Η ιστορία που είπε ο Τσέχοφ στο «Ionych» (1898) βασίζεται σε δύο δηλώσεις αγάπης, όπως, στην πραγματικότητα, η πλοκή χτίστηκε στον «Ευγένιος Ονέγκιν» του Πούσκιν. Στην αρχή της εκμυστηρεύεται τον έρωτά του και δεν του ανταποδίδεται. Και λίγα χρόνια αργότερα, συνειδητοποιώντας ότι δεν υπήρχε καλύτερος άνθρωπος από αυτόν στη ζωή της, του λέει για τον έρωτά της και με το ίδιο αρνητικό αποτέλεσμα. Όλα τα άλλα γεγονότα και περιγραφές χρειάζονται ως υπόβαθρο, ως υλικό για να εξηγηθεί γιατί δεν έγινε η αμοιβαία αγάπη, η αμοιβαία ευτυχία δύο ανθρώπων δεν λειτούργησε.

Ποιος φταίει (ή τι φταίει) που ο νεαρός, γεμάτος δύναμη και ζωντάνια Ντμίτρι Στάρτσεφ, όπως τον βλέπουμε στην αρχή της ιστορίας, μετατράπηκε σε Ιόνυχ του τελευταίου κεφαλαίου; Πόσο εξαιρετική ή, αντίθετα, συνηθισμένη είναι η ιστορία της ζωής του; Και πώς καταφέρνει ο Τσέχοφ να χωρέσει ολόκληρες ανθρώπινες μοίρες και τρόπους ζωής σε λίγες μόνο σελίδες κειμένου;

Σαν στην επιφάνεια κρύβεται η πρώτη εξήγηση του γιατί ο ήρωας υποβιβάζεται στο τέλος της ιστορίας. Ο λόγος μπορεί να φανεί στο δυσμενές, εχθρικό περιβάλλον του Startsev, στο φιλισταίο περιβάλλον της πόλης S. Και στην απουσία από την πλευρά του ήρωα ενός αγώνα ενάντια σε αυτό το περιβάλλον, της διαμαρτυρίας εναντίον του. «Το περιβάλλον είναι κολλημένο» είναι μια κοινή εξήγηση για τέτοιες καταστάσεις στη ζωή και στη λογοτεχνία.

Φταίει το περιβάλλον για τη μετατροπή του Startsev σε Ionych; Όχι, αυτό θα ήταν τουλάχιστον μια μονόπλευρη εξήγηση.

Ένας ήρωας αντίθετος με το περιβάλλον, πολύ διαφορετικός από το περιβάλλον - αυτή ήταν μια τυπική σύγκρουση στην κλασική λογοτεχνία, ξεκινώντας με το "Woe from Wit". Στο «Ionych» υπάρχει μια λέξη που προέρχεται απευθείας από τα χαρακτηριστικά της κοινωνίας του Famus («συριγμός»), αλλά, ίσως, υπογραμμίζει μόνο πιο έντονα τη διαφορά μεταξύ των δύο σχέσεων: Chatsky - Μόσχα του Famusov και Startsev - οι κάτοικοι του πόλη S.

Στην πραγματικότητα, ο Chatsky κρατήθηκε σε ένα περιβάλλον ξένο και εχθρικό προς αυτόν μόνο από το έρωτά του. Αρχικά ήταν σίγουρος για την ανωτερότητά του σε αυτό το περιβάλλον, το κατήγγειλε στους μονολόγους του - αλλά το περιβάλλον τον έσπρωξε έξω σαν ξένο σώμα. Συκοφαντημένος, προσβεβλημένος, αλλά όχι σπασμένος και μόνο ενισχυμένος στις πεποιθήσεις του, ο Chatsky έφυγε από τη Μόσχα του Famusov.

Ο Ντμίτρι Στάρτσεφ, όπως και ο Τσάτσκι, ερωτεύεται μια κοπέλα από ένα ξένο γι' αυτόν περιβάλλον (για τον Τσάτσκι αυτό το διαχωριστικό φράγμα είναι πνευματικό, για τον Στάρτσεφ είναι υλικό). Ως αουτσάιντερ μπαίνει στο «πιο ταλαντούχο» σπίτι της πόλης S. Δεν έχει καμία αρχική απέχθεια για αυτό το περιβάλλον, αντίθετα, για πρώτη φορά στο σπίτι των Τούρκων του φαίνονται όλα ευχάριστα, ή στο λιγότερο διασκεδαστικό. Και μετά, έχοντας μάθει ότι δεν τον αγαπούν, σε αντίθεση με τον Τσάτσκι, δεν βιάζεται να «ψάξει τον κόσμο», αλλά παραμένει να ζει στο ίδιο μέρος όπου έζησε, θα λέγαμε, από αδράνεια.

Έστω και όχι αμέσως, αλλά κάποια στιγμή ένιωσε και εκνευρισμό εναντίον εκείνων των ανθρώπων ανάμεσα στους οποίους έπρεπε να ζήσει και με τους οποίους έπρεπε να επικοινωνήσει. Δεν υπάρχει τίποτα να συζητήσουμε μαζί τους, τα ενδιαφέροντά τους περιορίζονται στο φαγητό και την άδεια διασκέδαση. Οτιδήποτε πραγματικά νέο τους είναι ξένο, οι ιδέες με τις οποίες ζει η υπόλοιπη ανθρωπότητα είναι πέρα ​​από την κατανόησή τους (για παράδειγμα, πώς μπορούν να καταργηθούν τα διαβατήρια και η θανατική ποινή;).

Λοιπόν, αρχικά ο Startsev προσπάθησε επίσης να διαμαρτυρηθεί, να πείσει, να κηρύξει («στην κοινωνία, στο δείπνο ή στο τσάι, μίλησε για την ανάγκη να εργαστεί κανείς, ότι δεν μπορεί κανείς να ζήσει χωρίς δουλειά»). Αυτοί οι μονόλογοι του Startsev δεν έλαβαν ανταπόκριση από την κοινωνία. Όμως, σε αντίθεση με την κοινωνία Famusov, η οποία είναι επιθετική προς τους ελεύθερους στοχαστές, οι κάτοικοι της πόλης S. απλώς συνεχίζουν να ζουν όπως ζούσαν, αλλά στο σύνολό τους παρέμειναν εντελώς αδιάφοροι για τον αντιφρονούντα Startsev, στρέφοντας τη διαμαρτυρία και την προπαγάνδα στο κενό . Είναι αλήθεια ότι του απένειμαν ένα μάλλον γελοίο ψευδώνυμο ("φουσκωμένος Πολωνός"), αλλά αυτό δεν είναι ακόμα μια δήλωση ενός ατόμου ως τρελού. Επιπλέον, όταν άρχισε να ζει σύμφωνα με τους νόμους αυτού του περιβάλλοντος και τελικά μετατράπηκε σε Ionych, οι ίδιοι υπέφεραν από αυτόν.

Έτσι, ο ένας ήρωας έμεινε αδιάσπαστος από το περιβάλλον, ο άλλος απορροφήθηκε από το περιβάλλον και υποτάχθηκε στους νόμους του. Φαίνεται ξεκάθαρο ποιος από αυτούς αξίζει συμπάθειας και ποιος αξίζει καταδίκης. Αλλά το θέμα δεν είναι καθόλου ότι ο ένας από τους ήρωες είναι πιο ευγενής, υψηλότερος, πιο θετικός από τον άλλο.

Τα δύο έργα οργανώνουν διαφορετικά τον καλλιτεχνικό χρόνο. Μόλις μια μέρα στη ζωή του Chatsky - και ολόκληρη τη ζωή του Startsev. Ο Τσέχοφ περιλαμβάνει το πέρασμα του χρόνου στην κατάσταση «ήρωας και περιβάλλον» και αυτό μας επιτρέπει να αξιολογήσουμε διαφορετικά τι συνέβη.

«Μια μέρα το χειμώνα... την άνοιξη, σε διακοπές - ήταν η Ανάληψη... πέρασε πάνω από ένας χρόνος... άρχισε να επισκέπτεται τους Τούρκους συχνά, πολύ συχνά... για περίπου τρεις μέρες τα πράγματα έπεσε από τα χέρια του... ηρέμησε και γιατρεύτηκε όπως πριν... η πείρα τον δίδαξε σιγά σιγά... ανεπαίσθητα, σιγά σιγά... πέρασαν τέσσερα χρόνια... πέρασαν τρεις μέρες, πέρασε μια εβδομάδα.. και δεν επισκέφτηκε ποτέ ξανά τους Τούρκους... .

Ο Τσέχοφ εισάγει στην ιστορία τη δοκιμασία του ήρωα με το πιο συνηθισμένο πράγμα - το αβίαστο αλλά ασταμάτητο πέρασμα του χρόνου. Ο χρόνος δοκιμάζει τη δύναμη οποιωνδήποτε πεποιθήσεων, δοκιμάζει τη δύναμη οποιωνδήποτε συναισθημάτων. ο χρόνος ηρεμεί και παρηγορεί, αλλά ο χρόνος σέρνεται επίσης - «ανεπαίσθητα, σιγά σιγά» αναπλάθοντας ένα άτομο. Ο Τσέχοφ δεν γράφει για το εξαιρετικό ή το εξαιρετικό, αλλά για αυτό που αφορά κάθε συνηθισμένο («μέσο») άνθρωπο.

Αυτή η δέσμη νέων ιδεών, διαμαρτυριών και κηρυγμάτων που κουβαλά μέσα του ο Τσάτσκι δεν μπορεί να φανταστεί ότι απλώνεται έτσι - σε εβδομάδες, μήνες, χρόνια. Η άφιξη και η αναχώρηση του Τσάτσκι είναι σαν το πέρασμα ενός μετεωρίτη, ενός φωτεινού κομήτη, μιας λάμψης πυροτεχνημάτων. Και ο Startsev δοκιμάζεται από κάτι που δεν δοκιμάστηκε ο Chatsky - η ροή της ζωής, η βύθιση στο πέρασμα του χρόνου. Τι αποκαλύπτει αυτή η προσέγγιση;

Ότι, για παράδειγμα, δεν αρκεί να έχεις κάποιες πεποιθήσεις, δεν αρκεί να νιώθεις αγανάκτηση ενάντια σε εξωγήινους ανθρώπους και έθιμα. Ο Ντμίτρι Στάρτσεφ δεν στερείται σε καμία περίπτωση όλα αυτά, όπως κάθε κανονικός νεαρός άνδρας. Ξέρει να νιώθει περιφρόνηση, ξέρει για τι αξίζει να αγανακτείς (ανθρώπινη βλακεία, μετριότητα, χυδαιότητα κ.λπ.). Και η Kotik, που διαβάζει πολύ, ξέρει με ποιες λέξεις να καταγγείλει «αυτή την άδεια, άχρηστη ζωή», που της έχει γίνει «αφόρητη».

Όχι, ο Τσέχοφ δείχνει, ενάντια στο πέρασμα του χρόνου, η προτεσταντική θέρμη της νεότητας δεν μπορεί να κρατήσει για πολύ - και μπορεί ακόμη και να μετατραπεί «ανεπαίσθητα, σιγά σιγά» στο αντίθετό της. Στο τελευταίο κεφάλαιο, ο Ionych δεν ανέχεται πλέον καμία κρίση ή αντίρρηση από το εξωτερικό («Παρακαλώ απαντήστε μόνο σε ερωτήσεις! Μην μιλάτε!»).

