Η εφηβεία συνδέεται με τη διαμόρφωση μιας ενεργούς θέσης ζωής, την αυτοδιάθεση και την επίγνωση της σημασίας του ατόμου. Όλα αυτά είναι αδιαχώριστα από τη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας ως συστήματος απόψεων για τον κόσμο ως σύνολο, ιδέες για γενικές αρχέςκαι τα θεμέλια της ύπαρξης, ως φιλοσοφία ζωής ενός ατόμου, το άθροισμα και το αποτέλεσμα της γνώσης του. Η ανάπτυξη της σκέψης δημιουργεί όλες τις προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας και η προσωπική πρόοδος εξασφαλίζει τη σταθερότητα και τα κίνητρά της.
Αλλά κοσμοθεωρία- αυτό δεν είναι μόνο ένα σύστημα γνώσης και εμπειρίας, αλλά και ένα σύστημα πεποιθήσεων, η εμπειρία των οποίων συνοδεύεται από μια αίσθηση της αλήθειας και της ορθότητάς τους. Ως εκ τούτου, η κοσμοθεωρία συνδέεται στενά με την επίλυση προβλημάτων που έχουν νόημα ζωής στη νεολαία, την επίγνωση και την κατανόηση της ζωής κάποιου όχι ως αλυσίδα τυχαίων μεμονωμένων γεγονότων, αλλά ως μια ολοκληρωμένη κατευθυνόμενη διαδικασία που έχει συνέχεια και νόημα.
Η νεανική στάση απέναντι στον κόσμο είναι κυρίως προσωπική. Τα φαινόμενα της πραγματικότητας ενδιαφέρουν τον νεαρό όχι μόνοι τους, αλλά σε σχέση με τη δική του στάση απέναντί τους. Όταν διαβάζουν βιβλία, πολλοί μαθητές γυμνασίου σημειώνουν τις σκέψεις που τους αρέσουν, κάνοντας σημειώσεις στα περιθώρια όπως «Ακριβώς», «Αυτό σκέφτηκα» κ.λπ. Αξιολογούν συνεχώς τον εαυτό τους και τους άλλους, και ακόμη και τα ιδιωτικά προβλήματα συχνά τίθενται σε ηθικό και ηθικό επίπεδο.
Η αναζήτηση κοσμοθεωρίας περιλαμβάνει τον κοινωνικό προσανατολισμό του ατόμου, την επίγνωση του εαυτού του ως μόριο, στοιχείο μιας κοινωνικής κοινότητας (κοινωνική ομάδα, έθνος κ.λπ.), την επιλογή της μελλοντικής κοινωνικής θέσης και τους τρόπους επίτευξής της.
Το επίκεντρο όλων των ιδεολογικών προβλημάτων γίνεται το πρόβλημα του νοήματος της ζωής («Γιατί ζω;», «Ζω σωστά;», «Γιατί μου δόθηκε η ζωή;», «Πώς να ζήσω;») και Η νεολαία αναζητά κάποιου είδους γενική, παγκόσμια και καθολική διατύπωση («υπηρέτησε τους ανθρώπους», «λάμψε πάντα, λάμψε παντού», «όφελος»). Επιπλέον, ο νεαρός δεν ενδιαφέρεται τόσο για το ερώτημα "ποιος να είναι;", αλλά μάλλον για το ερώτημα "τι να είναι;", και αυτή τη στιγμή πολλοί από αυτούς ενδιαφέρονται για ανθρωπιστικές αξίες (είναι έτοιμοι να εργαστούν σε ξενώνες και το κοινωνική προστασία), κοινωνικός προσανατολισμός προσωπικής ζωής (Greenpeace, καταπολέμηση του εθισμού στα ναρκωτικά κ.λπ.), ευρεία κοινωνική φιλανθρωπία, ιδανικό υπηρεσίας.
Όλα αυτά, φυσικά, δεν απορροφούν άλλες σχέσεις ζωής της νιότης. Αυτή η ηλικία χαρακτηρίζεται σε μεγάλο βαθμό από προβληματισμό και ενδοσκόπηση και είναι δύσκολο για αυτούς να συνδυάσουν τη βραχυπρόθεσμη και τη μακροπρόθεσμη προοπτική της ζωής. Τους αιχμαλωτίζουν οι μακροπρόθεσμες προοπτικές, οι παγκόσμιοι στόχοι που εμφανίζονται ως αποτέλεσμα της επέκτασης της χρονικής προοπτικής στη νεολαία, και η τρέχουσα ζωή φαίνεται να είναι ένα «προοίμιο», μια «υπηρεσία» στη ζωή.
Χαρακτηριστικό γνώρισμα της νεότητας είναι η διαμόρφωση σχεδίων ζωής και αυτοδιάθεσης, που προκύπτουν ως αποτέλεσμα της γενίκευσης και διεύρυνσης των στόχων που θέτει ο νεαρός άνδρας για τον εαυτό του, ως αποτέλεσμα της ενσωμάτωσης και διαφοροποίησης κινήτρων και αξιακών προσανατολισμών. .
Ανθρώπινη κοσμοθεωρία
18.03.2015Σνεζάνα Ιβάνοβα
Κανένας άνθρωπος δεν ζει στον κόσμο «έτσι». Ο καθένας μας έχει κάποιες γνώσεις για τον κόσμο, ιδέες για το τι είναι καλό και τι κακό...
Κανένας άνθρωπος δεν ζει στον κόσμο «έτσι». Καθένας από εμάς έχει κάποιες γνώσεις για τον κόσμο, ιδέες για το τι είναι καλό και τι είναι κακό, τι συμβαίνει και τι δεν συμβαίνει, πώς να κάνει αυτή ή εκείνη τη δουλειά και να οικοδομήσει σχέσεις με τους ανθρώπους. Όλα τα παραπάνω μαζί συνήθως ονομάζονται κοσμοθεωρία.
Έννοια και δομή της κοσμοθεωρίας
Οι επιστήμονες ερμηνεύουν την κοσμοθεωρία ως απόψεις, αρχές, ιδέες που καθορίζουν την κατανόηση ενός ατόμου για τον κόσμο, τα τρέχοντα γεγονότα και τη θέση του μεταξύ των ανθρώπων. Μια ξεκάθαρα διαμορφωμένη κοσμοθεωρία βάζει τη ζωή σε τάξη, ενώ η απουσία της (η περίφημη «καταστροφή στα μυαλά» του Μπουλγκάκοφ) μετατρέπει την ύπαρξη ενός ατόμου σε χάος, το οποίο με τη σειρά του οδηγεί στην εμφάνιση ψυχολογικών προβλημάτων. Η δομή της κοσμοθεωρίας περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία.
Πληροφοριακός
Ο άνθρωπος αποκτά γνώσεις σε όλη του τη ζωή, ακόμα και όταν σταματά να σπουδάζει. Γεγονός είναι ότι η γνώση μπορεί να είναι συνηθισμένη, επιστημονική, θρησκευτική κλπ. Η συνηθισμένη γνώση διαμορφώνεται με βάση την εμπειρία που αποκτάται στην καθημερινή ζωή. Για παράδειγμα, άρπαξαν την καυτή επιφάνεια του σίδερου, κάηκαν και κατάλαβαν ότι ήταν καλύτερα να μην το κάνουν. Χάρη στην καθημερινή γνώση, μπορεί κανείς να περιηγηθεί στον κόσμο γύρω μας, αλλά οι πληροφορίες που λαμβάνονται με αυτόν τον τρόπο είναι συχνά λανθασμένες και αντιφατικές.
Η επιστημονική γνώση δικαιολογείται λογικά, συστηματοποιείται και παρουσιάζεται με τη μορφή αποδεικτικών στοιχείων. Τα αποτελέσματα μιας τέτοιας γνώσης είναι αναπαραγώγιμα και εύκολα επαληθεύσιμα («Η Γη είναι σφαιρική», «Το τετράγωνο της υποτείνουσας είναι ίσο με το άθροισμα των τετραγώνων των ποδιών» κ.λπ.). Η απόκτηση επιστημονικής γνώσης είναι δυνατή χάρη στη θεωρητική γνώση, η οποία επιτρέπει σε κάποιον να ξεπεράσει την κατάσταση, να επιλύσει αντιφάσεις και να εξάγει συμπεράσματα.
Η θρησκευτική γνώση αποτελείται από δόγματα (για τη δημιουργία του κόσμου, την επίγεια ζωή του Ιησού Χριστού κ.λπ.) και την κατανόηση αυτών των δογμάτων. Η διαφορά μεταξύ της επιστημονικής γνώσης και της θρησκευτικής γνώσης είναι ότι η πρώτη μπορεί να επαληθευτεί, ενώ η δεύτερη γίνεται αποδεκτή χωρίς στοιχεία. Εκτός από τα παραπάνω, υπάρχουν διαισθητικές, δηλωτικές, παραεπιστημονικές και άλλα είδη γνώσης.
Αξία-κανονιστική
Αυτό το στοιχείο βασίζεται στις αξίες, τα ιδανικά, τις πεποιθήσεις του ατόμου, καθώς και τους κανόνες και τους κανόνες που διέπουν την αλληλεπίδραση των ανθρώπων. Οι αξίες είναι η ικανότητα ενός αντικειμένου ή φαινομένου να ανταποκρίνεται στις ανάγκες των ανθρώπων. Οι αξίες μπορεί να είναι καθολικές, εθνικές, υλικές, πνευματικές κ.λπ.
Χάρη στις πεποιθήσεις, ένα άτομο ή μια ομάδα ανθρώπων είναι σίγουροι ότι έχουν δίκιο για τις πράξεις τους, τις σχέσεις τους μεταξύ τους και για τα γεγονότα που συμβαίνουν στον κόσμο. Σε αντίθεση με την πρόταση, οι πεποιθήσεις διαμορφώνονται με βάση λογικά συμπεράσματα και επομένως έχουν νόημα.
Συναισθηματικά-βούληση
Μπορείς να ξέρεις ότι η σκλήρυνση δυναμώνει το σώμα, δεν μπορείς να είσαι αγενής με τους μεγαλύτερους σου, οι άνθρωποι διασχίζουν το δρόμο όταν το φως είναι πράσινο και είναι αγένεια να διακόπτεις τον συνομιλητή σου. Αλλά όλη αυτή η γνώση μπορεί να είναι άχρηστη εάν ένα άτομο δεν την αποδεχτεί ή δεν μπορεί να κάνει τον κόπο να την κάνει πράξη.
Πρακτικός
Η κατανόηση της σημασίας και της αναγκαιότητας της εκτέλεσης ορισμένων ενεργειών δεν θα επιτρέψει σε κάποιον να επιτύχει έναν στόχο εάν ένα άτομο δεν αρχίσει να ενεργεί. Επίσης, η πρακτική συνιστώσα της κοσμοθεωρίας περιλαμβάνει την ικανότητα αξιολόγησης μιας κατάστασης και ανάπτυξης στρατηγικής δράσης σε αυτήν.
