Логичен въпрос след предишната статия. И наистина, ако човек има душа, то и животните на теория трябва да имат душа, нали? Логично е така. Но не всички са съгласни с това.
Ние, както винаги, ще разгледаме този въпрос не от религиозна и със сигурност не от материалистична гледна точка, а от позицията на езотеризма. Тя е тази, която най-ясно и логично обяснява всички фини материални явления. Въпреки че, разбира се, езотериката е различна от езотериката :)
Животните и растенията имат ли душа?
Да, растенията, както и животните, имат душа., които също се развиват, еволюират и прераждат. Съществува така наречената йерархия на съществата, която включва минерали, растения, животни, хора, същества и същества. Но в същото време душата на растение или животно преминава през своята еволюция, развивайки се в своята йерархия (съответно животни или растения).
Както навсякъде, във всяка йерархия, сред всички видове животни има най-добрите, които са на върха на своята йерархия, а има и най-лошите. Въплъщава се душата на животно различни видовеживотните развиват необходимите качества, способности и умения, в съответствие с характеристиките на конкретно животно (или растение): лъв– благородство, лидерство, куче- преданост, служба, котка– независимост и др.
Структурата на душата на растението и животното е различна и също е много различна от структурата на човешката душа. За устройството на човешката душа -. Кучето има душа, но комарът или мравката също имат душа и тези души също са много различни.
Основни разлики в структурата на душата на растение, животно и човек:
1. Различно количество и качество (центрове на съзнанието). Човек има 12 основни чакри и много допълнителни. Едно животно има от 3 до 7 чакри (различните животни имат различни чакри). Растенията имат 1-2 чакри, най-често 2.
2. Човешката душа – потенциално има безсмъртие (Божията искра в) и почти безкраен потенциал за развитие. И въпреки че душите на растенията и животните също са от Бога, техният потенциал първоначално е ограничен. В същото време най-добрите души на животни и растения (със специални заслуги) могат да бъдат трансформирани, техният потенциал може да бъде завършен, структурата на душата може да бъде променена и те могат да се развиват по-нататък, подобно на други същества в по-високите йерархии (в последващи превъплъщения).
За нас е трудно да оценим растенията, но доста лесно за животните. Животните, както знаете, са много различни. Същите кучета - има много умни, благородни, които гледат малки деца (възпитатели) или жертват живота си, за да спасят човек. А има и безотговорни, долни, зли и алчни хора, които за кокал ще ухапят дори стопанина, който ги храни. Защо така?Защото душите на животните също са различни! Различни по ниво, по позитивизъм, по качества. И колкото и да е трудно за вярване, животните, както и хората, носят кармична отговорност за всичките си действия и в съответствие с това се определят последващите им прераждания, благоприятни или не.
Най-близкото животно до човека по ниво на развитие на съзнанието е делфинът.
Какво още е важно да знаем за душата на животните!
Както вече беше споменато в статията, има най-добрите животни от техния вид, тези, които са на върха на тяхната йерархия. Душите на такива животни могат да получат голяма награда от Висшите сили, когато душата се трансформира - липсващите чакри и всичко необходимо се допълват и душата става човек, продължавайки своя път на еволюция в човешкото тяло. Това е огромен подарък за душата на животното.
Но може да бъде и обратното!Много човешки души изтърпяват своите кармични наказания, като живеят живота си в тялото на животно. Тези животни, които живеят с хората, са нашите любимци, повечето от тях са въплътени човешки души, които по този начин отработват своите грехове. Защо и защо са получили такова наказание е отделен голям въпрос, който касае Духовните Закони.
Прочетете също:
Почти всички световни религии учат, че след смъртта душата на човек отива в друг свят, където цари мир за праведните и вечни мъки за грешниците. Животинските души отиват ли в друг свят? Животните изобщо имат ли душа?
