В много ситуации „дух“ и „душа“ се оказват синоними, но въпреки това понятията представляват различни компоненти на личността на един човек. Поради тази причина е препоръчително да разберете каква е разликата.
Понятията „душа“ и „дух“
Душата е нематериална същност, която трябва да се съдържа в човешкото тяло. Във всеки случай се приема, че душата управлява живота и действията на индивида. То е необходимо не само за живота, но и за разбирането на света около нас. Ако няма душа, няма да има живот. 
Духът е най-висока степенприродата на всеки човек, която проправя пътя към Господа. Духът позволява човек да бъде поставен над всички останали в йерархията на живите същества.
Душа и дух: сравнение на понятията
Каква е разликата между душа и дух?
Душата е основният вектор на живота на всеки човек, защото именно тя свързва индивида и света около него, позволявайки на желанията и чувствата да се проявяват. Действията на душата могат да бъдат чувстващи, желани и мислещи, но във всеки случай се предполага появата на мисловен процес, емоционалност и желание за постигане на някаква цел.
Духът е вертикален водач, което позволява на човек да се стреми към Бога. Действията зависят от страха от Бога, жаждата за Него и съвестта.
Всеки анимационен обект може да има душа, но човек не може да притежава дух. Животът започва само защото душата позволява на духа да проникне във физическите форми на живот и след това да премине през процеса на усъвършенстване. Душата може да бъде получена при зачеването или раждането (мненията относно момента на появата й се различават сред богословите). Духът може да бъде получен само след преминаване на многобройни тестове и началото на искрено покаяние. 
Душата трябва да оживява човешкото тяло, прониквайки в него докрай. И така, човек трябва да има душа и тяло, като душата е същността. По време на Целият животтялото продължава да се оживява. След смъртта обаче човек не може да вижда, чувства или говори, въпреки факта, че все още има всички сетива. Отсъствието на душа води до бездействие на всички сетива, в резултат на което животът спира и опознаването на света около нас се оказва невъзможен процес. 
Духът не може да принадлежи на човек по неговата естествена природа. Поради тази причина той е в състояние да напусне тялото и след това да се върне. Духът може да съживи душата, да допринесе за активното развитие на всеки човек, но не може да сигнализира за човешката смърт.
Душата може да бъде болна, дори ако физическото здраве е пълно. Това се случва, ако желанията и обстоятелствата на човек не са съгласувани. Духът винаги е лишен от каквито и да е усещания, следователно не може да чувства или да изпитва никакви емоции.
Духът е само нематериалният компонент на всеки човек, но в същото време се предполага тясна връзка с душата, тъй като тя представлява най-висшата страна на развитието на всеки човек. Душата може да бъде не само нематериална, но и материална, защото има близък контакт с познанието за света, действията на тялото, емоциите и желанията.
Сред сетивните сфери на живота на всеки човек има силно желание за грях. Душата може да се подчинява на тялото, което води до тъжна среща с греха. Духът трябва да олицетворява само Божествената красота и да постави основата за развитието на душата, пречистването на мислите, появата на безкористност в характера, искреност в чувствата. Душата не може да има никакво влияние върху човешкия дух.
Каква е разликата между душа и дух: тезис
- Душата предполага връзката на човека с околния свят, духът предполага стремеж към Бога.
- Всяко живо същество може да има душа, включително домашни любимци, диви животни, птици и влечуги. Само човек може да има дух.
- Душата трябва да съживи човешкото тяло и да даде възможност за разбиране на света около нас и възможност за активна дейност. Духът трябва да се олицетворява от душата.
- Душата винаги се дава при раждането на човек или друго живо същество. Духът може да бъде получен само чрез искрено покаяние.
- Духът е отговорен за ума, душата е отговорна за чувствата и емоционалния компонент на човека.
- Душата може да изпитва физическо страдание, духът не е готов за никакви сетивни, емоционални усещания или преживявания.
- Духът е нематериален, следователно се предполага само контакт с душата. В същото време душата може да бъде свързана с духа и тялото на човек.
- Човек може да контролира душата, но всяка власт над духа напълно отсъства.
