Առանձնացրեք գառները այծերի ֆրազոլոգիայից: «Կենսաբանական» արտահայտություններ. Ցույց տվեք, թե որտեղ են ձմեռում խեցգետինները

62. Առանձնացեք ձեզանից Չափազանց օգտակար է սովորել բոլոր ծրագրերը ձեզնից առանձնացնել, այսինքն՝ ձեր միտքը տեսնել դրսից՝ որպես առանձին մի բան։ Բացի այդ, սա հետաքրքիր զգայական փորձառություն է, մի բան, որը դուք անսպասելիորեն համարում էիք ձեր անբաժանելի մասը և արդեն կախված է մոտակայքում: Կարող է

17. «ԻՆՉՊԵՍ ՀՈՎԻՎՆ Է ԲԱԺԱՆՈՒՄ Գառներին այծերից».

Հին Կտակարանի ամենաառեղծվածային վայրերից մեկը Ծննդոց վեցերորդ գլուխն է: Նա պատմում է այն մասին, թե ինչպես են հին ժամանակներում «ֆիլիները» իջել Երկիր. «Երբ մարդիկ սկսեցին բազմանալ երկրի վրա, և նրանց դուստրեր ծնվեցին, այն ժամանակ Աստծո որդիները տեսան տղամարդկանց դուստրերին, որ նրանք գեղեցիկ են և նրանց վերցրին որպես կին: , որն էլ ընտրի» Երկրային սկզբնական մարդկության կենդանական երանությունն ավարտվեց և սկսվեց Խաղը: Ենոքի գիրքը, որը գտնվել է Կումրանում, խոսում է այս մասին.

«Երբ մարդիկ շատացան, և սկսեցին նրանց դուստրեր ծնվել՝ ականավոր և գեղեցիկ դեմքով, հրեշտակները՝ երկնքի որդիները, տեսնելով նրանց, սիրով բորբոքվեցին նրանց հանդեպ և ասացին. մարդկանց դուստրեր և նրանցից երեխաներ պատրաստիր»։ Նրանք առան կանայք՝ յուրաքանչյուրն իր ընտրությամբ, և նրանք ներս մտան, ապրեցին նրանց հետ և սովորեցրին նրանց մոգություն, կախարդանքներ և արմատների ու խոտաբույսերի օգտագործում։ Բացի այդ, Ազազելը մարդկանց սովորեցրել է թրեր, վահաններ և զրահներ պատրաստել; նա սովորեցրեց նրանց հայելիներ, ապարանջաններ և զարդեր պատրաստել, ինչպես նաև կարմրաներկի, հոնքերի գունազարդման, նրբագեղ տեսքի ու գույնի թանկարժեք քարերի օգտագործումը, այնպես որ աշխարհն ամբողջությամբ վերափոխվեց...»:

Ամեն ինչ տեղավորվում է. Բուլգակովի Ազազելո Վոլանդը - «նրբագեղ տեսքի թանկարժեք քարերի» սեփականատերը - վեպի հաջորդ հրատարակության մեջ իր անունը փոխանցեց թիկնապահին: Ազազելոն Մարգարիտային տալիս է կախարդական կոսմետիկա, որից դեղաբույսերի հոտ է գալիս, և վերջին գլխում մենք տեսնում ենք նրան պողպատե զրահով։ Որպեսզի խելացի ընթերցողը ուշադրություն դարձնի «Ենովքի գրքին», Բուլգակովը տալիս է այս պատրիարքի նշանները. Պատրիարքի մոտ հայտնվում է օտարերկրացի, մոտենում գրողներին և գծում Բեռլիոզի հորոսկոպը: Հենց Ենոքն էր համարվում գրչության և աստղագուշակության ստեղծողը։ Նրան ողջ-ողջ տարան դրախտ և տվեցին հատուկ գրիչ՝ «գորշ ձեռնափայտ»՝ գրելու մարդկության պատմությունը: Համեմատե՛ք՝ «օտար պատմաբան» «...պուդելի գլխի ձևով սև գլխիկով ձեռնափայտ է տարել»!

