Il est facile de convenir que toutes les valeurs humaines sont conditionnelles. Vous êtes d'accord, n'est-ce pas ? Sur le plan intellectuel, même un écolier peut comprendre cela. Mais il y a un point subtil mais extrêmement important qui échappe généralement à l'attention.
Attention à vos mains ! Si toutes les valeurs sont conditionnelles, alors comment choisissons-nous ce qu'il faut appeler le bien et ce qu'il faut appeler le mal ? Quel est le critère selon lequel un neutre réalité objective nous divisons en clair et en ténèbres, en bien et en mal, en bien et en mal ?
En répondant honnêtement à cette question, nous ferons tomber sous nos pieds le principal soutien qui nous permet de maintenir une position d'erreur sincère et d'éviter innocemment toute responsabilité pour nos vies.
En attribuant les bonnes choses pour être « justes », et même en convenant qu'il vaut mieux avoir « raison », nous gardons toujours un atout dans notre manche, ce qui nous laisse une porte dérobée pour que toute « erreur » soit commise. Après tout, même lorsque nous faisons quelque chose de très mal, nous nous en sortons toujours, car nous trouvons facilement une occasion de tordre la balance de la justice intérieure en notre faveur.
Comment cela peut-il arriver? Essayons de comprendre.
Rationalisme
La principale ligne de défense dans un monde qui se dit fièrement civilisé est la foi dans l'esprit humain. Quelle est la première chose que nous faisons lorsque la vie nous confronte à un choix ? Nous réfléchissons! Nous essayons d'utiliser notre mémoire, notre expérience, notre intellect pour juger lequel des choix serait "le plus sage" dans cette situation particulière.
Nous n'aborderons même pas ici la question de savoir dans quelle mesure l'esprit a du pouvoir sur notre comportement réel et nos expériences. Supposons que nous soyons réellement capables d'agir sur la base des décisions prises par notre esprit.
Mais comment raisonne-t-on ? Ne s'avère-t-il pas que sous des réflexions apparemment logiques nous cachons quelque chose qui n'est pas logique ?
Par exemple, nous comptons sur la mémoire. Premièrement, nous pensons que le souvenir de situations similaires dans le passé peut nous aider d'une manière ou d'une autre à évaluer la situation actuelle. Mais vous savez ce qu'on dit de l'expérience ? L'expérience, c'est savoir faire face à des situations qui ne se reproduiront plus jamais. Et ce ne sont pas que de belles paroles.
En fait, faisant confiance à l'expérience, nous nous appuyons sur les lois de la statistique, qui nous disent lequel des choix sera le plus correct avec un certain degré de probabilité. Et ce serait tout à fait satisfaisant si notre esprit ne nous jouait alors un tour en transformant la probabilité en certitude. Qui se soucie de la probabilité lorsqu'un avion s'écrase et que tous les passagers meurent, même si statistiquement c'est le mode de transport le plus sûr ? A qui alors présenter le compte ? Dieu des statistiques ?
Autrement dit, l'expérience de la vie n'est pas un support aussi convaincant pour une séparation sans ambiguïté du bien du mal. Même si la situation évoluait cent fois de suite de la même manière et qu'il était plus correct d'aller à droite, rien n'empêche la même situation pour la cent et unième fois d'aller selon un scénario différent, là où il serait plus correct aller vers la gauche. Et l'expérience ici nous blessera plutôt qu'elle ne nous aidera.
Deuxièmement, nous avons généralement tendance à faire confiance à nos souvenirs comme s'il s'agissait d'archives soigneusement gardées de l'expérience de la vie. Mais en pratique, la mémoire dans l'exercice de ses fonctions directes est très, dirons-nous, flexible. Toute la science psychologique est née exactement au moment même où Freud a prouvé de manière convaincante que nous ne nous souvenons que de ce dont nous voulons nous souvenir, oubliant facilement et soigneusement ce dont nous ne voulons pas nous souvenir.
"Je l'ai fait", dit ma mémoire. "Je ne pouvais pas le faire", dit ma fierté et reste catégorique. À la fin, la mémoire cède.
Et si tel est le cas, si la mémoire n'est pas un mécanisme impartial de stockage et de fourniture d'informations utiles, si elle tend à trouver et à produire exactement le résultat que nous attendons d'elle, alors comment s'appuyer sur elle ? Il s'avère que la mémoire personnelle est un allié tout aussi peu fiable que l'expérience de la vie.
Dans le troisième cas, dans notre raisonnement, nous nous appuyons sur certaines idées sur la vie, qui nous sont toujours apparues comme des axiomes qui n'ont pas besoin d'être démontrés. Cependant, si l'axiome scientifique est vraiment quelque chose de complètement évident, alors l'axiome psychologique, bien qu'il semble tout aussi convaincant, n'a aucune base objective.
Les parents doivent s'occuper des enfants. Les hommes doivent prendre soin des femmes. Les enfants doivent respecter leurs parents. Les femmes doivent se marier et avoir des enfants. L'État doit prendre soin de ses citoyens. Tout dans le monde devrait être juste. Les promesses doivent être tenues. Vous ne pouvez ni voler ni tuer. Protéger les faibles est nécessaire. Et ainsi de suite…
Prenez n'importe quel point qui vous semble le plus convaincant et posez-vous la question : « Comment puis-je savoir que le monde fonctionne de cette façon ? Qui a dit que je le devais ou que j'y avais droit ? Répondez honnêtement et vous vous heurterez inévitablement au... vide.
Nous avons appris nos idées sur la vie à partir de notre environnement et de la pression qu'il exerçait sur nous. On nous a demandé d'être d'accord, et nous avons accepté. Mais même quand il n'y a plus d'exigences et qu'on ne peut plus se déguiser, on ne peut pas s'arrêter. Nous sommes devenus tellement attachés à nos idées que nous sommes maintenant nous-mêmes prêts à faire pression sur les autres pour qu'ils soient d'accord avec nous. Nous préférerions changer le monde conformément à nos idées à son sujet plutôt que d'admettre que nos idées sont une foi sans fondement, une fiction, l'objet d'un caprice.
Nous avons un excellent complexe informatique sur nos épaules. La capacité de penser logiquement, l'intelligence est la plus grande réalisation de l'évolution. Mais à quoi sert l'ordinateur le plus puissant si on lui fournit de fausses données en entrée ? A quoi sert la logique la plus précise si les prémisses d'origine ne sont pas vraies ? Il est possible de parler très joliment et de manière cohérente du devoir et de l'honneur, mais si nous regardons d'où nous avons tiré ces concepts, nous aurons une surprise très désagréable qui ne laissera pas une pierre non retournée à toutes les constructions ultérieures.
Nous disons - "C'est vrai, parce que mon expérience me le dit", et nous pensons que cela semble vraiment convaincant. Nous disons - "C'est vrai, parce que je me souviens comment c'était la dernière fois", et nous croyons que nos souvenirs ne sont pas biaisés. Nous disons - "C'est juste, parce que c'est raisonnable", et nous croyons que nos pensées sont basées sur le fondement solide de la vérité. Et tout cela ensemble crée en nous un sentiment de contrôle sur nos vies, alors qu'il glisse systématiquement dans un chaos complet.
Et même lorsque notre expérience est vraiment applicable à cette situation particulière, même lorsque notre mémoire est impeccablement honnête, même lorsque notre logique est incontestable, le dernier problème demeure - dans notre vie, il y a trop d'exemples de la façon dont nous faisons de mauvaises choses et vivons de mauvaises expériences. sentiments contraires aux exigences et à la logique de votre esprit. C'est-à-dire que même quand on sait qu'il vaut mieux aller à droite, on se retrouve trop souvent à aller à gauche.
Qu'est-ce qui régit donc notre logique et notre raison ? Pourquoi agissent-ils à chaque fois comme des jurés corrompus ? Et si nous ne pouvions plus justifier nos choix de vie par leur rationalité ? Où peut-on trouver un appui quand l'intellect, avec toutes ses connaissances accumulées sur la vie, a démontré sa faiblesse et son manque de fiabilité ?
Morale
Lorsque la logique échoue, la moralité entre en scène. Si nous ne pouvons pas justifier logiquement notre position, nous haussons les épaules et passons aux catégories morales. Cela vaut la peine de détruire nos belles constructions logiques, car nous nous révélons complètement nus, et nous ne pouvons que nous cacher derrière la feuille de vigne de nos idées sur le bien et le mal.
Quand on ne peut plus dire - "C'est vrai, parce que ça demande de la logique", Nous parlons - "C'est vrai, parce que la morale l'exige".
