กำไรจากส่วนสิบ อีกแง่มุมหนึ่งของการใช้แนวคิดที่เป็นปัญหา

ส่วนสิบคือหนึ่งในสิบของทรัพย์สินทางวัตถุหรือรายได้อื่นใดที่อุทิศแด่พระเจ้า หลักธรรมพื้นฐานของส่วนสิบคือการยอมรับว่าทุกสิ่งบนโลก รวมถึงทรัพย์สินส่วนตัวและสาธารณะทั้งหมดเป็นของพระผู้เป็นเจ้า และมนุษย์เป็นเพียงผู้รับใช้ของพระองค์เท่านั้น การจ่ายส่วนสิบเป็นเครื่องหมายของการยกย่องพระเจ้าในฐานะเจ้าของทุกสิ่งบนโลกอย่างไม่มีปัญหา ประเพณีการจ่ายส่วนสิบมาสู่คริสตจักรคริสเตียนไม่ใช่เป็นคำสั่งโดยตรง แต่เป็นกฎที่ดี เช่นเดียวกับกฎอื่นๆ มากมายที่คริสตจักรนำมาใช้ตั้งแต่สมัยพันธสัญญาเดิม .

ควรสังเกตว่าพระคริสต์เองทรงประณามทนายความ แต่ไม่ใช่สำหรับการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทางศาสนาอย่างระมัดระวัง และเพราะพวกเขาถูกพาตัวไปโดยการปฏิบัติตามตัวอักษรของกฎหมาย พวกเขาหยุดแสดงความเมตตาต่อผู้คนและไม่ได้มีความรักต่อพระเจ้าอีกต่อไป

แน่นอนว่าไม่จำเป็นต้องอธิบายให้ยาวว่าสิบลดที่เป็นประโยชน์ในทางปฏิบัตินำมาซึ่งอุดมการณ์ของพระเจ้าอย่างไร คริสตจักรของเราต้องการการสนับสนุนทางการเงิน และการจ่ายส่วนสิบเป็นวิธีที่ดีที่สุดวิธีหนึ่งในการสร้างงบประมาณ การจ่ายส่วนสิบอาจไม่ใช่การบริจาคครั้งใหญ่ที่สุดที่เราสามารถทำได้ แต่เป็นพรแรกที่เรามอบให้คริสตจักร พรอื่นๆ ที่จะเป็นประโยชน์ต่อเราจะเกิดขึ้น เช่น อาคารโบสถ์ใหม่ที่สวยงาม ผู้รับใช้ที่ได้รับการศึกษา ผู้มีความสามารถ ความช่วยเหลือสำหรับหญิงม่าย เด็กกำพร้า คนยากไร้ คนไร้บ้าน และคนป่วย

นานก่อนที่อิสราเอลจะสถาปนาตนเองเป็นประชาชาติ อับราฮัมและเมลคีเซเดคคุ้นเคยกับการปฏิบัติส่วนสิบอยู่แล้ว “เขา (เมลคีเซเดค) เป็นปุโรหิตของพระเจ้าผู้สูงสุด แล้วเขาก็อวยพรเขาและกล่าวว่า "ขอให้อับรามได้รับพรจากพระเจ้าผู้สูงสุด พระเจ้าแห่งฟ้าสวรรค์และแผ่นดินโลก และสรรเสริญพระเจ้าผู้สูงสุด ผู้ทรงมอบศัตรูของคุณไว้ในมือของคุณ อับรามให้หนึ่งในสิบของทุกสิ่งแก่ท่าน” (ปฐมกาล 14:19-20) เมลคีเซเดครับบทเป็นนักบวชที่นี่ ให้พรแก่อับราฮัม และจัดหาไวน์และขนมปังให้เขาเพื่อเฉลิมฉลองชัยชนะของเขาเหนือเคดอร์ลาโอเมอร์ผู้เป็นศัตรู

โปรดทราบว่าอับราฮัมถวายส่วนสิบด้วยความสมัครใจ ในเวลานั้นไม่มีพระบัญญัติพิเศษใดกำหนดให้ต้องชำระ แต่เขาทำตามด้วยเจตจำนงเสรีและความจริงใจของเขาเอง

คนถัดไปที่จะถวายสิบลดคือยาโคบผู้เฒ่า: “และยาโคบได้ปฏิญาณไว้ว่า: หากพระเจ้าจะทรงอยู่กับฉันและให้ฉันเดินทางต่อไปนี้ และมอบอาหารให้ฉันกินและเสื้อผ้าให้ฉัน ฉันจะ กลับไปสู่บ้านบิดาของข้าพเจ้าอย่างสันติ แล้วพระยาห์เวห์จะทรงเป็นพระเจ้าของข้าพเจ้า แล้วศิลานี้ซึ่งข้าพเจ้าได้ตั้งไว้เป็นที่ระลึกนั้นจะเป็นพระนิเวศของพระเจ้า ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงประทานทุกสิ่งที่พระองค์ประทานแก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะถวาย เจ้าเป็นหนึ่งในสิบ” (ปฐมกาล 28:20-22) โดยสมมติว่าพระผู้เป็นเจ้าจะทรงดูแลเขาและอวยพรเส้นทางของเขาและเป็นพระเจ้าของเขา เจคอบสัญญาว่าจะจ่ายส่วนสิบ ส่วนสิบจะไปสนับสนุน “พระนิเวศของพระเจ้า”; ที่นี่เราเห็นการกล่าวถึงจุดประสงค์หลักของส่วนสิบตั้งแต่แรกเริ่ม - การดูแลพระนิเวศของพระเจ้า (พระวิหาร พลับพลา)

คำว่า "ส่วนสิบ" ถูกกล่าวถึง 32 ครั้งในพันธสัญญาเดิม 17 ครั้งใน Pentateuch ของโมเสส นอกจากที่กล่าวไว้ข้างต้นแล้ว ยังมีข้อความสำคัญอื่นๆ อีกมากมายในพระคัมภีร์ที่พูดถึงส่วนสิบ ตัวอย่างเช่น ในหนังสือเลวีนิติ เราอ่านว่า “ส่วนสิบชักหนึ่งของแผ่นดิน เมล็ดพืชบนแผ่นดินและผลจากต้นไม้เป็นของพระเจ้า นี่เป็นสิ่งบริสุทธิ์แด่องค์พระผู้เป็นเจ้า” (เลวีนิติ 27:30)

ส่วนสิบเป็น “สิ่งศักดิ์สิทธิ์” กล่าวคือ ส่วนที่แยกจากส่วนทั่วไปเพื่อจุดประสงค์พิเศษและเป็นของพระเจ้าเท่านั้น โดยการให้ส่วนสิบ ชาวอิสราเอลแสดงความขอบคุณพระเจ้าอย่างเงียบๆ สำหรับพรมากมายที่มอบให้พวกเขา

เราไม่ควรลืมว่าส่วนสิบเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของเรากับพระผู้เป็นเจ้ามาก ส่วนสิบไม่ได้มอบให้เพื่อล้างจิตสำนึกของคุณเพื่อใช้เงินที่เหลืออีก 90% ตามที่คุณต้องการ ไม่ ส่วนที่เหลือเป็นของพระเจ้าด้วย และเราควรเห็นด้วยกับพระองค์เกี่ยวกับค่าใช้จ่ายของเรา พระเจ้าไม่เคยละทิ้งผู้รับใช้ที่จริงใจและเต็มใจของพระองค์ ประวัติศาสตร์อันยาวนานของชาวยิวและตัวอย่างสมัยใหม่ของการเสียสละของผู้เชื่อยืนยันเรื่องนี้ได้อย่างเพียงพอ พระเจ้าสามารถเทพระพรมากมายมาสู่คริสตจักรที่ได้ถวายทรัพย์สิน การเงิน และตัวพวกเขาเองแด่พระองค์

ส่วนสิบเป็นเหมือนก้าวแรกของเด็ก และเขามีความสำคัญมาก ต้องก้าวแรกไม่เช่นนั้นเราจะไม่มีวันเดินได้ และเมื่อทำตามขั้นตอนนี้ในการรับใช้พระเจ้าแล้ว เราก็สามารถก้าวต่อไปได้ โดยไม่จำกัดตัวเองอยู่แค่ส่วนสิบเท่านั้น มันเป็นอย่างแน่นอน จะเป็นประโยชน์ต่อความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้าเท่านั้น โดยที่เรามีโอกาสนับและประเมินพรของพระองค์ที่ประทานแก่เราอยู่ตลอดเวลา

ดังนั้นส่วนสิบไม่เคยสร้างความเสียหายให้กับผู้เชื่อที่ฝึกฝนอยู่ตลอดเวลา ในทางกลับกัน มีเพียงพระพรจากพระเจ้าเท่านั้นที่ตามมา ยิ่งไปกว่านั้น ในกระบวนการวิจัยของเรา เราเชื่อมั่นว่าพระเจ้าทรงกำหนดพระบัญญัติพิเศษสำหรับประชากรของพระองค์ - ให้ถวายสิบลด และพระคริสต์ไม่ได้ทรงยกเลิกกฎหมายเพื่อพระเยซู พระองค์ไม่ได้ตรัสว่าเราไม่สามารถถวายสิ่งใดแด่พระเจ้าได้ ใช่ พระองค์ทรงนำพระคุณมาสู่โลก ซึ่งหมายความว่าเราได้รับความรอดไม่ใช่โดยการปฏิบัติตามธรรมบัญญัติ แต่โดยพระคุณของพระเจ้า แต่สิ่งนี้ไม่ได้ยกเว้นเราจากการปฏิบัติตามหลักศีลธรรมพื้นฐานของธรรมบัญญัติ ท้ายที่สุดแล้ว เราไม่สามารถฆ่า พูดโกหกได้ เราไม่มีสิทธิ์ขโมย และยิ่งไปกว่านั้นเราควรปล้นพระเจ้าด้วย

ผู้คนจำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะเสียสละแด่พระเจ้า พระองค์ทรงต้องการให้เรามีประสบการณ์กับพระองค์ ใครเป็นคนหยุดเราไม่ให้ลอง? ผ่านการเสียสละของเราพระองค์จะแสดงให้ทั้งโลกเห็นว่าพระพรของพระองค์ยิ่งใหญ่และมหัศจรรย์เพียงใด!

1. 1. ส่วนสิบคืออะไร?

