A história contada por Chekhov em “Ionych” (1898) é construída em torno de duas declarações de amor, assim como, de fato, o enredo foi construído em “Eugene Onegin” de Pushkin. A princípio ele confessa seu amor por ela e não é correspondido. E alguns anos depois, ela, percebendo que não havia pessoa melhor que ele em sua vida, conta-lhe sobre seu amor e com o mesmo resultado negativo. Todos os outros eventos e descrições são necessários como pano de fundo, como material para explicar por que o amor mútuo não aconteceu, a felicidade mútua de duas pessoas não deu certo.

Quem é o culpado (ou o que é culpado) pelo fato de o jovem cheio de força e vitalidade Dmitry Startsev, como o vemos no início da história, ter se transformado no Ionych do último capítulo? Quão excepcional ou, inversamente, comum é a história de sua vida? E como Chekhov consegue encaixar destinos e modos de vida humanos inteiros em apenas algumas páginas de texto?

Como se na superfície estivesse a primeira explicação de por que o herói se degrada no final da história. A razão pode ser vista no ambiente desfavorável e hostil de Startsev, no ambiente filisteu da cidade de S. E na ausência por parte do herói de uma luta contra esse ambiente, de protesto contra ele. “O meio ambiente está paralisado” é uma explicação comum para tais situações na vida e na literatura.

O meio ambiente é o culpado pela transformação de Startsev em Ionych? Não, isso seria pelo menos uma explicação unilateral.

Um herói que se opõe ao meio ambiente, nitidamente diferente do meio ambiente - este foi um conflito típico da literatura clássica, começando com “Ai do Espírito”. Em “Ionych” há uma palavra tirada diretamente das características da sociedade de Famus (“chiados”), mas talvez apenas destaque mais nitidamente a diferença entre as duas relações: Chatsky - a Moscou de Famusov e Startsev - os habitantes do cidade de S

Na verdade, Chatsky foi mantido em um ambiente estranho e hostil a ele apenas por seu interesse amoroso. Ele inicialmente estava confiante em sua superioridade sobre esse ambiente, denunciou-o em seus monólogos - mas o ambiente o empurrou para fora como um corpo estranho. Caluniado, insultado, mas não quebrado e apenas fortalecido em suas convicções, Chatsky deixou a Moscou de Famusov.

Dmitry Startsev, como Chatsky, se apaixona por uma garota de um ambiente estranho para ele (para Chatsky essa barreira de separação é espiritual, para Startsev é material). Como forasteiro, entra na casa “mais talentosa” da cidade de S. Não tem aversão inicial a este ambiente, pelo contrário, pela primeira vez na casa dos turcos tudo lhe parece agradável, ou pelo menos; menos divertido. E então, tendo aprendido que não é amado, ao contrário de Chatsky, ele não tem pressa em “buscar o mundo”, mas continua morando no mesmo lugar onde viveu, por assim dizer, por inércia.

Mesmo que não imediatamente, mas em algum momento ele também sentiu irritação com aquelas pessoas com quem teve que conviver e com quem teve que se comunicar. Não há o que conversar com eles, seus interesses se limitam à comida e ao entretenimento vazio. Qualquer coisa verdadeiramente nova lhes é estranha, as ideias pelas quais vive o resto da humanidade estão além da sua compreensão (por exemplo, como podem ser abolidos os passaportes e a pena de morte?).

Pois bem, a princípio Startsev também tentou protestar, convencer, pregar (“na sociedade, no jantar ou no chá, ele falava da necessidade de trabalhar, que não se pode viver sem trabalho”). Esses monólogos de Startsev não receberam resposta da sociedade. Mas, ao contrário da sociedade Famusov, que é agressiva com o livre-pensador, os habitantes da cidade de S. simplesmente continuam a viver como viviam, mas no geral permaneceram completamente indiferentes ao dissidente Startsev, fazendo com que os protestos e a propaganda fossem ignorados. . É verdade que lhe deram um apelido um tanto ridículo (“Pólo inflado”), mas isso ainda não é uma declaração de que uma pessoa é louca. Além disso, quando ele começou a viver de acordo com as leis deste ambiente e finalmente se transformou em Ionych, eles próprios sofreram com ele.

Assim, um herói permaneceu ininterrupto pelo meio ambiente, o outro foi absorvido pelo meio ambiente e submetido às suas leis. Pareceria claro qual deles merece simpatia e qual merece condenação. Mas a questão não é que um dos heróis seja mais nobre, mais elevado, mais positivo que o outro.

As duas obras organizam o tempo artístico de forma diferente. Apenas um dia na vida de Chatsky - e na vida inteira de Startsev. Chekhov inclui a passagem do tempo na situação “herói e meio ambiente”, e isso nos permite avaliar o que aconteceu de forma diferente.

“Um dia no inverno... na primavera, em um feriado - foi a Ascensão... mais de um ano se passou... ele começou a visitar os Turkins com frequência, com muita frequência... por cerca de três dias coisas caiu de suas mãos... ele se acalmou e se curou como antes... a experiência o ensinou aos poucos... imperceptivelmente, aos poucos... quatro anos se passaram... três dias se passaram, uma semana se passou.. . e ele nunca mais visitou os turcos... mais alguns anos se passaram..."

Chekhov introduz na história o teste do herói pela coisa mais comum - a passagem do tempo sem pressa, mas imparável. O tempo testa a força de qualquer crença, testa a força de qualquer sentimento; o tempo acalma e consola, mas o tempo também se arrasta - “imperceptivelmente, aos poucos” refazendo uma pessoa. Chekhov não escreve sobre o excepcional ou extraordinário, mas sobre o que diz respeito a cada pessoa comum (“média”).

Aquele conjunto de novas ideias, protestos e sermões que Chatsky carrega dentro de si não pode ser imaginado estendido desta forma – ao longo de semanas, meses, anos. A chegada e a partida de Chatsky são como a passagem de um meteoro, um cometa brilhante, um clarão de fogos de artifício. E Startsev é testado por algo que Chatsky não foi testado - o fluxo da vida, a imersão na passagem do tempo. O que essa abordagem revela?

Por exemplo, não basta ter algumas crenças, não basta sentir indignação contra pessoas e costumes estranhos. Dmitry Startsev não está de forma alguma privado de tudo isso, como qualquer jovem normal. Ele sabe sentir desprezo, sabe o que vale a pena indignar-se (estupidez humana, mediocridade, vulgaridade, etc.). E Kotik, que lê muito, sabe que palavras usar para denunciar “esta vida vazia e inútil”, que se tornou “insuportável” para ela.