Наука и душа
Съвременната наука не признава съществуването на душата. Но науката признава съществуването на психиката. От своя страна психика се превежда от старогръцки като душа! Тоест душата е психиката. Психологията на животните е един от клоновете на съвременната психология, който изучава поведението на животните. Това означава, че науката признава, че всяко животно има уникален характер. Така можем да стигнем до извода, че животните могат да имат душа.
Призрак на куче. Разказва очевидецът Маряна
Братовчед ми Алексей живее сам в съвсем обикновен двустаен апартамент. Той е на 29 години, не бърза да се жени, а кой ако не аз ще приготви вкусна вечеря на ергена. Веднъж седмично ходех и все още ходя да посещавам Алексей и да го глезя с различни екстри. Всеки път вземах със себе си петгодишната си дъщеря Катенка. Момичето имаше собствен интерес да посети чичо Леша - лабрадор. Един весел лабрадор на име Алф си играеше с Катя с голямо удоволствие.
Когато стигнахме до Алексей, тропотът на лапите на кучето и краката на Катя се чуха като рев. След като изтича, Алф се качи под леглото, а дъщеря ми се качи на леглото и те започнаха да говорят: играчката излая, а Катя излая в отговор.
Но Леша не обичаше да се грижи за домашния си любимец. Изглеждаше, че обича Алф, но от друга страна, аз не одобрявах методите му на ухажване. Първо, Алексей изчезна цял ден на работа, а самото куче скучаеше у дома. Второ, сутринта остави замразени парчета месо за животното и отиде на работа. Много пъти съм му се карал, обяснявайки му, че на кучето не трябва да се дават леденостудени парчета месо от фризера за храна, на което братовчед ми отговаряше: „Ще се стопи, яжте го...“
Всеки петък, веднага след работа, Алексей и приятелите му отиваха в бар, а след това в нощен клуб, очевидно той търсеше жена си там. Тоест веднъж седмично кучето седеше вкъщи почти цял ден.
Въпросът е ясен, след известно време Алф се разболя, започна да се чувства зле през цялото време, след това спря да яде... и скоро почина. Алексей караше умряло кучеза аутопсия във ветеринарна клиника, където заключиха, че смъртта се дължи на рак на стомаха. Той не ми каза нищо за това.
Имат ли душа и къде отиват след смъртта? Какво казва Библията и светите отци за това? Кое животно е равно на човека? И защо трябва да обичаме „нашите малки братя“? Нека да го разгледаме заедно с дякон Иля Кокин в новата му книга.
Според мислите на Свети Максим Изповедник, човекът трябваше да превърне целия свят в една голяма райска градина. Ето още един важен контраст – човекът и природният свят.
Кои сме ние един за друг? Дали човекът се отличава от останалите обитатели на земята или между нас и животните има много повече общо, отколкото сме си мислили? Как се връзва това с темата за любовта, ще попитате? Просто е: ако животните, растенията и всичко останало на земята са просто неща, които могат да ходят, мъркат, цъфтят с красиви цветя, но все пак неща, тогава не е нужно да ги обичате, можете да ги използвате.
В случая не сме „треперещи създания, имаме право“. Но ако всичко това има душа и чувства, тогава светът около нас е достоен за нашата любов.
Разбира се, отначало хората не са се смятали за специални, напротив, хората са усещали дълбоката си семейна връзка със света около тях; отделни животни и растения са били почитани като тотемични предци на човека. Освен това в ранен етап от историята има религиозно поклонение на животните, тяхната буквално свръхчовешка сила.
Но след това идва т. нар. „Осева епоха“ (8–2 в. пр. н. е.), философията се ражда на земята. Физическата сила, в която човекът явно отстъпва на много животни, престава да бъде почитана и стойността на интелигентността рязко нараства. Всичко, което е свързано с животинския свят, започва да се възприема като нещо грубо и долно. След това минават векове и сред учените има все повече хора, които вярват, че човекът не е някакво „специално божие творение“, а просто потомък на маймуни.
