Tinerețea este o anumită etapă a dezvoltării umane, situată între copilărie și maturitate, această tranziție începe în adolescență (adolescent) și ar trebui să se termine în adolescent. Trecerea de la copilăria dependentă la maturitatea responsabilă presupune, pe de o parte, finalizarea pubertății fizice, iar pe de altă parte, atingerea maturității sociale.
Sociologii consideră că criteriile pentru vârsta adultă sunt începutul unei vieți independente de muncă, dobândirea unei profesii stabile, apariția propriei familii, părăsirea casei părintești, majoratul politic și civil și serviciul militar. Limita inferioară a vârstei adulte (și limita superioară a adolescenței) este vârsta de 18 ani.
Creșterea ca proces de autodeterminare socială este multidimensională și cu mai multe fațete. Cel mai clar, contradicțiile și dificultățile sale se manifestă în formarea perspectivei de viață, a atitudinii față de muncă și a conștiinței morale.
Autodeterminarea socială și căutarea de sine sunt indisolubil legate de formarea unei viziuni asupra lumii. Viziunea asupra lumii este o viziune asupra lumii ca un întreg, un sistem de idei despre principii generaleși bazele existenței, filosofia de viață a unei persoane, suma și rezultatul tuturor cunoștințelor sale. Premisele cognitive (cognitive) pentru o viziune asupra lumii sunt asimilarea unei anumite și foarte semnificative cantități de cunoștințe și capacitatea individului de a abstrage gândirea teoretică, fără de care cunoștințele de specialitate disparate nu pot fi combinate într-un singur sistem.
Dar o viziune asupra lumii nu este atât un sistem logic de cunoaștere, cât un sistem de credințe care exprimă atitudinea unei persoane față de lume, principalele sale orientări valorice.
Tinerețea este o etapă decisivă în formarea unei viziuni asupra lumii, deoarece tocmai în acest moment se maturizează atât premisele cognitive, cât și emoțional-personale. Adolescența se caracterizează nu doar printr-o creștere a volumului de cunoștințe, ci și printr-o extindere extraordinară a orizontului mental.
Viziunea asupra lumii despre tineretul timpuriu este de obicei foarte contradictorie. Informații diverse, contradictorii, asimilate superficial se formează în capul unui adolescent într-un fel de vinegretă în care totul este amestecat. Judecățile serioase și profunde se împletesc în mod ciudat cu cele naive, copilărești. Ei pot, fără să observe, în cursul aceleiași conversații să își schimbe radical poziția, să apere la fel de arzător și categoric puncte de vedere direct opuse, care sunt incompatibile între ele.
Adesea, adulții atribuie aceste poziții deficiențe în formare și educație. Psihologul polonez K. Obukhovsky a remarcat pe bună dreptate necesitatea sensului vieții, prin aceea că „să-ți înțelegi viața nu ca o serie de evenimente aleatorii, izolate, ci ca un proces integral care are o anumită direcție, continuitate și sens este unul dintre cele mai importante nevoi ale individului.” În tinerețe, atunci când o persoană își pune prima întrebare problema alegerii conștiente a unei căi de viață, nevoia de sens al vieții este experimentată în mod deosebit acut.
Căutarea viziunii asupra lumii include orientarea socială a individului, conștientizarea de sine ca parte a unui întreg social, cu transformarea idealurilor, principiilor, regulilor acestei societăți în linii directoare și norme acceptate personal. Tânărul caută răspunsuri la întrebările: pentru ce, pentru ce și în numele ce să trăiască? La aceste întrebări se poate răspunde doar în contextul vieții sociale (chiar și alegerea profesiei de astăzi se face după principii diferite față de acum 10-15 ani), dar cu conștientizarea valorilor și priorităților personale. Și, probabil, cel mai dificil este să-ți construiești propriul sistem de valori, să realizezi care este relația dintre „eu” - valori și valorile societății în care trăiești; Acest sistem va servi drept standard intern atunci când alegeți modalități specifice de implementare a deciziilor.
În această căutare, tânărul caută o formulă care să-i lumineze simultan sensul propriei existențe și perspectivele dezvoltării întregii umanități.
Punând întrebarea despre sensul vieții, tânărul se gândește simultan la direcția dezvoltării sociale în general și la scopul specific al propriei sale vieți. El vrea nu numai să înțeleagă semnificația obiectivă, socială a posibilelor domenii de activitate, ci și să-i găsească sensul personal, să înțeleagă ce poate să-și dea această activitate, cât de mult corespunde individualității sale: care este exact locul meu în această activitate. lume, în ce activitate este cel mai important grad?, abilitățile mele individuale vor fi dezvăluite.
Nu există și nu pot exista răspunsuri generale la aceste întrebări; trebuie să suferi singuri prin ele, ele pot fi atinse doar prin mijloace practice. Există multe forme de activitate și este imposibil să spunem în avans unde se va găsi o persoană. Viața este prea multifațetă pentru a fi epuizată de o singură activitate. Întrebarea cu care se confruntă tânărul este nu numai și nu atât cine să fie în cadrul diviziunii existente a muncii (alegerea profesiei), ci mai degrabă ce să fie (autodeterminare morală).
Întrebarea despre sensul vieții este un simptom al unei anumite nemulțumiri. Când o persoană este complet absorbită de o sarcină, de obicei nu se întreabă dacă această sarcină are sens - o astfel de întrebare pur și simplu nu se pune. Reflecția, o reevaluare critică a valorilor, a cărei expresie cea mai generală este întrebarea sensului vieții, este de obicei asociată cu un fel de pauză, un „vid” în activitate sau în relațiile cu oamenii. Și tocmai pentru că această problemă este în esență practică, doar activitatea îi poate oferi un răspuns satisfăcător.
Asta nu înseamnă că reflecția și introspecția sunt un „exces” al psihicului uman, de care ar trebui scăpate ori de câte ori este posibil. Un astfel de punct de vedere, dacă este dezvoltat în mod consecvent, ar duce la glorificarea unui mod de viață animal sau vegetal, care postulează fericirea de a fi complet dizolvată în orice activitate, fără a se gândi la sensul ei.
Evaluându-și critic calea de viață și relațiile sale cu lumea exterioară, o persoană se ridică deasupra condițiilor care i-au fost „date” direct și se simte a fi subiect de activitate. Prin urmare, problemele ideologice nu sunt rezolvate o dată pentru totdeauna; fiecare întorsătură a vieții determină o persoană să se întoarcă la ele din nou și din nou, întărindu-și sau revizuindu-și deciziile trecute. În tinerețe acest lucru se face cel mai categoric. Mai mult, în formularea problemelor ideologice se caracterizează prin aceeași contradicție între abstract și concret ca și în stilul de gândire.
Întrebarea despre sensul vieții este pusă la nivel global în tinerețea timpurie și se așteaptă un răspuns universal, potrivit pentru toată lumea.
Dificultățile tinerilor în a înțelege perspectivele de viață constă în corelarea perspectivelor apropiate și îndepărtate. Extinderea perspectivelor de viață asupra societății (includerea planurilor personale în schimbările sociale în curs) și în timp (care acoperă perioade lungi) sunt premise psihologice necesare pentru a pune probleme ideologice.