Não, Chekhov mostra, contra o passar do tempo, o fervor protestante da juventude não pode resistir por muito tempo - e pode até transformar-se “imperceptivelmente, pouco a pouco” no seu oposto. No último capítulo, Ionych não tolera mais quaisquer julgamentos ou objeções externas (“Por favor, responda apenas às perguntas! Não fale!”).

Além disso, uma pessoa pode não apenas negar o entusiasmo - ela também pode ter um programa de vida positivo (“Você precisa trabalhar, você não pode viver sem trabalho”, afirma Startsev, e Kotik está convencido: “Uma pessoa deve se esforçar por um meta mais elevada, brilhante... quero ser artista, quero fama, sucesso, liberdade...”). Pode parecer-lhe que vive e age de acordo com o objetivo corretamente escolhido. Afinal, Startsev não apenas pronuncia monólogos na frente das pessoas comuns - ele realmente trabalha e atende cada vez mais pacientes, tanto no hospital da aldeia quanto na cidade. Mas... novamente “imperceptivelmente, pouco a pouco” o tempo fez uma substituição destrutiva. No final da história, Ionych trabalha cada vez mais, não mais pelo bem dos enfermos ou por algum tipo de objetivo elevado. O que antes era secundário - “pedaços de papel obtidos na prática”, dinheiro - passa a ser o conteúdo principal da vida, seu único objetivo.

Diante do tempo, o árbitro invisível, mas principal, dos destinos no mundo de Tchekhov, quaisquer crenças formuladas verbalmente ou programas de belo coração parecem frágeis e insignificantes. Na juventude você pode desprezar e ser bonito o quanto quiser - vejam só, “imperceptivelmente, aos poucos” a pessoa viva de ontem, aberta a todas as impressões da existência, transformou-se em Ionych.

O motivo da transformação na história está associado ao tema do tempo. A transformação ocorre como uma transição gradual do vivo, ainda não estabelecido e informe, para o estabelecido, formado de uma vez por todas.

Nos três primeiros capítulos, Dmitry Startsev é jovem, não tem bem definido, mas boas intenções e aspirações, é despreocupado, cheio de força, não lhe custa nada caminhar nove milhas depois do trabalho (e depois nove milhas de volta), música soa constantemente em sua alma; como qualquer jovem, ele espera amor e felicidade.

Mas uma pessoa viva se encontra em um ambiente de bonecos mecânicos de corda. A princípio ele não percebe. As piadas de Ivan Petrovich, os romances de Vera Iosifovna, a peça de piano de Kotik, a pose trágica de Pava pela primeira vez parecem-lhe bastante originais e espontâneas, embora a observação lhe diga que essas piadas foram desenvolvidas por “longos exercícios de humor ”, que os romances falam “sobre , o que nunca acontece na vida”, que há uma notável monotonia teimosa na execução do jovem pianista e que a observação idiota de Pava parece uma sobremesa obrigatória para o programa regular.

O autor da história recorre à repetição. No capítulo 1, os turcos mostram aos convidados “seus talentos com alegria, com simplicidade sincera” - e no capítulo 5, Vera Iosifovna lê seus romances para os convidados “ainda de bom grado, com simplicidade sincera”. Ivan Petrovich não muda seu programa de comportamento (com todas as mudanças em seu repertório de piadas). O adulto Pava é ainda mais ridículo ao repetir sua fala. Tanto os talentos quanto a simplicidade de coração não são de forma alguma as piores qualidades que as pessoas podem demonstrar. (Não esqueçamos que os turcos da cidade de S. são realmente os mais interessantes.) Mas a sua programação, rotina e repetição interminável acabam por causar melancolia e irritação no observador.

Os restantes moradores da cidade de S., que não têm os talentos dos turcos, também vivem de forma rotineira, segundo um programa sobre o qual não há nada a dizer a não ser: “Dia e noite - um dia fora , a vida passa vagamente, sem impressões, sem pensamentos... Durante o dia o lucro, e à noite um clube, uma sociedade de jogadores, alcoólatras, chiados...”

E assim, no último capítulo, o próprio Startsev se transformou em algo ossificado, petrificado (“não um homem, mas um deus pagão”), movendo-se e agindo de acordo com algum programa estabelecido para sempre. O capítulo descreve o que Ionych (agora todos o chamam apenas assim) faz dia após dia, mês após mês, ano após ano. Em algum lugar, todas as coisas vivas que o preocuparam na juventude desapareceram, evaporaram. Não existe felicidade, mas existem substitutos, substitutos para a felicidade - comprar imóveis, agradar e temer o respeito pelos outros. Os turcos permaneceram em sua vulgaridade - Startsev degradado. Incapaz de permanecer ao nível dos turcomanos, na sua transformação desceu ainda mais, ao nível do homem da rua “estúpido e mau”, por quem antes falava de desprezo. E este é o resultado de sua existência. “Isso é tudo o que pode ser dito sobre ele.”

Qual foi o início da transformação, o deslizamento no plano inclinado? Em que momento da história podemos falar da culpa do herói que não se esforçou para evitar esse deslize?

Talvez este tenha sido o efeito do fracasso no amor, tornando-se um ponto de viragem na vida de Startsev? Na verdade, ao longo da sua vida, “o amor por Kotik foi a sua única alegria e, provavelmente, a última”. A brincadeira frívola de uma garota - marcar um encontro no cemitério - deu-lhe a oportunidade, pela primeira e única vez em sua vida, de ver “um mundo diferente de tudo - um mundo onde o luar é tão bom e suave”, de tocar um segredo que “promete uma vida tranquila, bela, eterna”. A noite mágica no antigo cemitério é a única coisa da história que não traz a marca da familiaridade, da repetição ou da rotina. Só ela permaneceu deslumbrante e única na vida do herói.

No dia seguinte houve uma declaração de amor e a recusa de Kitty. A essência da confissão de amor de Startsev foi que não há palavras que possam transmitir o sentimento que ele experimenta e que seu amor é ilimitado. Bem, podemos dizer que o jovem não foi particularmente eloquente ou engenhoso na sua explicação. Mas é possível, com base nisso, assumir que a questão toda está na incapacidade de Startsev de sentir verdadeiramente, que ele não amou de verdade, não lutou por seu amor e, portanto, não conseguiu cativar Kotik?

Esse é o ponto, Chekhov mostra, que a confissão de Startsev estava fadada ao fracasso, por mais eloqüente que ele fosse, por mais esforços que fizesse para convencê-la de seu amor.

