Penetração dos Seljúcidas na Ásia Menor. Seljúcidas, a formação do império, seu florescimento e morte. Formação do estado seljúcida

Anteriormente, povos completamente diferentes viviam na Turquia: armênios, gregos, judeus, assírios. De onde vieram os turcos? Quem são eles?

Seljúcidas

Segundo a ciência oficial, os primeiros povos de língua turca apareceram na Ásia Menor no século VI. Os governantes bizantinos estabeleceram os búlgaros aqui, os árabes atraíram muçulmanos de língua turca de Ásia Central, e para proteger a periferia, os reis armênios estabeleceram os ávaros. No entanto, essas tribos desapareceram, dissolvendo-se na população local.

Os verdadeiros ancestrais dos turcos foram os seljúcidas - povos nômades de língua turca que viviam na Ásia Central e Altai (a língua dos turcos pertence à família linguística Altai), que se concentravam em torno da tribo Oghuz, cujos governantes se converteram ao Islã.

Estes eram Turkmens, Kynyks, Avshars, Kays, Karamans e outros povos. Primeiro, os seljúcidas fortaleceram-se na Ásia Central e conquistaram Khorezm e o Irão. Em 1055, eles capturaram a capital do califado, Bagdá, e se mudaram para o oeste. Agricultores do Irão e do Iraque árabe juntaram-se às suas fileiras.

O Império Seljúcida cresceu, eles invadiram a Ásia Central, conquistaram a Armênia e a Geórgia, ocuparam a Síria e a Palestina, deslocando significativamente Bizâncio. Em meados do século XIII, o império, incapaz de sobreviver à invasão mongol, entrou em colapso. Em 1227, a tribo Kayi mudou-se para o território seljúcida, governado por Ertorgrul, cujo filho Osman se tornou o fundador do estado turco, que mais tarde foi chamado de Império Otomano.

Mistura

A invasão dos mongóis causou um novo fluxo de colonos e, no século XIII, tribos de Khorezm chegaram à Ásia Menor. E hoje a antiga tribo Khorzum percorre toda a Turquia.

A partir do século XII, os turcos começaram a estabelecer-se, misturando-se com os povos indígenas, o que marcou o início da islamização e turquização da população. Ao mesmo tempo, pechenegues, romenos e eslavos orientais migraram do noroeste para a Ásia Menor.

O povo turco foi formado no final do século. Já em 1327, a língua oficial em algumas áreas da Turquia era o turco, e não o persa. A ciência turca moderna acredita que a população da Turquia consiste em 70% de descendentes dos turcos seljúcidas e 30% da população indígena.

Outra versão

A ciência russa pensava de forma diferente. A enciclopédia Efron e Brockhaus indicava que os ancestrais dos turcos eram “tribos Ural-Altai”, mas devido à massa de colonos de outras nacionalidades, eles perderam há muito tempo sua autenticidade, e agora os turcos são descendentes de gregos, búlgaros, Sérvios, Albaneses e Arménios.

Descobriu-se que essa confiança se baseia na história dos guerreiros otomanos. Primeiro conquistaram os territórios de Bizâncio, depois os Bálcãs, a Grécia e o Egito. E cativos e escravos foram retirados de todos os lugares.

Os povos conquistados pagaram com escravos; filhos e esposas foram tirados dos eslavos por dívidas. Os turcos casaram-se com armênios, eslavos e gregos. E as crianças herdaram as características desses povos.

Houve outro processo que levou à “turquificação” dos gregos e de outros povos que antes estavam sob a proteção de Bizâncio. Depois que Constantinopla foi barbaramente saqueada pelos cruzados em 1204, os gregos não consideraram mais os latinos como aliados.

Muitos optaram por permanecer “sob o domínio dos otomanos” e pagar a jizya, um imposto para os infiéis, em vez de partirem para a Europa. Justamente nesta época surgiram pregadores islâmicos, pregando que não havia muitas diferenças entre as religiões e persuadindo os bizantinos a se converterem ao Islã.

