Ģimene jūdaismā, tāpat kā citās vadošajās pasaules reliģijās, ir galvenā loma. Saskaņā ar jūdaisma patiesībām, kad Visvarenais radīja mūsu pasauli, viņš cilvēkā iedvesa tieksmi pēc ģimenes vienotības. Tas apstiprina Toras teicienu: "Un Dievs radīja cilvēku pēc sava tēla, pēc Dieva tēla Viņš to radīja, vīrieti un sievieti Viņš radīja."
Visaugstākā būtība ir absolūta integritāte. Radījis vienu vienību pēc sava tēla un pēc tam sadalījis to divās daļās, Viņš izvirzīja cilvēkiem ārkārtēju mērķi: atgriezt vienotību uz zemes, parādot uz tās Radītāja integritāti.
Tādējādi Dievs cilvēkā iedvesa vēlmi pēc līdzsvara cauri. Cilvēka liktenis ir cīnīties, viņš dominē ļaunuma teritorijā. A – atbalstīt visu labo un labo, kas ir pasaulē.
Diezgan dīvaini, bet ģimene jūdaismā un pati ebreju sabiedrība kopumā ļoti lielu uzmanību pievērš tiem negatīvajiem aspektiem, kas dzīvē ir klāt. Uzsvars tiek likts uz dažādām problēmām. Varbūt viņu būtu mazāk, ja pasaule aizņemtos vairāk sievišķo īpašību?
Bauslis: “Augļojieties un vairojieties” jūdaismā galvenokārt attiecas uz... Jo viņam ir skaidra kārtība, lai valdītu pār visu, ko viņš sastopas uz zemes.
Zohar grāmatā teikts, ka jauniešu tikšanās laikā jauneklis dod priekšroku iekarošanai un aizsardzībai visās šo jēdzienu nozīmēs un izpausmēs. Meitene, kas augusi tradicionālā ebreju ģimenē, ir pieticīga. Viņas iekšējais skatiens ir vērsts galvenokārt uz.
Bet, kad sākas ģimenes dzīve, zināmā mērā notiek savstarpēja īpašību apmaiņa. Sieviete ģimenē iegūst dažas vīrišķīgas īpašības, lai arī ne pilnībā. Savukārt vīrietis no savas sievietes saņem kādu maigumu un elastību attiecībās. Vīri un sievas cenšas izkopt līdzīgas īpašības savos bērnos.
.jpg)
Šāds līdzsvars ģimenē to atbalsta un neļauj vienai pusei pārņemt otru pusi. Galu galā tas, kas notiek, ir divu dažādu cilvēku vienotība, par ko mēs runājām raksta sākumā. Ir gluži dabiski, ka, jo vairāk būs šādu sabalansētu ģimeņu, jo stiprāka un līdzsvarotāka būs no tām sastāvošā sabiedrība. Un jo vairāk viņam ir attīstības ceļu.
Daudz grūtāk ir indivīdam, kuram nav izdevies ienest nekādas izmaiņas šajā pasaulē. Jo vientuļš cilvēks, lai cik talantīgs un mērķtiecīgs viņš būtu savos nolūkos, drīzāk grasās ņemt, nevis dot.
"Vīrietis nevar dzīvot viens bez sievietes, un sieviete nedrīkst dzīvot bez vīra, un viņi abi nevar dzīvot bez Dieva," saka midrašs. Tajā pašā laikā garīgā sastāvdaļa laulībā neizslēdz. Torā nav nevienas norādes, ka tas ir kaut kas apkaunojošs un grēcīgs.
Spēcīgas, aizsargātas, intīmas attiecības vienmēr sākas no sirds un beidzas ar tuvību. Tajos ir jūtama dievišķuma klātbūtne, kas spēj radīt arvien vairāk dvēseļu, neatkarīgi no tā, vai šīs dvēseles iziet iemiesošanos ķermeņos vai nē.
Pamatojoties uz jaunas sešu bērnu mātes darbu,
rabīna sieva, laulību padomniece
dzīve un bērnu audzināšana, Mirjama Rabina.
Mūsu kopienā bieži notiek diskusijas par attiecībām ģimenē un par to, kādām tām jābūt. Jautājums ir īpaši aktuāls par dominējošo vīrieša loma. Bet Ivans Karnauhs pamanīja, ka ebreju ģimenēs vecāki savos bērnos attīsta daudzas brīnišķīgas īpašības. Kā viņi to dara? Varbūt atbilde ir ģimenes struktūrā?
Kurš ir bagāts? “...Tas, kura sieva ir sirsnīga un laipna”
Brit Hadasha (Jaunā Derība) saka: "Vīriem ir jāmīl savas sievas kā savu ķermeni: tas, kurš mīl savu sievu, mīl pats sevi." (Ef. 5:28)
Ebreju tradīcijās lielu lomu spēlē mīlestība un cieņa pret sievu. Talmuds saka, ka vīram ir jāmīl sava sieva kā sevi pašu un jāciena viņa vairāk nekā sevi (Jevamots 62b, Sanhedrin 76b).
"" "Cilvēkam vajadzētu ēst un dzert mazāk, nekā atļauj viņa līdzekļi; ģērbties tā, kā atļauj viņa līdzekļi; cieniet savu sievu un bērnus vairāk, nekā atļauj viņa līdzekļi” (Khulin, 846). Tas nozīmē, ka cilvēkam ir jāpieliek visas pūles (pat kaitējot savām vajadzībām), lai viņa sieva un bērni saņemtu visu nepieciešamo.
“Sadzīves lietās... vīrietim jāseko sievas padomam...” (Bava Metzia 59a). “Vīrim jābūt laipnam un neizvēlīgam savās mājās” (Bemidbar Rabba, 89). "Kas ir bagāts?"<…>Rabīns Akiva teica: “Tas, kura sieva ir sirsnīga un laipna” (Šabats 25b).
" (Čaims Donins. Būt ebrejam. 7. nodaļa. Ģimenes dzīve: laimes atslēga http://www.istok.ru/jews-n-world/Donin/Donin_7.shtml)
Laulības loma
Ebreju tradīcijās laulības spēlē svarīga loma. “Saskaņā ar ebreju koncepciju, attiecības ir līdzīgas par attiecībām starp vīrieti un G-d ir laulības savienība starp vīrieti un sievieti. “Ja vīrs un sieva to ir pelnījuši, Dieva klātbūtne paliek ar viņiem” (Sota 17a). “Vīrietis nevar dzīvot bez sievas, sieviete nevar dzīvot bez vīra, un divi nevar dzīvot bez Dieva klātbūtnes” (Berachot 9:1)”
Ja ģimenē ir labas attiecības, pastāv līdzsvars starp savām un laulātā interesēm. Mēs redzam izcilu piemēru ebreju tradīcijās. Trīs jautājumi ir labi zināmi
Hillel:
“Ja es nestāvēšu par sevi, kurš stāvēs par mani?