La moralité est une réponse universelle à un enfant lorsqu'un parent ne peut pas justifier sa position. « Tu ne peux pas faire ça, parce que c'est mauvais. Il faut le faire parce que c'est bien » - c'est l'astuce favorite d'un parent irresponsable. En nous référant à la moralité, nous nous débarrassons de la nécessité de répondre par nous-mêmes à des questions glissantes - après tout, nous voulons tellement maintenir la foi en l'autorité et la justesse de notre position.
L'enfant doit être obéissant, l'enfant doit respecter les parents, l'enfant doit obéir aux aînés... et ainsi de suite. Pourquoi doit-il faire tout cela ? Parce qu'être obéissant c'est bien, obéir et respecter les aînés c'est bien, et être désobéissant et irrespectueux c'est mal.
On pourrait dire que la moralité reflète les lois naturelles de la nature et ne nécessite donc pas de motifs supplémentaires. Mais ce n'est pas comme ça ! On pourrait dire que l'enfant doit manger, mais en disant cela, on comprend l'absurdité d'une telle exigence. La loi de la nature n'a pas besoin de telles déclarations. La pomme n'a pas besoin qu'on lui dise qu'elle doit tomber, l'enfant n'a pas besoin qu'on lui dise qu'il doit manger. Mais vous pouvez tout changer, comme nous le faisons, et commencer à convaincre l'enfant qu'il doit manger à l'heure.
C'est la différence. Les lois morales manquent toujours de base naturelle, c'est pourquoi nous devons constamment exiger de nous-mêmes leur mise en œuvre. La moralité n'est jamais naturelle, donc un club y est toujours attaché - pour la persuasion.
La morale sociale est une auto-tromperie universelle auto-entretenue. Les parents croient aux valeurs morales et enseignent à l'enfant que faire de mauvaises choses est mauvais. L'enfant teste cette hypothèse dans la pratique et reçoit une confirmation - ils cessent vraiment de l'aimer dès qu'il commence à faire quelque chose de mal. Et après plusieurs répétitions, le réflexe est fixé, et maintenant dans l'esprit de l'enfant la loi morale est au même niveau que la loi de la gravitation universelle.
Ne laissez pas tomber d'objets lourds, car ils blessent vos doigts. Vous ne pouvez pas faire de mauvaises actions, car elles blessent votre conscience. Est-ce logique ?
Mais nous comprenons que les exigences de la morale ne sont qu'un objet d'accord. Et la conscience n'est rien de plus qu'un cancer né sous l'influence de "l'amour" parental radioactif. Dans la nature, il n'y a pas de moralité, pas de conscience - il n'y a que des lois de la nature et des instincts de survie de base qui n'ont pas besoin d'être justifiés.
Dans l'ensemble, le problème est que les parents n'ont pas le courage d'admettre ce qui les guide réellement lorsqu'ils exigent la soumission et l'obéissance d'un enfant. Ce n'est que par cette faiblesse que les conventions sociales raisonnables prennent la forme sinistre d'une loi morale dont la violation est le péché. Si les parents étaient honnêtes avec eux-mêmes, leurs enfants deviendraient des citoyens exemplaires, et le seraient par bonne volonté raisonnable, et non sous la menace de l'ostracisme.
Maintenant, faites attention à une autre chose. Si nous prenons deux enfants, les plaçons plus ou moins dans les mêmes conditions et les habituons aux mêmes valeurs morales, alors nous remarquerons une chose curieuse - avec le temps, les idées du bien et du mal chez ces enfants seront très différentes ! Et pourquoi?
Faites une longue liste de commandements, montrez-la à différentes personnes et vous verrez que chacun choisira quelque chose de différent dans cette liste. Avec certains commandements, une personne acceptera avec enthousiasme, d'autres qu'elle confirmera à contrecœur, une autre partie sera ignorée et le reste sera rejeté. Pourquoi en est-il ainsi ? Pourquoi acceptons-nous facilement d'obéir à certaines lois et luttons-nous pour défendre notre liberté contre l'exécution des autres ? Quel est le critère par lequel nous distinguons certaines lois des autres ?
De plus, nos valeurs morales personnelles sont très changeantes dans le temps. Soyez honnête avec vous-même et vous trouverez de nombreuses preuves de cela. Le bien d'hier aujourd'hui peut nous sembler un mal déguisé, et le mal d'hier - un bien sous-estimé. Et à quel moment a-t-on ces sauts de valeurs ?
Quand ils nous battent, l'agressivité et la cruauté sont mauvaises. Lorsque nous frappons, la cruauté envers l'ennemi est bonne. Lorsque nous sommes offensés, être une personne insensible est mauvais. Lorsque nous offensons, l'égoïsme est la meilleure de nos qualités.
La moralité a toujours été et sera une monnaie d'échange entre nos mains. Lorsque nous manquons d'intellect pour justifier logiquement notre position, toute sa puissance de calcul est dirigée vers sa justification morale. Il n'y a pas de meilleur avocat au monde que celui qui siège dans nos têtes et jongle avec la lettre de la loi universelle, la subordonnant à l'esprit d'égoïsme personnel. Et même lorsque nous prononçons un verdict de culpabilité sur nous-mêmes, une autre partie de nous admire et est fière de cette capacité à nous condamner. Confessez vos péchés pour prouver votre droiture...
égoïsme
Ainsi, lorsque nous faisons semblant d'être guidés par un esprit sobre, il s'avère souvent que l'esprit, sous couvert d'un choix logiquement judicieux, refile une désinformation qui nous convient. Lorsque nous sommes guidés par des valeurs morales, il s'avère que nos valeurs sont très instables et, d'une manière ou d'une autre, elles sont tout le temps de notre côté.
Il s'avère que nos deux façons de séparer le bien du mal sont discréditées. L'intellect est trop intelligent pour gérer l'information et est capable de prouver la validité de l'une des alternatives. La moralité est facilement interprétable et permet suffisamment de qualifications pour justifier n'importe quel pécheur et condamner n'importe quel saint.
Mais si les deux outils ne sont pas impartiaux en eux-mêmes, alors de qui remplissent-ils la volonté, jonglant avec les faits et infléchissant la morale dans la direction dont nous avons besoin ? Après tout, au final, on choisit constamment quelque chose de « raisonnable » ! Qui est derrière la scène de ce théâtre et par quoi est-il guidé pour faire un vrai choix pour nous ?
Toutes rationalisations mises à part, pourquoi faisons-nous ce que nous faisons ? Pourquoi au prochain carrefour de la vie on va à gauche et non à droite ? Pourquoi en magasin choisissons-nous une poire et non une pomme ? Pourquoi choisissons-nous d'être paresseux et de ne pas labourer 24 heures sur 24 ? Pourquoi choisissons-nous une personne et en rejetons-nous une autre ? Si nous ne savons pas comment vivre "correctement", alors comment se fait-il que jour après jour nous sommes occupés par une seule chose - nous vivons ?
La réponse est simple : le seul principe directeur dans nos vies est le principe de plaisir. Ovation à Freud. Tout ce que nous faisons dans la vie est un désir constant de réduire le stress interne de la manière la plus simple et la plus efficace.
C'est exactement la même chose qui se passe avec l'organisme physique et le désir de se débarrasser de l'inconfort physique, seulement dans le cas de l'appareil mental, nous parlons d'inconfort spirituel - qu'il s'agisse de douleur, de désir, de peur ou de tout autre stress émotionnel.
En termes simples, le seul véritable désir que nous ayons est que nous soyons bien, pour le confort de l'âme et du corps. Et c'est là que se produit la collision dont nous parlons. Nous sommes cent pour cent égoïstes, mais puisque nos tensions internes, entre autres, sont liées au fait que nous avons besoin d'approbation, nous devons soit mettre notre égoïsme dans une impasse, soit trouver une telle excuse à notre égoïsme pour ne pas en répondre.
C'est là que toute la puissance et l'ingéniosité de notre intellect et la souplesse virtuose de notre conscience entrent en jeu. Imaginez quel travail formidable c'est - pour chacune de mes envies purement égoïstes de trouver une telle explication afin que je puisse dire que je le fais parce que c'est juste, et non parce que tel est mon caprice.
Si, sans aucune justification logique ou morale, j'admettais que je ne faisais que satisfaire mes désirs, le ciel ne se serait pas effondré, mais il me semble qu'en conséquence je serai rejeté par d'autres personnes - qui ont besoin d'un tel égoïste. Et ici, je fais une feinte - je réalise toujours le désir (!), Mais je tourne la question pour avoir des justifications claires et précises pourquoi j'ai fait cela et pourquoi les pots-de-vin sont lisses de ma part.