Kotik, como todos na cidade de S., como todos na casa dos Turkins, vive e age de acordo com algum programa aparentemente predeterminado (o elemento fantoche é perceptível nela) - um programa compilado a partir de livros que ela leu, alimentada por elogios por seu talento e idade no piano, bem como pela ignorância hereditária (de Vera Iosifovna) da vida. Ela rejeita Startsev porque a vida nesta cidade parece vazia e inútil para ela, e porque ela mesma deseja lutar por um objetivo mais elevado e brilhante, e de forma alguma se tornar a esposa de um homem comum e normal, e mesmo com um nome tão engraçado . Até que a vida e a passagem do tempo lhe mostrem a falácia deste programa, quaisquer palavras aqui serão impotentes.

Esta é uma das situações mais características do mundo de Chekhov: as pessoas estão separadas, cada uma vive com os seus próprios sentimentos, interesses, programas, os seus próprios estereótipos de comportamento de vida, as suas próprias verdades; e no momento em que alguém mais precisa de uma resposta, compreensão de outra pessoa, a outra pessoa naquele momento está absorvida em seu próprio interesse, programa, etc.

Aqui, em “Ionych”, o sentimento de amor que uma pessoa vivencia não é correspondido pelo fato de a menina, objeto de seu amor, estar absorta em seu próprio programa de vida, o único que lhe interessa naquele momento. Então as pessoas comuns não vão entendê-lo, aqui um ente querido não entende.

Tendo vivido algum tempo, tendo tomado alguns goles “do copo da existência”, Kotik parecia entender que ela não tinha vivido assim (“Agora todas as jovens tocam piano, e eu também tocava como todo mundo, e não havia nada de especial em mim; ela é tão pianista quanto sua mãe é escritora.” Ela agora considera que seu principal erro no passado foi não ter entendido Startsev naquela época. Mas ela realmente o entende agora? O sofrimento, a consciência da felicidade perdida fazem de Ekaterina Ivanovna uma pessoa viva e sofredora de Kotik (agora ela tem “olhos tristes, agradecidos e penetrantes”). Na primeira explicação ela é categórica, ele fica inseguro, no último encontro ele é categórico, mas ela é tímida, tímida e insegura. Mas, infelizmente, ocorre apenas uma mudança de programas, mas a programação e a repetição permanecem. “Que alegria é ser médico zemstvo, ajudar os sofredores, servir o povo. Que felicidade!<...>Quando pensei em você em Moscou, você me pareceu tão ideal, sublime...”, diz ela, e vemos: são frases tiradas diretamente dos romances de Vera Iosifovna, obras rebuscadas que nada têm a ver com a vida real. É como se ela visse novamente não uma pessoa viva, mas um herói manequim de um romance escrito por sua mãe.

E novamente cada um está absorto em suas próprias coisas, falando línguas diferentes. Ela está apaixonada, idealiza Startsev e anseia por um sentimento recíproco. Com ele, a transformação está quase completa; ele já está irremediavelmente sugado pela vida filisteu, pensando no prazer dos “pedaços de papel”. Tendo acendido por um curto período de tempo, “o fogo em minha alma se apagou”. Da incompreensão e da solidão, uma pessoa, alienada dos outros, fecha-se em sua concha. Então, quem é o culpado pelo fracasso de Startsev na vida, por sua degradação? É claro que não é difícil culpá-lo ou à sociedade ao seu redor, mas esta não será uma resposta completa e precisa. O ambiente determina apenas as formas em que a vida de Ionych acontecerá, quais valores ele aceitará, com quais substitutos de felicidade ele se consolará. Mas outras forças e circunstâncias impulsionaram a queda do herói e o levaram ao renascimento.

Como resistir ao tempo, que faz o trabalho de transformação “imperceptivelmente, aos poucos”? As pessoas são levadas ao infortúnio pela sua eterna desunião, egoísmo e pela impossibilidade de compreensão mútua nos momentos mais cruciais e decisivos da existência. E como uma pessoa pode adivinhar o momento que decide todo o seu destino futuro? E só quando é tarde demais para mudar alguma coisa, acontece que uma pessoa tem apenas uma noite brilhante e inesquecível em toda a sua vida.

Tal sobriedade e até mesmo crueldade na representação da tragédia da existência humana pareciam excessivas para muitos nas obras de Chekhov. Os críticos acreditavam que Chekhov estava assim “matando as esperanças humanas”. Na verdade, “Ionych” pode parecer uma zombaria de muitas esperanças brilhantes. Precisamos trabalhar! Você não pode viver sem trabalho! Uma pessoa deve lutar por um objetivo mais elevado e brilhante! Ajudar os sofredores, servir o povo – que felicidade! Os escritores anteriores e posteriores a Tchekhov muitas vezes tornaram ideias semelhantes e semelhantes no centro de suas obras, proclamando-as pela boca de seus heróis. Chekhov mostra como a vida e a passagem do tempo desvalorizam e tornam sem sentido quaisquer ideias bonitas. Todas essas são passagens comuns (embora indiscutíveis), que não custam absolutamente nada para serem ditas e escritas. A grafomaníaca Vera Iosifovna, que escreve “sobre o que nunca acontece na vida”, pode encher seus romances com eles. Startsev nunca teria se tornado o herói do romance de Vera Iosifovna: o que aconteceu com ele é o que acontece na vida.

“Ionych” é uma história sobre como é incrivelmente difícil permanecer humano, mesmo sabendo o que deveria ser. Uma história sobre a relação entre ilusões e a vida real (terrível no dia a dia). Sobre dificuldades reais e não ilusórias da vida.

Então, Chekhov realmente olha tão desesperadamente para o destino do homem no mundo e não deixa esperança?

Sim, Dmitry Startsev inevitavelmente caminha para se tornar Ionych, e em seu destino Chekhov mostra o que pode acontecer a qualquer um. Mas se Chekhov mostra a inevitabilidade da degradação de uma pessoa inicialmente boa e normal com a passagem imperceptível do tempo, a inevitabilidade do abandono dos sonhos e ideias proclamadas na juventude, isso significa que ele realmente mata as esperanças e apela a deixá-las no limiar da vida? E afirma junto com o herói: “Como, em essência, a Mãe Natureza faz piadas de mau gosto com o homem, como é ofensivo perceber isso!”? Assim, você só pode entender o significado da história lendo desatentamente, sem ler o texto até o fim, sem pensar nele.

Não está claro no último capítulo como tudo o que aconteceu com Ionych é chamado pelo seu nome próprio, de forma nítida e direta? A ganância venceu. Minha garganta estava inchada de gordura. Ele está sozinho, sua vida é chata. Não há alegrias na vida e não haverá mais. Isso é tudo o que pode ser dito sobre ele.

Quanto desprezo está contido nestas palavras! É óbvio que o escritor, que ao longo de toda a história traçou cuidadosamente a evolução espiritual do herói, permitindo compreendê-lo, aqui se recusa a justificar, não perdoa a degradação que levou a tal fim.