Всяка хипотеза обаче трябва да бъде подкрепена експериментално. И в началото на ХХ век възниква идеята маймуните да се научат на човешка реч. От гледна точка на еволюционистите идеята е съвсем разумна - леко да се стегне предпоследният етап на еволюцията до последния. Тези опити обаче се провалиха, говорният апарат на маймуните се оказа неподходящ за членоразделна реч. Но учените не се отказаха и през 60-те години американските антрополози Алън и Беатрис Гарднър излязоха с невероятна идея - да научат маймуните на езика на знаците (по-късно подобни експерименти се проведоха в различни страни по света). И тук учените имаха истински успех - маймуните овладяха човешката реч
Първата такава маймуна беше шимпанзето Уошо, през живота си тя научи около 350 думи и с такъв речник е напълно възможно да се общува, което всъщност беше наблюдавано. В случаите, когато група маймуни участват в експеримента, учените с изненада забелязват, че те общуват помежду си на жестомимичен език и сами учат на този език своите деца.
Но това не е всичко. Някои маймуни показаха резултати, които учените никога не са очаквали от тях - те измислиха нови думи, тоест откриха способността да бъдат креативни. Например, същата Уошо сама измисли жест, означаващ думата „скрий се“, а шимпанзето Луси измисли няколко думи, съчетавайки думи, които вече знаеше. И така, за да обозначи диня, тя комбинира две думи заедно: „напитка“ и „плод“ (оказа се „напитка-плод“) и тя започна да нарича цитрусовите плодове „мирис на плод“.
Най-изненадващото беше, че в някои случаи маймуните демонстрираха способност за абстрактно мислене, а тази способност се проявява при хората едва в юношеска възраст.
Същият Washoe веднъж се обиди на пазача; тя го помоли за вода, но пазачът не изпълни молбата на маймуната (о, този човешки снобизъм!). Тогава Уошо го нарече "Мръсния Джак". Какво е изненадващо? И фактът, че преди маймуната знаеше само буквалното значение на тази дума - „мръсна“, но тя някак си разбра (?!), че тази дума може да обиди човек. Което тя направи.
Още по-впечатляващи резултати постигна американска горила на име Коко. Учените твърдят, че тя е знаела повече от 1000 думи и разбира около 2000. Тази маймуна изненада учените с чувството си за хумор. Един ден Коко заяви, че е „добра птица“ и може да лети, а след това призна, че това е шега. Горилата се оказала по-изобретателна в обидките. Когато горилата Майкъл откъсна крака на нейната парцалена кукла, той веднага научи за себе си от Коко, че е „мръсна лоша тоалетна“.
Разбира се, всички тези примери не лишават човек от титлата „Най-умният“, защото маймуните никога няма да пишат поезия или да измислят нов вид транспорт. Да, все още сме най-умните, но не и единствените интелигентни същества на земята. Границата между нас и животните се оказа много по-тънка, отколкото предполагахме.
Какво казва Библията за всичко това? За да бъдем честни, нека кажем, че човекът в Библията е издигнат над другите създания. Единственият, за когото Писанието говори като за Божи образ, е човекът. Да, Адам не намери равен на себе си сред животните, дори само някой, с когото можеше да говори (Адам не се сети да говори с маймуните на жестомимичен език). Често християнските автори, следвайки древните философи, отричат на животните не само разума, но и наличието на душа като цяло. Оттук и нагласата за потискане и дори „умъртвяване” на всичко животинско, неразумно в себе си.
Нашата цел не е да убием животното в нас, а да го опитомим, да разкрием потенциала му. Ако се заровите в християнската литература, можете да намерите едно последователно обяснение за природата на нашите взаимоотношения с външния свят. Честно казано, светците не се интересуваха много от този въпрос. Говореха много за Бога, още повече за човека, но не толкова за света, който Бог създаде и в който живее човекът. Така че едно от тези малко изключения са разсъжденията на св. Теофан Затворник - за отбелязване е, че той пише за това не в една от книгите си, а в лично писмо.