Copiii și adolescenții, atunci când descriu viitorul, vorbesc în principal despre perspectivele lor personale, în timp ce bărbații tineri evidențiază probleme generale. Odată cu vârsta crește capacitatea de a distinge între posibil și dorit. Dar combinarea perspectivelor apropiate și îndepărtate nu este ușor pentru o persoană. Există bărbați tineri, și sunt mulți dintre ei, care nu vor să se gândească la viitor, amânând toate întrebările dificile și deciziile importante pentru „mai târziu”. O atitudine (de obicei inconștientă) de a prelungi existența distractivă și lipsită de griji nu este doar dăunătoare din punct de vedere social, deoarece este dependentă în mod inerent, ci și periculoasă pentru individ însuși.
Tinerețea este o vârstă minunată, uimitoare, pe care adulții își amintesc cu tandrețe și tristețe. Dar totul este bine la timp. Veșnica tinerețe – eternă primăvară, veșnică înflorire, dar și eternă infertilitate. „Tineretul etern”, așa cum este cunoscut din clinicile de ficțiune și psihiatrie, nu este deloc un om norocos. Mult mai des, aceasta este o persoană care nu a putut să rezolve sarcina de autodeterminare în timp util și nu și-a prins rădăcini adânci în cele mai importante domenii ale vieții. Variabilitatea și impetuozitatea lui pot părea atractive pe fundalul banalității de zi cu zi și al vieții de zi cu zi a multora dintre semenii săi, dar aceasta nu este atât libertatea cât neliniștea. Se poate simpatiza cu el mai degrabă decât să-l invidieze.
Situația nu este mai bună la polul opus, când prezentul este văzut doar ca un mijloc de a realiza ceva în viitor. A simți plinătatea vieții înseamnă a putea vedea „bucuria de mâine” în munca de astăzi și, în același timp, a simți valoarea intrinsecă a fiecărui moment dat de activitate, bucuria de a depăși dificultățile, de a învăța lucruri noi etc.
Este important ca un psiholog să știe dacă un tânăr își imaginează viitorul ca pe o continuare firească a prezentului sau ca o negație a acestuia, ca pe ceva radical diferit și dacă vede în acest viitor produsul propriilor eforturi sau ceva (fie bun sau rău) că „va veni de la sine”. În spatele acestor atitudini (de obicei inconștiente) se află un întreg complex de probleme sociale și psihologice.
O privire asupra viitorului ca produs al propriei activități, în comun cu alți oameni, este atitudinea unui făcător, a unui luptător care este fericit că lucrează deja astăzi pentru mâine. Ideea că viitorul „va veni de la sine”, că „nu poate fi evitat” este atitudinea unui dependent, consumator și contemplator, purtătorul unui suflet leneș.
Până când un tânăr se găsește în activitate practică, i se poate părea mic și nesemnificativ. Hegel a remarcat și această contradicție: „Până acum, ocupat doar de subiecte generale și lucrând doar pentru el însuși, tânărul, care acum se transformă în soț, trebuie, intrând în viața practică, să devină activ pentru alții și să aibă grijă de lucrurile mărunte. Și deși acest lucru este complet în ordinea lucrurilor - pentru că dacă este necesar să acționăm, atunci este inevitabil să treceți la detalii, totuși, pentru o persoană, începutul studierii acestor detalii poate fi totuși foarte dureros și imposibilitatea. de a realiza direct idealurile sale îl poate cufunda în ipohondrie.
Singura modalitate de a elimina această contradicție este activitatea creativ-transformatoare, în timpul căreia subiectul se schimbă atât pe sine, cât și lumea din jurul său.
Viața nu poate fi nici respinsă, nici acceptată în totalitate, este contradictorie, există întotdeauna o luptă între vechi și nou și fiecare, indiferent dacă vrea sau nu, participă la această luptă. Idealurile, eliberate de elementele de caracter iluzoriu inerente tinereții contemplative, devin un ghid în activitatea practică pentru un adult. „Ceea ce este adevărat în aceste idealuri se păstrează în activitatea practică; numai neadevărurile, abstracțiile goale trebuie să fie scăpate de om.”
O trăsătură caracteristică a tinereții timpurii este formarea planurilor de viață. Un plan de viață ia naștere, pe de o parte, ca urmare a generalizării obiectivelor pe care o persoană și le stabilește, ca urmare a construcției unei „piramide” a motivelor sale, a formării unui nucleu stabil de orientări valorice. care subjugă aspirațiile private, tranzitorii. Pe de altă parte, acesta este rezultatul specificării scopurilor și motivelor.
Din vis, unde totul este posibil, și idealul ca model abstract, uneori evident de neatins, iese treptat un plan de activitate mai mult sau mai puțin realist, orientat spre realitate.
Planul de viață este un fenomen de ordin social și etic. Întrebările „cine să fie” și „ce să fii” inițial, în stadiul adolescentin de dezvoltare, nu diferă. Adolescenții numesc planurile de viață foarte vagi linii directoare și vise care nu se corelează în niciun fel cu activitățile lor practice. Aproape toți tinerii au răspuns afirmativ când au fost întrebați în chestionar dacă au planuri de viață. Dar pentru majoritatea, aceste planuri s-au rezumat la intenția de a studia, de a face lucrări interesante în viitor, de a avea prieteni adevărați și de a călători mult.
Tinerii încearcă să-și anticipeze viitorul fără să se gândească la mijloacele pentru a-l realiza. Imaginile sale despre viitor sunt concentrate pe rezultat, și nu pe procesul de dezvoltare: el își poate imagina foarte viu, în detaliu, poziția socială viitoare, fără să se gândească la ce trebuie făcut pentru aceasta. De aici și nivelul frecvent umflat de aspirații, nevoia de a se vedea remarcabil și mare.
Planurile de viață ale tinerilor, atât prin conținut, cât și ca grad de maturitate, realism social și perspectiva temporală acoperită, sunt foarte diferite.
Tinerii sunt destul de realiști în așteptările lor legate de activitățile profesionale și familiale viitoare. Dar în sferele educației, progresului social și bunăstării materiale, aspirațiile lor sunt adesea prea mari: se așteaptă prea mult sau prea repede. În același timp, nivelul ridicat al aspirațiilor sociale și ale consumatorilor nu este susținut de aspirații profesionale la fel de înalte. Pentru mulți băieți, dorința de a avea și de a primi mai mult nu este combinată cu pregătirea psihologică pentru o muncă mai dificilă, calificată și productivă. Această atitudine dependentă este periculoasă din punct de vedere social și plină de dezamăgiri personale.
De remarcată este și lipsa de specificitate a planurilor profesionale ale tinerilor. Evaluând destul de realist succesiunea realizărilor lor viitoare de viață (promovare la locul de muncă, creșteri salariale, achiziționarea propriului apartament, mașină etc.), studenții sunt exagerat de optimiști în determinarea posibilului moment al implementării lor. În același timp, fetele se așteaptă la realizări în toate sferele vieții la o vârstă mai fragedă decât băieții, arătând astfel o pregătire insuficientă pentru dificultățile și problemele reale ale unei viitoare vieți independente.
Principala contradicție în perspectiva vieții este lipsa de independență și de pregătire pentru dedicare în adolescență de dragul realizării viitoare a obiectivelor vieții cuiva. Așa cum în anumite condiții de percepție vizuală a perspectivei, obiectele îndepărtate par mai mari pentru observator decât cele apropiate, perspectiva îndepărtată le apare unor tineri ca fiind mai clară și mai distinctă decât viitorul imediat, care depinde de ele.