- Душата е изправена пред риска да се сблъска с греха. Духът трябва да съдържа Божествена благодат, следователно всеки контакт с греха е успешно предотвратен.
Нива на развитие на душата
- Младата душа може да се сравни с животно: човек се контролира от инстинкт и се оказва погълнат от борбата за живот. Няма умствено, културно развитие или способност за самооценка.
- Образователната класа на душата е представена от хора с не много висока култура, но с определени интереси.
- На следващото ниво се проявява стремежът към култура и изкуство, духовно развитие, задълбочаване на нравствеността и появата на морал.
- На най-високото ниво на душата има възможност да се работи за еволюция и дълбоко влияние върху историята на цялото човечество.
Развивайки душата си, всеки човек се превръща в пълноценна личност.
Всичко в света е проявление на божественото триединно начало. Дух, душа и тяло са три обединени елемента на всички неща: било то растение, животно, човек или космическо тяло.
Енергията, в контакт с материята, поражда взаимодействие, чиято същност е животът. Всички живи същества са живи само благодарение на това постоянно движение. Метаболитните процеси протичат непрекъснато в клетките. Електроните се въртят около атомните ядра. Планетите се движат около своите слънца. Невъзможно е да си представим живота без това движение, както е невъзможно да си представим, че движението внезапно ще спре.
Дух
Цялата Вселена е създадена от духовна творческа енергия. И тази духовна енергия е любовта на Създателя. Както св. Лука пише по негово време:
„Любовта не може да се съдържа в себе си, тъй като нейното основно свойство е необходимостта да се излее върху някого или нещо и тази потребност доведе до създаването на света от Бог.“
Лука Войно-Ясенецки
Духът е божественият огън, изливащ се от Първичния източник и вдъхващ живот в замръзнала форма. И както енергията не може да съществува в покой, така и природата на духа е вечно движение. Духът е безсмъртен, както енергията е безсмъртна.
Енергията се превръща в материя, материята се превръща в енергия. Енергията никога не изчезва, а само променя формата си. Следователно божественият дух е навсякъде и във всичко. Не напразно в много традиции Бог е оприличен на Слънцето, което дава живот на всичко на земята. Растенията използват енергията на фотоните, излъчвани от Слънцето, за да изградят свои собствени химични връзки. На примера на растителния свят ясно виждаме как енергията, сливайки се с материалната форма, ражда живот. Същата енергия на светлината, претърпяла множество трансформации, преминава през цялата йерархична верига на естествения свят, създавайки буйно разнообразие от видове по пътя си. И във всичко, абсолютно всичко, движението не спира нито за миг. Ето как се проявява присъствието на духа.
Фотон от светлина може да бъде погълнат от електрон, променяйки състоянието на последния - довеждайки го до ново енергийно ниво. Но един ден електронът ще се върне в първоначалната си позиция и ще освободи уловения фотон. Смъртта на физическата форма изобщо не е краят, а само поредната трансформация на животворната енергия, когато духът напуска своя временен контейнер и се връща в първоначалния свят на светлината. Тялото един ден ще се върне там, откъдето е дошло - в лоното на природата, а духът, който е енергия, отново ще получи свобода и свободно ще потече там, където го очаква ново превъплъщение.
Когато духът напусне тялото, материята се разпада на тухли: атоми и кванти. Само присъствието на духа може да обедини тези тухли в една система. Системата се наблюдава във всичко: както в Микро-, така и в Макрокосмоса. Атом, клетка, организъм, слънчева система – всичко това са системи. различни нивареалност. Заедно те образуват йерархия от светове.
Духът присъства на всички нива. Движението е знак за присъствие на духа. В света на физиката има такова движение. изразена чрез енергията на кванта. В свободно състояние енергията се проявява, например, като поток от фотони от светлина. В „уловено“ състояние квантът предава енергията си на електрона, образувайки магнитно поле около още по-плътно ядро. Смъртта на физическото означава освобождаване на квантова енергия под формата на фотони от светлина или електромагнитно поле.
