Logično pitanje nakon prethodnog članka. I doista, ako čovjek ima dušu, onda bi i životinje, u teoriji, trebale imati dušu, zar ne? Logično da je tako. Ali ne slažu se svi s ovim.
Mi ćemo, kao i uvijek, ovo pitanje razmotriti ne s religioznog i svakako ne s materijalističkog gledišta, već s pozicije ezoterije. Ona je ona koja najjasnije i najlogičnije objašnjava sve suptilne materijalne pojave. Iako se, naravno, ezoterija razlikuje od ezoterije :)
Imaju li životinje i biljke dušu?
Da, biljke, kao i životinje, imaju dušu., koji se također razvijaju, evoluiraju i reinkarniraju. Postoji takozvana hijerarhija bića, koja uključuje minerale, biljke, životinje, ljude, entitete i bića. Ali u isto vrijeme, duša biljke ili životinje prolazi kroz svoju evoluciju, razvijajući se u svojoj hijerarhiji (životinje ili biljke).
Kao i drugdje, u svakoj hijerarhiji, među svim vrstama životinja postoje najbolji koji su na vrhu svoje hijerarhije, a postoje i najgori. Utjelovljuje se duša životinje različiti tipoviživotinja razvija potrebne osobine, sposobnosti i vještine, u skladu sa karakteristikama određene životinje (ili biljke): Lav– plemenitost, vodstvo, Pas- odanost, služenje, Mačka– neovisnost itd.
Struktura duše biljke i životinje je različita, a također se jako razlikuje od strukture ljudske duše. O ustrojstvu ljudske duše -. Pas ima dušu, ali komarac ili mrav također imaju dušu, a i te su duše vrlo različite.
Ključne razlike u strukturi duše biljke, životinje i čovjeka:
1. Različita količina i kvaliteta (centri svijesti). Osoba ima 12 glavnih čakri i mnogo dodatnih. Životinja ima od 3 do 7 čakri (različite životinje imaju različite čakre). Biljke imaju 1-2 čakre, najčešće 2.
2. Ljudska duša – potencijalno ima besmrtnost (Božja iskra u) i gotovo beskrajan potencijal za razvoj. I premda su duše biljaka i životinja također od Boga, njihov je potencijal u početku ograničen. U isto vrijeme, najbolje duše životinja i biljaka (s posebnim zaslugama) mogu se transformirati, njihov potencijal se može upotpuniti, struktura duše se može promijeniti, te se mogu dalje razvijati, poput drugih bića u višim hijerarhijama (u naknadne inkarnacije).
Nama je teško procijeniti biljke, ali prilično lako životinjama. Životinje su, kao što znate, vrlo različite. Isti psi - ima jako pametnih, plemenitih koji čuvaju malu djecu (odgajatelji) ili žrtvuju svoje živote da bi spasili čovjeka. A ima neodgovornih, podlih, zlih i pohlepnih ljudi koji će za kost ugristi i vlasnika koji ih hrani. Zašto je to? Jer i duše životinja su različite! Različiti po razini, po pozitivnosti, po svojim kvalitetama. I koliko god to bilo teško za povjerovati, životinje, baš kao i ljudi, snose karmičku odgovornost za sve svoje postupke, au skladu s tim određuju se i njihove kasnije inkarnacije, bile one povoljne ili ne.
Životinja koja je po stupnju razvoja svijesti najbliža čovjeku je dupin.
Što je još važno znati o duši životinja!
Kao što je već spomenuto u članku, postoje najbolje životinje svoje vrste, one koje su na vrhu njihove hijerarhije. Duše takvih životinja mogu dobiti veliku nagradu od viših sila kada se duša transformira - dopune čakre koje nedostaju i sve što je potrebno, a duša postane čovjekom, nastavljajući svoj put evolucije u ljudskom tijelu. Ovo je veliki dar za dušu životinje.