ส่วนสิบคือส่วนที่สิบ นี่เป็นส่วนที่เป็นของพระเจ้า

“และส่วนสิบทั้งหมดของแผ่นดินโลก, เมล็ดพืชแห่งแผ่นดินโลก, และผลของต้นไม้เป็นของพระเจ้า; นี่เป็นสิ่งบริสุทธิ์แด่พระเจ้า” (เลวีนิติ 27:30)

1. 2. แนวคิดเรื่องส่วนสิบมาจากไหน

แนวคิดเรื่องการถวายสิบลดมีมาตั้งแต่การถวายสิบลดของอับราฮัมแก่เมลคีเซเดค

“ขอถวายพระพรแด่พระเจ้าผู้สูงสุด ผู้ทรงมอบศัตรูของท่านไว้ในมือของท่าน อับราฮัมมอบหนึ่งในสิบของทุกสิ่งแก่เขา (เมลคีเซเดค)” (ปฐมกาล 14:20)

1. 3. เหตุใดอับราฮัมจึงถวายสิบลดแด่พระเจ้า?

อับราฮัมเห็นว่าพระเจ้าทรงมีทุกสิ่งและพระองค์ทรงอวยพรเขาอย่างล้นเหลือ โดยการให้หนึ่งในสิบ อับราฮัมแสดงให้พระเจ้าเห็นว่าเขาวางใจพระองค์ผู้เดียวที่จะจัดหาอาหารให้เขา

“แต่อับราฮัมกราบทูลกษัตริย์เมืองโสโดมว่า “ข้าพระองค์ยกมือขึ้นต่อพระยาห์เวห์พระเจ้าผู้สูงสุด พระเจ้าแห่งสวรรค์และโลก เพื่อว่าข้าพระองค์จะไม่เอาด้ายหรือเชือกผูกรองเท้าไปจากทุกสิ่งของเจ้า เกรงว่าเจ้าจะพูดว่า เราทำให้อับราฮัมมั่งคั่ง” (ปฐมกาล 14:22, 23)

4. พระเจ้าสัญญาพรอะไรแก่คนที่ถวายสิบลด?

พระผู้เป็นเจ้าทรงสัญญาว่าจะประทานความอุดมสมบูรณ์แก่คนที่เชื่อฟังในส่วนสิบ

พระเจ้าจอมโยธาตรัสว่า “จงนำส่วนสิบทั้งหมดมาไว้ในคลัง เพื่อจะมีอาหารในบ้านของเรา และทดสอบเราในเรื่องนี้ พระเจ้าจอมโยธาตรัสว่า เราจะไม่เปิดหน้าต่างสวรรค์ให้เจ้าและเทพระพรลงมาเหนือเจ้าจนกว่าจะถึงเวลานั้นหรือ ความอุดมสมบูรณ์?" (มาลาคี 3:10)

5. คำว่า “โรงเก็บของ” แปลว่าอะไร?

นี่คือสถานที่ที่เราได้รับอาหารทางจิตวิญญาณเป็นประจำ ในพันธสัญญาเดิม พลับพลาหรือพระวิหารเป็นศูนย์กลางของการสักการะ ตามพันธสัญญาใหม่ คริสตจักรท้องถิ่นเป็นสถานที่สักการะเป็นประจำ

“เมื่อรวบรวมไว้สำหรับวิสุทธิชน จงปฏิบัติตามที่เราได้กำหนดไว้ในคริสตจักรกาลาเทีย ในวันแรกของสัปดาห์ ให้พวกท่านแต่ละคนกันออกไปและเก็บออมไว้สำหรับตนเองเท่าที่ทรัพย์สมบัติของเขาจะเอื้ออำนวย เพื่อเขาจะได้ไม่ต้อง รวบรวมเมื่อฉันมา” (1 คร. 16: 1-2)

6. เครื่องบูชาคืออะไร?

เครื่องบูชาคือของขวัญสำหรับงานของพระเจ้าที่มอบให้เหนือส่วนสิบ เป็นการบริจาคด้วยเจตจำนงเสรีเพื่อสนับสนุนความต้องการพิเศษหรือบุคคล หรือเพื่อแสดงความขอบคุณ

“หลายปีผ่านไป ข้าพเจ้าก็นำบิณฑบาตและเครื่องบูชามาสู่ประชากรของข้าพเจ้า” (กิจการ 24:17)

7. ทำบุญตักบาตรคืออะไร?

การตักบาตรเป็นการแสดงความเมตตาหรือของกำนัลเพื่อการกุศลเพื่อช่วยเหลือคนยากจนและคนขัดสน

“ท่านเป็นคนเคร่งศาสนาและยำเกรงพระเจ้าตลอดทั้งครอบครัว โดยให้ทานแก่ประชาชนมากมายและอธิษฐานต่อพระเจ้าอยู่เสมอ” (กิจการ 10:2)

“มีชายคนหนึ่งเป็นง่อยตั้งแต่อยู่ในครรภ์มารดา เขาหามมาวางไว้ที่ประตูพระวิหารทุกวันซึ่งเรียกว่าประตูแดง เพื่อขอทานจากผู้ที่เข้าไปในพระวิหาร” (กิจการ 3:2)

8. พระเยซูทรงสอนเราเกี่ยวกับการให้อย่างไร?

พระเยซูทรงสอนว่าส่วนที่สำคัญที่สุดของการเสียสละคือทัศนคติของใจเรา เขาสอน:

ก. เนื่องจากความผูกพันกับความมั่งคั่งทางโลก เราจึงสามารถสูญเสียความมั่งคั่งนิรันดร์ได้

“ขายทรัพย์สินของคุณและให้ทาน จงเตรียมทรัพย์สมบัติที่ไม่แก่สำหรับท่านเอง ทรัพย์สมบัติที่ไม่เคยขาดในสวรรค์ ที่ไม่มีขโมยเข้ามาใกล้ และไม่มีแมลงเม่ามาทำลาย เพราะทรัพย์สมบัติของท่านอยู่ที่ไหน ใจของท่านก็จะอยู่ที่นั่น” (ลูกา 12:33,34 ).

ข. เราควรให้โดยไม่หวังผลตอบแทนจากบุคคล

“จงระวังอย่าทำทานต่อหน้ามนุษย์เพื่อให้เขาได้เห็นท่าน มิฉะนั้นท่านจะไม่ได้รับบำเหน็จจากพระบิดาของท่านผู้สถิตในสวรรค์” (มัทธิว 6:1)

ถาม เราต้องแบ่งปันสิ่งที่เรามี

“พระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า “ใครก็ตามที่มีเสื้อสองตัวจงมอบให้คนยากจน และใครมีอาหารก็จงทำเช่นเดียวกัน” (ลูกา 3:11)

ง. การถวายเครื่องบูชาที่แท้จริงทำให้พระเจ้าพอพระทัยมากกว่าการถวายเงินจำนวนมากที่ผู้คนถวายโดยไม่ได้ให้ความสำคัญกับมันมากนัก

พระเยซูตรัสเรียกเหล่าสาวกว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า หญิงม่ายยากจนคนนี้ได้ใส่เงินเข้าไปในคลังมากกว่าทุกคนที่ใส่ไว้ในคลัง เพราะพวกเขาบริจาคเงินทั้งหมดด้วยทรัพย์สมบัติของตน แต่เธอได้ทุ่มทุกสิ่งที่มีคืออาหารของเธอด้วยความยากจน” (มาระโก 12:43,44)

ง. การถวายเป็นส่วนสำคัญของการรับใช้เช่นเดียวกับการอธิษฐานและการอดอาหาร

“เมื่อให้ทานอย่าให้มือซ้ายรู้ว่ามือขวาทำอะไร และเมื่อท่านอธิษฐาน อย่าเป็นเหมือนคนหน้าซื่อใจคดที่ชอบหยุดอธิษฐานในธรรมศาลาและตามมุมถนนเพื่อที่จะมาปรากฏต่อหน้าผู้คน เราบอกท่านตามจริงว่าพวกเขาได้รับบำเหน็จแล้ว นอกจากนี้ เมื่อท่านถืออดอาหาร อย่าเศร้าโศกเหมือนคนหน้าซื่อใจคด เพราะพวกเขาทำหน้ามืดมนเพื่อให้คนเห็นว่ากำลังอดอาหาร เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่าพวกเขาได้รับบำเหน็จแล้ว” (มธ. 6:3,5, 16)

F. เครื่องบูชาของเราคือการวัดสิ่งที่เราจะได้รับ

“ให้แล้วท่านจะได้รับ ปริมาณที่ดีจะถูกเขย่าอัดแน่นและไหลลงมาจะเทลงในอกของท่าน เพราะว่าท่านใช้ทะนานก็จะตวงกลับมาหาท่าน” (ลูกา 6:38)

9. เราควรให้อย่างไร?

พระผู้เป็นเจ้าทรงต้องการให้เราให้ในลักษณะที่ถวายเกียรติแด่พระองค์และเตรียมเราให้พร้อมรับพระพรของพระองค์ ดังนั้นเราจึงต้องให้:

ก. ด้วยความปรารถนาดี.

“เพราะว่ามีความกระตือรือร้นก็เป็นที่ยอมรับตามสิ่งที่มี ไม่ใช่ตามสิ่งที่ไม่มี” (2 โครินธ์ 8:12)

ข. ใจกว้าง.

“ข้าพเจ้าจะว่าอย่างนี้ คนที่หว่านเพียงเล็กน้อยก็จะเกี่ยวเก็บได้เพียงเล็กน้อย” (2 โครินธ์ 9:6)

ข.ด้วยความเต็มใจ.

“ทุกคนควรให้ตามใจปรารถนา ไม่ใช่ให้ด้วยความฝืนใจหรือบังคับ เพราะว่าพระเจ้าทรงรักคนที่ให้ด้วยใจยินดี” (2 โครินธ์ 9:7)

ช. ในความเรียบง่าย

“ถ้าท่านตักเตือนก็ตักเตือน ไม่ว่าคุณจะเป็นผู้จัดจำหน่าย - จัดจำหน่ายอย่างเรียบง่าย ไม่ว่าคุณจะเป็นเจ้านาย จงเป็นผู้นำด้วยความกระตือรือร้น ถ้าท่านเป็นผู้มีพระคุณ จงทำดีด้วยความยินดี” (โรม 12:8)

10. อะไรคือเหตุผลที่แท้จริงสำหรับการเสนอขายของเรา?