Светецът предлага на своя събеседник учението за световната душа. Целият свят се оживява, казва светецът. Хората и животните имат душа (животинска душа), растенията имат душа (растителна душа), дори камъните имат душа (химическа душа). В крайна сметка изглежда, че камъкът е парче мъртва материя, но това изобщо не е така; ако проникнете в природата му, се оказва, че в него се извършват милиони, милиарди атомни взаимодействия - има повече живот там отколкото в метрото в час пик!
И така, нека вземем например някоя горила. Според разсъжденията на св. Теофан, душите на всички горили се издигат до общата душа (и след смъртта се връщат там), а общите души на горилите, макаците, шимпанзетата и други се издигат до общата душа на маймуните и т.н. по-високо, и венецът на цялата тази структура, всъщност, световната душа. Това означава, че сме свързани със света около нас с милиони невидими нишки, не можем да се противопоставим на света на животните, растенията и дори камъните, защото сме едно цяло.
Човек трябва да се отнася към света не като към нещо външно, чуждо, а както рибата се отнася към водата или водораслите в своя аквариум - това е нашето местообитание, то е неотделимо от нас, прониква ни насквоз, влиза в кръвта и плътта ни, - нашето продължение, а ние сме негово продължение. Светът е жив, той е оживен, но ние се отнасяме към света утилитарно, като към бездушно нещо, от което трябва да вземем максимума и ако светът не иска да даде нещо добро, ние можем да го вземем лош начин. Както каза Иван Мичурин, „не можем да чакаме милости от природата, нашата задача е да ги вземем от нея“.
Един ден синът ми се скара сериозно с майка си. Опитах се да ги помиря и по някое време му казах това: разбери, ти се състоиш от две половини, едната половина си от мен, а другата половина е от майка ти. Ако се ядосате и скъсате отношения с един от нас, отричате, преставате да разбирате една от половинките на собствената си душа, вие сякаш обезсърчавате тази част, лишавайки я от вътрешна сила.
От книгата на дякон Илия Кокин .
Още първите страници на Библията разказват за сътворението на света и човека. Понятието „душа“ се среща за първи път, когато се говори за сътворението на влечуги, риби и птици: „И Бог каза: Нека водата произведе живи същества, които пълзят; и нека птиците летят над земята, по небесната твърд. И Бог създаде големите риби и всяко живо същество, което се движи, което водите произведоха, според видовете им, и всяка крилата птица според вида й” (Бит. 1:20-21).
По-нататък се говори за това как земята произвежда душите на животните: „И Бог каза: Нека земята произведе живи същества според видовете им, добитък и пълзящи животни и земни зверове според видовете им. И стана така” (Бит. 1:24). Така че въпросът за анимацията на животните в Библията е решен недвусмислено - животните имат душа.
Друг е въпросът какво се случва с душата на животното след смъртта му? Библията не казва нищо определено за това, но някои от светите отци говорят за това мимоходом. Така св. Василий Велики веднъж споменава за единството на душите на всички животни: „Душата на немите е една”. Тези думи могат да се тълкуват по следния начин: въпреки че всяко животно има своя индивидуална душа, всички животински души се връщат към една обща животинска душа.
Тази идея е развита от Свети Теофан Затворник: "Душите по-ниски от духа и човека се потапят в душата на света - това е след смъртта." От тези думи на светеца става ясно още, че душата на животното се различава от човешката душа.