Η επιλογή των στοιχείων κοσμοθεωρίας είναι κάπως αυθαίρετη, αφού κανένα από αυτά δεν υπάρχει από μόνο του. Κάθε άτομο σκέφτεται, αισθάνεται και δρα ανάλογα με τις περιστάσεις και η αναλογία αυτών των συστατικών διαφέρει σημαντικά κάθε φορά.
Βασικοί τύποι κοσμοθεωρίας
Η κοσμοθεωρία ενός ατόμου άρχισε να διαμορφώνεται μαζί με την αυτογνωσία. Και δεδομένου ότι σε όλη την ιστορία οι άνθρωποι αντιλαμβάνονταν και εξηγούσαν τον κόσμο με διαφορετικούς τρόπους, με την πάροδο του χρόνου αναπτύχθηκαν οι ακόλουθοι τύποι κοσμοθεωριών:
- Μυθολογικός.Οι μύθοι προέκυψαν εξαιτίας του γεγονότος ότι οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να εξηγήσουν ορθολογικά τα φαινόμενα της φύσης ή της κοινωνικής ζωής (βροχή, καταιγίδες, αλλαγή ημέρας και νύχτας, αιτίες ασθένειας, θανάτου κ.λπ.). Η βάση του μύθου είναι η υπεροχή των φανταστικών εξηγήσεων έναντι των λογικών. Ταυτόχρονα, οι μύθοι και οι θρύλοι αντικατοπτρίζουν ηθικά και ηθικά προβλήματα, αξίες, κατανόηση του καλού και του κακού και το νόημα των ανθρώπινων πράξεων. Έτσι, η μελέτη των μύθων παίζει σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας των ανθρώπων.
- Θρησκευτικός.Σε αντίθεση με τους μύθους, η ανθρώπινη θρησκεία περιέχει δόγματα στα οποία πρέπει να τηρούν όλοι οι οπαδοί αυτής της διδασκαλίας. Η βάση κάθε θρησκείας είναι η τήρηση των ηθικών προτύπων και η καθοδήγηση ενός υγιεινού τρόπου ζωής με όλες τις έννοιες. Η θρησκεία ενώνει τους ανθρώπους, αλλά ταυτόχρονα μπορεί να διχάσει εκπροσώπους διαφορετικών θρησκειών.
- Φιλοσοφικός.Η κοσμοθεωρία αυτού του τύπου βασίζεται στη θεωρητική σκέψη, δηλαδή στη λογική, στο σύστημα και στη γενίκευση. Αν η μυθολογική κοσμοθεωρία βασίζεται περισσότερο στα συναισθήματα, τότε στη φιλοσοφία ο πρωταγωνιστικός ρόλος δίνεται στη λογική. Η διαφορά μεταξύ της φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας είναι ότι θρησκευτικές διδασκαλίεςδεν συνεπάγονται εναλλακτικές ερμηνείες και οι φιλόσοφοι έχουν δικαίωμα στην ελεύθερη σκέψη.
Οι σύγχρονοι επιστήμονες πιστεύουν ότι οι κοσμοθεωρίες έχουν επίσης τους ακόλουθους τύπους:
- Συνήθης.Η κοσμοθεωρία αυτού του τύπου βασίζεται στην κοινή λογική και στην εμπειρία που λαμβάνει ένα άτομο κατά τη διάρκεια της ζωής του. Η καθημερινή κοσμοθεωρία διαμορφώνεται αυθόρμητα μέσα από τη δοκιμή και το λάθος. Αυτός ο τύπος κοσμοθεωρίας σπάνια συναντάται στην καθαρή του μορφή. Ο καθένας από εμάς διαμορφώνει τις απόψεις του για τον κόσμο με βάση επιστημονική γνώση, κοινή λογική, μύθοι και θρησκευτικές πεποιθήσεις.
- Επιστημονικός.Είναι σύγχρονη σκηνήανάπτυξη της φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας. Λογική, γενικεύσεις και σύστημα συμβαίνουν και εδώ. Όμως με την πάροδο του χρόνου, η επιστήμη απομακρύνεται όλο και περισσότερο από τις πραγματικές ανθρώπινες ανάγκες. Εκτός από χρήσιμα προϊόντα, σήμερα αναπτύσσονται ενεργά όπλα μαζικής καταστροφής, μέσα χειραγώγησης της συνείδησης των ανθρώπων κ.λπ.
- ανθρωπιστικός.Σύμφωνα με τους ανθρωπιστές, ένα άτομο είναι αξία για την κοινωνία - έχει δικαίωμα στην ανάπτυξη, την αυτοπραγμάτωση και την ικανοποίηση των αναγκών του. Κανείς δεν πρέπει να ταπεινώνεται ή να εκμεταλλεύεται άλλο άτομο. Δυστυχώς, στην πραγματική ζωή αυτό δεν συμβαίνει πάντα.
Διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας ενός ατόμου
Η κοσμοθεωρία ενός ατόμου επηρεάζεται από την παιδική του ηλικία από διάφορους παράγοντες (οικογένεια, νηπιαγωγείο, μέσα ενημέρωσης, κινούμενα σχέδια, βιβλία, ταινίες, κ.λπ.). Ωστόσο, αυτή η μέθοδος διαμόρφωσης μιας κοσμοθεωρίας θεωρείται αυθόρμητη. Η κοσμοθεωρία ενός ατόμου διαμορφώνεται σκόπιμα στη διαδικασία της εκπαίδευσης και της κατάρτισης.
Το εγχώριο εκπαιδευτικό σύστημα επικεντρώνεται στην ανάπτυξη μιας διαλεκτικής-υλιστικής κοσμοθεωρίας σε παιδιά, εφήβους και νέους άνδρες. Με τον όρο διαλεκτική-υλιστική κοσμοθεωρία εννοείται η αναγνώριση ότι:
- ο κόσμος είναι υλικός.
- οτιδήποτε υπάρχει στον κόσμο υπάρχει ανεξάρτητα από τη συνείδησή μας.
- στον κόσμο όλα είναι αλληλένδετα και αναπτύσσονται σύμφωνα με ορισμένους νόμους.
- ένα άτομο μπορεί και πρέπει να λάβει αξιόπιστη γνώση για τον κόσμο.
Δεδομένου ότι η διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας είναι μια μακρά και πολύπλοκη διαδικασία και τα παιδιά, οι έφηβοι και οι νέοι αντιλαμβάνονται τον κόσμο γύρω τους διαφορετικά, η κοσμοθεωρία διαμορφώνεται διαφορετικά ανάλογα με την ηλικία των μαθητών και των μαθητών.
ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ
Σε σχέση με αυτή την ηλικία, είναι σκόπιμο να μιλήσουμε για τις απαρχές της διαμόρφωσης μιας κοσμοθεωρίας. Μιλάμε για τη στάση του παιδιού στον κόσμο και διδάσκουμε στο παιδί τρόπους να υπάρχει στον κόσμο. Στην αρχή, το παιδί αντιλαμβάνεται την πραγματικότητα ολιστικά, στη συνέχεια μαθαίνει να εντοπίζει τα στοιχεία και να τα διακρίνει. Μεγάλο ρόλο σε αυτό παίζουν οι δραστηριότητες του ίδιου του μωρού και η επικοινωνία του με ενήλικες και συνομηλίκους. Γονείς και παιδαγωγοί συστήνουν το παιδί προσχολικής ηλικίας στον κόσμο γύρω του, του διδάσκουν να συλλογίζεται, δημιουργούν σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος («Γιατί υπάρχουν λακκούβες στο δρόμο;», «Τι θα συμβεί αν βγεις στην αυλή χωρίς καπέλο το χειμώνα;»), και βρείτε τρόπους επίλυσης προβλημάτων («Πώς να βοηθήσετε τα παιδιά να ξεφύγουν από τον λύκο;»). Επικοινωνώντας με φίλους, το παιδί μαθαίνει πώς να δημιουργεί σχέσεις με ανθρώπους, να εκπληρώνει κοινωνικούς ρόλους και να ενεργεί σύμφωνα με τους κανόνες. Η μυθοπλασία παίζει σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της αρχής της κοσμοθεωρίας ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας.
Νεανική σχολική ηλικία
Σε αυτή την ηλικία, η διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας συμβαίνει εντός και εκτός των μαθημάτων. Οι μαθητές αποκτούν γνώση για τον κόσμο μέσα από την ενεργό γνωστική δραστηριότητα. Σε αυτή την ηλικία, τα παιδιά μπορούν να βρουν ανεξάρτητα τις πληροφορίες που τους ενδιαφέρουν (στη βιβλιοθήκη, στο Διαδίκτυο), να αναλύσουν τις πληροφορίες με τη βοήθεια ενός ενήλικα και να βγάλουν συμπεράσματα. Η κοσμοθεωρία διαμορφώνεται στη διαδικασία δημιουργίας διεπιστημονικών συνδέσεων, τηρώντας την αρχή του ιστορικισμού κατά τη μελέτη του προγράμματος.
Οι εργασίες για τη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας πραγματοποιούνται ήδη με μαθητές της πρώτης τάξης. Ταυτόχρονα, σε σχέση με την ηλικία του δημοτικού σχολείου, είναι ακόμα αδύνατο να μιλήσουμε για τη διαμόρφωση πεποιθήσεων, αξιών, ιδανικών και επιστημονικής εικόνας του κόσμου. Τα παιδιά εισάγονται στα φαινόμενα της φύσης και της κοινωνικής ζωής σε επίπεδο ιδεών. Αυτό δημιουργεί το έδαφος για τη διαμόρφωση μιας σταθερής κοσμοθεωρίας σε περαιτέρω στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης.
Εφηβοι
Σε αυτή την ηλικία εμφανίζεται η ανάπτυξη της πραγματικής κοσμοθεωρίας. Τα αγόρια και τα κορίτσια έχουν ένα ορισμένο ποσό γνώσεων, έχουν εμπειρία ζωής και είναι σε θέση να σκέφτονται και να συλλογίζονται αφηρημένα. Οι έφηβοι χαρακτηρίζονται επίσης από την τάση να σκέφτονται τη ζωή, τη θέση τους σε αυτήν, τις πράξεις των ανθρώπων και τους λογοτεχνικούς ήρωες. Το να βρεις τον εαυτό σου είναι ένας από τους τρόπους για να σχηματίσεις μια κοσμοθεωρία.
Η εφηβεία είναι μια εποχή για να σκεφτείς ποιος και τι να είσαι. Δυστυχώς, στον σύγχρονο κόσμο, είναι δύσκολο για τους νέους να επιλέξουν ηθικές και άλλες κατευθυντήριες γραμμές που θα τους βοηθούσαν να μεγαλώσουν και θα τους μάθαιναν να ξεχωρίζουν το καλό από το κακό. Εάν, όταν διαπράττει ορισμένες ενέργειες, ένας άντρας ή ένα κορίτσι δεν καθοδηγείται από εξωτερικές απαγορεύσεις (είναι δυνατό ή όχι), αλλά από εσωτερικές πεποιθήσεις, τότε αυτό δείχνει ότι οι νέοι μεγαλώνουν και μαθαίνουν ηθικά πρότυπα.
