Ποιος δεν έχει ακούσει για την Ιερά Εξέταση αυτές τις μέρες; Αυτή η οργάνωση έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος της λαϊκής κουλτούρας: γυρίζονται ταινίες γι' αυτήν, γράφονται βιβλία και δημιουργούνται παιχνίδια στον υπολογιστή. Στο μυαλό των σύγχρονων ανθρώπων, η εικόνα της Ιεράς Εξέτασης δημιουργείται κυρίως με τη βοήθεια της ποπ κουλτούρας, είναι συχνά υπερβολικά ρομαντική και δεν ανταποκρίνεται πάντα στην πραγματικότητα.

Ποιοι συνειρμοί μας έρχονται στο μυαλό όταν ακούμε αυτή τη δυσοίωνη λέξη - Ιερά Εξέταση; Φωτιές, μάγισσες, βασανιστήρια, ζοφεροί και αυστηροί μοναχοί, τυλιγμένοι με μαύρα ράσα. Και κάποιοι θα θυμούνται "Witches Hammer"- μια μεσαιωνική πραγματεία για τη δαιμονολογία, η οποία έγινε επίσης γνωστή σε ένα ευρύ κύκλο ανθρώπων λόγω της εκλαΐκευσης της Ιεράς Εξέτασης στα μέσα μαζικής κουλτούρας. Τι είδους πραγματεία είναι αυτή και πόσο ασυνήθιστο;

"Witches Hammer", γνωστός και ως Mallēus Maleficārum(λατ.), γνωστός και ως Hexenhammer(Γερμανικά) - το διάσημο έργο δύο Γερμανών φίλων ιεροεξεταστών Heinrich Kramer και Jacob Sprenger, που δημοσιεύτηκε το 1487. Ο πλήρης λατινικός τίτλος του βιβλίου είναι «Malleus Maleficarum, Maleficas, & earum hæresim, ut phramea potentissima conterens», που μεταφράζεται ως «Το σφυρί των Μαγισσών, καταστρέφει τις Μάγισσες και τις αιρέσεις τους, σαν ένα δυνατό σπαθί». Η πραγματεία γράφτηκε το 1486 από τον Δομινικανή ιεροεξεταστή Heinrich Kramer, ο οποίος υπέγραψε τη λατινοποιημένη εκδοχή του ονόματος - Henricus Institor. Συν-συγγραφέας του ήταν ο κοσμήτορας του Πανεπιστημίου της Κολωνίας, ιεροεξεταστής Jacob Sprenger. Το έργο αυτό δημοσιεύτηκε στην πόλη Speyer. Πριν αρχίσουμε να περιγράφουμε το περιεχόμενο αυτού του αριστουργήματος, θα πρέπει να πούμε λίγα λόγια για τους συγγραφείς.

Χάινριχ Κράμερήταν Γερμανός μοναχός και ανήκε στο τάγμα των Δομινικανών. Σε όλη του τη ζωή ήταν ενεργός υποστηρικτής του κυνηγιού μαγισσών, με τα δικά του λόγια, έστειλε 200 ανθρώπους στον πάσσαλο.

Διακρίθηκε από εξαιρετική σκληρότητα και καχυποψία· κατά τη διάρκεια των κηρυγμάτων του εκφοβίζει τους ανθρώπους και τους ενθάρρυνε να γράφουν καταγγελίες με την παραμικρή υποψία ζημιάς ή άλλης μαγείας και έπειθε τους πάντες για θεωρίες συνωμοσίας. Σύμφωνα με τον Kramer, οι ενέργειες του διαβόλου και των μαγισσών επρόκειτο να οδηγήσουν στο τέλος του κόσμου. Βασάνιζε κόσμο, αναζητώντας τους ένοχους, χωρίς να προσπαθεί να δικαιολογήσει κανέναν. Ήταν ιδιαίτερα σκληρός ακόμη και μεταξύ των συναδέλφων του ιεροεξεταστών. Επικρίθηκε συχνά και το 1490 καταδικάστηκε ακόμη και για τις ανεπαρκείς μεθόδους ανάκρισής του.

Τζέικομπ Σπρένγκερήταν κοσμήτορας του Πανεπιστημίου της Κολωνίας και ήταν επίσης μέλος του Δομινικανού Τάγματος. Θεωρείται συν-συγγραφέας του Kramer, ωστόσο, όπως φαίνεται, έγραψε μόνο την εισαγωγή.

Παρά το ηχηρό όνομά του, που προωθείται χάρη σε κάθε είδους βιβλία και ταινίες, το «The Hammer of the Witches» είναι ένα πολύ βαρετό ανάγνωσμα, αφιερωμένο, ως επί το πλείστον, στη θεολογική και νομική αιτιολόγηση της ανάγκης για κυνήγι μαγισσών. Το ίδιο το βιβλίο χωρίζεται σε τρία μέρη.

Πρώτο μέροςαφιερώνεται στην παρουσίαση της άποψης της Εκκλησίας για τη μαγεία, η οποία κηρύχθηκε το χειρότερο των εγκλημάτων. Οι μάγισσες χωρίστηκαν σε τρεις τύπους. Το πρώτο μέρος αποτελείται εξ ολοκλήρου από συλλογισμούς και θεωρητικές αποδείξεις για την ύπαρξη δαιμόνων και την επιρροή τους στον κόσμο, τις ιδιαιτερότητες της σεξουαλικής επαφής με succubi και incubi, καθώς και περιγραφές για το πώς οι μάγισσες κλέβουν τα πέη των ανδρών.

Δεύτερο μέροςσυνεχίζει τα ίδια θέματα και προσθέτει σε αυτά περιγραφές μεθόδων δολιοφθοράς μαγισσών και εξάλειψης ή θεραπείας της μαγείας. Δίνεται μεγάλη προσοχή στις σεξουαλικές υποθέσεις των μαγισσών, στην κλοπή των ανδρικών γεννητικών οργάνων και στον τρόπο αντιμετώπισης όλων αυτών. Γίνεται σαφές τι ανησύχησε περισσότερο τους συναδέλφους ανακριτές.

καθώς και το τρίτο μέροςείναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένο στη νομική πλευρά του ζητήματος του κυνηγιού μαγισσών. Δίνονται οι κανόνες των δοκιμών, οι μέθοδοι καταδίκης, τα βασανιστήρια, η ανάκριση, οι αποδείξεις ενοχής στη μαγεία και πολλά άλλα.

Διαβάζοντας το The Hammer of the Witches, στην αρχή γίνεται αστείο από όλες αυτές τις γελοίες εξηγήσεις και στοιχεία που έρχονται σε αντίθεση με τη λογική και την κοινή λογική, αλλά σταδιακά η διασκέδαση εξαφανίζεται όταν συνειδητοποιείς ότι εκείνη την εποχή οι άνθρωποι τα έπαιρναν όλα αυτά στα σοβαρά. Επιπλέον, επιβλήθηκαν θανατικές ποινές με βάση τέτοιες άγριες κατασκευές. Δείτε μερικά μόνο αποσπάσματα:

«Πώς οι μάγισσες στερούν από τους άνδρες το πέος τους; Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη, ωστόσο, ότι στην πραγματικότητα δεν αφαιρούν ένα μέλος από το ανθρώπινο σώμα, αλλά το κρύβουν μόνο μέσω μαγείας, όπως αναφέρθηκε παραπάνω στο κατάλληλο μέρος. Στην πόλη Ravensburg, ένας νεαρός άνδρας ήταν κολλημένος με μια κοπέλα, αλλά όταν ήθελε να την αφήσει, έχασε ως δια μαγείας το αρσενικό μέλος του, έτσι ώστε να μην το βλέπει και να ένιωθε μόνο το λείο σώμα. Ήταν λυπημένος».

«Οι μάγισσες που φυσούν είναι οι πιο ανόητες από όλες τις μάγισσες, γιατί αν ήταν έξυπνες, δεν θα φυσούσαν».

«Αυτός ο δαίμονας ξεκίνησε υποκινώντας και δελεάζοντας μια ευγενή γυναίκα που ήταν ξαπλωμένη στο κρεβάτι τη νύχτα για να διαπράξει μοιχεία, και στη συνέχεια άρχισε να την υποκινεί σε μολύνσεις με τις πράξεις του. Όταν ούρλιαξε, ο δαίμονας, με τη μορφή ιερού επισκόπου, κρύφτηκε κάτω από το κρεβάτι της. Βρέθηκε εκεί, άρχισε να λέει ψέματα, αποκαλώντας τον εαυτό του Επίσκοπο Σιλβάνου».

Και το "Hammer of the Witches" είναι ένας πραγματικός ύμνος μισογυνισμού. Σύμφωνα με τους Kramer και Sprenger, όλες οι γυναίκες είναι a priori αμαρτωλές:

«Αν μια γυναίκα κλαίει, τότε φυσικά ετοιμάζει ίντριγκες».

«Ήδη από τη δημιουργία της πρώτης γυναίκας, αυτές οι ελλείψεις της υποδεικνύονταν από το γεγονός ότι είχε ληφθεί από ένα στραβό πλευρό, δηλαδή, από ένα θωρακικό πλευρό, το οποίο φαινόταν να αποκλίνει από τον άνδρα. Από αυτό το μειονέκτημα προκύπτει ότι η γυναίκα πάντα εξαπατά, αφού δεν είναι παρά ένα ατελές ζώο».

«Πρέπει να πούμε, μετά από μια ακριβή εξέταση του υλικού, ότι οι γυναίκες είναι ελαττωματικές τόσο στην ψυχή όσο και στο σώμα και ότι δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι διαπράττουν πιο επαίσχυντες πράξεις».

Και υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός παρόμοιων δηλώσεων! Είναι πλέον αδύνατο να πούμε με βεβαιότητα πόσοι άνθρωποι βασανίστηκαν και θανατώθηκαν εξαιτίας ενός βιβλίου που γράφτηκε από ξεκάθαρα ψυχικά άρρωστους μοναχούς, αλλά σύμφωνα με διάφορες πηγές είναι δεκάδες ή και εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι. Μπορούμε μόνο να χαιρόμαστε που οι εποχές του κυνηγιού μαγισσών και του θρησκευτικού φανατισμού είναι πολύ στο παρελθόν. Σωστά?