Монах Йоан Дамаскин отива още по-далеч, той говори за оживлението на растенията: „Бог каза: Нека земята произведе зелена трева (Бит. 1:11) и по Негова заповед израсна всяко дърво и всякаква трева и растения, което означава семенна сила. Семената на всяко растение и билка са одушевени.“
Когато писателят на ежедневието говори за сътворението на човека, той използва забележителен израз: „И създаде Господ Бог човека от пръстта земна и вдъхна в ноздрите му дихание за живот, и човекът стана жива душа“ (Бит. 2:7). Забележителното в тези думи е, че ако бяха преведени буквално, човек би трябвало да ги използва множествено число- „дъх на живот” („нишмат хаим”). Свети Филарет Московски обяснява това по следния начин: „Човекът наистина съчетава в себе си живота на растенията, животните и ангелите, временния и вечния живот, живота по образа на света и по образа на Бога“. Ето защо святоотеческите писания често използват определението за човека като „малък свят“, „микрокосмос“.
Човекът не само живее сред животни и растения, той е тясно свързан с тях – той, бидейки най-висшето творение, глава на тварния свят, все още е част от него, както главата в човешкото тяло не съществува (и не може съществува) отделно от тялото. Ето защо грехопадението на човека води до проклятието на цялата земя (Бит. 3:17-19). Но в същото време чрез човека е възможна и духовната трансформация на целия свят: „Творението очаква с надежда откровението на Божиите синове, защото творението се подчини на суета не доброволно, а според волята на Господа. този, който го подчини, с надеждата, че самото творение ще бъде освободено от робството на тлението в свободата на славата на Божиите чеда” (Рим. 8:19-21).
Как да страдат и да се радват животните, ако нямат душа? Защо църквата подкрепя повече котките, отколкото кучетата? Възможно ли е да се молим за животни?
За християнското отношение към нашите по-малки братя
С тези често срещани въпроси от нашите читатели се обърнахме към приятел на нашата редакция и бивш жител на Рига - игуменът на манастира "Св. Георги" в Гьотшендорф игумен Даниил (Ирбитс).
Сега отец Даниел посвещава цялото си свободно време (ако, разбира се, можете да го наречете така) за подреждането на голям обор в манастира и периодично повдига настроението на хората във Facebook, като публикува прекрасни фоторепортажи за това добро начинание.
„Идеята за създаване на манастирски двор ни хрумна много отдавна, може да се каже, още в самото начало на строежа на манастира – разказва отец Даниил. „Но имаше много нюанси, които не позволиха на нашата мечта да се сбъдне. И сега моментът дойде.
Започнахме с отглеждане на кози джуджета. След това планираме да купим овце, дузина кокошки, прасета и в идеалния случай поне една крава. Смисълът на тази идея е да произвеждате свои собствени продукти. Смятаме да си правим мляко, яйца, сирене, сметана.
Ясно е, че ние, които живеем в манастира, сме още в началото и все още нямаме достатъчно опит. Но съм сигурен, че такъв опит ще дойде с времето. Основното нещо е да не седите безучастни и освен молитвата да работите върху всички възможни монашески послушания.
— Когато възниква вечният въпрос: „Има ли душа в животните?“, мненията на свещениците се различават значително. Вие лично какво мислите?
— В книгата Битие (първата книга на Библията) се казва: „...и Бог каза: Нека водата (и земята) произведе живи същества според вида им. И се появиха риби, птици, животни.”
Следователно животните несъмнено имат душа. Само нейната природа се различава от природата на човешката душа. Защото човекът получи душа от Бога: „И създаде Бог човека от земна пръст и вдъхна в ноздрите му дихание за живот, и човекът стана жива душа.
— Възможно ли е да се молим за болни или изгубени животни? И кой от светиите е по-добре да се обърне с такива молби?
— Грижата за животните е неразделна част от човешката дейност. Как би могло да бъде иначе - все пак и те са живи същества, надарени с душа, способни да страдат.
И не трябва да забравяме, че често страданията им са причинени именно от човешка дейност. Затова хората, разбира се, трябва да се молят за здравето на своите домашни любимци. Но такива молитви трябва да бъдат концептуално различни от молитвите за човешкото здраве.
