نفوذ سلجوقیان به آسیای صغیر. سلجوقیان، تشکیل امپراتوری، شکوفایی و مرگ آن. تشکیل دولت سلجوقی

پیش از این، مردمان کاملاً متفاوتی در ترکیه زندگی می کردند: ارمنی ها، یونانی ها، یهودیان، آشوری ها. ترک ها از کجا آمدند؟ آنها چه کسانی هستند؟

سلجوقیان

طبق علم رسمی اولین اقوام ترک زبان در قرن ششم در آسیای صغیر ظهور کردند. حاکمان بیزانس بلغارها را در اینجا اسکان دادند، اعراب مسلمانان ترک زبان را از آنجا جذب کردند. آسیای مرکزیو برای حفاظت از حومه، شاهان ارمنی آوارها را اسکان دادند. با این حال، این قبایل ناپدید شدند و در جمعیت محلی حل شدند.

اجداد واقعی ترکها سلجوقیان بودند - مردم عشایر ترک زبان که در آسیای مرکزی و آلتای زندگی می کردند (زبان ترکها متعلق به خانواده زبانهای آلتای است) که در اطراف قبیله اوغوز متمرکز شدند که حاکمان آنها به اسلام گرویدند.

اینها ترکمن ها، کینیکس ها، آوشارها، کی ها، کارامان ها و سایر اقوام بودند. ابتدا سلجوقیان در آسیای مرکزی تقویت شدند و خوارزم و ایران را فتح کردند. در سال 1055 بغداد پایتخت خلافت را تصرف کردند و به سمت غرب حرکت کردند. کشاورزانی از ایران و عراق عرب به جمع آنها پیوستند.

امپراتوری سلجوقیان رشد کرد، آنها به آسیای مرکزی حمله کردند، ارمنستان و گرجستان را فتح کردند، سوریه و فلسطین را اشغال کردند، و به طور قابل توجهی بیزانس را جابجا کردند. در اواسط قرن سیزدهم، امپراتوری که نتوانست از حمله مغول جان سالم به در ببرد، فروپاشید. در سال 1227، قبیله کایی به قلمرو سلجوقیان نقل مکان کرد که توسط ارتورگرل اداره می شد، پسرش عثمان بنیانگذار دولت ترکیه شد که بعدها امپراتوری عثمانی نامیده شد.

مخلوط

هجوم مغولان باعث جریان جدیدی از مهاجران شد و در قرن سیزدهم قبایلی از خوارزم به آسیای صغیر آمدند. و امروزه قبیله باستانی خوارزم در سراسر ترکیه تردد می کند.

از قرن دوازدهم، ترک ها شروع به سکونت کردند و با مردم بومی مخلوط شدند، که نشان دهنده آغاز اسلامی شدن و ترک شدن جمعیت بود. در همان زمان پچنگ ها، رومانیایی ها و اسلاوهای شرقی از شمال غرب به آسیای صغیر مهاجرت کردند.

مردم ترکیه تا پایان قرن شکل گرفت. پیش از این در سال 1327 زبان رسمی در برخی مناطق ترکیه ترکی بود نه فارسی. علم مدرن ترکیه بر این باور است که جمعیت ترکیه 70 درصد از نوادگان ترکان سلجوقی و 30 درصد از جمعیت بومی است.

یک نسخه دیگر

علم روسیه متفاوت می اندیشید. دایره المعارف افرون و بروکهاوس نشان می دهد که اجداد ترک ها "قبایل اورال-آلتایی" بوده اند، اما به دلیل انبوه مهاجران سایر ملیت ها، مدت طولانی است که اصالت خود را از دست داده اند و اکنون ترک ها از نوادگان یونانی ها، بلغاری ها هستند. صرب ها، آلبانیایی ها و ارمنی ها.

معلوم شد که چنین اطمینانی بر اساس تاریخ عثمانی های جنگجو است. ابتدا قلمروهای بیزانس و سپس بالکان، یونان و مصر را فتح کردند. و اسیران و بردگان را از همه جا بیرون آوردند.

مردم تسخیر شده با بردگان پرداخت می کردند؛ فرزندان و زنان برای بدهی از اسلاوها گرفته می شدند. ترک ها با ارمنی ها، اسلاوها و یونانی ها ازدواج کردند. و فرزندان صفات این مردمان را به ارث بردند.

روند دیگری وجود داشت که منجر به "ترکی شدن" یونانیان و سایر مردمانی شد که قبلاً تحت حمایت بیزانس بودند. پس از غارت وحشیانه قسطنطنیه توسط صلیبیون در سال 1204، یونانیان دیگر لاتین ها را متحد نمی دانستند.

بسیاری ترجیح دادند «زیر دست عثمانی» بمانند و جزیه، مالیات کفار را بپردازند تا اینکه به اروپا بروند. درست در این زمان، واعظان اسلامی ظاهر شدند و تبلیغ می کردند که تفاوت زیادی بین مذاهب وجود ندارد و بیزانسی ها را متقاعد به اسلام آوردن کردند.

ژنتیک

مطالعات ژنتیکی ناهمگن بودن ترک ها را تایید می کند. تقریباً یک چهارم ترکهای آناتولی را می توان به عنوان مردمان خودگردان طبقه بندی کرد، یک چهارم را می توان به عنوان قبایل قفقازی طبقه بندی کرد، 11٪ دارای یک گالوگروپ فنیقی (اینها از نوادگان یونانی هستند)، 4٪ از جمعیت ریشه های اسلاوی شرقی دارند.

مردم شناسان معتقدند که ترک متوسط ​​نماینده نژاد قفقاز است، اما ترکان سلجوقی قفقازی نبودند. آسیای مرکزی هنوز محل سکونت مردمان تک‌گوشه است.

ترک ها چه فکری می کنند؟

ماهتورک قوم شناس ترک به این پرسش علاقه مند شد. او به آسیای مرکزی و آلتای رفت تا در آنجا ملیت‌های مرتبط با ترک‌ها را بیابد، تا افسانه‌های مشترک، عناصر یکسان در الگوها و لباس‌ها و آیین‌های مشترک را بیابد. او به روستاهای دورافتاده و اردوگاه های دورافتاده صعود کرد، اما چیزی پیدا نکرد.

علاوه بر این، او شگفت زده شد که مردم آسیای مرکزی از نظر مردم شناسی با ترک ها بسیار متفاوت هستند. و سپس استاد نظریه ای داشت که تاریخ رسمی واقعیت را زینت می بخشد و در قرن دوازدهم قبایل ترک به دلیل کمبود غذا مهاجرت خود را آغاز کردند. آنها ابتدا به سمت جنوب شرقی و سپس به ایران و آسیای صغیر حرکت کردند.

این قوم شناس خاطرنشان کرد: هنوز هم ترک های اصیل در ترکیه وجود دارند؛ آنها ظاهر مغولی خود را حفظ کرده اند و تنها در چند منطقه از این کشور به طور فشرده زندگی می کنند.

طبق آمار در حال حاضر 89 میلیون ترک در جهان زندگی می کنند. 59 میلیون نفر از آنها در ترکیه، پنج نفر در سوریه و عراق و تقریباً هفت نفر در اروپا زندگی می کنند.