«Ժամանակն է, ժամանակն է»: - այսպես է կոչվում այն ​​գլուխը, որտեղ Մարգարիտան և նրա սիրելին թողնում են իրենց նկուղը: Ժամանակն է, որ «Երկնքի որդիները» և «Մարդկանց դուստրերը» վերադառնան։ «Նա, ով սիրում է, պետք է կիսի նրա ճակատագիրը, ում սիրում է», - ասում է Վոլանդը:

Հիսուսը առակներ պատմեց հացահատիկի և որոմի, գառների և այծերի, առաջինների և վերջինների մասին... «Կարծում եք, որ ես եկել եմ խաղաղություն տալու երկրին. - Նա հարցրեց աշակերտներին. Եվ Ինքը պատասխանեց. «Ոչ, ասում եմ ձեզ, այլ բաժանում»: Նույնը կարելի է կարդալ Խիրբեթ Կումրանի մագաղաթներից մեկում. «Հիսուսն ասաց. «Գուցե մարդիկ կարծում են, որ ես եկել եմ աշխարհին խաղաղություն տալու, և նրանք չգիտեն, որ ես եկել եմ երկրի վրա բաժանումներ, կրակ, սուր, պատերազմ նետելու. »: Ամեն ինչ պարզ է և պարզ. վերջին քսան դարերի սարսափները նման էին վիբրատորի, որը օդային փուչիկները դուրս էր հանում բետոնից:

«Մարդկությունը կբաժանվի երկու անհավասար մասի` ըստ մեզ անհայտ պարամետրի,- գրում էին Ստրուգացկիները «Ալիքներ...»-ում,- իսկ փոքր մասը ուժով և ընդմիշտ կանցնի ավելի մեծին: Պառակտման մասին խոսվում է նաև «Չարով ծանրաբեռնված»-ում. «Բայց սա է գլխավորը, պարզ չէ՞՝ օպտիմալ ընտրությունը: Նվազագույն գառներով այծերի առավելագույն գոյատևում»: Իսկ «Կաղ ճակատագրում» գերհանճարեղ «թացները»՝ տգեղ բադերը, որոնք դարձան կարապներ, թողնում են երկիրը... Բացեք «Տասներկու աթոռների» երրորդ գլուխը՝ այն էջում, որտեղ հայր Ֆյոդորը ուղարկում է բադի գլխարկը և վերցնում. դուրս գրքեր ճանապարհորդական սնդուկից: «Ռուս ուխտավորի» և «Ռուսը Իտալիայում» միջև նշվում է «Պատմություն շիզմա»!

Մարդկությունը՝ կենդանի սանդուղք, որով իջնում ​​և բարձրանում են ավելի բարձր էակներ, բարձրանում է փոշուց և վերածվում փոշու: Առաջադիմականները պահպանողականներից տարբերվում են միայն մեկ բանով՝ նրանք անցնում են անցյալ։ Այս վերելքում նրանց օգնում են անձնական Փրկիչները՝ Վոլանդը, Դրուդը, Ռումատան, Վեչերովսկին, բայց միայն ճիշտ հասկացվածները՝ առանց գրական շպարի։ «Մենք բոլորովին էլ մարդիկ չենք»,- ասում է ստրուգացկիների գլխավոր «ժողովուրդը»։ «Թույլ մի տվեք ձեզ շփոթեցնել, որ մենք ծնվել ենք մարդկանցից և մարդկանցից»: «Ֆիլիուսի» մարմնավորման մասին խոսելու համարձակ փորձ արեց Լեոնիդ Լեոնովը: Նա բացատրում է, որ այնպիսի էակները, ինչպիսին է «keyman» Դիմկովը «... ստորին հարկեր իջնելիս ինքնաբերաբար փոխում են իրենց չափազանց հազվագյուտ շրջանակ-կիկլոպյան կառուցվածքը, որը կառուցված է գերկարճ ճառագայթման հորդառատ անձրևներից, մութ տիեզերական զանգվածների հսկա լարվածությունից, որոնք ձգողական են ահռելի արագություն, ազատ աստղային քամիներ և հորմոնալ հարվածներ, որոնք դեռևս չեն հայտնաբերվել գիտնականների կողմից ինչ-որ տեղ դրսից տեղական, ավելի համեստ, պարզապես ատոմային ինժեներական կառուցվածքում: Այստեղից կենտրոնանալով երկրային չափերի վրա՝ գալակտիկական երկարակեցությունը ձեռք է բերում անմահության տեսք, իսկ խտացված ստեղծագործական ներուժը դառնում է հրաշքների պարգև։ Բայց այնտեղից այլմոլորակայինների բուն տեսքը մնում է ստանդարտ նույնը. նրանց էությունն ու ձևը կոդավորող մեկընդմիշտ ապացուցված գենը ամենուր նույնն է լինելու, այդ իսկ պատճառով, երբ նրանք անցնում են երկրային պարամետրերին, տեղի հսկաները դառնում են անտարբեր մարդկանցից: »:

Հիսուսը գտավ նրան, ով տասնհինգ դար առաջ Մովսեսն էր և դարձավ ձկնորս Սիմոնը։ Ուսուցիչը նրան անվանեց Պետրոս, և այս անունը սկսեց արթնացնել քարե տախտակների քնած հիշողությունը, որոնց վրա գրված էին մարդկային ցեղերից մեկի հետ Նրա պայմանագրի պարզ և հասկանալի պայմանները: Ունենալով ևս մի քանի մարմնավորումներ ապրելով՝ Մովսեսը հասկացավ, թե ինչ են նշանակում Ուսուցչի խոսքերը Երկնքի Արքայության բանալիների մասին, և սկսեց փնտրել այլ «ֆիլիուսներ»՝ հազվագյուտ մարգարիտներ ոստրեների լեռում: Միևնույն ժամանակ, նա ինքը պետք է վերադառնա անցյալ՝ կյանքի քայլերով, որոնցից յուրաքանչյուրը խաղացողին տանում է դեպի ապագա: Դուք պետք է վազեք վերև ավելի արագ, քան շարժվում է այս շարժասանդուղքը, իսկ արթնացած «Ֆիլիուսը» հնարավորինս արագացնում է պատմությունը: Ահա թե ինչու Բարտինևի «Շղթան» կինոպատմությունը սկսվում է ապագայում և շարունակվում է հեռավոր անցյալում՝ Ռա-Մեգայի հրաշք ծնունդով: Նա մարդու մեջ մարմնավորված աստղի ճառագայթն է։ Ցեղը հիանում էր հսկայի ուժով ու ճարտարությամբ, բայց վախենում էր նրանից։ Ինքը՝ Ռա-Մեգը, զգում է իր «տգեղությունը»: «Ես մենակ էի ձեր մեջ, բայց ես սիրում էի ձեզ»: Ապագա հանքավայրից մի այլմոլորակային, մետաղի հոտ է գալիս, գետի վրա մի կույտ բնակավայր է կառուցում և երազում է վերադառնալ անցյալ. կանգնել կողքին, այս աշխարհի կողքին, որպեսզի ծայրից ծայր քայլել նրա երկայնքով և այնտեղ հավաքել անցյալ դարերի թարմ ծաղիկներ։ Նա ասում է. «Ժամանակին վերադառնալը պետք է կապված լինի դեպքի վայր վերադառնալու հետ»։

Կլպեք կպչուն պես

ՄԱՍԻՆ ամբողջությամբ թալանված մարդ Նրանք կասեն. «Ինձ փայտի պես պոկեցին»: Նրանք ոչինչ չթողեցին, լավ է, որ նա դեռ ողջ էր»: Ինչու՞ լինդենի ծառը դարձավ նման դժբախտության խորհրդանիշ:

Լորենի կեղևի ներքին թելքավոր մասը կոչվում է բաստ։ Դրանից հյուսվում էին բաստ կոշիկներ, տուփեր, զամբյուղներ, ուստի ֆերմայում շատ բաստ էր անհրաժեշտ։ Ահա թե ինչու հենց լորենիները և, ընդ որում, երիտասարդներն էին, որ պետք է տանջվեին. նրանց բառացիորեն կեղևազերծեցին՝ մերկացած կեղևից կեղև հանելու համար։ Այս կպչունները պետք է տխուր տեսարան լինեին։ Դուք անխուսափելիորեն ուրախ կլինեք, որ մարդիկ այլեւս կարիք չունեն հումքի մթերման նման բարբարոսական մեթոդի։

Ոչխարներին այծերից բաժանելը

Այս արտահայտությունը նշանակում է տարանջատել վատը լավից, վնասակարը՝ օգտակարից։ Հին ժամանակներում ոչխարները համարվում էին մաքուր, օգտակար կենդանիներ, իսկ այծերը՝ անմաքուր։ Ուստի պարզ է դառնում ազգերի դատաստանի մասին ավետարանական առակը, որտեղից մեզ հասավ այս արտահայտությունը. և բոլոր ազգերը կհավաքվեն Նրա առջև, և Նա կբաժանի միմյանցից, ինչպես հովիվն է բաժանում ոչխարներին այծերից»։

Նման արտահայտություն է ցորենը ցորենից առանձնացրեք (մոլախոտ) – նույնպես եկել է Աստվածաշնչից:

Առաջին ծիծեռնակը

Գրեթե հակադիր իմաստներով երկու արտահայտություն կա, որոնցում նշվում է ծիծեռնակը` «առաջին ծիծեռնակ» դարձվածքաբանական միավորը և «Մի ծիծեռնակը գարուն չի անում» ասացվածքը։ Երկու դեպքում էլ ծիծեռնակը գարնան ավետաբերն է։ Բայց առաջին արտահայտությունը միշտ հույսով է արտասանվում՝ չէ՞ որ մեզ տրված է նշան, որ ինչ-որ լավ և ուրախ բան է մոտենում: Իսկ երկրորդը բավականին թերահավատորեն է հնչում. «Այո, իհարկե, ծիծեռնակը ծիծեռնակ է, բայց արժե՞ դյուրահավատ և չափից դուրս հապճեպ լինել։ Դեռ վաղ է դատել նորացման մասին՝ հիմնվելով առաջին երկչոտ նշանների վրա»:

Ուրեմն մի կողմից հույս ու հավատ, մյուս կողմից՝ զգուշավոր իմաստություն։ Ինչն է ավելի լավ: Ընտրությունը քոնն է։

Ճանճի տակ

Կան բազմաթիվ արտահայտիչ բառեր և արտահայտություններ, որոնք ցույց են տալիս հարբած մարդ. Դրանցից մեկն էլ ճանճի տակ լինելն է։ Ինչպե՞ս է այս միջատը կապված թունդ խմիչքների հետ:

Այս արտահայտությունը արտացոլում էր նախկինում տարածված գաղափարներ այն վնասի մասին, որ կարող են ուղարկել չար մարդիկ։ Ենթադրվում էր, որ հաճախ վնաս է հասցվում անասուններին, իսկ հետո կենդանին սկսել է իրեն շատ անհանգիստ պահել: Նրանք կարող են ասել նրա մասին. «Ես գտա մի խելագար բան»: Բզիկը ձիու ճանճ է, ճանճ (լսի այս բառի ձայնը. ականջի վերևում քորի միջատ է հիշեցնում): Մարդիկ հավատում էին, որ միջատների օգնությամբ է վնաս պատճառել։ Հեշտ է հասկանալ, թե ինչու է նման միտք առաջացել. երբ կենդանու շուրջը սավառնում են հրեշները (ճանճեր, ճանճեր) և խայթում նրան, այն իրականում մի փոքր տիրանում է:

Նմանապես, հարբած մարդն իրեն այնպես է պահում, կարծես իրեն նույնպես ճանճը կծել է (կամ որևէ այլ տարօրինակություն):

Տնկել խոզը

Այս արտահայտությունը նշանակում է խորամանկորեն ինչ-որ մեկին վատ բան անել, անախորժություն սարքել. Ամենայն հավանականությամբ, դա կապված է խոզի միս ուտելու կրոնական արգելքների հետ։ Օրինակ, Ղուրանը թույլ չի տալիս իսլամ դավանողներին խոզի միս ուտել. խոզը անմաքուր կենդանի է: Եթե ​​այդպիսի մարդկանց ուտելիքի մեջ թաքուն խոզի միս էին տալիս, ապա նրանց հավատքը պղծվում էր։

Հետաքրքիր է, որ գերմաներենում կա «նա խոզ ունի» արտահայտությունը, որն ունի հակառակ իմաստը՝ նշանակում է, որ մարդու բախտը բերել է։

Դափնիներ քաղեք

Ահա թե ինչ են ասում մի մարդու մասին, ով վայելում է հաջող աշխատանքի արդյունքները. Հնձել բայը գյուղատնտեսական իմաստով առնչվում է հնձել բայի հետ՝ հնձել, հացահատիկի հասկերը կտրել։ Նման արտահայտություն կա. քաղել օգուտները. Նրա ծագումը պարզ է (բերքը, ի վերջո, պտուղն է) - բայց ի՞նչ է նշանակում դափնիներ քաղել։

Դափնին հարավային բույս ​​է։ Նախկինում Հունաստանում և Հռոմում հաղթողները պսակվում էին դափնեպսակով (դափնի բառից, ի դեպ, առաջացել է դափնեպսակ բառը)։ Այնպես որ, դափնիներ քաղել արտահայտությունը բերքի հետ կապ չունի. դա նշանակում է արժանիորեն, շատ աշխատանքից հետո հասնել դափնեպսակի, այսինքն՝ ճանաչման, հնարավոր է նաև մրցանակների։