Un, ja es esmu tikai sev, tad kas es esmu?
Un ja ne tagad, tad kad?" (Viljams Berksons. Ebreju ģimenes vērtības Today http://mentsh.com/PDFwebfiles/Jewish_Family_Values_Today.pdf)
Rambams teica: "Ziniet, ka savienības akts (laulība - aptuveni V.N.) ir tīrs un svēts, ja tas tiek veikts pareizi, īstajā laikā un ar atbilstošiem nodomiem." ((Rambam, Igeret ha-Kodesh). Citēts no: Teila Abramov. The Secret of Jewish Femininity. Israel, 24. lpp.)
Lūgšana par bērniem
Hana Sāra Redklifa rakstā "Būt ebreju vecākiem — ko tas nozīmē?" citē Chazon Ish apkopoto lūgšanu par bērniem:
“Lai tā ir Tava griba, Hašem, mūsu Dievs, apžēloties par manu bērnu (vārdu), likt viņa sirdij Tevi mīlēt un Tevi bīties, un vēlmi cītīgi strādāt pie Tavas Toras. Novāc no viņa ceļa visus šķēršļus, kas varētu salauzt šo vēlmi, un pārliecinies, ka viss un ikviens, kas iet uz šī ceļa, tuvina viņu Tavai Svētajai Torai.” (Chazon Ish, Kovets Igrot N 74. Citēts no: Chana Sarah Radcliffe “Būt ebreju vecākiem – ko tas nozīmē?” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1084)
Par izglītību
Tālāk ir sniegti daži svarīgi vecāku padomi no Tanakh (Vecā Derība), Brit Hadash (Jaunā Derība) un citiem avotiem.
"Pamāciet jaunekli viņa ceļa sākumā; viņš no tā nenovērsīsies, kad būs vecs." (Salamana pam. 22:6) “Un jūs, tēvi, nekaitiniet savus bērnus, bet audziniet tos Tā Kunga pārmācībā un pamācībā.” (Ef. 6:4)
"Ko bērns saka uz ielas, viņš dzird mājās." (Sukkah 65b. Citēts no: Chana Sarah Redcliffe. "Mīlestība un spēks ebreju izglītībā. Runas tīrība." http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1046)
"Rabīns Jehuda teica: kurš nemāca savam dēlam kādu amatu vai profesiju, tas māca viņam zagt. (Kiddushin 29a. Citēts no: rabīns Jozefs Teluškins. "Ebreju gudrība", Rostova pie Donas, 2001, 143. lpp.).
“Nevar bērnam kaut ko apsolīt un pēc tam nedot, jo rezultātā bērns iemācīsies melot. (Suka 46b. Citēts no: rabīns Džozefs Teluškins. “Ebreju gudrība”, Rostova pie Donas, 2001. , 145. lpp.).
Jehuda ben Teima teica: “Esi drosmīgs kā tīģeris un ātrs kā ērglis, ātrs kā briedis un varens kā lauva, pildot sava debesu Tēva gribu.” (Pirkei Avot, 5:20 http:/ /www.chassidus.ru/Library/avot/5.htm)
Rabīns Šimšons Refaels Hiršs teica: “Jūs, kam ir uzticēta jaunu prātu audzināšana, vispirms gādājiet, lai bērni ar cieņu un rūpību izturas gan pret mazāko, gan pret lielāko dzīvo radību. Ļaujiet bērniem atcerēties, ka visas dzīvās būtnes, tāpat kā cilvēki, ir radītas, lai baudītu dzīvi. Viņiem ir arī dota iespēja sajust sāpes un ciešanas. Neaizmirstiet – zēns, kurš ar entuziasmu, ar nežēlīgu vienaldzību vēro ievainotu kukaini vai agonijā dauzītu dzīvnieku, būs kurls pret cilvēka sāpēm. (Rabīns Šimšons Refaels Hiršs, Horevs 293. lpp. Citēts no: Čana Sāra Redklifa. Mīlestība un spēks ebreju izglītībā. Labas manieres un mīlestība pret visiem Visvarenā radījumiem. http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id =1034)
"Bērnu audzināšanas pamatprincips ir "kreisā roka (t.i., disciplīna) atgrūž, bet labā roka (t.i., mīlestība un laipnība) tuvina." Bet, neskatoties uz to, ka pirmajā vietā ir vārdi par “kreiso roku”, “labā roka” ir svarīgāka par kreiso, jo tā bērnam rada nepieciešamo sajūtu, ka viņš ir mīlēts. Bērns pakļausies disciplīnai tikai tad, ja tās pamatā ir mīlestība, jo tad viņš saprot, ka stingrība ir viņa paša labā, jo vecāki viņu mīl un cenšas palīdzēt viņam uzlabot viņa uzvedību." (Rabbi Yoel Schwartz, The Eternity of the Jewish Home. Jeruzaleme, Jeruzalemes akadēmijas publikācijas, 1982. Citēts no: Chana Sarah Redcliffe, "Love and Power in Jewish Education. Gaining Authority." http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=789)
“Lai citu cilvēku gods tev ir tikpat svarīgs kā tavējais,” saka Pirkei Avota (“Tēvu mācības”). Jūdaismā rīcība ir svarīga, un vecāki to var pierādīt praksē. Divas challah uz Šabata galda var mums kalpot par labu piemēru. Kāpēc mēs šīs čalas pārklājam ar salveti, kad sakām kiddush? "Maize ir ēdiena simbols, un ikdienišķa maltīte sākas ar svētību virs maizes. Šabatā pirmā svētība ir jāsaka nevis pār maizi, bet gan pār vīnu. Tāpēc paraža ir iedibināta. : pirms kiddush, nosedziet Šabata challah ar salveti, lai "neapvainotu maizi".
Ja mums ir tik žēl maizes, tad vēl jo vairāk mums ir jābūt līdzīgām jūtām pret cilvēkiem! (HELĒNA MINTZA BELITSKI. Sākums mājās: Raising Menshes http://www.socialaction.com/families/Beginning_at_Home.shtml)
"Neviens nav sagriezts?"