Un plan de viață apare numai atunci când subiectul reflecției unui tânăr devine nu numai rezultatul final, ci și modalitățile de a-l atinge, o evaluare reală a capacităților sale și capacitatea de a evalua perspectivele de timp pentru realizarea scopurilor sale. Spre deosebire de un vis, care poate fi fie activ, fie contemplativ, un plan de viață este întotdeauna un plan activ.
Pentru a-l construi, tânărul trebuie să-și pună mai mult sau mai puțin clar următoarele întrebări: 1. În ce domenii ale vieții ar trebui să-și concentreze eforturile pentru a obține succesul? 2. Ce anume ar trebui realizat și în ce perioadă de viață? 3. Prin ce mijloace și în ce interval de timp specific pot fi atinse obiectivele?
În același timp, formarea unor astfel de planuri pentru majoritatea bărbaților tineri are loc spontan, fără muncă conștientă. În același timp, un nivel destul de ridicat de aspirații ale consumatorilor și sociale nu este susținut de aspirații personale la fel de ridicate. O astfel de atitudine este plină de dezamăgire și inadecvată din punct de vedere social. Această situație poate fi explicată prin optimismul firesc al adolescenței, totuși ea este și o reflectare a sistemului existent de pregătire și educație. Instituțiile de învățământ nu țin întotdeauna cont de dorința tinerilor pentru o muncă creativă independentă; cele mai multe plângeri ale studenților se rezumă la faptul că există o lipsă de inițiativă și libertate. Acest lucru este valabil atât pentru organizarea procesului educațional, cât și pentru autoguvernare. Acesta este motivul pentru care asistența psihologică organizată profesional primește cel mai pozitiv răspuns de la bărbați tineri.
Astfel, creșterea ca proces de autodeterminare socială are mai multe fațete. Dificultățile și contradicțiile sale se manifestă cel mai clar în formarea unei perspective de viață. Găsirea locului tău în viață este indisolubil legată de formarea viziunii despre lume a unei persoane. Este viziunea asupra lumii care completează procesul de eliberare a unei persoane de supunerea necugetat la influențele externe. Viziunea asupra lumii integrează, reunește diverse nevoi umane într-un singur sistem și stabilizează sfera motivațională a individului. Viziunea asupra lumii acționează ca un sistem stabil de idealuri și principii morale, care mediază întreaga viață umană, atitudinea sa față de lume și de sine însuși. La tineret, viziunea emergentă asupra lumii se manifestă, în special, prin independență și autodeterminare. Independența și autodeterminarea sunt valorile conducătoare ale ordinii sociale moderne, presupunând capacitatea unei persoane de a se schimba și de a găsi mijloace pentru a o realiza.
Formarea planurilor individuale de viață – profesionale, familiale – fără a le conecta cu viziunea asupra lumii va rămâne doar o decizie situațională, nesusținută nici de un sistem de obiective, nici măcar de propria disponibilitate de a le implementa, indiferent de problemele individuale sau sociale. Cu alte cuvinte, rezolvarea problemelor de personalitate ar trebui să meargă în paralel cu „legarea” acestora cu poziția ideologică a individului. Prin urmare, orice activitate a unui psiholog cu categoria tineret ar trebui să vizeze, pe de o parte, rezolvarea unei probleme specifice, iar pe de altă parte, întărirea (sau corectarea) poziției viziunii asupra lumii.
Adolescența este etapa formării conștiinței de sine și a propriei viziuni asupra lumii, etapa luării unor decizii responsabile, etapa intimității umane, când valorile prieteniei, iubirii, intimității pot fi primordiale. Răspunzând la întrebările „Cine sunt eu? Ce sunt eu? La ce mă străduiesc?”, tânărul formează:
1) conștientizarea de sine - o idee holistică despre sine, o atitudine emoțională față de sine, stima de sine a aspectului cuiva, calitățile mentale, morale, volitive, conștientizarea punctelor forte și a punctelor slabe, pe baza căreia posibilitățile de a viza apar autoperfecţionarea şi autoeducaţia;
2) propria viziune asupra lumii ca sistem integral de vederi, cunoștințe, credințe ale filozofiei de viață, care se bazează pe o cantitate semnificativă de cunoștințe dobândite anterior și pe capacitatea formată de gândire teoretică abstractă, fără de care cunoștințele disparate nu formează un singur sistem. ;
3) dorința de a regândi și de a înțelege critic tot ce ne înconjoară, de a-și afirma independența și originalitatea, de a crea propriile teorii despre sensul vieții, dragostea, fericirea, politica etc. Tinerii se caracterizează printr-un maximalism al judecății și un fel de egocentrism al gândirii. Dar într-o astfel de situație, tânărul este forțat să se bazeze pe sprijinul moral al semenilor săi, iar acest lucru duce la o reacție tipică de „susceptibilitate crescută (sugestibilitate inconștientă, conformism conștient) - influența semenilor, care determină uniformitatea gusturile, stilurile de comportament, normele morale (moda pentru tineret, jargonul, subcultură), chiar și crimele din rândul tinerilor, de regulă, sunt de natură de grup, săvârșite sub influența unui grup. Adolescența este, parcă, un „ lumea a treia” care există între copilărie și vârsta adultă, deoarece biologic fiziologic și pubertatea este finalizată (nu mai este un copil), dar în plan social nu este încă o personalitate adultă independentă. Cel mai important proces psihologic al adolescenței este formarea conștiinței de sine. și o imagine stabilă a personalității cuiva, „eu” al cuiva. Formarea conștiinței de sine are loc în mai multe direcții:
1) deschiderea lumii voastre interioare;
2) există o conștientizare a ireversibilității timpului, o înțelegere a finitudinii existenței cuiva. Înțelegerea inevitabilității morții este cea care face o persoană să se gândească serios la sensul vieții, la perspectivele sale, viitorul său, la obiectivele sale.
3) Se formează o idee holistică despre sine, o atitudine față de sine, iar mai întâi persoana realizează și evaluează trăsăturile corpului său, aspectul, atractivitatea, iar apoi cele morale și psihologice,
4) Apare conștientizarea și se formează o atitudine față de senzualitatea sexuală emergentă. Sexualitatea adolescenților este diferită de sexualitatea adulților. Nevoia de înțelegere spirituală și dorințele sexuale de foarte multe ori nu coincid și pot fi direcționate către diferite obiecte. În expresia figurativă a unui sexolog, „un tânăr nu iubește o femeie de care este atras sexual fiziologic și nu este atras sexual de o fată pe care o iubește; are o atitudine castă față de o fată care trezește sentimente tandre. în el."
53) Neoplasme în adolescență.
Noile formațiuni psihologice centrale ale adolescenței sunt autodeterminarea profesională și viziunea asupra lumii (autodeterminarea personală acționează ca nevoia băieților și fetelor de a lua poziția internă a unui adult, de a-și realiza locul în societate, de a se înțelege pe ei înșiși și capacitățile lor) .
Alegerea unei profesii nu este doar alegerea uneia sau altei activități profesionale, ci și alegerea unui drum de viață în ansamblu, căutarea unui anumit loc în societate, includerea finală a sinelui în viața întregului social. (L. S. Vygotski). În liceu există o strânsă relație între intențiile profesionale ale școlarilor și relațiile lor interpersonale: subgrupurile dintre elevii din clasă sunt reorganizate după principiul aceleiași profesii viitoare sau similare viitoare.