O sentido da história que nos contamos pode assim ser compreendido na junção de dois princípios. A Mãe Natureza realmente prega uma peça de mau gosto ao homem; o homem é muitas vezes enganado pela vida e pelo tempo, e é difícil compreender o grau da sua culpa pessoal. Mas é tão nojento o que pode se transformar uma pessoa a quem foi dado tudo para uma vida normal e útil que só pode haver uma conclusão: todos devem lutar para não se tornar Ionych, mesmo que quase não haja esperança de sucesso nesta luta.

Gogol, em uma digressão lírica incluída no capítulo sobre Plyushkin (e a evolução de Ionych lembra um pouco as mudanças que ocorreram com este herói Gogol), apela aos seus jovens leitores com um apelo para preservar com todas as suas forças o que há de melhor. dado a todos em sua juventude. Chekhov não faz digressões líricas tão especiais em sua história. Ele apela à resistência à degradação numa situação quase desesperadora ao longo de todo o seu texto.

Histórias de A.P. Chekhov, apesar de sua brevidade, nos mostra os personagens de forma tão vívida e vívida que eles parecem bastante animados, até certo ponto familiares. O principal problema da história “Ionych” é a interação entre o indivíduo e o meio ambiente, a sociedade.

E a questão é aguda. Quem mudará quem: o jovem Dmitry Startsev - a sociedade em que se encontra, ou é a dele? Este é o problema da história “Ionych”.

Da história da literatura

Esta questão interessou muitos de nossos escritores. M. Yu. Lermontov, I. A. Goncharov, A. S. Griboyedov, I. S. Turgenev, de uma forma ou de outra, estudaram cuidadosamente este tópico, que agora nos confronta como a problemática da história “Ionych”. Uma pessoa é capaz de mudar a sociedade ou sua atmosfera mortal absorverá tudo de melhor que existe em uma pessoa, e ela se resignará à degradação inevitável?

Primeiro encontro com os turcos

O aspirante a médico recebeu uma consulta como médico zemstvo, a vários quilômetros da cidade de S. em Dyalizh. Ele trabalhava e não pensava em entretenimento, mas todos o aconselhavam a conhecer a talentosa família Turkin. Num inverno, ele foi apresentado ao chefe da família, mas Startsev adiou sua visita. E na primavera, no Dia da Ascensão, num feriado, depois de receber os enfermos, Startsev a pé, como não tinha cavalos, foi para a cidade, cantando um romance. E então lhe ocorreu visitar aquela família simpática e hospitaleira. Paralelamente à análise dos problemas colocados na história, analisaremos a história “Ionych” de A.P. Seu dono o cumprimentou com piadas e o apresentou à esposa e à filha. Sob os aromas do jantar preparado, a anfitriã começou a ler seu romance sobre algo que nunca acontece na vida, mas que fez com que todos se sentissem calmos e bem.

Então a filha tocou uma passagem tediosa, mas complexa, no piano, e Dmitry Ionovich ouviu com prazer os sons barulhentos, mas culturais. No jantar, o dono brincou muito e, na hora de Startsev voltar, foi para sua casa em Dyalizh e cantarolou outro romance e não se sentiu cansado. Sobre o que é esse episódio? Só que pela primeira vez a “refinada” família Turkin não parecia um pântano estagnado para o jovem médico. O herói passou com sucesso a primeira etapa, que é tocada pelos problemas da história “Ionych”: ele ainda ama seu trabalho, mas já consegue se sentir confortável em uma casa onde predomina a vulgaridade.

Em um ano

O filho do sacristão não visitava os turcos com muita frequência. Ele já começou a mudar. Ele comprou dois cavalos, uma carruagem e um cocheiro e inesperadamente se apaixonou pela filha dos turcos, embora já estivesse se perguntando que tipo de dote eles lhe dariam. É assim que ocorre a degradação do médico, que ainda não é chamado simplesmente de Ionych. O problema da história nesse caso é que o médico ainda não perdeu seus sentimentos humanos, mas já está prestes a perdê-los. Startsev ainda pode ir a um encontro noturno no cemitério. Mas ele já tomou o caminho do qual não pode se desviar: amando e sofrendo por um amor não correspondido, ele se pergunta aonde tudo isso vai levar. O que dirão as pessoas se descobrirem que o homem respeitável em que ele se tornou está fazendo coisas estúpidas como um estudante do ensino médio? Além disso, externamente Startsev começou a se transformar em Ionych: começou a ganhar peso, mas por enquanto isso ainda o incomoda. É assim que Ionych equilibra juventude e maturidade. O problema da história está nas metamorfoses que ocorrem com o médico.

Proposta de casamento e recusa

Startsev está passando por uma experiência dolorosa, mas de curto prazo, de apenas três dias, quando a garota se recusou a se tornar sua esposa. Ela partiu para Moscou e todo o amor foi esquecido instantaneamente. Qual é o problema da história de Chekhov? Ionych, como todos os moradores da cidade de S., não é mais capaz de sentimentos profundos. Os romances que ele cantou quando chegou aqui também estão esquecidos. A poesia sai de sua vida.

Mudanças externas

Quatro anos depois, o Doutor Startsev adquiriu um grande consultório tanto em Dyalizh quanto na cidade. Ele mudou de aparência. O médico engordou, começou a ter falta de ar e não andava mais.

Agora Dimitry Ionovich é o dono da troika com sinos. Seu cocheiro também mudou. Ele, assim como seu dono, engordou. O médico adorava jogar cartas. Entretenimentos como teatro ou concertos deixaram de interessá-lo.

Mudanças internas

Startsev não se comunicou estreitamente com ninguém. Até os habitantes liberais da cidade o irritavam com sua estupidez e crueldade. Eles ouviram com irritação o discurso de Startsev sobre como a humanidade está avançando e se opuseram. E as palavras do médico de que toda pessoa deveria trabalhar foram interpretadas como uma censura pessoal e eles começaram a ficar com raiva. Portanto, Dmitry Ionovich parou de falar, mas apenas permaneceu em um silêncio sombrio e, se se sentasse à mesa, comia em silêncio, olhando para o prato. Assim, a sociedade destruiu gradualmente o desejo de Startsev não apenas de falar, mas também de pensar no progresso.