Ցույց տվեք, թե որտեղ են ձմեռում խեցգետինները

Այսպիսով լուրջ սպառնալիք հայտնել. Ենթադրվում է, որ այս շրջանառությունը կապված է ճորտատիրության հետ: Շատ հողատերեր ձմռան համար իրենց կալվածքները թողեցին քաղաքներ։ Ընթրիքի ժամանակ նրանք պահանջում էին խեցգետին, ի թիվս այլ նրբությունների։ Գուրմաններն ասում էին, որ խեցգետիններն իսկապես համեղ են միայն այն ամիսներին, որոնց անունները պարունակում են խեցգետին բառի առաջին տառը՝ «r», այսինքն՝ սեպտեմբերից ապրիլ ընկած ժամանակահատվածում։ Բայց հենց այս ժամանակ է, որ դժվար է խեցգետին բռնել. ջուրը սառն է, խեցգետինը թաքնվում է - ձմեռում - փոսերում, որտեղից շատ դժվար է նրանց դուրս հանելը:

Այժմ պարզ է, թե ինչու է «Ես ձեզ ցույց կտամ, թե որտեղ են ձմեռում խեցգետինները» արտահայտությունը: իրական սպառնալիք է դարձել. Դա նշանակում էր. «Ձմռանը ես քեզ կուղարկեմ խեցգետին բռնելու»: Միակ վատ բանը, թերեւս, Ամանորից առաջ ձնծաղիկներ փնտրելն է։

Հարվածիր ցլի աչքին

Դուք կարող եք մտածել, որ ցլի աչքին հարվածելը հեշտ է, հատկապես նրանց համար, ովքեր սովորել են հարվածել ցլի աչքին: Ի վերջո, նույնիսկ ամենափոքր խնձորը շատ ավելի նկատելի թիրախ է, քան կետը:

Սակայն շվեյցարացի գյուղացի Ուիլյամ Թելը, ամենայն հավանականությամբ, այդպես չէր կարծում։ Ավստրիայի դաժան նահանգապետը հրամայեց նրան կրակել խնձորի վրա, որը բռնել էր իր իսկ որդու գլխին։ Հայր ու որդի պատժվել են չբարևելու համար... քաղաքի հրապարակում տեղադրված բռնակալ մարզպետի գլխարկը. Ուիլյամ Թելը ստիպված էր կրակել, և նա հարվածել է խնձորի հենց կենտրոնին: Եվ հաջորդ նետը նա արձակեց ուղիղ կառավարչի սրտի մեջ։ Գյուղացիները, աջակցելով Թելին, ապստամբեցին ավստրիացի նվաճողների դեմ։

Այսպիսով, Ուիլյամ Թելը դարձավ լեգենդ, և աշխարհի շատ լեզուներ հարստացան ցլի աչքին հարվածելու փոխաբերական արտահայտությամբ:

Հավերի պես ընկեք կաղամբի ապուրի մեջ

Այն մարդու մասին, ով կարողացավ անսպասելիորեն հայտնվել ծայրահեղ տհաճ իրավիճակում , կարելի է ասել, որ նա հավերի պես բռնվել է կաղամբապուրի մեջ։ Այս արտահայտությունը բազմաթիվ մեկնաբանություններ ունի. Հավը աքլոր է։ Սա նշանակում է, որ խոսքը կաղամբով ապուր պատրաստելու համար մորթված աքլորի մասին է։ Այնուամենայնիվ, միանգամայն հնարավոր է, որ այստեղ կաղամբով ապուր չհիշատակվի. կաղամբի ապուրը ծագում է shchip-ից. այս բառը նշանակում էր հատուկ թակարդ որսի համար։ Երրորդ կարծիք կա՝ դարձվածքաբանական միավորը հնչում էր այսպես. բռնված հավերի պես պոկոտում(այսինքն՝ փետուրները աքաղաղից պոկում են՝ նախքան եփելը)։

Ավելի հեշտ է, քան շոգեխաշած շաղգամը

Փորձեք հիմա խանութների դարակներում գտնել շաղգամ արտասահմանյան մրգերի և բանջարեղենի մեջ, որը, դատելով ֆրազոլոգիայից, ամեն ինչից պարզ է: Դուք չեք գտնի այն:

Բայց առաջ ամեն ինչ սխալ էր։ Մինչ Ռուսաստանում կարտոֆիլի հայտնվելը, շաղգամը ամենատարածված բանջարեղենն էր: Այն աճեցվում էր և ուտում ամենուր:

Մենք հատկապես շատ էինք սիրում շոգեխաշած շաղգամ։ Նա պատրաստվում էր պարզ, ավելի պարզ չէր կարող լինելփակ կավե կաթսայի մեջ շաղգամը դնում էին ռուսական ջեռոցում, այնտեղ թխում ու շոգեխաշում էին սեփական հյութի մեջ։

Հետաքրքիր պայման նկարագրվեց Քրիստոսի կողմիցՄատթեոս 25։31« Երբ Մարդու Որդին գա իր փառքով և բոլոր սուրբ հրեշտակները Նրա հետ, այն ժամանակ Նա կնստի Իր փառքի գահին.» Ամենակարող Աստված արդեն կգա Իր փառքով և բոլոր Հրեշտակները Նրա հետ: Իր հետ կգան բոլոր գործադիր ուժերը, որոնց Աստված կասի, որ ոչ մեկին ողջ չթողնեն տարածքի մեկ երրորդում։ Հրեշտակն արագ կանի դա, մենք կարդում ենք այս մասին հայտնության մեջ և հասկանում: Եվս մեկ փառք երկնային մարմիններ, ուրիշ փառք երկրային մարմիններին, ուրիշ փառք՝ քարին, ուրիշ փառք՝ հրացանին, ուրիշ փառք՝ միջուկային ռումբի համար։ Մենք հասկանում ենք, որ փառքը հենց իշխանությունն է: Ինչպե՞ս են նրանք հռչակ ձեռք բերում: Զոռով - այսքանը: Հիսուս Քրիստոսն Իր փառքը նվաճեց իր ներքին ուժով, և այսօր մարդիկ փառաբանում են Նրան հենց Նրա ուժի շնորհիվ: Նա դուրս հանեց դևերին, բժշկեց հիվանդություններ և հաղթեց հենց մահին։ Եթե ​​նա շատ հիվանդանար, հառաչեր, այնքան ողորմելի լիներ, որ անցնող ցանկացած կատու լիզեր նրան, և մինչ օրս ամենամեծ դագաղը կանգնած լիներ նրա աճյուններով, ի՞նչ փառք կլիներ այնտեղ: Փառք չէր լինի, քանի որ մահվան մեջ փառք չկա, դա պարտություն է, հիվանդություն, դա միշտ անարգանք է, որով ավարտվում են այս դարաշրջանի բոլոր հզորները՝ փորձելով գալ մի փառքից մյուսը։ Հիմա ո՞վ կհիշեր Լենինին։ Այս ամենը բլեֆ է, մարդկային մտքերում կամ հիշողության մեջ սրանից ոչինչ չկա, այդ ամենը կջնջվեր 5 տարվա ընթացքում:

Մարդիկ այսօր պետք է ապրեն. Այդպես եղել է և այդպես էլ կլինի։ Գրված է, որԵրբ Մարդու Որդին գա իր փառքով և բոլոր սուրբ հրեշտակները Նրա հետ, այն ժամանակ Նա կնստի Իր փառքի գահին, և բոլոր ազգերը կհավաքվեն Նրա առջև. և կբաժանեն մեկը մյուսից, ինչպես հովիվն է բաժանում ոչխարներին այծերից; (Մատթէոս 25։31-32) Ո՞վ է տեսել, թե ինչպես է հովիվը բաժանում ոչխարներին այծերից։ Մենք քաղաքաբնակ ենք, ուրեմն ոչխարներ ու այծեր ընդհանրապես չենք տեսել, բացի մսի բաժնից, բայց գոնե ֆիլմերում կամ գյուղում ինչ-որ տեղ տեսե՞լ ենք։ Այծերը միշտ առաջին տեղում են, դրանք քիչ են, սա բոլորը գիտեն, քանի որ անկառավարելի են։ Կատուն, օրինակ, իր բնույթով միշտ քայլում է ինքնուրույն: Ես չգիտեմ, թե ով է փառաբանել կատվին այս արտահայտությամբ. Երբևէ տեսե՞լ եք վեց կատու, որոնք միասին վազում են: Երբեք: Շներն էլ ավելի հասարակ են, բայց ոչխարները սովորաբար շատ արագ են հոտում հոտի մեջ, սա է նրանց բնույթը, այդպիսին է նրանց բնույթը: Ուստի, երբ Քրիստոսը խոսում էր մարդկային կերպարների տեսակների, մարդկային ճակատագրերի մասին, նա օգտագործում էր հենց այս կենդանական ֆունկցիան՝ ոչխարներն ու այծերը։ Եթե ​​այծի վրա ինչ-որ բան դնես ու առաջնորդես, նա ոչ մի տեղ քեզ չի հետևի։ Ոչխարները գնում են նախիր, հնազանդության այնպիսի ֆունկցիա ունեն, կառավարելի են։ Կատուն վայրենի բնավորություն ունի, մարդիկ փորձում են ընտելացնել վագրին, իսկ հետո նա ուտում է, քանի՞ նման պահեր են եղել։ Ինչքան էլ գայլին կերակրես, նա դեռ անտառ է նայում։ Անկախ նրանից, թե ինչպես եք ոչխարներին ուղղորդում դեպի անտառը, նա դեռ նայում է հոտի մեջ: Նա վախենում է, անհարմար է անտառում, նա չի ուզում գնալ այնտեղ: Քրիստոսը չխոսեց մեր պատերազմի մասին, որ մեծ հոտ է տանելու բոլորին, որ սա ամենաուժեղ բանն է, որ Տերն ունի, բայց մենք գիտենք, որ Նա ունի հրեշտակներ։

