Une question logique après l'article précédent. Et en effet, si une personne a une âme, alors les animaux aussi, en théorie, devraient avoir une âme, n'est-ce pas ? Logiquement. Mais tout le monde n’est pas d’accord avec cela.
Comme toujours, nous considérerons cette question non pas d’un point de vue religieux et certainement pas d’un point de vue matérialiste, mais d’un point de vue ésotérique. C’est celui qui explique le plus clairement et logiquement tous les phénomènes matériels subtils. Bien que, bien sûr, l'ésotérisme soit différent de l'ésotérisme :)
Les animaux et les plantes ont-ils une âme ?
Oui, les plantes, comme les animaux, ont une âme., qui aussi se développent, évoluent et se réincarnent. Il existe une soi-disant hiérarchie des êtres, qui comprend les minéraux, les plantes, les animaux, les humains, les entités et les êtres. Mais en même temps, l'âme d'une plante ou d'un animal évolue, se développant dans sa hiérarchie (respectivement animaux ou plantes).
Comme ailleurs, dans toute hiérarchie, parmi toutes les espèces d'animaux, il y a les meilleurs qui sont au sommet de leur hiérarchie, et il y a aussi les pires. L'âme d'un animal s'incarne dans différents types les animaux développent les qualités, capacités et compétences nécessaires, conformément aux caractéristiques d'un animal (ou d'une plante) particulier : un lion– noblesse, leadership, Chien- dévouement, service, Chat– l'indépendance, etc.
La structure de l’âme d’une plante et d’un animal est différente, et elle est également très différente de la structure de l’âme humaine. À propos de la structure de l'âme humaine -. Un chien a une âme, mais un moustique ou une fourmi ont aussi une âme, et ces âmes sont également très différentes.
Principales différences dans la structure de l'âme d'une plante, d'un animal et d'une personne :
1. Différentes quantités et qualités (centres de conscience). Une personne possède 12 chakras principaux et de nombreux autres. Un animal possède de 3 à 7 chakras (différents animaux ont des chakras différents). Les plantes ont 1 à 2 chakras, le plus souvent 2.
2. L'âme humaine - possède potentiellement l'immortalité (l'étincelle de Dieu) et un potentiel de développement presque infini. Et bien que les âmes des plantes et des animaux viennent également de Dieu, leur potentiel est initialement limité. En même temps, les meilleures âmes des animaux et des plantes (avec des mérites particuliers) peuvent être transformées, leur potentiel peut être complété, la structure de l'âme peut être modifiée et elles peuvent se développer davantage, comme d'autres êtres dans des hiérarchies supérieures (dans incarnations ultérieures).
Il est difficile pour nous d’évaluer les plantes, mais assez facile pour les animaux. Les animaux, comme vous le savez, sont très différents. Les mêmes chiens - il y en a des très intelligents et nobles qui s'occupent de petits enfants (éducateurs) ou sacrifient leur vie pour sauver une personne. Et il y a des gens irresponsables, vils, méchants et avides qui mordront même le propriétaire qui les nourrit pour un os. Pourquoi donc? Parce que les âmes des animaux sont aussi différentes ! Différents en niveau, en positivité, dans leurs qualités. Et peu importe à quel point il est difficile de croire, les animaux, tout comme les humains, portent la responsabilité karmique de toutes leurs actions, et conformément à cela, leurs incarnations ultérieures sont déterminées, qu'elles soient favorables ou non.
L'animal le plus proche de l'homme en termes de niveau de développement de conscience est le dauphin.
Qu'est-ce qu'il est important de savoir d'autre sur l'âme des animaux !
Comme déjà mentionné dans l'article, il existe les meilleurs animaux de leur espèce, ceux qui se situent au sommet de leur hiérarchie. Les âmes de ces animaux peuvent recevoir une grande récompense des Puissances supérieures lorsque l'âme est transformée - les chakras manquants et tout le nécessaire sont complétés, et l'âme devient humaine, poursuivant son chemin d'évolution dans le corps humain. C’est un énorme cadeau pour l’âme de l’animal.