Novo entretenimento

Novamente nos turcos

Certa manhã, chegou ao hospital uma carta na qual Dmitry Ionych Turkins o convidava para o aniversário da anfitriã. Na carta havia um aviso de que a filha também participaria do convite. Startsev pensou e foi. Ele achou a anfitriã muito velha. A filha por quem ele estava apaixonado também mudou. Ela não tinha o mesmo frescor e havia algo de culpado em seus modos. Ele gostava dela e não gostava dela, e quando se lembrou de seu amor por ela, sentiu-se estranho. A noite dos turcos transcorreu normalmente. A dona da casa estava lendo seu novo romance, e isso irritou Startsev com sua mediocridade. A filha tocou piano ruidosamente e por muito tempo, e então ela mesma convidou Startsev para dar um passeio no jardim. Sentaram-se no mesmo banco onde uma vez ele tentara declarar seu amor, e ele se lembrou de todos os detalhes, ficou triste e uma luz começou a brilhar em sua alma. Ele tristemente contou como a vida passa vagamente. Durante o dia há lucro e à noite há um clube com jogadores e alcoólatras.

E de repente Startsev lembrou-se do dinheiro, que contava com prazer à noite, e tudo mudou em sua alma, a ternura desapareceu e surgiu o pensamento de como era bom ele permanecer solteiro. Voltaram para casa, onde tudo começou a irritar o médico. O pensamento surgiu sobre a mediocridade desta melhor família da cidade, e ele nunca mais voltou para os turcos.

Mudanças mais profundas do Dr. Startsev

Alguns anos depois, Startsev não engordou apenas. Ele ficou obeso, começou a respirar pesadamente e a andar com a cabeça jogada para trás. Sua prática na cidade não é mais apenas grande – é enorme. Ele se comporta de maneira rude com seus pacientes e eles toleram tudo. Adquiriu uma propriedade, comprou duas casas na cidade e procurava uma terceira. Quando foi inspecionar uma casa destinada à venda, comportou-se de forma totalmente sem cerimônia, ou, mais precisamente, grosseiramente.

Ele entrou em casa, bateu na porta com uma vara e, sem dizer olá, entrou facilmente nos quartos onde mulheres e crianças assustadas estavam amontoadas. Foi assim que o outrora puro Doutor Startsev se tornou: sombrio e insatisfeito com tudo. Suas mudanças sob a influência do meio ambiente, fraqueza interna, falta de um princípio enobrecedor e perda de inteligência - esses são os problemas da história “Ionych”. Chekhov, com meios escassos, mas expressivos, mostra como uma pessoa é sugada para uma sociedade tacanha. Startsev está completamente sozinho.

Ele está sempre entediado, nada lhe interessa. À noite ele joga cartas e janta no clube. Não há mais nada a dizer sobre ele.

A obra “Ionych” de Chekhov é muito amarga e honesta. Tal como um raio X, iluminou toda a vida do Dr. Startsev e diagnosticou-o como doente terminal. E esta doença é contagiosa. Se você vive numa concha e apenas com dinheiro, se não se abre para o mundo mais amplo, então isso pode atingir qualquer um.

Pode-se argumentar sobre o gênero da obra “Ionych” (1898): por um lado, parece ser uma história, mas na verdade descreve toda a vida do herói, é como um “pequeno romance” que contém o estágios de degradação espiritual de Dmitry Ionych Startsev. Provavelmente, em termos de gênero, “Ionych” pode ser considerado uma história, mas em termos da profundidade da cobertura dos acontecimentos, esta obra está realmente próxima do gênero romance. O enredo da obra é a história de um jovem médico que, com o passar do tempo, se transforma em um “deus pagão”, causando medo tanto pela aparência quanto pela atitude diante das pessoas. As cinco partes da história são os cinco estágios de degradação desse homem, e Chekhov nos mostra como gradualmente a sede de lucro desloca tudo o que é humano de sua alma.

No início do trabalho, Startsev aparece como um jovem médico comum, muito zeloso com seus deveres, que se dedica inteiramente ao seu trabalho. Morando a “nove milhas” de S., não visita a cidade por motivos de trabalho, mas quando lá se encontra, “como pessoa inteligente” é obrigado a visitar a família Turkin, “a mais educada e talentosa da cidade .” A “demonstração de talentos” por parte dos membros desta família é descrita por Chekhov com óbvia ironia, mas ainda causa uma impressão favorável no Dr. Startsev: “Nada mal”.

Na segunda parte, o herói muda sua atitude para com os turcos sob a influência de um sentimento de amor por Ekaterina Ivanovna. Para Startsev, que está apaixonado por ela, tudo o que acontece com ele parece incomum, o estado de amor é uma revelação para ele e, portanto, Ekaterina Ivanovna também “parecia” para ele completamente diferente do que ela realmente era. No entanto, o herói aqui é mostrado com grande simpatia; sua ida noturna ao cemitério, para onde vai inesperadamente, fala do verdadeiro sentimento profundo que vivencia. No cemitério, ele vivencia um dos estados mais emocionantes de sua vida: “Startsev ficou impressionado com o que viu pela primeira vez em sua vida e com o que provavelmente nunca mais veria: um mundo diferente de tudo...”. Encontrando-se sozinho com a natureza, com a eternidade, ele está desesperadamente “esperando pelo amor a todo custo”, mas o bilhete de Kotik acaba sendo apenas uma piada... E como confirmação disso - “E como se a cortina tivesse caído, o a lua desapareceu sob as nuvens e de repente tudo está escuro ao redor." Parece que foi nesta noite que ocorreu uma virada na alma de Startsev, sem esperar pelo amor, ela gradualmente começou a se transformar na “alma” de Ionych...

Que isso é realmente assim. pode ser julgado pelo que o herói vivencia na terceira parte, dedicada à descrição de sua explicação com Ekaterina Ivanovna. Vai “fazer uma oferta” – e pensa que “devem dar muito dote”; ele se dissuade de se casar, porque seu escolhido e ele são pessoas muito diferentes, mas se consola: “Se derem um dote, a gente arruma as coisas...” Ele se encontra em um clube, vestido com “fraque de outra pessoa” (um detalhe maravilhoso que enfatiza que por enquanto ele ainda é um “estranho” nesta vida!), e se explica sinceramente a Ekaterina Ivanovna, mas, tendo recebido uma recusa, primeiro experimenta um sentimento de vergonha ( “Ele ficou um pouco envergonhado e seu orgulho foi insultado...”), e só então - pena (“Senti pena do meu sentimento, desse amor”)... Chekhov mostra que a recusa destruiu moralmente o herói, novamente com a ajuda de um detalhe: “O coração de Startsev parou de bater inquieto”. Ele já havia se tornado Ionych, porque agora, lembrando-se de si mesmo, quando estava apaixonado e feliz, “espreguiçou-se preguiçosamente e disse: “Quantos problemas, porém!”