Genética

Estudos genéticos confirmam que os turcos são heterogêneos. Quase um quarto dos turcos da Anatólia podem ser classificados como povos autóctones, um quarto pode ser classificado como tribos caucasianas, 11% têm um galogrupo fenício (estes são descendentes dos gregos), 4% da população tem raízes eslavas orientais.

Os antropólogos acreditam que o turco médio é um representante da raça caucasiana, mas os turcos seljúcidas não eram caucasianos. A Ásia Central ainda é habitada por povos monogolóides.

O que pensam os turcos?

O etnógrafo turco Mahturk interessou-se por esta questão. Ele foi para a Ásia Central e Altai para encontrar nacionalidades relacionadas aos turcos, para encontrar lendas comuns, elementos idênticos em padrões e roupas e rituais comuns. Ele escalou aldeias e acampamentos remotos, mas não encontrou nada.

Além disso, ficou surpreendido pelo facto de, antropologicamente, o povo da Ásia Central ser muito diferente dos turcos. E então o professor teve a teoria de que a história oficial embeleza a realidade, e no século 12 as tribos turcas iniciaram sua migração por falta de alimentos. Eles se mudaram primeiro para o sudeste e depois para o Irã e a Ásia Menor.

O etnógrafo observou que ainda existem turcos de raça pura na Turquia; eles mantiveram a aparência mongolóide e vivem de forma compacta em apenas algumas regiões do país.

Segundo as estatísticas, existem agora 89 milhões de turcos vivendo no mundo. 59 milhões deles vivem na Turquia, cinco na Síria e no Iraque e quase sete na Europa.

A Alemanha tem o maior número de turcos – quatro milhões, a Bulgária tem 800 mil turcos e a Grã-Bretanha tem meio milhão. Um milhão de turcos vivem na Holanda e na Áustria. Na Bélgica - 200.000 turcos, na Grécia - 120.000, na Suíça - 100.000, na Macedônia - 78.000, na Dinamarca - 60.000, na Romênia - até 80.000, na Itália - 21.000. Existem 500.000 turcos nos EUA. Apenas 105.058 turcos vivem na Rússia.

Turcos seljúcidas

O Império Bizantino conhecia os turcos há muito tempo. O projeto da aliança turco-bizantina existiu na segunda metade do século VI. Os turcos serviram em Bizâncio como mercenários e também na guarda do palácio. Havia muitos deles nas fileiras das tropas árabes nas fronteiras orientais do império. Os turcos participaram ativamente no cerco e saque de Amorium em 838. Mas todas estas relações e confrontos com os turcos até ao século XI não foram importantes para o império. Com o aparecimento dos turcos seljúcidas na fronteira oriental, na primeira metade do século XI, as circunstâncias mudaram.

Os seljúcidas (ou seljúcidas) eram descendentes do príncipe turcomano Seljúcida, que por volta do ano 1000 estava a serviço de um dos cãs do Turquestão. Das estepes do Quirguistão, Seljuk e toda a sua tribo mudaram-se para a região de Bukhara, onde ele e seu povo se converteram ao Islã. Logo os seljúcidas se tornaram tão fortes que os dois netos de seljúcidas, à frente de suas selvagens hordas turcomanas, já podiam lançar um ataque a Khorasan.

A partir de meados do século XI, os seljúcidas começaram a tocar papel importante e na história de Bizâncio, ameaçando as suas províncias fronteiriças na Ásia Menor e no Cáucaso. Já foi observado anteriormente que na década de quarenta do século XI, sob o imperador Constantino IX Monomakh, a Armênia com sua nova capital Ani foi anexada a Bizâncio. Mas esta última circunstância privou o antigo reino arménio da sua importância como estado-tampão entre o império e os turcos, pelo menos no nordeste. Avançando depois disso para a Armênia, os seljúcidas já avançavam em território bizantino. Ao mesmo tempo, os seljúcidas começaram a avançar para a Ásia Menor.