Sub influența nevoii de autodeterminare și pe baza nevoilor apărute în adolescență caracteristici psihologice fata și băiatul încep să înțeleagă atât experiența lor, cât și experiența celor din jur în categorii morale generale și își dezvoltă propriile opinii morale. Ei devin mai eliberați de imperativele atât ale influențelor externe, cât și ale propriilor motivații interne imediate și acționează în conformitate cu scopurile stabilite în mod conștient și cu deciziile luate în mod conștient. Dintr-o persoană subordonată circumstanțelor, se transformă treptat într-un lider al acestor circumstanțe, o persoană care adesea creează el însuși mediul și îl transformă activ.
Adolescența timpurie este perioada formării planurilor de viață.
Dintr-un vis și un ideal, ca model deliberat de neatins, iese treptat un plan de activitate mai mult sau mai puțin realist, orientat spre realitate.
Tineretul este o etapă decisivă în formarea unei viziuni asupra lumii. O viziune asupra lumii nu este doar un sistem de cunoștințe și experiență, ci și un sistem de credințe, a cărui experiență este însoțită de un sentiment al adevărului și corectitudinii lor. Fenomenele realității îl interesează pe tânăr nu în sine, ci în legătură cu propria sa atitudine față de ele. În această perioadă a vieții, o persoană are nevoia de a reduce întreaga varietate a faptelor la câteva principii.Formarea propriei poziții ideologice include orientarea socială a individului, conștientizarea de sine ca parte a unei comunități sociale (sociale). grup, națiune, etc. Ieșirea din această situație este văzută în așa fel încât, alături de disciplinele tradiționale de învățământ general, să includă cursuri de economie, politică, drept și diferite tipuri de artă ca fiind obligatorii în programa școlară. complicată cu partea științifică și religioasă a viziunii asupra lumii.Problema care trebuie rezolvată acum nu este aceea de a continua să opunem știința și religia una cu cealaltă, ci de a ridica nivelul de cultură și educație a oamenilor din ambele domenii, oferind fiecărui tânăr persoană o oportunitate reală de a alege individual în ce să creadă: știință sau religie
35. Abordări ale clasificării pe vârstă
în acmeologie
Dificultățile de periodizare a vârstei la vârsta adultă sunt asociate cu lipsa datelor sistematice privind schimbările în procesele psihologice și caracteristicile personale în diferite perioade ale maturității.
Necesitatea dezvoltării psihologiei dezvoltării adulților a fost cauzată de nevoile practicii de formare și educare a adulților, de organizarea muncii și a petrecerii timpului liber în diferite perioade ale vieții. În periodizările de vârstă care există astăzi (D. Birren, D. Bromley, D. Wexler, V. V. Bunak, V. V. Ginzburg), limitele inferioare și superioare ale maturității nu coincid și nici măcar nu există un consens asupra granițelor tinereții . Inconsecvența în determinarea limitelor de vârstă se explică prin diferite principii de construire a clasificărilor perioadelor de vârstă: fiziologice, antropologice, demografice, psihologice. În conformitate cu datele experimentale ale studiului, procesul de dezvoltare psihofiziologică a adulților este eterogen. La vârsta de 18-46 de ani, trei macroperioade se disting în dezvoltarea memoriei, gândirii și atenției.
Studiul legăturilor interfuncționale dintre procesele mentale ale unui adult a arătat că în procesul de restructurare și transformare a structurilor interfuncționale se nasc elemente ale unei noi structuri în profunzimea celei vechi. Transformările structurale ale sistemului intelectual apar sub influența factorilor de viață, care sunt cauza modificărilor calitative ale inteligenței ca sistem integral. Dintre acești factori, rolul decisiv în dezvoltarea ontogenetică umană revine educației și activității de muncă.
36. Crizele maturității.
Crizele de maturitate sunt clar identificate: criza celor treizeci de ani, criza mediei (40-45 ani), criza vârstei târzii (55-60 ani).Potrivit L.S. Vygotsky, criza sau perioada critică, este o perioadă de schimbări calitative pozitive, al căror rezultat este tranziția individului la o nouă etapă superioară de dezvoltare. Crizele adulților, în comparație cu crizele copiilor, nu sunt atât de strict legate de vârstă. Ele se maturizează adesea treptat, dar pot apărea și brusc - în cazul unor schimbări bruște în situația socială a unei persoane. Prin criza tranziției la bătrânețe înțelegem perioada corespunzătoare momentului pensionării unei persoane. caracter existențială , deoarece experiența lor include probleme ale sensului vieții și ale existenței individuale. crize spirituale , a cărui trăsătură comună este apelul la valori superioare. Criza personala la adulți poate apărea din cauza experienței uneia sau alteia situații dificile. Criza familiei asociat cu trecerea familiei la o nouă etapă ciclu de viață. Se întâmplă și crize profesionale cauzate de creșterea profesională sau de schimbări în domeniul de activitate.
|
37. Psihologia umană la vârsta adultă timpurie (tineret) |
|
Limitele de vârstă sunt de la 21 la 30 de ani. Activitatea de conducere în tineret este activitatea profesională. Noile formațiuni psihologice ale vârstei - maturitate socială, subiectivitate, nevoia de parentalitate. Caracteristici ale dezvoltării sferei cognitive: există un volum mare de memorie verbală, memorarea este caracterizată de gândirea pe termen lung, creativă este foarte utilizată în rezolvarea situațiilor de viață. Trăsături ale dezvoltării sferei sociale: se dobândește maturitatea socială. Activitatea umană are ca scop stăpânirea activității profesionale, dobândirea unei anumite poziții în aceasta, crearea și menținerea propriei familii, învățarea și acceptarea rolurilor de părinte, soț, partener sexual, precum și stăpânirea și aplicarea normelor vieții sociale (cetățean). stare). Criza tineretului. Apare la vârsta de 30 de ani și încheie perioada de dezvoltare mentală a unei persoane în tinerețe. Această criză este numită și „criză de identitate”. Baza ei este legată de contradicțiile dintre stilul de viață dorit și condițiile efectiv realizate, existente ale vieții familiale, profesionale și sociale. Acesta din urmă, cel mai adesea, nu satisface o persoană. 44. Caracteristicile socio-psihologice ale unei personalități adulte. De asemenea, adulții încearcă să obțină o anumită stabilitate nu numai în munca lor, ci și în alte domenii ale vieții lor. Poziția în raport cu ceilalți oameni se schimbă. Un adult nu este doar pe deplin responsabil pentru sine, ci începe să-și dea seama și de responsabilitatea față de ceilalți oameni, pentru tinerii care nu au încă experiență de viață, pentru copiii lor. O tendință deosebită de a construi și de a trăi viața exact în acest fel și de a găsi în aceasta experiența adevărului, a valorii, a semnificației căii vieții cuiva și a satisfacției din viață. Se formează calități personale precum obiectivitatea, echilibrul și eficiența. Până la vârsta de 40 de ani, o persoană dobândește o plenitudine unică a existenței originale, care constă în diversitatea drepturilor și responsabilităților sale în diferite sfere ale vieții și activității: în societate, la locul de muncă și în familie. 38.DEZVOLTAREA PERSONALITATII LA TINERET. CRIZA TINERETULUI(adult timpuriu - tineret, 21-30 de ani) Caracteristici ale dezvoltării sferei personale: apare subiectivitatea, fenomenul de „conservare a vârstei”, motivele și nevoile devin dependente de standardele sociale, identitatea este realizată și implementarea ei în sistemul de relații sociale, reglarea volitivă înaltă, stima de sine se extinde si devine diferentiat. Vârsta adultă diferă de tineret prin apariția de noi oportunități, luarea independentă a deciziilor importante, stabilirea obiectivelor pentru sine și alegerea modalităților de a le atinge. Un adult devine liber și independent în alegerea sa, dar pe deplin responsabil pentru aceasta și rezultatele obținute. Ceea ce contează este stabilitatea proceselor mentale. Dezvoltare personala vă permite să vă gestionați dorințele și aspirațiile. O criză de dezvoltare se poate manifesta în diferite moduri. Să ne uităm la formele sale: 1) identitate incertă - un tânăr este speriat de o situație nouă, nu vrea să schimbe nimic și, în consecință, să crească. Nu are planuri de viață, aspirații, nicio afacere pe care și-ar dori să le facă (nu poate decide asupra viitoarei profesii); 2) identificare pe termen lung - o persoană a decis cu mult timp în urmă alegerea profesiei sale, dar nu sa bazat pe propriile dorințe și aspirații, ci pe opiniile altora; 3) etapa moratoriului - o persoană se confruntă cu o alegere dificilă, când îi sunt deschise multe uși, multe oportunități și trebuie să aleagă un singur lucru pentru sine |
Tinerețea este o anumită etapă a dezvoltării umane, situată între copilărie și maturitate.Această tranziție începe în adolescență (adolescent) și ar trebui să se termine în adolescență. Trecerea de la copilăria dependentă la maturitatea responsabilă presupune, pe de o parte, finalizarea pubertății fizice, iar pe de altă parte, atingerea maturității sociale.