Αυτή είναι η πιο διάσημη πραγματεία για τη δαιμονολογία, που γράφτηκε τον Μεσαίωνα. Η συγγραφή αυτού του έργου ανήκει σε δύο Γερμανούς μοναχούς του Δομινικανού Τάγματος, τον Jacob Sprenger και τον Heinrich Kramer. Η ακριβής ημερομηνία συγγραφής της πραγματείας είναι το 1486. Και οι δύο αυτοί μοναχοί ήταν ένθερμοι «κυνηγοί μαγισσών», γι' αυτό το λόγο το «The Witches Hammer» είναι το πιο σκοτεινό έργο όλων των εκδόσεων όπως αυτό. Κατά τη διάρκεια της ακμής της Ιεράς Εξέτασης, αυτό το βιβλίο ήταν απαραίτητο να διαβαστεί για κάθε αντίπαλο της αίρεσης.

Η πραγματεία περιελάμβανε συλλογές από όλες τις ιστορίες και τους θρύλους για τις μάγισσες και τη μαύρη μαγεία που ήταν γνωστές εκείνη την εποχή. Το έργο εγκρίθηκε από τον Πάπα Ιννοκέντιο Η' και έγινε επίσημα το βιβλίο αναφοράς των ιεροεξεταστών. Το βιβλίο γράφτηκε σε γλώσσα προσβάσιμη σε ευρεία κατανόηση και, εκτός από την έγκριση της εκκλησίας, έλαβε και δικαστική έγκριση. Αποτελούνταν από κανόνες και συμβουλές για την καταστροφή των μαγισσών, που συντάχθηκαν με βάση τη γνώση της δαιμονολογίας εκείνης της περιόδου και τη γνώση της εκκλησίας. Οι κατευθυντήριες γραμμές για τη δίωξη των μαγισσών διατυπώθηκαν σε τρία μέρη.

Το πρώτο μέρος του «The Witches’ Hammer» περιελάμβανε αποκλειστικά συζητήσεις σχετικά με τους κινδύνους της μαγείας και τους κινδύνους της για την κοινωνία. Αυτό θεωρήθηκε σοβαρό έγκλημα και τιμωρήθηκε με θάνατο. Επίσης σε αυτό το μέρος δόθηκε μια ταξινόμηση των μαγισσών, χωρίζοντάς τες σε τρεις τύπους: εκείνες που βλάπτουν και επιβάλλουν μόνο κατάρες, μάγισσες που μπορούν να θεραπεύσουν και μάγισσες που συνδυάζουν και τις δύο ικανότητες. Για την επιβεβαίωση της ενοχής των μαγισσών χρησιμοποιήθηκε οποιαδήποτε μαρτυρία, την οποία μπορούσαν να δώσουν ακόμη και εγκληματίες, ιερόδουλες και άλλοι εξοστρακισμένοι.

Το δεύτερο μέρος της πραγματείας είναι το πιο εκτενές και περιέχει περιγραφές των μεθόδων δολιοφθοράς από τις μάγισσες, καθώς και τρόπους ανάκαμψης από αυτό το σαμποτάζ. Αναφέρεται ξεχωριστά η κατηγορία των προσώπων στα οποία δεν λειτουργούν τα ξόρκια των μαγισσών. Πρόκειται για ιεροεξεταστές, καθώς και για άτομα που προστατεύονται από αγιασμό, κλαδιά ιτιάς, αλάτι και άλλα ιερά αντικείμενα. Ξεχωριστά, η πραγματεία περιγράφει τις δραστηριότητες των ανδρών μάγων. Πολλά κεφάλαια περιγράφουν τη σεξουαλική επαφή των μαγισσών, τη μαγεία της αγάπης, την αποπλάνηση ενάντια στη θέλησή του και άλλα «κόλπα». Περιγράφονται επίσης περιπτώσεις λυκανθρώπου, μεταφοράς αντικειμένων από τόπο σε τόπο, έλεγχος φυσικών στοιχείων κ.λπ. Για να απαλλαγούμε από τέτοια φαινόμενα, συνιστώνται προσκυνήματα σε ιερούς τόπους και προσευχές. Αν η μαγεία ήταν πολύ δυνατή, τότε μόνο ο θάνατος της μάγισσας που έκανε το ξόρκι μπορεί να απαλλαγεί από αυτήν.

Το τρίτο μέρος του βιβλίου είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένο στη νομική πλευρά της δίωξης και στην απόδειξη της ενοχής των μαγισσών. Μόνο ένας δικαστής μπορούσε να αποφασίσει εάν μια μάγισσα ήταν ένοχη, πράγμα που ουσιαστικά σήμαινε θανατική ποινή. Βέβαια, μέχρι την ίδια τη δίκη, οι κατηγορούμενοι αντιμετώπιζαν ένα θάλαμο βασανιστηρίων, όπου πολλοί, μέσα από βασανιστήρια και πόνο, ομολόγησαν την εμπλοκή τους σε μαγεία, παρόλο που ήταν αθώοι.

Η χρήση του «Σφυρί των Μαγισσών» από την Ιερά Εξέταση, βασισμένη σε προκαταλήψεις και ανθισμένες φράσεις από εκκλησιαστικούς κανόνες που είχαν σχεδιαστεί για να θολώνουν τη φωνή της λογικής, οδήγησε κάποτε σε διώξεις και θάνατο χιλιάδων αθώων γυναικών.

Μεγάλα μυστικά και μυστήρια του Μεσαίωνα Verbitskaya Anna

"The Hammer of the Witches" - η αιματηρή βίβλος της Ιεράς Εξέτασης

“The Hammer of the Witches”... Αυτό το τερατώδες έργο για τη δόξα του Θεού έστειλε χιλιάδες αθώους ανθρώπους στον πάσσαλο. Τι είναι αυτό το βιβλίο; Γιατί υπάρχει τόση διαμάχη γύρω από αυτό για περισσότερα από 500 χρόνια;

Γνωρίστε λοιπόν το βιβλίο αναφοράς των ιεροεξεταστή «The Witches Hammer». Σας προειδοποιούμε αμέσως - το διάβασμα δεν είναι για τους αδύναμους. Σε αυτό το μεσαιωνικό «μπεστ σέλερ» θα βρείτε περιγραφές μαγισσών που συναναστρέφονται με τον Σατανά, τρώνε παιδιά και ανδρικά γεννητικά όργανα και προκαλούν καταιγίδες, χαλάζι, πανούκλα και αιματηρές ανθρωποθυσίες και την ικανότητα να σκοτώνουν με βλέμμα, να προβλέπουν και να πετούν. .. Σε σύγκριση με αυτό το «αριστούργημα» ωχριά όλα τα τρόμο του Stephen King, του Dean Koontz και άλλων συγγραφέων τρόμου.

Αυτό το πραγματικά θρυλικό έργο «Το σφυρί των μαγισσών» (γερμανικά: Hexenhammer, λατινικά: Malleus Mcdeficarum) εκδόθηκε το 1486 στην πόλη Speyer. Οι συγγραφείς του ήταν δύο Δομινικανοί μοναχοί, ο Jacob Sprenger και ο Heinrich Kramer (επίσης γνωστός ως Heinrich Institoris), καταγγέλλοντες αιρετικών στη Ρηνανία, που βρίσκεται στη βόρεια Γερμανία. Από τα χρονικά εκείνης της εποχής μπορεί κανείς να μάθει ότι οι ποιμένες δεν διακρίνονταν από υποδειγματική αγιότητα και οι κάτοικοι της περιοχής κατήγγειλαν επανειλημμένα στους επισκόπους γι' αυτούς. Ας μιλήσουμε αναλυτικότερα για τους δημιουργούς του «Hammer».

Ο Χάινριχ Κράμερ ξεκίνησε τις δραστηριότητές του στο Τιρόλο, όπου γρήγορα έστρεψε εναντίον του ολόκληρο τον τοπικό πληθυσμό. Φήμες λένε ότι, για να δικαιολογήσει την ανάγκη για κυνήγι μαγισσών, έπεισε έναν ελευθεριακό να κρυφτεί στο φούρνο, προσποιούμενος ότι ο διάβολος είχε εγκατασταθεί εκεί. Η φωνή της κατηγόρησε τους πολλούς ανθρώπους που βασάνισε βάναυσα ο Kramer. Έχοντας λάβει πολλές καταγγελίες, ο επίσκοπος του Μπρίξεν έδιωξε τον Κράμερ, αλλά έλαβε ανταμοιβή για τους κόπους του από τον Αρχιδούκα Σιγισμούνδο. Ο Jacob Sprenger, συν-συγγραφέας του έργου του Kramer, πέτυχε την έγκριση του Hammer και εξασφάλισε μια επιστολή από τη θεολογική σχολή του Πανεπιστημίου της Κολωνίας με ημερομηνία 1487. Ωστόσο, γεγονός είναι ότι αυτή την έγκριση υπέγραψαν μόνο τέσσερις καθηγητές από ολόκληρο το πανεπιστήμιο και η υποστήριξή τους περιορίστηκε στη δήλωση ότι τα μέρη I και VI δεν έρχονται σε αντίθεση με την Αγία Γραφή και άλλα κανονικά βιβλία, και το τελευταίο, πρακτικό μέρος είναι αξιόπιστο λόγω των στοιχείων που δίνονται σε αυτό. Όμως δεν δημοσιεύτηκε ούτε δημοσιοποιήθηκε πουθενά αλλού. Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το γράμμα είναι ψεύτικο, προσθέτοντας κύρος στο βιβλίο. Ένα άλλο ενδιαφέρον γεγονός μαρτυρεί την «αυθεντία» των συγγραφέων του «The Witches’ Hammer». Οι συνάδελφοι του Σπρένγκερ στο πανεπιστήμιο δεν τέλεσαν κηδεία μετά το θάνατό του στις 6 Δεκεμβρίου 1495. Μπορεί να υπάρχουν δύο λόγοι. Το πρώτο είναι ότι ο εκλιπών κληροδότησε την περιουσία του έξω από την Κολωνία και το δεύτερο είναι ότι αυτή η στάση μπορεί να οφείλεται στην ακαδημαϊκή ανεντιμότητα του Sprenger. Ωστόσο, ο Πάπας Ιννοκέντιος VIII υποστήριξε τις δραστηριότητες των συγγραφέων του «Hammer». Αλλά ήδη το 1491, ο Μεγάλος Ιεροεξεταστής της Ισπανίας, Thomas Torquemada, αναγνώρισε το «Σφυρί των Μαγισσών» ως αίρεση. Γιατί συνέβη αυτό; Αποδεικνύεται ότι η Ιερά Εξέταση έρχεται σε αντίθεση με τον εαυτό της;