ความรับผิดชอบหลักของเราควรจะสนับสนุนพันธกิจและการทำงานของคริสตจักรท้องถิ่น จากนั้นเราก็ต้องให้แก่พี่น้องของเราและคนขัดสน

“รักษาคนป่วย ทำความสะอาดคนโรคเรื้อน ปลุกคนตาย ขับผีออก ท่านได้รับมาโดยเปล่าประโยชน์ จงให้เปล่าๆ” (มธ. 10:8)

11. วันนี้เรามีความรับผิดชอบอะไรบ้างในการให้?

เรามีความรับผิดชอบที่จะให้ตามความต้องการของคริสตจักร จากนั้นเราก็ต้องให้แก่พี่น้องของเราและคนขัดสน ความรับผิดชอบหลักของเราควรจะสนับสนุนพันธกิจและการทำงานของคริสตจักรท้องถิ่น

พระเจ้าจอมโยธาตรัสว่า “จงนำส่วนสิบทั้งหมดมาไว้ในคลัง เพื่อจะมีอาหารในบ้านของเรา และทดสอบเราในเรื่องนี้ พระเจ้าจอมโยธาตรัสว่า เราจะไม่เปิดหน้าต่างสวรรค์ให้เจ้าและเทพระพรลงมาเหนือเจ้าจนกว่าจะถึงเวลานั้นหรือ ความอุดมสมบูรณ์?" (มาลาคี 3:10)

“ในวันต้นสัปดาห์ให้พวกท่านแต่ละคนเก็บเงินไว้ใช้เองเท่าที่ทรัพย์สมบัติจะมี เพื่อจะได้ไม่ต้องเตรียมตัวเมื่อเรามา” (1 คร. 16:2)

“เหตุฉะนั้นในขณะที่เรามีเวลา ให้เราทำดีต่อทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อผู้ที่อยู่ในครอบครัวแห่งความเชื่อ” (กท. 6:10)

12. พระเจ้าทรงต้องการให้เราสนับสนุนพันธกิจทางการเงินหรือไม่?

ใช่. พระเจ้าทรงมอบหมายให้บุคคลหนึ่งไปปฏิบัติศาสนกิจโดยที่พระองค์ทรงสนองความต้องการฝ่ายวิญญาณของเรา บุคคลเช่นนี้อุทิศเวลาทั้งหมดเพื่อรับใช้พระเจ้าและคริสตจักร เราต้องดูแลความต้องการด้านวัตถุของเขา

“นักรบคนใดที่เคยรับใช้ด้วยค่าจ้างของตัวเอง? ใครบ้างที่ปลูกองุ่นแล้วไม่กินผลของมัน? ใครบ้างขณะดูแลฝูงแกะแล้วไม่กินนมจากฝูง? ฉันเพียงแต่พูดสิ่งนี้ตามเหตุผลของมนุษย์เท่านั้นหรือ? กฎหมายไม่ได้กล่าวไว้อย่างนั้นเหรอ? เพราะมีเขียนไว้ในธรรมบัญญัติของโมเสสว่า “อย่าเอาปากวัวคลุมปากวัวในขณะที่กำลังนวดข้าวอยู่” พระเจ้าสนใจเรื่องวัวไหม? หรือแน่นอนว่ามันพูดเพื่อเรา? ดังนั้นสิ่งนี้จึงเขียนไว้สำหรับเรา เพราะว่าผู้ที่ไถจะต้องไถด้วยความหวัง และผู้ที่นวดข้าวก็ต้องนวดด้วยความหวังว่าจะได้รับสิ่งที่คาดหวัง ถ้าเราหว่านสิ่งฝ่ายวิญญาณในตัวคุณ จะดีไหมถ้าเราจะเก็บเกี่ยวสิ่งฝ่ายร่างกายจากคุณ?” (1 โค. 9:7-11)

“จงอยู่ในบ้านนั้น กินและดื่มตามที่เขามีอยู่ เพราะว่าคนงานสมควรได้รับบำเหน็จตามผลงานของเขา อย่าย้ายจากบ้านนี้ไปอีกบ้านหนึ่ง” (ลูกา 10:7)

13. เหตุใดพระเจ้าจึงทรงใช้เราเพื่อตอบสนองความต้องการในงานรับใช้?

เมื่อเราเสียสละ ด้วยเหตุนี้เราจึงอยู่ในตำแหน่งแห่งการยอมรับ และด้วยเหตุนี้เราจึงไม่เหลือไว้อย่างไร้ผล

“ฉันพูดแบบนี้ไม่ใช่เพราะฉันกำลังมองหาการให้ แต่ฉันแสวงหาผลที่จะเพิ่มมากขึ้นเพื่อประโยชน์ของคุณ” (ฟิลิปปี 4:17)

“ให้แล้วท่านจะได้รับ ปริมาณที่ดี ที่ถูกเขย่า อัดแน่น และไหลล้น จะถูกเทลงในอกของท่าน เพราะถ้าใช้ตวงเดียวกันกับที่ท่านใช้ ก็จะตวงกลับมาหาท่าน” (ลูกา 6:38)

14. เราควรเรียนรู้บทเรียนอะไรจากการถวายของเรา?

เราต้องเข้าใจว่าพระเจ้าคือแหล่งที่มาของการจัดเตรียมทุกสิ่งที่เราต้องการ

“พระเจ้าของข้าพเจ้าจะประทานสิ่งจำเป็นทั้งหมดแก่ท่านตามความมั่งคั่งอันรุ่งโรจน์ของพระองค์โดยทางพระเยซูคริสต์” (ฟิลิปปี 4:19)

“เตือนคนร่ำรวยในยุคนี้ว่าอย่าคิดยกย่องตนเองและอย่าวางใจในทรัพย์สมบัติที่ไม่ซื่อสัตย์ แต่จงวางใจในพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ ผู้ทรงประทานทุกสิ่งอย่างบริบูรณ์แก่เราเพื่อความเพลิดเพลินของเรา เพื่อพวกเขาจะทำความดี มั่งคั่งในการงานดี มีใจเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และเข้าสังคมได้” (1 ทิโมธี 6:17,18)

15. พรอะไรบ้างที่สัญญาไว้กับ “ผู้ให้ที่มีน้ำใจ”?

เราต้องยอมให้พระเจ้าก่อให้เกิดความมีน้ำใจในวิญญาณของเรา หากเราทำเช่นนี้ พระองค์ทรงสัญญาจะประทานพรต่อไปนี้แก่เรา:

ก. นอกจากนี้

“บางคนเทอย่างไม่เห็นแก่ตัวและเพิ่มเติมให้เขาอีก และอีกคนหนึ่งประหยัดเกินจะวัดได้ แต่ก็ยังยากจนอยู่ ดวงวิญญาณที่เป็นกุศลก็จะอิ่มเอิบ และผู้ใดให้น้ำแก่ผู้อื่นก็จะได้รับน้ำด้วย” (สุภาษิต 11:24,25)

ข. สุขภาพ

"ที่รัก! ข้าพเจ้าอธิษฐานขอให้ท่านมีสุขภาพแข็งแรงและเจริญรุ่งเรืองในทุกสิ่งเช่นเดียวกับที่จิตวิญญาณของท่านจำเริญขึ้น” (3 ยอห์น 2)

ข. รากฐานทางจิตวิญญาณสำหรับอนาคต

“สะสมทรัพย์สมบัติไว้สำหรับตนเอง เป็นรากฐานอันดีสำหรับอนาคต เพื่อท่านจะได้รับชีวิตนิรันดร์” (1 ทิโมธี 6:19)

ง. ผลแห่งความชอบธรรม

“ผู้ใดให้เมล็ดแก่ผู้หว่านและให้ขนมปังเป็นอาหาร จะให้ความอุดมสมบูรณ์แก่สิ่งที่ท่านหว่าน และจะทวีผลแห่งความชอบธรรมของท่าน” (2 คร. 9:10)

16. ใครมีครบทุกอย่าง?

พระคัมภีร์กล่าวถึงพระเจ้าในฐานะผู้ทรงอำนาจสูงสุดในทุกสิ่ง เราต้องเข้าใจหลักการสำคัญนี้เกี่ยวกับการเงิน

“แผ่นดินโลกและสิ่งที่มีอยู่ในนั้น เป็นของพระเจ้า ทั้งพิภพและทุกสิ่งที่อยู่ในนั้น” (สดุดี 23:1)

“จงรู้ว่าพระยาห์เวห์คือพระเจ้า พระองค์ทรงสร้างเรา และเราเป็นของพระองค์ เป็นประชากรของพระองค์ และเป็นแกะแห่งทุ่งหญ้าของพระองค์” (สดุดี 99:3)

17. เราควรปฏิบัติต่อทรัพย์สินของพระเจ้าอย่างไร?

เราต้องเป็นผู้ดูแลทรัพย์สินของพระเจ้าที่ดี ดูแลทรัพย์สินของพระองค์เหมือนกับผู้จัดการที่ทำงานให้กับเจ้านายของเขา

ซึ่งรวมถึง:

ก. ความจงรักภักดีและความจงรักภักดี

“ผู้พิทักษ์ทุกคนควรซื่อสัตย์”

ผู้จัดการที่ดีจะต้องทุ่มเทและซื่อสัตย์ต่อสิ่งที่ได้รับมอบหมายให้เขา เขาต้องสนับสนุนและปกป้องผลประโยชน์ของเจ้านาย

ข. การเชื่อฟัง

เราต้องสมัครใจละทิ้งความปรารถนาและความทะเยอทะยานของเราเองเพื่อที่จะทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า

“แล้วพระเยซูตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “ถ้าใครต้องการติดตามเรา ให้ผู้นั้นปฏิเสธตนเอง และรับกางเขนของตนแบกแล้วตามเรามา” (มัทธิว 16:24)

18. จุดประสงค์ของเงินคืออะไร?