Mais cela peut aussi être l’inverse ! De nombreuses âmes humaines purgent leurs punitions karmiques en vivant leur vie dans le corps d'un animal. Les animaux qui vivent avec les gens sont nos animaux de compagnie, la plupart d'entre eux sont des âmes humaines incarnées, qui se débarrassent ainsi de leurs péchés. Pourquoi et pourquoi ils ont reçu une telle punition est une grande question distincte qui concerne les lois spirituelles.
Lire aussi :
Presque toutes les religions du monde enseignent qu'après la mort, l'âme d'une personne va dans un autre monde, où règne la paix pour les justes et le tourment éternel pour les pécheurs. Les âmes animales vont-elles dans un autre monde ? Les animaux ont-ils même une âme ?
Science et âme
La science moderne ne reconnaît pas l’existence de l’âme. Mais la science reconnaît l’existence du psychisme. À son tour, psyché est traduit du grec ancien par âme ! Autrement dit, l'âme est la psyché. La psychologie animale est l'une des branches de la psychologie moderne qui étudie le comportement animal. Cela signifie que la science reconnaît que chaque animal a un caractère unique. Ainsi, nous pouvons conclure que les animaux peuvent avoir une âme.
Fantôme d'un chien. Le témoin oculaire Maryana raconte
Mon cousin Alexey vit seul dans un deux pièces très ordinaire. Il a 29 ans, il n'est pas pressé de se marier, et qui, sinon moi, préparera un délicieux dîner pour le célibataire. Une fois par semaine, j'allais et je vais encore rendre visite à Alexey et le gâter avec diverses friandises. Chaque fois, j'emmenais ma fille Katenka, âgée de cinq ans, avec moi. La jeune fille avait son propre intérêt à rendre visite à son oncle Lesha, un labrador. Un joyeux Labrador nommé Alf a joué avec Katya avec grand plaisir.
Quand nous sommes arrivés près d’Alexeï, le cliquetis des pattes du chien et des pieds de Katya s’est fait entendre comme un rugissement. Après avoir couru, Alf a grimpé sous le lit et ma fille est montée sur le lit, et ils ont commencé à parler : le jouet a aboyé et Katya a aboyé en retour.
Mais Lesha n’aimait pas vraiment prendre soin de son animal de compagnie. Il semblait aimer Alf, mais d'un autre côté, je n'approuvais pas ses méthodes de cour. Premièrement, Alexey a disparu toute la journée au travail et le chien lui-même s'ennuyait à la maison. Deuxièmement, il a laissé des morceaux de viande congelés pour l'animal le matin et s'est mis au travail. Plusieurs fois, je me suis disputé avec lui, lui expliquant qu'il ne fallait pas donner au chien des morceaux de viande glacés sortis du congélateur comme nourriture, ce à quoi mon cousin a répondu : "Il va fondre, mange-le..."
Tous les vendredis, immédiatement après le travail, Alexey et ses amis se rendaient dans un bar, puis dans une discothèque, apparemment il y cherchait sa femme. Autrement dit, une fois par semaine, le chien restait à la maison pendant presque une journée.
Le point est clair, après un certain temps, Alf est tombé malade, il a commencé à se sentir malade tout le temps, puis il a arrêté de manger... et est rapidement mort. Alexeï a conduit chien mort pour une autopsie dans une clinique vétérinaire, où ils ont conclu que le décès était dû à un cancer de l'estomac. Il ne m'a rien dit à ce sujet.
Ont-ils une âme et où vont-ils après la mort ? Que disent la Bible et les Saints Pères à ce sujet ? Quel animal est égal à l’homme ? Et pourquoi avons-nous besoin d’aimer « nos petits frères » ? Regardons cela avec le diacre Ilya Kokin dans son nouveau livre.
Selon les pensées de saint Maxime le Confesseur, l'homme devait transformer le monde entier en un grand jardin d'Eden. Voici un autre contraste important : l'homme et le monde naturel.