Το «Ιερό Τμήμα Διερεύνησης της Αιρετικής Αμαρτωλότητας», παρά τις πολλές τρομερές ιστορίες που λατρεύουν να λένε γι' αυτό οι άνθρωποι που δεν γνωρίζουν πολύ καλά την ιστορία, δεν είναι το πιο αιματηρό φαινόμενο στα χρονικά της ανθρωπότητας, αν και δεν θα μπορούσε να συγκριθεί κάθε τύραννος. είναι σε ανόητη σκληρότητα. Το Hammer ήταν ο πιο δημοφιλής οδηγός δράσης για τους κυνηγούς μαγισσών του Μεσαίωνα. Τον 15ο αιώνα οι γυναίκες δεν θεωρούνταν καθόλου το ωραίο και αδύναμο φύλο, αλλά επικίνδυνοι και ύπουλοι αγγελιοφόροι του διαβόλου. Στην καλύτερη περίπτωση, ο κλήρος τους ήταν παιδιά, εκκλησία και κουζίνα. Και αν μια γυναίκα ήταν όμορφη και έξυπνη, κατηγορούνταν για μαγεία και κατέληγε στην πυρά. Πολλοί συμπατριώτες μας, έχοντας επισκεφτεί τη Δυτική Ευρώπη, σημειώνουν ότι εκεί υπάρχουν ελάχιστες όμορφες γυναίκες. Οι Ισπανίδες εκπλήσσουν επίσης με την περίεργη αγάπη τους για τα μαύρα ρούχα, τα οποία φορούν τόσο τις καθημερινές όσο και τις αργίες. Και αυτό δεν είναι ατύχημα - αυτό είναι μια ουλή που άφησε το «σφυρί των μαγισσών» στην ψυχολογία και τη γονιδιακή δεξαμενή των ευρωπαϊκών κρατών.

Τι προκάλεσε την εμφάνιση του τρομερού όπλου της Ιεράς Εξέτασης; Δημιουργήθηκε το 1204, η Ιερά Εξέταση είχε το δικαίωμα να κληρονομήσει την περιουσία των καταδικασμένων αιρετικών, την οποία χρησιμοποιούσε. Οι Καθαροί, οι Μάραν και οι Χουσίτες ήταν μια αξιόπιστη πηγή αναπλήρωσης για το θησαυροφυλάκιο της Εκκλησίας. Όταν ηττήθηκαν οι μεγαλύτερες αιρετικές αιρέσεις, εμφανίστηκαν ανοιχτές τρύπες στον προϋπολογισμό του Βατικανού που έπρεπε επειγόντως να διορθωθούν. Επιπλέον, η Ιερά Εξέταση ήταν μια βολική, δοκιμασμένη, καλά λαδωμένη μηχανή με τεράστια δύναμη. Ήταν όχι μόνο αδύνατο να επιβραδύνει τη δουλειά της, αλλά και επικίνδυνο. Οι Άγιοι Πατέρες άρχισαν να αναζητούν μια νέα πηγή εισοδήματος - και τη βρήκαν. Έγιναν «μάγοι» και «μάγισσες». Ο λόγος για τις κατηγορίες για μαγεία μπορεί να είναι μια φήμη, μια υπόδειξη ή μια ανώνυμη επιστολή. Οποιοσδήποτε θα μπορούσε να πέσει θύμα συκοφαντίας: ένας τεχνίτης, ένας έμπορος και ένας αριστοκράτης. Στο ανακριτικό δικαστήριο, όλες οι κατηγορίες έγιναν δεκτές - η μαρτυρία άλλων καταδίκων, περαστικών, ακόμη και παιδιών, η οποία ακόμη και εκείνες τις μέρες δεν αναγνωρίστηκε ως άξια εμπιστοσύνης στα τακτικά δικαστήρια. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η γενική ψυχική υγεία της πλειονότητας των κατοίκων της μεσαιωνικής Ευρώπης άφηνε πολλά να είναι επιθυμητά: για αιώνες οι άνθρωποι φοβούνταν από έναν παντοδύναμο, πανταχού παρόν Θεό που τιμωρούσε ανελέητα τους αμαρτωλούς. Για να προσδιοριστεί ποιος ήταν αυτός ο πολύ αμαρτωλός και υπηρέτης του διαβόλου, κλήθηκε το "Hammer of the Witches" - η πιο έγκυρη πραγματεία για τη δαιμονολογία εκείνη την εποχή, η αυθεντικότητα της οποίας επιβεβαιώθηκε από τον ίδιο τον Πάπα στον ταύρο του. Οι συγγραφείς της έκδοσης ήταν καλά γνώστες του θέματος· δεν τους ήταν δύσκολο να συνδυάσουν αρχαίους θρύλους και εκκλησιαστικές γνώσεις για να συντάξουν λεπτομερείς οδηγίες για τον εντοπισμό μαγισσών και την καταπολέμησή τους. Οι συνέπειες της εφαρμογής των συστάσεων του Hammer είναι πραγματικά εφιαλτικές.

Σε μόλις έξι χρόνια, ο Αρχιεπίσκοπος - Εκλέκτορας της Τρίερ - έκαψε 368 μάγισσες, δηλαδή περισσότερες από μία μάγισσες την εβδομάδα πέθαιναν στην πυρά. Σε δύο γερμανικά χωριά, οι γυναίκες προκάλεσαν τόσο σοβαρές υποψίες στους ιεροεξεταστές που σε καθένα από αυτά μόνο μία γυναίκα έμεινε ζωντανή. Σε τρεις μήνες, 500 φανταστικές μάγισσες στάλθηκαν στον πάσσαλο από τον επίσκοπο της Γενεύης. Στη Σαβοΐα, πάνω από 800 άνθρωποι κάηκαν με την κατηγορία της μαγείας. Σύμφωνα με τα αρχεία των ίδιων των ιεροεξεταστών, σε διάφορα μέρη της Ευρώπης για πάνω από 150 χρόνια, περίπου 30 χιλιάδες μάγισσες εκτελέστηκαν επαίσχυντα στην πυρά. Η Εκκλησία ήταν πάντα περισσότερο από επιρρεπής στον μισογυνισμό. Ήταν μια πραγματική σταυροφορία κατά των γυναικών και η Βίβλος των συμμετεχόντων της ήταν το «Σφυρί των Μαγισσών», που αποτελείται από τρία μέρη. Κάθε μέρος περιλαμβάνει πολλά κεφάλαια - σε πλήρη συμφωνία με τους κανόνες της ρητορικής. Το κεφάλαιο, κατά κανόνα, ξεκινά με μια ερώτηση, και στη συνέχεια οι συγγραφείς δίνουν μια σειρά από επιχειρήματα και παραδείγματα και στο τέλος δίνουν μια απάντηση στο ερώτημα που τίθεται. Οι συγγραφείς χρησιμοποιούν τα κείμενα της Αγίας Γραφής, τον Κανόνα της Επισκοπής, τις διδασκαλίες του Αριστοτέλη, καθώς και τη «Θεία Εκκλησία και Αστικό Δίκαιο» ως επιχειρήματα και στοιχεία της ορθότητάς τους, αν και από τη σκοπιά του σύγχρονου ψυχολογία αυτό το έργο μπορεί να είναι ένα εξαιρετικό ενδεικτικό υλικό για τη θεωρία του Φρόιντ για τις σεξουαλικές αποκλίσεις. Μια σαφής απόδειξη αυτού είναι το παράδειγμα της ερμηνείας των συγγραφέων της λέξης "γυναίκα" (femina), η οποία προέρχεται από δύο λέξεις - "πίστη" και "μικρό". Όχι λιγότερο παράδοξη είναι η ερμηνεία της λέξης «διάβολος» (διάβολος) που δίνεται στο βιβλίο. Σύμφωνα με τους μοναχούς, προέρχεται από τις λέξεις «δύο» και «θάνατος». Αυτό συμβολίζει ότι ο διάβολος σκοτώνει τη φυσική και πνευματική φύση ενός ατόμου - ψυχή και σώμα. Το Hammer ενέκρινε τις πιο παράλογες προκαταλήψεις σχετικά με τη μαγεία και τη μαγεία.

Το πρώτο μέρος του βιβλίου μιλά για τις τρεις δυνάμεις που συνθέτουν τη μαγεία, δηλαδή: τον διάβολο, τον μάγο και την άδεια του Θεού. Λέει ότι ο διάβολος υπάρχει, μπορεί να κάνει υπερφυσικά πράγματα και οι μάγισσες τον βοηθούν. Και ο Θεός το επιτρέπει! Την ίδια στιγμή, η Εκκλησία αποκαλεί τη μαγεία το χειρότερο έγκλημα. Επομένως, οι λειτουργοί της Εκκλησίας πρέπει να κατανοήσουν πλήρως τη βδελυγμία της μαντείας, που είναι η απάρνηση της καθολικής πίστης, η αφοσίωση και η λατρεία του Διαβόλου, προσφέροντάς του δώρα: τη θυσία των αβάπτιστων παιδιών και τις σαρκικές σχέσεις. Μεταξύ των ιδιαίτερα αναξιόπιστων ήταν γυναίκες προικισμένες με ομορφιά. Η ομορφιά, όπως γνωρίζετε, δημιουργήθηκε από τον διάβολο για να δελεάσει τους ανθρώπους. Ανά πάσα στιγμή, όσοι είχαν ελκυστική εμφάνιση και κοφτερό μυαλό προσέλκυαν κόσμο και... είχαν ζηλιάρηδες, και το πιο σημαντικό, ζηλιάρες γυναίκες. Ως εκ τούτου, οι ζηλιάρης σύζυγοι που δεν έλαμπαν από ομορφιά και ευφυΐα έγραφαν συχνά καταγγελίες εναντίον των όμορφων, γοητευτικών γειτόνων τους - για κάθε ενδεχόμενο. Οι ιεροεξεταστές, όλοι ανεξαιρέτως άνδρες, δεν μπορούσαν επίσης να μην υποκύψουν στη γοητεία των όμορφων κρατουμένων τους. Και αυτό ήταν άλλη μια απόδειξη της διαβολικής τους ουσίας και μαγείας. Παραδόξως, οι μαίες θεωρούνταν μάγισσες. Γιατί; Ναι, γιατί οι γυναίκες τους πίστευαν πολύ περισσότερο από τους ντόπιους ιερείς, οι οποίοι μπορούσαν να βοηθήσουν μόνο μια άρρωστη ή μια γυναίκα που γεννούσε με προσευχή και δεν ήξεραν απολύτως τίποτα για τη γυναικολογία. Το γυναικείο σώμα τους φαινόταν τόσο ακάθαρτο και τρομερό που με την πάροδο του χρόνου οι ιερείς ανέπτυξαν την πεποίθηση ότι μια μάγισσα μπορούσε να αναπτύξει κυνόδοντες στο αιτιολογικό μέρος. Ένα άλλο επιχείρημα των ιεροεξεταστών είναι ότι οι μαίες μπορούσαν να αφιερώσουν μωρά στον διάβολο ή ακόμα και να τα θυσιάσουν σε αυτόν. Οι ιεροεξεταστές δεν γλίτωσαν τις παρασυρμένες και εγκαταλειμμένες γυναίκες: «Πεσόντες, εγκαταλελειμμένες από τους εραστές τους, στις οποίες έδωσαν τον εαυτό τους για την υπόσχεση να τις παντρευτούν, έχοντας χάσει κάθε ελπίδα και συναντώντας μόνο ντροπή και ντροπή από παντού, στραφούν στη βοήθεια των διάβολος." Την ίδια στιγμή, ο άνδρας σαγηνευτής δεν καταδικάστηκε σε καμία περίπτωση.