Επιπλέον, ένα άτομο μπορεί να έχει όχι μόνο αρνητικό ενθουσιασμό - μπορεί επίσης να έχει ένα θετικό πρόγραμμα ζωής ("Πρέπει να εργαστείς, δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς δουλειά", ισχυρίζεται ο Startsev και ο Kotik είναι πεπεισμένος: "Ένα άτομο πρέπει να αγωνιστεί για ένα υψηλότερος, λαμπρός στόχος... Θέλω να γίνω καλλιτέχνης, θέλω φήμη, επιτυχία, ελευθερία...»). Μπορεί να του φαίνεται ότι ζει και ενεργεί σύμφωνα με τον σωστά επιλεγμένο στόχο. Εξάλλου, ο Startsev δεν προφέρει απλώς μονολόγους μπροστά σε απλούς ανθρώπους - εργάζεται πραγματικά και βλέπει όλο και περισσότερους ασθενείς, τόσο στο νοσοκομείο του χωριού όσο και στην πόλη. Αλλά... πάλι «ανεπαίσθητα, σιγά σιγά» ο χρόνος έκανε καταστροφική αλλαγή. Στο τέλος της ιστορίας, ο Ionych εργάζεται όλο και περισσότερο, όχι πια για χάρη των αρρώστων ή κάποιου είδους υψηλών στόχων. Αυτό που προηγουμένως ήταν δευτερεύον - «κομμάτια χαρτιού που αποκτήθηκαν μέσω της πρακτικής», χρήματα - γίνεται το κύριο περιεχόμενο της ζωής, ο μοναδικός στόχος της.

Μπροστά στον χρόνο, τον αόρατο αλλά κύριο διαιτητή των πεπρωμένων στον κόσμο του Τσέχοφ, οποιεσδήποτε λεκτικά διατυπωμένες πεποιθήσεις ή όμορφα προγράμματα φαίνονται εύθραυστα και ασήμαντα. Στη νεολαία, μπορείς να περιφρονείς και να είσαι όμορφος όσο θέλεις - ιδού, «ανεπαίσθητα, σιγά σιγά» ο χθεσινός ζωντανός άνθρωπος, ανοιχτός σε όλες τις εντυπώσεις της ύπαρξης, μετατράπηκε σε Ionych.

Το κίνητρο της μεταμόρφωσης στην ιστορία συνδέεται με το θέμα του χρόνου. Η μεταμόρφωση συμβαίνει ως μια σταδιακή μετάβαση από το ζωντανό, που δεν έχει ακόμη κατασταλάξει και δεν έχει διαμορφωθεί στο καθιερωμένο, μια για πάντα διαμορφωμένο.

Στα τρία πρώτα κεφάλαια, ο Ντμίτρι Στάρτσεφ είναι νέος, δεν έχει ξεκάθαρες, αλλά καλές προθέσεις και φιλοδοξίες, είναι ανέμελος, γεμάτος δύναμη, δεν του κοστίζει τίποτα να περπατήσει εννέα μίλια μετά τη δουλειά (και μετά εννέα μίλια πίσω), μουσική ακούγεται συνεχώς στην ψυχή του. όπως κάθε νέος, περιμένει αγάπη και ευτυχία.

Αλλά ένας ζωντανός άνθρωπος βρίσκεται σε ένα περιβάλλον μηχανικών κούκλων. Στην αρχή δεν το αντιλαμβάνεται. Οι πνευματισμοί του Ivan Petrovich, τα μυθιστορήματα της Vera Iosifovna, το παιχνίδι του Kotik στο πιάνο, η τραγική πόζα του Pava για πρώτη φορά του φαίνονται αρκετά πρωτότυπα και αυθόρμητα, αν και η παρατήρηση του λέει ότι αυτοί οι πνευματισμοί αναπτύχθηκαν από «μακριές ασκήσεις εξυπνάδας », ότι τα μυθιστορήματα λένε «για το , που δεν συμβαίνει ποτέ στη ζωή», ότι υπάρχει μια αξιοσημείωτη πεισματική μονοτονία στο παίξιμο του νεαρού πιανίστα και ότι η ηλίθια παρατήρηση του Πάβα μοιάζει με υποχρεωτικό επιδόρπιο στο κανονικό πρόγραμμα.

Ο συγγραφέας της ιστορίας καταφεύγει στην επανάληψη. Στο 1ο κεφάλαιο, οι Τούρκοι δείχνουν στους καλεσμένους «τα ταλέντα τους χαρούμενα, με εγκάρδια απλότητα» - και στο 5ο κεφάλαιο, η Βέρα Ιωσήφοβνα διαβάζει τα μυθιστορήματά της στους καλεσμένους «ακόμα πρόθυμα, με εγκάρδια απλότητα». Ο Ιβάν Πέτροβιτς δεν αλλάζει το πρόγραμμα συμπεριφοράς του (με όλες τις αλλαγές στο ρεπερτόριο των αστείων του). Ο μεγάλος Πάβα είναι ακόμα πιο γελοίος να επαναλαμβάνει τη γραμμή του. Τόσο τα ταλέντα όσο και η απλότητα της καρδιάς δεν είναι καθόλου τα χειρότερα προσόντα που μπορούν να επιδείξουν οι άνθρωποι. (Ας μην ξεχνάμε ότι οι Τούρκοι στην πόλη S. είναι πραγματικά οι πιο ενδιαφέροντες.) Αλλά ο προγραμματισμός, η ρουτίνα και η ατελείωτη επανάληψη τους προκαλούν τελικά μελαγχολία και εκνευρισμό στον παρατηρητή.

Οι υπόλοιποι κάτοικοι της πόλης S., που δεν έχουν τα ταλέντα των Τούρκων, ζουν επίσης με τρόπο ρουτίνας, σύμφωνα με ένα πρόγραμμα για το οποίο δεν υπάρχει τίποτα να πούμε παρά μόνο: «Μέρα και νύχτα - μια μέρα μακριά , η ζωή περνά αμυδρά, χωρίς εντυπώσεις, χωρίς σκέψεις... Τη μέρα κέρδος, και το βράδυ ένα κλαμπ, μια κοινωνία τζογαδόρων, αλκοολικών, συριγμού...»

Και έτσι, μέχρι το τελευταίο κεφάλαιο, ο ίδιος ο Startsev μετατράπηκε σε κάτι αποστεωμένο, απολιθωμένο («όχι άνθρωπος, αλλά ειδωλολατρικός θεός»), κινούμενος και ενεργώντας σύμφωνα με κάποιο για πάντα καθιερωμένο πρόγραμμα. Το κεφάλαιο περιγράφει αυτό που κάνει ο Ionych (τώρα όλοι τον αποκαλούν έτσι μόνο) μέρα με τη μέρα, μήνα με τον μήνα, χρόνο με τον χρόνο. Κάπου όλα τα ζωντανά που τον ανησυχούσαν στα νιάτα του είχαν εξαφανιστεί, εξατμιστεί. Δεν υπάρχει ευτυχία, αλλά υπάρχουν υποκατάστατα, υποκατάστατα της ευτυχίας - αγορά ακίνητης περιουσίας, ευχάριστος και φοβισμένος σεβασμός για τους άλλους. Οι Τούρκοι παρέμειναν στη χυδαιότητα τους - ο Στάρτσεφ υποβιβάστηκε. Μη μπορώντας να μείνει ούτε στο επίπεδο των Τούρκων, στη μεταμόρφωσή του γλίστρησε ακόμα πιο χαμηλά, στο επίπεδο του «ηλίθιου και κακού» ανθρώπου του δρόμου, για τον οποίο προηγουμένως μιλούσε για περιφρόνηση. Και αυτό είναι το αποτέλεσμα της ύπαρξής του. «Αυτό είναι το μόνο που μπορεί να ειπωθεί για αυτόν».

Ποια ήταν η αρχή του μετασχηματισμού, η ολίσθηση στο κεκλιμένο επίπεδο; Σε ποιο σημείο της ιστορίας μπορούμε να μιλήσουμε για την ενοχή του ήρωα που δεν έκανε προσπάθειες να αποτρέψει αυτή τη διολίσθηση;

Ίσως αυτό ήταν το αποτέλεσμα της αποτυχίας στην αγάπη, που έγινε σημείο καμπής στη ζωή του Startsev; Πράγματι, σε όλη του τη ζωή, «η αγάπη για τον Kotik ήταν η μόνη του χαρά και, πιθανώς, η τελευταία του». Ένα επιπόλαιο αστείο ενός κοριτσιού - για να βγει ραντεβού στο νεκροταφείο - του έδωσε την ευκαιρία για πρώτη και μοναδική φορά στη ζωή του να δει «έναν κόσμο που δεν μοιάζει με τίποτα άλλο - έναν κόσμο όπου το φως του φεγγαριού είναι τόσο καλό και απαλό», να αγγίξει ένα μυστικό που «υπόσχεται μια ήσυχη ζωή, όμορφη, αιώνια». Η μαγική νύχτα στο παλιό νεκροταφείο είναι το μόνο πράγμα στην ιστορία που δεν φέρει τη σφραγίδα της οικειότητας, της επανάληψης ή της ρουτίνας. Μόνο αυτή παρέμεινε εκπληκτική και μοναδική στη ζωή του ήρωα.

Την επόμενη μέρα υπήρξε μια δήλωση αγάπης και η άρνηση της Kitty. Η ουσία της εξομολόγησης αγάπης του Startsev ήταν ότι δεν υπάρχουν λέξεις που να μπορούν να μεταδώσουν το συναίσθημα που βιώνει και ότι η αγάπη του είναι απεριόριστη. Λοιπόν, μπορούμε να πούμε ότι ο νεαρός δεν ήταν ιδιαίτερα εύγλωττος ή πολυμήχανος στην εξήγησή του. Αλλά είναι δυνατόν σε αυτή τη βάση να υποθέσουμε ότι το όλο θέμα έγκειται στην αδυναμία του Startsev να αισθανθεί αληθινά, ότι δεν αγάπησε πραγματικά, δεν αγωνίστηκε για την αγάπη του και επομένως δεν μπορούσε να αιχμαλωτίσει τον Kotik;

Αυτό είναι το σημείο, δείχνει ο Τσέχοφ, ότι η ομολογία του Στάρτσεφ ήταν καταδικασμένη σε αποτυχία, ανεξάρτητα από το πόσο εύγλωττος ήταν, όσες προσπάθειες κι αν έκανε για να την πείσει για τον έρωτά του.