آلمان بیشترین تعداد ترک را دارد - چهار میلیون، بلغارستان 800000 ترک و انگلیس نیم میلیون ترک دارد. یک میلیون ترک در هلند و اتریش زندگی می کنند. در بلژیک - 200،000 ترک، در یونان - 120،000، در سوئیس - 100،000، در مقدونیه - 78،000، در دانمارک - 60،000، در رومانی - تا 80،000، در ایتالیا - 21،000، 000،000 ترک وجود دارد. تنها 105058 ترک در روسیه زندگی می کنند.

ترکان سلجوقی

امپراتوری بیزانس برای مدت طولانی ترک ها را می شناخت. پروژه اتحاد ترکیه و بیزانس در نیمه دوم قرن ششم وجود داشت. ترکها در بیزانس به عنوان مزدور و همچنین در گارد کاخ خدمت می کردند. تعداد زیادی از آنها در صفوف سپاهیان عرب در مرزهای شرقی امپراتوری بودند. ترکها در محاصره و غارت آموریوم در سال 838 شرکت فعال داشتند. اما همه این روابط و درگیری ها با ترک ها تا قرن یازدهم برای امپراتوری مهم نبود. با ظهور ترکان سلجوقی در مرزهای شرقی در نیمه اول قرن یازدهم، شرایط تغییر کرد.

سلجوقیان (یا سلجوقیان) از نوادگان شاهزاده سلجوقی ترکمن بودند که در حدود سال 1000 در خدمت یکی از خان های ترکستان بود. از استپ های قرقیزستان، سلجوقی و تمام قبیله اش به منطقه بخارا نقل مکان کردند و در آنجا او و مردمش به اسلام گرویدند. به زودی سلجوقیان چنان قوی شدند که دو نوه سلجوقی در راس انبوه ترکمن های وحشی خود می توانستند به خراسان حمله کنند.

از اواسط قرن یازدهم سلجوقیان شروع به نواختن کردند نقش مهمو در تاریخ بیزانس استانهای مرزی خود را در آسیای صغیر و قفقاز تهدید می کند. قبلاً ذکر شد که در دهه چهل قرن یازدهم، در زمان امپراتور کنستانتین نهم مونوماخ، ارمنستان با پایتخت جدید آنی به بیزانس ملحق شد. اما شرایط اخیر، پادشاهی ارمنی سابق را از اهمیت خود به عنوان یک دولت حائل بین امپراتوری و ترک ها، حداقل در شمال شرقی محروم کرد. پس از این پیشروی به ارمنستان، سلجوقیان در حال پیشروی در قلمرو بیزانس بودند. در همان زمان سلجوقیان به سمت آسیای صغیر پیشروی کردند.

در طول سلطنت پر انرژی، هرچند کوتاه مدت اسحاق کومننوس، مرزهای شرقی با موفقیت در برابر هجوم سلجوقیان دفاع شد. اما با سقوط او، سیاست ضد جنگ کنستانتین دوکا، نیروهای نظامی آسیای صغیر را تضعیف کرد و در نتیجه تهاجم سلجوقیان به مرزهای بیزانس را تسهیل کرد. شاید دولت مرکزی، به گفته یکی از مورخان، حتی به بدبختی این استان های سرسخت و سرافراز با کمال میل می نگریست. شرق، مانند ایتالیا، اشتباهات دولت پایتخت را با خسارات وحشتناکی پرداخت. دومین سلطان سلجوقی آلپ ارسلان در زمان کنستانتین دهم دوک و پس از مرگ او، در طول هفت ماه سلطنت همسرش Evdokia Macremvolitissa، ارمنستان را با پایتخت آن آنی فتح کرد و بخش‌هایی از سوریه، کیلیکیه و کاپادوکیه را ویران کرد. در شهر اصلی دومی، قیصریه، ترک ها زیارتگاه اصلی شهر - کلیسای ریحان بزرگ، جایی که یادگارهای قدیس در آن نگهداری می شد، غارت کردند. وقایع نگار بیزانسی در مورد زمان میکائیل پاراپیناک (1071-1078) می نویسد: «در زمان این امپراتور، تمام جهان، خشکی و دریا به دست بربرهای شرور اسیر شد، ویران شد و از سکنه خالی شد، زیرا همه مسیحیان به دست آنها کشته شدند، و همه مردم خانه‌ها و دهکده‌های شرق از کلیساهایشان ویران، کاملاً ویران و به هیچ تبدیل شدند.»

در چنین شرایطی، حزب نظامی در شخصیت دیوژن رومی پرانرژی برای فرمانروای اودوکیا شوهر پیدا کرد. امپراتور جدید چندین لشکرکشی را علیه ترکان انجام داد که اولین آنها کاملاً موفقیت آمیز بود. اما ارتش چند قبیله ای متشکل از اسلاوهای مقدونی، بلغارها، اوزها، پچننگ ها، وارنگ ها، فرانک ها، که در آن زمان در بیزانس عموماً به معنای نمایندگان کشورهای اروپای غربی بود، ارتش سازمان یافته و آموزش دیده ای نبود که قادر به موفقیت باشد. مقاومت در برابر تحرکات سریع سواره نظام ترک و سیستم حملات سریع و جسورانه عشایری. به ویژه در صفوف ارتش بیزانس، پیوندها و پچنگ ها که سواره نظام سبک را تشکیل می دادند، غیرقابل اعتماد بودند، که در برخورد با ترک ها، بلافاصله احساس خویشاوندی قبیله ای با دومی کردند.

آخرین لشکرکشی رومانوس دیوژن برای او با نبردی مرگبار در اوت 1071 در مانزکرت (مانازکرت، ملازگرد کنونی) در ارمنستان در شمال دریاچه وان به پایان رسید. اندکی قبل از نبرد، گروه یوزی به همراه رهبر خود به طرف ترکها رفتند. این امر باعث نگرانی شدید ارتش روم دیوژن شد. در گرماگرم نبرد متعاقب آن، یکی از رهبران نظامی بیزانس شایعه ای در مورد شکست ارتش امپراتوری منتشر کرد که در حالی که وحشت گرفتار شده بود، فرار کرد. رومن دیوژن که قهرمانانه جنگید به اسارت ترکان درآمد و توسط آلپ ارسلان با افتخار پذیرایی شد.

یک صلح «ابدی» و یک معاهده دوستانه بین برنده و مغلوب منعقد شد که نکات اصلی آن را از منابع عربی می آموزیم: 1) روم دیوژن در ازای پرداخت مبلغ معینی آزادی دریافت کرد. 2) بیزانس باید سالانه مبلغ زیادی پول به آلپ ارسلان می پرداخت. 3) بیزانس متعهد شد که تمام ترکان اسیر را به او بازگرداند. رومانوس پس از بازگشت به قسطنطنیه، تاج و تخت را در اشغال کنستانتین دهم دوکا یافت و پس از نابینا شدن، به زودی درگذشت.