Η διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας στους εφήβους συμβαίνει κατά τη διαδικασία συνομιλιών, διαλέξεων, εκδρομών, εργαστηριακών εργασιών, συζητήσεων, διαγωνισμών, πνευματικών παιχνιδιών κ.λπ.
Αγόρια
Σε αυτό το ηλικιακό στάδιο, οι νέοι διαμορφώνουν μια κοσμοθεωρία (κυρίως επιστημονική) σε όλη της την πληρότητα και το εύρος της. Οι νέοι δεν είναι ακόμη ενήλικες, ωστόσο, σε αυτή την ηλικία υπάρχει ήδη ένα λίγο πολύ σαφές σύστημα γνώσης για τον κόσμο, τις πεποιθήσεις, τα ιδανικά, τις ιδέες για το πώς να συμπεριφέρονται και πώς να κάνουν με επιτυχία αυτήν ή εκείνη την επιχείρηση. Η βάση για την ανάδυση όλων αυτών είναι η αυτογνωσία.
Η ιδιαιτερότητα της κοσμοθεωρίας σε εφηβική ηλικίασυνίσταται στο γεγονός ότι ένας άντρας ή ένα κορίτσι προσπαθεί να κατανοήσει τη ζωή του όχι ως μια αλυσίδα τυχαίων γεγονότων, αλλά ως κάτι ολιστικό, λογικό, με νόημα και προοπτική. Και, αν στη σοβιετική εποχή το νόημα της ζωής ήταν λίγο-πολύ ξεκάθαρο (εργασία για το καλό της κοινωνίας, οικοδόμηση κομμουνισμού), τώρα οι νέοι είναι κάπως αποπροσανατολισμένοι στην επιλογή μιας πορείας ζωής. Οι νέοι άνδρες θέλουν όχι μόνο να ωφελούν τους άλλους, αλλά και να ικανοποιούν τις δικές τους ανάγκες. Τις περισσότερες φορές, τέτοιες συμπεριφορές δημιουργούν μια αντίφαση μεταξύ της επιθυμητής και της πραγματικής κατάστασης πραγμάτων, η οποία προκαλεί ψυχολογικά προβλήματα.
Όπως και στο προηγούμενο ηλικιακό στάδιο, η διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας των νέων επηρεάζεται από τα σχολικά μαθήματα, τις τάξεις σε ένα ανώτερο ή δευτεροβάθμιο εξειδικευμένο εκπαιδευτικό ίδρυμα, την επικοινωνία σε κοινωνικές ομάδες (οικογένεια, σχολική τάξη, αθλητικό τμήμα), την ανάγνωση βιβλίων και περιοδικών, και βλέποντας ταινίες. Σε όλα αυτά προστίθενται ο επαγγελματικός προσανατολισμός, η προστρατευτική εκπαίδευση και η υπηρεσία στις ένοπλες δυνάμεις.
Ο σχηματισμός της κοσμοθεωρίας ενός ενήλικα συμβαίνει στη διαδικασία της εργασίας, της αυτοεκπαίδευσης και της αυτοεκπαίδευσης, καθώς και υπό την επίδραση των συνθηκών της ζωής του.
Ο ρόλος της κοσμοθεωρίας στη ζωή του ανθρώπου
Για όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους, η κοσμοθεωρία λειτουργεί ως ένα είδος φάρου. Παρέχει κατευθυντήριες γραμμές για σχεδόν τα πάντα: πώς να ζεις, να ενεργείς, να αντιδράς σε συγκεκριμένες περιστάσεις, τι να επιδιώκεις, τι να θεωρείς αληθινό και τι ψευδές.
Η κοσμοθεωρία σάς επιτρέπει να είστε σίγουροι ότι οι στόχοι που τίθενται και επιτυγχάνονται είναι σημαντικοί και σημαντικοί τόσο για το άτομο όσο και για το κοινωνικό σύνολο. Ανάλογα με τη μία ή την άλλη κοσμοθεωρία, εξηγείται η δομή του κόσμου και τα γεγονότα που συμβαίνουν σε αυτόν, αξιολογούνται τα επιτεύγματα της επιστήμης, της τέχνης και οι πράξεις των ανθρώπων.
Τέλος, η καθιερωμένη κοσμοθεωρία παρέχει ηρεμία ότι όλα πάνε όπως πρέπει. Η αλλαγή εξωτερικών γεγονότων ή εσωτερικών πεποιθήσεων μπορεί να οδηγήσει σε ιδεολογική κρίση. Αυτό συνέβη μεταξύ των εκπροσώπων της παλαιότερης γενιάς κατά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ. Ο μόνος τρόποςαντιμετωπίστε τις συνέπειες της «κατάρρευσης των ιδανικών» - προσπαθήστε να διαμορφώσετε νέες (νομικά και ηθικά αποδεκτές) κοσμοθεωρίες. Ένας ειδικός μπορεί να βοηθήσει σε αυτό.
Κοσμοθεωρία του σύγχρονου ανθρώπου
Δυστυχώς, σε σύγχρονη κοινωνίαυπάρχει κρίση στην πνευματική του σφαίρα. Οι ηθικές οδηγίες (καθήκον, ευθύνη, αλληλοβοήθεια, αλτρουισμός κ.λπ.) έχουν χάσει το νόημά τους. Η λήψη ευχαρίστησης και κατανάλωσης προηγούνται. Σε ορισμένες χώρες, τα ναρκωτικά και η πορνεία έχουν νομιμοποιηθεί και ο αριθμός των αυτοκτονιών αυξάνεται. Σταδιακά, διαμορφώνεται μια διαφορετική στάση απέναντι στο γάμο και την οικογένεια, νέες απόψεις για την ανατροφή των παιδιών. Έχοντας ικανοποιήσει τις υλικές τους ανάγκες, οι άνθρωποι δεν ξέρουν τι να κάνουν στη συνέχεια. Η ζωή είναι σαν ένα τρένο, στο οποίο το κύριο πράγμα είναι να νιώθεις άνετα, αλλά πού και γιατί να πας είναι ασαφές.
Ο σύγχρονος άνθρωπος ζει σε μια εποχή παγκοσμιοποίησης, όπου η σημασία του εθνικού πολιτισμού μειώνεται και παρατηρείται αποξένωση από τις αξίες του. Ένα άτομο γίνεται, λες, πολίτης του κόσμου, αλλά ταυτόχρονα χάνει τις δικές του ρίζες, τις συνδέσεις με την πατρίδα του, τα μέλη της φυλής του. Ταυτόχρονα, οι αντιφάσεις δεν εξαφανίζονται στον κόσμο, ένοπλες συγκρούσειςμε βάση τις εθνικές, πολιτιστικές και θρησκευτικές διαφορές.
Καθ' όλη τη διάρκεια του 20ου αιώνα, οι άνθρωποι είχαν μια καταναλωτική στάση απέναντι στους φυσικούς πόρους και δεν εφάρμοζαν πάντα με σύνεση έργα για την αλλαγή των βιοκαινώσεων, που στη συνέχεια οδήγησαν σε περιβαλλοντική καταστροφή. Αυτό συνεχίζεται και σήμερα. Το περιβαλλοντικό πρόβλημα είναι ένα από τα παγκόσμια προβλήματα.
Ταυτόχρονα, ένας σημαντικός αριθμός ανθρώπων αντιλαμβάνεται τη σημασία της αλλαγής, της αναζήτησης οδηγιών ζωής, τρόπων επίτευξης αρμονίας με άλλα μέλη της κοινωνίας, τη φύση και τον εαυτό τους. Η προώθηση μιας ανθρωπιστικής κοσμοθεωρίας, η εστίαση στο άτομο και οι ανάγκες του, η αποκάλυψη της ατομικότητας ενός ατόμου και η δημιουργία φιλικών σχέσεων με άλλους ανθρώπους γίνεται δημοφιλής. Αντί για έναν ανθρωποκεντρικό τύπο συνείδησης (ο άνθρωπος είναι η κορωνίδα της φύσης, που σημαίνει ότι μπορεί να χρησιμοποιήσει ό,τι δίνει ατιμώρητα), αρχίζει να σχηματίζεται ένας οικοκεντρικός τύπος (ο άνθρωπος δεν είναι ο βασιλιάς της φύσης, αλλά ένα μέρος της, και επομένως πρέπει να μεταχειρίζονται άλλους ζωντανούς οργανισμούς με προσοχή). Οι άνθρωποι επισκέπτονται ναούς, δημιουργούν φιλανθρωπικά ιδρύματα και προγράμματα προστασίας του περιβάλλοντος.
Μια ανθρωπιστική κοσμοθεωρία προϋποθέτει την επίγνωση ενός ατόμου για τον εαυτό του ως κύριο της ζωής του, ο οποίος πρέπει να δημιουργήσει τον εαυτό του και τον κόσμο γύρω του και να φέρει την ευθύνη για τις πράξεις του. Ως εκ τούτου, δίνεται μεγάλη προσοχή στην καλλιέργεια της δημιουργικής δραστηριότητας της νεότερης γενιάς.
Η κοσμοθεωρία του σύγχρονου ανθρώπου βρίσκεται στα σπάργανα και χαρακτηρίζεται από ασυνέπεια. Οι άνθρωποι αναγκάζονται να επιλέξουν ανάμεσα στην ανεκτικότητα και τον καταναλωτισμό και το ενδιαφέρον για τους άλλους, την παγκοσμιοποίηση και τον πατριωτισμό, την προσέγγιση μιας παγκόσμιας καταστροφής ή την αναζήτηση τρόπων για την επίτευξη αρμονίας με τον κόσμο. Το μέλλον όλης της ανθρωπότητας εξαρτάται από τις επιλογές που γίνονται.
Οι νέοι άνδρες δεν ανήκουν μόνο στον κόσμο των παιδιών, αλλά και στον κόσμο των ενηλίκων. Δεν είναι μόνο στη διαδικασία της ενηλικίωσης, αλλά με πολλούς σημαντικούς τρόπους συμπεριφέρονται ήδη σαν ενήλικες και, στην πραγματικότητα, είναι τέτοιοι.