C'est exactement ce que font les parents avec leurs enfants. Guidés uniquement par leur propre confort personnel, ils expliquent aux enfants pourquoi ils doivent être obéissants et confortables - parce que c'est "juste", parce que l'obéissance est "bonne", parce que la désobéissance est "mal". Et au final, l'ensemble des valeurs morales qu'un enfant acquiert n'est rien d'autre qu'un ensemble de caprices parentaux habillés sous la forme de lois morales ou d'explications pseudo-rationnelles.
Les idées des enfants sur le bien et le mal sont entièrement le reflet de l'égoïsme irresponsable des parents. Le bon et le juste ne sont que ce qui est bon et pratique pour les parents. Le mal et le mal sont ce qui est mauvais et ne convient pas aux parents. C'est toute la morale. Aucun parent n'enseignera à un enfant une autre morale que celle qui justifie son égoïsme personnel.
Et puis on grandit et on adopte la même technique. Nous ne pouvons pas cesser d'être égoïstes - c'est une donnée invariable, mais maintenant nous sommes assez intelligents et rusés pour commencer à plier la moralité et la logique à nos propres besoins et désirs.
Encore une fois pour plus de clarté. Le résultat du fonctionnement de ce mécanisme est tel que toutes nos idées sur le bien et le mal, sur le bien et le mal sont au service de notre égoïsme. Nous considérons comme bon ce qui nous permet et nous aide à maintenir notre confort et notre commodité. Nous appelons mal ce qui interfère avec notre confort et notre commodité. C'est pareil avec la logique.
Notre instinct le plus fort, le tyran en nous, contrôle non seulement notre raison, mais aussi notre conscience.
Ainsi, nous vivons dans un état d'auto-tromperie constante et continue - restant complètement et complètement égoïste, nous conservons néanmoins foi en notre exactitude, notre droiture et notre gentillesse. Et si vous prêtez attention à votre dialogue intérieur qui vous accompagne tout au long de la vie, vous remarquerez qu'il n'est occupé qu'à une constante auto-justification. C'est l'auto-hypnose même qui nous permet de croire en nos propres mensonges.
L'égoïsme au carré
Mais ce n'est pas tout. Il n'y a pas de problème avec l'égoïsme en soi. N'est-il pas naturel de lutter pour le soulagement de la tension intérieure et la paix de l'esprit ? Et si ce mécanisme ne mettait pas des bâtons dans les roues, il conduirait automatiquement une personne à une harmonie naturelle dans ses relations avec elle-même et avec le monde extérieur.
S'il vous semble qu'une personne sans moralité se transformera en bête, que sans la bonté militante, seul le mal triomphant restera dans le monde, alors c'est une grande illusion, caractéristique principalement des personnes qui ont consacré toute leur vie à la guerre avec eux-mêmes et essayant de faire face à leur nature égoïste. Plus ce conflit interne est fort, plus la croyance de cette personne dans la nécessité de la moralité pour endiguer le mal interne est forte.
Mais il n'y a pas de mal à l'intérieur. Et le même principe de plaisir placera une personne dans la nécessité d'entretenir des relations polies, pleines de tact et honnêtes avec les autres. Lorsqu'une personne n'est pas obligée d'être gentille sous peine de punition, elle ne devient pas méchante à cause de cela, elle devient dure, et c'est cette fermeté intérieure qui lui cause le plus d'envie et de respect des "bonnes" personnes ordinaires.
L'égoïsme naturel mène à l'honnêteté, à la responsabilité et à l'harmonie avec le monde. Le seul problème est que cela conduit également à un conflit avec le monde de l'auto-tromperie habituelle. Et si une personne prend la liberté de reconnaître et d'accepter sa nature égoïste, cela conduit automatiquement à une rupture des liens avec tous ceux qui, étant les mêmes égoïstes, ne veulent pas l'admettre. Un égoïste honnête sera expulsé de la société en un rien de temps précisément parce qu'il interfère avec le maintien de la stabilité de l'illusion générale.
C'est-à-dire que notre psychisme est arrangé raisonnablement et, si rien ne l'interférait, alors le bonheur universel viendrait inévitablement, mais un barrage monumental appelé "Personnalité" fait obstacle au flux naturel d'énergie psychique. Et ici l'égoïsme naturel se transforme en "carré".
Dès que l'instinct de survie de l'organisme est remplacé par l'instinct de survie de la personnalité, le monde entier est immédiatement bouleversé. Nous formons notre personnalité de nos propres mains afin de la présenter au monde extérieur et de recevoir l'approbation dont nous avons tant besoin. Et ce jeu nous attire tellement que très vite nous oublions comment nous avons sculpté un masque de nos propres mains, comment nous l'avons mis pour la première fois, comment nous avons perfectionné nos talents d'acteur. Et après un certain temps, nous oublions la chose la plus importante - comment retirer ce masque.
A partir de ce moment, nous devenons un avec notre personnalité-masque, et l'égoïsme naturel est maintenant remplacé par l'égoïsme personnel. Si auparavant tous les efforts visaient à soulager l'inconfort mental général, ils se concentrent désormais sur le confort de l'individu. Là où l'égoïsme naturel m'obligeait à agir et à vivre en harmonie avec moi-même, là le faux égoïsme personnel me fait vivre en accord avec mon masque - avec mon conte de fées sur moi-même, auquel j'ai tant envie de croire.
Et maintenant, les idées du bien et du mal subissent la dernière et la plus répugnante transformation. Autrefois, ils étaient conditionnels, nous les transformions comme nous le voulions, mais maintenant tout empire cent fois. Dès que nous sommes devenus des "personnes" avec un besoin inépuisable de renforcer et de maintenir le sens de notre propre importance, nous commençons immédiatement à transformer notre système de valeurs afin qu'il protège également notre importance.
Nous appelons maintenant bon ce qui aide à notre affirmation de soi, et mauvais - ce qui interfère avec cet objectif stratégique. Les parents commencent à exiger l'obéissance de leurs enfants - car cela soutient leur idée de leur propre importance. Les enfants pensent que leurs parents devraient les aimer (ou les laisser tranquilles) car cela soutient leur idée de leur propre importance. Les amis attendent le dévouement les uns des autres - car c'est la reconnaissance mutuelle de l'importance. Nous attendons et exigeons la justice du monde - parce que nous nous considérons comme très importants et significatifs.
Tout le temps, nous ne sommes occupés qu'à exiger le respect de tous ceux qui nous entourent, et toutes nos idées sur le bien et le mal, le bien et le mal sont maintenant complètement et complètement subordonnées à cet objectif.
C'est bien que ma femme me soit fidèle, car sinon cela nuira à mon importance. C'est mal de tromper ma femme - parce que j'ai choisi de faire semblant d'être un homme bon, parce que cette image force le respect, et si je change, l'image s'effondrera. C'est bien que les gens tiennent leurs promesses, car s'ils ne le font pas, alors ils ne respectent pas. Il est mauvais de tromper - car les honnêtes gens sont plus respectés que les menteurs. Et ainsi de suite.
Chacun de nous a son propre ensemble de thèses qui correspondent à notre personnalité unique et précieuse. En même temps, nous affirmons toujours que ce sont NOS idées sur le bien et le mal qui sont universelles, et donc nous exigeons des autres la reconnaissance de notre justesse - ce qui nous donnera l'occasion de confirmer notre propre importance. Après tout, nous avons le sentiment le plus aigu et le plus doux de notre propre importance précisément lorsque nous parvenons à mettre une autre personne à genoux devant nous - c'est-à-dire à prouver l'insignifiance de quelqu'un d'autre !
Tout conflit humain, tout désaccord entre amis, toute querelle familiale est un affrontement d'importance. Le ressentiment ou la colère surgissent lorsqu'une autre personne m'a fait du « mal ». Mais si vous regardez ce "mal" plus attentivement, alors il n'y a pas d'autre raison à cela, si ce n'est que j'exige le respect de moi-même et l'accomplissement de mes caprices. Je veux être respecté, mais comme en réalité je ne suis pas plus important que mon adversaire, je dois justifier mes prétentions - et le moyen le plus simple d'y parvenir est de tourner le baromètre du bien et du mal dans la direction dont j'ai besoin et de convaincre le personne que je suis bon, et il est - mauvais.
Ce désir d'affirmer sa propre importance au détriment des autres, étayé et justifié par des valeurs morales orientées dans le bon sens - c'est le mal le plus réel et le plus hors de propos.