Човекът страда за греховете си, а животното страда за греховете на човека.
Между другото, в Германия няма бездомни животни. Всяко куче или котка има свой собственик, който отговаря за тях пред града: той е длъжен да получи превантивни ваксинации навреме и да се увери, че животното е нахранено и не се втурва към хората. В противен случай собственикът ще носи административна отговорност.
Що се отнася до молитвите за животните - в историята на християнството е имало много светци, които се смятат за покровители на животните - те не само са се грижили за малките животни, но са били надарени от Бога с дарбата да лекуват нашите малки братя. Сред най-известните от тях са Свети Козма и Дамян.
Но във всеки случай най-добре е да се обърнете към Господ Бог за помощ в молитвите си. Иначе се оказва някакво езичество: светците помагат с молитвите си, но само Бог дава това, което поискаме.
— Защо църквата се отнася по-благосклонно към котките, отколкото към кучетата?
— Първоначалната цел на котката е да лови мишки в къщата, а целта на кучето е да пази къщата отвън. Затова и отношението към тях е различно. Тя не е повече или по-малко благоприятна, определя се само от тази разлика.
И това е погрешно мнение, че църквата забранява отглеждането на кучета в къщи, където има икони. Просто кучето трябва да има свое собствено място в него (котка, както знаете, не може да бъде обучена на мястото си), различно от позицията на човек.
В много манастири и котките, и кучетата се разбират добре. И не само в манастирите. Както се казва в молитвата: „Всеки дъх да хвали Бога!“
— Допустимо ли е погребването на домашни любимци в специални гробища за животни?
— В Германия например тази практика е много разпространена. Мисля, че това е личен въпрос за всеки собственик на домашен любимец. Просто не правете това в култ.
— Можете ли да кажете, че животните, които живеят на териториите на манастири и храмове, са по някакъв начин различни от своите събратя? В края на краищата камбанният звън и молитвеното пеене по някакъв начин им въздействат!
— Несъмнено поведението на животните, причинено от поведението на човек, живеещ в манастир, се различава от поведението на животните, живеещи в природата или по градските улици.
Манастирските домашни любимци почти никога не са озлобени, тъй като са заобиколени от специални грижи и любов.
А фактът, че всяко животно изпитва любов, дори не се оспорва.
Между другото, в нашия манастир имаме свои специални любимци - котката Мики и котката Маус. Те са невероятни същества!
— Съгласни ли сте с твърдението, че за здравето на обществото може да се съди по отношение на децата, възрастните хора и животните?
- Това е може би най-правилното твърдение. В крайна сметка възрастните хора, децата и животните са онази част от нашето общество, която не може да се грижи за себе си или да отстоява себе си. А нивото на духовното състояние на едно общество се определя именно от степента на неговото състрадание към точно такива категории.
Ако обществото е огорчено, то не знае как да съчувства, не знае как да обича. Напротив, в едно общество, в което живее любовта, се грижат преди всичко за тези, които имат нужда от тази любов, които не могат да се грижат сами за себе си.
Според мен това е критерият, по който трябва да се оценява състоянието на обществото.
Светци покровители на животните
Свети Франциск (почитан предимно в католическите страни)
свещеномъченик Атиноген
В древни времена в деня на паметта на този светец - 29 юли - селяните носели животни в църквата, където свещениците четели над тях специална заповед за тяхното умножаване и здраве.
Вярва се още, че православният Свети Влах помага на скотовъдите, а Светите Флор и Лавър - на коневъдите, Свети Василий - на свиневъдите, Свети Никита - на тези, които отглеждат водоплаващи птици.
Сред покровителите на животните са преподобните Сергий Радонежски и Серафим Саровски, които приживе опитомяват диви животни и ги хранят от собствените си ръце.
==================
Следващият брой на православното приложение „Неделен ден” ще излезе във вестник „Събота” на 7 май.