Ali može biti i obrnuto! Mnoge ljudske duše služe svoje karmičke kazne živeći svoje živote u tijelu životinje. One životinje koje žive s ljudima su naši kućni ljubimci, većina njih su utjelovljene ljudske duše, koje na taj način odrađuju svoje grijehe. Zašto i zašto su dobili takvu kaznu, posebno je veliko pitanje koje se tiče Duhovnih zakona.
Pročitajte također:
Gotovo sve svjetske religije uče da nakon smrti čovjekova duša odlazi u drugi svijet, gdje vlada mir za pravednike i vječna muka za grešnike. Odlaze li životinjske duše na drugi svijet? Imaju li životinje uopće dušu?
Znanost i duša
Moderna znanost ne priznaje postojanje duše. Ali znanost priznaje postojanje psihe. S druge strane, psiha se sa starogrčkog prevodi kao duša! Odnosno, duša je psiha. Psihologija životinja jedna je od grana moderne psihologije koja proučava ponašanje životinja. To znači da znanost priznaje da svaka životinja ima jedinstven karakter. Dakle, možemo doći do zaključka da životinje mogu imati dušu.
Duh psa. Priča očevidac Marijana
Moj bratić Alexey živi sam u sasvim običnom dvosobnom stanu. Ima 29 godina, ne žuri mu se oženiti, a tko će, ako ne ja, pripremiti ukusnu večeru za neženju. Jednom tjedno odlazio sam i još uvijek odlazim posjetiti Alexeya i razmaziti ga raznim delicijama. Svaki put sam sa sobom vodila svoju petogodišnju kćer Katenku. Djevojčica je imala vlastiti interes posjetiti ujaka Lesha - labradora. Veseli labrador po imenu Alf s velikim se užitkom igrao s Katjom.
Kad smo došli do Alekseja, klopot psećih šapa i Katjinih nogu čuo se kao rika. Potrčavši, Alf se popeo pod krevet, a moja kćerka se popela na krevet i počele su razgovarati: igračka je lajala, a Katya je uzvratila lajanjem.
Ali Lesha nije baš volio brinuti se za svog ljubimca. Činilo se da voli Alfa, ali s druge strane, nisam odobravala njegove metode udvaranja. Prvo, Alexey je cijeli dan nestao na poslu, a samom psu bilo je dosadno kod kuće. Drugo, ujutro je životinji ostavio smrznute komade mesa i otišao na posao. Puno sam se puta svađao s njim objašnjavajući mu da psu ne treba kao hranu davati ledene komade mesa iz zamrzivača, na što mi je bratić odgovarao: “Otopit će se, jedi to...”
Svakog petka, odmah nakon posla, Alexey je s prijateljima odlazio u bar, a zatim u noćni klub, očito je tamo tražio svoju ženu. Odnosno, jednom tjedno pas je sjedio kod kuće gotovo jedan dan.
Stvar je jasna, nakon nekog vremena Alf se razbolio, počelo mu je stalno biti loše, zatim je prestao jesti... i ubrzo umro. Alexey je vozio mrtav pas na obdukciju u veterinarsku kliniku, gdje su ustanovili da je smrt nastupila od raka želuca. Nije mi ništa rekao o ovome.
Imaju li dušu i kamo idu nakon smrti? Što o tome kažu Biblija i Sveti Oci? Koja je životinja jednaka čovjeku? I zašto trebamo voljeti “svoju malu braću”? Pogledajmo to zajedno s đakonom Iljom Kokinom u njegovoj novoj knjizi.
Prema razmišljanjima svetog Maksima Ispovjedaoca, čovjek je morao pretvoriti cijeli svijet u jedan veliki edenski vrt. Ovdje je još jedan važan kontrast – čovjek i prirodni svijet.