Графично представяне на атом: ядрото вътре и електромагнитното поле наоколоДуша
Душата се ражда при срещата на божествената искра и материалната форма – дух и тяло. Тя се движи непрекъснато като всички живи същества. И нейният път по подразбиране е насочен към развитие и еволюция. Душите на живите същества стъпка по стъпка преминават през дълъг път на прераждане, така че всеки път, когато стават все по-сложни и усъвършенствани, един ден те ще се родят в човешка форма.
Да, всичко има душа. Но само човешката душа, като връх на еволюцията на биологичния свят, е надарена с пълна свобода да избира своя път. Изборът е най-висшият дар на Създателя. И точно възможността за самоопределение ни прави като Бог.
Ако човек нямаше избор, нямаше да има зло, страдание и лъжи. Но тогава нямаше да има индивидуалност и креативност. Защото за всички ще има само един начин. Животът би бил като строг алгоритъм от действия. Такъв живот няма смисъл и би бил подобен на живота на биороботи, които не си задават въпроси, не мислят, не чувстват, не анализират, а просто правят това, което им е зададено от нечия вградена програма.
Всъщност горното вече е доста подобно на съвременния свят. В крайна сметка много хора не използват възможността си да избират. Но въпреки това всеки има многоизмерна структура, наречена душа. И всеки има силата да насочи душата си към пътя на еволюцията.
Символично представяне на фината структура на душата
Тяло
Тялото е само временен контейнер за по-фините структури на човешката същност. Някои го класифицират като смъртно тяло на душата, докато други го наричат само инструмент на душата по пътя на еволюцията. И двете са верни. Но в същото време си струва да помним, че духът, душата и тялото са неразделни, докато човек е човек. Без тяло няма да можем да взаимодействаме с материалния свят. Но без дух и душа, тялото се превръща в прах.
Да, физическата форма е само отражение на душата и тя не е вечна. Но онези, които омаловажават значението на запазването на телесната обвивка през целия живот, грешат. Тялото ни е дадено от Майката Земя, за да имаме възможност да придобием опит в нейния свят, необходим за еволюцията на нашата душа. И небрежното отношение към вашето тяло е същото нарушение като небрежността към финия свят. Следователно няма нищо лошо в това да се грижите за тялото си. Напротив, важно е и необходимо. Трябва да го поддържате чист, да му давате подходяща почивка и да се вслушвате в желанията му. В края на краищата, много желания идват от инстинктите, които са ни дадени с цел оцеляване в света на материята. Пренебрегването на инстинктите може да доведе до нежелани последици, точно както следването само на твърде много инстинктивни импулси. Не забравяйте, че животът е постоянно търсене на златната среда. И нашето въплъщение в света на материята е тренировъчна площадка, където душите чрез опити и грешки се учат да намират своя среден път.
Физическата форма е отражение на душата, крайната степен на материализация на финото в плътното.
Духът, душата и тялото съставляват всяка отделна единица на света: било то атом, животно, човек или планета. Всички живи същества са съзнание. Някои единици на съзнанието са отишли по-далеч в развитието си, други по-малко. В края на краищата, от нивото на планетата може да изглежда, че човек е като микрочастица с електрони, въртящи се около ядрото.
Само тези три елемента на Вселената заедно организират движението на живота, проявяващо се в развитие и усъвършенстване. Едното не би съществувало без другото. В крайна сметка светлината се вижда само когато има от какво да се отразява.
– пита ТатянаОтговорено от Александра Ланц, 21.02.2013 г
Въпрос: „Казваш, че като умре човек спи до второто пришествие, къде е ДУХЪТ му, умира ли и ако тялото е мъртво?
Ако тяло-душа = дух"
Мир на теб, Татяна!
Моля, внимавайте с думите, в противен случай ще има объркване.
Когато мислим за човека (а не за други мислещи Божии създания), виждаме следната картина:
дъх от Бога - това е дух човек . Когато човек умре, дишането, т.е. способностда живееш, да действаш, да мислиш, да чувстваш, да се възмущаваш, да обичаш, да мразиш... се връща при Бога.
Божият Дух ме сътвори и дъхът на Всемогъщия ми даде живот.И Исаак издъхна и умря, и се прибра при народа си, като беше стар и пълен с живот; и синовете му Исав и Яков го погребаха.