Sociologii consideră că criteriile pentru vârsta adultă sunt începutul unei vieți independente de muncă, dobândirea unei profesii stabile, apariția propriei familii, părăsirea casei părintești, majoratul politic și civil și serviciul militar. Limita inferioară a vârstei adulte (și limita superioară a adolescenței) este vârsta de 18 ani.
Creșterea ca proces de autodeterminare socială este multidimensională și cu mai multe fațete. Cel mai clar, contradicțiile și dificultățile sale se manifestă în formarea perspectivei de viață, a atitudinii față de muncă și a conștiinței morale.
Autodeterminarea socială și căutarea de sine sunt indisolubil legate de formarea unei viziuni asupra lumii. Viziunea asupra lumii este o viziune asupra lumii ca un întreg, un sistem de idei despre principiile generale și fundamentele existenței, filosofia de viață a unei persoane, suma și rezultatul tuturor cunoștințelor sale. Premisele cognitive (cognitive) pentru o viziune asupra lumii sunt asimilarea unei anumite și foarte semnificative cantități de cunoștințe și capacitatea individului de a abstrage gândirea teoretică, fără de care cunoștințele de specialitate disparate nu pot fi combinate într-un singur sistem.
Dar o viziune asupra lumii nu este atât un sistem logic de cunoaștere, cât un sistem de credințe care exprimă atitudinea unei persoane față de lume, principalele sale orientări valorice.
Tinerețea este o etapă decisivă în formarea unei viziuni asupra lumii, deoarece tocmai în acest moment se maturizează atât premisele cognitive, cât și emoțional-personale. Adolescența se caracterizează nu doar printr-o creștere a volumului de cunoștințe, ci și printr-o extindere extraordinară a orizontului mental.
Viziunea asupra lumii despre tineretul timpuriu este de obicei foarte contradictorie. Informații diverse, contradictorii, asimilate superficial se formează în capul unui adolescent într-un fel de vinegretă în care totul este amestecat. Judecățile serioase și profunde se împletesc în mod ciudat cu cele naive, copilărești. Ei pot, fără să observe, în cursul aceleiași conversații să își schimbe radical poziția, să apere la fel de arzător și categoric puncte de vedere direct opuse, care sunt incompatibile între ele.
Adesea, adulții atribuie aceste poziții deficiențe în formare și educație. Psihologul polonez K. Obukhovsky a remarcat pe bună dreptate necesitatea sensului vieții, prin aceea că „să-ți înțelegi viața nu ca o serie de evenimente aleatorii, izolate, ci ca un proces integral care are o anumită direcție, continuitate și sens este unul dintre cele mai importante nevoi ale individului.” În tinerețe, atunci când o persoană își pune prima întrebare problema alegerii conștiente a unei căi de viață, nevoia de sens al vieții este experimentată în mod deosebit acut.
Căutarea viziunii asupra lumii include orientarea socială a individului, conștientizarea de sine ca parte a unui întreg social, cu transformarea idealurilor, principiilor, regulilor acestei societăți în linii directoare și norme acceptate personal. Tânărul caută răspunsuri la întrebările: pentru ce, pentru ce și în numele ce să trăiască? La aceste întrebări se poate răspunde doar în contextul vieții sociale (chiar și alegerea profesiei de astăzi se face după principii diferite față de acum 10-15 ani), dar cu conștientizarea valorilor și priorităților personale. Și, probabil, cel mai dificil este să-ți construiești propriul sistem de valori, să realizezi care este relația dintre „eu” - valori și valorile societății în care trăiești; Acest sistem va servi drept standard intern atunci când alegeți modalități specifice de implementare a deciziilor.
În această căutare, tânărul caută o formulă care să-i lumineze simultan sensul propriei existențe și perspectivele dezvoltării întregii umanități.
Punând întrebarea despre sensul vieții, tânărul se gândește simultan la direcția dezvoltării sociale în general și la scopul specific al propriei sale vieți. El vrea nu numai să înțeleagă semnificația obiectivă, socială a posibilelor domenii de activitate, ci și să-i găsească sensul personal, să înțeleagă ce poate să-și dea această activitate, cât de mult corespunde individualității sale: care este exact locul meu în această activitate. lume, în ce activitate este cel mai important grad?, abilitățile mele individuale vor fi dezvăluite.
Nu există și nu pot exista răspunsuri generale la aceste întrebări; trebuie să suferi singuri prin ele, ele pot fi atinse doar prin mijloace practice. Există multe forme de activitate și este imposibil să spunem în avans unde se va găsi o persoană. Viața este prea multifațetă pentru a fi epuizată de o singură activitate. Întrebarea cu care se confruntă tânărul este nu numai și nu atât cine să fie în cadrul diviziunii existente a muncii (alegerea profesiei), ci mai degrabă ce să fie (autodeterminare morală).
Întrebarea despre sensul vieții este un simptom al unei anumite nemulțumiri. Când o persoană este complet absorbită de o sarcină, de obicei nu se întreabă dacă această sarcină are sens - o astfel de întrebare pur și simplu nu se pune. Reflecția, o reevaluare critică a valorilor, a cărei expresie cea mai generală este întrebarea sensului vieții, este de obicei asociată cu un fel de pauză, un „vid” în activitate sau în relațiile cu oamenii. Și tocmai pentru că această problemă este în esență practică, doar activitatea îi poate oferi un răspuns satisfăcător.
Asta nu înseamnă că reflecția și introspecția sunt un „exces” al psihicului uman, de care ar trebui scăpate ori de câte ori este posibil. Un astfel de punct de vedere, dacă este dezvoltat în mod consecvent, ar duce la glorificarea unui mod de viață animal sau vegetal, care postulează fericirea de a fi complet dizolvată în orice activitate, fără a se gândi la sensul ei.