Tko smo mi jedni drugima? Odvaja li se čovjek od ostalih stanovnika Zemlje ili između nas i životinja postoji mnogo više zajedničkog nego što smo mislili? Kakve je to veze s temom ljubavi, pitate se? Jednostavno je: ako su životinje, biljke i sve ostalo na zemlji samo stvari koje mogu hodati, predati, cvjetati prekrasnim cvijećem, ali ipak stvari, onda ih ne trebate voljeti, možete ih koristiti.
U ovom slučaju mi nismo “drhtava stvorenja, imamo pravo”. Ali ako sve to ima dušu i osjećaje, onda je svijet oko nas vrijedan naše ljubavi.
Naravno, u početku se ljudi nisu smatrali posebnima; naprotiv, ljudi su osjećali svoju duboku obiteljsku povezanost sa svijetom oko sebe; pojedine životinje i biljke bile su štovane kao totemski preci čovjeka. Štoviše, u ranoj fazi povijesti postoji religiozno obožavanje životinja, njihove doslovno nadljudske snage.
Ali tada dolazi takozvano “Aksijalno doba” (8.–2. st. pr. Kr.), filozofija se rađa na zemlji. Fizička snaga, u kojoj je čovjek očito inferioran mnogim životinjama, prestaje biti štovana, a vrijednost inteligencije naglo raste. Sve što je povezano sa životinjskim svijetom počinje se doživljavati kao nešto grubo i nisko. Zatim prođu stoljeća, a među znanstvenicima je sve više onih koji vjeruju da čovjek nije nekakva “posebna Božja kreacija”, već samo potomak majmuna.
Međutim, svaka hipoteza mora biti potkrijepljena eksperimentima. A početkom dvadesetog stoljeća pojavila se ideja da se majmuni nauče ljudskom govoru. Sa stajališta evolucionista, ideja je sasvim razumna - malo zategnuti pretposljednju fazu evolucije do posljednje. Međutim, ti su pokušaji propali; pokazalo se da govorni aparat majmuna nije prikladan za artikulirani govor. Ali znanstvenici nisu odustajali, a 60-ih godina američki antropolozi Allen i Beatrice Gardner došli su na nevjerojatnu ideju - naučiti znakovni jezik majmuna (kasnije su se slični eksperimenti odvijali u različitim zemljama svijeta). I tu su znanstvenici imali pravi uspjeh - majmuni su ovladali ljudskim govorom
Prvi takav majmun bila je čimpanza Washoe, tijekom života naučila je oko 350 riječi, a s takvim je rječnikom sasvim moguće komunicirati, što je, zapravo, i uočeno. U slučajevima kada je grupa majmuna sudjelovala u eksperimentu, znanstvenici su bili iznenađeni kada su primijetili da su međusobno komunicirali znakovnim jezikom i da su sami podučavali svoju djecu tom jeziku.
Ali to nije sve. Neki majmuni pokazali su rezultate koje znanstvenici od njih nisu očekivali - smislili su nove riječi, odnosno otkrili sposobnost kreativnosti. Na primjer, ista Washoe sama je smislila gestu koja znači riječ "sakrij se", a čimpanza Lucy smislila je nekoliko riječi, kombinirajući riječi koje je već znala. Dakle, da bi označila lubenicu, spojila je dvije riječi zajedno: "piće" i "voće" (ispalo je "piće-voće"), a citruse je počela nazivati "mirisno voće".
Najviše je iznenadilo to što su u nekim slučajevima majmuni pokazali sposobnost apstraktnog mišljenja, a ta se sposobnost kod ljudi javlja tek u adolescenciji.
Isti Washoe jednom se uvrijedio na njegovateljicu; ona ga je zamolila za vodu, ali njegovateljica nije ispunila zahtjev majmuna (oh, ovaj ljudski snobizam!). Washoe ga je tada nazvao "Prljavi Jack". Što je iznenađujuće? I činjenica da je prije majmun znao samo doslovno značenje ove riječi - "prljav", ali je nekako shvatila (?!) da ova riječ može uvrijediti osobu. Što je i učinila.