نبرد منزیکرت بود عواقب جدیبرای امپراتوری هر چند طبق توافق. امپراتوری بیزانس احتمالاً هیچ سرزمینی را به آلپ ارسلان واگذار نکرد ، خسارات آن بسیار زیاد بود ، زیرا ارتش مدافع مرزهای آسیای صغیر نابود شد و امپراتوری قادر به مقاومت در برابر پیشروی بعدی ترک ها نبود. وضعیت غم انگیز امپراتوری با مدیریت ضعیف «ضد میلیتاریستی» میشائیل هفتم دوکا پیچیده تر شد. شکست در مانزیکرت ضربه مهلکی به سلطه بیزانس در آسیای صغیر، مهمترین بخش امپراتوری بیزانس بود. پس از سال 1071 دیگر ارتش بیزانسی وجود نداشت که بتواند در برابر ترکها مقاومت کند. یکی از محققین تا آنجا پیش می رود که می گوید پس از این نبرد کل کشور بیزانس در دست ترک ها بود. مورخ دیگری این نبرد را «ساعت مرگ امپراتوری بزرگ بیزانس» می‌نامد و ادامه می‌دهد: «اگرچه عواقب آن در تمام جنبه‌های وحشتناک آن بلافاصله آشکار نشد، شرق آسیای صغیر، ارمنستان و کاپادوکیه - استان‌هایی که محل زندگی آن‌ها بود. بسیاری از امپراتوران و جنگجویان مشهور و که قدرت اصلی امپراتوری را تشکیل می دادند برای همیشه از بین رفت و ترک چادرهای عشایری خود را بر خرابه های شکوه روم باستان زد. مهد تمدن طعمه زور وحشیانه و بربریت اسلامی شد.»

پس از فاجعه سال 1071 و قبل از به سلطنت رسیدن الکسیوس کمننوس در سال 1081، ترک ها از بی دفاعی کشور و درگیری های داخلی امپراتوری سوء استفاده کردند، جایی که یک یا آن طرف از دعوت آنها به کمک خود دریغ نکردند. و از این طریق آنها را عمیق تر و عمیق تر به زندگی داخلی دولت وارد کرد. ترکها در دسته های جداگانه به آسیای صغیر تا مرزهای غربی آن رسیدند. برای مثال، ترک ها با حمایت از نیسیفوروس وتانیاتس در تلاش برای تصرف تاج و تخت، با او تا نیکیه و کریزوپولیس (اکنون اسکوتری، مقابل قسطنطنیه) پیش رفتند.

علاوه بر این، پس از مرگ روم دیوژن و آلپ ارسلان، نه ترکان و نه امپراتوری خود را ملزم به معاهده ای که توسط این حاکمان منعقد شده بود، نمی دانستند. ترک ها از هر فرصتی برای غارت استان های بیزانسی آسیای صغیر استفاده کردند و به گفته یک وقایع نگار معاصر بیزانسی، نه به عنوان مهاجمان راهزن، بلکه به عنوان اربابان دائمی وارد این استان ها شدند. این گفته البته حداقل برای دوره قبل از 1081 اغراق آمیز است. همانطور که J. Laurent نوشته است: «در سال 1080، 7 سال پس از اولین حضور خود در سواحل بسفر، ترک ها هنوز خود را در جایی تثبیت نکرده بودند. آنها دولتی پیدا نکردند و فقط دزدانی سرگردان و سازمان نیافته بودند.» جانشین آلپ ارسلان فرماندهی نیروهای نظامی آسیای صغیر را به سلیمان بن کوتالمیش سپرد که بخش مرکزی آسیای صغیر را اشغال کرد و بعداً سلطنت مولانا یا آسیای صغیر را تأسیس کرد. با توجه به اینکه پایتخت آن زیباترین و ثروتمندترین شهر بیزانسی آسیای صغیر (قونیه کنونی) بوده است، این ایالت سلجوقی غالباً سلطان نشین ایکونیایی نامیده می شود. به لطف موقعیت مرکزی خود در آسیای صغیر، سلطنت جدید قدرت خود را هم به دریای سیاه در شمال و هم تا دریای مدیترانه در جنوب گسترش داد و به رقیب خطرناکی برای امپراتوری تبدیل شد. نیروهای ترک به پیشروی خود به سمت غرب ادامه دادند، در حالی که نیروهای بیزانسی آنقدر قوی نبودند که در برابر آنها مقاومت کنند.

پیشروی سلجوقیان و تحرکات احتمالاً تهدیدآمیز پیوندهای شمالی و پچنگ ها به سمت پایتخت، میشائیل هفتم دوکا پاراپیناک را در آغاز سلطنت خود بر آن داشت تا از غرب کمک بخواهد و پیامی به پاپ گریگوری هفتم بفرستد، با وعده جبران خسارت. کمک پاپ در کمک به اتحاد مجدد کلیساها. گرگوری هفتم واکنش مساعدی نشان داد و یک سری پیام به حاکمان اروپای غربی و «همه مسیحیان» (ad omnes christianos) ارسال کرد که در آن اظهار داشت: «مشرکان نفوذ شدیدی بر امپراتوری مسیحی اعمال می‌کنند و با ظلم و ستم ناشناخته‌ای به آنها عمل می‌کنند. همه چیز را تقریباً تا دیوارهای قسطنطنیه ویران می کند.» با این حال، تماس های گریگوری به هیچ نتیجه واقعی منجر نشد و هیچ کمکی از غرب ارسال نشد. در همین حال، پاپ خود را درگیر یک مبارزه طولانی و تلخ سرمایه گذاری با هانری چهارم، پادشاه آلمان یافت. در زمان جلوس [به تاج و تخت] [ویرایش علمی 82] الکسی کومنوس، آشکار شد که پیشروی سلجوقیان به سمت غرب خطری مرگبار برای امپراتوری بود.

از کتاب سوداک. سفر به مکان های تاریخی نویسنده تیمیرگازین الکسی داگیتوویچ

ترکان سلجوقی، تاتارهای مغول این شهر ثروتمند و مشهور مدام نگاه حریصانه فاتحان را به خود جلب می کند. در سال 1221، سلطان علاءالدین کی کوباد، سلطان سلجوقی، به سوگدیا حمله کرد. در قرن یازدهم، ترکان سلجوقی بیشتر آسیای صغیر و

برگرفته از کتاب تاریخ امپراتوری بیزانس. T.1 نویسنده

ترک های سلجوقی امپراتوری بیزانس مدت ها ترک ها را می شناخت. پروژه اتحاد ترک و بیزانس در نیمه دوم قرن ششم وجود داشت. ترکها در بیزانس به عنوان مزدور و همچنین در گارد کاخ خدمت می کردند. تعداد زیادی از آنها در صفوف نیروهای عرب در مرزهای شرقی بودند

از کتاب تاریخ ادیان شرق نویسنده واسیلیف لئونید سرگیویچ

سلجوقیان و امپراتوری عثمانی در آغاز قرن یازدهم. قبایل نیمه کوچ نشین اوغوز-ترکمن به رهبری رهبران طایفه سلجوقی به خاک ایران حمله کردند و در مدت کوتاهی ایران، عراق و بخش قابل توجهی از آسیای صغیر را فتح کردند. قبایل ترک پس از پذیرش اسلام در آن ساکن شدند