Evaluându-și critic calea de viață și relațiile sale cu lumea exterioară, o persoană se ridică deasupra condițiilor care i-au fost „date” direct și se simte a fi subiect de activitate. Prin urmare, problemele ideologice nu sunt rezolvate o dată pentru totdeauna; fiecare întorsătură a vieții determină o persoană să se întoarcă la ele din nou și din nou, întărindu-și sau revizuindu-și deciziile trecute. În tinerețe acest lucru se face cel mai categoric. Mai mult, în formularea problemelor ideologice se caracterizează prin aceeași contradicție între abstract și concret ca și în stilul de gândire.
Întrebarea despre sensul vieții este pusă la nivel global în tinerețea timpurie și se așteaptă un răspuns universal, potrivit pentru toată lumea.
Dificultățile tinerilor în a înțelege perspectivele de viață constă în corelarea perspectivelor apropiate și îndepărtate. Extinderea perspectivelor de viață asupra societății (includerea planurilor personale în schimbările sociale în curs) și în timp (care acoperă perioade lungi) sunt premise psihologice necesare pentru a pune probleme ideologice.
Copiii și adolescenții, atunci când descriu viitorul, vorbesc în principal despre perspectivele lor personale, în timp ce bărbații tineri evidențiază probleme generale. Odată cu vârsta crește capacitatea de a distinge între posibil și dorit. Dar combinarea perspectivelor apropiate și îndepărtate nu este ușor pentru o persoană. Există bărbați tineri, și sunt mulți dintre ei, care nu vor să se gândească la viitor, amânând toate întrebările dificile și deciziile importante pentru „mai târziu”. O atitudine (de obicei inconștientă) de a prelungi existența distractivă și lipsită de griji nu este doar dăunătoare din punct de vedere social, deoarece este dependentă în mod inerent, ci și periculoasă pentru individ însuși.
Tinerețea este o vârstă minunată, uimitoare, pe care adulții își amintesc cu tandrețe și tristețe. Dar totul este bine la timp. Veșnica tinerețe – eternă primăvară, veșnică înflorire, dar și eternă infertilitate. „Tineretul etern”, așa cum este cunoscut din clinicile de ficțiune și psihiatrie, nu este deloc un om norocos. Mult mai des, aceasta este o persoană care nu a putut să rezolve sarcina de autodeterminare în timp util și nu și-a prins rădăcini adânci în cele mai importante domenii ale vieții. Variabilitatea și impetuozitatea lui pot părea atractive pe fundalul banalității de zi cu zi și al vieții de zi cu zi a multora dintre semenii săi, dar aceasta nu este atât libertatea cât neliniștea. Se poate simpatiza cu el mai degrabă decât să-l invidieze.
Situația nu este mai bună la polul opus, când prezentul este văzut doar ca un mijloc de a realiza ceva în viitor. A simți plinătatea vieții înseamnă a putea vedea „bucuria de mâine” în munca de astăzi și, în același timp, a simți valoarea intrinsecă a fiecărui moment dat de activitate, bucuria de a depăși dificultățile, de a învăța lucruri noi etc.
Este important ca un psiholog să știe dacă un tânăr își imaginează viitorul ca pe o continuare firească a prezentului sau ca o negație a acestuia, ca pe ceva radical diferit și dacă vede în acest viitor produsul propriilor eforturi sau ceva (fie bun sau rău) că „va veni de la sine”. În spatele acestor atitudini (de obicei inconștiente) se află un întreg complex de probleme sociale și psihologice.
O privire asupra viitorului ca produs al propriei activități, în comun cu alți oameni, este atitudinea unui făcător, a unui luptător care este fericit că lucrează deja astăzi pentru mâine. Ideea că viitorul „va veni de la sine”, că „nu poate fi evitat” este atitudinea unui dependent, consumator și contemplator, purtătorul unui suflet leneș.
Până când un tânăr se găsește în activitate practică, i se poate părea mic și nesemnificativ. Hegel a remarcat și această contradicție: „Până acum, ocupat doar de subiecte generale și lucrând doar pentru el însuși, tânărul, care acum se transformă în soț, trebuie, intrând în viața practică, să devină activ pentru alții și să aibă grijă de lucrurile mărunte. Și deși acest lucru este complet în ordinea lucrurilor - pentru că dacă este necesar să acționăm, atunci este inevitabil să treceți la detalii, totuși, pentru o persoană, începutul studierii acestor detalii poate fi totuși foarte dureros și imposibilitatea. de a realiza direct idealurile sale îl poate cufunda în ipohondrie.
Singura modalitate de a elimina această contradicție este activitatea creativ-transformatoare, în timpul căreia subiectul se schimbă atât pe sine, cât și lumea din jurul său.
Viața nu poate fi nici respinsă, nici acceptată în totalitate, este contradictorie, există întotdeauna o luptă între vechi și nou și fiecare, indiferent dacă vrea sau nu, participă la această luptă. Idealurile, eliberate de elementele de caracter iluzoriu inerente tinereții contemplative, devin un ghid în activitatea practică pentru un adult. „Ceea ce este adevărat în aceste idealuri se păstrează în activitatea practică; numai neadevărurile, abstracțiile goale trebuie să fie scăpate de om.”
O trăsătură caracteristică a tinereții timpurii este formarea planurilor de viață. Un plan de viață ia naștere, pe de o parte, ca urmare a generalizării obiectivelor pe care o persoană și le stabilește, ca urmare a construcției unei „piramide” a motivelor sale, a formării unui nucleu stabil de orientări valorice. care subjugă aspirațiile private, tranzitorii. Pe de altă parte, acesta este rezultatul specificării scopurilor și motivelor.
Din vis, unde totul este posibil, și idealul ca model abstract, uneori evident de neatins, iese treptat un plan de activitate mai mult sau mai puțin realist, orientat spre realitate.
Planul de viață este un fenomen de ordin social și etic. Întrebările „cine să fie” și „ce să fii” inițial, în stadiul adolescentin de dezvoltare, nu diferă. Adolescenții numesc planurile de viață foarte vagi linii directoare și vise care nu se corelează în niciun fel cu activitățile lor practice. Aproape toți tinerii au răspuns afirmativ când au fost întrebați în chestionar dacă au planuri de viață. Dar pentru majoritatea, aceste planuri s-au rezumat la intenția de a studia, de a face lucrări interesante în viitor, de a avea prieteni adevărați și de a călători mult.
Tinerii încearcă să-și anticipeze viitorul fără să se gândească la mijloacele pentru a-l realiza. Imaginile sale despre viitor sunt concentrate pe rezultat, și nu pe procesul de dezvoltare: el își poate imagina foarte viu, în detaliu, poziția socială viitoare, fără să se gândească la ce trebuie făcut pentru aceasta. De aici și nivelul frecvent umflat de aspirații, nevoia de a se vedea remarcabil și mare.
Planurile de viață ale tinerilor, atât prin conținut, cât și ca grad de maturitate, realism social și perspectiva temporală acoperită, sunt foarte diferite.