A quarta parte descreve a “transformação” de Startsev em Ionych. Chekhov mostra como gradualmente no herói os sentimentos humanos são substituídos pelo desejo de lucro, como até recentemente um clube “alienígena” para ele se torna “seu”, como ele se encontra “outro entretenimento” (além de jogar cartas): “no noites, tirando dos bolsos pedaços de papel "obtidos pela prática". Essa vida o fez ver a garota que um dia amou de uma forma completamente diferente “E agora ele gostava dela, gostava muito dela, mas já faltava alguma coisa nela, ou algo era supérfluo - ele mesmo não sabia dizer o que exatamente,. mas algo já o impedia de se sentir como antes.” Neste momento, quando Ekaterina Ivanovna conseguiu apreciar as suas qualidades humanas, “ele se sentiu envergonhado” de como era há quatro anos, tem vergonha de si mesmo e do seu amor. Parece que o encontro com ela reanimou Startsev, ele está novamente pronto para ser honesto consigo mesmo, mas... “Startsev lembrou-se dos pedaços de papel que tirava dos bolsos com tanto prazer à noite, e da luz em sua alma saiu”... E agora ele está até feliz por “ele não ter se casado naquela época”, porque não há lugar para todos esses “sentimentos” em sua vida atual.

A última parte da história "Ionych" de Chekhov é o "diagnóstico" final para o personagem principal, que Chekhov "deu" impiedosamente a ele. O pior aconteceu com ele - ele deixou de ser médico, sua “ganância venceu”, então para ele os doentes não são mais pessoas que ele pode e deve ajudar, mas uma fonte de “papéis”, e ele os trata com grosseria. O médico que antes não conseguia abandonar seus pacientes - e o atual Ionych... “Ele é solitário, sua vida é chata, nada lhe interessa”, diz o autor.

As imagens dos outros heróis no contexto da imagem de Startsev parecem incompletas, mas isso não é inteiramente verdade. A família Turkin é desenhada por Chekhov com grande profundidade, todos os seus membros se distinguem pela sua individualidade, mas todos estão unidos pelo seu fracasso como pessoas que são consideradas o adorno da cidade. Isso é bem compreendido pelo Doutor Startsev, que ainda não se transformou completamente em Ionych, que “pensava que se as pessoas mais talentosas de toda a cidade são tão medíocres, então como deveria ser a cidade”. Mas se os turcos mais velhos permanecem no escuro sobre seus “talentos”, então Ekaterina Ivanovna entende tudo, ela é capaz de avaliar a si mesma e sua família com sobriedade, o que torna sua imagem muito atraente e desperta simpatia.

Por que o Doutor Startsev se tornou Ionych? Quem é o culpado por isso? O autor responde a essa pergunta ao longo da narrativa. É claro que a própria pessoa é responsável não só pela sua saúde “física”, mas também, antes de mais nada, pela sua saúde moral. O Doutor Startsev, que não conseguiu se curar da doença da avareza, se transforma em Ionych, que não precisa mais de nada nesta vida - e que não tem utilidade para ninguém...

Composição

A história “Ionych” de A.P. Chekhov foi seriamente criticada nos periódicos da época. Imediatamente após a publicação da obra em 1898, surgiram inúmeras críticas de que o enredo da obra era prolongado, a história era enfadonha e inexpressiva.

No centro da obra está a vida da família Turkin, a mais educada e talentosa da cidade de S. Eles moram na rua principal. Sua educação se expressa principalmente no desejo pela arte. O pai de família, Ivan Petrovich, organiza apresentações amadoras, sua esposa Vera Iosifovna escreve contos e romances e sua filha toca piano. Porém, um detalhe chama a atenção: Vera Iosifovna nunca publica suas obras sob o pretexto de que a família tem recursos. Fica claro que a manifestação de educação e inteligência é importante para essas pessoas apenas em seu próprio círculo. Nenhum dos turcos se envolverá em atividades educacionais públicas. Esse momento põe em dúvida a veracidade da frase de que a família é a mais educada e talentosa da cidade.

Frequentemente há convidados na casa dos turcos; Os hóspedes aqui sempre recebiam um jantar farto e saboroso. Um detalhe artístico recorrente que atualiza o ambiente da casa dos turcos é o cheiro de cebola frita. O detalhe enfatiza a hospitalidade desta casa e transmite uma atmosfera de aconchego e conforto caseiro. A casa tem poltronas macias e profundas. Pensamentos bons e calmos soam nas conversas dos heróis.

A trama começa com a nomeação de Dmitry Ionych Startsev como médico zemstvo da cidade. Por ser uma pessoa inteligente, ele rapidamente entra no círculo da família Turkin. Ele é recebido com cordialidade e sutis piadas intelectuais. A dona da casa flerta de brincadeira com o hóspede. Então ele é apresentado à sua filha Ekaterina Ivanovna. AP Chekhov faz um retrato ampliado da heroína, que é muito parecida com sua mãe: “Sua expressão ainda era infantil e sua cintura era fina, delicada; e a virgem, seios já desenvolvidos, linda, saudável, falava de primavera, primavera de verdade.” A descrição do piano de Ekaterina Ivanovna também deixa uma impressão ambivalente: “Eles levantaram a tampa do piano e abriram as notas que já estavam prontas. Ekaterina Ivanovna sentou-se e bateu nas teclas com as duas mãos; e então imediatamente atacou novamente com toda a sua força, e novamente, e novamente; seus ombros e peito tremiam, ela teimosamente batia tudo em um só lugar, e parecia que não iria parar até martelar a tecla dentro do piano. A sala estava cheia de trovões; tudo trovejou: o chão, o teto e os móveis... Ekaterina Ivanovna tocou uma passagem difícil, interessante justamente pela dificuldade, longa e monótona, e Startsev, ouvindo, imaginou como as pedras caíam das alturas do montanha, caindo e ainda caindo, e ele queria que parassem de cair o mais rápido possível, e ao mesmo tempo gostava muito de Ekaterina Ivanovna, rosada de tensão, forte, enérgica, com um cacho de cabelo caindo na testa. ” Este jogo é tecnicamente forte, mas parece que a heroína não coloca sua alma nisso. É óbvio que tanto a educação como o talento, mencionados no início da história, revelam-se, na verdade, superficiais e falsos. Não é por acaso que a passagem de Ekaterina Ivanovna é interessante justamente pela sua dificuldade. Para a percepção, é longo e monótono. O retrato de Ekaterina Ivanovna combina traços românticos (por exemplo, um cacho de cabelo caindo na testa) e realistas (“tensão, força e energia”),