از کتاب نبرد هزار ساله برای قسطنطنیه نویسنده شیروکوراد الکساندر بوریسوویچ

"خدا ضربه زد، نه ترکها" اسکادران سواستوپل اولین ضرر قابل توجه خود را حتی قبل از شروع جنگ متحمل شد. در 24 سپتامبر 1786، کشتی 66 اسلحه "الکساندر" که برای اولین سفر خود از خرسون به سواستوپل حرکت کرد، به دلیل یک خطای ناوبری، در کیپ ترخانکوت به صخره برخورد کرد و

برگرفته از کتاب تاریخ امپراتوری بیزانس. T.2 نویسنده واسیلیف الکساندر الکساندرویچ

جنگ تئودور از ترکان سلجوقی با سلطان سلجوقی که همانطور که مشخص است متعلق به بیشتر آسیای صغیر بود برای آینده امپراتوری جوان نیقیه اهمیت زیادی داشت. برای ایکونیای ترکیه یا روم، سلطان نشینی، ظهور یک دولت جدید به شکل

برگرفته از کتاب تاریخچه شمشیربازی رزمی: توسعه تاکتیک های رزمی نزدیک از دوران باستان تا آغاز قرن 19 نویسنده

23. ترکها گسترش ترکیه به اروپا در قرن 14 آغاز شد. پس از شکست بیزانس، بلغارستان، صربستان، آلبانی و سپس مجارستان، اتریش و لهستان مورد حمله قرار گرفتند.در ابتدا، اساس ارتش ترکیه سواره نظام سنگین - "سیپاگی" ("سوار") بود که توسط ناولوفدجی ها تقسیم شد.

برگرفته از کتاب کیپچاک ها، اوگوزها. تاریخ قرون وسطی ترکها و استپ بزرگ توسط آجی مراد

از کتاب تاریخچه شمشیربازی رزمی نویسنده تاراتورین والنتین وادیموویچ

23. ترکها گسترش ترکیه به اروپا در قرن 14 آغاز شد. پس از شکست بیزانس، بلغارستان، صربستان، آلبانی، و سپس مجارستان، اتریش و لهستان مورد حمله قرار گرفتند.

از کتاب امپراتوری ترک. تمدن بزرگ نویسنده رحمانالیف روسیه

سلجوقیان آسیای صغیر پیروزی در مانیتسکرت که طنین پر سروصدایی در شرق پیدا کرد، آسیای صغیر را به سلجوقیان سپرد. اوگوزها به راحتی و به سرعت راه را به داخل کشور هموار کردند؛ گروه های آکیندجی (مهاجمان) هر از گاهی در بهمن به تنگه دریای سیاه نزدیک می شدند و به دروازه های پایتخت می رسیدند.

از کتاب جنگجو زیر پرچم سنت اندرو نویسنده ووینوویچ پاول ولادیمیرویچ

برگرفته از کتاب تاریخ بزرگ اوکراین نویسنده گلوبتس نیکولای

ترکها دائماً با فشار لیتوانیایی بر اراضی اوکراین، به عنوان اولین آزار و اذیت ترکان عثمانی آسیای صغیر در اروپا ظاهر می شوند. در سال 1354 ر. سقوط هالیپولی در سال 1361. آدریانوپیل. در سال 1388 در مبارزه کج‌روانه بر سر کوزوو، استقلال صربستان سقوط کرد. در سال 1396 ر. از ترک ها شکست خورد

از کتاب تاریخ ترکان توسط آجی مراد

سلجوقیان در دوران جنگ‌های صلیبی، شرق به جای بیزانس، که تغییرات بزرگی را در ژئوپلیتیک پیش‌بینی می‌کرد، به «دختر جهنم» تبدیل شد. غرب دلایل زیادی برای نفرت از مسلمانان دارد. معلوم می شود که آنها صلیب، عیسی مسیح (عیسی) و موسی (موسی) را نیز احترام می کردند و آنها را صدا می کردند.

از کتاب استپ بزرگ. پیشنهاد ترک [مجموعه] توسط آجی مراد

سلجوقیان در دوران جنگ‌های صلیبی، شرق به‌جای بیزانس، «دختر جهنم» شد. دلایل زیادی برای نفرت از مسلمانان وجود داشت. معلوم می شود که آنها صلیب، عیسی مسیح (عیسی)، موسی (موسی)، سنت جورج (جرجیس) را نیز گرامی داشتند... کنار آمدن با این «ظلم» دشوار بود.

از کتاب بیتور: وجود و خلقت روس ها و آریایی ها. کتاب 2 توسط سوتوزار

از کتاب سلام به تاریخ سنتی از کرمزین نویسنده نیکولسکی الکسی

درود شماره 20. ترکان در قرن یازدهم «ولادیمیر که می‌خواست کاما بلغارستان را تصاحب کند، همراه با نووگورودی‌ها و دوبرینیای معروف سوار بر کشتی‌هایی در پایین ولگا حرکت کرد. تورک های اسب سوار، متحدان یا مزدوران روس ها، در امتداد ساحل قدم می زدند. در اینجا برای اولین بار از این قوم، از همان قبیله با

از کتاب تاریخ اسلام. تمدن اسلامی از بدو تولد تا امروز نویسنده هاجسون مارشال گودوین سیمز

سلجوقیان: امپراتوری ترک و اتحاد مسلمانان تلاش نسبتاً موفقی برای بازگرداندن وحدت مسلمانان توسط سلاطین سلجوقی انجام شد: آرمان یک دولت اسلامی واحد هنوز بر ذهن ساکنان سرزمین‌های اطراف بغداد تأثیر می‌گذاشت، جایی که سلجوقیان به قدرت رسیدند. .

    ترک های سلجوقی، ترک های سلجوقی... کتاب مرجع املا

    ترکان سلجوقی- ترکهای سلجوی/کی، تو/راک سلجوی/کوف... با یکدیگر. جدا از هم. مجزا شده.

    ترکان سلجوقی- (pl. pl.), R. tu/rock selju/kov… فرهنگ لغت املای زبان روسی

    ترک ها Türkler ... ویکی پدیا

    Ov pl. قبایل عشایری ترکمن باستان که در اواسط قرن یازدهم ایجاد کردند. در نتیجه فتوحات، دولت وسیعی در قلمرو آسیای صغیر، ایران، عراق؛ نمایندگان این قبیل قبایل ترکان سلجوقی. ◁ سلجوقی، الف; m. Seljuchka، و; pl. جنس…… فرهنگ لغت دایره المعارفی

    سلجوقیان- ov pl. همچنین ببینید سلجوقی، سلجوقی، سلجوقی قبایل عشایری ترکمن باستان، که در اواسط قرن یازدهم ایجاد کردند. در نتیجه فتوحات، دولت وسیعی در قلمرو آسیای صغیر، ایران، عراق؛ نمایندگان این قبیل قبایل ترکان سلجوقی... فرهنگ لغت بسیاری از عبارات

    ترک ها (خود نام - ترک)، ملت، جمعیت اصلی ترکیه. جمعیت ترکیه بیش از 35 میلیون نفر است. (1975، ارزیابی). آنها همچنین در بلغارستان (بیش از 700 هزار نفر)، یوگسلاوی (حدود 200 هزار نفر)، یونان (حدود 100 هزار نفر)، قبرس (حدود ... ...) زندگی می کنند.