Et quand dans les livres, les films ou dans nos vies il y a une lutte éternelle et sans fin entre le bien et le mal, c'est toujours et sans exception une lutte pour sa propre importance, déguisée par une foi sincère, mais fausse, dans la droiture de certains et la péché des autres. C'est le bien même qui est la cause de tout mal.
p. s.
À en juger par la première vague de commentaires, tout dans l'article ne s'est pas avéré clair et compréhensible, même si j'ai déjà fait de mon mieux pour mâcher les points principaux. Par conséquent, une demande et une recommandation: si ce texte vous a touché d'une manière ou d'une autre, ne vous précipitez pas pour être d'accord et ne vous précipitez pas pour discuter - lisez-le une fois, laissez vos pensées se calmer et après un jour ou deux, revenez et relire attentivement à nouveau. Et alors seulement, s'il y a quelque chose à dire, laissez des commentaires.
N'achetez pas dans un langage facile. Ce sujet est l'un des plus difficiles, sinon le plus difficile, des sujets abordés sur le site.
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Vous ne pouvez même pas imaginer, chers amis, à quel point votre compréhension du bien et du mal affecte votre vie. On nous apprend à faire la distinction entre le bien et le mal dès la petite enfance, lorsque nous sommes assidûment convaincus de la justesse de certaines actions et de l'inexactitude d'autres. Et nous-mêmes, au mieux de nos capacités, essayons de comprendre ce qui est bon pour nous dans cette vie et ce qui est mauvais. Et pas toujours, loin de toujours, nous parvenons à découvrir la vérité sur le bien et le mal, sur le bien et le mal, sur le bien et le mal. En conséquence, nous sommes confrontés à divers problèmes dans notre vie en raison de notre perception inadéquate de la réalité. Nous commettons des erreurs inutiles dont les conséquences peuvent être très, très déplorables pour nous.
De très nombreux problèmes de nature psychologique se résument à la définition du bien et du mal par une personne et au développement d'une réaction adéquate, de son point de vue, aux deux. Beaucoup d'entre vous sont probablement insatisfaits de votre position dans la vie, et c'est un phénomène très courant. Toutes sortes de croyances philosophiques et religieuses sur l'attitude à l'égard de l'argent, du prochain, d'un mode de vie, de la modération, etc., tentent de nous convaincre de ce que nous ressentons avec tout notre corps. Eh bien, en quelque sorte, l'argent est un mal, vouloir avoir une femme que vous aimez est un péché, vouloir vivre dans un palais est un luxe facultatif. Il s'avère que les choses qui sont tout à fait naturelles pour notre vie sont quelque chose de mal et de mauvais, et nous ne devrions pas vouloir ce que nous voulons vraiment. Excusez-moi, mais qu'en est-il de ces gens qui ont tout cela, qui vivent pleinement leur vie et ne vont pas y renoncer ? Pourquoi devrions-nous nous limiter d'une certaine manière et céder quelque chose à quelqu'un ?
Ce qui est bon pour nous et ce qui est mauvais pour nous, nous pouvons probablement le comprendre nous-mêmes si personne n'impose son point de vue sur certaines choses et ne nous inspire ses idées sur le bien et le mal. Une personne a un ensemble d'instincts de base qui font naître en elle des désirs naturels, et en écoutant nos instincts, mais en leur donnant une forme raisonnable, nous pouvons facilement comprendre de quoi exactement et pourquoi nous avons besoin, ce qui est bon pour nous et ce qui est mal. Suivez vos véritables désirs, apprenez à satisfaire vos besoins fondamentaux et vous aurez beaucoup moins de problèmes de santé mentale et psychologique.
Je sais de quoi je parle, des milliers de personnes avec des problèmes divers sont passées par moi. Et très souvent, ces problèmes reposaient sur leur vision du monde erronée, ou plutôt délibérément déformée. Mais on n'a qu'à montrer à une personne le bon chemin, et elle comprend peu à peu qu'elle s'est conduite dans une impasse, suivant les croyances des autres sur le bien et le mal. Eh bien, par exemple, les gens m'écrivent que leur vie de famille est un enfer et qu'ils ne peuvent plus se traiter eux-mêmes comme des porcs, mais ils ne savent pas quoi faire, comment agir au mieux. Mais juste rompre les relations avec la mauvaise personne, ils n'ont pas assez d'esprit, parce que ce n'est pas bon en quelque sorte, de quitter une personne qui vous aime probablement au plus profond de son âme. Eh bien, oui, bien sûr qu'il aime, aime tellement qu'il bat, insulte, humilie, exploite sans pitié, et même menace de tuer. Très tel amour sincère, qui se termine parfois par des résultats très déplorables. Oui, parfois il ne faut pas se précipiter dans les divorces, car le problème peut se cacher en soi, mais quand tout va trop loin, quand la vie de famille se transforme en un jeu de survie, la décision doit être prise immédiatement. Certes, il n'est parfois pas facile de prendre la bonne décision, car une personne est submergée par des doutes quant à l'exactitude de cette décision, et de plus, il existe une habitude qui oblige une personne à s'habituer à tout, y compris un vie très mauvaise, et même très dangereuse. .
Eh bien, dans ce cas, étant donné que nous vivons dans le monde moderne, vous devriez demander l'aide d'un psychologue qui vous aidera à prendre la bonne décision et vous expliquera sa justesse. Vous pouvez vous rendre chez un psychologue pour un rendez-vous, ou encore mieux, le contacter via Internet, par exemple, lui écrire une lettre et lui demander de vous aider à régler une situation difficile pour vous, lui demander de vous aider à décider du bon marcher. Croyez-moi, les bons spécialistes ne sont pas empoisonnés par des bêtises inadéquates, ils regardent la vie avec des yeux sobres et ils donnent des conseils corrects garantis, après quoi vous obtiendrez plus que vous ne perdrez. La réponse judicieuse d'un spécialiste à votre question ne doit pas nécessairement être une révélation pour vous, elle peut simplement vous aider à décider de cet acte, dont vous comprenez vous-même parfaitement l'exactitude.
Ainsi, le sens des conseils d'un psychologue, ainsi que de tout conseil avisé en général, est d'encourager une personne à prendre la seule bonne décision pour elle dans la vie. Ce qui semble parfois mauvais pour une personne, et à cause duquel elle est très inquiète, peut en fait être bon pour elle et pour les autres. Inversement, ce que nous percevons comme bon peut s'avérer mauvais. Si notre décodeur mental du monde extérieur est mal configuré, nous prenons également de mauvaises décisions dans ce cas, de plus, nous souffrons également de notre mauvaise attitude face à telle ou telle situation de la vie, ou de notre attitude face à l'une ou l'autre de nos actions . Parfois, une personne croit qu'elle a mal agi, qu'elle a mal agi, si son acte est en contradiction avec ses croyances, alors qu'en fait, elle se sent très bien et le résultat de ses actions prouve de manière convaincante qu'elle avait raison. Et la question est, que devrions-nous croire, ce que quelqu'un nous a inspiré, ou nos propres sentiments ?
Pourquoi devrions-nous même croire ce que les autres nous disent sur les bonnes et les mauvaises actions, les bonnes et les mauvaises, les bonnes et les mauvaises ? Quels sont nos motifs pour cela? Vous regardez toutes ces vertus qui apportent pureté et lumière aux masses, mais beaucoup d'entre elles sont noyées dans les vices et les mensonges, beaucoup d'entre elles, comme les prêtres du Vatican, commettent des crimes sexuels contre les enfants, et on nous apprend à suivre les commandements de Dieu. Une mère qui défend son fils, qui a tué sans pitié plusieurs personnes, dont de jeunes enfants, ne voit pas le mal chez son fils, mais dans la société, qui est censée être responsable de la façon dont il a grandi avec elle. Et quoi, il faut croire tout ça, il faut suivre les règles que de telles personnes nous imposent ? Pour pouvoir distinguer le bien du mal, il vous suffit d'apprendre à prévoir les conséquences de certaines actions et de prendre en compte leur impact sur votre vie et celle des autres à long terme. Je pense que vous comprenez que vous ne pouvez pas vivre seul, par conséquent, vous devez en quelque sorte prendre en compte les intérêts des personnes qui vous entourent et ne pas tout faire uniquement pour vous-même. L'égoïsme malsain est lourd de conséquences malsaines. D'un autre côté, faire du mal et du bien irréfléchi aux autres est également déraisonnable, personne n'appréciera vos efforts, mais plutôt les gens essaieront d'obtenir plus de vous, en utilisant votre gentillesse. Faites donc des choses qui sont utiles pour vous et pour les autres, si nécessaire, en considérant toutes les conséquences possibles de ces choses. Après avoir calculé les conséquences de vos actions et évalué adéquatement ces conséquences, vous ne rencontrerez pas de mauvaises surprises pour vous.