Кой може да ме предизвика? Защото скоро ще замълча и ще изпусна духа си.
Не се доверявайте на князете, на човешкия син, в когото няма спасение. Духът му си отива и той се връща в земята си: в този ден мислите му изчезват
Човекът няма власт над духа, за да задържи духа, и няма власт над деня на смъртта
И пръстта ще се върне в земята, както е била; и духът се върна при Бога, който го даде.
Исус отново извика със силен глас и издъхна.
Изведнъж тя падна в краката му и издъхна. И младежите влязоха и я намериха мъртва, изнесоха я и я погребаха до мъжа й.
Дъхът или човешкият дух е като вятъра, като енергията на живота. Това НЕ е личността на човека, а просто дадената от Бога способност на сърцето да изпомпва кръв през вените, способността на диафрагмата да се издига и спуска, докато вдишваме и издишваме, и способността на физическото тяло да функционира, чувствайки , мислене, вземане на решения.
Много места в Библията, където се използва думата "дух". по отношение на човек, лесно се заменя с фразата „способност за живот“.
На Ваше разположение,
Саша.
Прочетете повече по темата „Тълкуване на Писанието“:
Човешката личност е холистична и се състои от тяло, душа и дух. Тези компоненти са обединени и взаимопроникващи. Библията ясно разграничава понятията „дух“ и „душа“. Този един от най-важните богословски въпроси обаче остава затворен за обикновения човек. Дори в религиозната литература понятията „дух” и „душа” често се бъркат, което води до много недоумения и неясноти.
Определение
Душа- нематериалната същност на човек, съдържаща се в тялото му, жизненият двигател. Тялото започва да живее с него и чрез него опознава света около себе си. Няма душа - няма живот.
Дух- най-високата степен на човешката природа, привличаща и водеща човек към Бога. Наличието на дух е това, което поставя човека над всичко в йерархията на живите същества.
Сравнение
Душата е хоризонтален вектор човешки живот, връзката на индивида със света, областта на похотите и чувствата. Действията му са разделени на три направления: чувстване, желание и мислене. Това са всички мисли, чувства, емоции, желанието да постигнеш нещо, да се стремиш към нещо, да направиш избор между антагонистични концепции, всичко, с което човек живее. Духът е вертикална насока, желание за Бога. Действията на духа са насочени изключително към горните неща: страха от Бога, Неговата жажда и съвестта.
Всички вдъхновени предмети имат душа. Човекът не притежава духа. Душата помага на духа да проникне във физическите форми на живот, за да ги подобри. Човек е надарен с душа при раждането си или, както смятат някои теолози, при зачеването. Духът се изпраща в момента на покаянието.
Душата оживява тялото. Както кръвта прониква във всички клетки на човешкото тяло, така и душата прониква в цялото тяло. Тоест, човек го притежава, така както притежава тяло. Тя е неговата същност. Докато човек е жив, душата не напуска тялото. Когато умре, той вече не вижда, не чувства и не говори, въпреки че има всички сетива, но те са неактивни, защото няма душа.
Духът не принадлежи на човека по природа. Може да го остави и да се върне. Неговото заминаване не означава смърт на човек. Духът дава живот на душата.
Душата е това, което боли, когато няма причина за физическа болка (тялото е здраво). Това се случва, когато желанията на човек противоречат на обстоятелствата. Духът е лишен от такива сетивни усещания.
Духът е изключително нематериална част от човека. Но тя е неразривно свързана с душата. Според светите отци духът съставлява най-висшата му страна. Душата обаче се отнася и до материалната част на човек, тъй като е неразривно свързана с тялото.
Една от сетивните сфери на човешкия живот е жаждата за грях. Докато се подчинява на тялото, душата може да бъде опетнена с грях. Духът познава красотата на Божественото. Действайки върху душата, тя я насочва към идеалност: пречиства мислите, събужда желанието за безкористност и привлича чувствата към елегантността. Душата не е в състояние да влияе на духа.
Уеб сайт за заключения
- Душата свързва човека със света, духът го насочва към Бога.