    من ترکی احمد ریاد (16.3.1902، طنطا، 17.1.1971، قاهره)، شیمیدان فیزیک مصری. پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه قاهره در آنجا مشغول به کار شد (در سال 1953 57 رئیس دانشکده علوم). ریاست (از سال 1957) مرکز تحقیقات ملی فرهنگستان... ... دایره المعارف بزرگ شوروی

ترک های سلجوقی

احتمالاً همه درباره امپراتوری عثمانی ترکیه که قرن ها وجود داشته است می دانند. اما این امپراتوری ترکان عثمانی بود. در اینجا ما کمی به موضوع پیشینیان آنها - ترکان سلجوقی - که تا قرن یازدهم موفق به تصرف سرزمین های وسیعی شدند - خواهیم پرداخت.


قلمروهای ترکان سلجوقی در وسطقرن 11


تاریخ اصلی آنها تقریباً ناشناخته است؛ مورخان فقط می توانند حدس بزنند و حدس بزنند که آنها چه کسانی بودند و از کجا آمده اند. با قضاوت بر اساس نام حاکمان، اینها ترکانی بودند که از آسیای مرکزی آمده بودند. به نام یکی از آنها، سلجوقی، که گفته می شود 107 سال زندگی کرد (این قبلاً صحت کل این داستان را نشان می دهد) شروع به نامیدن آنها ترک سلجوقی کرد. در طول چندین دهه، نوادگان سلجوقی توانستند بخش مهمی از خلافت بغداد، از جمله خود بغداد را تصرف کنند. اما به طرز عجیبی، طبق تاریخ سنتی، خلفای خاندان عباس همچنان در بغداد حکومت می کردند. مورخان این مطلب را اینگونه توضیح می دهند که سلاطین سلجوقی با سلب قدرت موقت خلفا، حکومت معنوی را به آنها واگذار کردند و پس از مدتی بغداد و سرزمین های اطراف را به آنها دادند. داستانی زیبا اما ناخوشایند از تاریخ سنتی.

در اواسط قرن سیزدهم، بغداد توسط مغولان فتح شد و خلفای عباسی بلافاصله به مصر رفتند و اسماً در آنجا ریاست کشور را بر عهده داشتند. سلسله منقطع نیست. اینجا چه بگوییم؟

ما یک لایه بندی زمانی واضح می بینیم: اگر در موارد دیگر گاهشماری سنتی همان وقایع را در طول قرن های مختلف تکرار و پراکنده می کرد، در اینجا دو رویداد متفاوت در یک بخش تاریخی و در یک قلمرو مشترک ظاهر می شوند. رویداد های تاریخی. یکی حکومت خلفای عرب، دیگری حکومت سلاطین ترک.

این را تنها با این واقعیت می توان توضیح داد که منابعی که تا به امروز باقی مانده اند، پراکنده و تا حد زیادی دور از ذهن هستند. سلسله عباسی بر اساس تلویزیون به طور مداوم از 750 تا 1517 امتداد دارد. من گمان می کنم که اکثر خلفای ارائه شده در آن صرفاً ساخته شده باشند. ما دقیقاً همان اختراعات را وقتی پیدا می کنیم که یک سری بی پایان پاپ را در نظر بگیریم، و این دقیقاً یکی از استدلال های اصلی حامیان تلویزیون است: از آنجایی که یک زنجیره ناگسستنی از پاپ ها وجود دارد، پس گاهشماری سنتی درست است. با این حال، درست مانند بسیاری از خلفای بغداد، بخش قابل توجهی از پاپ های رومی اختراعات قرون وسطایی هستند.

علامتی است، اما ترکان سلجوقی بلافاصله پس از شکست کاگانات خزر توسط شاهزاده سواتوسلاو وارد مرحله تاریخی شدند. تعداد ترکان در آسیای صغیر از نیمه دوم قرن یازدهم به سرعت در حال افزایش بوده است. در همین سالها در مرزهای جنوبی روسیه باستانپولوتسیان ظاهر می شوند که آنها نیز ترک بودند. ترک ها حتی قدرت را در مصر به دست می گیرند. توضیحاتی در مورد چنین حضور همه جانبه ترکی در تلویزیون قانع کننده نیست، زیرا یک سوال منطقی مطرح می شود: کجا و چرا فعالیت اعراب چنین ناگهانی ناپدید شد؟ این احساس وجود دارد که اعراب، اگر از قلمرو خلافت ناپدید نشوند، حداقل در حال نامرئی شدن هستند.

تازه واردان ترک در نهایت جمعیت سرزمین های آذربایجان مدرن، ترکیه و بخشی از ایران را جذب خواهند کرد، اگرچه این سرزمین ها از زمان های قدیم توسط مردمانی با فرهنگ عالی با آن معیارها سکونت داشته اند. با این حال، گروه ترکان وحشی به نوعی توانست آنها را جذب کند. توضیح این موضوع دشوار است. با این حال، اگر فرض کنیم که جمعیت این سرزمین ها در زمان ورود ترک ها نادر بوده است، یعنی مناطق قابل توجهی از آسیای صغیر کم جمعیت بوده است، البته روند همسان سازی توسط ترک ها می تواند به خوبی انجام شود. موفق بوده است. به گفته AB، جمعیت کم این سرزمین‌ها را می‌توان با پیامدهای حمله سامی‌ها به این منطقه و سیاست آنها در نابودی جمعیت محلی توضیح داد.

با این حال، موفقیت آمیزش باید متضمن وجود فرهنگ خاصی در میان ترک‌های مهاجم باشد. مورخان سنتی سعی در ارائه این عقیده دارند که با توجه به گسترش اسلام در میان قبایل ترک در قرن 9 و 10 میلادی، آنها سرآغاز فرهنگ عالی عربی را کسب کردند و هنر نظامی نیز تحت تأثیر اعراب رشد کرد. بدون انکار این گفته، با این وجود متذکر می شوم که اینها تنها عوامل دوره بعدی هستند که ادامه موفقیت آمیز همسان سازی را ممکن ساخته است. اما آنها هنوز نمی توانستند در مرحله اولیه وجود داشته باشند، زمانی که ترک ها تازه شروع به فتوحات خود کردند.

راه حل این مشکل را می توان در A. Koestler در The Thirteenth Generation یافت. او می نویسد که «به نظر می رسد سلسله بزرگ سلجوقیان با خزرها ارتباط تنگاتنگی داشته اند. Bar Gebrey این را گزارش می دهد. بیشتر به گفته کوستلر: «بار گبری گزارش می دهد که توکاک پدر سلجوقی فرمانده ارتش کاگان خزر بود و پس از مرگ او خود سلجوقی، بنیانگذار سلسله، در دربار کاگان بزرگ شد... از چهار پسر سلجوقی نام عبری اسرائیل و یکی از نوه های او داود (داوود) بود.

شکست خزاریا توسط سواتوسلاو به قبایل ترک تحت حاکمیت خزرها اجازه داد تا استقلال یافته و گسترش خود را به ماوراء قفقاز آغاز کنند. در عین حال، ترکان سلجوقی دیگر آنقدر که تلویزیون برای ما نمایش می دهد وحشی نبودند. آنها از تماس با خزرها پایه های فرهنگ و از همه مهمتر پایه های هنر نظامی را دریافت کردند. وجود اسامی یهودی در میان اعضای خاندان سلجوقی را می توان به طور کامل با یهودیت در میان برخی از ترک ها توضیح داد. اما در ماوراءالنهر با اسلام فعالی مواجه شدند که در نهایت منجر به انتقال سلجوقیان به دین اسلام شد.