Još impresivnije rezultate postigla je američka gorila po imenu Coco. Znanstvenici tvrde da je znala više od 1000 riječi, a razumije oko 2000. Ova majmunica iznenadila je znanstvenike svojim smislom za humor. Jednog dana Coco je izjavila da je "dobra ptica" i da može letjeti, a zatim je priznala da je to bila šala. Gorila se pokazala kreativnijom u prozivkama. Kad je gorila Michael otrgnuo nogu njezinoj krpenoj lutki, odmah je od Coco za sebe saznao da je "prljavi loš zahod".
Naravno, svi ovi primjeri ne lišavaju osobu naslova "Najpametniji", jer majmuni nikada neće pisati poeziju ili izmisliti novu vrstu prijevoza. Da, još uvijek smo najpametnija, ali ne i jedina inteligentna stvorenja na zemlji. Ispostavilo se da je granica između nas i životinja mnogo tanja nego što smo mislili.
Što o svemu tome kaže Biblija? Radi pravde, recimo da je čovjek u Bibliji uzdignut nad ostalim stvorenjima. Jedini o kome Sveto pismo govori kao o slici Božjoj je čovjek. Da, Adam među životinjama nije našao nikoga sebi ravnog, čak ni nekoga s kim bi mogao razgovarati (Adamu nije palo na pamet da s majmunima razgovara znakovnim jezikom). Često su kršćanski autori, slijedeći antičke filozofe, životinjama negirali ne samo razum, nego i prisutnost duše uopće. Odatle i stav da se sve ono životinjsko, nerazumno u sebi potiskuje, pa i “ubija”.
Naš cilj nije ubiti životinju u sebi, već je pripitomiti, otkriti njen potencijal. Zadubite li se u kršćansku literaturu, možete pronaći jedno koherentno objašnjenje prirode naših odnosa s vanjskim svijetom. Iskreno rečeno, svece to pitanje nije previše zanimalo. Puno su govorili o Bogu, još više o čovjeku, ali ne toliko o svijetu koji je Bog stvorio i u kojem čovjek živi. Tako je jedna od ovih rijetkih iznimaka razmišljanje svetog Teofana Samotnjaka - vrijedno je pažnje da on o tome ne piše u jednoj od svojih knjiga, već u privatnom pismu.
Svetac sugovorniku nudi nauk o svjetskoj duši. Cijeli je svijet oživljen, kaže svetac. Ljudi i životinje imaju dušu (animalna duša), biljke imaju dušu (vegetativna duša), čak i kamenje ima dušu (kemijska duša). Uostalom, čini se da je kamen komad mrtve tvari, ali to uopće nije tako; ako prodrete u njegovu prirodu, ispada da se u njemu odvijaju milijuni, milijarde atomskih interakcija - ima više života tamo nego u metrou na špici!
Dakle, uzmimo, na primjer, neku gorilu. Prema rezoniranju svetog Teofana, duše svih gorila uzdižu se do zajedničke duše (i nakon smrti se tamo vraćaju), a generičke duše gorila, makakija, čimpanza i drugih uzdižu se do zajedničke duše majmuna i tako dalje više i viši, i kruna cijele ove strukture, zapravo, svjetska duša. To znači da smo sa svijetom oko sebe povezani milijunima nevidljivih niti, ne možemo se suprotstaviti svijetu životinja, biljaka pa čak i kamenja, jer smo jedna cjelina.
Čovjek se prema svijetu ne treba odnositi kao prema nečem vanjskom, tuđem, nego kao riba prema vodi ili algama u svom akvariju - to je naše stanište, neodvojivo je od nas, prožima nas skroz i skroz, ulazi u našu krv i meso, - naš nastavak, a mi smo njegov nastavak. Svijet je živ, oživljen je, ali mi ga tretiramo utilitarno, kao bezdušnu stvar od koje trebamo uzeti maksimum, a ako svijet ne želi dati nešto na dobar način, možemo to uzeti u loš način. Kao što je rekao Ivan Michurin, "ne možemo čekati milosti od prirode; uzeti ih od nje je naš zadatak."