- Всички живи същества имат душа, само хората имат дух.
- Душата оживява тялото, духът – душата.
- Душата се изпраща в момента на раждането, духът - в момента на покаянието.
- Духът отговаря за ума, душата за чувствата.
- Човек има душа, но няма власт над духа.
- Душата може да изпитва физическо страдание, духът е лишен от сетивни усещания.
- Духът е нематериален, той е свързан само с душата. Душата е неразривно свързана както с духа, така и с тялото.
- Душата може да бъде опетнена от грях. Духът съдържа Божествената благодат и не влиза в контакт с греха.
Във философията духът се разбира като идеален обединяващ принцип, който придава почтеност, вътрешна сила и творчески потенциал на духовния свят на човек или всяка общност от хора (например „духът на хората“). Според Н. Бердяев духът е Божественото начало в човека, изразено в любов, справедливост, дълг, свобода, творчество. Душата е дълбокият вътрешен свят на човека, свързан с тялото му, одухотворяващ неговата телесна сила. Според Платон Д. съдържа три неравностойни компонента: най-висшият - разумното начало, средният - волевият и низшият, най-вече отдаден на тялото - похотливият.
Отлично определение
Непълна дефиниция ↓
ДУХ и ДУША
религиозни и философски концепции, означаващи нематериални принципи, за разлика от материалните.Човекът сравнително лесно познава материалната обвивка на сътворената природа, но няма лесен външен достъп до същностите на духа и душата, което често причинява, например сред материалистите и позитивисти, изкушението да отричат съществуването на тези скрити светове. По-ценно е това, което е по-малко достъпно, материалните нужди рано или късно се задоволяват, но човек никога не се засища от духовни търсения и затова се стреми да стане универсално същество. Древните представи за духа (атман, пневма, спиритус, руч) и душата (прана, психика, аниме, нефсе) са били свързани с процеса на дишане; душата е била свързана с вдишването, а духът с издишването. Вярвало се е, че всяко нещо има своя собствена душа, способна да се движи в пространството и да влиза в други тела и да им влияе; Ученията за ейдосите, идеите, образите и отразяването на света от човека се връщат към този възглед.
Философската онтология на душата и духа оперира със следните съществени различия. Душата е свързана с определено цяло (тяло), било то отделно същество или телесността на цялата природа (световна душа), като след смъртта на тялото душата остава в особено леко тяло - в “сома пневматикус”. , „астрално тяло” и т.н. Духът, свободен от специфични превъплъщения и вездесъщ, лесно прониква навсякъде и също толкова лесно излиза отвъд всякакви граници; следователно, той е способен да достигне височините на вселената (т.е. да бъде съвършен), да създаде всякаква крайна цялост и да въведе във всяко индивидуално съществуващо същество опита на участие (смисъл) във всяко друго същество. Душата запазва проекта и вътрешната форма на своето тяло, неговите системни свойства, само понякога (според някои учения) напуска своето жилище за кратко време. Духът винаги е неспокоен, променлив, задържа се на малко места и създава все нови и нови определения. Душата е несъвършена и ограничена, но духът е съвършен и неограничен. Душата е създадена от духа, но духът е вечен и несътворен. Вярно е, че християните вярват, че ранговете на служебните духове са създадени от Абсолютния Дух, Бог. В същото време душата и духът имат общи черти: те са идентични по своята абсолютна природа, делят се на низши и висши категории и не се наблюдават „отвън“. За духа обикновено се говори като за „битие” (безусловно, открито, свободно, без граници, бездната на битието); свързаното съществуване на душата се изразява чрез концепцията за съществуване, тоест „битие между“ плътта и духа. Без да получава дълго животворни импулси на духа, душата повяхва и изпада от общата структура на битието; напротив, оплодена от духа, душата разцъфтява, отваря се и се подобрява. Така връзката между съществуването на духа и съществуването на душата може да се конкретизира с понятията духовност и бездуховност на душата. Духовността е оплождане на душата с дух и постоянен стремеж към висините на съществуването. Липсата на духовност