Η Kotik, όπως όλοι οι άλλοι στην πόλη του S., όπως όλοι οι άλλοι στο σπίτι των Τούρκων, ζει και δρα σύμφωνα με κάποιο, φαινομενικά προκαθορισμένο πρόγραμμα (το στοιχείο της μαριονέτας είναι αισθητό σε αυτήν) - ένα πρόγραμμα που συντάσσεται από βιβλία που έχει διαβάσει, τρέφεται από επαίνους για τα ταλέντα και την ηλικία της στο πιάνο, καθώς και την κληρονομική (από τη Βέρα Ιωσήφοβνα) άγνοια της ζωής. Απορρίπτει τον Startsev επειδή η ζωή σε αυτήν την πόλη της φαίνεται άδεια και άχρηστη, και ότι η ίδια θέλει να αγωνιστεί για έναν υψηλότερο, λαμπρό στόχο και να μην γίνει καθόλου σύζυγος ενός συνηθισμένου, ασυνήθιστου άνδρα και μάλιστα με ένα τόσο αστείο όνομα. . Μέχρι να της δείξει η ζωή και το πέρασμα του χρόνου την πλάνη αυτού του προγράμματος, οποιαδήποτε λέξη εδώ θα είναι ανίσχυρη.

Αυτή είναι μια από τις πιο χαρακτηριστικές καταστάσεις για τον κόσμο του Τσέχοφ: οι άνθρωποι είναι χωρισμένοι, ο καθένας ζει με τα δικά του συναισθήματα, ενδιαφέροντα, προγράμματα, τα δικά του στερεότυπα συμπεριφοράς ζωής, τις δικές του αλήθειες. και τη στιγμή που κάποιος χρειάζεται περισσότερο να συναντήσει μια ανταπόκριση, κατανόηση από άλλο άτομο, ο άλλος εκείνη τη στιγμή απορροφάται από το δικό του ενδιαφέρον, πρόγραμμα κ.λπ.

Εδώ, στο «Ionych», το συναίσθημα αγάπης που βιώνει ένα άτομο δεν ανταποκρίνεται λόγω του γεγονότος ότι το κορίτσι, το αντικείμενο του έρωτά του, απορροφάται από το δικό της πρόγραμμα ζωής, το μόνο ενδιαφέρον για εκείνη εκείνη τη στιγμή. Τότε οι απλοί άνθρωποι δεν θα τον καταλάβουν, εδώ ένας αγαπημένος δεν καταλαβαίνει.

Έχοντας ζήσει για αρκετό καιρό, έχοντας πιει μερικές γουλιές «από το φλιτζάνι της ύπαρξης», η Kotik φαινόταν να καταλαβαίνει ότι δεν είχε ζήσει έτσι («Τώρα όλες οι νεαρές κυρίες παίζουν πιάνο, κι εγώ έπαιζα όπως όλοι, και Δεν υπήρχε τίποτα το ιδιαίτερο σε μένα. Είναι τόσο πιανίστα όσο συγγραφέας». Τώρα θεωρεί ότι το κύριο λάθος της στο παρελθόν ήταν ότι δεν καταλάβαινε τότε τον Στάρτσεφ. Αλλά τον καταλαβαίνει πραγματικά τώρα; Η ταλαιπωρία, η επίγνωση της χαμένης ευτυχίας κάνουν την Ekaterina Ivanovna να ξεφύγει από τον Kotik, ένα ζωντανό, ταλαίπωρο άτομο (τώρα έχει «λυπημένα, ευγνώμονα, αναζητούντα μάτια»). Στην πρώτη εξήγηση, εκείνη είναι κατηγορηματική, εκείνος είναι αβέβαιος, στην τελευταία τους συνάντηση είναι κατηγορηματικός, αλλά εκείνη είναι συνεσταλμένη, συνεσταλμένη, ανασφαλής. Αλλά, δυστυχώς, συμβαίνει μόνο μια αλλαγή προγραμμάτων, αλλά ο προγραμματισμός και η επανάληψη παραμένουν. «Τι χαρά είναι να είσαι γιατρός zemstvo, να βοηθάς τους πάσχοντες, να υπηρετείς τους ανθρώπους. Τι ευτυχία!<...>Όταν σε σκέφτηκα στη Μόσχα, μου φαινόσασταν τόσο ιδανικός, υπέροχος...» λέει και βλέπουμε: αυτές είναι φράσεις κατευθείαν από τα μυθιστορήματα της Βέρας Ιωσήφοβνα, τραβηγμένα έργα που δεν έχουν καμία σχέση με την πραγματική ζωή. Είναι σαν να βλέπει ξανά όχι έναν ζωντανό άνθρωπο, αλλά έναν ήρωα μανεκέν από ένα μυθιστόρημα που έγραψε η μητέρα της.

Και πάλι ο καθένας είναι απορροφημένος στα δικά του πράγματα, μιλώντας διαφορετικές γλώσσες. Είναι ερωτευμένη, εξιδανικεύει τον Startsev, λαχταρά ένα αμοιβαίο συναίσθημα. Μαζί του, η μεταμόρφωση έχει σχεδόν ολοκληρωθεί, είναι ήδη απελπιστικά απορροφημένος στη φιλισταϊκή ζωή, σκέφτεται την ευχαρίστηση των «κομματιών χαρτιού». Έχοντας ανάψει για λίγο, «η φωτιά στην ψυχή μου έσβησε». Από την παρεξήγηση και τη μοναξιά, ένα άτομο, αποξενωμένο από τους άλλους, αποσύρεται στο καβούκι του. Ποιος φταίει λοιπόν για την αποτυχία του Startsev στη ζωή, για την υποβάθμισή του; Φυσικά, δεν είναι δύσκολο να κατηγορήσεις τον ίδιο ή την κοινωνία γύρω του, αλλά αυτό δεν θα είναι μια ολοκληρωμένη και ακριβής απάντηση. Το περιβάλλον καθορίζει μόνο τις μορφές με τις οποίες θα λάβει χώρα η ζωή του Ionych, ποιες αξίες θα αποδεχτεί, με ποια υποκατάστατα ευτυχίας θα παρηγορηθεί. Αλλά άλλες δυνάμεις και συνθήκες έδωσαν ώθηση στην πτώση του ήρωα και τον οδήγησαν στην αναγέννηση.

Πώς να αντισταθείς στον χρόνο, που το έργο της μεταμόρφωσης κάνει «ανεπαίσθητα, σιγά σιγά»; Οι άνθρωποι οδηγούνται στην ατυχία από την αιώνια διχόνοια, την αυτοαπορρόφηση και την αδυναμία αμοιβαίας κατανόησης στις πιο κρίσιμες, αποφασιστικές στιγμές της ύπαρξης. Και πώς μπορεί ένας άνθρωπος να μαντέψει τη στιγμή που αποφασίζει ολόκληρη τη μελλοντική του μοίρα; Και μόνο όταν είναι πολύ αργά για να αλλάξει κάτι, αποδεικνύεται ότι ένα άτομο έχει μόνο μια φωτεινή, αξέχαστη νύχτα σε ολόκληρη τη ζωή του.

Τέτοια νηφαλιότητα, ακόμη και σκληρότητα στην απεικόνιση της τραγωδίας της ανθρώπινης ύπαρξης φαινόταν σε πολλούς υπερβολική στα έργα του Τσέχοφ. Οι κριτικοί πίστευαν ότι ο Τσέχοφ «σκότωνε τις ανθρώπινες ελπίδες». Πράγματι, το "Ionych" μπορεί να φαίνεται σαν μια κοροϊδία πολλών φωτεινών ελπίδων. Πρέπει να δουλέψουμε! Δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς δουλειά! Ένα άτομο πρέπει να αγωνίζεται για έναν υψηλότερο, λαμπρό στόχο! Βοηθώντας τους πάσχοντες, υπηρετώντας τους ανθρώπους - τι ευτυχία! Οι συγγραφείς πριν και μετά τον Τσέχωφ πολύ συχνά έκαναν τέτοιες και παρόμοιες ιδέες στο επίκεντρο των έργων τους, διακηρύσσοντάς τις μέσω του στόματος των ηρώων τους. Ο Τσέχοφ δείχνει πώς η ζωή και το πέρασμα του χρόνου απαξιώνουν και καθιστούν ανούσιες κάθε όμορφες ιδέες. Όλα αυτά είναι κοινά (αν και αδιαμφισβήτητα) αποσπάσματα, που δεν κοστίζουν απολύτως τίποτα να ειπωθούν και να γραφτούν. Η γραφομανής Vera Iosifovna, η οποία γράφει «για αυτό που δεν συμβαίνει ποτέ στη ζωή», μπορεί να γεμίσει τα μυθιστορήματά της με αυτά. Ο Startsev δεν θα γινόταν ποτέ ο ήρωας του μυθιστορήματος της Vera Iosifovna: αυτό που του συνέβη είναι αυτό που συμβαίνει στη ζωή.

Το «Ionych» είναι μια ιστορία για το πόσο απίστευτα δύσκολο είναι να παραμείνεις άνθρωπος, ακόμη και να ξέρεις τι πρέπει να είσαι. Μια ιστορία για τη σχέση μεταξύ ψευδαισθήσεων και της πραγματικής (τρομερής στην καθημερινότητά της) ζωής. Για πραγματικές, όχι απατηλές δυσκολίες της ζωής.

Ο Τσέχοφ, λοιπόν, κοιτάζει πραγματικά τόσο απελπιστικά τη μοίρα του ανθρώπου στον κόσμο και δεν αφήνει καμία ελπίδα;

Ναι, ο Ντμίτρι Στάρτσεφ αναπόφευκτα κινείται προς το να γίνει Ιόνιχ και στη μοίρα του ο Τσέχοφ δείχνει τι μπορεί να συμβεί στον καθένα. Αλλά αν ο Τσέχοφ δείχνει το αναπόφευκτο της υποβάθμισης ενός αρχικά καλού, φυσιολογικού ανθρώπου με το ανεπαίσθητο πέρασμα του χρόνου, το αναπόφευκτο της εγκατάλειψης των ονείρων και των ιδεών που διακηρύσσονται στη νεολαία, σημαίνει ότι πραγματικά σκοτώνει τις ελπίδες και ζητά να τις αφήσουν στο κατώφλι; της ζωής? Και δηλώνει μαζί με τον ήρωα: «Πώς, στην ουσία, η Μητέρα Φύση παίζει άσχημα αστεία στον άνθρωπο, πόσο προσβλητικό είναι να το συνειδητοποιείς αυτό!»; Μπορείτε λοιπόν να καταλάβετε το νόημα της ιστορίας μόνο με απρόσεκτη ανάγνωση, χωρίς να διαβάσετε το κείμενο μέχρι το τέλος, χωρίς να το σκεφτείτε.

Δεν είναι ξεκάθαρο στο τελευταίο κεφάλαιο πώς όλα όσα συνέβησαν στον Ionych αποκαλούνται με το δικό τους όνομα, απότομα, άμεσα; Η απληστία έχει νικήσει. Ο λαιμός μου είχε πρηστεί από λίπος. Είναι μοναχικός, η ζωή του είναι βαρετή. Δεν υπάρχουν χαρές στη ζωή και δεν θα υπάρξουν άλλες. Αυτό είναι το μόνο που μπορεί να ειπωθεί για αυτόν.

Πόση περιφρόνηση περιέχεται σε αυτά τα λόγια! Είναι προφανές ότι ο συγγραφέας, ο οποίος σε όλη την ιστορία παρακολουθούσε προσεκτικά την πνευματική εξέλιξη του ήρωα, καθιστώντας δυνατή την κατανόηση του, εδώ αρνείται να δικαιολογήσει, δεν συγχωρεί την υποβάθμιση που οδηγεί σε ένα τέτοιο τέλος.