Jednog dana moj sin se ozbiljno posvađao sa svojom majkom. Pokušao sam ih pomiriti i u jednom trenutku sam mu rekao ovo: shvati, ti se sastojiš od dvije polovice, jedna polovica si od mene, a druga polovica je od tvoje majke. Ako se naljutite i prekinete vezu s jednim od nas, poričete, prestanete razumjeti jednu od polovica vlastite duše, čini se da deenergizirate ovaj dio, lišavajući ga unutarnje snage.
Iz knjige đakona Ilje Kokina .
Već prve stranice Biblije govore o stvaranju svijeta i čovjeka. Pojam “duše” prvi put se susreće kada se govori o stvaranju gmazova, riba i ptica: “I reče Bog: Neka voda izbaci životinje koje gmižu; i neka ptice lete nad zemljom, po svodu nebeskom. I stvori Bog velike ribe i sva živa stvorenja što se miču, što ih voda izbaci, po vrstama njihovim, i sve ptice krilate po vrstama njihovim” (Post 1,20-21).
Dalje se govori o tome kako zemlja proizvodi duše životinja: “I reče Bog: Neka zemlja proizvede živa bića po vrstama njihovim, stoku i gmizavce i zvijeri zemaljske po vrstama njihovim. I bijaše tako” (Post 1,24). Dakle, pitanje animacije životinja u Bibliji je riješeno nedvosmisleno - životinje imaju dušu.
Drugo je pitanje što se događa s dušom životinje nakon njezine smrti? Biblija o tome ne kaže ništa određeno, ali neki sveti oci o tome govore usput. Tako sveti Bazilije Veliki jednom spominje jedinstvo duša svih životinja: “Duša nijemog je jedna.” Ove se riječi mogu protumačiti na sljedeći način: iako svaka životinja ima svoju vlastitu individualnu dušu, sve životinjske duše potječu od jedne zajedničke životinjske duše.
Ovu ideju razvija sveti Teofan Zatvornik: "Duše niže od duha i čovjeka uronjene su u dušu svijeta - to je nakon smrti." Iz ovih svečevih riječi također je jasno da se duša životinje razlikuje od ljudske duše.
Monah Jovan Damaskin ide još dalje, on govori o životnosti biljaka: „Reče Bog: Neka zemlja pusti travu zelenu (Post 1,11), i po Njegovoj zapovijedi izniklo je svako drvo i svaka vrsta trave i bilja. što znači snaga sjemena . Sjeme svake biljke i trave je živo.”
Kad pisac svakidašnjice govori o stvaranju čovjeka, koristi se znamenitim izrazom: “I načini Gospodin Bog čovjeka od praha zemaljskoga i udahne mu u nos dah života, i čovjek posta živa duša.” (Post 2,7). Izvanredna stvar u vezi s ovim riječima je da bi se morali koristiti, ako bi se doslovno prevele plural- “dah života” (“nishmat haim”). Sveti Filaret Moskovski to ovako objašnjava: „Čovjek zaista u sebi spaja život biljaka, životinja i anđela, privremeni i vječni život, život po slici svijeta i po slici Božjoj. Zbog toga se u patrističkim spisima često koristi definicija čovjeka kao “svijeta u malom”, “mikrokozmosa”.