е отделянето на душата от духа, затварянето на способностите на душата върху дейностите по обслужване на телесната й обвивка и запазване на постигнатата форма на живот. Липсата на духовност може да бъде свързана или с неразвитостта на жаждата на душата за духовно съществуване, или с умората от преодоляване на инерцията на съществуването и егоизма. Алтернативните преценки за смъртността и безсмъртието на душата се връщат към същата архетипна идея, че със смъртта на тялото душата губи функцията си да осигурява целостта на индивида: а) или смъртта на тялото причинява качествена преориентация на душата да остане в “soma pneumaticus”, б) или загубата Основната функция на обслужване на тялото е смъртта на душата. Ученията за смъртността на душата се основават на приписването само на телесна функция на душата, докато ученията за безсмъртието на душата признават телесните и духовните функции и тълкуват душата като момент на Абсолютния Дух, временно обвързан от плът. Възраждащите се в момента хилозоистични възгледи за структурата на душата („има минерална, растителна, чувствителна и разумна душа”) актуализират проблема за простотата и сложността на душата. Ако душата е проста, няма части, тогава тя няма на какво да се разпада, тя е безсмъртна и може да изчезне само по волята на Бога. Но в този случай тя не може да стане по-сложна и подобрена и почти нищо не може да се каже за нейните атрибути. Ако душата е сложна, то нейната структура е в съответствие със структурата на съответните тела. Например човешкото тяло се състои от атоми и молекули, клетки и органи, нервна система и мозък; Тези части са свързани с минерална, растителна, чувствителна и рационална душевност. Идеите за сложността на душата са обобщени в две концепции за човешката душа - концепцията за йерархията на минералното, растителното, животинското и разумното ниво на душата и концепцията за човешката душа като възникваща, т.е. ново качество, произтичащо от взаимното разбиране на всички тези нива.
В съответствие с първата концепция човешката душа се различава от душите на минералите, растенията и животните само в своето най-високо (разумно) ниво. Според втората концепция човешката душа е проста като едно качество и притежава само свойствата (аспекти, но не нива) на рефлексия, раздразнителност, чувствителност и рационалност.
Езическите вярвания за четири души във всеки човек са архетипът на съвременните учения за еволюцията на формите на отражение и посмъртната съдба на душата. Ако душата е сложна, тогава след смъртта на плътта, чиято цялост тя упражнява, тя постепенно и последователно се разпада и предишната връзка между нейните нива или аспекти се унищожава: минералната душа отива заедно с праха в царството. на минералите растителната и животинската душа остават близо до растенията и животните или ги обитават, а разумната душа се издига до Бога. Този процес се изчислява във времеви рамки: „след третия ден“, „деветия ден“, „четиридесетия ден“. И така, съжденията за безсмъртието и смъртността на душата, нейното прераждане и пречистване от низши компоненти, за уникалността и множествеността на нейните части само външно се изключват, защото имат различни логически основи; По същество тези преценки са вариации на една и съща тема за количеството и връзката на свойствата и функциите на душата. По същия начин идеята за прераждане на душата и идеята за подобряване на уникалната душа на всеки човек не се изключват взаимно. И в двата случая става дума за промяна на душата и нейната телесна обвивка: а) в същото тяло „аз” (душата) се подобрява или деградира, б) „аз” остава идентичен на себе си в периодично променяща се плът . Клетките на нашето тяло периодично се обновяват; индивидът живее първо в утробата, след това, умирайки за вътреутробен живот, се ражда като независим организъм и накрая умира като такъв, за да се роди в телесността “soma pneumaticus”, прозрачна за другите души; прераждането на душата във форми на растения, животни или други хора е длъжно (според индуизма и будизма) на закона за възмездието - всички тези интерпретации на идеята за прераждане (прераждане, метемпсихоза) са варианти на преценка за изменчивостта на душата и плътта.