Մենք երբեմն մտածում ենք, որ նրանք իրենց մեջ ուժեղ են, բայց Նա ասում է, որ նրանք անթիվ են: Աստվածաշունչն ասում է, որ Աստված ստեղծել է անթիվ հրեշտակներ, նրանք նույնիսկ կջախջախեն մոլորակի բոլոր հավաքված մրջյուններին։ Անթիվ Հրեշտակներ! Աստված բոլոր հնարավորություններն ունի հաղթելու ցանկացած ուժի, և, հետևաբար, երբ նա բաժանում է, ասվում է, ազգերին, պետք չէ հասկանալ, որ Նա ազգը ազգից է բաժանելու՝ չինացիներին հնդկացիներից կամ ուզբեկներին սլավոններից:

Բոլոր ազգերը կհավաքվեն Նրա առջև, և նա կբաժանի միմյանցից, ինչպես հովիվն է բաժանում ոչխարներին այծերից։ Նա ասաց:« Նա, ով լսում է իմ ձայնը, ոչխար է». Եվ նա ոչխարներին կդնի աջ կողմում, մենք գիտենք, որ Աստված ասում է, որ քրիստոնյաները Քրիստոսի ժողովուրդն են ոչ թե անունով, այլ հոգով: Նրանք ժողովուրդն են, ուրեմն մի կողմում են լինելու։ Իսկ այծերը ձախ կողմում են։ Ոչխարները աջ կողմում են, իսկ այծերը՝ ձախ։ Այն ատեն թագաւորը պիտի ըսէ իր աջ կողմին եղողներուն. «Եկէ՛ք, իմ հօր օրհնեալներ, ժառանգեցէ՛ք աշխարհի հիմնադրութենէն ի վեր ձեզ համար պատրաստուած թագաւորութիւնը»։

Տեսեք, նա կարող է վստահել նրանց, քանի որ նրանք հնազանդ են: Նա ասում է, որ գնան ժառանգեն, որովհետեւ հավատարիմ են: Նա նայեց նրանց, երկրային մի բան վստահեց նրանց, հիմա էլ ասում է.« Ժառանգիր Թագավորությունը».