Čovjek ne samo da živi među životinjama i biljkama, on je s njima tijesno povezan - on je, kao najviša tvorevina, glava stvorenog svijeta, ipak dio njega, kao što glava u ljudskom tijelu ne postoji (i ne može). postoje) odvojeno od tijela. Zbog toga čovjekov pad dovodi do prokletstva cijele zemlje (Post 3,17-19). Ali u isto vrijeme po čovjeku je moguća i duhovna preobrazba cijeloga svijeta: “Stvorenje s nadom očekuje objavu sinova Božjih, jer se stvorenje podložilo ispraznosti ne svojevoljno, nego po volji Božjoj. onaj koji ju je podložio, u nadi da će se samo stvorenje osloboditi ropstva raspadljivosti u slobodu slave djece Božje« (Rim 8,19-21).
Kako životinje mogu patiti i radovati se ako nemaju dušu? Zašto crkva više podržava mačke nego pse? Je li moguće moliti za životinje?
O kršćanskom odnosu prema našoj manjoj braći
S ovim uobičajenim pitanjima naših čitatelja obratili smo se prijatelju naše redakcije i bivšem stanovniku Rige – igumanu samostana Svetog Jurja u Götschendorfu, opatu Daniilu (Irbitsu).
Otac Danijel sada sve svoje slobodno vrijeme (ako se, naravno, tako može nazvati) posvećuje uređenju velikog štala u samostanu i povremeno podiže raspoloženje ljudi na Facebooku objavljivanjem prekrasnih fotoreportaža o ovom dobrom pothvatu.
„Na ideju da napravimo manastirsku štalu došli smo davno, reklo bi se, od samog početka izgradnje manastira“, kaže otac Danijel. “Ali bilo je mnogo nijansi koje nisu dopuštale da se naš san ostvari. I sada je došlo vrijeme.
Počeli smo s uzgojem patuljastih koza. Potom planiramo kupiti ovce, desetak kokoši, svinje i, idealno, barem jednu kravu. Poanta ove ideje je proizvesti vlastite proizvode. Planiramo sami sebi praviti mlijeko, jaja, sir, pavlaku.
Jasno je da smo mi koji živimo u samostanu još uvijek na početku i još nemamo dovoljno pravog iskustva. Ali siguran sam da će takvo iskustvo doći s vremenom. Glavno je ne sjediti skrštenih ruku i uz molitvu raditi na svim mogućim monaškim poslušanjima.
— Kad se postavi vječno pitanje: “Ima li duše u životinjama?”, mišljenja svećenika jako se razlikuju. Što Vi osobno mislite?
— U Knjizi Postanka (prva knjiga Biblije) kaže se: “...i reče Bog: Neka voda (i zemlja) proizvede živa bića po vrsti svojoj. I pojavile su se ribe, ptice, životinje.”
Stoga životinje nedvojbeno imaju dušu. Samo se njegova priroda razlikuje od prirode ljudske duše. Zato što je čovjek dobio dušu od Boga: “I stvori Bog čovjeka od praha zemaljskoga i udahne mu u nos dah života, i čovjek posta živa duša.”
— Može li se moliti za bolesne ili izgubljene životinje? I kome je od svetaca bolje obratiti se s takvim zahtjevima?
— Briga o životinjama sastavni je dio ljudske djelatnosti. Kako bi drugačije - ipak su i oni živa bića, obdarena dušom, sposobna patiti.
I ne smijemo zaboraviti da je često njihova patnja uzrokovana upravo ljudskim djelovanjem. Stoga se ljudi, naravno, trebaju moliti za zdravlje svojih ljubimaca. No, takve molitve trebale bi se konceptualno razlikovati od molitvi za ljudsko zdravlje.
Čovjek pati za svoje grijehe, a životinja pati za čovjekove grijehe.
Inače, u Njemačkoj nema životinja lutalica. Svaki pas ili mačka ima svog vlasnika koji za njih odgovara gradu: dužan je na vrijeme primiti preventivna cijepljenja i paziti da životinja bude nahranjena i da ne juriša na ljude. U suprotnom, vlasnik će snositi administrativnu odgovornost.