Η ενηλικίωση ως διαδικασία κοινωνικού αυτοπροσδιορισμού είναι πολυδιάστατη και πολύπλευρη. Πιο ξεκάθαρα, οι αντιφάσεις και οι δυσκολίες του εκδηλώνονται στη διαμόρφωση της προοπτικής ζωής, της στάσης στην εργασία και της ηθικής συνείδησης. Η νεανική δημιουργικότητα αποκαλύπτεται, πρώτα απ 'όλα, ως μια παθιασμένη επιθυμία να ξεκινήσετε κάτι. Ένα άτομο σε αυτά τα χρόνια «συνεχίζει να προετοιμάζεται για κάτι, αν και δεν ξέρει τι και, περιέργως, ελάχιστα ενδιαφέρεται για το τι, σαν να ήταν απολύτως σίγουρος ότι θα συνέβαινε από μόνο του».
Ο κοινωνικός αυτοπροσδιορισμός και η αναζήτηση του εαυτού του είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι με τη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας.
Η κοσμοθεωρία είναι μια άποψη του κόσμου στο σύνολό του, ένα σύστημα ιδεών για τις γενικές αρχές και τα θεμέλια της ύπαρξης, τη φιλοσοφία ζωής ενός ατόμου, το άθροισμα και το αποτέλεσμα όλης της γνώσης του. Οι γνωστικές προϋποθέσεις για μια κοσμοθεωρία είναι η αφομοίωση μιας ορισμένης και πολύ σημαντικής ποσότητας γνώσης και η ικανότητα του ατόμου για αφηρημένη θεωρητική σκέψη, χωρίς την οποία η ανόμοια κοινωνική γνώση δεν σχηματίζει ένα ενιαίο σύστημα. Αυτό είναι ένα σύστημα πεποιθήσεων που εκφράζει τη στάση ενός ατόμου στον κόσμο, τους κύριους αξιακούς προσανατολισμούς του.
Η νεότητα είναι ένα αποφασιστικό στάδιο στη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας, γιατί αυτή τη στιγμή ωριμάζουν τόσο οι γνωστικές όσο και οι συναισθηματικές-προσωπικές της προϋποθέσεις. Η εφηβεία χαρακτηρίζεται όχι απλώς από την αύξηση του όγκου της γνώσης, αλλά και από την τεράστια διεύρυνση των νοητικών οριζόντων ενός μαθητή γυμνασίου, την εμφάνιση θεωρητικών ενδιαφερόντων και την ανάγκη να περιοριστεί η ποικιλία των γεγονότων σε λίγες αρχές. Αν και το συγκεκριμένο επίπεδο γνώσης, οι θεωρητικές ικανότητες και το εύρος των ενδιαφερόντων μεταξύ των ανδρών είναι πολύ διαφορετικά, παρατηρούνται ορισμένες αλλαγές προς αυτή την κατεύθυνση μεταξύ όλων, δίνοντας μια ισχυρή ώθηση στη νεανική «φιλοσοφία».
Οι κοσμοθεωρίες της πρώιμης νεότητας είναι συνήθως πολύ αντιφατικές. Ποικίλες, αντιφατικές, επιφανειακά αφομοιωμένες πληροφορίες διαμορφώνονται στο κεφάλι ενός εφήβου σε ένα είδος βινεγκρέτ στην οποία τα πάντα αναμειγνύονται. Οι σοβαρές, βαθιές κρίσεις είναι περίεργα συνυφασμένες με αφελείς, παιδικές. Ένας μαθητής λυκείου μπορεί, χωρίς να το προσέξει, κατά τη διάρκεια της ίδιας συνομιλίας να αλλάξει ριζικά τη θέση του, να υπερασπιστεί εξίσου με πάθος και κατηγορηματικά άμεσα αντίθετες απόψεις που είναι ασυμβίβαστες μεταξύ τους. Οι νέοι άνδρες τείνουν να ισχυρίζονται ότι λένε και σκέφτονται πάντα το ίδιο πράγμα.
Οι αφελείς ενήλικες συχνά αποδίδουν αυτή τη σύγχυση σε ελλείψεις στην εκπαίδευση και την ανατροφή. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι μια φυσιολογική ιδιότητα της πρώιμης νεότητας. Όπως σωστά σημείωσε ο Πολωνός ψυχολόγος K. Obukhovsky, η ανάγκη για το νόημα της ζωής είναι να κατανοήσει κανείς τη ζωή του όχι ως μια σειρά τυχαίων, μεμονωμένων γεγονότων, αλλά ως μια ολοκληρωμένη διαδικασία που έχει μια συγκεκριμένη κατεύθυνση, συνέχεια και νόημα - ένα από τα σημαντικότερες ανάγκες του ατόμου. Στη νεολαία, όταν ένα άτομο αντιμετωπίζει για πρώτη φορά μια συνειδητή επιλογή της διαδρομής της ζωής, αυτή η ανάγκη βιώνεται ιδιαίτερα έντονα.
Η κοσμοθεωρία ενός ατόμου περιλαμβάνει κοινωνικοπολιτικές, οικονομικές, επιστημονικές, πολιτιστικές, θρησκευτικές και άλλες σταθερές απόψεις. Η ιδιαιτερότητα της νεότητας έγκειται στο γεγονός ότι ακριβώς αυτά τα χρόνια λαμβάνει χώρα μια ενεργή διαδικασία διαμόρφωσης κοσμοθεωρίας και στο τέλος του σχολείου έχουμε να κάνουμε με ένα άτομο που έχει λίγο-πολύ ορίσει την κοσμοθεωρία του, με απόψεις ότι: αν και δεν είναι πάντα σωστά, είναι σταθερά.
Οι απόψεις για τον κόσμο της σύγχρονης νεολαίας καθορίζονται από την παρουσία πολλών διαφορετικών, διαφορετικών αιτιολογημένων, απόψεων που έχουν πλεονεκτήματα και αδυναμίες, μεταξύ των οποίων δεν υπάρχουν ούτε απολύτως αληθινές ούτε εντελώς ψευδείς, και μεταξύ των οποίων οι νέοι πρέπει να επιλέξουν. Ακόμη και εκείνοι οι άνθρωποι που παραδοσιακά λειτουργούσαν ως φορείς κοινής γνώμης για τους μεγαλύτερους μαθητές - γονείς και δάσκαλοι - βρίσκονται τώρα σε κατάσταση σύγχυσης, έχουν διαφορετικές, μεταβλητές και αντιφατικές απόψεις, διαφωνούν μεταξύ τους, αλλάζουν απόψεις.
Αυτή η κοινωνικο-ψυχολογική κατάσταση έχει θετικές και αρνητικές πτυχές. Το θετικό είναι ότι η απουσία μιας ενιαίας και σαφούς ιδεολογικής κατευθυντήριας γραμμής ενθαρρύνει τους νέους και τις νέες να σκέφτονται και να λαμβάνουν αποφάσεις ανεξάρτητα. Αυτό συμβάλλει στην επιταχυνόμενη ανάπτυξη και μεταμόρφωσή τους σε ώριμα άτομα με ανεξαρτησία κρίσης, εσωτερική ελευθερία, που έχουν τη δική τους άποψη και είναι έτοιμα να την υπερασπιστούν. Δεν αντιμετωπίζουν όλα τα παιδιά ανεξάρτητα το πρόβλημα του κοινωνικοπολιτικού αυτοπροσδιορισμού στην πρώιμη εφηβεία. Όσοι το καταφέρνουν αυτό στην πραγματικότητα αναπτύσσονται, προχωρούν, πολύ πιο μπροστά από τους υπόλοιπους, αλλά όσοι δεν μπορούν να επιλύσουν ανεξάρτητα σύνθετα ιδεολογικά ζητήματα καθυστερούν την ανάπτυξή τους και παραμένουν βρέφη για πολλά χρόνια της ζωής τους, και μερικές φορές μέχρι το τέλος της ζωής τους. ημέρες. Συνολικά, είναι άγνωστο εάν η κοινωνία ωφελείται ή χάνει από αυτό.
Αυτοί που βρίσκονται στην πιο δύσκολη κατάσταση είναι εκείνοι που οι ίδιοι αδυνατούν να κάνουν τη σωστή επιλογή. Το πιο δύσκολο πράγμα για αγόρια και κορίτσια είναι να κατανοήσουν την πολιτική, την οικονομία και την αυτοδιάθεση σε αυτούς τους τομείς των ανθρώπινων σχέσεων.
Υπό την επίδραση των ταχέως αναπτυσσόμενων σχέσεων αγοράς, η έννοια της «οικονομικής κοσμοθεωρίας» έχει εισέλθει στην καθημερινότητά μας επί ίσοις όροις με τους άλλους. Ως εκ τούτου, μαζί με τα παραδοσιακά μαθήματα γενικής εκπαίδευσης, περιλαμβάνουν μαθήματα στα οικονομικά, την πολιτική, το δίκαιο και διάφορα είδη τέχνης ως υποχρεωτικά στο σχολικό πρόγραμμα σπουδών. Κάθε είδος ανθρώπινης δραστηριότητας έχει τη δική του ιδιαίτερη αισθητική, αλλά είναι προσβάσιμη μόνο σε πολιτιστικά μορφωμένους και πνευματικά ανεπτυγμένους ανθρώπους.
Η αναζήτηση κοσμοθεωρίας περιλαμβάνει τον κοινωνικό προσανατολισμό του ατόμου, δηλ. επίγνωση του εαυτού του ως σωματιδίου, στοιχείου μιας κοινωνικής κοινότητας, επιλογή της μελλοντικής κοινωνικής του θέσης και τρόποι επίτευξής της.
Θέτοντας το ερώτημα για το νόημα της ζωής, ο νέος σκέφτεται ταυτόχρονα την κατεύθυνση της κοινωνικής ανάπτυξης γενικότερα και τον συγκεκριμένο στόχο της δικής του ζωής. Θέλει όχι μόνο να κατανοήσει την αντικειμενική, κοινωνική σημασία των πιθανών τομέων δραστηριότητας, αλλά και να βρει το προσωπικό της νόημα, να καταλάβει τι μπορεί να του δώσει αυτή η δραστηριότητα, σε ποιο βαθμό αντιστοιχεί στην ατομικότητά του: ποια ακριβώς είναι η θέση μου Σε αυτόν τον κόσμο, σε ποια δραστηριότητα είναι η πιο σημαντική; Θα αποκαλυφθούν οι ατομικές μου ικανότητες;
Δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να υπάρξουν γενικές απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα· πρέπει να υποφέρετε εσείς οι ίδιοι μέσω αυτών, μπορούν να προσεγγιστούν μόνο με πρακτικά μέσα. Υπάρχουν πολλές μορφές δραστηριότητας, αλλά είναι αδύνατο να πούμε εκ των προτέρων πού θα βρεθεί ένα άτομο. Και η ζωή είναι πολύ πολύπλευρη για να εξαντληθεί από ένα μόνο είδος δραστηριότητας, όσο σημαντικό κι αν είναι. Το ερώτημα που αντιμετωπίζει ο νέος δεν είναι μόνο τι πρέπει να είναι μέσα στον υπάρχοντα καταμερισμό εργασίας (επιλογή επαγγέλματος), αλλά τι πρέπει να είναι (ο ίδιος ο ηθικός ορισμός).