Hana Sāra Redklifa raksta:
“...es minēšu piemēru par pacietību un izturību, ko izrādījusi Sāra Šnirere, Beit Yaakov kustības dibinātāja. Daudzi stāsti par viņu liecina, ka viņa iemiesoja cilvēka ideālu, kas dzīvo saskaņā ar Toru. Sāras Šnireres semināra klases un dzīvojamās telpas bija pārpildītas. Viņus šķīra stikla durvis. Kādu dienu meitene neuzmanīgā steigā piespieda gultu pret durvīm un izsita stiklu. Visi sāka nervozēt: ko teiks skolotājs? Galu galā stikls ir dārgs, un skolai pastāvīgi bija vajadzīga nauda! Ienāca Sāra Šnīrere un klusi jautāja: "Vai kāds tika sagriezts?" Pārliecinājusies, ka visi ir sveiki un veseli, viņa mierīgi saslaucīja lauskas. Un nekādu pārmetumu, satrauktu izsaucienu! Taču remonts maksāja daudz naudas, un no tā varēja viegli izvairīties." (Hana Sāra Redklifa. "Emocionālā apmācība vecākiem" http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=806)
"Mums sāp kāja"
Rabīns Moše Pantelats citē šo interesanto gadījumu: “Par Jeruzalemes taisnīgo rabīnu Arju Levinu saka, ka viņš reiz atvedis savu sievu pie ārsta. Uz jautājumu, kas viņai traucē, viņš atbildēja: "Mums sāp kāja." Tā nebija poza, tā bija visparastākā frāze, kas izteica patieso lietu stāvokli: viņš izjuta sievas sāpes kā savas, jo laulības gadu desmitos viņam izdevās ar viņu apvienoties vienā veselumā. Šajā līmenī bauslis “Mīli savu tuvāko kā sevi pašu” tiek izpildīts burtiski, jo starp cilvēku un tiem, kas viņam ir vistuvāk, nav sienas. (b. Moshe Pantelat. “Ebreju laulības” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1082)
Rituālās tīrības saglabāšana
Cik brīnišķīgi rabīns Elazars stāsta par to, kā sieviete tiek atjaunota pēc mikvas: “Katru mēnesi sieviete tiek atjaunota, ienirstot mikvā, un atgriežas pie vīra tikpat vēlami kā viņas kāzu dienā. Tāpat kā mēness tiek atjaunots katru Rosh Chodesh (jauns mēness), un visi gaida tā parādīšanos, tā sieviete tiek atjaunota katru mēnesi, un viņas vīrs gaida viņu. Un viņu mīl kā jaunlaulāto. (Pirkei de Rabbi Elazar. Citēts no: Teila Abramov. The Secret of Jewish Femininity. Israel, 107. lpp.)
Šaloma Beita noslēpums (ģimenes miers)
Shalom Bayt (miers mājās) ir ideāls standarts ebreju ģimenei. Tāpēc tradicionālo ebreju laulību raksturo miers, cieņa un rūpes vienam par otru. Ebreju tradīcijās laulība tiek noslēgta debesīs. Kāzu ceremoniju sauc par kiddushin ("svētīšana" vai "veltījums"). Vīrs un sieva saprot, ka viņi ir Dieva radījumi un viņiem jāizturas vienam pret otru kā pret svētajiem, jāveido ģimene, kuras pamatā ir mīlestība un cieņa. un taisnīgums.(http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm)
"Vienā no brīnišķīgā Mūsu gudro mācībās īsi formulēts shalom bayt (ģimenes miera) noslēpums: “Kāda gudra māte teica savai meitai: mans bērns, ja tu esi sava vīra kalps, viņš būs tavs kalps un pagodinās tevi kā savu saimnieci. Bet, ja tu esi augstprātīgs viņa priekšā, tad viņš valdīs pār tevi kā saimnieks un uztvers tevi kā kalpu. (Estere Grīnberga. “Laulības harmonija” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=236)
"Rabīns Josi teica: "...es saucu savu sievu par savu māju, un es saucu savu māju par "savu sievu" (Gitin 52a)." (Citēts no: http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id =228)
Vladislavs NAGIRNERS.
(Tehillim 104:31). Vissvētais, lai Viņš ir svētīts, priecājas, ka ir radījis pilnības un harmonijas pasauli, "mēs esam bijuši Šekinas cienīgi starp laulātajiem."
“Lai viņš ir brīvs savai mājai...” (Dovarim 24:5)
"Sefer Ha-Chinuch" paskaidro, kāpēc Tora pavēlēja, ka jaunlaulātie ir jāatbrīvo no militārā dienesta pirmajā gadā pēc laulībām. Un pat kara laikā viņam ir jāpaliek mājās visu pirmo gadu. Tas tāpēc, ka arī tautai grūtajā kara stundā ir jāsargā un jālolo ģimene – katra cilvēka individuāli un tautas kopumā laimes pamats. Un autore piebilst: “... vīram veselu gadu no laulības brīža jābūt kopā ar savu sievu, lemts viņam izveidot ģimeni, lai pierod pie viņas, labāk izjustu savu saikni ar viņu, un saglabāt viņas tēlu savā sirdī un tādējādi attālināties no citas sievietes.
Ir svarīgi, lai laulātie pielāgotos viens otram
Interesanti, ka šo skaidrojumu par nepieciešamību pierast un pielāgoties vienam otram vismaz gadu, ko Sefers Ačinuhs sniedz kā argumentu, skaidrojot vienu no Toras baušļiem, izmanto arī amerikāņu rabīns, kurš arī psihologs Dr. Nahums Dreizers savā grāmatā "Zivug Min Ha-Shamayim"
Īpaša loma intīmajā dzīvē ir laulāto savstarpējai sapratnei, tolerancei un uzmanīgai attieksmei vienam pret otru. Tā kā šī joma ir saistīta ar dabisku pieticības izjūtu, mēs teiktu, kašķīgumu, tas dažkārt var radīt nevēlamas problēmas laulāto attiecībās. Tāpēc laulātajiem ieteicams būt atklātiem vienam pret otru un savstarpēji draudzīgiem, lai īstajā brīdī spētu pateikt kādu labu vārdu un uzmundrinājumu. Tas vairo pārliecības sajūtu un veicina savstarpēju pielāgošanos.
Tīrībā ieņemtam bērnam ir tīrāka dvēsele un labākas spējas.Ebreju tautas garīgo izskatu lielā mērā noteica tīrības likumu ievērošana tautā. Jo, ja mēs esam pārsteigti par to, cik liels ir ebreju tautas ģēnijs un cik liela un dziļa ir ebreju dvēsele, kas ir izturējusi nepārspējamas gadsimtiem ilgas vajāšanas un nelaimes; Tā kā tautas morālais spēks ir liels, kura vidū noziedzīgais elements vienmēr ir bijis minimāls (atšķirībā no citām apspiestajām un ilgi cietušajām tautām), tad izskaidrojums tam jāmeklē ebreju ģimenes dzīves tīrībā, tās “ tīrs avots." Mēs jau teicām, ka tajā laulāto intīmās vienotības brīdī, kad parādās bērna ķermenis, viņā apdzīvo viņa dvēsele. Un tāpēc, jo augstākas ir vecāku jūtas šajā brīdī, jo cildenāka ir bērna dvēsele.