Što se tiče molitava za životinje - u povijesti kršćanstva bilo je mnogo svetaca koji se smatraju zaštitnicima životinja - oni ne samo da su se brinuli za male životinje, već ih je Bog obdario darom liječenja naše male braće. Među najpoznatijima od njih su sveti Kuzma i Damjan.
Ali u svakom slučaju, najbolje je obratiti se Gospodinu Bogu za pomoć u svojim molitvama. U suprotnom, ispada da je to nekakvo poganstvo: sveci pomažu svojim molitvama, ali samo Bog daje ono što tražimo.
— Zašto crkva tretira mačke povoljnije nego pse?
— Prvotna svrha mačke je hvatanje miševa u kući, a svrha psa je čuvanje kuće izvana. Otuda je i odnos prema njima drugačiji. Nije više ili manje povoljno, to je određeno samo tom razlikom.
A ovo je lažno mišljenje da crkva zabranjuje držanje pasa u kućama u kojima se nalaze ikone. Samo što pas mora imati svoje mjesto u njemu (mačka se, kao što znate, ne može priučiti na svoje mjesto), različito od položaja osobe.
U mnogim se samostanima i mačke i psi dobro slažu. I ne samo u samostanima. Kao što molitva kaže: "Neka svaki dah slavi Boga!"
— Je li dopušteno pokapati kućne ljubimce na posebnim grobljima za životinje?
— U Njemačkoj je, primjerice, ova praksa vrlo česta. Mislim da je to osobna stvar svakog vlasnika ljubimca. Samo nemojte od toga praviti kult.
— Možete li reći da se životinje koje žive na teritorijima samostana i hramova nekako razlikuju od svojih parnjaka? Uostalom, zvonjava zvona i molitveno pjevanje na njih nekako djeluje!
— Nedvojbeno je da se ponašanje životinja uzrokovano ponašanjem osobe koja živi u samostanu razlikuje od ponašanja životinja koje žive u divljini ili na gradskim ulicama.
Samostanski ljubimci gotovo nikad nisu ogorčeni, jer su okruženi posebnom pažnjom i ljubavlju.
A činjenica da svaka životinja osjeća ljubav nije ni sporna.
Inače, u našem samostanu imamo svoje posebne miljenike - mačka Mickeyja i mačka Mousea. Oni su nevjerojatna stvorenja!
— Slažete li se s tvrdnjom da se o zdravlju društva može suditi prema djeci, starcima i životinjama?
- Ovo je vjerojatno najtočnija izjava. Uostalom, stariji ljudi, djeca i životinje dio su našeg društva koji se ne može brinuti o sebi niti se zauzeti za sebe. A stupanj duhovnog stanja jednog društva upravo je određen stupnjem njegove suosjećajnosti s upravo takvim kategorijama.
Ako je društvo ogorčeno, ono ne zna suosjećati, ne zna voljeti. Naprotiv, u društvu u kojem živi ljubav, prije svega se brine o onima kojima je ta ljubav potrebna, koji se ne mogu sami brinuti za sebe.
To je, po meni, kriterij po kojemu treba ocjenjivati stanje u društvu.
Zaštitnici životinja
Sveti Franjo (Štovan uglavnom u katoličkim zemljama)
Sveštenomučenik Atenogen
U davna vremena, na dan spomena ovog sveca - 29. srpnja - seljaci su donosili životinje u crkvu, gdje su svećenici nad njima čitali posebnu naredbu za njihovo razmnožavanje i zdravlje.
Vjeruje se i da pravoslavni sveti Vlaho pomaže stočarima, a sveti Flor i Lavr - uzgajivačima konja, sveti Vasilije - uzgajivačima svinja, sveti Nikita - onima koji uzgajaju vodene ptice.
Među zaštitnicima životinja su prepodobni Sergije Radonješki i Serafim Sarovski, koji su za života krotili divlje životinje i hranili ih iz svojih ruku.
==================
Sljedeći broj pravoslavnog priloga “Nedjeljni dan” izlazi u listu “Subota” 7. svibnja.