Με μια τέτοια λίστα των καταπληκτικών ταλέντων και πράξεων των μαγισσών, πιστευόταν ότι η δυσπιστία στις ικανότητές τους είναι αίρεση: ... Ακολουθώντας τις διδασκαλίες του Αγίου Θωμά Ακινάτη, όπου μίλησε για το σαμποτάζ των μαγισσών, κάποιοι προσπάθησαν να υποστηρίξουν ότι Η μαγεία δεν υπάρχει στον κόσμο και ότι ζει μόνο στη φαντασία των ανθρώπων, αποδίδοντας φυσικά φαινόμενα στις μηχανορραφίες των μαγισσών, η αιτία των οποίων είναι κρυμμένη. Άλλοι αναγνώρισαν την ύπαρξη μαγισσών, αλλά πίστευαν ότι με τη μαγεία τους ενεργούν μόνο με βάση τη φαντασία και τη φαντασία. Αυτές οι ψευδείς διδασκαλίες θα εντοπιστούν και θα διαψευστούν σε όσα ακολουθούν.

Η Αγία Γραφή λέει ότι υπάρχουν μάγισσες, αλλά ότι «όποιος δεν πιστεύει στις αρχές των Αγίων Γραφών είναι αιρετικός». Οι συγγραφείς ισχυρίζονται ότι η δύναμη του διαβόλου εκδηλώνεται πιο ισχυρά κατά τη διάρκεια της σαρκικής επαφής. Το Hammer δηλώνει ρητά ότι «όλες οι μαγείες προέρχονται από τις σαρκικές επιθυμίες ακόρεστων γυναικών». Οι μάγισσες χωρίζονται σε τρεις τύπους: σε εκείνες που επιδίδονται σε κάθε είδους σαμποτάζ. αυτοί που έχουν μόνο θεραπευτικές ικανότητες. όσοι έχουν και τα δύο αυτά χαρίσματα μαγείας. Υπήρχε υποτίθεται μια ανώτερη κατηγορία μαγισσών που διέθετε μεγάλη δύναμη. Το έβγαλαν από τα σώματα καταβροχθισμένων μωρών. Εφόσον αυτές οι αμαρτίες ήταν μεγάλες, ακόμη και οι εγκληματίες που είχαν αφοριστεί από την Εκκλησία, οι ψευδομάρτυρες, οι πόρνες και οι ξένοι είχαν τη δυνατότητα να καταθέσουν κατά των μαγισσών στο δικαστήριο. Το δεύτερο μέρος της πραγματείας των Sprenger και Kramer μιλά για τις μεθόδους της μαγείας και πώς μπορεί να αφαιρεθεί. Αυτό που δίνεται εδώ δεν είναι θεωρητικοί υπολογισμοί, αλλά μια ανάλυση πρακτικής μαγείας. Οι συγγραφείς απεικονίζουν λεπτομερώς πώς οι μάγισσες κάνουν τα ξόρκια τους και πώς μπορείτε να προστατευθείτε από τα ξόρκια τους. Τα περισσότερα από τα κεφάλαια, παραδόξως, περιγράφουν τη σεξουαλική επικοινωνία των μαγισσών με τον διάβολο, succubi, incubi, μεθόδους αποπλάνησης ανδρών μέσω μαγείας, αφαίρεσης των γεννητικών οργάνων τους και καθυστέρησης της τεκνοποίησης στις γυναίκες. Μιλούν επίσης για άλλα είδη μαγείας: μετατρέπει τον εαυτό του και τους άλλους ανθρώπους σε ζώα, στέλνει ασθένειες, όπως πανώλη και λέπρα, βλάπτει τις καλλιέργειες, κατοικεί στο σώμα κάποιου άλλου, έλεγχος των δυνάμεων των στοιχείων... Οι συγγραφείς περιγράφουν λεπτομερώς τη διαδικασία των τελετουργιών μαγείας , για παράδειγμα, ράντισμα με νερό για να προκαλέσει βροχή ή τρύπημα ενός κέρινου ειδώλου που συμβολίζει τη θυσία με βελόνες. Αν η μάγισσα ήθελε να κλέψει γάλα, προσποιήθηκε ότι άρμεγε ένα μαχαίρι κολλημένο στον τοίχο, ενώ έλεγε στον διάβολο ποια αγελάδα έπρεπε να αρμέξει. Επίσης στο δεύτερο κεφάλαιο, δεκαοκτώ ενότητες είναι αφιερωμένες σε τρόπους καταπολέμησης του σαμποτάζ μαγισσών. Μεταξύ των μέσων θεραπείας των χρημάτων προσφέρονται: προσκύνημα σε ιερούς τόπους, πλήρης εξομολόγηση, εξορκισμός. Αλλά μόνο η μάγισσα που διέπραξε μαγεία, ή τον θάνατό της, μπορεί να επιστρέψει το γεννητικό όργανο ή την ανθρώπινη εμφάνιση. Για να αντισταθούν στην αποτυχία των καλλιεργειών, τις φυσικές καταστροφές και τις ασθένειες, οι πιστοί πρέπει να περιηγηθούν στα καταραμένα μέρη σε μια θρησκευτική πομπή.

Αυτό το κεφάλαιο αναφέρει επίσης κατηγορίες ανθρώπων που δεν υπόκεινται στο ξόρκι των μαγισσών: ιεροεξεταστές, μαχητές κατά των μαγισσών, άτομα που προστατεύονται από ιερές τελετές και αγγέλους. Ένα ξεχωριστό κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στους άνδρες μάγους.

Το τρίτο μέρος της πραγματείας βασίζεται στην εντολή: «Μην αφήνεις μάγισσες ζωντανές». Ολόκληρη η διαδικασία περιγράφεται λεπτομερώς εδώ: μέθοδοι αναγνώρισης μαγισσών, απαγγελία κατηγοριών, πειθώ, βασανιστήρια και μέθοδοι απόκτησης ομολογίας.

Η σιωπή κάτω από τα βασανιστήρια κατέταξε αυτόματα το θύμα στις τάξεις των μαγισσών. Πολλοί ιεροεξεταστές υποσχέθηκαν χάρη σε αντάλλαγμα μια ομολογία και την έλαβαν με αυτόν τον τρόπο: οι άνθρωποι πίστευαν τις υποσχέσεις και αργότερα βασανίζονταν συνεχώς. Οι ανακριτές έπρεπε να αποσπάσουν μια ομολογία ενοχής από τον κατηγορούμενο - σύμφωνα με το νόμο, μια μάγισσα ή ο μάγος δεν μπορούσε να καταδικαστεί χωρίς ομολογία. Αυτό το μέρος αποτελείται από 35 ερωτήσεις και απαντήσεις. Παραδόξως, οι περισσότεροι από αυτούς εξετάζουν το ενδεχόμενο αθώωσης και ελαφρυντικού. Αλλά στην πραγματικότητα, τα θύματα σπάνια κατάφεραν να ξεφύγουν από τη φωτιά.

Έχουν προταθεί ποικίλοι τρόποι αναγνώρισης μαγισσών. Αυτή η διαδικασία ήταν πολύ σημαντική για την άσκηση κατηγοριών. Τι μέσα έβγαλαν οι φανατικοί! Η μάγισσα αναγνωρίστηκε από το πέταγμα ενός μαχαιριού με μια εικόνα ενός σταυρού πεταμένη απέναντί ​​της. Ένας ιερέας μπορούσε να αναγνωρίσει όλες τις μάγισσες στην ενορία του φέρνοντας ένα πασχαλινό αυγό στην εκκλησία. Παρεμπιπτόντως, δεν τόλμησαν όλοι οι κυνηγοί μαγισσών να πραγματοποιήσουν αυτό το "κατόρθωμα". Ο θρύλος έλεγε ότι αν η μάγισσα καταφέρει να του αρπάξει το αυγό και να το συνθλίψει, τότε αυτός που ξεκίνησε τη δοκιμή θα έχει ραγισμένη την καρδιά του. Πιστεύεται ότι τα παιδικά παπούτσια που έφεραν στην εκκλησία, που προηγουμένως λιπάνονταν με λαρδί, μπορούσαν να ακινητοποιήσουν τη μάγισσα. Ένα από τα πιο συνηθισμένα ήταν η δοκιμή νερού. Παρουσία μαρτύρων, ο δήμιος ή το άτομο που εκτελούσε το ρόλο του έδεσε το δεξί χέρι της μάγισσας στο αριστερό της πόδι και το αριστερό της χέρι στο δεξί, μετά από το οποίο η μάγισσα ρίχτηκε στο νερό. Αν άρχιζε να βυθίζεται, σήμαινε ότι δεν έφταιγε, και αν επέπλεε, σήμαινε ότι το νερό δεν δεχόταν τον αμαρτωλό. Τότε οι πατέρες του ιεροεξεταστή δεν είχαν καμία αμφιβολία - η γυναίκα σίγουρα υπηρέτησε τον Σατανά. Υπήρχε επίσης η άποψη ότι αφού μια μάγισσα μπορεί να πετάξει, σημαίνει ότι ζυγίζει λιγότερο από τους άλλους ανθρώπους. Έτσι, άτομα που κατηγορούνταν για μαγεία ελέγχονταν και με ζύγιση. Αυτές οι μέθοδοι ήταν ευρέως διαδεδομένες μεταξύ των ανθρώπων.