Marokas un Tunisijas ebrejiem bija ierasts svinēt attīrītas sievas iegremdēšanas vakaru kā svētkus. Māja tika uzkopta svinīgi, bērni laicīgi nolikti gulēt, vakarā sagatavots svētku galds un pāris kopīgi pusdienot, it kā atkal svinētu kāzas. Dažviet mammas lika meitām divas nedēļas prom veikt grūtus un nepatīkamus mājas darbus, bet iegremdēšanas dienā censties nepagurt, atpūsties no darba, lai uz brīdi atpūtinātu gan miesu, gan dvēseli. no pavēlētās tuvības.
Daudzu paaudžu garumā pastāv tradīcija pavadīt tuvības mirkļus garīgā pacilātībā. Tāpēc ebreju ģimenes dzīve visur, visā diasporā, bija tik cildena, un svētumā un tīrībā ieņemto bērnu dvēseles bija tīras.
Ir pagājušas tikai dažas paaudzes, kopš noteiktās aprindās tīrības noteikumu ievērošanu sāka atstāt novārtā. Un tagad diemžēl esam liecinieki ebreju vidū nepieredzētai parādībai – straujam morāles kritumam. Biežāki kļuvuši slepkavību, laupīšanas un vardarbības gadījumi, kas ebreju kopienai agrāk nebija zināmi.
Pirms laulībām līgavai vajadzētu izpētīt tīrības likumus ar precētas sievietes, vēlams, drauga palīdzību
Ģimenes dzīves tīrības likumi ietver gan vispārīgus, gan īpašus noteikumus. Tie ir jāzina, jāievēro un jāievēro visos sīkumos. Jo rūpīgāk cilvēks ievēro šos likumus pat mazās lietās, jo dziļāk cilvēks pierod pie paša mitzvas un jo labvēlīgāka ir tā ietekme.
Studējot šos likumus, vēlams meklēt precētas sievietes palīdzību, kura var sniegt nepieciešamos norādījumus un padomu. Jums nevajadzētu apmierināties ar mācībām neatkarīgi no grāmatām, jo dažreiz jūs varat nepareizi interpretēt šo vai citu noteikumu vai jēdzienu un nezināšanas dēļ izdarīt rupju pārkāpumu.
Likumu izpilde kā Radītāja baušļi Mēs ievērojam “nidas attīrīšanas likumus” ne tikai tāpēc, ka saprotam to nozīmi no utilitārā viedokļa, tas ir, no labuma viedokļa. Mēs ievērojam šos likumus, jo Radītājs mums pavēlēja to darīt. Viss, ko esam pierādījuši un izskaidrojuši, ir tikai viena jautājuma puse. Iespējams, ar laiku arī sapratīsim, kas ir svētums un cik tas ir atkarīgs no mūsu Dieva likumu izpildes. Tagad mēs varam tikai norādīt uz Toras likumu un baušļu izpildes rezultātiem. Mēs jūtam, ka to īstenošana mūs cildina, jūtam, cik liela ir to ietekme uz mums. Kas attiecas uz noteiktu baušļu nozīmi, tā mums ir apslēpta, un visas mūsu interpretācijas ir nekas vairāk kā pieņēmumi. To patiesā nozīme ir zināma tikai Radītājam. Tikai Viņš vienīgais var parādīt cilvēkam, kā dzīvot tīrībā un svētumā, lai viņš būtu pelnījis patiesu laimi.
Visu paaudžu laikā visi G-d baušļi ir izpildīti bez izsmalcinātības un neatkarīgi no to iemeslu un nozīmes meklējumiem. Visi ebreji zināja, ka nidas bauslis ir stingrs likums un ka tiem, kas to pārkāpj, tiek piemērots bargākais sods - karet (nāve). Un ar to pietika, lai ebreju sievietes iegrimtu, nevis dzirkstošā tīrā un labi uzkarsētā mūsdienu mikvā - viņas iegrima aukstā ūdenī un pat aizsalušās upēs, kas klātas ar ledus garozu, lai dzīvotu svēti un tīri. laulības dzīve. Tas garīgi stiprināja ebreju tautu. Un pareizi teica rabīns Džozefs Kozenmans no Poņevežas - ZATZAL:
"Mūsu māšu iemērkšana ledainajā ūdenī deva viņu dēliem garīgo spēku ieiet uguns liesmās."
Rituālās tīrības uzturēšana nav tikai privāta lieta. Mūsu sievietes ir saglabājušas mūsu tautas tēlu visās paaudzēs. Katram ebreju vīrietim un katrai ebreju sievietei ir jāzina, ka mūsu tautas liktenis ir viņu rokās. Ja viņi ievēros rituālās tīrības likumus, viņiem ar Dieva palīdzību tiks piešķirta patiesi laimīga dzīve. Kā paaudžu pēcnācēji un pēcteči, kas palika uzticīgi Mūžīgajam, viņi izpilda savu mērķi un tādējādi viņiem tiek piešķirts goda nosaukums - MAMLAHAT TSOHENIM VAGOY KODOSH (Priesteru un svēto cilvēku valstība).
EBREJU ĢIMENES TĪRĪBAS LIKUMI
Rediģēja Rabbi N-Bar-Plan
RITUĀLĀS TĪRĪBAS LIKUMI
Pirms laulībām līgavai un līgavainim ir jāiepazīstas ar rituālās tīrības likumiem, kas viņiem jāievēro. Pēc lietu būtības šis bauslis netiek reklamēts, un pat tie, kas to rūpīgi ievēro, atturas no tā publiska runa par šo tēmu. Tas noved pie tā, ka daži jēdzieni, kas saistīti ar rituālās tīrības saglabāšanu intīmajā dzīvē, daudziem jaunlaulātajiem ir maz zināmi vai pilnīgi nezināmi, jo viņi tos nevar apgūt no bērnības, piemēram, likumi par kašruta un citu mitzvotu turēšanu. Šīs brošūras mērķis ir sagatavot jauno pāri laulības dienai, iepazīstināt viņus ar laulāto pienākumu ievērot laulības baušļus, izskaidrot viņiem pamatnoteikumus un jēdzienus, kas saistīti ar laulības rituālās tīrības likumiem. intīmo dzīvi un izskaidrot viņiem šo likumu praktisko piemērošanu. Pats par sevi saprotams, ka buklets ir paredzēts arī jauniem pāriem, kuri vēlas iepazīties ar rituālās tīrības likumiem.
Tālāk ir sniegts to saīsināts kopsavilkums.