Qui sommes-nous l'un pour l'autre ? L’homme se distingue-t-il des autres habitants de la Terre, ou y a-t-il bien plus de points communs entre nous et les animaux que nous ne le pensions ? Quel est le rapport avec le thème de l’amour, demandez-vous ? C'est simple : si les animaux, les plantes et tout le reste sur terre ne sont que des choses qui peuvent marcher, ronronner, fleurir de belles fleurs, mais quand même des choses, alors vous n'avez pas besoin de les aimer, vous pouvez les utiliser.
Dans ce cas, nous ne sommes pas des « créatures tremblantes, nous en avons le droit ». Mais si tout cela a une âme et des sentiments, alors le monde qui nous entoure est digne de notre amour.
Bien sûr, au début, les gens ne se considéraient pas comme spéciaux ; au contraire, ils ressentaient un lien familial profond avec le monde qui les entourait ; les animaux et les plantes étaient vénérés comme les ancêtres totémiques de l’homme. De plus, à un stade précoce de l’histoire, il existe un culte religieux envers les animaux, leur force littéralement surhumaine.
Mais vient ensuite ce qu’on appelle « l’ère axiale » (8e-2e siècles avant JC), où la philosophie est née sur terre. La force physique, dans laquelle l'homme est clairement inférieur à de nombreux animaux, cesse d'être vénérée et la valeur de l'intelligence augmente fortement. Tout ce qui est associé au monde animal commence à être perçu comme quelque chose de brut et de bas. Puis les siècles passent et parmi les scientifiques, de plus en plus de gens croient que l'homme n'est pas une sorte de « création spéciale de Dieu », mais simplement un descendant de singes.
Cependant, toute hypothèse doit être étayée expérimentalement. Et au début du XXe siècle, l'idée est née d'enseigner la parole humaine aux singes. Du point de vue des évolutionnistes, l'idée est tout à fait raisonnable : resserrer légèrement l'avant-dernière étape de l'évolution jusqu'à la dernière. Cependant, ces tentatives ont échoué : l'appareil vocal des singes s'est avéré inadapté à la parole articulée. Mais les scientifiques n'ont pas abandonné et dans les années 60, les anthropologues américains Allen et Beatrice Gardner ont eu une idée étonnante : enseigner la langue des signes aux singes (plus tard, des expériences similaires ont eu lieu dans différents pays du monde). Et ici, les scientifiques ont eu un réel succès : les singes maîtrisaient la parole humaine
Le premier de ces singes était le chimpanzé Washoe; au cours de sa vie, elle a appris environ 350 mots et il est tout à fait possible de communiquer avec un tel vocabulaire, ce qui a en fait été observé. Dans les cas où un groupe de singes participait à l'expérience, les scientifiques ont été surpris de constater qu'ils communiquaient entre eux en langue des signes et enseignaient eux-mêmes cette langue à leurs enfants.
Mais ce n'est pas tout. Certains singes ont montré des résultats que les scientifiques n'attendaient pas d'eux : ils ont trouvé de nouveaux mots, c'est-à-dire qu'ils ont découvert la capacité d'être créatif. Par exemple, la même Washoe a elle-même proposé un geste signifiant le mot « cacher », et la chimpanzée Lucy a proposé plusieurs mots, combinant des mots qu'elle connaissait déjà. Ainsi, pour désigner la pastèque, elle a combiné deux mots : « boisson » et « fruit » (il s'est avéré « boisson-fruit »), et elle a commencé à appeler les agrumes « odeur-fruit ».
Le plus surprenant était que dans certains cas, les singes démontraient la capacité de pensée abstraite, et cette capacité n'apparaît chez l'homme qu'à l'adolescence.
La même Washoe s’est un jour offusquée du gardien ; elle lui a demandé de l’eau, mais le gardien n’a pas répondu à la demande du singe (oh, ce snobisme humain !). Washoe l'a alors appelé "Dirty Jack". Qu'est-ce qui est surprenant ? Et le fait qu'avant le singe ne connaissait que le sens littéral de ce mot - "sale", mais elle a en quelque sorte compris (?!) que ce mot peut offenser une personne. C'est ce qu'elle a fait.