Tinerii sunt destul de realiști în așteptările lor legate de activitățile profesionale și familiale viitoare. Dar în sferele educației, progresului social și bunăstării materiale, aspirațiile lor sunt adesea prea mari: se așteaptă prea mult sau prea repede. În același timp, nivelul ridicat al aspirațiilor sociale și ale consumatorilor nu este susținut de aspirații profesionale la fel de înalte. Pentru mulți băieți, dorința de a avea și de a primi mai mult nu este combinată cu pregătirea psihologică pentru o muncă mai dificilă, calificată și productivă. Această atitudine dependentă este periculoasă din punct de vedere social și plină de dezamăgiri personale.
De remarcată este și lipsa de specificitate a planurilor profesionale ale tinerilor. Evaluând destul de realist succesiunea realizărilor lor viitoare de viață (promovare la locul de muncă, creșteri salariale, achiziționarea propriului apartament, mașină etc.), studenții sunt exagerat de optimiști în determinarea posibilului moment al implementării lor. În același timp, fetele se așteaptă la realizări în toate sferele vieții la o vârstă mai fragedă decât băieții, arătând astfel o pregătire insuficientă pentru dificultățile și problemele reale ale unei viitoare vieți independente.
Principala contradicție în perspectiva vieții este lipsa de independență și de pregătire pentru dedicare în adolescență de dragul realizării viitoare a obiectivelor vieții cuiva. Așa cum în anumite condiții de percepție vizuală a perspectivei, obiectele îndepărtate par mai mari pentru observator decât cele apropiate, perspectiva îndepărtată le apare unor tineri ca fiind mai clară și mai distinctă decât viitorul imediat, care depinde de ele.
Un plan de viață apare numai atunci când subiectul reflecției unui tânăr devine nu numai rezultatul final, ci și modalitățile de a-l atinge, o evaluare reală a capacităților sale și capacitatea de a evalua perspectivele de timp pentru realizarea scopurilor sale. Spre deosebire de un vis, care poate fi atât activ, cât și contemplativ, un plan de viață este întotdeauna un plan activ.
Pentru a-l construi, tânărul trebuie să-și pună mai mult sau mai puțin clar următoarele întrebări: 1. În ce domenii ale vieții ar trebui să-și concentreze eforturile pentru a obține succesul? 2. Ce anume ar trebui realizat și în ce perioadă de viață? 3. Prin ce mijloace și în ce interval de timp specific pot fi atinse obiectivele?
În același timp, formarea unor astfel de planuri pentru majoritatea bărbaților tineri are loc spontan, fără muncă conștientă. În același timp, un nivel destul de ridicat de aspirații ale consumatorilor și sociale nu este susținut de aspirații personale la fel de ridicate. O astfel de atitudine este plină de dezamăgire și inadecvată din punct de vedere social. Această situație poate fi explicată prin optimismul firesc al adolescenței, totuși ea este și o reflectare a sistemului existent de pregătire și educație. Instituțiile de învățământ nu țin întotdeauna cont de dorința tinerilor pentru o muncă creativă independentă; cele mai multe plângeri ale studenților se rezumă la faptul că există o lipsă de inițiativă și libertate. Acest lucru este valabil atât pentru organizarea procesului educațional, cât și pentru autoguvernare. Acesta este motivul pentru care asistența psihologică organizată profesional primește cel mai pozitiv răspuns de la bărbați tineri.
Astfel, creșterea ca proces de autodeterminare socială are mai multe fațete. Dificultățile și contradicțiile sale se manifestă cel mai clar în formarea unei perspective de viață. Găsirea locului tău în viață este indisolubil legată de formarea viziunii despre lume a unei persoane. Este viziunea asupra lumii care completează procesul de eliberare a unei persoane de supunerea necugetat la influențele externe. Viziunea asupra lumii integrează, reunește diverse nevoi umane într-un singur sistem și stabilizează sfera motivațională a individului. Viziunea asupra lumii acționează ca un sistem stabil de idealuri și principii morale, care mediază întreaga viață umană, atitudinea sa față de lume și de sine însuși. La tineret, viziunea emergentă asupra lumii se manifestă, în special, prin independență și autodeterminare. Independența și autodeterminarea sunt valorile conducătoare ale ordinii sociale moderne, presupunând capacitatea unei persoane de a se schimba de sine și de a găsi mijloace pentru a o realiza.
Formarea planurilor individuale de viață – profesionale, familiale – fără a le conecta cu viziunea asupra lumii va rămâne doar o decizie situațională, nesusținută nici de un sistem de obiective, nici măcar de propria disponibilitate de a le implementa, indiferent de problemele individuale sau sociale. Cu alte cuvinte, rezolvarea problemelor de personalitate ar trebui să meargă în paralel cu „legarea” acestora cu poziția ideologică a individului. Prin urmare, orice activitate a unui psiholog cu categoria tineret ar trebui să vizeze, pe de o parte, rezolvarea unei probleme specifice, iar pe de altă parte, întărirea (sau corectarea) poziției viziunii asupra lumii.
Autodeterminarea socială și căutarea de sine sunt indisolubil legate de formarea unei viziuni asupra lumii.
Tinerețea este o etapă decisivă în formarea unei viziuni asupra lumii, deoarece tocmai în acest moment se maturizează atât premisele ei cognitive, cât și emoționale și personale. Adolescența se caracterizează nu doar prin creșterea volumului cunoștințelor, ci și printr-o extindere extraordinară a orizontului mental al unui licean, apariția unor interese teoretice și nevoia de a reduce varietatea faptelor la câteva principii. Deși nivelul specific de cunoștințe, abilitățile teoretice și amploarea intereselor dintre băieți sunt foarte diferite, unele schimbări în această direcție sunt observate în rândul tuturor, dând un impuls puternic „filosofării” tinereții.
Viziunea asupra lumii este o viziune asupra lumii ca un întreg, un sistem de idei despre principiile generale și fundamentele existenței, filosofia de viață a unei persoane, suma și rezultatul tuturor cunoștințelor sale. Premisele cognitive (cognitive) pentru o viziune asupra lumii sunt asimilarea unei anumite și foarte semnificative cantități de cunoștințe (nu poate exista o viziune științifică asupra lumii fără stăpânirea științei) și capacitatea individului de gândire teoretică abstractă, fără de care cunoștințele de specialitate disparate nu formează un sistem unic.
Dar o viziune asupra lumii nu este atât un sistem logic de cunoaștere, cât un sistem de credințe care exprimă atitudinea unei persoane față de lume, principalele sale orientări valorice.
Pentru a înțelege problema autodeterminării personale, trebuie remarcat un punct extrem de semnificativ: nivelul personalității este nivelul determinării valoric-semantice, nivelul existenței în lumea semnificațiilor și valorilor. După cum subliniază B.V. Zeigarnik și B.S. Bratus, pentru individ, „planul principal al mișcării este moral și bazat pe valori. Primul punct este că existența semnificațiilor în lume este o existență la nivel personal efectiv (asta a fost subliniat de L.S. Vygotsky); zona semnificațiilor și valorilor este zona în care are loc interacțiunea dintre individ și societate; valorile și semnificațiile sunt, strict vorbind, limbajul acestei interacțiuni. Al doilea punct este rolul principal al valorilor pentru formarea personalității: Mărturisirea valorilor consolidează unitatea și identitatea de sine a individului, determinând pentru o lungă perioadă de timp principalele caracteristici ale personalității, nucleul ei, moralitatea sa. , etica sa. Valoarea este dobândită de individ, deoarece „... nu există altă modalitate de a face față valorii decât experiența sa holistică și personală. Astfel, dobândirea de valoare este dobândirea de către o persoană a ei înșiși. Iar al treilea - alocat B.V. Zeigarnik și B.S. Funcțiile Bratusem ale educației semantice: crearea unui standard, a unei imagini a viitorului și evaluarea activității din latura ei morală, semantică.