Τα παιδιά και οι έφηβοι, όταν περιγράφουν το μέλλον, μιλούν κυρίως για τις προσωπικές τους προοπτικές, ενώ οι νέοι άνδρες αναδεικνύουν γενικά προβλήματα. Με την ηλικία αυξάνεται η ικανότητα διάκρισης μεταξύ του δυνατού και του επιθυμητού. Γενικά, η ικανότητα να καθυστερεί η άμεση ικανοποίηση, να εργάζεται για το μέλλον χωρίς να περιμένει άμεση ανταμοιβή, είναι ένας από τους κύριους δείκτες της ηθικής και ψυχολογικής ωριμότητας ενός ατόμου.
Αλλά ο συνδυασμός κοντινών και μακρινών προοπτικών δεν είναι εύκολος για ένα άτομο. Υπάρχουν νέοι άνδρες, και πολλοί από αυτούς, που δεν θέλουν να σκέφτονται το μέλλον, αναβάλλοντας όλες τις δύσκολες ερωτήσεις και τις σημαντικές αποφάσεις για «αργότερα». Η εστίαση στην παράταση της διασκέδασης και της ανέμελης ύπαρξης δεν είναι μόνο κοινωνικά επιζήμια, γιατί... είναι εγγενώς εξαρτημένο, αλλά και επικίνδυνο για το ίδιο το άτομο.
77. Ανάπτυξη κοσμοθεωρίας στην εφηβεία.
Η εφηβεία συνδέεται με τη διαμόρφωση μιας ενεργούς θέσης ζωής, την αυτοδιάθεση και την επίγνωση της σημασίας του ατόμου. Όλα αυτά είναι αδιαχώριστα από τη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας ως συστήματος απόψεων για τον κόσμο στο σύνολό του, ιδεών για τις γενικές αρχές και τα θεμέλια της ύπαρξης, ως φιλοσοφία ζωής ενός ατόμου, το άθροισμα και το αποτέλεσμα της γνώσης του. Η ανάπτυξη της σκέψης δημιουργεί όλες τις προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας και η προσωπική πρόοδος εξασφαλίζει τη σταθερότητα και τα κίνητρά της.
Αλλά κοσμοθεωρία- αυτό δεν είναι μόνο ένα σύστημα γνώσης και εμπειρίας, αλλά και ένα σύστημα πεποιθήσεων, η εμπειρία των οποίων συνοδεύεται από μια αίσθηση της αλήθειας και της ορθότητάς τους. Ως εκ τούτου, η κοσμοθεωρία συνδέεται στενά με την επίλυση προβλημάτων που έχουν νόημα ζωής στη νεολαία, την επίγνωση και την κατανόηση της ζωής κάποιου όχι ως αλυσίδα τυχαίων μεμονωμένων γεγονότων, αλλά ως μια ολοκληρωμένη κατευθυνόμενη διαδικασία που έχει συνέχεια και νόημα.
Η νεανική στάση απέναντι στον κόσμο είναι κυρίως προσωπική. Τα φαινόμενα της πραγματικότητας ενδιαφέρουν τον νεαρό όχι μόνοι τους, αλλά σε σχέση με τη δική του στάση απέναντί τους. Όταν διαβάζουν βιβλία, πολλοί μαθητές γυμνασίου σημειώνουν τις σκέψεις που τους αρέσουν, κάνοντας σημειώσεις στα περιθώρια όπως «Ακριβώς», «Αυτό σκέφτηκα» κ.λπ. Αξιολογούν συνεχώς τον εαυτό τους και τους άλλους, και ακόμη και τα ιδιωτικά προβλήματα συχνά τίθενται σε ηθικό και ηθικό επίπεδο.
Η αναζήτηση κοσμοθεωρίας περιλαμβάνει τον κοινωνικό προσανατολισμό του ατόμου, την επίγνωση του εαυτού του ως μόριο, στοιχείο μιας κοινωνικής κοινότητας (κοινωνική ομάδα, έθνος κ.λπ.), την επιλογή της μελλοντικής κοινωνικής θέσης και τους τρόπους επίτευξής της.
Το επίκεντρο όλων των ιδεολογικών προβλημάτων γίνεται το πρόβλημα του νοήματος της ζωής («Γιατί ζω;», «Ζω σωστά;», «Γιατί μου δόθηκε η ζωή;», «Πώς να ζήσω;») και Η νεολαία αναζητά κάποιου είδους γενική, παγκόσμια και καθολική διατύπωση («υπηρέτησε τους ανθρώπους», «λάμψε πάντα, λάμψε παντού», «όφελος»). Επιπλέον, ο νεαρός δεν ενδιαφέρεται τόσο για το ερώτημα "ποιος να είναι;", αλλά μάλλον για το ερώτημα "τι να είναι;", και αυτή τη στιγμή πολλοί από αυτούς ενδιαφέρονται για ανθρωπιστικές αξίες (είναι έτοιμοι να εργάζονται σε ξενώνες και το σύστημα κοινωνικής προστασίας), τον κοινωνικό προσανατολισμό της προσωπικής τους ζωής (Greenpeace, την καταπολέμηση της τοξικομανίας κ.λπ.), την ευρεία κοινωνική φιλανθρωπία, το ιδανικό της υπηρεσίας.
Όλα αυτά, φυσικά, δεν απορροφούν άλλες σχέσεις ζωής της νιότης. Αυτή η ηλικία χαρακτηρίζεται σε μεγάλο βαθμό από προβληματισμό και ενδοσκόπηση και είναι δύσκολο για αυτούς να συνδυάσουν τη βραχυπρόθεσμη και τη μακροπρόθεσμη προοπτική της ζωής. Τους αιχμαλωτίζουν οι μακροπρόθεσμες προοπτικές, οι παγκόσμιοι στόχοι που εμφανίζονται ως αποτέλεσμα της επέκτασης της χρονικής προοπτικής στη νεολαία, και η τρέχουσα ζωή φαίνεται να είναι ένα «προοίμιο», μια «υπηρεσία» στη ζωή.
Χαρακτηριστικό γνώρισμα της νεότητας είναι η διαμόρφωση σχεδίων ζωής και αυτοδιάθεσης, που προκύπτουν ως αποτέλεσμα της γενίκευσης και διεύρυνσης των στόχων που θέτει ο νεαρός άνδρας για τον εαυτό του, ως αποτέλεσμα της ενσωμάτωσης και διαφοροποίησης κινήτρων και αξιακών προσανατολισμών. .
78. Χαρακτηριστικά του επαγγελματικού προσανατολισμού στην εφηβεία.
Στην πραγματικότητα, η αυτογνωσία της νεολαίας επικεντρώνεται σε τρεις σημαντικές στιγμές για την ηλικία: 1) σωματική ανάπτυξη και εφηβεία. 2) ανησυχία για το πώς φαίνεται ο νεαρός στα μάτια των άλλων, τι αντιπροσωπεύει. 3) την ανάγκη να βρει κανείς την επαγγελματική του κλήση που να ανταποκρίνεται στις επίκτητες διδασκαλίες, τις ατομικές ικανότητες και τις απαιτήσεις της κοινωνίας. Η αίσθηση της ταυτότητας του εγώ που μας είναι γνωστή από την έννοια του E. Erikson έγκειται στη διαρκώς αυξανόμενη εμπιστοσύνη ότι η εσωτερική ατομικότητα και ακεραιότητα που είναι σημαντικές για τον εαυτό μας είναι εξίσου σημαντικές για τους άλλους. Το τελευταίο γίνεται προφανές στην πολύ απτή προοπτική μιας «καριέρας».
Ο κίνδυνος αυτού του σταδίου, σύμφωνα με τον E. Erikson, είναι η σύγχυση ρόλων, η διάχυση (σύγχυση) της ταυτότητας «εγώ». Αυτό μπορεί να οφείλεται σε αρχική αβεβαιότητα στη σεξουαλική ταυτότητα (και στη συνέχεια δίνει ψυχωτικά και εγκληματικά επεισόδια - η αποσαφήνιση της εικόνας του «εγώ» μπορεί να επιτευχθεί με καταστροφικά μέτρα), αλλά πιο συχνά - με την αδυναμία επίλυσης ζητημάτων επαγγελματικής ταυτότητας, τα οποία προκαλεί άγχος. Για να τακτοποιήσουν τον εαυτό τους, οι νέοι άνδρες, όπως και οι έφηβοι, αναπτύσσουν προσωρινά (σε σημείο να χάσουν τη δική τους ταύτιση) υπερταύτιση με τους ήρωες των δρόμων ή τις ελίτ ομάδες. Αυτό σηματοδοτεί την έναρξη της περιόδου του «ερωτεύομαι», η οποία γενικά δεν είναι σε καμία περίπτωση ή έστω αρχικά σεξουαλικής φύσης, εκτός και αν το επιβάλλει η ηθική. Σε μεγάλο βαθμό, η νεανική αγάπη είναι μια προσπάθεια να φτάσει κάποιος σε έναν ορισμό της δικής του ταυτότητας προβάλλοντας τη δική του αρχικά ασαφή εικόνα σε κάποιον άλλο και βλέποντάς την σε μια ήδη αντικατοπτρισμένη και ξεκαθαρισμένη μορφή. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το να δείχνεις εφηβική αγάπη καταλήγει σε μεγάλο βαθμό στο να μιλάς.
Η εφηβεία χαρακτηρίζεται από την αναζήτηση ελεύθερης επιλογής τρόπων για την εκπλήρωση των καθηκόντων τους, αλλά ταυτόχρονα οι νεαροί άνδρες φοβούνται μήπως είναι αδύναμοι, αναγκαστικά εμπλέκονται σε τέτοιες δραστηριότητες όπου θα αισθάνονται σαν αντικείμενο χλευασμού ή θα αισθάνονται ανασφάλεια για τις ικανότητές τους. μια κληρονομιά του δεύτερου σταδίου - επιθυμίες). Αυτό μπορεί επίσης να οδηγήσει σε παράδοξη συμπεριφορά: χωρίς ελεύθερη επιλογή, ένας νεαρός άνδρας μπορεί να συμπεριφέρεται προκλητικά στα μάτια των μεγαλύτερων του, επιτρέποντας έτσι να εξαναγκαστεί σε δραστηριότητες που είναι επαίσχυντες στα μάτια του ή στους συνομηλίκους του.
Και τέλος, η επιθυμία να κάνει κάτι καλά, που αποκτήθηκε στο στάδιο της ηλικίας του δημοτικού σχολείου, ενσωματώνεται εδώ στα εξής: η επιλογή του επαγγέλματος γίνεται πιο σημαντική για έναν νεαρό άνδρα από το ζήτημα του μισθού ή του καθεστώτος. Για το λόγο αυτό, οι νέοι άνδρες συχνά προτιμούν να μην εργάζονται καθόλου προσωρινά, παρά να ξεκινήσουν μια πορεία δραστηριότητας που υπόσχεται επιτυχία, αλλά δεν δίνει ικανοποίηση από την ίδια τη δουλειά.