Durante o reinado enérgico, embora de curta duração, de Isaac Comneno, a fronteira oriental foi defendida com sucesso contra o ataque dos seljúcidas. Mas com a sua queda, a política anti-guerra de Constantino Duca enfraqueceu as forças militares da Ásia Menor e, assim, facilitou a invasão seljúcida das fronteiras bizantinas. Talvez o governo central, segundo um historiador, tenha até olhado para o infortúnio destas províncias teimosas e orgulhosas com algum prazer. “O Oriente, tal como a Itália, pagou com perdas terríveis pelos erros do governo da capital.” Sob Constantino X Duque e após sua morte, durante a regência de sete meses de sua esposa Evdokia Macremvolitissa, o segundo sultão seljúcida Alp Arslan conquistou a Armênia com sua capital Ani e devastou partes da Síria, Cilícia e Capadócia. Na principal cidade deste último, Cesaréia, os turcos roubaram o principal santuário da cidade - a Igreja de Basílio, o Grande, onde estavam guardadas as relíquias do santo. O cronista bizantino escreveu sobre a época de Miguel Parapinak (1071-1078): “Sob este imperador, o mundo inteiro, terra e mar, foi capturado por bárbaros perversos, destruído e despovoado, pois todos os cristãos foram mortos por eles, e todos os casas e aldeias do Oriente de suas igrejas foram devastadas, completamente destruídas e reduzidas a nada.”

Nessas circunstâncias, o partido militar encontrou um marido para o governante de Eudóxia na pessoa do enérgico romano Diógenes. O novo imperador empreendeu várias campanhas contra os turcos, a primeira das quais teve bastante sucesso. Mas o exército multitribal, consistindo de eslavos macedônios, búlgaros, uzes, pechenegues, varangianos, francos, que naquela época em Bizâncio geralmente significava representantes das nações da Europa Ocidental, não era um exército bem organizado e treinado, capaz de com sucesso resistindo aos movimentos rápidos da cavalaria turca e a um sistema de ataques nômades rápidos e ousados. Particularmente pouco confiáveis ​​​​nas fileiras do exército bizantino eram os títulos e os pechenegues que constituíam a cavalaria ligeira, que, em uma colisão com os turcos, imediatamente sentiram um parentesco tribal com estes últimos.

A última campanha de Romano Diógenes terminou para ele com uma batalha fatal em agosto de 1071 em Manzikert (Manazkert, agora Melazgerd) na Armênia, ao norte do Lago Van. Pouco antes da batalha, o destacamento de Uzi com seu líder passou para o lado dos turcos. Isto causou grande preocupação no exército de Diógenes romano. No calor da batalha que se seguiu, um dos líderes militares bizantinos espalhou um boato sobre a derrota do exército imperial, que, tomado pelo pânico, fugiu. Roman Diógenes, que lutou heroicamente, foi capturado pelos turcos e recebido com honra por Alp Arslan.

Uma paz “eterna” e um tratado amigável foram concluídos entre o vencedor e o vencido, cujos principais pontos aprendemos com fontes árabes: 1) Romano Diógenes recebeu liberdade pelo pagamento de uma certa quantia; 2) Bizâncio teve que pagar a Alp Arslan uma grande quantia em dinheiro anualmente; 3) Bizâncio comprometeu-se a devolver-lhe todos os turcos capturados. Romano, após retornar a Constantinopla, encontrou o trono ocupado por Constantino X Duca e, cego, logo morreu.