Nidas attīrīšanas likumi ir daudz un diezgan sarežģīti, jo tajos tiek ņemtas vērā sievietes fiziskā un garīgā stāvokļa individuālās īpašības. Šajā brošūrā, kā teikts, ir izklāstīti tikai rituālās tīrības pamatlikumi, tāpēc jaunajiem laulātajiem dažos gadījumos būs nepieciešams rabīna padoms un skaidrojums. Rabīniem ir plašas zināšanas un pieredze šajā jomā, viņi sapratīs problēmas un personīgās grūtības, kas var rasties saistībā ar rituālās tīrības likumu ieviešanu, vienmēr ir gatavi palīdzēt ar padomu un risināt radušās problēmas. Tāpēc Dievs aizliedz mums atturēties no kontaktēšanās ar rabīnu, ja jaunlaulātajiem ir kādas grūtības vai šaubas. Jāuzsver, ka nav iespējams strikti ievērot nidas attīrīšanas likumus, ja sieva kautrējas konsultēties ar savu vīru katrā šaubīgā gadījumā un ja viņa atturas sazināties ar rabīnu tieši vai ar sava vīra, draudzenes vai rabīna starpniecību. sieva.
Brošūra sastāv no divām daļām: 1) Nidas attīrīšanas likumu kopsavilkums un 2)
Īpaši paskaidrojumi līgavai un līgavainim pirms kāzām.
1. Kas ir N&D
Kad sievietei sākas vesets - menstruācijas (vai pat sāk asiņot) -, pat ja tā ir vismazākā asins lāse, vīram un sievai ir aizliegta fiziska tuvība. Viņi nevar izrādīt nekādas laulības pievilcības pazīmes viens pret otru, viņiem ir pienākums distancēties vienam no otra. Sakarā ar šo attālumu starp laulātajiem sievu sauc par nidu, kas nozīmē:
tālu. No šejienes Jerušalaima pielīdzināšana Nidai pēc tempļa iznīcināšanas un ebreju izraidīšanas, kā teikts: “Tāpēc tā /galvaspilsēta/ kļuva par Nidu” (Eikha,
Mišnas un Gemaras traktātus, kuros izklāstīti nidas attīrīšanas likumi, sauc:
Taktat Nida.
Starp Torā uzskaitītajiem rituālo apgānīšanas veidiem (TUMA) ir arī Nidas apgānīšana. Tajos laikos, kad faktiski tika ievēroti visi rituālās tīrības likumi, nidas sievietei bija aizliegts ieiet Beit Ha-Mikdash, ēst no upuriem utt. Mūsu laikos nidas jēdziens ir zaudējis šo praktisko aspektu (ar izņemot intīmo tuvību) - sieviete Nida it visā uzvedas kā parasti, tāpat kā visas pārējās sievietes. Daži cilvēki, pētot nidas attīrīšanas likumus, joprojām lieto izteicienus “tīrs” (TAARA) un “netīrs” (TMUA), kā savulaik tika pieņemts, kad šim jēdzienam bija praktiska nozīme cilvēka stāvokļa noteikšanā - vai viņš ir “ tīrs" (TAOR) vai "netīrs"
(TEMATS). Mūsdienās izteiciens "nešķīsta" tiek lietots attiecībā uz nidu sievieti, tuvību, ar kuru vīram ir aizliegts, un "tīrs" - kad šī tuvība ir atļauta.
Lai gan tīrības likumi to patiesajā rituālajā nozīmē (t.i. “TUMA” un “TAARA”)
vairs netiek piemērotas - aizliegums paliek spēkā. Jāatceras, ka nidas attīrīšanas likumi attiecas uz jebkuru sievieti, kura nav iegrimusi mikvē – pirms laulībām, precējusies vai atraitne. Aizliegumi, kas saistīti ar nidas stāvokli, pazūd pēc tam, kad asiņošana ir beigusies un sieviete ir ienirusi košera mikvas ūdeņos. Kamēr sieviete nav iegrimusi mikvā, pat ja pēc asiņošanas ir pagājis ilgs laiks, visi ar nidas stāvokli saistītie aizliegumi paliek spēkā. Iegremdēšana mikvā ir efektīva tikai tad, ja pirms iegremdēšanas tiek ievēroti visi tālāk uzskaitītie noteikumi.
Uzturs, alkoholisko dzērienu lietošana, dabiskās funkcijas - tas viss vienā vai otrā veidā ietekmē laulāta pāra seksuālo dzīvi.
Ebreju virtuve bija un paliek svarīgs ģimenes spēka faktors. Galds ir mājas altāris, sieva ir tā kalpone, viņas misija ir uzraudzīt atbilstību senajiem likumiem un tradīcijām saistībā ar ēdiena uzņemšanu. Reiz kāds ebrejs, dodoties ceļojumā, paņēma līdzi savus traukus un ēdienu, lai nepārkāptu šos likumus. Izredzes atkal atrast mājas galdu ar visiem pazīstamajiem ēdieniem un neaizstājamiem rituāliem lika viņam steigties mājās un vairoja atgriešanās prieku.
Bija ēdieni un sastāvdaļas, kas bija īpaši raksturīgas ebreju virtuvei. Pirmkārt, tas ir ķiploks. Ebreji esot kļuvuši atkarīgi no tā Ēģiptes gūstā; Pat Plīnija laikā tika uzskatīts, ka ķiploki izraisa jutekliskumu; viņš saglabāja šo reputāciju talmudistu vidū. Mēdz teikt, ka ebreju var viegli atpazīt pēc smaržas, jo viņš ēd tik daudz ķiploku. R. Martina du Tarta romāna "Tibo ģimene" varone Reičela, tikai pa pusei ebreju izcelsmes, mīl desu ar ķiploku; ar šo pieskārienu autors uzsver tā izcelsmi. Spānijas inkvizīcijas mūkiem nebija grūti atpazīt marranosus - pseidokonvertējušos ebrejus: viņi vienmēr iegādājās ķiplokus pirms Lieldienām. Ebreji augstu vērtēja arī mārrutkus un sīpolus; Baleāru salu tirgos pseido konvertētājus arī identificēja pēc šīs pazīmes. Ebreji arī mīlēja citronus; lielāko daļu viņi ēda Lieldienās un svētkos, ko sauc par Baraku; pie katras ebreju kolonijas Vidusjūras piekrastē bija citronu birzs. Tomāti, kurus Eiropa pēc atklāšanas Meksikā ilgu laiku atstāja novārtā, tieši pateicoties ebrejam doktoram Sikkari kļuva par neatņemamu uztura sastāvdaļu šajā Atlantijas okeāna pusē, un tos sāka ļoti plaši izmantot ebreju virtuvē.