Parfois, ce n'est pas facile de faire cela, ce n'est pas facile de comprendre à quoi telle ou telle action que vous avez faite peut conduire, et il est donc impossible d'en donner une véritable évaluation, en la définissant comme une bonne ou une mauvaise action, comme bonne ou mauvaise . C'est pourquoi nous demandons conseil à d'autres personnes qui, grâce à leur expérience et à leurs connaissances, peuvent nous avertir des conséquences probables de nos actes, dont nous-mêmes ne savons rien. Que votre connaissance, votre parent ou un psychologue soit un tel conseiller pour vous n'a pas d'importance, l'essentiel est qu'il soit une personne sage qui comprend la vie. Et cela ne peut être que la personne qui fait face directement à divers problèmes de la vie, qui sait ce qu'ils sont et sait comment les résoudre. N'écoutez pas les divers conseillers qui, ayant eux-mêmes commis un tas d'erreurs dans la vie, entreprennent d'enseigner aux autres comment ils doivent vivre. Ils ne vous diront rien de valable sur ce qui est bien et ce qui est mal.
Rappelez-vous combien de fois dans votre vie vous avez fait tout ce que vous pensiez être juste, mais à la fin, vous n'avez pas obtenu le meilleur résultat ? Comment pouvons-nous dire dans ce cas : ils voulaient le meilleur, mais cela s'est avéré comme toujours ? Et où avez-vous eu l'idée que vous vouliez le meilleur, saviez-vous même comment agir au mieux dans telle ou telle situation, ou pensiez-vous simplement que vous le saviez ? Il s'avère souvent que les gens ne savaient pas et ne comprenaient pas cela, alors ils ont obtenu le même résultat inattendu et complètement inacceptable pour eux. C'est tout le problème, sans savoir comment agir au mieux dans une situation donnée, il est impossible d'arriver à ce que vous aviez prévu d'arriver. Parfois, vous n'avez rien à faire du tout, vous ne devriez pas vous mêler des affaires des autres et même de la situation de votre propre vie, et le résultat final des efforts des autres vous sera bénéfique. L'inaction, dans une certaine mesure, est aussi une action, et souvent très efficace, capable d'influencer significativement l'issue de certains événements.
Il arrive que des personnes se tournent vers moi pour demander de l'aide, décrivent leur situation, la jugeant défavorable pour eux, et leur pardonnent de leur donner des conseils pratiques sur la manière dont ils doivent agir pour influencer cette situation. Cependant, dans une analyse approfondie de la situation décrite par ces personnes, j'en arrive parfois à la conclusion qu'elles ne devraient s'immiscer dans rien du tout et qu'elles n'ont rien à changer dans leur vie. Je vois qu'il est parfois plus avantageux pour une personne de rester indifférente à certains sujets, et alors ils finiront en sa faveur. Pour comprendre cela, bien sûr, vous devez être capable de calculer le résultat probable de certains événements qui se produisent dans nos vies, vous devez penser à quelques pas en avant, puis dans certains cas, vous ne pouvez rien faire du tout et toujours obtenir les résultats vous avez besoin. Eh bien, c'est quand vous savez, un imbécile fait quelque chose, et nous n'interférons tout simplement pas avec lui, n'intervenons pas dans ses activités, et par conséquent, le résultat de cette activité s'avère tout à fait acceptable pour nous.
Parfois, il nous semble simplement qu'une personne fait une bonne action, ou vice versa, une mauvaise action, et nous sommes indignés, inquiets, intervenons et essayons de changer quelque chose, sans réaliser que même sans nous, tout se passe exactement comme il se doit, y compris comme il se doit pour nous. Et tout cela à cause de notre méconnaissance du bien et du mal, qui éveille en nous des émotions adéquates à nos croyances et nous oblige ainsi à réagir d'une certaine manière à telle ou telle situation. Seulement maintenant, si vous réfléchissez bien, si tout est soigneusement pesé et correctement évalué, vous trouverez sûrement des aspects positifs dans tout ce qui se passe dans votre vie et pourrez utiliser telle ou telle situation à votre avantage.
Combien d'erreurs dans la vie pourraient être évitées si les gens pouvaient distinguer avec précision le bien du mal, le bien du mal, le bien du mal. Et puis, comme cela arrive généralement, si nous voyons quelque chose, entendons ou apprenons quelque chose, nous donnons immédiatement à cette information notre explication, qui peut ne pas correspondre du tout à la réalité. Ainsi, nous pouvons nous fâcher dans ces situations où nous avons vraiment besoin de nous réjouir, ou vice versa, nous pouvons nous réjouir quand nous devrions prendre soin de ce qui se passe, en tenant compte de toutes les conséquences possibles de certains événements et en nous préparant à ces conséquences. En d'autres termes, l'erreur de nos croyances est une chose très, très sérieuse, et si tout dans la vie d'une personne ne se passe pas de la meilleure façon pour elle, elle devrait reconsidérer sa vision de la vie, seule ou avec l'aide d'un spécialiste.
Rappelez-vous qu'au-delà du bien et du mal se trouve la vérité, la vérité qui nous révèle tous les secrets de notre être. Nous vivons selon les lois strictes et inviolables de l'univers ou les lois de Dieu, comme on les appelle aussi, qui en fait, peu importe comment nous les appelons, déterminent toute notre vie du début à la fin. Connaissant ces lois, vous pouvez toujours vous y adapter, vous pouvez toujours les utiliser à votre avantage. Ces lois sont en partie connues de la religion, en partie de la science, en partie de chacun de nous, selon notre éducation. En utilisant ces lois, nous pouvons nous protéger de diverses menaces, à la fois de la nature et des autres, nous pouvons améliorer nos vies en développant la science et la technologie, nous pouvons prédire notre avenir. Et chaque bonne action dans ce cas signifiera que nous faisons quelque chose qui améliore notre vie, qui la rend plus sûre, plus satisfaisante, plus intéressante et prometteuse.
Le bien est l'ordre, et la mesure que cet ordre fournit. Quand tout est modéré, quand il y a de l'ordre dans tout, une séquence compétente, quand tout est harmonieux et qu'il y a de la discipline dans tout, alors tout se passe pour nous de la meilleure façon possible. Le mal, au contraire, détruit tout, nous prive d'avantages et d'opportunités de développement, rend notre vie chaotique, imprévisible, dénuée de sens. Nous pouvons ressentir tout cela sur notre propre peau, nos sentiments ne nous tromperont jamais, contrairement aux autres, tous les phénomènes doivent être expliqués du point de vue de leur résultat final. Peut-être que nous ne sommes pas tous suffisamment éduqués pour évaluer correctement tous les événements qui se déroulent dans nos vies, peut-être que nous ne comprenons pas toujours nos sentiments, mais malgré cela, il vaut mieux rester à la recherche de la bonne réponse à vos questions que d'être content avec des réponses prêtes, mais incorrectes.
Et pour ceux d'entre vous, chers lecteurs, qui veulent se débarrasser des problèmes qui empoisonnent votre vie, je vous recommande fortement de vous nettoyer la tête, de reconsidérer toutes vos croyances, tous vos désirs et actions, et d'arriver à une compréhension complète de le cours sur lequel vous êtes actuellement. Si vous avez besoin d'aide, veuillez nous contacter. L'essentiel est que vous voyiez un moyen de sortir de toute situation, ou du moins que vous compreniez qu'elle existe. Et ça existe vraiment, croyez-moi, ça ne peut pas ne pas exister, il n'y a pas d'impasses dans la vie, dans la vie il n'y a que des gens qui n'arrivent pas à sortir d'une impasse, et qui ont besoin d'aide pour le faire. Ne vous précipitez pas pour prendre des décisions fatidiques dans votre vie sans consulter des personnes intelligentes, n'agissez pas sur les émotions, elles forcent souvent les gens à faire des erreurs très graves, qui ne sont pas faciles à corriger plus tard.
Le bien et le mal ont toujours été perçus et perçus par nous, principalement du point de vue des croyances des autres, auxquelles nous adhérons, les considérant comme les nôtres. Eh bien, disons, vous pensez que faire l'aumône aux mendiants est une bonne action, et vous ne pensez pas à ce que, en fait, vous faites le mal, parce que par votre action vous vous adonnez à la pauvreté. De plus, dans notre monde du bien et du mal, la mendicité est souvent associée au crime, dans lequel les nourrissons souffrent, gonflés à bloc de vodka, qui les berce, et en même temps les tue. Ceci est fait afin de créer l'image d'une mère pauvre demandant de l'argent pour son enfant, c'est-à-dire qu'il y a une pression sur la pitié. Cette sauvagerie animale, parce que les enfants meurent souvent d'alcool, est soutenue par ceux qui donnent de l'argent à ces mères. Et les gens le font avec la ferme conviction qu'ils font ce qu'il faut, c'est-à-dire qu'ils font une bonne action.