Το νόημα της ιστορίας που μας ειπώθηκε μπορεί έτσι να γίνει κατανοητό στη διασταύρωση δύο αρχών. Η Μητέρα Φύση παίζει πραγματικά ένα κακόγουστο αστείο με τον άνθρωπο ο άνθρωπος συχνά παραπλανάται από τη ζωή και τον χρόνο και είναι δύσκολο να κατανοήσει κανείς τον βαθμό της προσωπικής του ενοχής. Αλλά είναι τόσο αηδιαστικό το τι μπορεί να μετατραπεί σε ένα άτομο που του έχουν δοθεί τα πάντα για μια κανονική, χρήσιμη ζωή που μπορεί να υπάρξει μόνο ένα συμπέρασμα: όλοι πρέπει να αγωνιστούν ενάντια στο να γίνουν Ionych, ακόμα κι αν δεν υπάρχει σχεδόν καμία ελπίδα επιτυχίας σε αυτόν τον αγώνα.

Ο Γκόγκολ, σε μια λυρική παρέκβαση που περιλαμβάνεται στο κεφάλαιο για τον Πλιούσκιν (και η εξέλιξη του Ιόνιχ θυμίζει κάπως τις αλλαγές που συνέβησαν με αυτόν τον ήρωα του Γκόγκολ), απευθύνει έκκληση στους νεαρούς αναγνώστες του με την έκκληση να διατηρήσουν με όλη τους τη δύναμη το καλύτερο που είναι δίνεται σε όλους στα νιάτα τους. Ο Τσέχοφ δεν κάνει τόσο ιδιαίτερες λυρικές παρεκκλίσεις στην ιστορία του. Σε όλο το κείμενό του ζητά αντίσταση στην υποβάθμιση σε μια σχεδόν απελπιστική κατάσταση.

Ιστορίες του A.P. Ο Τσέχοφ, παρά τη συντομία τους, μας δείχνει τους χαρακτήρες τόσο ζωντανά και παραστατικά που φαίνονται αρκετά κινούμενοι, ακόμη και οικείοι σε κάποιο βαθμό. Το κύριο πρόβλημα της ιστορίας «Ionych» είναι η αλληλεπίδραση μεταξύ του ατόμου και του περιβάλλοντος, της κοινωνίας.

Και το ερώτημα είναι οξύ. Ποιος θα αλλάξει ποιον: ο νεαρός Ντμίτρι Στάρτσεφ - η κοινωνία στην οποία βρέθηκε ή είναι δική του; Αυτό είναι το πρόβλημα με την ιστορία «Ionych».

Από την ιστορία της λογοτεχνίας

Αυτή η ερώτηση ενδιέφερε πολλούς από τους συγγραφείς μας. Ο M. Yu. Lermontov, ο I. A. Goncharov, ο A. S. Griboyedov, ο I. S. Turgenev, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, μελέτησαν προσεκτικά αυτό το θέμα, το οποίο τώρα μας αντιμετωπίζει ως το πρόβλημα της ιστορίας «Ionych». Είναι ένα άτομο ικανό να αλλάξει την κοινωνία ή θα απορροφήσει η νεκρική ατμόσφαιρά της ό,τι καλύτερο υπάρχει σε έναν άνθρωπο και θα υποκύψει στην αναπόφευκτη υποβάθμιση;

Πρώτη συνάντηση με τους Τούρκους

Ο επίδοξος γιατρός έλαβε ραντεβού ως γιατρός zemstvo αρκετά μίλια από την πόλη S. στο Dyalizh. Δούλευε και δεν σκεφτόταν τη διασκέδαση, αλλά όλοι τον συμβούλευαν να κάνει γνωριμία με την ταλαντούχα οικογένεια Τούρκιν. Ένα χειμώνα παρουσιάστηκε στον αρχηγό της οικογένειας, αλλά ο Startsev ανέβαλε την επίσκεψή του. Και την άνοιξη, την Ημέρα της Ανάληψης, σε αργία, έχοντας δεχτεί τον άρρωστο, ο Startsev με τα πόδια, αφού δεν είχε άλογα, πήγε στην πόλη, τραγουδώντας ένα ειδύλλιο. Και τότε του πέρασε από το μυαλό να επισκεφτεί αυτή τη φιλική, φιλόξενη οικογένεια. Παράλληλα με την ανάλυση των προβλημάτων που τίθενται στην ιστορία, θα αναλύσουμε την ιστορία «Ionych» του A.P. Chekhov. Ο ιδιοκτήτης του τον υποδέχτηκε με αστεία και του σύστησε τη γυναίκα και την κόρη του. Κάτω από τα αρώματα της προετοιμασίας του δείπνου, η οικοδέσποινα άρχισε να διαβάζει το μυθιστόρημά της για κάτι που δεν συμβαίνει ποτέ στη ζωή, αλλά έκανε τους πάντες να νιώθουν ήρεμοι και καλά.

Στη συνέχεια, η κόρη έπαιξε ένα κουραστικό αλλά πολύπλοκο απόσπασμα στο πιάνο και ο Ντμίτρι Ιόνοβιτς άκουγε με ευχαρίστηση τους θορυβώδεις αλλά πολιτιστικούς ήχους. Στο δείπνο, ο ιδιοκτήτης αστειεύτηκε πολύ και όταν ήρθε η ώρα να επιστρέψει ο Startsev, πήγε στη θέση του στο Dyalizh και βουίζει ένα άλλο ειδύλλιο και δεν ένιωθε κουρασμένος. Τι είναι αυτό το επεισόδιο; Μόνο που για πρώτη φορά η «εξευγενισμένη» οικογένεια Τούρκιν δεν φαινόταν στάσιμος βάλτος στον νεαρό γιατρό. Ο ήρωας πέρασε με επιτυχία το πρώτο στάδιο, το οποίο αγγίζεται από τα προβλήματα της ιστορίας "Ionych": εξακολουθεί να αγαπά τη δουλειά του, αλλά είναι ήδη σε θέση να αισθάνεται άνετα σε ένα σπίτι όπου κυριαρχεί η χυδαιότητα.

Σε ένα χρόνο

Ο γιος του sexton δεν επισκεπτόταν πολύ συχνά τους Τούρκους. Έχει ήδη αρχίσει να αλλάζει. Πήρε δυο άλογα, μια άμαξα και έναν αμαξά και ερωτεύτηκε απρόσμενα την κόρη των Τούρκων, αν και στο μυαλό του αναρωτιόταν ήδη τι προίκα θα της έδιναν. Έτσι επέρχεται η υποβάθμιση του γιατρού, που δεν τον λένε ακόμα απλά Ιόνυχ. Το πρόβλημα με την ιστορία σε αυτή την περίπτωση είναι ότι ο γιατρός δεν έχει χάσει ακόμα τα ανθρώπινα συναισθήματά του, αλλά είναι ήδη στα πρόθυρα να τα χάσει. Ο Startsev μπορεί ακόμα να πάει ένα ραντεβού το βράδυ στο νεκροταφείο. Αλλά έχει ήδη πάρει το μονοπάτι από το οποίο δεν μπορεί να στραφεί: αγαπώντας και υποφέροντας από ανεκπλήρωτη αγάπη, αναρωτιέται πού θα οδηγήσει όλο αυτό. Τι θα πει ο κόσμος αν μάθει ότι ο αξιοσέβαστος άνθρωπος που έχει γίνει κάνει βλακείες σαν μαθητής λυκείου; Επιπλέον, εξωτερικά ο Startsev άρχισε να μετατρέπεται σε Ionych: άρχισε να παίρνει βάρος, αλλά προς το παρόν αυτό τον ενοχλεί ακόμα. Έτσι ισορροπεί ο Ionych ανάμεσα στη νεότητα και την ωριμότητα. Το πρόβλημα της ιστορίας βρίσκεται στις μεταμορφώσεις που συμβαίνουν με τον γιατρό.

Πρόταση γάμου και άρνηση

Ο Startsev βιώνει μια οδυνηρή, αλλά βραχυπρόθεσμη, μόνο τρεις ημέρες, όταν το κορίτσι αρνήθηκε να γίνει γυναίκα του. Έφυγε για τη Μόσχα και όλη η αγάπη ξεχάστηκε αμέσως. Ποιο είναι το πρόβλημα με την ιστορία του Τσέχοφ; Ο Ionych, όπως όλοι οι κάτοικοι της πόλης S., δεν είναι πλέον ικανός για βαθιά συναισθήματα. Ξεχνιούνται και τα ειδύλλια που τραγούδησε όταν έφτασε εδώ. Η ποίηση φεύγει από τη ζωή του.

Εξωτερικές αλλαγές

Τέσσερα χρόνια αργότερα, ο γιατρός Startsev απέκτησε ένα μεγάλο ιατρείο τόσο στο Dyalizh όσο και στην πόλη. Έχει αλλάξει στην εμφάνιση. Ο γιατρός παχύνθηκε, άρχισε να έχει δύσπνοια και δεν περπατούσε πια.

Τώρα ο Ντμίτρι Ιόνοβιτς είναι ο ιδιοκτήτης της τρόικας με τις καμπάνες. Άλλαξε και ο αμαξάς του. Αυτός, όπως και ο ιδιοκτήτης του, έγινε χοντρός. Ο γιατρός αγαπούσε να παίζει χαρτιά. Η ψυχαγωγία όπως το θέατρο ή οι συναυλίες έπαψαν να τον ενδιαφέρουν.

Εσωτερικές αλλαγές

Ο Startsev δεν επικοινωνούσε στενά με κανέναν. Ακόμη και οι φιλελεύθεροι κάτοικοι της πόλης τον εκνεύρισαν με τη βλακεία και την κακία τους. Άκουσαν με εκνευρισμό την ομιλία του Στάρτσεφ για το πώς προχωρά η ανθρωπότητα και αντέτειναν. Και τα λόγια του γιατρού ότι κάθε άνθρωπος πρέπει να δουλεύει θεωρήθηκαν ως προσωπική μομφή και άρχισαν να θυμώνουν. Ως εκ τούτου, ο Ντμίτρι Ιόνοβιτς σταμάτησε να μιλάει, αλλά έμεινε μόνο σκυθρωπός σιωπηλός, και αν καθόταν στο τραπέζι, έτρωγε σιωπηλός, κοιτάζοντας το πιάτο του. Έτσι η κοινωνία κατέστρεψε σταδιακά την επιθυμία του Startsev όχι μόνο να μιλήσει, αλλά και να σκεφτεί την πρόοδο.