ก. ตอบสนองความต้องการของเรา

พระเจ้าให้เงินแก่เราสำหรับความต้องการขั้นพื้นฐานของเรา เช่น อาหาร ที่พักอาศัย เสื้อผ้า และความต้องการขั้นพื้นฐานอื่นๆ พระองค์ทรงต้องการให้เราวางใจพระองค์ทางการเงิน เงินเป็นสิ่งสำคัญและจำเป็น แต่คุณต้องมีทัศนคติที่ถูกต้องต่อเงิน

“ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้” (มัทธิว 6:11)

“จงดูนกในอากาศ มันไม่ได้หว่าน มันไม่ได้เก็บเกี่ยว มันไม่ได้รวบรวมไว้ในยุ้งฉาง และพระบิดาของท่านในสวรรค์ทรงเลี้ยงดูพวกเขา คุณไม่ได้ดีกว่าพวกเขามากนักเหรอ? และทำไมคุณถึงสนใจเสื้อผ้า? ดูดอกลิลลี่ในทุ่งว่ามันเติบโตอย่างไร มันไม่ทำงาน มันไม่หมุน แต่เราบอกท่านว่าซาโลมอนในรัศมีภาพของพระองค์มิได้ทรงแต่งกายเหมือนผู้ใดเลย แต่ถ้าพระเจ้าทรงตกแต่งหญ้าในทุ่งนาซึ่งมีอยู่วันนี้และพรุ่งนี้ถูกโยนเข้าเตาอบ พระเจ้าจะทรงตกแต่งมันมากกว่าคุณมาก โอ ผู้ที่มีศรัทธาน้อย!” (มัทธิว 6:26, 28-30)

เราต้องมีทัศนคติในการขอบพระคุณเพื่อที่เราจะสามารถยอมรับพระพรของพระเจ้าในชีวิตของเราได้ตลอดเวลา

ข. ตอบสนองความต้องการของผู้อื่น

พระเจ้าประทานแก่เราเพื่อเราจะได้แบ่งปันกับผู้อื่น คริสเตียนควรมีทัศนคติในการให้เพราะนี่คือคุณลักษณะของพระเยซูคริสต์ เราต้องถวายแด่พระเจ้าและพระราชกิจของพระองค์ ด้วยการถวายของเรา วัตถุประสงค์และแผนการของพระเจ้าบนโลกนี้จึงได้รับการดำเนินการ

“ ณ จุดนี้ (ฉันจะบอกว่า): ใครก็ตามที่หว่านเพียงเล็กน้อยก็จะเก็บเกี่ยวได้เพียงเล็กน้อยเช่นกัน และผู้ที่หว่านมากก็จะเกี่ยวเก็บมากเช่นกัน” (2 โครินธ์ 9:6)

“จงถวายเกียรติแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยทรัพย์สมบัติและผลแรกของผลผลิตทั้งหมดของเจ้า และยุ้งของเจ้าจะเต็มด้วยน้ำองุ่นล้น และบ่อย่ำองุ่นของเจ้าจะล้นด้วยเหล้าองุ่นใหม่” (สุภาษิต 3:9,10)

จัดทำโดย Irina Boyarskikh

“เมื่อ 10 ปีที่แล้ว เป็นเรื่องยากทางการเงินสำหรับทุกคน รวมถึงฉันด้วย” Vera Drobinskaya แพทย์จาก Astrakhan กล่าว - น้องสาวของฉันอาศัยอยู่กับฉันกับสามีและลูกเล็กๆ สามีของฉันป่วยหนัก น้องสาวไม่ทำงาน และเงินเดือนของฉันล่าช้าไปหลายเดือน เราหิวโหยเพียงครึ่งเดียว แต่ถึงกระนั้นก็ตาม ฉันพบคำพูดเกี่ยวกับส่วนสิบบ่อยมากขึ้นในพระคัมภีร์: “เป็นไปได้ไหมที่คนๆ หนึ่งจะปล้นพระเจ้า? และคุณกำลังปล้นฉัน คุณจะพูดว่า: "พวกเราปล้นคุณได้อย่างไร?" ส่วนสิบและเงินบริจาค” (มลคี. 3:8) มีเขียนไว้ที่นั่นอีกว่าพระเจ้าทรงเสนอให้ตรวจสอบว่าพระองค์จะเปิดคลังของพระองค์และประทานพรให้พวกเขาหลังจากนำส่วนสิบที่กำหนดไปพระวิหารหรือไม่

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่รับสายดังกล่าว เมื่อได้รับเงินล่วงหน้า 50 รูเบิลฉันก็เอา 5 รูเบิลไปที่วัดที่ใกล้ที่สุด ฉันยืนอยู่หน้ากล่องรับบริจาค พยายามไม่คิด - “คุณกำลังทำอะไรอยู่? ใครต้องการทั้งหมดนี้?” - และอธิษฐาน:“ ข้าแต่พระเจ้า นี่เป็นเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ข้าพระองค์เป็นหนี้พระองค์โดยสมบูรณ์ ยอมรับการเสียสละเล็กๆ น้อยๆ นี้ด้วยความเมตตา” ทันทีที่ฉันใส่เงินลงในกล่อง ความสงบสุขก็เกิดขึ้นในใจฉัน ฉันจะไม่บอกว่าเรามีเงินมากขึ้นแต่จากวันนั้นมันก็เพียงพอแล้ว มีผู้มีอำนาจมากกว่าเข้ามาดูแลการเงินของฉัน

แต่สามีของน้องสาวของฉันต่อต้านเราในการมอบส่วนสิบของเราให้กับวัด เพราะเขาไม่เชื่อใจนักบวช จากนั้นฉันกับพี่สาวก็เริ่มบริจาคให้กับเด็กกำพร้า - ช่วยเหลือในโรงพยาบาลเด็กซึ่งมีผู้คัดค้านอย่างมีมโนธรรม และทานนี้กลายเป็นส่วนสิบของเรา . นั่นคือวิธีที่ทุกอย่างเริ่มต้นขึ้น และตั้งแต่นั้นมา ทันทีที่ข้าพเจ้าลืมเรื่องส่วนสิบ เงินก็ไม่เพียงพอทันที แต่ทันทีที่ข้าพเจ้าจำได้และแจกไป ทุกอย่างจะราบรื่น สิ่งที่น่าทึ่ง!

เพื่อวัดหรือเพื่อคนจน?

เรื่องราวของ Vera Drobinskaya ระบุว่าการทานสามารถแทนที่การสังเวยด้วยวัดได้ แต่นักบวชสมัยใหม่บางคนก็ยังไม่มีความคิดเห็นเช่นนี้ ตัวอย่างเช่น บาทหลวง Tigry Khachatryan หัวหน้าแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑลเคิร์สต์ เชื่อว่า: “การทานเป็นไปโดยสมัครใจ ปฏิบัติตามมโนธรรมของคุณ และการถวายสักการะวัดถือเป็นหน้าที่ของนักบวชที่เกี่ยวข้องกับวัดและชุมชนของเขา พระภิกษุที่ทำบุญทานบ้างก็จะไม่สนใจความต้องการของวัดมากนัก”

มีโครงสร้างอย่างไรในช่วงพันธสัญญาเดิม ส่วนสิบได้แก่ผลไม้ ผัก ธัญพืช ไวน์ และสัตว์ ซึ่งถือเป็นผลผลิตของแผ่นดินด้วย ปีแบ่งออกเป็นเจ็ดปี เช่นเดียวกับวันในสัปดาห์ มีการถวายสิบลดติดต่อกันเป็นเวลาหกปี และทุกๆ ปีที่เจ็ดถือเป็นปีสะบาโต แผ่นดินโลกได้หยุดนิ่งและสิบลดไม่ได้แยกออกจากกัน

ส่วนสิบในพันธสัญญาเดิมประกอบด้วยสามส่วนและไม่ใช่ 10% อย่างที่ทุกคนเคยคิด แต่ 19% ส่วนแรกเสมอ (ยกเว้นปีที่เจ็ด) มอบให้กับคนเลวีและปุโรหิต - 10 จาก 100% (ดูฉธบ. 12: 19; 14: 27) อีกส่วนให้สำหรับวันหยุดเป็นจำนวน 10 ส่วนที่เหลือ 90% (รวบรวมในปีที่ 1, 2, 4 และ 5) ส่วนที่สามมอบให้กับคนยากจนและจัดสรรไว้สำหรับปีที่ 3 และ 6 เท่านั้นแทนที่จะเป็นวันหยุด (ดูฉธบ. 14: 22-29; 26: 12-15; อัม 4: 4-5)

ดังนั้นปรากฎว่าการให้ทาน (ส่วนหนึ่งสำหรับคนยากจน) รวมอยู่ในแนวคิดเรื่อง "สิบลด" และเป็นบัญญัติบังคับ: "หลังจากสามปี เจ้าจงแบ่งสิบลดทั้งหมดจากผลิตผลของเจ้าในปีนั้น และใส่ไว้ในนั้น ที่อาศัยของคุณ... และคนต่างด้าว เด็กกำพร้า และหญิงม่าย... ให้เขากินให้อิ่ม เพื่อพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณจะได้อวยพรคุณในทุกผลงานที่คุณทำ” (ฉธบ. 14: 28-29) ไม่น่าแปลกใจหลังจากคำสัญญาดังกล่าว แม้ว่ากฎหมายไม่ได้บอกว่าการลงโทษตามมาสำหรับการไม่จ่ายส่วนสิบ แต่ชาวอิสราเอลทุกคนก็ถือว่ามันเป็นหน้าที่ของเขาในการสนับสนุนสถาบันนี้และมอบทุกสิ่งตามสมควร

พันธสัญญาใหม่เป็นการเรียกสู่ความสมบูรณ์แบบ

การสิ้นพระชนม์เป็นเครื่องบูชาของพระคริสต์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ได้ยุติธรรมบัญญัติของชาวยิวพร้อมกับพระบัญญัติพิธีกรรม "ยกเลิก ... กฎแห่งพระบัญญัติตามหลักคำสอน" บัดนี้คริสเตียนทุกคนสามารถตัดสินใจได้ด้วยตัวเองว่าเขาเต็มใจบริจาคเงินให้กับพระวิหารเท่าใดและบริจาคให้คนยากจนเท่าใด ทุกคนจะต้องปฏิบัติตามที่เขา “ตัดสินใจในใจ” แต่ในเวลาเดียวกันอัครสาวกเปาโลเขียนอย่างชัดเจนในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา:“ ข้าพเจ้าจะพูดอย่างนี้: คนที่หว่านเพียงเล็กน้อยก็จะเก็บเกี่ยวได้เพียงเล็กน้อยเช่นกัน และใครก็ตามที่หว่านมากก็จะเก็บเกี่ยวได้มากเช่นกัน... แต่พระเจ้าทรงสามารถประทานพระคุณทุกประการแก่ท่านอย่างอุดม เพื่อว่าท่านเมื่อมีทุกสิ่งอย่างเพียงพออยู่เสมอ จะได้มีความบริบูรณ์ในการงานดีทุกอย่าง... เราก่อให้เกิดการขอบพระคุณพระเจ้า" (2 คร. 9: 6, 8, 11)