Des résultats encore plus impressionnants ont été obtenus par un gorille américain nommé Coco. Les scientifiques affirment qu'elle connaissait plus de 1 000 mots et en comprenait environ 2 000. Ce singe a surpris les scientifiques par son sens de l'humour. Un jour, Coco a déclaré qu'elle était un « bon oiseau » et qu'elle savait voler, puis a admis que c'était une blague. Le gorille s’est avéré plus créatif dans ses injures. Lorsque Michael le gorille a arraché la jambe de sa poupée de chiffon, il a immédiatement appris de Coco qu'il était une « sale et mauvaise toilette ».
Bien entendu, tous ces exemples ne privent pas une personne du titre de « le plus intelligent », car les singes n'écriront jamais de poésie ni n'inventeront un nouveau type de transport. Oui, nous sommes toujours les créatures les plus intelligentes, mais pas les seules créatures intelligentes sur terre. La frontière entre nous et les animaux s’est avérée beaucoup plus fine que nous le pensions.
Que dit la Bible à propos de tout cela ? Pour être juste, disons que l’homme dans la Bible est exalté au-dessus des autres créatures. Le seul dont l’Écriture parle comme l’image de Dieu est l’homme. Oui, Adam n'a trouvé personne d'égal à lui parmi les animaux, même juste quelqu'un avec qui parler (Adam n'a pas pensé à parler aux singes en langue des signes). Souvent, les auteurs chrétiens, à la suite des philosophes antiques, niaient aux animaux non seulement la raison, mais aussi la présence d'une âme en général. D’où l’attitude de supprimer et même de « mettre à mort » tout ce qu’il y a d’animal, de déraisonnable, en soi.
Notre objectif n’est pas de tuer l’animal qui sommeille en nous, mais de l’apprivoiser, de révéler son potentiel. Si vous étudiez la littérature chrétienne, vous trouverez une explication cohérente de la nature de nos relations avec le monde extérieur. Pour être honnête, les saints n’étaient pas très intéressés par cette question. Ils parlaient beaucoup de Dieu, encore plus de l’homme, mais pas tellement du monde que Dieu a créé et dans lequel vit l’homme. Ainsi, l'une de ces rares exceptions est le raisonnement de saint Théophane le Reclus - il est à noter qu'il n'en parle pas dans l'un de ses livres, mais dans une lettre privée.
Le saint propose à son interlocuteur la doctrine de l'âme du monde. Le monde entier est animé, dit le saint. Les humains et les animaux ont une âme (âme animale), les plantes ont une âme (âme végétative), même les pierres ont une âme (âme chimique). Après tout, il semble qu'une pierre soit un morceau de matière morte, mais ce n'est pas du tout le cas ; si vous pénétrez dans sa nature, il s'avère que des millions, des milliards d'interactions atomiques s'y déroulent - il y a plus de vie là que dans le métro aux heures de pointe !
Prenons par exemple un gorille. Selon le raisonnement de saint Théophane, les âmes de tous les gorilles montent jusqu'à l'âme commune (et y retournent après la mort), et les âmes génériques des gorilles, macaques, chimpanzés et autres montent jusqu'à l'âme commune des singes et ainsi de suite plus haut et plus haut, et le couronnement de toute cette structure, en fait, l'âme du monde. Cela signifie que nous sommes connectés au monde qui nous entoure par des millions de fils invisibles ; nous ne pouvons pas nous opposer au monde des animaux, des plantes et même des pierres, car nous sommes un tout.
Une personne doit traiter le monde non pas comme quelque chose d'extérieur, d'étranger, mais comme un poisson traite l'eau ou les algues dans son aquarium - c'est notre habitat, il est inséparable de nous, il nous imprègne de part en part, pénètre dans notre sang et notre chair, il - notre continuation, et nous sommes sa continuation. Le monde est vivant, il est animé, mais nous le traitons de manière utilitaire, comme une chose sans âme dont nous devons tirer le maximum, et si le monde ne veut pas donner quelque chose dans le bon sens, nous pouvons le prendre de manière positive. mauvaise façon. Comme le disait Ivan Mitchourine : « Nous ne pouvons pas attendre les faveurs de la nature ; notre tâche est de les lui retirer ».