Νέα ψυχαγωγία

Πάλι στους Τούρκους

Ένα πρωί έφτασε στο νοσοκομείο ένα γράμμα στο οποίο ο Ντμίτρι Ιόνιχ Τούρκινς τον κάλεσε στα γενέθλια της οικοδέσποινας. Υπήρχε ένα σημείωμα στην επιστολή ότι και η κόρη θα συμμετείχε στην πρόσκληση. σκέφτηκε ο Στάρτσεφ και πήγε. Βρήκε την οικοδέσποινα πολύ μεγάλη. Άλλαξε και η κόρη με την οποία ήταν ερωτευμένος. Δεν είχε την ίδια φρεσκάδα και υπήρχε κάτι ένοχο στους τρόπους της. Τόσο της άρεσε όσο και δεν της άρεσε, και όταν θυμήθηκε την αγάπη του γι' αυτήν, ένιωσε άβολα. Στους Τούρκους το βράδυ πέρασε ως συνήθως. Η κυρά του σπιτιού διάβαζε το νέο της μυθιστόρημα και ενόχλησε τον Στάρτσεφ με τη μετριότητά του. Η κόρη έπαιζε πιάνο θορυβωδώς και για πολλή ώρα, και μετά η ίδια κάλεσε τον Startsev να βγει στον κήπο για μια βόλτα. Κάθισαν στο ίδιο παγκάκι όπου είχε προσπαθήσει κάποτε να δηλώσει την αγάπη του, και θυμήθηκε όλες τις λεπτομέρειες, και ένιωσε λύπη, και ένα φως άρχισε να λάμπει στην ψυχή του. Με λύπη είπε πόσο αμυδρά περνάει η ζωή. Την ημέρα υπάρχει κέρδος και το βράδυ κλαμπ με τζογαδόρους και αλκοολικούς.

Και ξαφνικά ο Startsev θυμήθηκε τα χρήματα, που μετρούσε με ευχαρίστηση τα βράδια, και όλα άλλαξαν στην ψυχή του, η τρυφερότητα εξαφανίστηκε και φάνηκε η σκέψη πόσο καλό ήταν που έμεινε εργένης. Επέστρεψαν στο σπίτι, όπου όλα άρχισαν να εκνευρίζουν τον γιατρό. Η σκέψη άστραψε για τη μετριότητα αυτής της καλύτερης οικογένειας της πόλης και δεν ήρθε ποτέ ξανά στους Τούρκους.

Οι βαθύτερες αλλαγές του Dr. Startsev

Λίγα χρόνια αργότερα, ο Startsev δεν πάχυνε απλώς. Έγινε παχύσαρκος, άρχισε να αναπνέει βαριά και να περπατάει με το κεφάλι του πίσω. Η πρακτική του στην πόλη δεν είναι πλέον απλώς μεγάλη - είναι τεράστια. Συμπεριφέρεται αγενώς με τους ασθενείς του και ανέχονται τα πάντα. Απέκτησε ένα κτήμα, αγόρασε δύο σπίτια στην πόλη και έψαχνε για ένα τρίτο. Όταν πήγε να επιθεωρήσει ένα σπίτι που προοριζόταν για πώληση, συμπεριφέρθηκε τελείως ανυπόφορα ή, πιο συγκεκριμένα, βαρετή.

Μπήκε στο σπίτι, χτύπησε την πόρτα με ένα ραβδί και, χωρίς να πει ένα γεια, μπήκε εύκολα στα δωμάτια όπου ήταν στριμωγμένα φοβισμένα γυναικόπαιδα. Έτσι έγινε ο άλλοτε αγνός γιατρός Στάρτσεφ: ζοφερός και δυσαρεστημένος με τα πάντα. Οι αλλαγές του υπό την επίδραση του περιβάλλοντος, η εσωτερική αδυναμία, η έλλειψη μιας εξευγενιστικής αρχής και η απώλεια νοημοσύνης - αυτά είναι τα προβλήματα της ιστορίας "Ionych". Ο Τσέχοφ, με εφεδρικά αλλά εκφραστικά μέσα, δείχνει πώς ένας άνθρωπος απορροφάται σε μια στενόμυαλη κοινωνία. Ο Startsev είναι εντελώς μόνος.

Πάντα βαριέται, τίποτα δεν τον ενδιαφέρει. Τα βράδια παίζει χαρτιά και δειπνεί στο κλαμπ. Δεν υπάρχει τίποτα άλλο να πούμε γι 'αυτόν.

Το έργο του Τσέχοφ «Ionych» είναι πολύ πικρό και ειλικρινές. Όπως μια ακτινογραφία, φώτισε όλη τη ζωή του γιατρού Startsev και τον διέγνωσε ως ανίατο άρρωστο. Και αυτή η ασθένεια είναι μεταδοτική. Αν ζεις σε ένα κέλυφος και μόνο με χρήματα, αν δεν ανοιχτείς στον ευρύτερο κόσμο, τότε μπορεί να χτυπήσει οποιονδήποτε.

Μπορεί κανείς να διαφωνήσει για το είδος του έργου «Ionych» (1898): αφενός, φαίνεται να είναι μια ιστορία, αλλά στην πραγματικότητα περιγράφει ολόκληρη τη ζωή του ήρωα, είναι σαν ένα «μικρό μυθιστόρημα» που περιέχει το στάδια πνευματικής υποβάθμισης του Ντμίτρι Ιόνιχ Στάρτσεφ. Πιθανώς, ως προς το είδος του, το «Ionych» μπορεί να θεωρηθεί ιστορία, αλλά ως προς το βάθος της κάλυψης των γεγονότων, αυτό το έργο είναι στην πραγματικότητα κοντά στο είδος του μυθιστορήματος. Η υπόθεση του έργου είναι η ιστορία ενός νεαρού γιατρού που με τον καιρό μετατρέπεται σε «ειδωλολατρικό θεό», προκαλώντας φόβο τόσο με την εμφάνισή του όσο και με τη στάση του απέναντι στους ανθρώπους. Τα πέντε μέρη της ιστορίας είναι τα πέντε στάδια υποβάθμισης αυτού του ανθρώπου και ο Τσέχοφ μας δείχνει πώς σταδιακά η δίψα για κέρδος εκτοπίζει κάθε τι ανθρώπινο από την ψυχή του.

Στην αρχή του έργου, ο Startsev εμφανίζεται ως ένας συνηθισμένος νεαρός γιατρός που είναι πολύ ευσυνείδητος για τα καθήκοντά του, αφοσιώνεται εξ ολοκλήρου στη δουλειά του. Ζώντας «εννέα μίλια» από το Σ., δεν επισκέπτεται την πόλη λόγω δουλειάς, αλλά όταν βρεθεί εκεί, «ως έξυπνος άνθρωπος» αναγκάζεται να επισκεφτεί την οικογένεια Τούρκιν, «την πιο μορφωμένη και ταλαντούχα της πόλης. .» Η «επίδειξη ταλέντων» από τα μέλη αυτής της οικογένειας περιγράφεται από τον Τσέχοφ με προφανή ειρωνεία, αλλά εξακολουθεί να προκαλεί ευνοϊκή εντύπωση στον Δρ Στάρτσεφ: «Όχι άσχημα».

Στο δεύτερο μέρος, ο ήρωας αλλάζει τη στάση του απέναντι στους Τούρκους υπό την επίδραση ενός αισθήματος αγάπης για την Ekaterina Ivanovna. Για τον Startsev, ο οποίος είναι ερωτευμένος μαζί της, όλα όσα του συμβαίνουν φαίνονται ασυνήθιστα, η κατάσταση της αγάπης είναι μια αποκάλυψη γι 'αυτόν, και επομένως η Ekaterina Ivanovna του «φαινόταν» επίσης εντελώς διαφορετική από αυτό που πραγματικά ήταν. Ωστόσο, ο ήρωας εδώ παρουσιάζεται με μεγάλη συμπάθεια το νυχτερινό του ταξίδι στο νεκροταφείο, όπου πηγαίνει απροσδόκητα, μιλά για το πραγματικό βαθύ συναίσθημα που βιώνει. Στο νεκροταφείο, βιώνει μια από τις πιο συναρπαστικές καταστάσεις της ζωής του: «Ο Στάρτσεφ εντυπωσιάστηκε από αυτό που είδε τώρα για πρώτη φορά στη ζωή του και αυτό που πιθανότατα δεν θα έβλεπε ποτέ ξανά: έναν κόσμο που δεν μοιάζει με τίποτα άλλο...» Βρίσκοντας τον εαυτό του μόνο με τη φύση, με την αιωνιότητα, «περιμένει απεγνωσμένα την αγάπη πάση θυσία», αλλά το σημείωμα του Kotik αποδεικνύεται απλώς ένα αστείο... Και ως επιβεβαίωση αυτού - «Και σαν να έπεσε η αυλαία, το Το φεγγάρι πέρασε κάτω από τα σύννεφα, και ξαφνικά όλα είναι σκοτεινά τριγύρω." Φαίνεται ότι αυτή τη νύχτα συνέβη ένα σημείο καμπής στην ψυχή της Startsev χωρίς να περιμένει την αγάπη, άρχισε σταδιακά να μετατρέπεται στην «ψυχή» του Ionych.

Ότι αυτό είναι πραγματικά έτσι. μπορεί να κριθεί με βάση αυτά που βιώνει ο ήρωας στο τρίτο μέρος, αφιερωμένο στην περιγραφή της εξήγησής του με την Ekaterina Ivanovna. Πηγαίνει να «κάνει προσφορά» - και σκέφτεται ότι «πρέπει να δώσουν πολλή προίκα». μιλάει να μην παντρευτεί, γιατί ο εκλεκτός του και αυτός είναι πολύ διαφορετικοί άνθρωποι, αλλά παρηγορείται: «Αν δώσουν προίκα, θα τα πάμε...» Βρίσκεται σε ένα κλαμπ, ντυμένος «Το φράκο κάποιου άλλου» (μια υπέροχη λεπτομέρεια που τονίζει ότι προς το παρόν που είναι ακόμα «ξένος» σε αυτή τη ζωή!), και εξηγεί ειλικρινά τον εαυτό του στην Ekaterina Ivanovna, αλλά, έχοντας λάβει μια άρνηση, βιώνει πρώτα ένα αίσθημα ντροπής ( "Ντρεπόταν λίγο και η περηφάνια του προσβλήθηκε..."), και μόνο τότε - κρίμα ("Λυπήθηκα για το συναίσθημά μου, για αυτήν την αγάπη")... Ο Τσέχοφ δείχνει ότι η άρνηση κατέστρεψε ηθικά τον ήρωα, πάλι με τη βοήθεια μιας λεπτομέρειας: «Η καρδιά του Στάρτσεφ σταμάτησε να χτυπά ανήσυχα». Είχε γίνει ήδη Ιόνυχας, γιατί τώρα, θυμούμενος τον εαυτό του, όταν ήταν ερωτευμένος και χαρούμενος, «τεντώθηκε νωχελικά και είπε: «Πόσο κόπο, όμως!»