توضیح دیگری برای حضور همه جانبه ترک ها در صفحات تاریخ وجود دارد. بله، تعداد زیادی از آنها وجود داشت، اما همه ترک های تاریخی در واقعیت چنین نبودند. بدین ترتیب بسیاری از قبایل اوگریک ترک اعلام شدند. همان پچنگ ها، هون ها، خزرها (به طور دقیق تر، اجزای اوگریک آنها قبل از تماس با سامی ها). و اگر ملل مجارها و اوستی ها تا به امروز زنده نمی ماندند، به احتمال زیاد مجارها و برخی از آلان ها نیز توسط مورخان ترک اعلام می شدند.

مورخ معروف پروفسور A.G. Kuzmin در کار خود "مصائب خزر" مثالی را با رمزگشایی کتیبه های سالتوو-مایاک (منطقه بخش جنگلی-استپی منطقه دون که عمدتا آلان ها در آن زندگی می کردند) ارائه کرد. آرتامونوف بدون انکار وابستگی آلان-بلغاری سکونتگاه ها و دفن های منطقه دون، شروع به گرایش به این ایده کرد که این مردمان توسط خزرهای ترک زبان جذب شده اند. به نظر می‌رسید که این ایده توسط ترک‌شناس A. M. Shcherbak با خواندن تعدادی از کتیبه‌های فرهنگ سالتوو-مایاک به عنوان ترکی بررسی و تأیید شد و M. I. Artamonov بلافاصله این قرائت را به عنوان یک واقعیت بسیار مهم پذیرفت. این در سال 1954 بود. و در سال 1971 معلوم شد که "شچرباک نه تنها به اشتباه ترجمه کرده است، بلکه حتی تمام کتیبه ها را به اشتباه بازتولید کرده است، زیرا او حتی آنها را در اصل ندیده است. در حقیقت ، برخی از کتیبه ها آلان اوستیایی و برخی دیگر - چرکسی بودند.

اما نکته جالب اینجاست: در سال 1976، یعنی پنج سال بعد، کتاب S. A. Pletneva "خزرها" منتشر شد. "نتیجه گیری M.I. Artamonova توسط S.A. Pletneva نیز پذیرفته شد و این احتمال را تشخیص داد که در اواسط قرن هشتم "زبان مشترک" در سراسر قلمرو کاگانات گسترش یافته بود که توسط "حتی آلان های ایرانی زبان" پذیرفته شد. ” (A.G. Kuzmin). ترکیسم همچنان پیروز است!

در اثر مسعودی به نام «آلمان‌های طلا» می‌خوانیم: «سپس پادشاهی آلان (الان) می‌آید که پادشاه آن ک.رک نامیده می‌شود. به، که نام مشترک همه پادشاهان آنهاست.» در یادداشت های کار آمده است که K. RK. به احتمالاً عنوان افتخاری ترکی (ker-kun-dej) است و عنصر کر در بسیاری از نام ها و کلمات ترکی یافت می شود. کمی بیشتر و ببینید، مورخان در برخی از قبایل آلان اصلاً هندواروپایی نیستند، بلکه ترک را می شناسند.

در این میان ظهور این عنوان در میان آلان از دیدگاه AB کاملاً قابل درک است. همان یادداشت‌های کار مسعودی نام امیران قفقاز شمالی را گزارش می‌کند: اینها اسحاق بن کنداج و اسحاق بن کندجیک بن اورهور هستند. و اسامی یهودی هستند! اسحاق، پسر کندج. بن کلمه عبری «پسر» است (کلمه عربی «پسر» ابن است). بنابراین بلافاصله به ما می گویند که این امیران می توانند خزری الاصل باشند. و در اینجا با مورخان سنتی موافقم. در واقع، این نام ها از خزر، یعنی یهودی (به گفته AB) منشأ دارند. همچنین معلوم می شود که کنداج نام یک ریشه سامی است.

نام پادشاهان آلان چه بود؟ K. rk. به. در غیر این صورت: کر کنداج. اما "کر" یک "سار" سامی کمی خراب است، یعنی "شاه، حاکم"! بنابراین، می دانیم که پادشاه آلان «شاه کندج» نامیده می شد. آلان ها نام سامی خود را از کجا می آورند؟ این احتمال وجود دارد که این پادشاه کندج از خزرها، یعنی یهودیان بوده باشد. سامی ها تمرین می کردند که هم قبیله های خود را بر تاج و تخت قبایل زیردست خود می نشاندند.

چند قرن بعد، سلجوقیان جای خود را به ترکان عثمانی دادند. در اواخر قرن پانزدهم، زمانی که آزار و اذیت یهودیان در اسپانیا آغاز شد، این عثمانی ها بودند که این پناهندگان (غیر مؤمنان!) را دعوت کردند و حتی شرایطی را برای زندگی و تجارت آنها ایجاد کردند.


| |

سابقه اسکان آسیای صغیر توسط ترکان به لشکرکشی های تجاوزکارانه ترکان سلجوقی برمی گردد. سلجوقیان یکی از شاخه‌های ترکان اوغوز بودند که تا قرن دهم در استپ‌های آسیای مرکزی می‌زیستند. تعدادی از دانشمندان بر این باورند که اوگوزها در استپ های دریای آرال در نتیجه اختلاط تورکوت ها (قبایل خاقانات ترک) با قوم های سرماتی و اوگریک به وجود آمده اند.

در قرن دهم میلادی، بخشی از قبایل اوغوز به جنوب شرقی منطقه دریای آرال نقل مکان کردند و تابع سلسله های محلی سامانی و قراخانی شدند. اما به تدریج ترکان اوغوز با سوء استفاده از تضعیف دولت های محلی، خود را ایجاد کردند نهادهای دولتی- دولت غزنوی در افغانستان و دولت سلجوقی در ترکمنستان. دومی کانون گسترش بیشتر ترکان اوغوز، که سلجوقی نیز نامیده می شدند، به غرب - به ایران، عراق و بیشتر به آسیای صغیر تبدیل شد.

مهاجرت بزرگ ترکان سلجوقی به غرب از قرن یازدهم آغاز شد. پس از آن بود که سلجوقیان به رهبری طغرل بیگ به سمت ایران حرکت کردند. در سال 1055 بغداد را تصرف کردند. در زمان جانشین طغرل بیگ، آلپ ارسلان، سرزمین های ارمنستان امروزی فتح شد و سپس سپاهیان بیزانس در نبرد مانزیکرت شکست خوردند. در دوره 1071 تا 1081. تقریباً تمام آسیای صغیر فتح شد. قبایل اوغوز در خاورمیانه مستقر شدند و نه تنها خود ترکها، بلکه بسیاری از ترکهای مدرن عراق، سوریه و ایران را نیز به وجود آوردند. در ابتدا، قبایل ترک به دامداری معمول عشایری خود ادامه دادند، اما به تدریج با مردمان خودگردان ساکن آسیای صغیر مخلوط شدند.