Душата се описва или като лишена от метрика, или като пребиваваща в сърцето, мозъка, кръвта, белите дробове (дишане), или живееща във всички кътчета и кътчета на тялото (т.е. като цялостен атрибут на тялото). От различията в тези описания следват различията в разбирането за природата на сцеплението на душата и плътта в едно цяло (тялото). От една гледна точка душата е слабо свързана с плътта, лесно е ранима, страхлива, „оттегля се в себе си“, може да бъде открадната, изгубена и т.н. От друга гледна точка душата е принципът на тялото. и нито за миг не престава да изпълнява своята жизненоважна функция; не „изтича” и не напуска тялото през целия земен живот на индивида. Проблемът за хармонията между душата и плътта в тялото има следните основни решения: а) плътта притежава душата, б) душата притежава плътта като свое оръжие, в) душата и плътта са симетрично свързани в тялото. На въпроса за посмъртното присъствие на душата се отговаря по различни начини: „тази светлина” е далече - отвъд океана, на остров, под вода, под земята, в рая, в рая или ада, в света на извънпространствения абсолют. идеи или в сферата на „бездната на духовното битие” .
Абсолютният Дух създава ранговете на служебните духове. Духовете излъчват енергия и благодарение на техните действия Вселената не е мъртъв механизъм, а безкраен жив организъм със световна душа. Добрите и подкрепящи духове се наричат ангели, възнесени светци, велики бодхисатви, ками и т.н., дори домашни духове. Падналите ангели или злите духове, като добрите духове, имат своя собствена йерархия, могат да навредят на човек и често се появяват пред хората под прикритието на добри ангели. Светската медицина възниква от култа към прогонването на злите духове от болните хора. Не всеки дух заслужава доверие и изразява истинската пълнота на битието, добротата и добротата. Следователно духовността (т.е. присъствието на един или друг дух в душата на човека) може да бъде истинска или фалшива, добра или зла. Погрешно е да се възхищаваме на „духовността като цяло“ и винаги да влагаме само положителен смисъл в това понятие. Например обладаването от зъл дух не е липса на духовност, а грозна, фалшива и зла духовност, заменяща любовта към Бога с влечение към фалшив идеал за пълнотата на битието или субстанцията. Някои духове са описани като допускащи грешки, преследващи егоистични цели, измамни и заблуждаващи хора. Следователно много писания осъждат окултната практика, тоест получаването на знания от медиуми, магьосници, вещици, астролози и други хора, които проникват в света на служебните духове - в края на краищата може да се случи, че тези хора са влезли в комуникация с духовете от подземния свят и бяха измамени, смятайки ги за духове на доброто. Християнството и ислямът учат, че духовете трябва да бъдат изпитвани чрез сравняване на собствените желания и действия с изискванията на Разкритите писания.
Има два основни модела на връзката между душа и дух в човешкото тяло: а) човек се състои от душа и плът; б) човекът е троен, в него са свързани дух, душа и плът. Привържениците на първия модел обединяват понятията дух и душа, тълкувайки духа като разумна част от човешката душа. Тези, които разделят духа и душата, противопоставят „духовния човек“ на „духовния (плътския) човек“. Според първия модел развитата духовност е способността за придобиване на емпирична информация, контрол на тялото, участие в интелектуална дейност и притежаване на умения за спекулация; духовността е развита душевност. В същото време не всички са съгласни с конвергенцията на интелекта и духа и предлагат да се прави разлика между духовното и духовното в религията, изкуството, науката, философията и други форми на връзка със света. Според втория модел човешката душевност се осигурява от такива форми като телесна чувственост, емоционалност, воля и интелект; духовността се свързва с развитието на съвестта, интуицията и способността за мистично обитаване в определени слоеве на духовното съществуване. Ал. Павел, който най-пълно обосновава триадичния модел на човека, учи, че често развитието на сетивността, волята и разума на човека, обусловени от плътската функция на душата, предотвратява формирането в същия индивид " духовно лице". Плътта е домът и огледалото на душата, а душата е домът и огледалото на духа. Душата без дара на духа е неспособна на интуиция, мистично съприсъствие, разкаяние, защото е фокусирана върху телесното функции.Телесната смърт настъпва от прекъсването на връзката между душата и плътта, духовната смърт - от прекратяването на връзката между душата и духа;човек може да бъде жив духовно, но мъртъв духовно поради греха, отделящ го от Бога .
Непълна дефиниция ↓