Το τέταρτο μέρος περιγράφει τη «μεταμόρφωση» του Startsev σε Ionych. Ο Τσέχοφ δείχνει πώς σταδιακά στον ήρωα τα ανθρώπινα συναισθήματα αντικαθίστανται από την επιθυμία για κέρδος, πώς μέχρι πρόσφατα ένα κλαμπ «ξένο» γι' αυτόν γίνεται «δικός του», πώς βρίσκει τον εαυτό του «άλλη διασκέδαση» (εκτός από χαρτιά): «στο τα βράδια, βγάζοντας κομμάτια χαρτιού από τις τσέπες του «που αποκτήθηκαν με την πρακτική». Μια τέτοια ζωή τον έκανε να δει το κορίτσι που κάποτε αγαπούσε με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο «Και τώρα του άρεσε, της άρεσε πολύ, αλλά κάτι της έλειπε ήδη, ή κάτι ήταν περιττό - ο ίδιος δεν μπορούσε να πει τι ακριβώς . αλλά κάτι τον εμπόδιζε ήδη να νιώθει όπως πριν». Αυτή τη στιγμή, όταν η Ekaterina Ivanovna μπόρεσε να εκτιμήσει τις ανθρώπινες ιδιότητές του, «αισθάνθηκε αμήχανα» για το πώς ήταν πριν από τέσσερα χρόνια, ντρέπεται για τον εαυτό του και την αγάπη του. Φαίνεται ότι η συνάντηση μαζί της αναβίωσε τον Startsev, είναι και πάλι έτοιμος να είναι ειλικρινής με τον εαυτό του, αλλά... «Ο Startsev θυμήθηκε τα χαρτάκια που έβγαζε από τις τσέπες του με τόση ευχαρίστηση τα βράδια, και το φως μέσα έσβησε η ψυχή του»... Και τώρα μάλιστα χαίρεται που «δεν παντρεύτηκε τότε», γιατί δεν υπάρχει χώρος για όλα αυτά τα «αισθήματα» στη σημερινή του ζωή.

Το τελευταίο μέρος της ιστορίας του Τσέχοφ «Ionych» είναι η τελική «διάγνωση» για τον κεντρικό ήρωα, που του «έδωσε» αλύπητα ο Τσέχοφ. Το χειρότερο πράγμα του συνέβη - σταμάτησε να είναι γιατρός, η «απληστία του ξεπέρασε», έτσι για αυτόν οι άρρωστοι δεν είναι πλέον άνθρωποι που μπορεί και πρέπει να βοηθήσει, αλλά πηγή «χαρτιών» και τους φέρεται με αγένεια. Ο γιατρός που κάποτε δεν μπορούσε να αφήσει τους ασθενείς του - και ο σημερινός Ionych... «Είναι μοναχικός η ζωή του είναι βαρετή, τίποτα δεν τον ενδιαφέρει», λέει ο συγγραφέας.

Οι εικόνες των άλλων ηρώων με φόντο την εικόνα του Startsev φαίνονται πρόχειρες, αλλά αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια. Η οικογένεια Τούρκιν τραβιέται από τον Τσέχοφ με μεγάλο βάθος, όλα τα μέλη της διακρίνονται για την ατομικότητά τους, αλλά όλα τους ενώνει η αποτυχία τους ως άνθρωποι που θεωρούνται το στολίδι της πόλης. Αυτό το καταλαβαίνει καλά ο γιατρός Στάρτσεφ, ο οποίος δεν έχει ακόμη μετατραπεί εντελώς σε Ιόνιχ, ο οποίος «σκέφτηκε ότι αν οι πιο ταλαντούχοι άνθρωποι σε ολόκληρη την πόλη είναι τόσο μέτριοι, τότε πώς θα έπρεπε να είναι η πόλη». Αλλά αν οι μεγαλύτεροι Τούρκοι παραμένουν στο σκοτάδι σχετικά με τα «ταλέντα» τους, τότε η Ekaterina Ivanovna καταλαβαίνει τα πάντα, είναι σε θέση να αξιολογήσει νηφάλια τον εαυτό της και την οικογένειά της, γεγονός που κάνει την εικόνα της πολύ ελκυστική και προκαλεί συμπάθεια.

Γιατί ο γιατρός Στάρτσεφ έγινε Ιόνιχ; Ποιος φταίει για αυτό; Ο συγγραφέας απαντά σε αυτό το ερώτημα καθ' όλη τη διάρκεια της αφήγησης. Φυσικά, ο ίδιος ο άνθρωπος είναι υπεύθυνος όχι μόνο για τη «σωματική» υγεία του, αλλά και πρωτίστως για την ηθική του. Ο γιατρός Στάρτσεφ, που δεν μπόρεσε να θεραπεύσει τον εαυτό του από την αρρώστια του λεφτά, μετατρέπεται σε Ιόνιχ, που δεν χρειάζεται πια τίποτα σε αυτή τη ζωή - και που ο ίδιος δεν είναι χρήσιμος σε κανέναν...

Σύνθεση

Η ιστορία του A.P. Chekhov "Ionych" επικρίθηκε σοβαρά στον περιοδικό Τύπο εκείνης της εποχής. Αμέσως μετά τη δημοσίευση του έργου το 1898, έπεσαν πολλές επικρίσεις ότι η πλοκή του έργου ήταν τραβηγμένη, η ιστορία ήταν βαρετή και ανέκφραστη.

Στο κέντρο του έργου βρίσκεται η ζωή της οικογένειας Turkin, των πιο μορφωμένων και ταλαντούχων στην πόλη S. Ζουν στον κεντρικό δρόμο. Η εκπαίδευσή τους εκφράζεται πρωτίστως στην επιθυμία τους για τέχνη. Ο πατέρας της οικογένειας, Ivan Petrovich, οργανώνει ερασιτεχνικές παραστάσεις, η σύζυγός του Vera Iosifovna γράφει ιστορίες και μυθιστορήματα και η κόρη του παίζει πιάνο. Ωστόσο, μια λεπτομέρεια είναι αξιοσημείωτη: η Βέρα Ιωσήφοβνα δεν δημοσιεύει ποτέ τα έργα της με το πρόσχημα ότι η οικογένεια έχει κεφάλαια. Γίνεται σαφές ότι η εκδήλωση της εκπαίδευσης και της ευφυΐας είναι σημαντική για αυτούς τους ανθρώπους μόνο στον δικό τους κύκλο. Κανένας από τους Τούρκους δεν πρόκειται να ασχοληθεί με δημόσιες εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Αυτή η στιγμή θέτει υπό αμφισβήτηση την αλήθεια της φράσης ότι η οικογένεια είναι η πιο μορφωμένη και ταλαντούχα στην πόλη.

Στο σπίτι των Τούρκων επικρατεί συχνά μια ατμόσφαιρα απλότητας και εγκαρδιότητας. Στους επισκέπτες εδώ σερβίρεται πάντα ένα άφθονο και νόστιμο δείπνο. Μια επαναλαμβανόμενη καλλιτεχνική λεπτομέρεια που πραγματοποιεί την ατμόσφαιρα στο σπίτι των Τούρκων είναι η μυρωδιά από τηγανητά κρεμμύδια. Η λεπτομέρεια τονίζει τη φιλοξενία αυτού του σπιτιού και μεταφέρει μια ατμόσφαιρα σπιτικής ζεστασιάς και άνεσης. Το σπίτι έχει μαλακές, βαθιές πολυθρόνες. Καλές, ήρεμες σκέψεις ακούγονται στις συνομιλίες των ηρώων.

Η πλοκή ξεκινά με τον διορισμό του Ντμίτρι Ιόνιχ Στάρτσεφ ως γιατρού zemstvo στην πόλη. Όντας έξυπνο άτομο, μπαίνει γρήγορα στον κύκλο της οικογένειας Turkin. Τον υποδέχονται με εγκαρδιότητα και διακριτικά διανοητικά αστεία. Η οικοδέσποινα του σπιτιού φλερτάρει παιχνιδιάρικα με τον καλεσμένο. Στη συνέχεια συστήνεται στην κόρη του Ekaterina Ivanovna. Ο A.P. Chekhov δίνει ένα εκτεταμένο πορτρέτο της ηρωίδας, που μοιάζει πολύ με τη μητέρα της: «Η έκφρασή της ήταν ακόμα παιδική και η μέση της ήταν λεπτή, λεπτή. και το παρθένο, ήδη αναπτυγμένο στήθος, όμορφο, υγιές, μίλησε για άνοιξη, αληθινή άνοιξη». Η περιγραφή του να παίζει πιάνο της Ekaterina Ivanovna αφήνει επίσης μια διφορούμενη εντύπωση: «Σήκωσαν το καπάκι του πιάνου και άνοιξαν τις νότες που ήταν ήδη έτοιμες. Η Ekaterina Ivanovna κάθισε και χτύπησε τα πλήκτρα με τα δύο χέρια. και αμέσως μετά ξαναχτύπησε με όλη της τη δύναμη, και ξανά, και ξανά. οι ώμοι και το στήθος της έτρεμαν, χτύπησε πεισματικά τα πάντα σε ένα μέρος και φαινόταν ότι δεν θα σταματούσε μέχρι να σφυρηλατήσει το πλήκτρο μέσα στο πιάνο. Το σαλόνι γέμισε βροντές. όλα βρόντηξαν: το πάτωμα, το ταβάνι και τα έπιπλα... Η Ekaterina Ivanovna έπαιξε ένα δύσκολο πέρασμα, ενδιαφέρον ακριβώς λόγω της δυσκολίας του, μακρύ και μονότονο, και ο Startsev, ακούγοντας, φανταζόταν πώς έπεφταν πέτρες από τα ύψη του βουνό, πέφτει και πέφτει ακόμα, και ήθελε να σταματήσουν να πέφτουν το συντομότερο δυνατό, και ταυτόχρονα, του άρεσε πολύ η Ekaterina Ivanovna, ροζ από ένταση, δυνατή, ενεργητική, με μια μπούκλα μαλλιών να πέφτει στο μέτωπό της. ” Αυτό το παιχνίδι είναι τεχνικά δυνατό, αλλά φαίνεται ότι η ηρωίδα δεν βάζει την ψυχή της σε αυτό. Είναι προφανές ότι τόσο η εκπαίδευση όσο και το ταλέντο, που αναφέρθηκαν στην αρχή της ιστορίας, στην πραγματικότητα αποδεικνύονται επιφανειακά και αναληθή. Δεν είναι τυχαίο ότι το απόσπασμα της Ekaterina Ivanovna είναι ενδιαφέρον ακριβώς λόγω της δυσκολίας του. Για την αντίληψη, είναι μακρύ και μονότονο. Το πορτρέτο της Ekaterina Ivanovna συνδυάζει ρομαντικά (για παράδειγμα, μια μπούκλα μαλλιών που πέφτει στο μέτωπό της) και ρεαλιστικά χαρακτηριστικά ("ένταση, δύναμη και ενέργεια"),