“พันธสัญญาใหม่ไม่มีขีดจำกัด” อธิการบดีของคริสตจักรเซนต์ปีเตอร์อธิบาย บีแอลจีวี ซาเรวิช ดิมิทรี แห่งโรงพยาบาลซิตี้คลินิก หมายเลข 1 อาร์คาดี ชาตอฟ ประธานคณะกรรมาธิการมอสโกเพื่อกิจกรรมทางสังคมของคริสตจักร - พระบัญญัติในพันธสัญญาใหม่เรียกร้องให้มีความสมบูรณ์แบบ ไม่เพียงแต่เงินเท่านั้น แต่ทั้งร่างกาย จิตวิญญาณ หัวใจ ความคิด - มอบทุกสิ่งให้กับพระเจ้าและเพื่อนบ้านของคุณ! พระเจ้าตรัสว่า: “...หากเจ้าปรารถนาจะสมบูรณ์แบบ จงไปขายทรัพย์สินของเจ้าและมอบให้คนยากจน แล้วเจ้าจะมีทรัพย์สมบัติในสวรรค์ และจงตามเรามา” (มัทธิว 19:21) ในสมัยพันธสัญญาใหม่ เราไม่สามารถจำกัดตัวเองอยู่แค่ส่วนสิบได้ - นี่เป็นเพียงระดับที่แตกต่าง ต่ำกว่า เก่า! พระเจ้าทรงเรียกให้เราให้มากขึ้นเรื่อยๆ ใครก็ตามที่เติบโตขึ้นมาได้จะได้รับพร เราต้องดำเนินชีวิตให้จิตใจของเราสงบสุข เพื่อว่ามโนธรรมของคุณจะไม่ประณามคุณ ทุกคนต้องให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ บางคนให้ทุกอย่าง บางคนรับใช้คนยากจน บางคนให้ส่วนสิบ”

การบริจาคในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรกได้รับการยอมรับ “ขึ้นอยู่กับว่าใครมีอะไรบ้าง ไม่ใช่ตามสิ่งที่พวกเขาไม่มี ไม่จำเป็นว่าจะต้องมีความโล่งใจสำหรับผู้อื่นและความลำบากสำหรับคุณ แต่ต้องมีความเท่าเทียมกัน” (2 คร. 8: 12-13) อัครสาวกเปาโลไม่ได้สนับสนุนให้เสียสละเพื่อความเสียหายของคนที่บ้าน (1 ทิโมธี 5:8)

การให้ที่ไม่ฉลาด

St. John Climacus (ศตวรรษที่ 6) เล่าเรื่องราวของเด็กผู้หญิงที่พ่อแม่เสียชีวิตและทิ้งที่ดินขนาดใหญ่ไว้ให้เธอ และวันหนึ่งเธอเห็นชายคนหนึ่งในสวนของเธอต้องการจะแขวนคอตัวเอง เธอเข้ามาถามว่าทำไมเขาถึงทำเช่นนี้ เขาตอบว่าเขามีหนี้ก้อนใหญ่ และด้วยวิธีนี้เขาจึงต้องการกำจัดครอบครัวของเขาออกไป เด็กหญิงถามว่าเท่าไหร่ และปรากฏว่าทรัพย์สินของเธอมีมูลค่าเท่าไร เธอขายที่ดินและช่วยชายคนนี้ใช้หนี้ และตัวเธอเองก็กลายเป็นโสเภณีเพราะเธอไม่มีอะไรจะมีชีวิตอยู่ เธอใช้เวลาหลายปีในการล่วงประเวณี ตอนนั้นเด็กสาวคนนี้ไม่รู้อะไรเกี่ยวกับพระคริสต์เลย และเมื่อเธอรู้ และต้องการจะรับบัพติศมา ทุกคนก็ปฏิเสธที่จะเป็นผู้ค้ำประกันของเธอเพราะพวกเขารู้เรื่องชีวิตของเธอ (ในเวลานั้นจะรับบัพติศมาจำเป็นต้องมีผู้ค้ำประกัน ). และวันหนึ่งเธอก็พบศพนอนอยู่กลางทะเล ในชุดบัพติศมา เธอได้รับบัพติศมาจากเหล่าทูตสวรรค์ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงระลึกถึงการกระทำของเธอ จึงทรงช่วยเธอไว้เมื่อบั้นปลายชีวิต จอห์น ไคลมาคัสเขียนว่าบางครั้งแม้แต่ของประทานที่ไม่สมเหตุสมผล แต่ทำมาจากใจที่ร้อนแรง ก็ได้รับการยอมรับและให้รางวัลจากพระเจ้า

และเรื่องราวต่อไปนี้ซึ่งชัดเจนว่าด้วยความเมตตาของพระองค์พระเจ้าทรงให้รางวัลแม้กระทั่งผู้ที่ "หว่าน" อย่างไม่เต็มใจได้รับการบอกเล่าจากอาสาสมัครคนหนึ่งของบริการออร์โธดอกซ์ "ความเมตตา": "ฉันได้รับมรดกเล็กน้อย - 100 พันรูเบิล สิ่งนี้เกิดขึ้นในระหว่างการรณรงค์ของเรา เมื่อฉันในฐานะอาสาสมัคร เทศนาเกี่ยวกับความจำเป็นในการเป็นเพื่อนกับองค์กรการกุศล และมอบรายได้หนึ่งเปอร์เซ็นต์ให้กับการทำความดี ปรากฎว่าฉันเองต้องมอบมรดกหนึ่งเปอร์เซ็นต์! ตอนแรกฉันก็อยากจะทำเช่นนั้น แต่จู่ๆ ฉันก็รู้สึกเสียใจกับเงินของฉัน เงินเดือนของฉันมีน้อย แต่มโนธรรมของฉันยังคงประณามฉันต่อไปและฉันไปหาผู้สารภาพฉันคิดว่าตอนนี้เขาจะบอกฉันว่า: ทำไมคุณถึงใช้เงินเพื่อการกุศล - เก็บไว้เพื่อตัวคุณเองคุณเป็นอาสาสมัครแล้ว - และมโนธรรมของฉันก็สงบลง ลง.

แต่มันไม่ได้อยู่ที่นั่น ในระหว่างการสารภาพ ก่อนกางเขนและพระกิตติคุณ พระบิดาบอกฉันราวกับว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้น ว่าเราไม่เพียงแต่จะต้องบริจาคหนึ่งเปอร์เซ็นต์ให้กับการกุศลเท่านั้น แต่ยังบริจาคสิบเปอร์เซ็นต์ให้กับคริสตจักรด้วย คิดแล้วจะไปถามทำไม! ฉันต้องให้สิบเปอร์เซ็นต์ด้วย - นั่นแหละหมื่น ฉันเสียใจและเสียใจ แต่จะทำยังไงได้ ฉันก็ต้องเข้าไปพัวพันกับตัวเอง ผ่านไปไม่ถึงหนึ่งสัปดาห์ เจ้านายในที่ทำงานโทรหาฉันแล้วพูดว่า “คุณอยากทำงานเพิ่มอีกสักงานแล้วได้เงินเพิ่มหมื่นต่อเดือนไหม?” ปรากฎว่าเพราะฉันต่อต้านอย่างจริงใจและมอบส่วนสิบของฉัน พระเจ้าจึงคืนให้ฉันทันที ไม่ใช่แค่ครั้งเดียวเหมือนที่ฉันทำ แต่ทุกเดือน!”

“อย่าล่อลวงพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า”

เมื่อได้ยินเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่คล้ายกับที่อธิบายไว้ข้างต้น มีคนพยายามคำนวณ "กำไร" ของพวกเขาล่วงหน้าจากการเสียสละเพื่อวัดหรือทาน: "เมื่อเรามาถึงผู้เฒ่า Tavrion (Batozsky) ผู้โด่งดังครั้งหนึ่งเขาอาศัยอยู่ใกล้ริกา ” พ่อ Arkady Shatov กล่าว - คนรู้จักของฉันคนหนึ่งโดยรู้ว่าคุณพ่อ Tavrion มอบเงินให้กับทุกคนที่จากไปรับและแจกจ่ายทุกสิ่งที่เขาสะสมไว้สำหรับการเดินทางไปหาคนยากจนไปพร้อมกัน แต่คุณพ่อ Tavrion ไม่ได้ให้อะไรเขาเลย ฉันต้องขอเงินจากเพื่อนเพื่อเดินทางกลับบ้าน”

ครั้งหนึ่งนักบุญยอห์นผู้เมตตา พระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย ขณะยังเป็นเด็ก เห็นความเมตตาในรูปของหญิงสาวสวยในความฝัน: "ฉันเป็นลูกสาวคนโตของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่" เธอบอกกับเขา “ถ้าคุณให้ฉันเป็นเพื่อนของคุณ ฉันจะขอพระคุณอันยิ่งใหญ่จากกษัตริย์เพราะไม่มีใครมีความแข็งแกร่งและความกล้าหาญจากพระองค์มากเท่าฉัน” จากคำพูดของเธอ นักบุญยอห์นเข้าใจว่าถ้าใครต้องการได้รับความเมตตาจากพระเจ้า ตัวเขาเองก็ต้องเมตตาต่อเพื่อนบ้าน แต่เขาตัดสินใจจะลองดู

ระหว่างทางไปโบสถ์ นักบุญได้พบกับขอทานเปลือยเปล่า ตัวสั่นจากความหนาวเย็น และมอบเสื้อผ้าชั้นนอกให้เขา ก่อนที่นักบุญยอห์นจะมีเวลาไปถึงโบสถ์ ชายคนหนึ่งในชุดคลุมสีขาวเดินเข้ามาหาเขา ยื่นถุงเหรียญเงินให้เขาแล้วหายตัวไป นั่นคือทูตสวรรค์ “ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ถ้าฉันให้บางสิ่งแก่คนยากจน ฉันต้องการทดสอบว่าพระเจ้าจะทรงตอบแทนฉันสำหรับสิ่งนั้นหรือไม่ ดังที่พระองค์ตรัสไว้เป็นร้อยเท่า และหลังจากประสบมาหลายครั้งแล้ว ฉันก็มั่นใจว่าเป็นเช่นนั้นจริงๆ ในที่สุดฉันก็พูดกับตัวเองว่า: “หยุดเถอะ จิตวิญญาณของฉัน ล่อลวงพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณ!”