Σημειώστε ότι οι απλοί άνθρωποι δεν συμμερίζονταν τις απόψεις της Ιεράς Εξέτασης σχετικά με τις μάγισσες. Εάν οι ιερείς θεωρούσαν τις γυναίκες ως τους κύριους συνεργούς του διαβόλου, τότε οι αγρότες ή οι κάτοικοι της πόλης καθοδηγούνταν στην αναγνώριση των μάγων όχι με βάση το φύλο, αλλά από την εμφάνιση και τη συμπεριφορά ενός ατόμου. Μόνοι, μη κοινωνικοί, κακοί, σωματικά ανάπηροι, καθώς και όσοι δεν τηρούσαν τα τοπικά έθιμα, παραμέλησαν τα ηθικά πρότυπα ή έγιναν ξαφνικά πλούσιοι, θα μπορούσαν να αποδειχθούν μάγοι.

Κατά κανόνα, δεν τα άγγιζαν μέχρι να συμβεί κάτι εξαιρετικό. Τότε άρχισε η αναζήτηση για τον μάγο ή τη μάγισσα που προκάλεσε τη ζημιά.

Όμως αυτές οι μέθοδοι χρησιμοποιήθηκαν μέχρι τον 15ο αιώνα. Όταν το κυνήγι μαγισσών απέκτησε πανευρωπαϊκή κλίμακα, άρχισε να χρησιμοποιείται παντού μόνο μία διαδικασία για αναγνώριση - τρύπημα με βελόνα. Στο σώμα των κατηγορουμένων για μαγεία αναζητήθηκαν ύποπτα σημεία, κρεατοελιές, σημάδια και ουλές και μέσα τους είχε κολλήσει μια βελόνα. Εάν η πληγή δεν αιμορραγούσε και ο κατηγορούμενος δεν ένιωθε πόνο, οι δικαστές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ήταν το σημάδι του διαβόλου, επομένως, το άτομο είχε σχέσεις με τον ακάθαρτο.

Ωστόσο, το "The Witches' Hammer" αμφισβήτησε αυτήν και όλες τις προηγούμενες μεθόδους αναγνώρισης των συνεργών του διαβόλου. Οι συγγραφείς του βιβλίου υποστήριξαν ότι μόνο ένας δικαστής μπορεί να πει με βεβαιότητα για την ενοχή μιας μάγισσας. Αυτή ήταν στην πραγματικότητα μια ποινή για όλους όσους έπεσαν στα χέρια των ιεροεξεταστή, αφού οι φανατικοί δεν είχαν την τάση να δικαιολογήσουν κανέναν. Η μόνη ελπίδα σωτηρίας για όσους δεν απαγγέλθηκαν ευθείες κατηγορίες ήταν η παραίτηση από αιρετικές σκέψεις, δηλαδή η αναγνώριση της ύπαρξης μαγισσών! Εξάλλου, η Ιερά Εξέταση καταδίκασε τις μάγισσες να καούν όχι για μαγεία, αλλά για αίρεση - συμφωνία με τον διάβολο και υπηρεσία σε αυτόν.

Σύμφωνα με το νόμο, μια μάγισσα δεν μπορούσε να δικαστεί χωρίς να της παρασχεθεί δικηγόρος και να ομολογήσει ότι είχε σχέσεις με τον διάβολο, τον οποίο οι ιεροεξεταστές κατάφεραν πολύ εύκολα να αποσπάσουν από το θύμα κατά τη διάρκεια των βασανιστηρίων. Οι κατηγορούμενοι δεν μπόρεσαν να μάθουν τα ονόματα των πληροφοριοδοτών και των μαρτύρων που επιβεβαίωσαν την καταγγελία. Με άλλα λόγια, από το βιβλίο προκύπτει ότι η γυναίκα είναι ένοχη ενώπιον της Εκκλησίας επειδή γεννήθηκε. Η σύνδεσή της με τον διάβολο είναι επομένως πρακτικά αναπόφευκτη και δεν απαιτεί καν ειδική απόδειξη. Επομένως, δεν έχει δικαίωμα στη ζωή.

Καθοδηγούμενη από αυτές τις σκέψεις, η Ιερά Εξέταση κατέστρεψε, σύμφωνα με διάφορες πηγές, από αρκετές δεκάδες έως εκατοντάδες χιλιάδες γυναίκες - τις πιο όμορφες, έξυπνες, ταλαντούχες, πλούσιες. Από τότε, το σφυρί των μαγισσών, που προκάλεσε τον θάνατό τους, θεωρείται το πιο σκοτεινό και τρομερό βιβλίο στην ιστορία. Έχει ανατυπωθεί 29 φορές! Αυτό είναι ρεκόρ για τον Μεσαίωνα! Το «The Hammer of the Witches» έγινε πηγή έμπνευσης για τους συγγραφείς όλων των επόμενων εγχειριδίων και το κύριο εγχειρίδιο της Ιεράς Εξέτασης.

Από την εμφάνισή του, αυτή η «επιστημονική εργασία» έχει λάβει πολλές διθυραμβικές κριτικές. Διάσημος Ολλανδός δικηγόρος του 16ου αιώνα. Ο Jodocus Damguder, στην τότε δημοφιλή μελέτη του «The Practice of Criminal Cases», έγραψε: «Αυτό το βιβλίο έχει τη ισχύ του νόμου για τον κόσμο». Ο λαμπρός καλλιτέχνης Άλμπρεχτ Ντύρερ αφιέρωσε το ταλέντο του στην απεικόνιση των ιστοριών που περιγράφονται στο βιβλίο. Κατά τη σύνταξη του τμήματος τιμωρίας των αιρετικών, οι δημιουργοί του Βαυαρικού Μαξιμιλιανού Κώδικα προχώρησαν στις διατάξεις του βιβλίου των Kramer και Sprenger. Οι Πάπες Αλέξανδρος ΣΤ', Λέων Χ και Αδριανός ΣΤ' επεσήμαναν επανειλημμένα την ορθότητα και το αλάθητο όλων των αξιώσεων του «Σφυρίου των Μαγισσών». Οι σύγχρονοι μελετητές χαρακτηρίζουν το πνευματικό επίπεδο του βιβλίου ως εξής: «Το αξιολύπητο ύφος του, στη μονοτονία του που θυμίζει άσκοπο, μπερδεμένο, ατελείωτο περπάτημα από τόπο σε τόπο, αντιπροσωπεύει μια περιπλάνηση του νου, ανίκανο να συγκεντρωθεί και έτοιμο να ακολουθήσει κάθε εμμονή. ” Φυσικά, δεν είναι λογικό να κρίνουμε τις ιδέες των μεσαιωνικών μυστικιστών από τη σκοπιά της σύγχρονης επιστήμης, αλλά ο λόγος και η κοινή λογική που ενυπάρχουν στους φωτισμένους ανθρώπους όλων των εποχών μας ωθεί να σκεφτούμε: αυτό το βιβλίο, μοιραίο για την ανθρωπότητα, αναστέλλει την ανάπτυξη του πολιτισμού πριν από αρκετές εκατοντάδες χρόνια.

Από το βιβλίο Secret Societies and Sects [Cult killers, freemasons, θρησκευτικές ενώσεις και τάγματα, Satanists and fanatics] συγγραφέας Μακάροβα Νατάλια Ιβάνοβνα

1. «Κυνήγι μαγισσών» Η εξέλιξη της μαγείας και του διαβολισμού είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την εξέλιξη των εκκλησιαστικών ιδεών σχετικά με αυτό το φλέγον ζήτημα.Ο πρώιμος Χριστιανισμός πήρε μια μισόλογη θέση σε σχέση με την αρχή του κακού. Αναγνωρίζοντας επίσημα την ύπαρξή του και εισάγοντας αυτή τη θέση στο δόγμα, αυτό

Από το βιβλίο Παγκόσμια Επανάσταση. Δοκίμιο για τον Νέο Αμερικανικό Ιμπεριαλισμό της Φαίης Γκιγιόμ

2. Η ΒΙΒΛΟΣ ΚΑΙ Η ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗ Α. Η Επιστροφή του Βιβλικού Μεσσιανισμού στην Αμερικανική Πολιτική Το NAI επανασυνδέεται με τον βιβλικό μεσσιανισμό των Ιδρυτών Πατέρων, ο οποίος κηρύχθηκε αθόρυβα για περίπου έναν αιώνα. Αυτό είναι ένα είδος αφελούς επιστροφής στην καταγωγή. Η Αμερική είναι νέα

Από το βιβλίο Passage Yards συγγραφέας Khrutsky Eduard Anatolievich

Αιματηρή «απόψυξη» Στην πρώην Πούσκινσκαγια και νυν Μπολσάγια Ντμιτρόβκα, νέοι Ρώσοι γερουσιαστές ξεχύθηκαν από το κτίριο του Ομοσπονδιακού Συμβουλίου, μοιάζοντας με υπηρέτριες του λουτρού που είχαν βγει βόλτα το ρεπό τους. Η ασφάλεια έδιωξε τους περαστικούς μακριά από το πεζοδρόμιο, φοβούμενοι για την πολύτιμη ζωή τους

Από το βιβλίο Πώς να σώσετε έναν όμηρο, ή 25 διάσημες απελευθερώσεις συγγραφέας Τσερνίτσκι Αλεξάντερ Μιχαήλοβιτς

ΑΙΜΑΤΗ ΕΚΔΡΟΜΗ Η μέρα ξεκίνησε στις 15 Μαΐου 1974 - Τετάρτη. Ένα τηλεφωνικό μήνυμα για ένα περιστατικό στην Άνω Γαλιλαία βρήκε τον Αρχηγό του Γενικού Επιτελείου των Αμυντικών Δυνάμεων του Ισραήλ στο μπάνιο να κάνει μια εντελώς συνηθισμένη εργασία: να βουρτσίζει τα δόντια του. Αυτό όμως δεν τον εμπόδισε να βρίζει

Από το βιβλίο Σημειώσεις για τον Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ συγγραφέας Yanovskaya Lidiya Markovna

Η Βίβλος στην επιφάνεια εργασίας του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ Υπήρχε μια Βίβλος στα εβραϊκά στην οικιακή βιβλιοθήκη του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ. Η ίδια η βιβλιοθήκη, δυστυχώς, δεν έχει διασωθεί. Η Έλενα Σεργκέεβνα πούλησε το μεγαλύτερο μέρος της στις αρχές της δεκαετίας του '40 και του '50. Κράτησε τα χειρόγραφα με προσευχή, ιερά, και πούλησε τη βιβλιοθήκη.