Ένα σημαντικό σημείο σε αυτό το ηλικιακό στάδιο είναι η επιλογή ενός μελλοντικού επαγγέλματος. Ήδη σε προηγούμενα ηλικιακά επίπεδα, διαμορφώνονται ιδέες για μια σειρά από επαγγέλματα. Η στάση ενός νεαρού άνδρα απέναντι σε ένα συγκεκριμένο επάγγελμα διαμορφώνεται με βάση ορισμένες γνώσεις σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της επαγγελματικής δραστηριότητας (το περιεχόμενο του επαγγέλματος, η κοινωνική ανάγκη για αυτό, ο τόπος απόκτησης του επαγγέλματος κ.λπ.), θετικά ή αρνητικά συναισθηματικά αντίληψη για οτιδήποτε σχετίζεται με το επάγγελμα: λαμβάνοντας υπόψη τις προσωπικές, σωματικές, ψυχικές και υλικές δυνατότητες. ,
Η αντίστοιχη κατάσταση ενθαρρύνει την επιλογή και η κατεύθυνση καθορίζεται από κοινωνικές και ηθικές πεποιθήσεις, νομικές απόψεις, ενδιαφέροντα, αυτοεκτίμηση, ικανότητες, αξιακές ιδέες, κοινωνικές συμπεριφορές κ.λπ., που λειτουργούν ως κίνητρα.
Η απόφαση για την επιλογή ενός επαγγέλματος λαμβάνεται σε αρκετά χρόνια, περνώντας από διάφορα στάδια: 1) το στάδιο της φανταστικής επιλογής (έως 11 ετών), όταν το παιδί δεν ξέρει ακόμη πώς να συνδέσει τα μέσα με τους στόχους, σκεπτόμενος μέλλον, δεν είναι σε θέση να σκεφτεί λογικά? 2) το στάδιο της δοκιμαστικής επιλογής (έως 16-19 ετών): καθώς ο έφηβος ή ο νέος αναπτύσσεται διανοητικά, ενδιαφέρεται όλο και περισσότερο για τις συνθήκες της πραγματικότητας, αλλά δεν είναι ακόμα σίγουρος για τις ικανότητές του. Σταδιακά το επίκεντρο της προσοχής του μετατοπίζεται από υποκειμενικούς παράγοντες σε πραγματικές συνθήκες. 3) το στάδιο της ρεαλιστικής επιλογής (μετά από 19 χρόνια) - αναγνώριση, συζήτηση με άτομα με γνώση, επίγνωση της πιθανότητας σύγκρουσης μεταξύ ικανοτήτων, αξιών και αντικειμενικών συνθηκών του πραγματικού κόσμου.
Για πολλά χρόνια, έρευνες σε μαθητές γυμνασίου έχουν δείξει ότι τα δημιουργικά επαγγέλματα και τα επαγγέλματα που σχετίζονται με τη διανοητική εργασία είναι πιο ελκυστικά για τους περισσότερους από αυτούς. Πάνω από το 80% των μαθητών γυμνασίου, όταν ρωτήθηκαν "Τι θα κάνετε μετά την αποφοίτησή σας;" Απαντούν: «Μελέτησε περαιτέρω». Οι περισσότεροι συνδέουν το μέλλον τους και την ευκαιρία να βιώσουν τον εαυτό τους ως ευτυχισμένοι, ελεύθεροι και ανεξάρτητοι με την υλοποίηση μιας ενδιαφέρουσας και συναρπαστικής δουλειάς που απαιτεί βαθιά επαγγελματική κατάρτιση.
Οι νέοι άνδρες χαρακτηρίζονται επίσης από υψηλότερη αξιολόγηση των δυνατοτήτων και του επιπέδου επιτευγμάτων τους σε σύγκριση με τις αξιολογήσεις του δασκάλου και του κύρους του εκπαιδευτικού τους ιδρύματος. Οι ομάδες αναφοράς νεαρών ανδρών βρίσκονται επίσης συχνά έξω από τους τοίχους του σχολείου, του γυμνασίου και του κολεγίου.
| " |
Η νεότητα είναι ένα ορισμένο στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξης, που βρίσκεται μεταξύ της παιδικής και της ενηλικίωσης.Αυτή η μετάβαση ξεκινά στην εφηβεία (εφηβεία) και θα πρέπει να τελειώνει στην εφηβεία. Η μετάβαση από την εξαρτημένη παιδική ηλικία στην υπεύθυνη ενηλικίωση προϋποθέτει αφενός την ολοκλήρωση της σωματικής εφηβείας και αφετέρου την επίτευξη κοινωνικής ωριμότητας.
Οι κοινωνιολόγοι θεωρούν ότι τα κριτήρια για την ενηλικίωση είναι η έναρξη μιας ανεξάρτητης επαγγελματικής ζωής, η απόκτηση σταθερού επαγγέλματος, η εμφάνιση της ίδιας της οικογένειας, η εγκατάλειψη του γονικού σπιτιού, η πολιτική και πολιτική ενηλικίωση και η στρατιωτική θητεία. Το κατώτερο όριο της ενηλικίωσης (και το ανώτερο όριο της εφηβείας) είναι τα 18 έτη.
Η ενηλικίωση ως διαδικασία κοινωνικού αυτοπροσδιορισμού είναι πολυδιάστατη και πολύπλευρη. Πιο ξεκάθαρα, οι αντιφάσεις και οι δυσκολίες του εκδηλώνονται στη διαμόρφωση της προοπτικής ζωής, της στάσης στην εργασία και της ηθικής συνείδησης.
Ο κοινωνικός αυτοπροσδιορισμός και η αναζήτηση του εαυτού του είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι με τη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας. Η κοσμοθεωρία είναι μια άποψη του κόσμου στο σύνολό του, ένα σύστημα ιδεών για τις γενικές αρχές και τα θεμέλια της ύπαρξης, τη φιλοσοφία ζωής ενός ατόμου, το άθροισμα και το αποτέλεσμα όλης της γνώσης του. Γνωστικές (γνωστικές) προϋποθέσεις για μια κοσμοθεωρία είναι η αφομοίωση μιας ορισμένης και πολύ σημαντικής ποσότητας γνώσης και η ικανότητα του ατόμου για αφηρημένη θεωρητική σκέψη, χωρίς την οποία η ανόμοια εξειδικευμένη γνώση δεν μπορεί να συνδυαστεί σε ένα ενιαίο σύστημα.
Αλλά μια κοσμοθεωρία δεν είναι τόσο ένα λογικό σύστημα γνώσης όσο ένα σύστημα πεποιθήσεων που εκφράζουν τη στάση ενός ατόμου για τον κόσμο, τους κύριους αξιακούς προσανατολισμούς του.
Η νεότητα είναι ένα αποφασιστικό στάδιο στη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας, γιατί αυτή τη στιγμή ωριμάζουν τόσο οι γνωστικές όσο και οι συναισθηματικές-προσωπικές προϋποθέσεις. Η εφηβεία χαρακτηρίζεται όχι μόνο από την αύξηση του όγκου της γνώσης, αλλά και από μια τεράστια διεύρυνση των νοητικών οριζόντων.
Οι κοσμοθεωρίες της πρώιμης νεότητας είναι συνήθως πολύ αντιφατικές. Ποικίλες, αντιφατικές, επιφανειακά αφομοιωμένες πληροφορίες διαμορφώνονται στο κεφάλι ενός εφήβου σε ένα είδος βινεγκρέτ στην οποία τα πάντα αναμειγνύονται. Οι σοβαρές, βαθιές κρίσεις είναι περίεργα συνυφασμένες με αφελείς, παιδικές. Μπορούν, χωρίς να το καταλάβουν, κατά τη διάρκεια της ίδιας συνομιλίας να αλλάξουν ριζικά τη θέση τους, να υπερασπιστούν εξίσου ένθερμα και κατηγορηματικά άμεσα αντίθετες απόψεις που είναι ασυμβίβαστες μεταξύ τους.
Συχνά οι ενήλικες αποδίδουν αυτές τις θέσεις σε ελλείψεις στην εκπαίδευση και την ανατροφή. Ο Πολωνός ψυχολόγος K. Obukhovsky ορθώς σημείωσε την ανάγκη για το νόημα της ζωής, καθώς «το να κατανοείς τη ζωή σου όχι ως μια σειρά τυχαίων, μεμονωμένων γεγονότων, αλλά ως μια ολοκληρωμένη διαδικασία που έχει μια συγκεκριμένη κατεύθυνση, συνέχεια και νόημα είναι ένα από τα οι πιο σημαντικές ανάγκες του ατόμου». Στη νεολαία, όταν ένα άτομο θέτει για πρώτη φορά το ζήτημα της συνειδητής επιλογής ενός μονοπατιού ζωής, η ανάγκη για το νόημα της ζωής βιώνεται ιδιαίτερα έντονα.
Η αναζήτηση κοσμοθεωρίας περιλαμβάνει τον κοινωνικό προσανατολισμό του ατόμου, την επίγνωση του εαυτού του ως μέρος ενός κοινωνικού συνόλου, με τη μετατροπή των ιδανικών, αρχών, κανόνων αυτής της κοινωνίας σε προσωπικά αποδεκτές κατευθυντήριες γραμμές και κανόνες. Ο νεαρός αναζητά απαντήσεις στα ερωτήματα: για τι, για τι και στο όνομα του τι να ζήσει; Αυτά τα ερωτήματα μπορούν να απαντηθούν μόνο στο πλαίσιο της κοινωνικής ζωής (ακόμη και η επιλογή επαγγέλματος σήμερα πραγματοποιείται σύμφωνα με διαφορετικές αρχές από ό,τι πριν από 10-15 χρόνια), αλλά με επίγνωση των προσωπικών αξιών και προτεραιοτήτων. Και, πιθανώς, το πιο δύσκολο πράγμα είναι να χτίσεις το δικό σου σύστημα αξιών, να συνειδητοποιήσεις ποια είναι η σχέση μεταξύ του «εγώ» - των αξιών και των αξιών της κοινωνίας στην οποία ζεις. Είναι αυτό το σύστημα που θα χρησιμεύσει ως εσωτερικό πρότυπο κατά την επιλογή συγκεκριμένων τρόπων εφαρμογής των αποφάσεων.
Κατά τη διάρκεια αυτής της αναζήτησης, ο νεαρός αναζητά μια φόρμουλα που θα του φώτιζε ταυτόχρονα το νόημα της δικής του ύπαρξης και τις προοπτικές ανάπτυξης όλης της ανθρωπότητας.