در زمان حمله ترکان سلجوقی، جمعیت آسیای صغیر از نظر قومی و مذهبی بسیار متنوع بود. مردمان متعددی در اینجا زندگی می کردند که ظاهر سیاسی و فرهنگی منطقه را برای هزاران سال شکل می دادند.

در میان آنها، یونانیان جایگاه ویژه ای را اشغال کردند - مردمی که نقش کلیدی در تاریخ مدیترانه ایفا کردند. استعمار آسیای صغیر توسط یونانیان در قرن نهم آغاز شد. قبل از میلاد مسیح و در عصر هلنیستی، یونانی ها و مردمان بومی هلنیزه شده اکثریت جمعیت تمام مناطق ساحلی آسیای صغیر و همچنین سرزمین های غربی آن را تشکیل می دادند. در قرن یازدهم، زمانی که سلجوقیان به آسیای صغیر حمله کردند، یونانیان حداقل نیمی از خاک ترکیه امروزی را در خود جای دادند. بیشترین جمعیت یونان در غرب آسیای صغیر - سواحل دریای اژه، در شمال - در ساحل دریای سیاه، در جنوب - در سواحل مدیترانه تا کیلیکیا متمرکز بود. علاوه بر این، جمعیت قابل توجه یونانی در مناطق مرکزی آسیای صغیر زندگی می کردند. یونانی ها به مسیحیت شرقی اعتقاد داشتند و پشتیبان اصلی امپراتوری بیزانس بودند.

شاید دومین قوم مهم آسیای صغیر بعد از یونانی ها قبل از فتح این منطقه توسط ترک ها، ارمنی ها بودند. جمعیت ارمنی در نواحی شرقی و جنوبی آسیای صغیر - در قلمرو ارمنستان غربی، ارمنستان کوچک و کیلیکیه، از سواحل دریای مدیترانه تا جنوب غربی قفقاز و از مرزهای ایران تا کاپادوکیه غالب بودند. در تاریخ سیاسی امپراتوری بیزانس، ارامنه نیز نقش بزرگی ایفا کردند؛ بسیاری از خانواده های اصیل ارمنی الاصل وجود داشتند. از سال 867 تا 1056 بیزانس توسط سلسله مقدونی اداره می شد که اصالتاً ارمنی بودند و برخی از مورخان آن را سلسله ارمنی نیز می نامیدند.

سومین گروه بزرگ از مردم آسیای صغیر تا قرن X-XI. اقوام ایرانی زبانی بودند که در نواحی مرکزی و شرقی ساکن بودند. اینها اجداد کردهای امروزی و مردمان وابسته بودند. بخش قابل توجهی از قبایل کرد نیز در مناطق کوهستانی مرز ترکیه و ایران امروزی سبک زندگی نیمه کوچ نشینی و کوچ نشینی داشتند.

علاوه بر یونانی ها، ارمنی ها و کردها، مردم گرجستان نیز در آسیای صغیر در شمال شرقی، آشوری ها در جنوب شرقی، جمعیت زیادی از یهودیان در شهرهای بزرگ امپراتوری بیزانس و مردمان بالکان در نواحی غربی آسیای صغیر زندگی می کردند.

ترکان سلجوقی که به آسیای صغیر حمله کردند، در ابتدا تقسیم قبیله ای را که مشخصه مردم کوچ نشین بود حفظ کردند. سلجوقیان به روش معمول به سمت غرب حرکت کردند. قبایلی که بخشی از جناح راست (بوزوک) بودند، مناطق شمالی بیشتری را اشغال کردند و قبایل جناح چپ (اوچوک) مناطق جنوبی تر آسیای صغیر را اشغال کردند. شایان ذکر است که همراه با سلجوقیان کشاورزانی که به ترکان پیوستند به آسیای صغیر آمدند که آنها نیز در سرزمین های آسیای صغیر ساکن شدند و شهرک های خود را ایجاد کردند و به تدریج در محاصره قبایل سلجوقی ترک شدند. مهاجران مناطق عمدتاً مسطح در آناتولی مرکزی را اشغال کردند و تنها پس از آن به سمت غرب به سواحل دریای اژه حرکت کردند. از آنجایی که بیشتر ترک‌ها سرزمین‌های استپی را اشغال کردند، مناطق کوهستانی آناتولی عمدتاً ارمنی‌ها، کردها و آشوری‌ها را به خود اختصاص دادند.


تشکیل یک ملت واحد ترک بر اساس قبایل متعدد ترک و جمعیت خودمختار که توسط ترکها جذب شده بود، مدت زیادی طول کشید. حتی پس از انحلال نهایی بیزانس و ایجاد امپراتوری عثمانی نیز تکمیل نشد. حتی در میان جمعیت ترک امپراتوری، چندین گروه باقی ماندند که در شیوه زندگی خود بسیار متفاوت بودند. اولاً، اینها در واقع قبایل ترک کوچ نشین بودند که عجله ای برای ترک اشکال معمول کشاورزی خود نداشتند و به دامداری عشایری و نیمه عشایری ادامه دادند و دشت های آناتولی و حتی شبه جزیره بالکان را توسعه دادند. ثانیاً، این جمعیت ترک ساکن، از جمله کشاورزانی از ایران و آسیای مرکزی، همراه با سلجوقیان بودند. ثالثاً این جمعیت یک جمعیت خودمختار جذب شده شامل یونانی ها، ارمنی ها، آشوری ها، آلبانیایی ها، گرجی ها بود که اسلام و زبان ترکی را پذیرفتند و به تدریج با ترک ها مخلوط شدند. در نهایت، گروه چهارم دائماً توسط مردمی از اقوام مختلف در آسیا، اروپا و آفریقا تکمیل می شد که آنها نیز به امپراتوری عثمانی نقل مکان کردند و ترک شدند.

بر اساس برخی داده ها، از 30٪ تا 50٪ از جمعیت ترکیه مدرن، که قومی ترک محسوب می شوند، در واقع نمایندگان اسلامی شده و ترکی شده مردمان خودگردان هستند. علاوه بر این، رقم 30 درصد حتی توسط مورخان ترک با تفکر ملی بیان می شود، در حالی که محققان روسی و اروپایی معتقدند که درصد اتوکتون ها در جمعیت ترکیه مدرن بسیار بیشتر است.