Με λεπτή ειρωνεία, ο A.P. Chekhov περιγράφει τη φύση του ίδιου του παιχνιδιού: πρόκειται για «θορυβώδεις, ενοχλητικούς, αλλά ακόμα πολιτισμικούς ήχους». Αυτή η έκφραση «ακόμα» θέτει αμέσως αμφιβολίες για την αλήθεια του πολιτισμού που τόσο θέλουν να επιδείξουν οι Τούρκοι. Είναι σαν να παίζουν στην υψηλή κοινωνία, να προσπαθούν να ντυθούν με ρούχα που δεν είναι δικά τους, να προσπαθούν με σταθερά πρότυπα, παραδείγματα ανθρώπων από ένα πολιτιστικό περιβάλλον. Τα ταλέντα αυτής της οικογένειας ξεχωρίζουν υπερβολικά, για παράδειγμα, κολακεύουν υπερβολικά τον Kotik (όπως αποκαλούν την Ekaterina Ivanovna στο σπίτι). Ο A.P. Chekhov τονίζει ειρωνικά ότι η επιθυμία της ηρωίδας να πάει στο ωδείο εκφράζεται σε συχνά επαναλαμβανόμενες κρίσεις. Η εξαιρετική γλώσσα που μιλά ο ιδιοκτήτης του σπιτιού, Ιβάν Πέτροβιτς. Αυτή η γλώσσα είναι γεμάτη με πολυάριθμα αποσπάσματα και αστεία, τα οποία δεν προέρχονται από τη σπινθηροβόλο δύναμη της διάνοιας, αλλά απλώς αναπτύσσονται με μεγάλες ασκήσεις ευφυΐας. Μία από τις κεντρικές σκηνές της ιστορίας είναι η σκηνή της εξήγησης του Startsov με την Ekaterina Ivanovna. Η φρεσκάδα και η συγκινητική φύση της ηρωίδας, η επιδεικτική της πολυμάθεια, στην πραγματικότητα μετατρέπονται σε μια τάση για ίντριγκα και σε μια επιθυμία να ενισχύσει τη ρομαντική πινελιά της συνάντησης. Για παράδειγμα, κάνει ραντεβού με τον Startsev στο νεκροταφείο κοντά στο μνημείο Demetti, αν και θα μπορούσαν να συναντηθούν σε πιο κατάλληλο μέρος. Εμπιστευόμενος τον Startsev καταλαβαίνει ότι η Kitty χαζεύει, αλλά αφελώς πιστεύει ότι τελικά θα έρθει.

Ο A.P. Chekhov τοποθετεί μια λεπτομερή περιγραφή του νεκροταφείου στην ιστορία. Θα αναδημιουργηθεί σε ρομαντικούς τόνους. Ο συγγραφέας δίνει έμφαση στο συνδυασμό ασπρόμαυρων χρωμάτων στο νεκροταφείο. Απαλό φως του φεγγαριού, το φθινοπωρινό άρωμα των φύλλων, τα μαραμένα λουλούδια, τα αστέρια που κοιτάζουν από τον ουρανό - όλες αυτές οι καλλιτεχνικές λεπτομέρειες αναδημιουργούν την ατμόσφαιρα μυστηρίου, υπόσχονται μια ήσυχη, όμορφη, αιώνια ζωή: «Σε κάθε τάφο μπορεί κανείς να νιώσει την παρουσία ενός μυστικού, υπόσχεται μια ήσυχη, όμορφη, αιώνια ζωή».

Καθώς το ρολόι χτυπά, φαντάζεται τον εαυτό του νεκρό, θαμμένο εδώ για πάντα. Του φαίνεται ξαφνικά ότι κάποιος τον κοιτάζει, και «για ένα λεπτό σκέφτηκε ότι αυτό δεν ήταν ειρήνη ή σιωπή, αλλά μια θαμπή μελαγχολία του τίποτα, καταπιεσμένη απόγνωση...». Η ρομαντική ατμόσφαιρα του νυχτερινού νεκροταφείου τροφοδοτεί τη δίψα του Startsev για αγάπη, φιλιά, αγκαλιές και αυτή η λαχτάρα σταδιακά γίνεται όλο και πιο οδυνηρή.

Την επόμενη μέρα, ο γιατρός πηγαίνει στους Τούρκους για να κάνει πρόταση γάμου. Σε αυτή τη σκηνή, οι ρομαντικές διαθέσεις στο κεφάλι του συνδυάζονται με σκέψεις για προίκα. Σταδιακά ένα πραγματικό όραμα της κατάστασης έρχεται στο μυαλό του: «Σταμάτα πριν είναι πολύ αργά! Είναι ταίρι για σένα; Είναι κακομαθημένη, ιδιότροπη, κοιμάται έως και δύο ώρες. Και είσαι γιος διακόνου, γιατρός zemstvo...»

Επιπλέον, η συνομιλία του Startsev με τον Kotik αποκαλύπτει την επιφάνεια της φύσης της ηρωίδας. Όλη της η επιτήδευση και η πολυμάθειά της, που τόσο σταθερά τονίζει ο συγγραφέας σε όλη την ιστορία με το πρόσχημα ενός κοριτσιού, ξαφνικά αποκαλύπτεται όταν... Έχοντας μάθει ότι ο Startsev την περίμενε ακόμα στο νεκροταφείο, αν και από την αρχή κατάλαβε ότι πιθανότατα απλώς χάζευε, μιλώντας για όσα έπαθε. Ο Ντμίτρι Ιόνιχ του απαντά: «Και υποφέρε αν δεν καταλαβαίνεις αστεία». Εδώ αποκαλύπτεται όλη η επιπολαιότητα της φύσης της. Ωστόσο, ο Startsev, παρασυρμένος από το πάθος του, συνεχίζει την ερωτοτροπία του. Πηγαίνει σπίτι, αλλά σύντομα επιστρέφει ντυμένος με το φράκο κάποιου άλλου και μια σκληρή λευκή γραβάτα. Αρχίζει να λέει στην Ekaterina Ivanovna για τον έρωτά του: «Μου φαίνεται ότι κανείς δεν έχει περιγράψει ακόμη σωστά την αγάπη και είναι δύσκολο να περιγράψει αυτό το τρυφερό, χαρούμενο, οδυνηρό συναίσθημα, και όποιος το έχει βιώσει τουλάχιστον μία φορά δεν θα το μεταφέρει. με λόγια." Τελικά της κάνει πρόταση γάμου. Η Kitty αρνείται, εξηγώντας στον Ionych ότι ονειρεύεται μια καλλιτεχνική καριέρα. Ο ήρωας ένιωσε αμέσως σαν να βρισκόταν σε ερασιτεχνική παράσταση: «Και λυπήθηκα για το συναίσθημά μου, αυτή την αγάπη μου, τόσο λυπήθηκα που φαίνεται ότι θα είχα ξεσπάσει σε κλάματα ή θα είχα αρπάξει την πλάτη του Παντελεήμονα με όλη μου τη δύναμη. την ομπρέλα μου." Η ηλίθια φάρσα με το νεκροταφείο αύξησε τα βάσανά του και προκάλεσε ανεξίτηλο ψυχικό τραύμα. Σταμάτησε να εμπιστεύεται τους ανθρώπους. Ενώ φρόντιζε την Kitty, φοβόταν τρομερά μην πάρει βάρος, αλλά τώρα είχε πάρει βάρος, είχε πάρει βάρος, ήταν απρόθυμος να περπατήσει και άρχισε να υποφέρει από δύσπνοια. Τώρα ο Startsev δεν ήταν κοντά σε κανέναν. Η προσπάθεια του ήρωα να ξεκινήσει συζητήσεις για το γεγονός ότι η ανθρωπότητα προχωρά, ότι πρέπει να δουλέψουμε, έγινε αντιληπτή στους απλούς ανθρώπους ως μομφή. Άρχισαν ενοχλητικές λογομαχίες. Νιώθοντας μια παρεξήγηση, ο Startsev άρχισε να αποφεύγει τις συνομιλίες. Απλώς έφαγε σε ένα πάρτι και έπαιξε vint. Ο ήρωας άρχισε να εξοικονομεί χρήματα. Τέσσερα χρόνια αργότερα, ο A.P. Chekhov αναγκάζει ξανά τον ήρωά του να συναντηθεί με την οικογένεια Turkin. Μια μέρα του στέλνεται μια πρόσκληση εκ μέρους της Βέρας Ιωσήφοβνα, στην οποία υπάρχει ένα σημείωμα: «Συμφωνώ και εγώ στο αίτημα της μητέρας μου. ΠΡΟΣ ΤΗΝ.".

Όταν συναντιούνται ξανά, η Kitty εμφανίζεται στον ήρωα με διαφορετικό πρίσμα. Δεν υπάρχει προηγούμενη φρεσκάδα και έκφραση παιδικής αφέλειας. Στον ήρωα δεν αρέσει πλέον ούτε η ωχρότητα ούτε το χαμόγελο της Ekaterina Ivanovna. Τα παλιά συναισθήματα για εκείνη τώρα μόνο αδεξιότητα προκαλούν. Ο ήρωας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι έκανε το σωστό που δεν την παντρεύτηκε. Τώρα η ηρωίδα έχει διαφορετική στάση απέναντι στον Startsev. Τον κοιτάζει με περιέργεια και τα μάτια της τον ευχαριστούν για την αγάπη που ένιωθε κάποτε για εκείνη. Ο ήρωας λυπάται ξαφνικά το παρελθόν.

Τώρα η Ekaterina Ivanovna καταλαβαίνει ήδη ότι δεν είναι μεγάλη πιανίστα. Και μιλάει για την αποστολή του ως γιατρός zemstvo με έντονο σεβασμό: «Τι ευτυχία! - επανέλαβε με ενθουσιασμό η Ekaterina Ivanovna. «Όταν σε σκέφτηκα στη Μόσχα, μου φάνηκες τόσο ιδανικός, υπέροχος...» Ο Startsev έρχεται με την ιδέα ότι αν οι ταλαντούχοι άνθρωποι σε ολόκληρη την πόλη είναι τόσο μέτριοι, τότε πώς θα έπρεπε να είναι η πόλη;

Τρεις μέρες αργότερα, ο ήρωας λαμβάνει και πάλι πρόσκληση από τους Τούρκους. Η Ekaterina Ivanovna του ζητά να μιλήσουν.

Στο πέμπτο μέρος της ιστορίας, ο ήρωας εμφανίζεται μπροστά μας ακόμα πιο υποβαθμισμένος. Έγινε ακόμη πιο χοντρός, ο χαρακτήρας του έγινε βαρύς και οξύθυμος. Η ζωή της οικογένειας Τούρκιν δεν έχει αλλάξει σχεδόν καθόλου: «Ο Ιβάν Πέτροβιτς δεν έχει γεράσει, δεν έχει αλλάξει καθόλου, και εξακολουθεί να κάνει αστεία και να λέει αστεία. Η Βέρα Ιωσήφοβνα εξακολουθεί να διαβάζει τα μυθιστορήματά της στους επισκέπτες πρόθυμα, με εγκάρδια απλότητα. Και η Κίτι παίζει πιάνο κάθε μέρα, για τέσσερις ώρες». Στο πρόσωπο της οικογένειας Turkin, ο A.P. Chekhov εκθέτει τους κατοίκους των πόλεων που δείχνουν μόνο τη λαχτάρα τους για το «λογικό, καλό, αιώνιο», αλλά στην πραγματικότητα δεν έχουν τίποτα να προσφέρουν στην κοινωνία.

Άλλα έργα σε αυτό το έργο

Ανάλυση της ιστορίας "Ionych"

Η ιστορία «Ionych» είναι ένα από τα καλύτερα έργα του Τσέχοφ. Ταυτόχρονα, διακρίνεται από τη διαφάνεια της κατασκευής του, η οποία επιτρέπει σε κάποιον να διακρίνει ξεκάθαρα τόσο τις δημιουργικές τεχνικές όσο και την κύρια πρόθεση του συγγραφέα.