Orientări valorice
Orientările valorice sunt elemente ale structurii personalității care caracterizează latura de conținut a orientării sale. Sub forma orientărilor valorice, ca urmare a dobândirii valorilor, se consemnează esenţialul, cel mai important pentru o persoană. Orientările valorice sunt formațiuni stabile, invariante („unități”) ale conștiinței morale - ideile sale de bază, conceptele, „blocurile valorice”, componente semantice ale unei viziuni asupra lumii care exprimă esența moralității umane și, prin urmare, condițiile și perspectivele culturale și istorice generale. Conținutul lor este schimbător și mobil. Sistemul de orientări valorice acționează ca un program „prăbușit” al activității de viață și servește drept bază pentru implementarea unui anumit model de personalitate. Sfera în care socialul se transformă în personal și personalul devine social, unde se schimbă valorile individuale și diferențele de viziune asupra lumii este comunicarea. Valoarea este unul dintre principalele mecanisme de interacțiune între individ și societate, individ și cultură.
Valoarea este unul dintre principalele mecanisme de interacțiune între individ și societate, individ și cultură. Valorile sunt idei generalizate ale oamenilor despre scopurile și normele comportamentului lor, întruchipând experiența istorică și exprimând în mod concentrat sensul culturii unei epoci, a unei anumite societăți în ansamblu și a întregii umanități.
Acestea sunt linii directoare existente în conștiința fiecărei persoane cu care indivizii și grupurile sociale își corelează acțiunile. Astfel, valorile, conștiința valorii stau la baza stabilirii obiectivelor.
Obiectivele pot influența activitatea umană nu într-un mod cauzal real, ci ca valori ideale, a căror implementare o persoană își consideră nevoia sau datoria urgentă.”
Un student senior este pe punctul de a intra într-o viață profesională independentă. El se confruntă cu sarcini fundamentale de autodeterminare socială și personală. Un tânăr și o fată ar trebui să fie preocupați de multe întrebări serioase: cum să-și găsească locul în viață, cum să aleagă o afacere în conformitate cu capacitățile și abilitățile lor, care este sensul vieții, cum să deveniți o persoană reală și multe altele .
Psihologii care studiază problemele formării personalității în această etapă a ontogenezei asociază trecerea de la adolescență la adolescență cu o schimbare bruscă a poziției interne, care constă în faptul că aspirația către viitor devine principala orientare a individului și problema alegerii. o profesie, calea de viață ulterioară se află în centrul atenției intereselor, planurilor elevilor de liceu.
Un tânăr (fată) se străduiește să ia poziția internă a unui adult, să se recunoască ca membru al societății, să se definească în lume, adică. înțelegeți-vă pe tine și capacitățile tale, împreună cu înțelegerea locului și scopului tău în viață.
În practică, a devenit general acceptat să se considere autodeterminarea personală drept principala nouă formație psihologică a adolescenței timpurii, întrucât tocmai în autodeterminare cel mai esențial lucru care apare în circumstanțele vieții elevilor de liceu constă, în cerinţele pentru fiecare dintre ele. Aceasta caracterizează în mare măsură situația socială de dezvoltare în care are loc formarea personalității în această perioadă. Interesul pentru problemele globale ale sensului vieții în general și al propriei existențe în special este o caracteristică esențială a autodeterminarii emergente. F. M. Dostoievski a scris: „...Mulți, mulți dintre cei mai originali băieți ruși nu fac altceva decât să vorbească despre întrebări eterne.” Pe lângă faptul că aceste probleme îi privesc pe băieți și fete, ele sunt și discutate pe larg de către aceștia - cu semenii și acei adulți pe care îi consideră demni de încredere. Prezența interesului față de sensul vieții și discuția lui activă, potrivit lui M.R.Ginzburg, indică un proces activ de autodeterminare în desfășurare; absența lor indică denaturarea acesteia. V.V. Zenkovsky scrie despre tinerețe (5, p. 121): „Acesta este timpul alegerii căii vieții și al planurilor, în principal timpul libertății și independenței creatoare, timpul planurilor grandioase, al utopilor strălucitoare, al deciziilor eroice.. ..
Cât de des, tocmai în acest... timp, într-un imbold viu și arzător, tinerețea se dedică pe viață unei isprăvi și îi rămâne liber credincioasă toată viața... În tinerețe, darul libertății atinge deplinătatea ei. maturizare subiectivă și obiectivă.” Poate că tânărul ajunge la nevoia de a trăi pentru Dumnezeu, caz în care viața lui spirituală capătă putere și profunzime. Cu toate acestea, există și posibilitatea unei alte alegeri. Potrivit lui Zenkovsky (5, p. 123): „Este chiar posibil ca tinerii, cu o inimă arzătoare și un entuziasm pur, să se dedice distrugerii religiei din lume...” Se poate face și o alegere de a trăi o viață care vizează consum și câștig material etc. A face o alegere este misterioasă în esența sa și are loc în profunzimea esenței unei persoane.
A.V. Mudrik a scris că în tinerețea timpurie „este nevoie să se ia în considerare și să se evalueze alternative posibile - în principal în sfera determinării orientărilor valorice, a poziției cuiva în viață”.
Tânărul își alege singur calea. Într-un fel, acesta poate părea un fiasco pedagogic: l-au crescut și l-au crescut, dar a ales cu totul altceva. Cu toate acestea, educația adecvată înainte de criza tinerilor nu trece fără urmă. Un tânăr care are experiență de iubire și milă, care a cunoscut bucuria uceniciei, va alege mai ușor calea Binelui în viitor decât cei care nu au o astfel de experiență. A.V. Mudrik a scris (7, p. 259): „Un elev de liceu se confruntă inevitabil cu întrebările: cine sunt eu în această lume? Care este locul meu în ea? Cum mă tratează lumea? Cum mă raportez eu însumi la lume? Răspunsul la aceste întrebări este esența procesului de definire a sinelui în lume. Acest proces are loc sub marea influență a acelor orientări valorice pe care o persoană le-a dezvoltat la începutul adolescenței.”
Sarcina principală formulată este pe deplin în concordanță cu faptul că activitatea de conducere a tinerilor este considerată a fi căutarea locului cuiva în viață.
În căutarea sensului existenței cuiva, natura valoric-semantică a autodeterminării personale se manifestă în cea mai generală formă. Nevoia de sens în viață caracterizează formele adulte de comportament și, prin urmare, nu poate fi ignorată atunci când avem de-a face cu procesul de maturizare a individului, formarea „Eului” uman. Viktor Frankl consideră dorința unei persoane de a căuta și de a realiza sensul vieții sale ca o tendință motivațională înnăscută inerentă tuturor oamenilor și este principalul motor al comportamentului și dezvoltării unui adult.
Autodeterminarea personală nu se termină în niciun caz în adolescență și adolescența timpurie, iar în cursul dezvoltării ulterioare o persoană ajunge la o nouă autodeterminare personală (redefinire). Autodeterminarea personală este baza propriei dezvoltări.
Această înțelegere permite