Από το βιβλίο Ο Ιππότης και η Πανοπλία του [Πιάτα άμφια και όπλα (λίτρα)] του Oakeshott Ewart

Κεφάλαιο 3 Τσεκούρι, μαχαίρι και σφυρί Οι τύποι όπλων που θέλω να παρουσιάσω σε αυτό το κεφάλαιο μπορούν να ονομαστούν βοηθητικά όπλα ενός μεσαιωνικού ιππότη. Θα μιλήσουμε για ένα τσεκούρι, ένα μαχαίρι και ένα σφυρί. Αυτό το όπλο φοριόταν, σαν σπαθί και δόρυ, ως μέρος μιας πλήρους πανοπλίας. Φυσικά και υπήρχαν

Από το βιβλίο Μεγάλα Μυστικά και Μυστήρια του Μεσαίωνα από την Άννα Βερμπίτσκαγια

Κυνήγι μαγισσών - μεσαιωνική υγιεινή; Οι δίκες των μαγισσών είναι μια από τις πιο σκοτεινές και μυστηριώδεις σελίδες στην ιστορία του Ύστερου Μεσαίωνα και της Αναγέννησης. Ποιοι είναι οι λόγοι για τον τρελό φόβο για τα κακά πνεύματα και τη μαγεία που σάρωσε τη Δυτική Ευρώπη τον 15ο αιώνα; Κύμα

Από το βιβλίο Global Cooling Is Coming συγγραφέας Σαπούνοφ Βαλεντίν Μπορίσοβιτς

Ηφαίστεια, Βίβλος και Ατλαντίδα Ο γρίφος της Ατλαντίδας είναι ένα από τα παλαιότερα μυστήρια της παγκόσμιας επιστήμης. Ο κόσμος το έμαθε από τον αρχαίο Έλληνα φιλόσοφο Πλάτωνα (427–347 π.Χ.) Σύμφωνα με τις πληροφορίες του, πριν από 12 χιλιάδες χρόνια (από την εποχή μας και, κατά συνέπεια, 9,5 χιλιάδες από τη δική του) στον Ατλαντικό,

Από το βιβλίο Μονόλογος για τον εαυτό μου στην Ασία συγγραφέας Νικολάεβα Μαρία Βλαντιμίροβνα

Το ματωμένο κάτω μέρος της μεταμφίεσης Σήμερα είναι η τελετή καθαγιασμού του εξοπλισμού... Όλα τα αυτοκίνητα θα κινούνται με χρώματα, και αυτή η απόλαυση δεν είναι φθηνή. Η προσφορά είναι ακριβή - και κάθε χρόνο το πολύτιμο κουτί γίνεται πιο ακριβό. Αλλά ρωτάω έναν ιερέα που ξέρω αν θα το χρειαστεί ξανά

Από το βιβλίο Οι μεγάλες παρανοήσεις της ανθρωπότητας. 100 αμετάβλητες αλήθειες που πίστευαν όλοι συγγραφέας Μαζούρκεβιτς Σεργκέι Αλεξάντροβιτς

Κάψιμο των Μαγισσών Αυτοί ήταν εκπρόσωποι εκείνων ακριβώς των κύκλων της κοινωνίας που για πολλά χρόνια αντιστάθηκαν στη σκοτεινή παρενόχληση της εκκλησίας και τώρα ξαφνικά μετατράπηκαν στην «αληθινή πίστη» και άρχισαν με ανυπομονησία να αναζητούν και να εκθέτουν μάγισσες. Ο Γερμανός ιστορικός Gerhard Prause Γενικά αποδεκτός

Από το βιβλίο Ο κόσμος θα μπορούσε να ήταν διαφορετικός. Ο William Bullitt προσπαθεί να αλλάξει τον 20ο αιώνα συγγραφέας Etkind Alexander Markovich

Κεφάλαιο 13 Κυνήγι για μάγισσες και ομοφυλόφιλους Στο τέλος του πολέμου, ο Bullitt βρήκε έναν εχθρό τον οποίο μπορούσε να κατηγορήσει για τις δικές του και γενικές αποτυχίες. Ήταν ο διπλωμάτης καριέρας Σάμνερ Γουέλς, ο έμπιστος και μακρινός συγγενής του Ρούσβελτ. Παντρεμένος με μια πολύ πλούσια κληρονόμο οκτώ χρόνια μεγαλύτερη

Από το βιβλίο Hammer and the Pear Tree. Δολοφονίες Ράτκλιφ συγγραφέας James Phyllis Dorothy

Κεφάλαιο Τρίτο Hammer «Οι βάναυσες δολοφονίες προκάλεσαν μια ευρέως διαδεδομένη αίσθηση», έγραψε η εφημερίδα Times την Τετάρτη, 11 Δεκεμβρίου. «Η επιθυμία των περίεργων να δουν τον τόπο του εγκλήματος έχει γίνει τόσο δυνατή που η εθνική οδός Ράτκλιφ ήταν σχεδόν αδύνατο να περπατήσει κανείς εξαιτίας του πλήθους πριν από τις δέκα το πρωί χθες».

Από το βιβλίο The Fab Four. Warner Brothers συγγραφέας Στάινμπεργκ Αλέξανδρος

ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΕΣ ΜΑΧΕΣ ΚΑΙ ΚΥΝΗΓΙ ΜΑΓΙΣΣΩΝ Ωστόσο, η απόκτηση της συγκατάθεσης του πατέρα δεν ήταν εύκολη. Ο Τζακ ο πατέρας δεν είχε καθόλου θερμά πατρικά αισθήματα για τον Τζακ τον γιο. Ήταν φανερό, δεν προσπάθησε καν να το κρύψει. «Μου θυμίζει πάρα πολύ την Ίρμα», είπε ο Τζακ

Από το βιβλίο Hollywood Raja. Λούις Μάγιερ συγγραφέας Στάινμπεργκ Αλέξανδρος

«ΚΥΝΗΓΙ ΜΑΓΙΣΣΩΝ» ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ Η ακριβής ημερομηνία εμφάνισης των «μαύρων λιστών» του Χόλιγουντ είναι γνωστή - 26 Νοεμβρίου 1947. Την ημέρα αυτή, στο ξενοδοχείο Waldorf-Astoria στη Νέα Υόρκη, Αμερικανοί παραγωγοί υπέγραψαν μια δήλωση που περιελάμβανε τα λόγια: «Δεν θα προσλάβουμε κανέναν

Από το βιβλίο Legends of Mysterious Petersburg συγγραφέας Asadova Nargiz

Σφυρί και σμίλη Αυτά είναι τα εργαλεία πραγματικών κτιστών, λιθοξόων και οικοδόμων. Αλλά οι Τέκτονες δίνουν σε αυτά τα όργανα μια ιδιαίτερη σημασία. Η σμίλη και το σφυρί γίνονται εργαλεία αυτοβελτίωσης. Το μεταφυσικό νόημα της έννοιας της «εργασίας σε μια άγρια ​​πέτρα» καταλήγει στην επιθυμία να

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Σφυρί και δρεπάνι Ναι, αυτός ο συμβολισμός δεν σχετίζεται μόνο με την ΕΣΣΔ, αλλά και με τους Τέκτονες. Το σφυροδρέπανο για τους Ελευθεροτέκτονες έχει πολύ βαθύτερο νόημα από τη σοβιετική ένωση εργαζομένων και αγρότισσας. Αυτή είναι μια νίκη επί των δυνάμεων του χώρου και του χρόνου. Το σφυρί δίνει δύναμη στο διάστημα, το σφυρί

Μια πραγματεία για την καταπολέμηση της μαγείας, που γράφτηκε το 1486 από τους ιεροεξεταστές Heinrich Kramer και Jacob Sprenger. Ήταν το «Σφυρί των Μαγισσών» που έγινε η αιτία για τη μαζική δίωξη της Ιεράς Εξέτασης εναντίον ατόμων που ήταν ύποπτα για διασυνδέσεις με σκοτεινές δυνάμεις.

Το βιβλίο αποτελείται από τρία μέρη, καθένα από τα οποία στοχεύει στην επίλυση ενός συγκεκριμένου προβλήματος. Η επιρροή του στα ευρωπαϊκά μυαλά ήταν τόσο μεγάλη που ο ίδιος ο Πάπας εξέδωσε τον ταύρο «Με όλη τη δύναμη της ψυχής», καλώντας για την καταστροφή των μαγισσών και των μάγων. Συνολικά, κατά την περίοδο του κυνηγιού μαγισσών, που διήρκεσε περίπου δύο αιώνες, έγιναν περισσότερες από εκατό χιλιάδες δοκιμές, ως αποτέλεσμα των οποίων τουλάχιστον 50 χιλιάδες άνθρωποι υπέφεραν. Το μεγαλύτερο μέρος των θυμάτων ήταν στη Γερμανία, τη Γαλλία και την Ελβετία. Ακόμη και στην Αμερική υπήρχαν αρκετές διαδικασίες υψηλού προφίλ, για παράδειγμα εκδηλώσεις σε μια πόλη που ονομάζεται Salem.

Η ιστορία των δοκιμών μαγισσών πηγαίνει πίσω στην αρχαιότητα. Ακόμη και δύο χιλιάδες χρόνια π.Χ. Ο Κώδικας του Χαμουραμπί απαιτούσε τη θανατική ποινή για μαγεία.

Το βιβλίο των Kramer και Sprenger ήταν αρκετά καλά δομημένο. Στο πρώτο του μέρος, δομημένο με τη μορφή ερωτήσεων και απαντήσεων, αποδείχθηκε λεπτομερώς ότι η μαγεία υπάρχει στην πραγματικότητα, ότι οι μάγισσες συνδέονται άμεσα με τις δυνάμεις του κακού και οι φρικαλεότητες τους είναι τερατώδεις και ασυγχώρητες. Εδώ, οι μάγισσες πιστώνονται με ανθρωποθυσίες, να τρώνε μωρά και πολλές άλλες τερατώδεις πράξεις. Το πρώτο μέρος του «Hammer of the Witches» είχε σκοπό να υποκινήσει το μέγιστο μίσος για τους μάγους και τις μάγισσες τόσο μεταξύ των εκκλησιαστικών αρχών όσο και των κοσμικών.