Θέτοντας το ερώτημα για το νόημα της ζωής, ο νέος σκέφτεται ταυτόχρονα την κατεύθυνση της κοινωνικής ανάπτυξης γενικότερα και τον συγκεκριμένο στόχο της δικής του ζωής. Θέλει όχι μόνο να κατανοήσει την αντικειμενική, κοινωνική σημασία των πιθανών τομέων δραστηριότητας, αλλά και να βρει το προσωπικό της νόημα, να καταλάβει τι μπορεί να δώσει αυτή η δραστηριότητα στον εαυτό του, πόσο αντιστοιχεί στην ατομικότητά του: ποια ακριβώς είναι η θέση μου σε αυτό κόσμο, σε ποια δραστηριότητα είναι ο πιο σημαντικός βαθμός, θα αποκαλυφθούν οι ατομικές μου ικανότητες.
Δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να υπάρξουν γενικές απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα· πρέπει να υποφέρετε εσείς οι ίδιοι μέσω αυτών, μπορούν να προσεγγιστούν μόνο με πρακτικά μέσα. Υπάρχουν πολλές μορφές δραστηριότητας και είναι αδύνατο να πούμε εκ των προτέρων πού θα βρεθεί ένα άτομο. Η ζωή είναι πολύ πολύπλευρη για να εξαντληθεί με μία μόνο δραστηριότητα. Το ερώτημα που αντιμετωπίζει ο νεαρός άνδρας δεν είναι μόνο και όχι τόσο ποιος να είναι μέσα στον υπάρχοντα καταμερισμό εργασίας (επιλογή επαγγέλματος), αλλά μάλλον τι να είναι (ηθικός αυτοπροσδιορισμός).
Η ερώτηση για το νόημα της ζωής είναι σύμπτωμα κάποιας δυσαρέσκειας. Όταν ένα άτομο είναι πλήρως απορροφημένο σε μια εργασία, συνήθως δεν αναρωτιέται αν αυτό το έργο έχει νόημα - μια τέτοια ερώτηση απλά δεν τίθεται. Ο προβληματισμός, μια κριτική επανεκτίμηση των αξιών, της οποίας η πιο γενική έκφραση είναι το ζήτημα του νοήματος της ζωής, συνδέεται συνήθως με κάποιο είδος παύσης, ένα «κενό» στη δραστηριότητα ή στις σχέσεις με τους ανθρώπους. Και ακριβώς επειδή αυτό το πρόβλημα είναι ουσιαστικά πρακτικό, μόνο η δραστηριότητα μπορεί να δώσει μια ικανοποιητική απάντηση σε αυτό.
Αυτό δεν σημαίνει ότι ο προβληματισμός και η ενδοσκόπηση είναι μια «υπερβολή» της ανθρώπινης ψυχής, από την οποία πρέπει να απαλλαγούμε όποτε είναι δυνατόν. Μια τέτοια άποψη, εάν αναπτυσσόταν με συνέπεια, θα οδηγούσε στην εξύμνηση ενός ζωικού ή φυτικού τρόπου ζωής, ο οποίος θέτει την ευτυχία να διαλυθεί πλήρως σε οποιαδήποτε δραστηριότητα, χωρίς να σκέφτεται το νόημά της.
Αξιολογώντας κριτικά την πορεία της ζωής του και τις σχέσεις του με τον έξω κόσμο, ένα άτομο υψώνεται πάνω από τις συνθήκες που του «δίδονται» άμεσα και αισθάνεται τον εαυτό του αντικείμενο δραστηριότητας. Επομένως, τα ιδεολογικά ζητήματα δεν επιλύονται μια για πάντα· κάθε στροφή της ζωής ωθεί ένα άτομο να επιστρέφει σε αυτά ξανά και ξανά, ενισχύοντας ή αναθεωρώντας τις προηγούμενες αποφάσεις του. Στη νεολαία αυτό γίνεται πιο κατηγορηματικά. Επιπλέον, στη διατύπωση των ιδεολογικών προβλημάτων, χαρακτηρίζεται από την ίδια αντίφαση μεταξύ του αφηρημένου και του συγκεκριμένου όπως και στο ύφος της σκέψης.
Το ερώτημα για το νόημα της ζωής τίθεται παγκοσμίως στην πρώιμη νεότητα και αναμένεται μια καθολική απάντηση, κατάλληλη για όλους.
Οι δυσκολίες της νεολαίας να κατανοήσουν τις προοπτικές ζωής έγκεινται στη συσχέτιση κοντινών και μακρινών προοπτικών. Η διεύρυνση των προοπτικών ζωής στην κοινωνία (συμπερίληψη των προσωπικών του σχεδίων σε συνεχείς κοινωνικές αλλαγές) και χρονικά (που καλύπτουν μεγάλες περιόδους) είναι απαραίτητες ψυχολογικές προϋποθέσεις για να τεθούν ιδεολογικά προβλήματα.
Τα παιδιά και οι έφηβοι, όταν περιγράφουν το μέλλον, μιλούν κυρίως για τις προσωπικές τους προοπτικές, ενώ οι νέοι άνδρες αναδεικνύουν γενικά προβλήματα. Με την ηλικία αυξάνεται η ικανότητα διάκρισης μεταξύ του δυνατού και του επιθυμητού. Αλλά ο συνδυασμός κοντινών και μακρινών προοπτικών δεν είναι εύκολος για ένα άτομο. Υπάρχουν νέοι άνδρες, και πολλοί από αυτούς, που δεν θέλουν να σκέφτονται το μέλλον, αναβάλλοντας όλες τις δύσκολες ερωτήσεις και τις σημαντικές αποφάσεις για «αργότερα». Μια στάση (συνήθως ασυνείδητη) να παρατείνει τη διασκέδαση και την ξέγνοιαστη ύπαρξη δεν είναι μόνο κοινωνικά επιζήμια, αφού είναι εγγενώς εξαρτημένη, αλλά και επικίνδυνη για το ίδιο το άτομο.
Η νεότητα είναι μια υπέροχη, εκπληκτική ηλικία που οι ενήλικες θυμούνται με τρυφερότητα και θλίψη. Αλλά όλα είναι καλά στην ώρα τους. Αιώνια νιότη - αιώνια άνοιξη, αιώνια ανθοφορία, αλλά και αιώνια στειρότητα. Η «αιώνια νιότη», όπως είναι γνωστός από τη μυθοπλασία και τις ψυχιατρικές κλινικές, δεν είναι καθόλου τυχερός. Πολύ πιο συχνά, αυτό είναι ένα άτομο που δεν μπόρεσε να επιλύσει έγκαιρα το έργο της αυτοδιάθεσης και δεν έβαλε βαθιές ρίζες στους πιο σημαντικούς τομείς της ζωής. Η μεταβλητότητα και η ορμητικότητα του μπορεί να φαίνονται ελκυστικές με φόντο την καθημερινότητα και την καθημερινότητα πολλών συνομηλίκων του, αλλά αυτό δεν είναι τόσο ελευθερία όσο ανησυχία. Μπορεί κανείς να τον συμπονέσει παρά να τον ζηλέψει.
Η κατάσταση δεν είναι καλύτερη στον αντίθετο πόλο, όταν το παρόν αντιμετωπίζεται μόνο ως μέσο για να πετύχεις κάτι στο μέλλον. Το να νιώθεις την πληρότητα της ζωής σημαίνει να μπορείς να δεις «τη χαρά του αύριο» στη σημερινή δουλειά και ταυτόχρονα να νιώθεις την εγγενή αξία κάθε δεδομένης στιγμής δραστηριότητας, τη χαρά του να ξεπερνάς τις δυσκολίες, να μαθαίνεις νέα πράγματα κ.λπ.
Είναι σημαντικό για έναν ψυχολόγο να γνωρίζει εάν ένας νέος φαντάζεται το μέλλον του ως φυσική συνέχεια του παρόντος ή ως άρνησή του, ως κάτι ριζικά διαφορετικό και αν βλέπει σε αυτό το μέλλον το προϊόν των δικών του προσπαθειών ή κάτι (είτε καλό ή κακό) ότι «θα έρθει από μόνο του». Πίσω από αυτές τις συμπεριφορές (συνήθως ασυνείδητες) κρύβεται ένα ολόκληρο σύμπλεγμα κοινωνικών και ψυχολογικών προβλημάτων.
Η ματιά στο μέλλον ως προϊόν της δικής του δραστηριότητας, από κοινού με άλλους ανθρώπους, είναι η στάση ενός δράστη, ενός μαχητή που είναι χαρούμενος που εργάζεται ήδη σήμερα για το αύριο. Η ιδέα ότι το μέλλον «θα έρθει από μόνο του», ότι «δεν μπορεί να αποφευχθεί» είναι η στάση ενός εξαρτημένου, ενός καταναλωτή και ενός στοχαστή, του φορέα μιας τεμπέλης ψυχής.
Μέχρι να βρεθεί ένας νέος σε πρακτική δραστηριότητα, μπορεί να του φαίνεται μικρή και ασήμαντη. Ο Χέγκελ σημείωσε επίσης αυτήν την αντίφαση: «Μέχρι τώρα, ασχολούμενος μόνο με γενικά θέματα και δουλεύοντας μόνο για τον εαυτό του, ο νεαρός άνδρας, που τώρα μετατρέπεται σε σύζυγο, πρέπει, μπαίνοντας στην πρακτική ζωή, να γίνει ενεργός για τους άλλους και να φροντίζει τα μικρά πράγματα. Και παρόλο που αυτό είναι εντελώς στη σειρά των πραγμάτων - γιατί εάν είναι απαραίτητο να ενεργήσετε, τότε είναι αναπόφευκτο να προχωρήσετε σε λεπτομέρειες, ωστόσο, για ένα άτομο, η αρχή της μελέτης αυτών των στοιχείων μπορεί να είναι ακόμα πολύ οδυνηρή και η αδυναμία η άμεση συνειδητοποίηση των ιδανικών του μπορεί να τον βυθίσει σε υποχονδρία.
Ο μόνος τρόπος για να αρθεί αυτή η αντίφαση είναι η δημιουργική-μεταμορφωτική δραστηριότητα, κατά την οποία το υποκείμενο αλλάζει τόσο τον εαυτό του όσο και τον κόσμο γύρω του.
Η ζωή δεν μπορεί ούτε να απορριφθεί ούτε να γίνει αποδεκτή ολοκληρωτικά, είναι αντιφατική, υπάρχει πάντα ένας αγώνας μεταξύ παλιού και νέου και ο καθένας, είτε το θέλει είτε όχι, συμμετέχει σε αυτόν τον αγώνα. Τα ιδανικά, απαλλαγμένα από τα στοιχεία του απατηλού χαρακτήρα που ενυπάρχουν στη στοχαστική νεολαία, γίνονται κατευθυντήρια γραμμή στην πρακτική δραστηριότητα για έναν ενήλικα. «Αυτό που ισχύει σε αυτά τα ιδανικά διατηρείται στην πρακτική δραστηριότητα. Μόνο οι αναληθείς, οι κενές αφαιρέσεις πρέπει να απαλλαγούν από τον άνθρωπο».