Un jour, mon fils a eu une sérieuse dispute avec sa mère. J'ai essayé de les réconcilier et à un moment donné, je lui ai dit ceci : comprends, tu es constitué de deux moitiés, une moitié de toi vient de moi et l'autre moitié vient de ta mère. Si vous vous mettez en colère et rompez les relations avec l'un de nous, vous niez, cessez de comprendre l'une des moitiés de votre propre âme, vous semblez désénergier cette partie, la privant de force intérieure.
Extrait du livre du diacre Ilya Kokin .
Les toutes premières pages de la Bible racontent la création du monde et de l'homme. Le concept d'« âme » apparaît pour la première fois lorsqu'on parle de la création des reptiles, des poissons et des oiseaux : « Et Dieu dit : Que l'eau enfante des êtres vivants qui rampent ; et que les oiseaux volent au-dessus de la terre, à travers le firmament du ciel. Et Dieu créa les grands poissons et tous les êtres vivants qui se remuent, que les eaux enfantaient, selon leur espèce, et tout oiseau ailé selon son espèce » (Genèse 1 : 20-21).
Il continue en parlant de la façon dont la terre produit les âmes des animaux : « Et Dieu dit : Que la terre produise des créatures vivantes selon leurs espèces, du bétail et des reptiles et des bêtes sauvages de la terre selon leurs espèces. Et il en fut ainsi » (Gen. 1:24). Ainsi, la question de l'animation des animaux dans la Bible est résolue sans ambiguïté : les animaux ont une âme.
Une autre question est : qu’arrive-t-il à l’âme d’un animal après sa mort ? La Bible ne dit rien de précis à ce sujet, mais certains saints pères en parlent en passant. Ainsi saint Basile le Grand mentionne un jour l’unité des âmes de tous les animaux : « L’âme du muet est une ». Ces mots peuvent être interprétés comme suit : bien que chaque animal ait sa propre âme individuelle, toutes les âmes animales remontent à une âme animale commune.
Cette idée est développée par saint Théophane le Reclus : « Les âmes inférieures à l'esprit et à l'homme sont immergées dans l'âme du monde - c'est après la mort. » De ces paroles du saint, il ressort également clairement que l'âme d'un animal diffère de l'âme humaine.
Le moine Jean de Damas va encore plus loin, il parle de l'animation des plantes : « Dieu dit : Que la terre produise de l'herbe verte (Gen. 1 : 11), et par son ordre poussèrent tout arbre et toute sorte d'herbe et de plantes, ce qui signifie le pouvoir des semences. La graine de chaque plante et herbe est animée.
Lorsque l’écrivain de la vie quotidienne parle de la création de l’homme, il utilise une expression remarquable : « Et le Seigneur Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, et il souffla dans ses narines un souffle de vie, et l’homme devint une âme vivante ». (Gen. 2:7). Ce qui est remarquable avec ces mots, c'est que s'ils étaient traduits littéralement, il faudrait utiliser pluriel- « souffle de vies » (« nishmat haim »). Saint Philarète de Moscou l'explique ainsi : « L'homme combine réellement en lui la vie des plantes, des animaux et des anges, la vie temporaire et éternelle, la vie à l'image du monde et à l'image de Dieu. » C’est pourquoi les écrits patristiques utilisent souvent la définition de l’homme comme un « petit monde », un « microcosme ».
L'homme ne vit pas seulement parmi les animaux et les plantes, il est également étroitement lié à eux - lui, étant la création la plus élevée, la tête du monde créé, en fait toujours partie, tout comme la tête dans le corps humain n'existe pas (et ne peut pas exister). existent) séparément du corps. C'est pourquoi la chute de l'homme entraîne la malédiction de la terre entière (Genèse 3 : 17-19). Mais en même temps, à travers l'homme, la transformation spirituelle du monde entier est également possible : « La création attend avec espérance la révélation des fils de Dieu, car la création s'est soumise à la vanité non pas volontairement, mais selon la volonté de celui qui l'a soumis, dans l'espoir que la création elle-même sera libérée de l'esclavage de la corruption pour entrer dans la liberté de la gloire des enfants de Dieu » (Rom. 8 : 19-21).