Το δεύτερο μέρος είναι αφιερωμένο σε μια λεπτομερή περιγραφή όλων των τρόπων με τους οποίους οι μάγισσες μπορούν να βλάψουν τους ανθρώπους, καθώς και μεθόδους αντιμετώπισης της μαγείας, οι οποίες περιλαμβάνουν, ειδικότερα, το προσκύνημα, τη μετάνοια, τις προσευχές και τους εξορκισμούς. Αυτή η ενότητα του βιβλίου απαριθμεί τις κατηγορίες ανθρώπων εναντίον των οποίων οι μάγισσες είναι ανίσχυρες, και αφορά περιπτώσεις χρήσης μαγείας από άτομα του ίδιου φύλου.

Η τελευταία εκτέλεση μιας γυναίκας με επίσημες κατηγορίες για μαγεία έγινε στην Ελβετία το 1782, αλλά οι μάγισσες έγιναν θύματα λιντσαρίσματος αργότερα.

Το τελευταίο μέρος του The Witches' Hammer είναι ένας κώδικας που περιγράφει την τεχνολογία διεξαγωγής δοκιμών γυναικών που έχουν καταδικαστεί ή είναι ύποπτες για μαγεία. Παρατίθενται οι μέθοδοι συλλογής αποδεικτικών στοιχείων, οι απαραίτητες κατηγορίες πιθανών μαρτύρων, καθώς και οι λόγοι για τους οποίους λαμβάνεται μια συγκεκριμένη απόφαση.

Το βιβλίο είναι στην πραγματικότητα μια λεπτομερής οδηγία για την εκδίκαση μιας ποινικής υπόθεσης και έχει συνταχθεί με τέτοιο τρόπο ώστε μια ένοχη ετυμηγορία να μην προκαλεί δυσκολίες. Ο Kramer αμφισβητεί την αποτελεσματικότητα διαφόρων τεστ που παραδοσιακά δοκίμαζαν τις γυναίκες για εμπλοκή στη μαγεία, αφήνοντας στον δικαστή να αποφασίσει για την ενοχή.

Το 1486, ο Χάινριχ Κράμερ και ο Τζέικομπ Σπρένγκερ έγραψαν μια εντυπωσιακή πραγματεία με τίτλο «Το σφυρί των μαγισσών». Ο κύριος σκοπός αυτής της εργασίας ήταν να αποδείξει την ύπαρξη της μαγείας, να δείξει ότι οι γυναίκες κάνουν μαγεία πολύ πιο συχνά από τους άνδρες και να περιγράψει τους τρόπους με τους οποίους ικανοί άνθρωποι μπορούν εύκολα να αναγνωρίσουν μια μάγισσα και να αποδείξουν την ενοχή της. Ο Kramer και ο Sprenger (η συνεισφορά του πρώτου περιορίστηκε στον πρόλογο, αλλά το όνομά του εμφανίζεται στη σελίδα του τίτλου) ήξεραν για τι μιλούσαν: ήταν ιεροεξεταστές και δημιούργησαν μια πραγματεία βασισμένη στη δική τους εμπειρία. Η κοινωνιολόγος Moira Smith συζητά τη θέση της λαογραφικής αφήγησης της κλοπής πέους στο The Witches' Hammer σε ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε στο Journal of Folklore Research.

Πολλές γενιές ιστορικών αξιολογούν αυτό το βιβλίο ως κραυγαλέο παράδειγμα του πόσο σκληρός μπορεί να είναι ένας άνθρωπος. «Το σφυρί των μαγισσών» ονομάζεται «ο καρπός των σεξουαλικών φαντασιώσεων των παρανοϊκών», ωστόσο, οι πληροφορίες που περιέχονται στην πραγματεία χρησιμοποιήθηκαν από τους ιεροεξεταστές για πολλές δεκαετίες, καταδικάζοντας και σκοτώνοντας γυναίκες που πιάνονται στη «μαγεία» σύμφωνα με τις διατάξεις της.

Τρεις ιστορίες

Ο Kramer συνέβαλε σημαντικά στην υπόθεση του μίσους κατά των γυναικών. Ήταν αυτός που πρώτος διατύπωσε ξεκάθαρα την ιδέα ότι η μαγεία είναι προνόμιο του γυναικείου φύλου. «Όλη η μαγεία προέρχεται από το πάθος για σαρκικές απολαύσεις, το οποίο είναι ακόρεστο στις γυναίκες», έγραψε ο ανακριτής. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι μια τέτοια σεξιστική προσέγγιση στο θέμα καθόρισε τη φύση των εγκλημάτων που φέρεται να διέπραξαν οι μάγισσες: σχεδόν πάντα σχετίζονταν με το ζήτημα των σχέσεων των φύλων. Οι μάγισσες συνεργάζονταν με κολοκυθάκια, έκαναν εκτρώσεις, προκαλούσαν στειρότητα και παρενέβαιναν στις στενές σχέσεις των συζύγων και των συζύγων τους. Σε ένα από τα πιο περίεργα παραδείγματα τέτοιας δραστηριότητας, ο Kramer μιλά για το πώς οι μάγισσες κλέβουν τα ανδρικά γεννητικά όργανα.

Αυτό το θέμα εμφανίζεται τρεις φορές στην πραγματεία. Στο πρώτο μέρος του έργου, ο ανακριτής συζητά εάν οι μάγισσες και οι δαίμονες μπορούν να εξαφανίσουν το πέος και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι εάν οι πρώτοι είναι πραγματικά ικανοί να το κάνουν αυτό, τότε οι δεύτεροι δημιουργούν στο θύμα την ψευδαίσθηση της έλλειψης. του ανδρισμού, που είναι επίσης προφανές στους παρατηρητές. Στο δεύτερο μέρος, ο Kramer περιγράφει τρόπους για να βγούμε από αυτή την κατάσταση. Στο τρίτο, δίνει παραδείγματα κλοπής πέους.

Εικόνα: εξώφυλλο της έβδομης έκδοσης του βιβλίου (Κολωνία, 1520) / Πανεπιστήμιο του Σίδνεϊ

«Στην πόλη του Ράβενσμπουργκ, ένας νεαρός άνδρας ήταν κολλημένος με μια κοπέλα, αλλά όταν ήθελε να την αφήσει, έχασε ως δια μαγείας το αρσενικό μέλος του, ώστε να μην το βλέπει και να αισθάνεται μόνο ένα λείο σώμα», λέει ο Κράμερ. Στη συνέχεια, ακολουθώντας τη συμβουλή της γυναίκας που συνάντησε στην ταβέρνα, ο νεαρός επέστρεψε στη μάγισσα και ζήτησε πίσω το πέος του, απειλώντας ότι διαφορετικά θα τη σκοτώσει. Μετά από αυτό, η μάγισσα «άγγιξε τους μηρούς του κοντά στην ηβική με το χέρι της και είπε: «Τώρα έχεις αυτό που ήθελες».

«Μια φορά», είπε, όταν έπαιρνα την ομολογία, ένας νεαρός άνδρας ήρθε και κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης παραπονέθηκε πικρά ότι είχε χάσει το πέος του. Έκπληκτος, δεν ήθελα να πιστέψω τα λόγια του. «Είναι ανάλαφρος που πιστεύει εύκολα», λέει ο σοφός. Πείστηκα όμως με τα ίδια μου τα μάτια όταν ο νεαρός, βγάζοντας το φόρεμά του, έδειξε εκείνο το μέρος, και δεν είδα τίποτα. Όντας απόλυτα λογικός, ρώτησα αν υποψιαζόταν κάποιον που τον είχε μαγέψει έτσι. ο νεαρός απάντησε ότι υποψιαζόταν, αλλά ότι δεν ήταν εδώ, ζούσε στο Worms. «Τότε σε συμβουλεύω: πήγαινε αμέσως κοντά της και προσπάθησε, όσο το δυνατόν περισσότερο, να την κατευνάσεις με υποσχέσεις και καλά λόγια». Αυτό ακριβώς έκανε. Λίγες μέρες αργότερα επέστρεψε και με ευχαρίστησε, λέγοντας ότι ήταν υγιής και τα είχε όλα πίσω. Πίστεψα τα λόγια του, αλλά και πάλι το έλεγξα με τα μάτια μου».

Τέλος, ο Kramer περιγράφει μια απολύτως φανταστική εικόνα:

«Τέλος, τι πρέπει να σκεφτούμε για εκείνες τις μάγισσες που κρύβουν τέτοια μέλη σε μεγάλους αριθμούς, μέχρι είκοσι ή τριάντα μέλη τη φορά, σε μια φωλιά ή κουτί πουλιών, όπου κινούνται σαν ζωντανές και παίρνουν φαγητό, που πολλοί έχουν δει και τι είναι παγκοσμίως γνωστό; Σε αυτό πρέπει να πούμε ότι όλα αυτά γίνονται με μια διαβολική εμμονή και δράση, αφού τα συναισθήματα του κοινού εξαπατώνται με τις παραπάνω μεθόδους. Κάποιος είπε ότι όταν έχασε ένα μέλος και στράφηκε σε μια μάγισσα για να αποκαταστήσει την υγεία του, εκείνη τον διέταξε να σκαρφαλώσει σε ένα δέντρο και να πάρει ένα για τον εαυτό του από μια φωλιά εκεί, που περιείχε μεγάλο αριθμό μελών. Όταν ήθελε να πάρει ένα από αυτά μεγαλύτερο, η μάγισσα είπε: «Όχι, μην το αγγίζεις και ταυτόχρονα πρόσθεσε ότι ανήκει σε έναν ιερέα».

Οι ερευνητές του The Witches' Hammer συνήθως κατανοούν αυτό το απόσπασμα ξεκάθαρα: όλα όσα περιγράφονται είναι καρπός της αρρωστημένης φαντασίας του Kramer και ο ανακριτής δεν αστειεύεται. Αυτό, ας πούμε, το 1584 σημειώθηκε στο βιβλίο του από τον Άγγλο Reginald Scot, ένθερμο αντίπαλο της πίστης στη μαγεία και τις μάγισσες: «Αυτό δεν είναι αστείο, γιατί γράφτηκε από εκείνους που αποφάσισαν και αποφασίζουν ποιος πρέπει να ζήσει και ποιος δεν πρέπει». Είναι όμως όντως έτσι;

Εικόνα: Hans Baldung / Μουσείο Städel, Weather Witches, 1523

Που πήγε?