Χαρακτηριστικό γνώρισμα της πρώιμης νεότητας είναι η διαμόρφωση σχεδίων ζωής. Ένα σχέδιο ζωής προκύπτει, αφενός, ως αποτέλεσμα της γενίκευσης των στόχων που θέτει ένα άτομο για τον εαυτό του, ως συνέπεια της κατασκευής μιας «πυραμίδας» των κινήτρων του, του σχηματισμού ενός σταθερού πυρήνα αξιών προσανατολισμών που υποτάσσουν ιδιωτικές, παροδικές επιδιώξεις. Από την άλλη πλευρά, αυτό είναι αποτέλεσμα προσδιορισμού στόχων και κινήτρων.
Από το όνειρο, όπου όλα είναι δυνατά, και το ιδανικό ως ένα αφηρημένο, μερικές φορές προφανώς ανέφικτο μοντέλο, αναδύεται σταδιακά ένα περισσότερο ή λιγότερο ρεαλιστικό, προσανατολισμένο στην πραγματικότητα σχέδιο δραστηριότητας.
Το σχέδιο ζωής είναι ένα φαινόμενο τόσο κοινωνικής όσο και ηθικής τάξης. Οι ερωτήσεις «ποιος να είναι» και «τι να είναι» αρχικά, στο εφηβικό στάδιο ανάπτυξης, δεν διαφέρουν. Οι έφηβοι ονομάζουν σχέδια ζωής πολύ ασαφείς κατευθυντήριες γραμμές και όνειρα που σε καμία περίπτωση δεν συσχετίζονται με τις πρακτικές τους δραστηριότητες. Σχεδόν όλοι οι νέοι απάντησαν καταφατικά όταν ρωτήθηκαν στο ερωτηματολόγιο αν είχαν σχέδια ζωής. Αλλά για την πλειοψηφία, αυτά τα σχέδια συνοψίζονται στην πρόθεση να σπουδάσουν, να κάνουν ενδιαφέρουσες δουλειές στο μέλλον, να έχουν αληθινούς φίλους και να ταξιδέψουν πολλά.
Οι νέοι άνδρες προσπαθούν να προβλέψουν το μέλλον τους χωρίς να σκέφτονται τα μέσα για να το πετύχουν. Οι εικόνες του για το μέλλον επικεντρώνονται στο αποτέλεσμα και όχι στη διαδικασία ανάπτυξης: μπορεί πολύ ζωντανά, λεπτομερώς, να φανταστεί τη μελλοντική του κοινωνική θέση, χωρίς να σκέφτεται τι πρέπει να γίνει για αυτό. Εξ ου και το συχνά διογκωμένο επίπεδο φιλοδοξιών, η ανάγκη να βλέπει κανείς τον εαυτό του ως εξαιρετικό και μεγάλο.
Τα σχέδια ζωής των νεαρών ανδρών, τόσο ως προς το περιεχόμενο όσο και ως προς τον βαθμό ωριμότητάς τους, τον κοινωνικό ρεαλισμό και τη χρονική προοπτική που καλύπτεται, είναι πολύ διαφορετικά.
Οι νέοι άνδρες είναι αρκετά ρεαλιστές στις προσδοκίες τους σχετικά με τις μελλοντικές επαγγελματικές δραστηριότητες και την οικογένεια. Αλλά στους τομείς της εκπαίδευσης, της κοινωνικής προόδου και της υλικής ευημερίας, οι φιλοδοξίες τους είναι συχνά πολύ υψηλές: περιμένουν πάρα πολλά ή πολύ γρήγορα. Ταυτόχρονα, το υψηλό επίπεδο κοινωνικών και καταναλωτικών φιλοδοξιών δεν υποστηρίζεται από εξίσου υψηλές επαγγελματικές φιλοδοξίες. Για πολλά παιδιά, η επιθυμία να έχουν και να λαμβάνουν περισσότερα δεν συνδυάζεται με ψυχολογική ετοιμότητα για πιο δύσκολη, εξειδικευμένη και παραγωγική δουλειά. Αυτή η εξαρτημένη στάση είναι κοινωνικά επικίνδυνη και γεμάτη με προσωπική απογοήτευση.
Αξιοσημείωτη είναι επίσης η έλλειψη ιδιαιτερότητας των επαγγελματικών σχεδίων των νέων. Αρκετά ρεαλιστικά αξιολογώντας τη σειρά των μελλοντικών επιτευγμάτων της ζωής τους (προαγωγή στην εργασία, αυξήσεις μισθών, αγορά δικού τους διαμερίσματος, αυτοκινήτου κ.λπ.), οι μαθητές είναι υπερβολικά αισιόδοξοι για τον προσδιορισμό του πιθανού χρόνου εφαρμογής τους. Ταυτόχρονα, τα κορίτσια περιμένουν επιτεύγματα σε όλους τους τομείς της ζωής σε μικρότερη ηλικία από τα αγόρια, δείχνοντας έτσι ανεπαρκή ετοιμότητα για τις πραγματικές δυσκολίες και προβλήματα μιας μελλοντικής ανεξάρτητης ζωής.
Η κύρια αντίφαση στην προοπτική της ζωής είναι η έλλειψη ανεξαρτησίας και ετοιμότητας για αφοσίωση στην εφηβεία για χάρη της μελλοντικής πραγματοποίησης των στόχων της ζωής κάποιου. Ακριβώς όπως υπό ορισμένες συνθήκες οπτικής αντίληψης της προοπτικής, τα μακρινά αντικείμενα φαίνονται μεγαλύτερα στον παρατηρητή από τα κοντινά, η μακρινή προοπτική φαίνεται σε μερικούς νεαρούς άνδρες πιο ξεκάθαρη και πιο ευδιάκριτη από το άμεσο μέλλον, που εξαρτάται από αυτά.
Ένα σχέδιο ζωής προκύπτει μόνο όταν το θέμα του προβληματισμού ενός νεαρού άνδρα γίνεται όχι μόνο το τελικό αποτέλεσμα, αλλά και οι τρόποι επίτευξής του, μια πραγματική αξιολόγηση των δυνατοτήτων του και η ικανότητα αξιολόγησης των χρονικών προοπτικών για την υλοποίηση των στόχων του. Σε αντίθεση με ένα όνειρο, το οποίο μπορεί να είναι ενεργό και στοχαστικό, ένα σχέδιο ζωής είναι πάντα ένα ενεργό σχέδιο.
Για να το χτίσει, ο νέος πρέπει λίγο πολύ ξεκάθαρα να θέσει στον εαυτό του τα ακόλουθα ερωτήματα: 1. Σε ποιους τομείς της ζωής πρέπει να συγκεντρώσει τις προσπάθειές του για να πετύχει; 2.Τι ακριβώς πρέπει να επιτευχθεί και σε ποια περίοδο ζωής; 3. Με ποια μέσα και σε ποιο συγκεκριμένο χρονικό πλαίσιο μπορούν να επιτευχθούν οι στόχοι;
Ταυτόχρονα, η διαμόρφωση τέτοιων σχεδίων για τους περισσότερους νέους άνδρες συμβαίνει αυθόρμητα, χωρίς συνειδητή εργασία. Ταυτόχρονα, ένα αρκετά υψηλό επίπεδο καταναλωτικών και κοινωνικών φιλοδοξιών δεν υποστηρίζεται από εξίσου υψηλές προσωπικές φιλοδοξίες. Μια τέτοια στάση είναι γεμάτη απογοήτευση και κοινωνικά ακατάλληλη. Αυτή η κατάσταση μπορεί να εξηγηθεί από τη φυσική αισιοδοξία της εφηβείας, ωστόσο, είναι επίσης μια αντανάκλαση του υπάρχοντος συστήματος κατάρτισης και εκπαίδευσης. Τα εκπαιδευτικά ιδρύματα δεν λαμβάνουν πάντα υπόψη την επιθυμία των νεαρών ανδρών για ανεξάρτητη δημιουργική εργασία· τα περισσότερα από τα παράπονα των μαθητών οφείλονται στο γεγονός ότι υπάρχει έλλειψη πρωτοβουλίας και ελευθερίας. Αυτό ισχύει τόσο για την οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας όσο και για την αυτοδιοίκηση. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η επαγγελματικά οργανωμένη ψυχολογική βοήθεια λαμβάνει την πιο θετική ανταπόκριση από τους νέους άνδρες.
Έτσι, η ενηλικίωση ως διαδικασία κοινωνικού αυτοπροσδιορισμού είναι πολύπλευρη. Οι δυσκολίες και οι αντιφάσεις του εκδηλώνονται πιο ξεκάθαρα στη διαμόρφωση μιας προοπτικής ζωής. Το να βρεις τη θέση σου στη ζωή είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με τη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας ενός ατόμου. Είναι η κοσμοθεωρία που ολοκληρώνει τη διαδικασία απελευθέρωσης ενός ανθρώπου από την αλόγιστη υποταγή στις εξωτερικές επιρροές. Η κοσμοθεωρία ενσωματώνει, συγκεντρώνει διάφορες ανθρώπινες ανάγκες σε ένα ενιαίο σύστημα και σταθεροποιεί τη σφαίρα κινήτρων του ατόμου. Η κοσμοθεωρία λειτουργεί ως ένα σταθερό σύστημα ηθικών ιδανικών και αρχών, που μεσολαβεί σε όλη την ανθρώπινη ζωή, τη στάση του απέναντι στον κόσμο και τον εαυτό του. Στη νεολαία, η αναδυόμενη κοσμοθεωρία εκδηλώνεται, ιδιαίτερα, με ανεξαρτησία και αυτοδιάθεση. Η ανεξαρτησία και η αυτοδιάθεση είναι οι κορυφαίες αξίες της σύγχρονης κοινωνικής τάξης, που προϋποθέτουν την ικανότητα ενός ατόμου να αλλάζει και να βρίσκει μέσα για να το επιτύχει.
Ο σχηματισμός ατομικών σχεδίων ζωής - επαγγελματικών, οικογενειακών - χωρίς να τα συνδέει με την κοσμοθεωρία θα παραμείνει μόνο μια απόφαση κατάστασης, που δεν υποστηρίζεται ούτε από ένα σύστημα στόχων, ούτε καν από την ετοιμότητα κάποιου να τα εφαρμόσει, ανεξάρτητα από ατομικά ή κοινωνικά προβλήματα. Με άλλα λόγια, η επίλυση προβλημάτων προσωπικότητας θα πρέπει να πηγαίνει παράλληλα με τη «σύνδεσή» τους με την ιδεολογική θέση του ατόμου. Επομένως, κάθε εργασία ψυχολόγου με την κατηγορία των νέων θα πρέπει να στοχεύει αφενός στην επίλυση ενός συγκεκριμένου προβλήματος και αφετέρου στην ενίσχυση (ή στη διόρθωση) της κοσμοθεωρητικής θέσης.