Ο Ovsyaniko-Kulikovsky μας προειδοποιεί ότι αν «διαβάζουμε αυτό το διήγημα γρήγορα, ας το πούμε επιφανειακά, χωρίς τη δέουσα προσοχή, χωρίς τη διείσδυση που απαιτεί κάθε σοβαρό έργο τέχνης, τότε μπορεί εύκολα να φανεί ότι η ιστορία γράφτηκε σε ένα παλιό, μπερδεμένο θέμα για το πώς «το περιβάλλον τρώει έναν φρέσκο ​​άνθρωπο». Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. Λογοτεχνικές συνομιλίες // Ερωτήματα ψυχολογίας της δημιουργικότητας / Πετρούπολη, 1902. σ. 235-256.

Η ιστορία ξεκινά με τα λόγια: «Όταν στην επαρχιακή πόλη S., οι επισκέπτες παραπονέθηκαν για την πλήξη και τη μονοτονία της ζωής, οι ντόπιοι, σαν να δικαιολογούνταν, είπαν ότι, αντίθετα, είναι πολύ καλό στο S. , ότι στο Σ. υπάρχει βιβλιοθήκη, κλαμπ, υπάρχουν μπάλες που, τέλος, υπάρχουν έξυπνες, ενδιαφέρουσες, ευχάριστες οικογένειες με τις οποίες μπορείς να κάνεις γνωριμίες. Και υπέδειξαν την οικογένεια Τούρκιν ως την πιο μορφωμένη και ταλαντούχα». Τσέχοφ A.P. Ionych // Πλήρης συλλογή έργων και επιστολών σε τριάντα τόμους. Τ. 10. Μ., 1986. Ο Τσέχοφ χρησιμοποιεί εδώ την τεχνική του συλλογισμού. Αυτό το χαρακτηριστικό είναι πολύ χαρακτηριστικό του καλλιτεχνικού ταλέντου του Τσέχοφ. Θάρρος στη χρήση επικίνδυνων καλλιτεχνικών τεχνικών και ταυτόχρονα εξαιρετική δεξιοτεχνία στη χρήση τους καθιστούν αβλαβήκαι η χρήση τους για την επίτευξη καλλιτεχνικών στόχων - αυτό είναι που ξεχωρίζει ξεκάθαρα το στυλ του Τσέχοφ και μας κάνει να θαυμάζουμε την πρωτοτυπία και τη δύναμη του ταλέντου του. Στην περίπτωση αυτή, ο «συλλογισμός» καθίσταται ακίνδυνος από το γεγονός ότι εκφράζεται στο τέλος της ιστορίας, αφού το συμπεράνει ο ίδιος ο αναγνώστης, ώστε να μην του προτείνεται από τον συγγραφέα. Επιπλέον, η συσκευή καθίσταται επίσης ακίνδυνη από το γεγονός ότι το συμπέρασμα γίνεται όχι απευθείας για λογαριασμό του συγγραφέα, αλλά έμμεσα για λογαριασμό του Startsev και παρουσιάζεται ως χαρακτηριστικό που ολοκληρώνει τη γενική διάθεση του ήρωα.

Η ιστορία «Ionych» βασίζεται σε ένα ιδιαίτερο είδος βαρετού και άχαρου συναισθήματος που προκαλείται στον καλλιτέχνη από την ενατένιση κάθε τι που είναι συνηθισμένο, χυδαίο, ρουτίνα στην ανθρώπινη φύση. Υπό την επίδραση της ιδέας ότι η ρουτίνα δεν είναι η εξαίρεση, αλλά ο κανόνας, ότι είναι απαραίτητο μέρος της πλειοψηφίας, και ο λεγόμενος μέσος όρος ή κανονικόςένα άτομο είναι η ενσάρκωση της μετριότητας της φύσης, της βαρύτητας του μυαλού και των συναισθημάτων, της μετριότητας, της απελπισίας - ένα θαμπό συναίσθημα μεταμορφώνεται ανεπαίσθητα σε μια ζοφερή, απαισιόδοξη άποψη ενός ατόμου. Η απαισιοδοξία του Τσέχοφ βασίζεται στη βαθιά πίστη στην πιθανότητα απεριόριστης προόδου της ανθρωπότητας, στην πεποίθηση ότι δεν πάει καθόλου πίσω, αλλά προχωρά πολύ αργά και το κύριο εμπόδιο που καθυστερεί την έναρξη ενός καλύτερου μέλλοντος είναι κανονικόςένα άτομο που δεν είναι ούτε καλό ούτε κακό, ούτε ευγενικό ούτε κακό, ούτε έξυπνο ούτε ανόητο, δεν εκφυλίζεται και δεν βελτιώνεται, δεν πέφτει κάτω από τον κανόνα, αλλά ούτε μπορεί να ανέβει έστω και λίγο πάνω από αυτό.

Αυτό ακριβώς είναι το ερώτημα κανονικόςένα άτομο που λαμβάνεται από ψυχολογική και κοινωνική άποψη, και μερικές από τις ιστορίες και τα δοκίμια του Τσέχοφ, συμπεριλαμβανομένου του «Ιόνιχ», είναι αφιερωμένα.

Ο Τσέχοφ έχει αρνητική στάση απέναντι σε αυτό το «κανονικό» άτομο, πιστεύοντας ότι πρόκειται για μια κοινωνία απελπισμένων ανθρώπων, που παρουσιάζει μια εικόνα πλήρους στασιμότητας, μια σκοτεινή ρουτίνα από την οποία δεν υπάρχει διέξοδος. «Όταν ο Startsev στην κοινωνία, κατά τη διάρκεια του δείπνου ή του τσαγιού, μίλησε για την ανάγκη να εργαστεί, ότι δεν μπορεί κανείς να ζήσει χωρίς δουλειά, τότε όλοι το κατάλαβαν ως μομφή και άρχισαν να θυμώνουν και να διαφωνούν ενοχλητικά. Παρ' όλα αυτά, οι κάτοικοι της πόλης δεν έκαναν τίποτα, απολύτως τίποτα, και δεν τους ενδιέφερε τίποτα, και ήταν αδύνατο να καταλάβουμε τι να συζητήσουμε μαζί τους». Τσέχοφ A.P. Ionych // Πλήρης συλλογή έργων και επιστολών σε τριάντα τόμους. Τ. 10. Μ., 1986.

Σύμφωνα με τον Ovsyaniko-Kulikovsky, ο Τσέχοφ τα λέει όλα αυτά όχι μάταια, αλλά επειδή λατρεύει το υψηλότερο ανθρώπινο ιδανικό. Ο Startsev είναι αναμφίβολα ένας άνθρωπος της ίδιας ρουτίνας. Είναι από αυτούς που βουλιάζουν εύκολα και γρήγορα, βαραίνουν και γίνονται θύματα κάποιου ευτελούς πάθους, όπως η τσιγκουνιά και η απληστία για χρήματα. Στη φύση του υπάρχει πολλή αγένεια, σκληράδα, πολύ μικροεγωισμός και πνευματική ξηρότητα. Αλλά ταυτόχρονα, διαφέρει ευνοϊκά από τους άλλους ανθρώπους της ρουτίνας σε ένα πλεονέκτημα - φωτισμένο μυαλό. Μια σημαντική ιδιότητα ενός τέτοιου μυαλού είναι η ικανότητα να βλέπει περαιτέρω, να βγαίνει διανοητικά από τη ρουτίνα της ζωής και να κατανοεί την πιθανότητα ενός καλύτερου μέλλοντος.

«Και ο Στάρτσεφ απέφευγε τις συζητήσεις, αλλά είχε μόνο ένα σνακ και έπαιζε vint, και όταν βρήκε οικογενειακές διακοπές σε κάποιο σπίτι και τον προσκάλεσαν να φάει, κάθισε και έτρωγε σιωπηλός, κοιτάζοντας το πιάτο του. και όλα όσα ειπώθηκαν εκείνη την ώρα ήταν αδιάφορα, άδικα, ανόητα, ένιωθε εκνευρισμένος, ανήσυχος, αλλά έμεινε σιωπηλός».

Ωστόσο, παρά το φωτισμένο μυαλό του, όλα τα χαρακτηριστικά που συνθέτουν την καλλιτεχνική εικόνα του Startsev είναι χαρακτηριστικά της σύγχρονης κοινωνίας. Υπό αυτή την έννοια, η φιγούρα του Startsev είναι ένα παράδειγμα μιας εξαιρετικά σκηνοθετημένης και απόλυτα επιτυχημένης «καλλιτεχνικής εμπειρίας».

Η ρουτίνα είναι, πρώτα απ' όλα, να ανήκεις στο κοινό, όχι στο άτομο. Μόλις είμαστε μέρος αυτής ή της άλλης κοινωνίας, τότε αναγκαστικά υποτασσόμαστε στον κανόνα των συνηθειών, των εννοιών, των εθίμων, της μόδας που έχει καθιερωθεί σε αυτήν και, σαν να λέμε, μολυνόμαστε από εκείνες τις φιλοδοξίες και τα πάθη που πηγάζουν από την ίδια τη φύση ενός δεδομένου του κοινωνικού συστήματος, η ιστορία του Τσέχωφ δείχνει τέλεια πόσο σταδιακά, αν και αρκετά γρήγορα, ο νεαρός γιατρός Στάρτσεφ, ένας άνθρωπος με καλές κλίσεις, μετατράπηκε σε εκείνον τον «Ιόνιχ», αυτόν τον ξερό εγωιστή και τον άνθρωπο του κέρδους που τον βλέπουμε στο τέλος της ιστορίας. .

«Αν καταφέραμε να κατανοήσουμε τις καλλιτεχνικές τεχνικές και την άποψη του Τσέχοφ, όπως εκφράστηκαν στην ιστορία «Ionych», τότε δεν θα είναι δύσκολο για εμάς να τις αναγνωρίσουμε σε άλλα έργα αυτού του συγγραφέα. Αρκεί να θυμόμαστε ότι δεν πρέπει να αναζητούμε μια ολοκληρωμένη εικόνα της ζωής σε αυτά, αλλά ότι μας δίνουν τα αποτελέσματα της «καλλιτεχνικής εμπειρίας», στην οποία η κατευθυντήρια οπτική γωνία είναι μια ζοφερή, ζοφερή άποψη του ανθρώπου και της σύγχρονης ζωής. . Αλλά αυτή η άποψη εκφράζεται τόσο πολύ, και όλη η «εμπειρία» είναι τόσο σκηνοθετημένη και υλοποιημένη που ο προσεκτικός και στοχαστικός αναγνώστης αισθάνεται την παρουσία του ιδανικού, το ήσυχο, ακόμα ασαφές πνεύμα του και, μαζί με τον καλλιτέχνη, κατευθύνει τη διανοητική του ματιά. στην ομιχλώδη απόσταση του μέλλοντος, όπου μπορεί ήδη να αισθανθεί την ωχρή αυγή μιας νέας ζωής». Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. Λογοτεχνικές συνομιλίες // Ερωτήματα ψυχολογίας της δημιουργικότητας / Πετρούπολη, 1902. σ. 235-256.