De cette façon, avec de bonnes intentions, on peut faire le mal, et s'étonner ensuite que le résultat final soit exactement à l'opposé de nos attentes. Amis, si vous ne savez pas comment le faire correctement, demandez conseil aux sages, laissez-les vous dire ce qui est vraiment une bonne action et ce qui est une mauvaise action. Demandez-leur simplement de vous expliquer pourquoi ils considèrent quelque chose de bien et quelque chose de mal. Je comprends que vous ne pouvez pas trouver de sages de nos jours avec le feu, et pourtant ils existent, et vous pouvez toujours les trouver et les consulter.
Votre vie deviendra beaucoup plus facile si vous la regardez avec un regard sobre, si vous comprenez ce qui se passe réellement avec vous et votre vie, où cela peut vous mener et ce que vous devriez faire ou ne pas faire pour l'influencer. . Connaissant la vérité et sachant comment l'utiliser, vous pouvez toujours prendre les décisions les plus correctes pour vous, dans n'importe quelle situation.
Introduction
1. Concepts du bien et du mal
3. Le problème de la lutte entre le bien et le mal
4. Justice : la victoire du bien et du mal
Conclusion
Glossaire des termes
Bibliographie
Introduction
Au sens large, le bien et le mal désignent des valeurs positives et négatives en général. Nous utilisons ces mots pour signifier une grande variété de choses : « bien » signifie simplement bon, « mal » signifie mauvais. Dans le dictionnaire de V. Dahl, par exemple (rappelez-vous, il l'appelait le «Dictionnaire de la langue russe vivante»), le «bien» est défini d'abord comme la richesse matérielle, la propriété, l'acquisition, puis comme nécessaire, convenable et seulement "dans un sens spirituel" - comme honnête et utile correspondant au devoir d'une personne, d'un citoyen, d'un père de famille. En tant que propriété de "genre", Dalem se réfère également principalement aux choses, au bétail, puis uniquement aux humains. En tant que caractéristique d'une personne, «gentil» est d'abord identifié par Dahl avec «efficace», «bien informé», «capable», et seulement ensuite avec «aimer», «faire le bien», «tendre». Dans la plupart des langues européennes modernes, le même mot est utilisé pour désigner les biens matériels et les biens moraux, ce qui alimente largement les raisonnements moraux et philosophiques sur le bien en général et sur ce qui est bien en soi.
Concepts du bien et du mal
Le Bien et le Mal sont parmi les concepts les plus généraux de la conscience morale, délimitant le moral et l'immoral. Traditionnellement, le Bien est associé au concept du Bien, qui fait référence à ce qui est utile aux gens. En conséquence, ce qui est inutile, inutile ou nuisible à personne n'est pas bon. Cependant, de même que le bien n'est pas le bienfait lui-même, mais seulement ce qui apporte un bienfait, de même le mal n'est pas le mal lui-même, mais ce qui cause le mal, y conduit.
Le bien existe sous la forme d'une variété de choses. Une bénédiction est un livre et de la nourriture, de l'amitié et de l'électricité, du progrès technique et de la justice. Qu'est-ce qui unit ces différentes choses dans une même classe, en quoi sont-elles similaires ? Ils ont un trait commun : ils ont un sens positif dans la vie des gens, ils sont utiles pour répondre à leurs besoins - vitaux, sociaux, spirituels. Le bien est relatif : il n'y a rien qui ne serait que nuisible, comme tel qui ne serait qu'utile. Par conséquent, le bien à un égard peut être mauvais à un autre. Bon pour les gens d'une période historique peut ne pas être bon pour les gens d'une autre période. Les biens ont une valeur inégale à différentes périodes de la vie d'un individu (par exemple, dans la jeunesse et la vieillesse). Tout ce qui est utile à une personne n'est pas utile à une autre.
Ainsi, le progrès social, apportant des bénéfices certains et considérables aux hommes (amélioration des conditions de vie, maîtrise des forces de la nature, victoire sur les maladies incurables, démocratisation des rapports sociaux, etc.), se transforme souvent en désastres tout aussi considérables (invention de moyens de destruction massive, guerres pour la possession de biens matériels), Tchernobyl) et s'accompagne de la manifestation de qualités humaines dégoûtantes (méchanceté, vengeance, envie, cupidité, méchanceté, trahison).
L'éthique ne s'intéresse à aucun bien, mais seulement aux biens spirituels, qui incluent ces biens supérieurs. valeurs morales comme la liberté, la justice, le bonheur, l'amour. Dans cette série, le bien est un type particulier de bien dans le domaine du comportement humain. En d'autres termes, la signification de la bonté en tant que qualité des actions est la façon dont ces actions sont liées au bien.
Le bien, comme le mal, est une caractéristique éthique de l'activité humaine, du comportement des gens, de leurs relations. Par conséquent, tout ce qui vise à créer, préserver et renforcer le bien est bon. Le mal est la destruction, la destruction de ce qui est bien. Et puisque le plus grand bien est l'amélioration des relations dans la société et l'amélioration de la personnalité elle-même, c'est-à-dire le développement de l'homme et de l'humanité, alors tout ce qui y contribue dans les actions de l'individu est bon ; tout ce qui entrave est mal.
Partant du constat que l'éthique humaniste place l'Homme, sa singularité et son unicité, son bonheur, ses besoins et ses intérêts au premier plan, nous pouvons déterminer les critères du bien. Tout d'abord, c'est ce qui contribue à la manifestation de la véritable essence humaine - auto-dévoilement, auto-révélation, auto-réalisation de la personnalité, bien sûr, à condition que cette personne « ait le droit d'être appelée un Humain » ( A.Blok).
Et puis le bien, c'est l'amour, la sagesse, le talent, l'activité, la citoyenneté, le sentiment d'appartenance aux problèmes de son peuple et de l'humanité tout entière. C'est la foi et l'espérance, la vérité et la beauté. Autrement dit, tout ce qui donne un sens à l'existence humaine.
Mais dans ce cas, l'humanisme en tant que « but absolu de l'être » (Hegel) agit comme un autre critère de bonté et, en même temps, une condition qui assure l'autoréalisation d'une personne.
Et puis le bien est tout ce qui est lié à l'humanisation des relations humaines : c'est la paix, l'amour, le respect et l'attention d'une personne à une personne ; c'est un progrès scientifique et technique, social, culturel - mais seulement dans les aspects qui visent à l'établissement de l'humanisme.
Ainsi, dans la catégorie du Bien, s'incarnent les idées des gens sur ce qu'il y a de plus positif dans le domaine de la moralité, sur ce qui correspond à l'idéal moral ; et dans le concept du Mal, des idées sur ce qui s'oppose à l'idéal moral, entrave la réalisation du bonheur et de l'humanité dans les relations entre les personnes.
La bonté a ses "secrets" à garder à l'esprit. Premièrement, comme tous les phénomènes moraux, la bonté est une unité de motivation (motif) et de résultat (action). Les bons motifs, les intentions, qui ne se manifestent pas dans des actions, ne sont pas encore un bien réel : ce bien, pour ainsi dire, est potentiel. Une bonne action n'est pas non plus entièrement bonne si elle est le résultat accidentel de motifs malveillants. Cependant, ces affirmations sont loin d'être indiscutables, et nous invitons donc les lecteurs à en discuter. Deuxièmement, la fin et les moyens doivent être bons. Même la fin la plus bienveillante et la plus aimable ne peut justifier aucun moyen, surtout immoral. Ainsi, un bon objectif - assurer l'ordre et la sécurité des citoyens - ne justifie pas, d'un point de vue moral, l'utilisation de la peine de mort dans la société.
En tant que traits de personnalité, le bien et le mal apparaissent sous la forme de vertus et de vices. En tant que propriétés du comportement - sous forme de gentillesse et de méchanceté. Qu'est-ce que la gentillesse et comment se manifeste-t-elle ? La gentillesse est, d'une part, une ligne de conduite - un sourire amical ou une courtoisie opportune. D'autre part, la gentillesse est un point de vue, une philosophie professée consciemment ou involontairement, et non une inclination naturelle. Aussi, la gentillesse va au-delà de ce qui est dit ou fait. Il contient tout l'être humain.