Com sutil ironia, A.P. Chekhov descreve a natureza do jogo em si: são “sons barulhentos, irritantes, mas ainda assim culturais”. Esta expressão “ainda” põe imediatamente em dúvida a verdade da cultura que os turcos tanto querem demonstrar. É como se estivessem brincando na alta sociedade, tentando se vestir com roupas que não são as suas, experimentando padrões estáveis, exemplos de pessoas de um meio cultural. Os talentos desta família se destacam excessivamente; os convidados, por exemplo, bajulam excessivamente Kotik (como Ekaterina Ivanovna é chamada em casa). AP Chekhov enfatiza ironicamente que o desejo da heroína de ir para o conservatório se expressa em convulsões frequentemente recorrentes. A língua extraordinária falada pelo dono da casa, Ivan Petrovich. Esta linguagem está repleta de inúmeras citações e piadas, que não vêm do poder brilhante do intelecto, mas são simplesmente desenvolvidas por longos exercícios de inteligência. Uma das cenas centrais da história é a cena da explicação de Startsov com Ekaterina Ivanovna. A frescura e a natureza tocante da heroína, a sua erudição ostensiva, transformam-se de facto numa propensão para a intriga e numa vontade de realçar o toque romântico do encontro. Por exemplo, ela marca um encontro com Startsev no cemitério próximo ao monumento Demetti, embora eles pudessem ter se encontrado em um local mais adequado. Trusting Startsev entende que Kitty está brincando, mas ingenuamente acredita que ela virá, afinal.

A.P. Chekhov coloca uma descrição detalhada do cemitério na história. Será recriado em tons românticos. O autor enfatiza a combinação das cores preto e branco na paisagem do cemitério. O suave luar, o perfume outonal das folhas, as flores murchas, as estrelas olhando do céu - todos esses detalhes artísticos recriam a atmosfera de mistério, prometendo uma vida tranquila, bela e eterna: “Em cada túmulo pode-se sentir a presença de um segredo, prometendo uma vida tranquila, bela e eterna.”

À medida que o relógio bate, ele se imagina morto, enterrado aqui para sempre. De repente, parece-lhe que alguém está olhando para ele, e “por um minuto ele pensou que isso não era paz ou silêncio, mas uma melancolia surda de nada, desespero reprimido...”. A atmosfera romântica do cemitério noturno alimenta a sede de amor, beijos, abraços de Startsev, e essa saudade gradualmente se torna cada vez mais dolorosa.

No dia seguinte, o médico vai aos turcos propor casamento. Nesta cena, o clima romântico em sua cabeça se combina com pensamentos sobre um dote. Aos poucos, uma visão real da situação vem à sua mente: “Pare antes que seja tarde demais! Ela é compatível com você? Ela é mimada, caprichosa, dorme até duas horas. E você é o filho do diácono, o médico zemstvo...”

Além disso, a conversa de Startsev com Kotik revela a superfície da natureza da heroína. Toda a sua sofisticação e erudição, tão consistentemente enfatizadas pela autora ao longo da história sob a forma de uma menina, são subitamente expostas quando ela... Ao saber que Startsev ainda a esperava no cemitério, embora desde o início tenha entendido que ela provavelmente estava apenas brincando, contando sobre o que ele sofreu. Dmitry Ionych responde: “E sofra se não entender as piadas”. É aqui que toda a frivolidade de sua natureza se revela. Porém, Startsev, levado por sua paixão, continua seu namoro. Ele vai para casa, mas logo volta vestido com fraque de outra pessoa e gravata branca dura. Ele começa a contar a Ekaterina Ivanovna sobre seu amor: “Parece-me que ninguém ainda descreveu o amor corretamente, e dificilmente é possível descrever esse sentimento terno, alegre e doloroso, e quem o experimentou pelo menos uma vez não transmitirá isso em palavras.” Ele finalmente a pede em casamento. Kitty recusa, explicando a Ionych que sonha com uma carreira artística. O herói imediatamente se sentiu como se estivesse em uma atuação amadora: “E tive pena do meu sentimento, desse meu amor, tanta pena que parece que teria desatado ou teria agarrado as costas largas de Panteleimon com todas as minhas forças com meu guarda-chuva." A brincadeira estúpida com o cemitério aumentou seu sofrimento e causou traumas mentais indeléveis. Ele parou de confiar nas pessoas. Enquanto cuidava de Kitty, ele tinha muito medo de ganhar peso, mas agora engordou, ganhou peso, estava relutante em andar e começou a sofrer de falta de ar. Agora Startsev não era próximo de ninguém. A tentativa do herói de iniciar conversas sobre o fato de que a humanidade está avançando, que precisamos trabalhar, foi percebida pelas pessoas comuns como uma censura. Discussões irritantes começaram. Sentindo-se mal-entendido, Startsev começou a evitar conversas. Ele acabou de comer em uma festa e jogou vinho. O herói começou a economizar dinheiro. Quatro anos depois, A.P. Chekhov força novamente seu herói a se encontrar com a família Turkins. Um dia ele recebe um convite em nome de Vera Iosifovna, no qual há um bilhete: “Também me uno ao pedido da minha mãe. PARA.".

Quando eles se encontram novamente, Kitty aparece para o herói sob uma luz diferente. Não existe frescor e expressão de ingenuidade infantil. O herói não gosta mais da palidez nem do sorriso de Ekaterina Ivanovna. Os antigos sentimentos por ela agora só causam constrangimento. O herói chega à conclusão de que fez a coisa certa ao não se casar com ela. Agora a heroína tem uma atitude diferente em relação a Startsev. Ela olha para ele com curiosidade, e seus olhos agradecem pelo amor que ele sentiu por ela. O herói de repente sente pena do passado.

Agora Ekaterina Ivanovna já entende que não é uma grande pianista. E ela fala de sua missão como médico zemstvo com respeito enfatizado: “Que felicidade! - repetiu Ekaterina Ivanovna com entusiasmo. “Quando pensei em você em Moscou, você me pareceu tão ideal, sublime...” Startsev teve a ideia de que se as pessoas talentosas de toda a cidade são tão medíocres, então como deveria ser a cidade?

Três dias depois, o herói recebe novamente um convite dos turcos. Ekaterina Ivanovna pede que ele converse.

Na quinta parte da história, o herói aparece diante de nós ainda mais degradado. Ele ficou ainda mais gordo, seu caráter ficou pesado e irritado. A vida da família Turkin quase não mudou: “Ivan Petrovich não envelheceu, não mudou nada e ainda faz piadas e conta piadas; Vera Iosifovna ainda lê seus romances para os convidados de boa vontade, com sincera simplicidade. E Kitty toca piano todos os dias, durante quatro horas.” Na pessoa da família Turkin, A.P. Chekhov expõe os habitantes urbanos que apenas demonstram o seu desejo pelo “razoável, bom, eterno”, mas na verdade não têm nada a oferecer à sociedade.