امپراتوری عثمانی در تمام مدت وجود خود، مردمان مختلفی را در هم شکست و منحل کرد. برخی از آنها توانستند هویت قومی خود را حفظ کنند، اما اکثر نمایندگان هضم شده گروه های قومی متعدد امپراتوری سرانجام با یکدیگر مخلوط شدند و پایه و اساس ملت مدرن ترک شدند. علاوه بر جمعیت یونانی، ارمنی، آشوری، کرد آناتولی، گروه‌های بسیار زیادی که در قوم‌سازی ترک‌های امروزی شرکت کردند، اقوام اسلاو و قفقاز و همچنین آلبانیایی بودند. هنگامی که امپراتوری عثمانی قدرت خود را تا شبه جزیره بالکان گسترش داد، بر سرزمین های وسیعی که ساکنان مردم اسلاو بودند، که اکثر آنها ارتدکس بودند، تحت کنترل خود درآمد. برخی از اسلاوهای بالکان - بلغارها، صرب ها، مقدونی ها - برای بهبود وضعیت اجتماعی و اقتصادی خود به اسلام گرویدند. گروه های کاملی از اسلاوهای اسلامی شده تشکیل شدند، مانند مسلمانان بوسنیایی در بوسنی و هرزگوین یا پوماک ها در بلغارستان. با این حال، بسیاری از اسلاوهایی که به اسلام گرویدند به سادگی در ملت ترک ناپدید شدند. غالباً اشراف ترک دختران اسلاو را به عنوان همسر و صیغه می گرفتند که سپس ترک ها را به دنیا می آوردند. اسلاوها بخش قابل توجهی از ارتش جانیچر را تشکیل می دادند. علاوه بر این، بسیاری از اسلاوها به صورت انفرادی به اسلام گرویدند و به خدمت امپراتوری عثمانی درآمدند.


مردم قفقاز نیز از همان ابتدا با امپراتوری عثمانی ارتباط بسیار نزدیک داشتند. مردمان آدیگه-چرکسی که در سواحل دریای سیاه زندگی می کردند، توسعه یافته ترین روابط را با امپراتوری عثمانی داشتند. چرکس ها مدت هاست که به خدمت سربازی نزد سلاطین عثمانی رفته اند. هنگامی که امپراتوری روسیه خانات کریمه را فتح کرد، گروه های متعددی از تاتارها و چرکس های کریمه که نمی خواستند تابعیت روسیه را بپذیرند، شروع به نقل مکان به امپراتوری عثمانی کردند. تعداد زیادی از تاتارهای کریمه در آسیای صغیر ساکن شدند و با جمعیت ترک محلی مخلوط شدند. با توجه به نزدیکی زبانی و فرهنگی بسیار نزدیک تاتارها و ترکان کریمه، روند جذب سریع و بدون دردسر بود.

حضور مردم قفقاز در آناتولی پس از جنگ قفقاز به طور قابل توجهی افزایش یافت، زمانی که هزاران نماینده مردمان آدیگه-چرکس، نخ داغستان و ترک های قفقاز شمالی به امپراتوری عثمانی نقل مکان کردند و نمی خواستند تحت تابعیت روسیه زندگی کنند. بدین ترتیب جوامع متعدد چرکس، آبخاز، چچن و داغستان در ترکیه تشکیل شد که بخشی از ملت ترک شد. برخی از گروه‌های مهاجر، که مهاجران قفقاز شمالی نامیده می‌شوند، هویت قومی خود را تا به امروز حفظ کرده‌اند، برخی دیگر تقریباً به طور کامل در محیط ترکی منحل شده‌اند، به‌ویژه اگر خودشان در ابتدا به زبان‌های ترکی صحبت می‌کردند (کومیکس، قره‌چای و بالکار، نوگایس، تاتارها).
اوبیخ های جنگجو، یکی از قبایل آدیغه، با تمام قوا در امپراتوری عثمانی اسکان داده شدند. در یک قرن و نیمی که از جنگ قفقاز می گذرد، اوبیخ ها به طور کامل در محیط ترکی حلول کردند و زبان اوبیخ پس از مرگ آخرین گوینده، توفیک اسنچ، که در سال 1992 در سن 1992 درگذشت، از بین رفت. 88. بسیاری از دولتمردان برجسته و رهبران نظامی امپراتوری عثمانی و ترکیه مدرن اصالتا قفقازی داشتند. به عنوان مثال، مارشال برزگ مهمت زکی پاشا از نظر ملیت یک اوبیخ بود و یکی از وزرای نظامی امپراتوری عثمانی، ابوک احمد پاشا، کاباردی بود.

در طول قرن 19 و اوایل قرن 20. سلاطین عثمانی به تدریج گروه های متعددی از جمعیت مسلمان و ترک را از حومه امپراتوری، به ویژه از مناطقی که جمعیت مسیحی در آن غالب بودند، به آسیای صغیر اسکان دادند. به عنوان مثال، در نیمه دوم قرن نوزدهم، اسکان متمرکز یونانیان مسلمان از کرت و برخی جزایر دیگر به لبنان و سوریه آغاز شد - سلطان نگران امنیت مسلمانانی بود که در محاصره مسیحیان یونانی زندگی می کردند. اگر در سوریه و لبنان این گونه گروه ها هویت خود را به دلیل تفاوت های فرهنگی زیاد با جمعیت محلی حفظ کردند، در خود ترکیه نیز به سرعت در میان جمعیت ترک حل شدند و همچنین به ملت متحد ترکیه پیوستند.

پس از اعلام استقلال یونان، بلغارستان، صربستان، رومانی و به ویژه پس از جنگ جهانی اول و فروپاشی امپراتوری عثمانی، آوارگی جمعیت ترک و مسلمان از کشورهای شبه جزیره بالکان آغاز شد. به اصطلاح مبادلات جمعیتی که ملاک اصلی آن وابستگی مذهبی بود. مسیحیان از آسیای صغیر به بالکان و مسلمانان از کشورهای مسیحی بالکان به آسیای صغیر کوچ کردند. نه تنها تعداد بسیار زیادی از ترک‌های بالکان، بلکه گروه‌هایی از جمعیت اسلاو و یونانی که معتقد به اسلام بودند مجبور شدند به ترکیه نقل مکان کنند. گسترده ترین تبادل جمعیت یونان و ترکیه در سال 1921 بود که در نتیجه آن مسلمانان یونانی از قبرس، کرت، اپیروس، مقدونیه و سایر جزایر و مناطق به ترکیه نقل مکان کردند. اسکان مجدد ترک ها و بلغارهای اسلامی شده - پوماک ها از بلغارستان به ترکیه به همین ترتیب انجام شد. جوامع مسلمان یونانی و بلغاری در ترکیه با نزدیکی فرهنگی زیاد بین پوماک‌ها، یونانیان مسلمان و ترک‌ها و وجود قرن‌ها تاریخ مشترک و پیوندهای فرهنگی، به سرعت جذب شدند.

تقریباً همزمان با مبادلات جمعیتی، گروه‌های متعدد موج جدیدی از مهاجران وارد ترکیه شدند - این بار از قلمرو سابق. امپراتوری روسیه. استقرار قدرت شوروی توسط جمعیت مسلمان قفقاز، کریمه و آسیای مرکزی بسیار مبهم مورد استقبال قرار گرفت. بسیاری از تاتارهای کریمه، نمایندگان مردم قفقاز و مردم آسیای مرکزی مهاجرت به ترکیه را انتخاب کردند. مهاجرانی از چین نیز ظاهر شدند - اویغورهای قومی، قزاق و قرقیز. این گروه‌ها همچنین تا حدی به ملت ترک ملحق شدند، تا حدودی هویت قومی خود را حفظ کردند، اما در شرایط زندگی در میان ترک‌ها به طور فزاینده‌ای «فرسایش» می‌کنند.

قوانین مدرن ترکیه همه کسانی را که از پدر ترک یا مادر ترک متولد شده اند، ترک می داند، بنابراین مفهوم "ترک" را به فرزندان ازدواج های مختلط تعمیم می دهد.