Quand on dit de quelqu'un qu'il est une personne gentille, on veut dire que cette personne est sympathique, cordiale, attentive, capable de partager notre joie, même lorsqu'elle est préoccupée par ses propres problèmes, son chagrin ou qu'elle est très fatiguée lorsqu'elle a une excuse pour un mot ou un geste dur. Habituellement, cette personne est sociable, c'est un bon causeur. Quand il y a de la gentillesse chez une personne, elle dégage de la chaleur, de la générosité et de la générosité. Il est naturel, accessible et réactif. En même temps, il ne nous humilie pas avec sa gentillesse et ne pose aucune condition. Bien sûr, ce n'est pas un ange, pas un héros de conte de fées, ni un magicien avec une baguette magique. Il ne peut pas toujours résister au méchant invétéré qui fait le mal pour le mal lui-même - simplement "par amour de l'art".
Malheureusement, il y a encore beaucoup de personnes non seulement perverses, mais aussi perverses. Avec leur mal, ils semblent se venger de leur entourage pour l'incapacité à satisfaire leurs ambitions injustifiées - dans la profession, dans la vie publique, dans la sphère personnelle. Certains d'entre eux dissimulent des sentiments de base avec de belles manières et des mots agréables. D'autres n'hésitent pas à utiliser des mots durs, à être grossiers et arrogants.
Le mal comprend des qualités telles que l'envie, l'orgueil, la vengeance, l'arrogance, le crime. L'envie est l'un des meilleurs "amis" du mal. Le sentiment d'envie défigure la personnalité et les relations des personnes, il suscite chez une personne le désir de l'autre d'échouer, de malheur, de se discréditer aux yeux des autres. L'envie pousse souvent les gens à commettre des actes immoraux. Ce n'est pas un hasard s'il est considéré comme l'un des péchés les plus graves, car tous les autres péchés peuvent être considérés comme une conséquence ou une manifestation de l'envie. L'arrogance est aussi un mal, caractérisé par une attitude irrespectueuse, méprisante et arrogante envers les gens. Le contraire de l'arrogance est la modestie et le respect des personnes. L'une des manifestations les plus terribles du mal est la vengeance. Parfois, cela peut être dirigé non seulement contre celui qui a causé le mal initial, mais aussi contre ses proches et ses amis - vendetta. La morale chrétienne condamne la vengeance en lui opposant la non-résistance au mal par la violence.
Les idées sur le bien et le mal ont changé de siècle en siècle chez les différents peuples, tout en restant la pierre angulaire de toute éthique. Déjà les anciens philosophes grecs ont essayé de définir ces concepts. Socrate, par exemple, a soutenu que seule une conscience claire de ce qui est bien et mal contribue à une vie correcte (vertueuse) et à la connaissance de soi. Il considérait la différence entre le bien et le mal comme absolue et la voyait dans le degré de vertu et de conscience d'une personne. Personne ne fait le mal exprès, de son plein gré, dit-il, mais seulement par ignorance. Le mal est le résultat de l'ignorance de la vérité et, par conséquent, le bien. Même la connaissance de sa propre ignorance est déjà une étape sur le chemin du bien. Par conséquent, le plus grand mal est l'ignorance, que Socrate ne voyait pas dans le fait que nous ne savons pas quelque chose, mais dans le fait que nous ne le devinons pas et n'avons pas besoin (ou croyons que nous n'avons pas besoin) de connaissance.
L'homme ne peut pas vivre en suivant uniquement ses instincts naturels. Dans sa vie, il y a des concepts de bonnes et de mauvaises actions, de bonnes et de mauvaises personnes, de comportements moraux et immoraux. Tout cela est étroitement lié aux catégories du bien et du mal.
Le bien et le mal comme manifestation de l'humanité
Le bien et le mal sont des concepts humains, ils n'ont été inventés que dans la société, introduits par les règles de la vie en communauté, ayant été formés au cours de nombreux millénaires d'existence de la race humaine. Il n'y a pas de catégories de bien et de mal dans la nature. Si vous regardez de plus près les lois naturelles, alors tout se révélera naturel : la lumière apporte une nouvelle journée pleine d'activité, et l'obscurité apporte repos et calme. L'un des animaux en mange d'autres, puis il devient lui-même victime d'un prédateur plus fort ou plus rusé. Ce sont les lois de la planète, tout en elle a son propre équilibre et sa propre place.
Cependant, une personne se caractérise non seulement par des instincts naturels, mais aussi par la réflexion, la curiosité, le désir de comprendre toutes les lois de la vie. Il a donc développé une division entre le bien et le mal, l'obscurité et la lumière, le bien et le mal. Et d'une part, c'est tout à fait correct, car seule une personne peut causer délibérément du mal aux vivants, détruire, humilier d'autres créatures, le faire pour le profit ou le plaisir. Cela signifie que son comportement diffère des instincts de la plupart des créatures. Et d'autre part, une personne divise délibérément ces deux catégories de vie en catégories opposées, et maintenant le bien est perçu comme quelque chose de brillant et d'innocent, et le mal apparaît dans des couleurs sombres, comme quelque chose d'insidieux. Dans la compréhension de beaucoup de gens, ces catégories de vie ne peuvent et ne doivent pas se croiser.
Interaction du bien et du mal
Cependant, il arrive souvent que le bien et le mal non seulement se croisent, mais changent même de place. La moralité et les actions morales d'une personne, les concepts du bien et du mal - tous ces concepts sont tellement subjectifs qu'avec le temps, les opinions à leur sujet peuvent changer. S'il y a quelques milliers d'années, le meurtre de personnes, la mort de jeunes enfants ou la mort de maladies étaient considérés comme assez familiers et ordinaires, aujourd'hui, ils peuvent être considérés comme des actes pervers qui s'abattaient sur une personne pour ses péchés ou résultaient de l'influence de forces obscures sur lui. Et si le polythéisme antérieur était considéré comme la base de presque toutes les religions des peuples, alors progressivement c'est le polythéisme qui a commencé à être considéré comme les intrigues du mal, et les religions monothéistes sont devenues de vraies religions.
De tels changements moraux se produisent constamment dans la culture humaine, car le concept même de bien et de mal ne peut être défini qu'approximativement, très indistinctement. Lorsque le paradigme culturel de la société changera, il est probable qu'il changera plus d'une fois, et déjà le bien d'aujourd'hui deviendra le mal de demain. De plus, on ne peut pas séparer ces concepts et renoncer complètement à tout mal dans le monde des gens. En effet, souvent ce n'est pas seulement quelque chose de mauvais, mais aussi quelque chose de désagréable, étranger à une personne, et parfois juste quelque chose d'inconnu, de nouveau. Une personne inscrit simplement ce qui lui est inconnu dans la catégorie du mal, mais ces épreuves qui lui reviennent et tout ce qui peut lui arriver d'inhabituel peuvent s'avérer plus tard être un pas vers un avenir meilleur. Il n'est donc pas étonnant qu'ils disent que sans la présence du mal, les gens ne pourraient pas apprécier la grandeur et la beauté du bien dans ce monde.
Souvent, nous utilisons les mots « mal » et « bien », « bien » et « mauvais » dans le langage courant sans même penser à leur signification. Ces concepts sont les formes les plus généralisées d'évaluation morale et éthique, qui servent à distinguer le moral de l'immoral.
Définitions générales
Depuis les temps anciens, le bien et le mal ont traditionnellement été interprétés comme les principales forces dominantes. Ils sont dotés d'un caractère impersonnel. Ces catégories sont au cœur des questions morales. L'essence du bien et du mal a été étudiée pendant des siècles par des philosophes, des scientifiques, des théologiens, des gens d'art. Le mal est une catégorie éthique qui, dans son contenu, s'oppose au bien.
Sous une forme généralisée, il désigne tout ce qui est immoral, contraire aux exigences de la morale publique et qui mérite toutes sortes de censures et de condamnations. D'autre part, le concept de vertu est inextricablement lié à la catégorie de bonté - une propriété positive d'une personne, indiquant sa haute valeur morale. La vertu s'oppose au vice.
Qu'est-ce qu'une bénédiction
Le concept de bien désigne tout ce qui contribue à la vie, aide à satisfaire les besoins humains (à la fois spirituels et matériels). Ce sont les ressources naturelles, l'éducation, divers articles de consommation culturelle. De plus, l'utilité n'est pas toujours équivalente au bien. Par exemple, l'art n'a absolument aucun avantage utilitaire. D'autre part, le développement de l'industrie conduit l'humanité au bord d'une catastrophe écologique.