ส่วนสิบในพันธสัญญาเดิม

ส่วนสิบในพันธสัญญาเดิมประกอบด้วยผลไม้ ผัก ธัญพืช ไวน์ และสัตว์ ซึ่งถือเป็นผลผลิตของโลกเช่นกัน

วงจรเจ็ดปี

ส่วนสิบ	เลวี (%)	วันหยุด (%)	ยากจน (%)	ทั้งหมด (%)
ปีที่ 1 ปีที่ 2 ปีที่ 3 ปีที่ 4 ปีที่ 5 ปีที่ 6 ปีที่ 7	10 จาก 100 10 จาก 100 10 จาก 100 10 จาก 100 10 จาก 100 10 จาก 100 เลขที่	10 จาก 90 10 จาก 90 เลขที่ 10 จาก 90 10 จาก 90 เลขที่ เลขที่	เลขที่ เลขที่ 10 จาก 90 เลขที่ เลขที่ 10 จาก 90 เลขที่	19 19 19 19 19 19 เลขที่

ความรับผิดชอบต่อการมาถึง

ในเยอรมนียุคใหม่ มีการเรียกเก็บภาษีคริสตจักรเพื่อสนับสนุนชุมชนบางแห่ง - คาทอลิก ยิว อีแวนเจลิคัล (ไม่ใช่ทุกคริสตจักรอีแวนเจลิคัลในเยอรมนีจะได้รับสิทธินี้ บางคนเชื่อว่าเป็นการละเมิดหลักการของการแยกคริสตจักรและรัฐ) ฯลฯ ผู้ไม่เชื่อพระเจ้า และผู้ศรัทธาในชุมชนศาสนาอื่นๆ ทั้งหมด รวมถึงออร์โธดอกซ์ (คำสารภาพของพวกเขาระบุไว้ในการคืนภาษี) ไม่ต้องเสียภาษีนี้

ภาษีคริสตจักรคิดเป็นส่วนใหญ่ (ประมาณ 70%) ของรายได้ของชุมชนศาสนาชาวเยอรมัน ขนาดของมันขึ้นอยู่กับภาษีเงินได้ค้างจ่ายโดยตรง และเนื่องจากในเยอรมนี ภาษีเงินได้ประเมินเฉพาะกับรายได้ที่เกินระดับที่กำหนดเท่านั้น การเชื่อมโยงภาษีคริสตจักรกับภาษีเงินได้นี้จะพิจารณาความสามารถในการละลายของผู้เชื่อโดยอัตโนมัติ เป็นผลให้ผู้เชื่อเพียง 35% เท่านั้นที่ต้องจ่ายภาษีคริสตจักร ส่วนที่เหลือรวมถึงเด็ก ผู้ใหญ่ที่มีรายได้น้อย และผู้รับบำนาญ

ส่วนสิบซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการจัดหาคริสตจักรก็พบในมาตุภูมิด้วย ดังนั้นนักบุญเจ้าชายวลาดิเมียร์จึงใช้รายได้หนึ่งในสิบจึงสร้างโบสถ์ส่วนสิบและดูแลรักษาไว้ ในมาตุภูมิมีการรวบรวมส่วนสิบเช่นเดียวกับในอิสราเอลโบราณเพื่อประโยชน์ของพระวิหารและคนรับใช้ มีแม้กระทั่งตำแหน่ง "เทนแมน" และหลังจากสภาร้อยศีรษะ - "นักบวชคนที่สิบ" ซึ่งมีหน้าที่รวบรวมส่วนสิบ แต่ในศตวรรษที่ 18 ตำแหน่งเหล่านี้ถูกยกเลิก

“ เมื่อฉันรับใช้ในหมู่บ้าน” Archpriest Arkady Shatov กล่าว“ มีจานในโบสถ์เพื่อเก็บเงินและแม้แต่ในวัยเยาว์ฉันก็ต่อสู้กับสิ่งนี้ดูเหมือนว่าสำหรับฉันแล้วมันเหมือนกับการขายพระคุณเพื่อเงิน และตอนนี้ฉันขอแนะนำให้นักบวชของเราทุกคนบริจาคเงินให้กับวัด - เพราะพวกเขาควรมีส่วนร่วมในชีวิตของชุมชน ตอนนี้หลายคนกำลังคิดว่า: "คุณเอาอะไรไปจากฉันได้บ้าง - ฉันจนแล้ว!" แม้ว่ารูปแบบของการมีส่วนร่วมอาจแตกต่างกัน แต่ทุกคนควรมีส่วนร่วมในชีวิตของวัด รวมทั้งด้านวัตถุด้วย เพื่อให้ทุกคนมีความรับผิดชอบต่อตำบลของตนเอง ก่อนหน้านี้ผู้คนมักนำของติดตัวมาในพิธีสวด (“prosphora” แปลว่า “เครื่องบูชา”): บ้าง - ขนมปัง, บ้าง - ไวน์ ตามพิธีกรรมโบราณพิธีกรรมหนึ่ง แม้แต่เด็ก ๆ ที่ไม่มีอะไรเลยก็ต้องนำน้ำเข้าวัดเพื่อไม่ให้มามือเปล่า!”

ส่วนสิบนั้นเป็นการวัดที่ดินที่มีรูปร่างเป็นสี่เหลี่ยมด้านขนานซึ่งมีสองทางเลือกสำหรับด้านข้าง:

• 80 และ 30 ฟาทอม - "สามสิบ";
• 60 และ 40 ฟาทอม - "สี่สิบ"

ได้รับการตั้งชื่อว่า "ส่วนสิบของรัฐ" และถือเป็นหน่วยวัดที่ดินหลักของรัสเซีย

การตีความแนวคิดนี้

Tithe เป็นหน่วยวัดของรัสเซียในสมัยโบราณเกี่ยวกับพื้นที่ ซึ่งมีขนาดเท่ากับ 2,400 ตารางฟาทอม (ประมาณ 1.09 เฮกตาร์) และใช้ในรัสเซียก่อนที่จะมีการนำระบบเมตริกพิเศษมาใช้

นอกจากนี้ยังควรกำหนดคำว่า "sazhen" ซึ่งเป็นหน่วยวัดความยาวของรัสเซียซึ่งกำหนดโดยขนาดเฉลี่ยของร่างกายมนุษย์ ตัวอย่างเช่น ระยะหนึ่งเล็กๆ คือจากไหล่ถึงพื้น และส่วนที่เฉียงคือจากด้านในของเท้าซ้ายไปจนถึงจุดสูงสุดของนิ้วมือขวาที่ยกขึ้น

ข้อเท็จจริงจากประวัติศาสตร์เกี่ยวกับแนวคิดนี้

เป็นที่ทราบกันดีว่าในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 เป็นธรรมเนียมที่จะต้องวัดพื้นที่ในสองในสี่ ส่วนสิบของที่ดินเป็นรูปเรขาคณิตคล้ายสี่เหลี่ยมจัตุรัสซึ่งมีด้านเท่ากับ 1/10 ของด้าน (2,500 ฟาทอม) ตามคำสั่งเขตแดนย้อนหลังไปถึงปี 1753 ขนาดของมันก็เท่ากับ 2,400 ตารางฟาทอม (1.0925 เฮกตาร์)

ประเภทของการวัดที่ดินรัสเซียเก่า

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ XX นอกจากนี้ยังใช้ส่วนสิบซึ่งเป็นพื้นที่ที่มีพันธุ์ต่าง ๆ เช่น:

1. เฉียง - 80 x 40 ลึก (3200 สี่เหลี่ยม)
2. รอบ - 60 คูณ 60 ฟาทอม (3,600 สี่เหลี่ยม)
3. ร้อย - 100 x 100 ฟาทอม (10,000 สี่เหลี่ยม)
4. Bakhchevaya - 80 คูณ 10 ลึก (800 สี่เหลี่ยม) เป็นต้น

จากนั้นเมื่อสิ้นสุดการปฏิวัติเดือนตุลาคมเนื่องจากการเปลี่ยนไปใช้ระบบเมตริกตามคำสั่งของสภาผู้บังคับการตำรวจแห่ง RSFSR ลงวันที่ 14 กันยายน พ.ศ. 2461 มาตรการส่วนสิบจึงถูก จำกัด ในการใช้งานและตั้งแต่เดือนกันยายน 1 พ.ศ. 2470 เป็นสิ่งต้องห้ามโดยสิ้นเชิง

เมื่อรวมกับหน่วยวัดอื่น ๆ ที่ใช้กันทั่วไปในเวลานั้นยังคงอยู่ในอดีต:

• นิ้ว (0.045 ม.);
• อาร์ชิน (0.71 ม.);
• ข้าม (1.06 กม.);
• ลึก (2.13 ม.)

เป็นเรื่องที่ควรระลึกอีกครั้งว่าส่วนสิบของที่ดินเท่ากับ 1.09 เฮกตาร์ในแง่ของหน่วยวัดของเรา

อีกแง่มุมหนึ่งของการใช้แนวคิดที่เป็นปัญหา

ส่วนสิบใน Ancient Rus ยังเป็นภาษีประเภทหนึ่งที่เรียกเก็บเพื่อสนับสนุนนักบวช เจ้าหน้าที่ หรือชุมชนทางศาสนา เพื่อรวบรวมมัน มีแม้แต่เจ้าหน้าที่พิเศษที่แผนกอธิการ - ชายสิบคน

ในยุคนั้น ส่วนสิบยังเป็นเขตขนาดเล็กในสังฆมณฑล ซึ่งบริหารงานโดยเจ้าหน้าที่ตามที่กล่าวข้างต้น และจากนั้นก็โดยผู้เฒ่าพระสงฆ์ นอกจากนี้ ยังมีพระภิกษุจำนวน 10 รูปเกิดขึ้นในเขตเหล่านี้ โดยปฏิบัติหน้าที่บางอย่างของเจ้าหน้าที่ดังที่กล่าวข้างต้น พวกเขาได้รับเลือกในมอสโกเมื่อต้นศตวรรษที่ 18

ที่มาของคำที่เป็นปัญหา

เป็นเรื่องที่ควรระลึกอีกครั้งว่าชาวรัสเซียจ่ายส่วนสิบใน Ancient Rus ให้กับฝูงชนในยุคแอกตาตาร์ - มองโกล ระบบการจัดการในสมัยนั้นมีตำแหน่งต่างๆ เช่น หัวหน้าคนงาน นายร้อย พันนาย เจ้าชาย และในรูปแบบนี้มันก็ดำรงอยู่มาหลายร้อยปี ตามที่ชัดเจนแล้วระบบนี้มีคำที่เชื่อมโยงกัน - หัวหน้าคนงาน นี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ

คำนี้หมายถึงตำแหน่งเลือกนั่นคือผู้สมัครหนึ่งคนถูกเลือกจากสิบคนที่รู้จักกันดีเช่นชาวนา ชายคนนี้ยุ่งอยู่กับการแก้ไขปัญหาหลายประเภทภายในชุมชนหนึ่งๆ และเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของตนภายในหมู่บ้านนับร้อย ฯลฯ เขาได้รับความช่วยเหลือจากสมาชิกในชุมชนที่เหลือ - ชาวนา

การสนับสนุนนี้เป็นทั้งทางกายภาพโดยธรรมชาติ - จัดสรรเวลาเพิ่มเติมในฟาร์มของหัวหน้าคนงาน และวัสดุประเภทหนึ่ง - ถ่ายโอนส่วนหนึ่งของผลผลิต ดังนั้น 1 ส่วนสิบจึงเท่ากับ 10% ของเวลาทำงานหรือการเก็บเกี่ยว นี่คือสิ่งที่เรียกว่าการมีส่วนร่วม ซึ่งสมาชิกแต่ละคนในชุมชนทำ ยกเว้นหัวหน้าคนงานเอง ในเรื่องเดียวกัน

รูปแบบวัสดุของส่วนสิบ

สิ่งเหล่านี้อาจเป็นผลไม้ ธัญพืช ผัก ไวน์ และสัตว์ในเวลาต่อมาซึ่งถือเป็นผลผลิตจากโลก บรรณาการที่เป็นปัญหาไม่เคยทำหน้าที่เป็นเงิน เนื่องจากกฎของโมเสสระบุว่าเป็นของพระเจ้าจากผลผลิตทั้งหมดของโลก เงินถูกใช้เพื่อการซื้อในเมืองโดยเฉพาะและไม่เคยดำเนินการเทียบเท่ากัน

ส่วนสิบเป็นเครื่องบรรณาการในรูปของสัตว์และของขวัญเป็นที่ดิน ไม่มีข้อใดในพระคัมภีร์ระบุไว้ว่าสิ่งเหล่านี้อาจเป็นใบเสร็จหรือเช็คธนาคารที่ต้องวางบนถาดของโบสถ์ทุกสัปดาห์ เช่นเดียวกับในสถาบันคริสตจักรสมัยใหม่ในอาสนวิหารที่เกี่ยวข้อง

ทศก. : เท่าไหร่ครับ?

เป็นที่ทราบกันดีว่าตามตำราในพระคัมภีร์ อิสราเอลได้รับคำสั่งให้ถวายสิบลดเป็นเวลาเจ็ดปี มันถูกแบ่งออกเป็นสามประเภท ตามพันธสัญญาเดิมสิบลดแรกถูกโอนไปยังปุโรหิตและคนเลวีในจำนวน 10 - 100% ของการผลิตทั้งหมดของโลกในรอบหกปีแรก

ส่วนที่สองให้ในวันหยุดและคิดเป็น 10 - 90% ของส่วนที่เหลือหลังจากโอนสิบลดไปให้คนเลวี เธอถูกกินต่อหน้าพระเจ้า ส่วนสิบนี้จัดสรรไว้สำหรับปีแรก ปีที่สอง สี่ และปีที่ห้าเท่านั้น ที่สาม - มอบให้กับคนจนในจำนวน 10 - 90% ประเภทของบรรณาการที่เป็นปัญหาถูกเลื่อนออกไปเฉพาะในปีที่สามและหกเท่านั้น ไม่มีประเภทใดถูกยกยอดไปยังปีที่เจ็ด (วันเสาร์)

ตอบคำถาม: “สิบลดเป็นเท่าใด?” - ในแง่สมัยใหม่ แม้แต่ผู้รับใช้ในคริสตจักรเองก็พบว่าเป็นเรื่องยาก

ประวัติส่วนสิบในศาสนาคริสต์

เราได้ยินแนวคิดนี้เป็นครั้งแรกจากพระคัมภีร์เดิม การกล่าวถึงนี้เกิดขึ้นในบริบทที่ว่าของประทานทั้งหมดในโลกเป็นของพระเจ้า และการละทิ้งแม้แต่ส่วนที่เล็กที่สุดก็ถือเป็นการขโมยจากพระเจ้า ไม่มีผู้เชื่อแม้แต่คนเดียวที่คิดจะไม่จ่ายส่วนสิบด้วยซ้ำ

ในยุคพันธสัญญาเดิมไม่มีพระวิหารหรือโบสถ์ ดังนั้นโนอาห์ อาแบล และผู้เชื่อคนอื่นๆ จึงถวายส่วนสิบโดยตรงในที่โล่ง หากต้องการ แต่ละคนจะได้รับอนุญาตให้สร้างแท่นบูชาส่วนตัวเพื่อถวายเครื่องบรรณาการแด่พระเจ้าได้

อย่างไรก็ตาม หลังจากผ่านไประยะหนึ่ง พระเจ้าทรงเลือกผู้คนและกลุ่มเฉพาะเจาะจงเพื่อประกอบพิธีนมัสการและขั้นตอนการรวบรวมส่วนสิบ ทุกคนนำมาโดยไม่มีข้อยกเว้นในระหว่างที่โมเสสพเนจรสามครั้งในหนึ่งปี

ดังนั้นสิบลดจึงเป็นความช่วยเหลือประเภทหนึ่งแก่พระวิหาร ประกอบด้วยการสนับสนุนกิจกรรมและพันธกิจซึ่งทำหน้าที่เป็นค่าจ้างสำหรับพระสงฆ์ตลอดจนผู้ช่วยพระธรรมเทศนาทั้งในบ้านและในพระวิหาร

พิธีกรรมดังกล่าวเกิดขึ้นก่อนการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์และการตรึงกางเขนของพระองค์บนกลโกธา การเสียสละประเภทนี้ตามมาด้วยการทำลายพระวิหารในคัลวาเรีย และคริสเตียนบางคนตีความสิ่งนี้ว่าเป็นการยกเลิกส่วนสิบ อย่างไรก็ตาม คุณจะเห็นว่าไม่มีใครยกเลิกมัน แม้ในกรณีที่ไม่มีพระวิหาร แต่ก็ยังมีการถวายสิบลดต่อไป เนื่องจากเป็นวิธีการที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ทางโลกของทั้งนักบวชและศาสนาโดยทั่วไป มันไม่ได้กลายเป็นวิธีการประกันชีวิตมากนัก แต่เป็นสัญลักษณ์ของความศรัทธาและการเชื่อฟัง

ส่วนสิบถูกรวบรวมไว้สำหรับปุโรหิตและอัครสาวกผู้เทศนาทั้งในกรุงเยรูซาเล็มและทั่วโลก เพื่อยืนยันพระวจนะของพระเยซูเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของกฎที่รวบรวมไว้ในข้อความในพันธสัญญาเดิม ผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์ได้ยกตัวอย่างจากคำพูดของพระองค์: “เราไม่ได้มาเพื่อทำลาย แต่มาเพื่อทำให้สำเร็จ”

ความหมายของหมายเลข 10 ในศาสนาคริสต์

เป็นการแสดงออกถึงความสมบูรณ์แบบที่เกี่ยวข้องกับคำสั่งของพระเจ้าและทำหน้าที่เป็นหมายเลขที่สามในสายโซ่ศักดิ์สิทธิ์ - 3, 7, 10 หมายเลข "สิบ" บ่งบอกถึงการขาดหายไปซึ่งวงจรทั้งหมดจะเสร็จสมบูรณ์ และการส่งส่วยที่เป็นปัญหานั้นแสดงออกได้มากเท่าที่จำเป็น

ประเด็นต่อไปนี้ในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งทำเครื่องหมายด้วยหมายเลข 10 ที่สามารถเน้นได้คือ:

1. การสิ้นสุดยุคโบราณโดยโนอาห์เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 10 (ปฐมกาล 5)

2. พระบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์พื้นฐานสิบประการในศาสนาคริสต์

3. คำอธิษฐานของพระเจ้าประกอบด้วยประเด็นหลักสิบประการ

4. ส่วนสิบนั้นเป็นตัวแทนจากสิ่งที่บุคคลควรถวายแด่พระเจ้า

5. การไถ่ถอนวิญญาณแสดงออกมาใน 10 ก. (0.5 เชเขล)

6. ภัยพิบัติสิบประการแสดงถึงวัฏจักรการพิพากษาของพระเจ้าต่ออียิปต์ (อพย. 9:14)

7. อำนาจของผู้ต่อต้านพระคริสต์หมายถึง 10 อาณาจักร ซึ่งแสดงออกมาด้วยเขาสิบเขาของสัตว์ตัวที่สี่ และนิ้วเท้าทั้งสิบของรูปจำลองของเนบูคัดเนสซาร์ มีสิบประชาชาติที่อับราฮัมจะมีตามคำสัญญา

8. ม่าน 10 ผืนคลุมพลับพลา (อพย. 26:1)

9. ไฟลงมาจากสวรรค์ 10 ครั้งพอดี

10. หญิงพรหมจารี 10 คนแสดงถึงความบริบูรณ์ของผู้ที่ถูกเรียก: ซื่อสัตย์และไม่ซื่อสัตย์

ดังนั้นพระเจ้าจึงไม่ได้เลือกหมายเลขนี้โดยบังเอิญ เนื่องจากควรระลึกอีกครั้งว่านี่คือหมายเลขที่สามที่เกี่ยวข้องกับความสมบูรณ์แบบ

คำหลัง

เมื่อสรุปทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถแยกแยะคำจำกัดความหลักๆ ของคำที่เป็นปัญหาได้ 3 ประการ โดยเฉพาะ:

1. ส่วนสิบของคริสตจักรคือหนึ่งในสิบของรายได้ทั้งหมด ซึ่งสถาบันคริสตจักรรวบรวมจากประชากร ใน Ancient Rus' ก่อตั้งขึ้นโดยเจ้าชายวลาดิมีร์นักบุญหลังจากมหาราช และมีไว้สำหรับเคียฟ และต่อมาได้รับสีของภาษีที่เรียกเก็บโดยองค์กรทางศาสนาที่เกี่ยวข้อง ยกเว้นสำหรับอาราม

2. ส่วนสิบทำหน้าที่เป็นเขตคริสตจักรในรัสเซีย ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสังฆมณฑลจนถึงต้นศตวรรษที่ 18 ที่ศีรษะมีผู้ดำรงตำแหน่งพิเศษ - หัวหน้าคนงาน ตั้งแต่ต้นปี 1551 หน้าที่บางส่วนถูกโอนไปยังปุโรหิตคนที่สิบและผู้อาวุโสของปุโรหิต