Ebreju virtuves pievilcība ir tāda, ka daudzi citā ticībā pievērsušies ebreji un atkritēji pēc tās ilgojas jau ilgu laiku. Anrī Ens, atteicies no jūdaisma, nožēloja tikai tā rituālus un ebreju virtuvi. Kāds Rakhlins, ebrejs, kurš kļuva par antisemītu, teica, ka virtuve ir pēdējais pavediens, kas viņu saista ar jūdaismu. Lai gan ebreju nevar saukt ne par rijēju, ne par gardēdi, gudra sieva ar galda palīdzību spēs viņu piesiet pie sevis daudz ciešāk nekā ar gultu. Diemžēl, kļūstot par “virtuves vergu”, viņai ir dubults risks ātri pieņemties svarā.
Bieži tiek atzīmēts, ka ebreji pārmērīgi dzer kafiju; Papildus depresijai un nervu traucējumiem, ko izraisa pārmērīga šī dzēriena lietošana, tas var arī negatīvi ietekmēt seksuālo funkciju. Iespējams, ka liels daudzums kafijas kompensēja alkohola trūkumu, ko ebreji gandrīz nedzēra (par to tiks runāts tālāk). 19. gadsimta sākumā. Serfbīrs de Medelsheims aprakstīja Elzasas ebreju sievietes, kuras sanāk kopā, lai izdzertu tasi kafijas: bez tā, viņaprāt, ebreju sieviete nevar iedomāties savu dzīvi. Vēlāk rabīns S. Debrajs aprakstīs tās pašas Elzasas sievietes, kuras atsvaidzina neskaitāmas kafijas tases. Tunisijā un Marokā tēju aizstāja kafija – tādos pašos daudzumos un ar tādām pašām sekām.
Alkohols un ebreji. Stāsts par Noasu Tā Kunga vīna dārzos nekādā ziņā nav raksturīgs ebrejiem – gan senajiem, gan mūsdienu. Alkoholisms viņu vidū bija un paliek daudz retāka parādība nekā apkārtējo tautu vidū. Kants arī apgalvoja, ka sievietes, mācītāji un ebreji nekad nepiedzeras. Kāds Izraēlas ķirurgs stāstīja, ka doktora I. Saimona konferencē par seno ebreju medicīnu, kas notika Rathi centrā Parīzē 1979. gada februārī, viņš savu galda biedru sajauca ar ticības biedru: viņš dzēra tikai ūdeni. Labs simts interviju, kas veiktas ar izraēliešiem 1977. gadā, apliecina viņu prātīgumu vai vismaz mērenību alkoholisko dzērienu lietošanā. Dr. I. Saimons atzīmē, ka Rotšilda klīnikā Parīzē, kuras pacientu lielākā daļa ir ebreji, delīrija tremens gadījumi ir ārkārtīgi reti. Tāda pati aina vērojama psihiatriskajās slimnīcās ASV.
Pat antisemīti ir spiesti atzīt ebreju atturību. Brāļi Gonkūri savā romānā “Monetta Salomon” skaidroja Monetas atturību ar piederību nedzerošai tautai. Pats Drumonts atzina šo ebreju cieņu, taču iebilda, ka savas atturības dēļ viņi bija pārāk piezemēti un nespēj aptvert “reibuma dzeju”. Un nacists Veršūers, Berlīnes Antropoloģijas institūta profesors, atzīmēja, ka alkoholisms ebreju vidū ir reti sastopams. 20. gados Šajā gadsimtā Varšavā par dzērumu arestēja vairāk nekā 2000 kristiešu un tikai 30 ebreju.
Tomēr pat dažu ebreju izcelsmes politisko figūru atturība kalpoja antisemītisma veicināšanai. Sennepa karikatūrā attēlots Leons Blūms starp Hero departamenta vīnkopjiem: spiests paņemt no rokām glāzi sarkanvīna, nabags piespiež pie mutes kabatlakatiņu. Mēness nāves ienaidnieks Mendess France tika vairākkārt izsmiets par to, ka parlamenta tribīnē dzēra glāzi piena; Ja viņā būtu kaut pilīte franču asiņu, Pudžade iebilda, viņš nedzertu pienu. Un, iespējams, nav nejaušība, ka par pirmo valdības alkoholisma apkarošanas komisijas priekšsēdētāju kļuva rabīnu dēls un mazdēls Roberts Debrejs, kuru šajā amatā nomainīja Žans Bernārs, arī pēc dzimšanas ebrejs.
Zinātnieki bieži domājuši: no kurienes ebreji radās no šādas atturības? Viņi pat runāja par iedzimtu iedzimtu riebumu. Tomēr reliģijai šeit bija sava loma. Talmuisti vīnu uzskatīja par visu grēku avotu: “Nepiedzeries un negrēkosi,” viņi brīdināja. Rabīni īpaši baidījās no vīna ietekmes uz sievietēm, tāpēc sieva varēja dzert tikai vīra klātbūtnē. Kāds rabīns iebilda, ka sievietes, kuras dzimušas alkoholiķiem, sejās nēsā vecāku grēka zīmi un ir spiestas slēpt sarkanās vēnas uz savas ādas ar sarkanām vēnām; bailes no šādas nelaimes var uz visiem laikiem novērst sievieti no vīna glāzes. Alkoholiķim nebija tiesību liecināt tiesā. Bet galvenais ir tas, ka ebrejs, kurš gadsimtiem ilgi bijis vajāšanas un naida objekts, lai izdzīvotu, bija reizēm ar necilvēcīgu gribasspēku un prātīgu, aprēķinu prātu un tāpēc nevarēja ļauties kļūt vēl vājākam un stiprākam. neaizsargāti, ļaujoties dzērumam. Turklāt, ņemot vērā ebreju pārpildīto eksistenci kopienās, viena no viņiem tieksme iedzert tiktu uzreiz pamanīta un nosodīta. Agrāk ebreji gan Eiropā, gan Austrumos atturējās no vīna arī reliģisku apsvērumu dēļ: kristieši samīdīja vīnogas zem kājām.
Taču gadījās arī tā, ka ebreji atkāpās no sava prātīguma ieraduma. Tādējādi, lai radītu jautrības atmosfēru Purimas svētkos, tika pieļauta neliela reibuma un pat tika uzskatīta par labām manierēm. Hasidīti, mistiskas jūdaisma sektas pārstāvji, uzskatīja, ka alkoholiskie dzērieni saprātīgās devās palielina reliģisko degsmi. 20. gadu sākumā. XX gadsimtā, ASV aizlieguma laikā, alkoholisko dzērienu pagrīdes tirdzniecība 95% bija ebreju bootleggers rokās. Kā, slēdzot darījumu, neizlaižot dažus malkus? Mūsdienās ASV imigranti no Izraēlas kontrolē lielās spirta rūpnīcas, kas tomēr neietekmē viņu atturību un rada jaunus antisemītu uzbrukumus: alkohols, viņi saka, ir paredzēts citiem.