Comment les animaux peuvent-ils souffrir et se réjouir s’ils n’ont pas d’âme ? Pourquoi l’Église soutient-elle davantage les chats que les chiens ? Est-il possible de prier pour les animaux ?
Sur l'attitude chrétienne envers nos petits frères
Avec ces questions courantes de nos lecteurs, nous nous sommes tournés vers un ami de notre rédaction et ancien résident de Riga - l'abbé du monastère Saint-Georges de Götschendorf, l'abbé Daniil (Irbits).
Le Père Daniel consacre désormais tout son temps libre (si, bien sûr, on peut l'appeler ainsi) à aménager une grande basse-cour au monastère et remonte périodiquement le moral des gens sur Facebook en publiant de magnifiques reportages photo sur cette bonne entreprise.
«L'idée de créer une basse-cour du monastère nous est venue il y a longtemps, pourrait-on dire, dès le début de la construction du monastère», raconte le père Daniel. « Mais il y avait de nombreuses nuances qui n’ont pas permis à notre rêve de se réaliser. Et maintenant, le moment est venu.
Nous avons commencé par élever des chèvres naines. Ensuite, nous envisageons d'acheter des moutons, une douzaine de poulets, des cochons et, idéalement, au moins une vache. Le but de cette idée est de fabriquer vos propres produits. Nous prévoyons de fabriquer nous-mêmes du lait, des œufs, du fromage et de la crème sure.
Il est clair que nous, qui vivons au monastère, en sommes encore au début et que nous n’avons pas encore suffisamment d’expérience. Mais je suis sûr qu’une telle expérience viendra avec le temps. L'essentiel n'est pas de rester les bras croisés et, en plus de la prière, de travailler sur toutes les obédiences monastiques possibles.
— Lorsque se pose l'éternelle question : « Y a-t-il une âme pour les animaux ? », les opinions des prêtres varient considérablement. Qu’en pensez-vous personnellement ?
— Dans le livre de la Genèse (le premier livre de la Bible) il est dit : « …et Dieu dit : Que l'eau (et la terre) produise l'être vivant selon son espèce. Et des poissons, des oiseaux, des animaux sont apparus.
Les animaux ont donc sans aucun doute une âme. Seule sa nature diffère de la nature de l’âme humaine. Parce que l’homme a reçu une âme de Dieu : « Et Dieu créa l’homme de la poussière du sol, et il souffla dans ses narines un souffle de vie, et l’homme devint une âme vivante. »
— Est-il possible de prier pour les animaux malades ou perdus ? Et auquel des saints vaut-il mieux s'adresser avec de telles demandes ?
— Prendre soin des animaux fait partie intégrante de l'activité humaine. Comment pourrait-il en être autrement - après tout, ce sont aussi des êtres vivants, dotés d'une âme, capables de souffrir.
Et nous ne devons pas oublier que souvent leurs souffrances sont précisément causées par l’activité humaine. Par conséquent, les gens devraient bien sûr prier pour la santé de leurs animaux de compagnie. Mais de telles prières devraient être conceptuellement différentes des prières pour la santé humaine.
L’homme souffre pour ses péchés et l’animal souffre pour les péchés de l’homme.
D’ailleurs, il n’y a pas d’animaux errants en Allemagne. Chaque chien ou chat a son propre propriétaire, qui en est responsable envers la ville : il est tenu de se faire vacciner préventivement à temps et de s'assurer que l'animal est nourri et ne se précipite pas sur les gens. Dans le cas contraire, le propriétaire assumera la responsabilité administrative.