Le bien est une sorte de bien spirituel. Au sens moral et éthique, ce concept est souvent utilisé comme synonyme de "bien". Ces mots (bon, bon) indiquent les intérêts les plus communs, les aspirations - ce qui devrait arriver dans la vie et ce qui mérite l'approbation.
L'éthique moderne révèle le concept de bonté sous plusieurs aspects différents mais liés :
- Bon comme une qualité d'un certain acte.
- En tant qu'ensemble de normes morales de nature positive.
- En tant que but moral de l'activité.
- En tant que qualité morale d'une personne.
Le problème du bien et du mal : la dialectique des concepts
En philosophie, on pense que les catégories du bien et du mal sont dans l'interdépendance la plus étroite. Il n'y a pas de bien absolu, tout comme il n'y a pas de mal absolu. Dans chaque mauvaise action, il y a au moins une minuscule particule de bien, et dans chaque bonne action, il y a des éléments de mal. De plus, le bon et le mauvais peuvent changer de place. Par exemple, à Sparte, des nouveau-nés atteints de malformations physiques ont été jetés dans l'abîme. Et au Japon, autrefois, des personnes âgées et sans défense étaient transférées vivantes dans la soi-disant "vallée de la mort". Ce qu'on appelle aujourd'hui la barbarie était autrefois considéré comme une bonne action.
Même à notre époque, un même acte peut être considéré à la fois comme mauvais et bon. Cela dépend vraiment du contexte de la situation. Par exemple, si lors d'une fusillade, un policier prend la vie d'un tueur en série, alors dans ce cas, tuer le délinquant sera considéré comme une aubaine.
Qu'est-ce que le mal
Le mal est une catégorie éthique opposée au bien. Il généralise en lui-même une variété d'idées sur les actes immoraux, ainsi que sur les traits de personnalité qui nuisent aux autres. Ces actions et qualités méritent une censure morale. Le mal est tout ce qui s'oppose au bien de la société et d'un individu : maladies, racisme, bureaucratie, crimes divers, chauvinisme, alcoolisme, toxicomanie.
Le bien et le mal dans la Kabbale
Les partisans de l'ancienne doctrine judaïque appelée Kabbale croient qu'il y a autant de bien dans le monde, qu'il y a exactement la même quantité de mal. Une personne devrait apprécier à la fois le premier et le second, acceptant avec gratitude tous les cadeaux du destin.
En règle générale, une personne essaie d'éviter le mal et aspire au bien. Cependant, les kabbalistes croient que ce n'est pas tout à fait la bonne approche. Le bien et le mal doivent être valorisés de manière égale, car ce dernier est un élément nécessaire de la réalité qui équilibre la vie.
Il faut rendre grâce pour le mal comme pour le bien. Après tout, ces deux phénomènes existent dans le même but - pousser les gens à un stade de développement supérieur. Le mal n'existe que pour que la création de Dieu puisse exister. Si seulement la bonté existait, il serait impossible de la voir. Après tout, la bonté est une manifestation du Créateur. Et pour le ressentir, une personne doit d'abord avoir une nature opposée en elle-même.
Spectacles religieux
La religion, en particulier l'orthodoxie, affirme que le bien et le mal sont les forces déterminantes dans la vie d'une personne. Il est difficile d'être en désaccord avec cela. Chaque personne dit de lui-même qu'il aspire au bien. Si une personne n'a pas décidé ce qui est bon pour elle et ce qui est mauvais, ce qui est noir et ce qui est blanc, alors elle marche sur un terrain instable. Une telle incertitude le prive de toute ligne directrice morale.
Les Pères de l'Église ne reconnaissent pas le bien et le mal comme deux principes équivalents. Un dualisme similaire est apparu dans les enseignements hérétiques des Gnostiques et des Manichéens. Le pouvoir créateur n'appartient qu'au bien. Le mal est la dépravation, l'absence totale d'être. Il n'a pas de sens indépendant et n'existe qu'au détriment du bien, déformant sa vraie nature.
Les idées des philosophes sur la nature humaine
Raisonner sur le bien et le mal fait réfléchir à l'une des questions les plus importantes : quel genre de personne est bonne ou mauvaise ? Certains le considèrent bon dans sa nature intérieure, d'autres - mauvais. D'autres encore croient que l'homme n'est ni bon ni mauvais.
F. Nietzsche appelait l'homme "l'animal maléfique". Rousseau, dans son Discours sur l'inégalité, a écrit qu'une personne est intrinsèquement bonne dans sa nature intérieure. Seule la société la rend mauvaise. La déclaration de Rousseau peut être considérée comme contraire à la doctrine religieuse du péché originel et du salut ultérieur par la foi.
I. L'idée de Kant du bien et du mal chez l'homme est également intéressante. Il croyait que la nature humaine est mauvaise. Il contient une tendance indestructible à créer le mal. Cependant, en même temps, les gens ont aussi l'étoffe de la bonté. L'éducation morale de l'individu doit consister à donner vie à ces penchants. Ainsi, ils ont une chance de vaincre la tendance pernicieuse à faire de mauvaises choses.
De nombreux philosophes pensent qu'au départ, une personne est toujours gentille. Celui qui a donné la préférence au mal dans sa vie est une anomalie, une sorte d'exception aux règles. Le bien et le mal dans le monde peuvent être corrélés comme la santé et la maladie. Celui qui choisit le bien est moralement sain. Le malin souffre d'une maladie morale, la difformité.
Sur quoi se fonde la jurisprudence ?
Il existe un principe de droit fondé sur cette idée. C'est la présomption d'innocence. Selon ce concept, une personne est considérée comme innocente jusqu'à ce que des arguments solides soient présentés pour prouver sa culpabilité. En d'autres termes, tous les citoyens sont initialement considérés comme respectables - ne violant pas les lois et la morale. Une personne n'est reconnue coupable que dans un seul cas - par une décision de justice. Si les gens étaient intrinsèquement mauvais ou non mauvais et non bons, alors ce principe n'aurait absolument aucune justification morale.
Il existe un autre argument indirect en faveur du fait que les gens sont intérieurement bons - c'est le concept de conscience. Il est peu probable que quiconque nie que la conscience soit une condition indispensable à toute activité professionnelle et créative. Tout ce qui est créé par l'homme sur la planète Terre est le résultat de sa conscience.
Est-ce que « bonne » est ajoutée au mot « bonne foi » uniquement pour le mot rouge ? Ou est-ce une condition essentielle à la définition du phénomène décrit ? La réponse ici est sans équivoque: si une personne n'était pas dirigée intérieurement vers le bien, alors il n'y aurait pas de conscience, une exécution honnête de son travail.
Quel genre de personnes dominent le monde
Il est difficile de donner une réponse sans ambiguïté à la question de savoir qui est le plus - bon ou mauvais. Après tout, il n'y a certainement pas de bon et de mauvais. Chaque personnalité contient les deux. Mais il arrive parfois qu'une personne fasse plus d'erreurs que de bonnes actions. Et puis ils peuvent dire de lui qu'il est en colère, bien que cela ne caractérise pas pleinement sa nature. Les erreurs sont une propriété inhérente à une personne raisonnable. Ils ne peuvent être évités.
Le bien et le mal dans le monde sont souvent difficiles à distinguer. La gentillesse peut être cachée aux étrangers. Par exemple, une bonne personne accomplit de bonnes actions, guidée par le principe biblique : "Quand tu fais l'aumône, ne laisse pas ta main gauche savoir ce que fait ta main droite." Par contre, le mal est toujours mieux organisé. Il existe toutes sortes de gangs criminels et de gangs gouvernés par l'argent et le vol. Pour que leurs "plans" soient exécutés, les bandits doivent être mieux organisés. Comme cela est perceptible, il semble qu'il y ait plus de personnes perverses dans le monde.
Confrontation du bien et du mal : qu'est-ce qui gagne ?
Souvent, les gens se demandent pourquoi le bien triomphe du mal. En effet, dans de nombreux contes de fées et films, la justice finit par triompher, et tous les ennemis et personnages négatifs obtiennent ce qu'ils méritent. Dans la vie, une personne qui a commis une mauvaise action doit aussi « payer les factures » au bout d'un certain temps. S'il n'est pas puni par son espèce, le destin lui-même s'en chargera. La bonté et la justice gagnent parce que l'activité, le courage et le courage sont nécessaires pour créer de bonnes choses. En d'autres termes, être mauvais est toujours facile et simple. Être gentil demande des efforts. Puisque le mal est dépourvu de créativité, il s'avère toujours être de courte durée.