Laulātajiem, kuri vēlējās dzemdēt zēnu, Talmuds ieteica pirms dzimumakta iedzert malku alkohola. Šo ieteikumu ievēroja ne tikai ebreji. Napoleons rakstīja Augustai, Eižena Beauharnais sievai, ka viņai katru dienu vajadzētu dzert nedaudz vīna, lai viņai būtu zēns. Ebrejiete Agnese Blūma, pēc profesijas biologe, kas ilgus gadus strādājusi ASV un Romā pie nedzimušā bērna dzimuma noteikšanas problēmas, ar zinātnisku metodi apstiprināja savu senču minējumu: viņa injicējusi nelielu daudzumu alkohola. pelēm pirms pārošanās, un tēviņu procentuālais daudzums metienā bija daudz lielāks nekā parasti.
PSRS ebreji, pateicoties viņu atturībai, tika uzskatīti par labākajiem vīriem: viņi ne tikai nesit sievas, bet arī nepiedzeras. Līdzīgs viedoklis izveidojies arī ASV, kur ebreju mātes iesaka meitām par vīru izvēlēties tautiešus: viņas reti “nodarbojas ar seksu” un pat nedzer. Taču ietaupīto naudu par alkoholiskajiem dzērieniem ebreji veiksmīgi tērē pārtikai. Kāds amerikāņu laikraksts atzīmē, ka ebreju klubus var viegli atšķirt pēc ienākumu pozīciju attiecības: rēķini par pārtiku ir daudzkārt lielāki par dzērienu rēķiniem, savukārt visos citos klubos aina ir pretēja.
Daudzu ebreju paaudžu atturība gadsimtu gaitā varēja tikai labvēlīgi ietekmēt viņu pēcnācējus. Amerikāņu biologs Snaiders raksta, ka ebreji, pat ja tie ir atkarīgi no alkohola, mazāk cieš no dažādiem alkoholisma izraisītiem traucējumiem; viņu aknas, visticamāk, ir mazāk jutīgas pret alkohola kaitīgo ietekmi.
Kāds angļu ārsts uzskata, ka, tā kā ebreji dzer alkoholu ēdienreižu laikā, tā kaitīgā ietekme tiek mazināta; turklāt viņi dzer, kā likums, daudzu rituālu un ceremoniju laikā, pavadot dzeršanu ar lūgšanām; tādējādi tas iegūst sakrālu nozīmi, kas novērš ļaunprātīgu izmantošanu. Talmuds nosaka, ka brīvi un bez sekām vīnu varēs dzert tikai tad, kad atnāks Mesija. Un tomēr mūsdienu ebreji, negaidot Mesiju, diemžēl, dzer kopā ar visiem pārējiem, un šīs tautas kādreizējā atturība drīz paliks tikai atmiņā.
Cits slikts ieradums- smēķēšana. Smēķēšanas aizliegums sestdien varētu ievērojami samazināt tabakas patēriņu ebreju vidū - galu galā smēķētājam ir ļoti grūti katru nedēļu ieturēt dienas pārtraukumu. Tikmēr karikatūrās ebreju uzņēmējs bieži tiek attēlots ar cigāru mutē; bet varbūt viņam tas ir vīrieša locekļa tēls, kas atspoguļo ilgas pēc vīrišķā spēka (par kura trūkumu jau tika minēts), un vai viņš to izgaismo nevis ekonomijas dēļ, bet lai saglabātu orgāna integritāti ka tas simbolizē?
Kas attiecas uz azartspēlēm, iespējams, šī aizraušanās kompensē seksuālo neapmierinātību ebreju vidū. 1960. gadā ASV sociālie dienesti 300 azartspēļu rehabilitācijas asociācijas sanāksmēs reģistrēja vairāk nekā 50% ebreju dalībnieku.
Dabiskas izbraukšanas, no kuras regularitātes lielā mērā ir atkarīgs laulātā emocionālais līdzsvars, kļuvuši par patiesu talmudistu apsēstību. Mīkstais krēsls bija debesu svētība. Aizcietējums neļāva ticīgajam koncentrēties uz domām par Dievu. Dievbijīgam ebrejam regulāri jāiztukšo zarnas, vajadzības gadījumā ķeroties pie caurejas līdzekļiem. Pirms dabisko vajadzību nokārtošanas notika vesela reliģiska ceremonija: bija jāpagriežas ar seju uz ziemeļiem, jārīkojas tikai ar kreiso roku un, lai neatsegtu ķermeni, jāpaceļ drēbju apakšmala, tikai pieguļot, pēc tam jālasa. lūgšana. Nekādā gadījumā nevajadzētu steigties: tas, kurš ilgu laiku paliek tualetē, vairo savas dienas un gadus. Apmierinot dabisko vajadzību, ar lūgšanu jāpateicas Radītājam, ka viņš ir devis cilvēkam nepieciešamās atveres.
Abats Greguārs, kurš Francijas revolūcijas laikā iestājās par ebreju garīgo atdzimšanu, nebeidza brīnīties par viņu interesi par “ķermeņa pamatfunkcijām”. "Viņi tic," viņš rakstīja, "ka cilvēka dvēsele ir piesātināta ar pārāk ilgi aizturētu fekāliju smaku." Šķiet, ka mūsdienās kaut kas no šīs ebreju iezīmes ir saglabājies. F. Rota romānā “Skubnieks un viņa komplekss” varoņa tēvs cieš no hroniska aizcietējuma, glābjoties tikai ar caurejas līdzekļiem un kuņģa skalošanu. Ksavjēra Holandere, kļuvusi par žurnāla Penthouse seksa lapas komentāri, rubrikā “Par higiēnu” rakstīja, ka ebreju mātes saviem bērniem, kuri visbiežāk cieš no aizcietējumiem, pastāvīgi veic klizmu. Šī īstā zarnu tīrīšanas mānija nesen tika atspoguļota Marokas ebreju mirušo mazgāšanas rituālā: viens no mazgātājiem ievietoja pirkstu tūpļa atverē un pēc iespējas iztīrīja taisno zarnu.
Henrieta Aseo, ebrejiete no Salonikiem, rakstīja, ka ebreju aizcietējums bija ”cietāks par cementu, stiprāks par akmeņiem”. Marsels Prusts vēstulēs mātei sūdzējās par to, cik grūti viņam bija iztukšot zarnas, un šīs nepatikšanas atspoguļojās rakstnieka darbā: viņa varonis Svons arī cieš no "praviešu aizcietējumiem". Un Leons Dodē savā romānā Jūdas laikā ar entuziasmu apraksta ebreju rakstnieku Marselu Švobu, kurš stundām ilgi sēdēja tualetē, lai atvieglotu sevi; iznācis no turienes, viņš kļuva apbrīnojami daiļrunīgs, it kā būtu atvieglojis ne tikai zarnas, bet arī prātu.