Outros trabalhos neste trabalho

Análise da história “Ionych”

A história “Ionych” é uma das melhores obras de Chekhov. Ao mesmo tempo, distingue-se pela transparência da sua construção, o que permite distinguir claramente tanto as técnicas criativas como a intenção principal do autor.

Ovsyaniko-Kulikovsky adverte-nos que se “lermos este conto rapidamente, por assim dizer superficialmente, sem a devida atenção, sem a penetração que qualquer obra de arte séria exige, então pode facilmente parecer que a história foi escrita num livro antigo, tópico banal sobre como “o meio ambiente devora uma pessoa nova”. Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. Conversas literárias // Questões de psicologia da criatividade / São Petersburgo, 1902. pp.

A história começa com as palavras: “Quando na vila provinciana de S. os visitantes se queixavam do tédio e da monotonia da vida, os moradores locais, como que a dar desculpas, diziam que, pelo contrário, em S. é muito bom. , que em S. tem uma biblioteca, um clube, tem bailes que, enfim, tem famílias inteligentes, interessantes, simpáticas com quem você pode conhecer. E apontaram a família Turkin como a mais educada e talentosa.” Tchekhov A.P. Ionych // Coleção completa de obras e cartas em trinta volumes. T. 10. M., 1986. Chekhov usa a técnica do silogismo aqui. Essa característica é muito característica do talento artístico de Chekhov. Coragem no uso de técnicas artísticas perigosas e ao mesmo tempo extraordinária habilidade em utilizá-las tornar inofensivo e utilizá-los para atingir objetivos artísticos - é isso que distingue claramente o estilo de Chekhov e nos faz maravilhar com a originalidade e a força do seu talento. Neste caso, o “silogismo” torna-se inofensivo pelo facto de ser expresso no final do conto, depois de o próprio leitor o ter deduzido, de modo que não lhe é sugerido pelo autor; Além disso, o dispositivo também se torna inofensivo pelo fato de a conclusão não ser feita diretamente em nome do autor, mas indiretamente em nome de Startsev e ser apresentada como um recurso que completa o humor geral do herói.

A história “Ionych” é baseada em um tipo especial de sentimento monótono e sem alegria evocado no artista pela contemplação de tudo o que é comum, vulgar e rotineiro na natureza humana. Sob a influência da ideia de que a rotina não é a exceção, mas a regra, que é uma parte necessária da maioria, e a chamada média ou normal uma pessoa é a personificação da mediocridade da natureza, do embotamento da mente e dos sentimentos, da mediocridade, da desesperança - um sentimento entorpecido se transforma imperceptivelmente em uma visão sombria e pessimista de uma pessoa. O pessimismo de Chekhov baseia-se numa profunda crença na possibilidade de um progresso ilimitado da humanidade, na convicção de que esta não está a retroceder, mas apenas a avançar demasiado lentamente, e o principal obstáculo que atrasa o início de um futuro melhor é normal uma pessoa que não é boa nem má, nem gentil nem má, nem inteligente nem estúpida, não degenera e não melhora, não cai abaixo da norma, mas também não é capaz de subir nem um pouco acima dela.

Esta é precisamente a questão sobre normal uma pessoa tomada do ponto de vista psicológico e social, e algumas das histórias e ensaios de Chekhov, incluindo “Ionych”, são dedicados.

Chekhov tem uma atitude negativa em relação a esta pessoa “normal”, acreditando que se trata de uma sociedade de pessoas sem esperança, apresentando um quadro de estagnação total, uma rotina sombria da qual não há saída. “Quando Startsev na sociedade, durante o jantar ou chá, falou sobre a necessidade de trabalhar, que não se pode viver sem trabalho, todos entenderam isso como uma censura e começaram a ficar com raiva e a discutir irritantemente. Apesar de tudo isso, os habitantes da cidade não faziam nada, absolutamente nada, e não se interessavam por nada, e era impossível saber o que conversar com eles”. Tchekhov A.P. Ionych // Coleção completa de obras e cartas em trinta volumes. T. 10. M., 1986.

De acordo com Ovsyaniko-Kulikovsky, Chekhov diz tudo isso não em vão, mas porque preza o mais elevado ideal humano. Startsev é sem dúvida um homem com a mesma rotina. Ele é um daqueles que afunda fácil e rapidamente, fica pesado e se torna vítima de alguma paixão vil, como a mesquinhez e a ganância por dinheiro. Em sua natureza há muita grosseria, dureza, muito egoísmo mesquinho e secura espiritual. Mas, ao mesmo tempo, ele difere favoravelmente de outras pessoas rotineiras por uma vantagem - mente iluminada. Uma propriedade importante dessa mente é a capacidade de ver mais longe, sair mentalmente da rotina da vida e compreender a possibilidade de um futuro melhor.

“E Startsev evitava conversar, mas apenas fazia um lanche e tocava vinho, e quando encontrava férias em família em alguma casa e era convidado para comer, sentava-se e comia em silêncio, olhando para o prato; e tudo o que foi dito naquele momento foi desinteressante, injusto, estúpido, ele se sentiu irritado, preocupado, mas permaneceu em silêncio.”

No entanto, apesar da sua mente iluminada, todas as características que compõem a imagem artística de Startsev são típicas da sociedade moderna. Nesse sentido, a figura de Startsev é um exemplo de uma “experiência artística” excelentemente encenada e totalmente bem-sucedida.

A rotina é, antes de tudo, do público e não do indivíduo. Uma vez que fazemos parte desta ou daquela sociedade, então necessariamente nos submetemos às normas de hábitos, conceitos, costumes, modas nela estabelecidas e, por assim dizer, ficamos infectados com aquelas aspirações e paixões que fluem da própria natureza de um dado sistema social A história de Chekhov mostra perfeitamente como gradualmente, embora com bastante rapidez, o jovem médico Startsev, um homem com boas inclinações, se transformou naquele “Ionych”, aquele egoísta seco e homem de lucro que o vemos no final da história. .

“Se conseguirmos compreender as técnicas artísticas e o ponto de vista de Tchekhov, tal como foram expressos na história “Ionych”, então não será difícil reconhecê-los em outras obras deste escritor. Basta lembrar que não devemos procurar neles uma imagem abrangente da vida, mas que nos dão os resultados de uma “experiência artística”, em que o ponto de vista norteador é uma visão sombria e sombria do homem e da vida moderna. . Mas esta visão é tão expressa, e toda a “experiência” é tão encenada e realizada que o leitor atento e pensativo sente a presença do ideal, seu espírito tranquilo e ainda obscuro, e, junto com o artista, direciona seu olhar mental para a distância nebulosa do futuro, onde ele já pode sentir o pálido amanhecer de uma nova vida." Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. Conversas literárias // Questões de psicologia da criatividade / São Petersburgo, 1902. pp.