A Batalha de Manziquerta foi consequências sérias para o império. Embora, de acordo com o acordo. O Império Bizantino provavelmente não cedeu nenhum território a Alp Arslan, as suas perdas foram muito grandes, uma vez que o exército que defendia a fronteira da Ásia Menor foi destruído e o império não conseguiu resistir ao subsequente avanço dos turcos. A triste situação do império foi ainda mais complicada pela fraca administração "antimilitarista" de Miguel VII Duca. A derrota em Manziquerta foi um golpe fatal para o domínio bizantino na Ásia Menor, a parte mais importante do Império Bizantino. Depois de 1071 não havia mais exército bizantino capaz de resistir aos turcos. Um pesquisador chega a dizer que depois desta batalha todo o estado bizantino estava nas mãos dos turcos. Outro historiador chama esta batalha de "a hora da morte do grande Império Bizantino" e continua: "embora as suas consequências em todos os seus terríveis aspectos não fossem imediatamente aparentes, o leste da Ásia Menor, a Arménia e a Capadócia - as províncias que abrigaram tantos muitos imperadores e guerreiros famosos e que constituíam A principal força do império foi perdida para sempre, e os turcos armaram suas tendas nômades nas ruínas da antiga glória romana. O berço da civilização foi vítima da força bruta e da barbárie islâmica.”

Após a catástrofe de 1071 e antes da ascensão ao trono de Aleixo Comneno em 1081, os turcos aproveitaram-se da indefesa do país e das lutas internas do império, onde uma ou outra parte não hesitou em convidá-los para a sua ajuda. e assim os introduziu cada vez mais profundamente na vida interna do Estado. Os turcos chegaram à Ásia Menor em destacamentos separados até às suas fronteiras ocidentais. Apoiando, por exemplo, Nicéforo Votaniates na sua busca para tomar o trono, os turcos chegaram com ele até Nicéia e Crisópolis (agora Scutari, em frente a Constantinopla).

Além disso, após a morte de Roman Diógenes e Alp Arslan, nem os turcos nem o império se consideraram vinculados ao tratado celebrado por estes governantes. Os turcos aproveitaram todas as oportunidades para saquear as províncias bizantinas da Ásia Menor e, de acordo com um cronista bizantino contemporâneo, entraram nessas províncias não como bandidos, mas como senhores permanentes. Esta afirmação é, obviamente, um exagero, pelo menos para o período anterior a 1081. Como escreveu J. Laurent: “Em 1080, 7 anos após sua primeira aparição nas margens do Bósforo, os turcos ainda não haviam se estabelecido em lugar nenhum. Eles não fundaram um estado e eram apenas ladrões errantes e desorganizados." O sucessor de Alp Arslan entregou o comando das forças militares da Ásia Menor a Suleiman ibn Kutalmysh, que ocupou a parte central da Ásia Menor e mais tarde fundou o Sultanato Rumi, ou Ásia Menor. Devido ao fato de sua capital ser a mais bela e rica cidade bizantina da Ásia Menor, Icônio (moderna Konya), este estado seljúcida é frequentemente chamado de Sultanato Iconiano. Graças à sua posição central na Ásia Menor, o novo sultanato estendeu o seu poder tanto ao Mar Negro, no norte, como ao Mediterrâneo, no sul, e tornou-se um perigoso rival do império. As tropas turcas continuaram a avançar para oeste, enquanto as tropas bizantinas não eram fortes o suficiente para lhes resistir.

O avanço dos seljúcidas e os movimentos possivelmente ameaçadores dos laços do norte e dos pechenegues em direção à capital levaram Miguel VII Duca Parapinac, no início do seu reinado, a procurar ajuda ocidental e a enviar uma mensagem ao Papa Gregório VII, com a promessa de retribuir o a ajuda do papa com assistência na reunificação das igrejas. Gregório VII reagiu favoravelmente e enviou uma série de mensagens aos governantes da Europa Ocidental e a “todos os cristãos” (ad omnes christianos), nas quais afirmava que “os pagãos estão exercendo uma forte influência sobre o império cristão e com uma crueldade inédita estão destruindo tudo, quase até as muralhas de Constantinopla.” No entanto, os apelos de Gregório não conduziram a quaisquer resultados reais e nenhuma ajuda foi enviada do Ocidente. O papa, entretanto, viu-se envolvido numa longa e amarga luta de investidura com o rei alemão, Henrique IV. Na época da ascensão [ao trono] [ed. científica 82] de Alexei Comneno, tornou-se óbvio que o avanço seljúcida para o oeste era um perigo mortal para o império.