3. ส่วนสิบของที่ดิน - การวัดพื้นที่ที่ดินของรัสเซียแบบเก่า นับตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 มีการคำนวณครั้งแรกในสองในสี่และมีรูปทรงสี่เหลี่ยมจัตุรัส ซึ่งด้านข้างมีขนาด 0.1 เวอร์ส (2,500 ตร.ฟาทอม) ต่อมา ตามคำแนะนำในการสำรวจย้อนหลังไปถึงปี 1753 ขนาดของที่ดินที่เป็นปัญหาคือ 2,400 ตารางฟาทอม (1.0925 เฮกตาร์)

สำหรับการรับรู้ในปัจจุบันเกี่ยวกับกฎพระคัมภีร์เกี่ยวกับสิบลด ผู้เชื่อแต่ละคนตัดสินใจด้วยตัวเองว่าเขาควรจะจ่ายส่วยที่กล่าวไว้ข้างต้นหรือไม่ และในจำนวนเท่าใด

การโอนหนึ่งในสิบของทรัพย์สินหรือผลิตภัณฑ์ที่ผลิตไปยังการกำจัดสถาบันศาสนาและนักบวช การปฏิบัติโบราณนี้แพร่หลายในสมัยโบราณ ศาสนายิว และวัฒนธรรมตะวันออกกลางที่อยู่ใกล้เคียง

วีซี พระบัญญัติสิบลดเน้นจำนวน (สิบ) ของของขวัญ ซึ่งสะท้อนถึงความเชื่อในสิทธิโดยตรงของพระเจ้าในการแจกจ่ายเมล็ดพืช ไวน์ และน้ำมันที่ผู้คนได้รับอนุญาตให้ผลิต ในช่วงเวลาต่างๆ ในประวัติศาสตร์ของอิสราเอล มีกฎระเบียบที่แตกต่างกันเกี่ยวกับส่วนสิบ ก่อนการจัดทำเฉลยธรรมบัญญัติ การโอนสิบลดมาพร้อมกับเทศกาลทางศาสนาในท้องถิ่นในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างเช่น อาโมส (อาจเกี่ยวข้องกับคำปฏิญาณของยาโคบ ปฐมกาล 28:22) กล่าวถึงสิบลดที่นำมาสู่เบเธล (อาโมส 4:4) . ลูกหลานกลุ่มแรกของปศุสัตว์และส่วนสิบจากการเก็บเกี่ยวมีไว้สำหรับมื้ออาหารตามเทศกาล พระสงฆ์ทำหน้าที่ในสถานศักดิ์สิทธิ์ นักเดินทาง หญิงม่าย และเด็กกำพร้าร่วมรับประทานอาหารกับผู้ที่นำส่วนสิบมา ส่วนที่ยังไม่ได้ใช้ของสิบลดนั้นมอบให้กับปุโรหิต ผู้ช่วยของพวกเขา และผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ (ฉธบ. 14:22ff.)

ตามเฉลยธรรมบัญญัติ ลูกหลานกลุ่มแรกของปศุสัตว์และสิบชักหนึ่งถูกนำไปยังสถานศักดิ์สิทธิ์หลักไปยังกรุงเยรูซาเล็ม (* ณ สถานที่ที่พระองค์จะเลือกให้เป็นพระนามของพระองค์ที่จะอาศัยอยู่ที่นั่น” 14:23) จำเป็นต้องมีครอบครัวและคนเลวีจากเมืองต่างๆ ไปเยือนกรุงเยรูซาเล็มเพื่อร่วมงานเลี้ยง หากการเดินทางล่าช้าและส่วนสิบชักหนึ่งยากเกินไปที่จะจัดหา ก็ได้รับอนุญาตให้ขายส่วนสิบและซื้อทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับกรุงเยรูซาเล็ม (ข้อ 24ff.) แต่ระบบนี้ก็ยังไม่เพียงพอ เพื่อสนองความต้องการของคนขัดสน ดังนั้นทุก ๆ ปีที่สามจึงมีคำสั่งให้ทิ้งสิบลดไว้ที่เมืองบ้านเกิด (ข้อ 2829; 26:1215) แจกจ่ายให้กับคนเลวี คนแปลกหน้า เด็กกำพร้าและหญิงม่ายที่ไม่สามารถหาอาหารให้ ตัวพวกเขาเอง.

การส่งสิบลดไปยังกรุงเยรูซาเล็มทำให้เนื้อหาเปลี่ยนไปมาก มีการพัฒนาไปอย่างมากจากการบริจาคส่วนหนึ่งของผลผลิตไปสู่สิ่งที่คล้ายกับภาษีลัทธิ นอกจากนี้ การกระจุกตัวของลัทธิพิธีกรรมในกรุงเยรูซาเล็มทำให้ต้องมีฐานะปุโรหิตในพระวิหารเพื่อหารายได้ถาวร ในช่วงที่ถูกจองจำ เงินสิบลดได้กลายเป็นหนึ่งในภาษีที่จ่ายให้กับนักบวช ในตำราหลังการถูกจองจำ ไม่มีการกล่าวถึงอาหารลัทธิอีกต่อไป ในช่วงเวลานี้ ส่วนสิบถูกเก็บไว้ในคลัง (นหม. ๑๐:๓๘; มก. ๓:๑๐). เธอไม่ได้ถูกส่งตัวไปยังกรุงเยรูซาเล็มอีกต่อไป แต่ถูกมอบให้แก่คนเลวีในท้องถิ่น (นหม. 10:3738) ดังนั้นส่วนสิบจึงกลายเป็นภาษีจริงๆ

มีการอ้างอิงถึงส่วนสิบเพียงเล็กน้อยใน NT พระเยซูทรงตำหนิพวกฟาริสีที่จ่ายส่วนสิบ (กรีก: apodekatoo) แต่ไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนดที่สำคัญอื่นๆ ของธรรมบัญญัติเกี่ยวกับความยุติธรรม ความเมตตา และศรัทธา (มัทธิว 23:23; เปรียบเทียบ ลูกา 11:42) ลูกาเล่าถึงฟาริสีคนหนึ่งกำลังอธิษฐานในพระวิหารว่า “...ฉันให้หนึ่งในสิบของทั้งหมดที่ฉันได้รับ” (18:12) ในฮีบรู 7:6; 8:9 มีการอ้างอิงถึงปฐมกาลสามข้อที่กล่าวถึงส่วนสิบ

ในศาสนจักรยุคแรก สมาชิกต้องจ่ายส่วนสิบ ไม่เหมือนใน. ชม. กฎที่ถือว่าเป็นการบริจาคขั้นต่ำที่จำเป็นโดยจ่ายจากรายได้ทั้งหมด Didache สั่งให้ “ผลแรก” ได้รับจาก “เงิน เสื้อผ้า และทรัพย์สินทั้งหมด” (13:7)

ในประวัติศาสตร์คริสตจักรยุคหลัง ภาระผูกพันในการจ่ายส่วนสิบมักจะขัดแย้งกับพระบัญชาของพระคริสต์ให้ขายทรัพย์สินทั้งหมดและแจกเงินให้กับคนยากจน (มัทธิว 19:21) เช่นเดียวกับคำสอนของเปาโล ซึ่งพระคริสต์ทรงรับอิสรภาพจากข้อกำหนดของ ธรรมบัญญัติ (กท. 5 :1) KVVIbb. การปฏิบัติส่วนสิบได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในภูมิภาคประวัติศาสตร์ของชาวคริสต์ทางตะวันตกและในศตวรรษที่ 8 ผู้ปกครองการอแล็งเฌียงจ่ายเงินส่วนสิบของคริสตจักรเป็นส่วนหนึ่งของกฎหมายประจำรัฐ

เมื่อถึงศตวรรษที่ 12 พระภิกษุซึ่งก่อนหน้านี้ถูกห้ามไม่ให้รับส่วนสิบโดยตรงในไครเมีย (และพวกเขาก็จ่ายเงินให้พระภิกษุเอง) ได้รับอิสรภาพบางส่วนและได้รับอนุญาตให้รับส่วนสิบโดยตรงโดยไม่ต้องจ่าย ความขัดแย้งมักปะทุขึ้น: บางคนพยายามหลบเลี่ยงการจ่ายเงิน บางคนพยายามจัดสรรรายได้จากส่วนสิบ

ส่วนสิบในยุคกลางแบ่งออกเป็นส่วนสิบส่วน (ผลผลิตจากการเก็บเกี่ยว)ส่วนสิบส่วนส่วนบุคคล (ผลของแรงงาน) และส่วนสิบส่วนผสม (ผลิตภัณฑ์ปศุสัตว์) นอกจากนี้พวกเขายังแบ่งออกเป็นกลุ่มใหญ่ (ข้าวบาร์เลย์ข้าวโอ๊ตไม้) ซึ่งถูกโอนไปยังนักบวชประจำตำบลหรือเจ้าอาวาสของอารามท้องถิ่นและกลุ่มเล็ก ๆ ซึ่งรวมถึงส่วนสิบที่ดินประเภทอื่น ๆ ทั้งหมดบวกส่วนสิบแบบผสมและส่วนตัว

ในอังกฤษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อถึงศตวรรษที่ 16 ประเด็นเรื่องส่วนสิบกลายเป็นประเด็นที่มีความขัดแย้งอยู่ตลอดเวลา เนื่องจากสวัสดิภาพของคริสตจักรประจำรัฐขึ้นอยู่กับค่าตอบแทน ความพยายามของอาร์ชบิชอปโลดาโดในปี 1640 ในการเพิ่มปริมาณการจ่ายส่วนสิบมีสาเหตุมาจากเหตุผลทางสังคม-การเมืองและเศรษฐกิจที่ร้ายแรง พวกพิวริตันชาวอังกฤษและกลุ่มอื่นๆ สนับสนุนการละทิ้งส่วนสิบเพื่อสนับสนุนการบริจาคโดยสมัครใจซึ่งจัดสรรไว้สำหรับนักบวช แต่ความขัดแย้งที่เผ็ดร้อนและขมขื่นที่สุดมีสาเหตุมาจากประเด็นเรื่องสิบลดในช่วงสงครามกลางเมือง หลังจากนั้น การปฏิบัติส่วนสิบที่จัดตั้งขึ้นตามกฎหมายดำเนินไปจนถึงศตวรรษที่ 20