Hronisks aizcietējums ebrejiem galvenokārt ir izskaidrojams ar mazkustīga dzīvesveida ieradumu papildus zemai seksuālajai aktivitātei. Slavenā angļu ginekoloģe Marija Stouna atzīmēja, ka aizcietējums bieži vien pavada frigiditāti. Iespējams arī cits izskaidrojums – reliģiozs. Pat esēnieši senajā Palestīnā uzskatīja, ka zarnām, tāpat kā visam ķermenim, sestdien jāatpūšas; šajā dienā viņi centās nepildīt dabiskās vajadzības. Varbūt daži īpaši dievbijīgi ebreji sekoja viņu piemēram, un periodiski nomāktais reflekss var negatīvi ietekmēt zarnu darbību.
Pat senos laikos ebreji rūpīgi slēpa savus ekskrementus. Antīkais vēsturnieks Džozefs raksta, ka šajā viņi sekoja romiešu karavīru piemēram, kuriem tika dots norādījums ar speciālu lāpstu aprakt ekskrementus. Turklāt talmudisti no seniem laikiem pieprasīja, lai kameras katls būtu pēc iespējas tālāk no Toras. Šis noteikums attiecās arī uz zarnu gāzēm. Rabīns Judahs teica, ka, ja kāds, lasot Svētos Rakstus, "šķauda ar dibenu", lasīšana ir jāpārtrauc un jāpagaida, līdz smaka izklīdīs. Citi rabīni mācīja, ja kādam lasot šķiet, ka gāzu izdalīšanās ir neizbēgama, jāatkāpjas četras olektis malā, un pēc gāzu izlaišanas jāpateicas radītājam un tikai tad jāturpina pārtrauktā lasīšana. Šī "anālā morāle", kas ir tik dārga Freida māceklim jūdam Ferenczi, kopš neatminamiem laikiem ir ieaudzināta rabīnu mācekļos un, šķiet, ir stingri iesakņojusies dievbijīgo ebreju prātos līdz pat mūsdienām, neapšaubāmi ietekmējot viņu ikdienu. ģimenes dzīve.
"Ja bērni ir laimīgi, kāpēc laimes būtu maz?" - saka daudzbērnu ebreju vecāki, ar vienādu entuziasmu izdomājot vārdu gan pirmajam, gan devītajam bērnam.
Iepriekš katrā tradicionālajā ebreju ģimenē bija daudz bērnu. Dažreiz pat nebija skaidrs, kā māmiņa atšķīra dvīņus Goldu un Rivku un spēja pārliecināties, ka Šloimika neatņem Dodikam automašīnu. Ebreju sieviete to visu var! Un kāpēc? Jā, jo ebreji vienmēr ir pievērsuši lielu uzmanību izglītībai.
Cik jauki ir būt jaunākajam... Bet, ja tu būtu dzimis tradicionālā ebreju ģimenē, šis prieks nebūtu ilgs. Tiklīdz mamma sāks apmainīties ar sazvērnieciskiem skatieniem ar tēti, ēst vairāk biezpiena un maigi glāstīt vēderu, drīz mājā parādīsies "tinok hasash" - "jauns mazulis". Tas nozīmē, ka lielākiem bērniem būs jauni pienākumi: piena pudeles uzsildīšana, grabulīša mazgāšana, vakara pasakas lasīšana.
Kamēr citi staigā suņus un baro kaķus, ebreju bērni mācās atbildību, kļūstot par vecākiem brāļiem vai māsām.
Jā, jaunākais bērns ir karalis un karalis tradicionālā ebreju ģimenē. Viņš ir svarīga persona mājā, bet tikai pēc vecākiem.
Pusdienu laikā mamma pasniedz pirmo šķīvi tētim - un uz šķīvja, protams, ir gardākais kumoss; Tad viņš zupu ielej sev un tikai pēc tam - bērniem. Un tas, protams, nav tāpēc, ka mamma viņus pietiekami nemīl. Vienkārši bērniem jau no mazotnes jāiemācās cienīt savus vecākos, pirmkārt, vecākus. Ne velti šis ir viens no desmit galvenajiem baušļiem, ko Moše (Mozus) saņēma Sinaja kalnā.
“Mīli savu tēvu un bīsties savu māti,” teikts Torā. Svētā Grāmata nekad nesaka neko pašsaprotamu. Piekrītiet, daudz dabiskāk un vienkāršāk būtu, ja bauslis izklausītos šādi: “Mīli savu māti un bīsties savu tēvu.” Visi mīl mammu, un visi ciena tēti un baidās viņu pievilt. Bet nē, Tora liek baidīties no vājas mātes un mīlēt pat visstingrāko tēvu!
Pēc gudro domām, nevajadzētu teikt tēvam: "Tēt, tev ir taisnība!" Jūs varat jautāt: kas slikts vienoties ar savu tēvu? Protams, nekas! Bet, ja tu saki: “Tēt, tev ir taisnība”, izrādās, ka tētis varētu kļūdīties. Un tas, saskaņā ar ebreju tradīcijām, ir pilnīgi neiespējami.
Ebreju bērnam nevajadzētu saukt savus vecākus vārdā - tas tiek uzskatīts par necieņu. Ir pat slavena dziesma par to, kā meitene izvēlas savu līgavaini. Beidzot viņa atrod kādu, kas viņai patīk. Bet viņa mātes vārds ir tāds pats kā viņas vārds - Sāra! Tas nozīmē, ka puisis nevar viņu precēt. Galu galā, ja viņš sauc savu sievu Sāru savas mātes klātbūtnē, viņa māte var domāt, ka viņš viņu sauc vārdā.
Starp citu, problēmu var atrisināt, ja līgava maina vārdu vai paņem citu. Pietiek sestdienas vakarā pateikt īpašu lūgšanu - brača, un Sāras vietā parādīsies Sāra-Rivka. Ebreju meitenēm bieži ir vairāki vārdi. Tomēr saskaņā ar tradīciju vārds var ietekmēt likteni. Tāpēc otrs vārds parasti tiek dots tikai tad, ja kaut kas noiet greizi – piemēram, bērns daudz slimo.
...Visi bērni agri vai vēlu izaug. Un mamma un tētis sāk novecot, tur neko nevar darīt. Un pat tad, ja viņu raksturs galu galā pasliktinās, mums viņiem ir jāpalīdz, viņi jāpacieš un jāmīl. Ebreju ģimenē pieauguši bērni rūpējas par saviem vecākiem ne tikai pienākuma apziņas dēļ, bet ar prieku un mīlestību – tāpat kā savulaik par viņiem rūpējās mamma un tētis.