Quant aux prières pour les animaux - dans l'histoire du christianisme, il y a eu de nombreux saints considérés comme les patrons des animaux - non seulement elles prenaient soin des petits animaux, mais elles étaient dotées par Dieu du don de guérir nos petits frères. Parmi les plus célèbres d'entre eux figurent les saints Côme et Damien.
Mais dans tous les cas, il est préférable de se tourner vers le Seigneur Dieu pour obtenir de l'aide dans vos prières. Sinon, cela s'avère être une sorte de paganisme : les saints aident par leurs prières, mais seul Dieu donne ce que nous demandons.
— Pourquoi l'Église traite-t-elle les chats plus favorablement que les chiens ?
— Le but initial d'un chat est d'attraper des souris dans la maison, et le but d'un chien est de garder la maison de l'extérieur. L’attitude à leur égard est donc différente. Ce n'est pas plus ou moins favorable, cela est déterminé uniquement par cette différence.
Et c'est une fausse opinion selon laquelle l'Église interdit de garder des chiens dans les maisons où se trouvent des icônes. C'est juste que le chien doit y avoir sa propre place (un chat, comme vous le savez, ne peut pas être dressé à sa place), différente de la position d'une personne.
Dans de nombreux monastères, les chats et les chiens s'entendent bien. Et pas seulement dans les monastères. Comme le dit la prière : « Que chaque souffle loue Dieu ! »
— Est-il permis d'enterrer des animaux domestiques dans des cimetières spéciaux pour animaux ?
— En Allemagne, par exemple, cette pratique est très courante. Je pense que c'est une affaire personnelle pour chaque propriétaire d'animal. N’en faites pas un culte.
—Pouvez-vous dire que les animaux qui vivent sur les territoires des monastères et des temples sont en quelque sorte différents de leurs homologues ? Après tout, le tintement des cloches et le chant des prières les affectent d’une manière ou d’une autre !
— Sans aucun doute, le comportement des animaux, provoqué par le comportement d'une personne vivant dans un monastère, diffère du comportement des animaux vivant à l'état sauvage ou dans les rues des villes.
Les animaux du monastère ne sont presque jamais aigris, car ils sont entourés de soins et d'amour particuliers.
Et le fait qu’un animal ressente de l’amour n’est même pas contesté.
À propos, dans notre monastère, nous avons nos propres favoris : Mickey le chat et Mouse le chat. Ce sont des créatures étonnantes !
— Êtes-vous d'accord avec l'affirmation selon laquelle la santé de la société peut être jugée par rapport aux enfants, aux personnes âgées et aux animaux ?
- C'est probablement la déclaration la plus correcte. Après tout, les personnes âgées, les enfants et les animaux font partie de notre société qui ne peut pas prendre soin d’elle-même ni se défendre. Et le niveau de l’état spirituel d’une société est précisément déterminé par le degré de sa compassion pour ces catégories précisément.
Si la société est aigrie, elle ne sait pas sympathiser, elle ne sait pas aimer. Au contraire, dans une société où vit l’amour, on s’occupe d’abord de ceux qui ont besoin de cet amour, qui ne peuvent pas prendre soin d’eux-mêmes.
À mon avis, c'est le critère qui devrait être appliqué pour évaluer l'état de la société.
Saints patrons des animaux
Saint François (vénéré principalement dans les pays catholiques)
Hiéromartyr Athénogène
Dans les temps anciens, le jour du souvenir de ce saint - le 29 juillet - les paysans amenaient des animaux à l'église, où les prêtres lisaient sur eux un ordre spécial pour leur multiplication et leur santé.
On pense également que le Saint Blaise orthodoxe aide les éleveurs de bovins, et les Saints Flor et Laurus - les éleveurs de chevaux, Saint Basile - les éleveurs de porcs, Saint Nikita - ceux qui élèvent des oiseaux aquatiques.
Parmi les patrons des animaux figurent le vénérable Serge de Radonezh et les Séraphins de Sarov, qui, de leur vivant, ont apprivoisé les animaux sauvages et les ont nourris de leurs propres mains.
==================
Le prochain numéro du supplément orthodoxe « Dimanche » sera publié dans le journal « Samedi » le 7 mai.