Οι σύγχρονοι κριτικοί του The Witches' Hammer προέρχονται από τον παραλογισμό του ισχυρισμού για τη μαγική κλοπή των πέων, εξηγώντας τα πάντα αποκλειστικά με τη φαντασία των συγγραφέων του βιβλίου. Ωστόσο, περιγραφές τέτοιων πρακτικών συναντώνται συχνά στη λαογραφία. Για παράδειγμα, ο δαιμονολόγος Jean Bodin ηχογράφησε μια συνομιλία το 1567 με μια γυναίκα που ισχυρίστηκε ότι ήξερε περισσότερους από πενήντα τρόπους με τους οποίους θα μπορούσε κανείς να προκαλέσει ανικανότητα, να αποτρέψει τη σύλληψη και ακόμη και να δυσκολέψει το θύμα να ουρήσει - απλώς δένοντας σωστά κόμπους σε ένα Νήμα.

Οι κυνηγοί μαγισσών γνώριζαν τις λαϊκές πεποιθήσεις και συχνά βασίζονταν σε αυτές στη δουλειά τους. Εάν ο σύζυγος μιας γυναίκας γινόταν ανίκανος, θα μπορούσε με ασφάλεια να υποβάλει αίτηση διαζυγίου - άλλωστε, σύμφωνα με τον Κανονικό Δίκαιο της Καθολικής Εκκλησίας, πίστευαν ότι η ανικανότητα προκλήθηκε από μαγεία.

Φυσικά ο Kramer προχώρησε παραπέρα, μίλησε συγκεκριμένα για την εξαφάνιση του πέους. Στη συνέχεια, άλλοι δαιμονολόγοι σημείωσαν επίσης περιπτώσεις «απόσυρσης, απόκρυψης ή πλήρους αφαίρεσης του πέους», κατηγορώντας τον διάβολο και τους υπηρέτες του για αυτό. Υπάρχουν στοιχεία για γυναίκες που δικάζονται για τέτοια «εγκλήματα» (αν και όχι πολλά).

Πιθανότατα, όταν περιγράφει περιπτώσεις «ψευδής κλοπής» του πέους, ο Kramer εννοεί την ανικανότητα όταν πρόκειται για την απώλεια του ανδρισμού, και όχι το πέος ως τέτοιο. Μιλώντας για περιπτώσεις πραγματικής εξαφάνισης, ο ανακριτής εννοεί πιθανώς το σύνδρομο ανάκλησης των γεννητικών οργάνων (koro) - μια κατάσταση γνωστή στους σύγχρονους ψυχιάτρους. Στην ιατρική πρακτική, ορίζεται ως εξής: «φόβος ή μανία απόσυρσης των γεννητικών οργάνων στην κοιλιακή κοιλότητα, το αποτέλεσμα της οποίας θα είναι ο θάνατος».

Αυτό το σύνδρομο είναι ελάχιστα γνωστό στη Δύση, αλλά πεποιθήσεις που συνδέονται με αυτό υπάρχουν, ας πούμε, στην Κίνα ή την Αφρική. Οι ένοχοι της ανάκλησης των γεννητικών οργάνων λέγεται ότι είναι οι βρικόλακες, τα φαντάσματα και τα πνεύματα των γυναικών που πέθαναν κατά τη διάρκεια του τοκετού. Στη Δυτική Αφρική, πιστεύεται ότι τα πέη κλέβονται από μάγους, και σε μεγάλους αριθμούς - αν συμβεί αυτό, το πλήθος πιάνει τον «μάγο» και τον χτυπά μέχρι να επιστρέψει ό,τι είχε κλαπεί.

Εικόνα: Jacob Cornelitz van Oostzanen, Saul and the Witch of Endor, 1526

Ο Kramer στο «The Hammer of the Witches» γράφει ότι οι μάγισσες «στην πραγματικότητα δεν αφαιρούν ένα μέλος από το ανθρώπινο σώμα, αλλά το κρύβουν μόνο μέσω της τέχνης της μαγείας». Δεδομένου του σκεπτικισμού του συγγραφέα της πραγματείας, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τέτοιες περιπτώσεις σχεδόν απουσιάζουν από τα τεκμηριωμένα στοιχεία των δοκιμών των μαγισσών.

Αν και οι ψυχίατροι και οι ιεροεξεταστές ισχυρίζονται ότι τα πέη δεν εξαφανίζονται σωματικά, η ιατρική επιστήμη γνωρίζει περιπτώσεις ξαφνικής συρρίκνωσης των γεννητικών οργάνων, οι οποίες πιθανώς να αποτελούν τη βάση του κορωνοϊού και άλλων παρόμοιων πεποιθήσεων. Αυτό μάλλον γράφει ο Kramer όταν μιλά για την εξέταση της βουβωνικής χώρας ενός νεαρού άνδρα από έναν «σεβαστό ιερέα» (που πιθανότατα ήταν ο ίδιος ο ιεροεξεταστής).

Φωλιά

Η «φωλιά των ζωντανών πέων» που περιγράφεται στην πραγματεία, την οποία η μάγισσα κρατά ως κατοικίδια, είναι άλλο θέμα. Πίστευε πραγματικά ο Kramer αυτά που έγραψε; Σύμφωνα με τον ίδιο, πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν για μια τέτοια πρακτική, αλλά τότε πού είναι τα άλλα μεσαιωνικά στοιχεία αυτού του φαινομένου;

Το κλειδί για την επίλυση του μυστηρίου είναι οι λέξεις που χρησιμοποιεί ο ανακριτής για να περιγράψει την εικόνα. Ισχυρίζεται ότι η μάγισσα κρατά τα πέη σε μια φωλιά και τα ταΐζει με βρώμη. Δηλαδή, στην πραγματικότητα, μιλάμε για νεοσσούς και τα πουλιά στη δυτική λαογραφία συνδέονται συχνά με ένα πέος. Για παράδειγμα, στα αγγλικά υπάρχει η φρασεολογία cock ("cock"), στην Αγγλία τον 19ο αιώνα το πέος ονομαζόταν "πουλί", στις ΗΠΑ - "καναρίνι" και "κούκος". Τα αστεία που συγκρίνουν το πέος με ένα πουλί είναι πολύ δημοφιλή.

Εικόνα: Martin van Maele "The Great Danse Macabre of the Quick"

Λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά, η φωλιά για την οποία γράφει ο Kramer δεν είναι καθόλου καρπός της φλεγόμενης συνείδησής του. Μένει να απαντήσουμε στο ερώτημα γιατί στο τέλος της ιστορίας η μάγισσα απαγορεύει σε έναν άνδρα να πάρει το μεγαλύτερο πέος, αφού ανήκει σε "ένα άκρο". Ως αποτέλεσμα, αυτό το απόσπασμα δεν μπορεί να ερμηνευτεί ως κάτι άλλο εκτός από χιούμορ.

Οι ιεροεξεταστές αστειεύονται επίσης

Και αυτό είναι αλήθεια - το μέγεθος των ανδρικών γεννητικών οργάνων έχει γίνει αντικείμενο αστείων εδώ και πολύ καιρό. Επιπλέον, υπάρχουν παραλλαγές στο θέμα του παλιού αστείου: μια καλόγρια δεν θέλει να συναντηθεί με έναν μοναχό μέχρι να έρθει, στο σκοτάδι της νύχτας, στο κελί της και να δείξει τι είναι ικανή. Ο μοναχός πείθει έναν άλλο μοναχό, τον αδελφό Κόνραντ, διάσημο για το μέγεθος του ανδρισμού του, να τον αντικαταστήσει, αλλά η μοναχή πολύ γρήγορα συνειδητοποιεί ότι της ήρθε το λάθος - το πέος του αδελφού Κόνραντ είναι γνωστό σε όλους στο μοναστήρι.

Αλλά τι κάνει αυτό το αντικληρικό αστείο στο «το πιο σημαντικό και απαίσιο έργο για τη δαιμονολογία που γράφτηκε ποτέ»; Το The Witches' Hammer είναι γεμάτο ιστορίες πραγματικής ζωής και σχεδόν όλες αποτελούνται από τρία βασικά στοιχεία: κάποιος απευθύνεται σε μια αυθεντία για βοήθεια, εκείνη του δίνει συστάσεις για την επίλυση ενός προβλήματος και στη συνέχεια περιγράφει το αποτέλεσμα.

Εικόνα: μεσαιωνική μινιατούρα

Αλλά η ιστορία για τη φωλιά των ζωντανών πέων δεν ακολουθεί αυτό το παράδειγμα. Δεν σου λέει πώς τελείωσαν όλα και δεν υπάρχει σύμβουλος. Ο Kramer δεν το ταίριαξε στη μορφή των άλλων, θέλοντας να τονίσει ότι αυτό δεν ήταν τίποτα άλλο από ένα χιουμοριστικό παραμύθι σχεδιασμένο για να αραιώσει τον ζοφερό τόνο της ιστορίας. Η παρουσία ενός συγκεκριμένου "ιερέα" σε αυτό επιβεβαιώνει αυτή την εικασία - οι ιεροεξεταστές και οι κυνηγοί μαγισσών πρόθυμα κορόιδευαν χαμηλού επιπέδου ιερείς.

Οι ερευνητές συχνά απεικονίζουν τους ιεροεξεταστές ως την ενσάρκωση των κακών - σκοτεινών ψυχοπαθών που χάρηκαν βλέποντας αθώους ανθρώπους να υποφέρουν. Ωστόσο, πρέπει να ληφθούν υπόψη οι πραγματικότητες εκείνης της εποχής. Ο Kramer και οι συνάδελφοί του έζησαν σε μια εποχή που το κυνήγι μαγισσών δεν ήταν ασυνήθιστο και η δολοφονία μιας «μάγισσας» σήμαινε την επίλυση πολλών από τα προβλήματα που φέρεται να προκαλούσε. Αυτοί ήταν απλοί αφώτιστοι άνθρωποι που, όπως όλοι, αγαπούσαν να πίνουν, να τρώνε και να λένε άσεμνα αστεία.