Դատարանում պետք է լինի ճշմարտություն, ինչպես Սատանայի, այնպես էլ դևերի և բոլորի առջև:«Որովհետև ես քաղցած էի…» Սա նշանակում է, որ ես չունեի սննդամթերք, սնունդ կամ կացարան:« Ես սոված էի, և դու ինձ ուտելու բան տվեցիր» . Սա նշանակում է, որ դու աշխատել ես ինձ համար, ասում է թագավորը. Ինձ շատ բաներ էին պետք այս երկրի վրա, որովհետև բոլորը մոռացան և լքեցին Իմ ճշմարտությունը։ Իսկ դու կերակրեցիր Ինձ, ես գոհ էի քո աշխատանքից, քո կյանքից: Ես ծարավ էի, անհամբեր սպասում էի, թե երբ եմ խմելու օրհնության ջուրը երկրի վրա, և դու ինձ խմեցիր, դու ինձ կշտացրիր, հոգիս կշտացավ:« Ես օտար էի, և դու ընդունեցիր Ինձ» , Սա կարևոր կետերից մեկն է, ես կասեի՝ իմ կրոնը տարօրինակ կրոն է աշխարհի համար։ Իմ կրոնին միշտ չեն աջակցում այս աշխարհի ֆինանսները, այս աշխարհի հզորները, այս դարաշրջանի հզորները: Դա միշտ կլինի ինչ-որ տարօրինակի մակարդակի վրա։ Եվ հենց դառնում է անշարժ, հենց որ մեռած է դառնում, հենց դառնում է ինչ-որ տեղ չշարժվելու, հուշարձան, խորան, տաճար, ես թողնում եմ այդպիսի կրոն։ Նորից դառնում եմ թափառական, ատաղձագործ, երաժիշտ, աղանդավոր։ Հենց աշխարհն ինձ արդեն ընդունում է, հենց պաշտոնյաները գան փող բերեն, հենց բանակը փող բերի, հենց փող բերեն, որ իրենց ասել են, որ չբերես, քեզ կհաղթենք. Ես հեռանում եմ այնտեղից, ինչպես Նա գնաց Անգլիայից, ինչպես Նա հեռացավ Եվրոպայից, ինչպես Նա հեռացավ Ռուսաստանից, ինչպես Նա հեռացավ Հռոմից, ինչպես Նա հեռացավ Իսրայելից: Եվ մենք հավատում ենք, որ Միացյալ Նահանգները Նրա վերջին տեղն է դատաստանից առաջ:

Նա ասում է: Արի, իմ հոր օրհնյալներ, ժառանգիր քեզ համար պատրաստված թագավորությունը աշխարհի սկզբից, որովհետև ես քաղցած էի, և դու ինձ կերակուր տվեցիր։ Ես ծարավ էի, և դու ինձ խմելու բան տվեցիր, ես օտար էի և դու ընդունեցիր ինձ։ Ես մերկ էի, կարիքի մեջ էի, հագցրիք ինձ, ես հիվանդ էի, այցելեցիք ինձ, ես բանտում էի և դուք ինձ մոտ էիք։Դու աշխատել ես ինձ համար, դրա համար ես տեսնում եմ, որ դու ոչխար ես, դրա համար ես քեզ աջ կողմում եմ դնում։

« Այն ժամանակ արդարները կասեն… » , նրանք նույնիսկ չէին հասկանում, որ դա անում են Աստծո համար: Ասում է, որ հետո արդարները կասեն՝ նկատեք, գրված է՝ արդարները։Այն ժամանակ արդարները կասեն.« Տե՛ր, ե՞րբ տեսանք Քեզ սոված և կերակրեցինք, կամ ծարավ և խմելու բան տվեցինք։» Մենք ձեզ չենք տեսել 2000 տարի:Ե՞րբ տեսանք քեզ որպես օտար կամ մերկ և հագցրինք քեզ, ե՞րբ տեսանք քեզ հիվանդ կամ բանտում և եկանք քեզ մոտ։ Եվ թագավորը կպատասխանի նրանց.« Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, ինչպես դա արեցիք իմ այս փոքր եղբայրներից մեկին, այնպես էլ արեցիք ինձ:».

Ասված է Աստծո ժողովրդի, Աստծո օծյալների, Քրիստոսի աշակերտների, նրանց մասին, ում Տերն ուղարկեց այս աշխարհ:Այնուհետև նա կասի նաև ձախակողմյաններին.« Հեռացի՛ր ինձնից, անիծյալ, դեպի հավիտենական կրակը, որը պատրաստված է սատանայի և նրա հրեշտակների համար». Որովհետև ես քաղցած էի, և դուք ինձ ուտելիք չէիք տալիս, ես ծարավ էի և ինձ խմելու բան չէիք տալիս, ես օտար էի և ինձ չընդունեցիք, ես մերկ էի և ինձ չհագցրիք, ես հիվանդ էի և բանտում, և դու ինձ չես այցելել: Այնուհետև նրանք կպատասխանեն նրան.« Տեր, ե՞րբ տեսանք քեզ սոված կամ ծարավ, կամ օտար, մերկ, հիվանդ կամ բանտում և չծառայեցինք քեզ։ Ապա նա ի պատասխան կասի.« Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, ինչպես դա չարեցիք նրանցից փոքրերից մեկին, այնպես էլ ինձ չարեցիք: Եվ սրանք կգնան դեպի հավիտենական պատիժ, և արդարները՝ հավիտենական կյանք։