3 le progrès social, ses critères et ses incohérences. Progrès social : concept, critères

47. Progrès social. Le caractère contradictoire de son contenu. Critères de progrès social. Humanisme et culture

Le progrès au sens général est le développement du plus bas au plus haut, du moins parfait au plus parfait, du simple au complexe.

Le progrès social est le développement culturel et social progressif de l’humanité.

L'idée du progrès de la société humaine a commencé à prendre forme dans la philosophie dès l'Antiquité et était basée sur les faits du mouvement mental de l'homme vers l'avant, qui s'exprimait dans l'acquisition et l'accumulation constantes de nouvelles connaissances par l'homme, lui permettant de réduire de plus en plus son dépendance à la nature.

Ainsi, l'idée de progrès social est née en philosophie sur la base d'observations objectives des transformations socioculturelles de la société humaine.

Puisque la philosophie considère le monde dans son ensemble, ajoutant des aspects éthiques aux faits objectifs du progrès socioculturel, elle est arrivée à la conclusion que le développement et l'amélioration de la moralité humaine ne sont pas le même fait sans ambiguïté et incontestable que le développement de la connaissance. , culture générale, science, médecine, garanties sociales de la société, etc.

Cependant, en acceptant, en général, l'idée de progrès social, c'est-à-dire l'idée que l'humanité, après tout, avance dans son développement dans toutes les composantes principales de son existence, et au sens moral aussi, la philosophie, ainsi , exprime sa position d'optimisme historique et de foi en l'homme.

Cependant, en même temps en philosophie, il n'existe pas de théorie unifiée du progrès social, puisque différents mouvements philosophiques ont des compréhensions différentes du contenu du progrès, de son mécanisme causal et, en général, des critères du progrès en tant que fait historique. Les principaux groupes de théories du progrès social peuvent être classés comme suit :

1. Théories du progrès naturel. Ce groupe de théories revendique le progrès naturel de l’humanité, qui se produit naturellement en raison de circonstances naturelles.

Le principal facteur de progrès est ici considéré comme la capacité naturelle de l’esprit humain à accroître et à accumuler la quantité de connaissances sur la nature et la société. Dans ces enseignements, l’esprit humain est doté d’un pouvoir illimité et, par conséquent, le progrès est considéré comme un phénomène historiquement sans fin et ininterrompu.

2. Concepts dialectiques du progrès social. Ces enseignements croient que le progrès est un phénomène interne naturel à la société, inhérent à celle-ci de manière organique. En eux, le progrès est la forme et le but de l'existence même de la société humaine, et les concepts dialectiques eux-mêmes sont divisés en idéalistes et matérialistes :

- concepts dialectiques idéalistes le progrès social sont plus proches des théories sur le cours naturel du progrès dans la mesure où relier le principe de progrès au principe de pensée (l'Absolu, l'Esprit Suprême, l'Idée Absolue, etc.).

Les concepts matérialistes du progrès social (marxisme) relient le progrès aux lois internes des processus socio-économiques de la société.

3. Théories évolutionnistes du progrès social.

Ces théories sont nées dans le but de placer l'idée de progrès sur une base strictement scientifique. Le principe de départ de ces théories est l'idée de la nature évolutive du progrès, c'est-à-dire la présence dans l'histoire humaine de certains faits constants de complication de la réalité culturelle et sociale, qui doivent être considérés strictement comme des faits scientifiques - uniquement du point de vue du en dehors de leurs phénomènes incontestablement observables, sans donner aucune note positive ou négative.

L'idéal de l'approche évolutionniste est un système de connaissances en sciences naturelles, où les faits scientifiques sont collectés, mais sans aucune évaluation éthique ou émotionnelle.

Grâce à cette méthode scientifique naturelle d'analyse du progrès social, les théories évolutionnistes identifient deux aspects du développement historique de la société comme des faits scientifiques :

Gradualité et

La présence d'un modèle naturel de cause à effet dans les processus.

Ainsi, approche évolutive de l'idée de progrès

reconnaît l'existence de certaines lois du développement social, qui ne définissent cependant rien d'autre que le processus de complication spontanée et inexorable des formes de relations sociales, qui s'accompagne d'effets d'intensification, de différenciation, d'intégration, d'expansion de la ensemble de fonctions, etc.

Toute la variété des enseignements philosophiques sur le progrès est générée par leurs différences dans l'explication de la question principale - pourquoi le développement de la société se produit précisément dans une direction progressive, et pas dans toutes les autres possibilités : mouvement circulaire, manque de développement, « progrès-régression » cyclique. « développement, développement plat sans croissance qualitative, mouvement régressif, etc. ?

Toutes ces options de développement sont également possibles pour la société humaine, ainsi que le type de développement progressif, et jusqu'à présent, aucune raison unique n'a été avancée par la philosophie pour expliquer la présence d'un développement progressif dans l'histoire humaine.

De plus, le concept même de progrès, s'il est appliqué non pas aux indicateurs externes de la société humaine, mais à l'état interne d'une personne, devient encore plus controversé, car il est impossible d'affirmer avec une certitude historique qu'une personne à un niveau socio-économique plus développé -Les étapes culturelles de la société deviennent plus heureuses personnellement. En ce sens, il est impossible de parler du progrès comme d’un facteur qui améliore généralement la vie d’une personne. Cela s'applique à l'histoire passée (on ne peut pas affirmer que les anciens Hellènes étaient moins heureux que les habitants de l'Europe des temps modernes, ou que la population de Sumer était moins satisfaite du cours de sa vie personnelle que les Américains modernes, etc.), et avec une force particulière inhérente au stade moderne de développement de la société humaine.

Le progrès social actuel a donné naissance à de nombreux facteurs qui, au contraire, compliquent la vie d'une personne, la suppriment mentalement et créent même une menace pour son existence. De nombreuses réalisations de la civilisation moderne commencent à s’adapter de moins en moins aux capacités psychophysiologiques de l’homme. De là découlent des facteurs de la vie humaine moderne tels qu'une surabondance de situations stressantes, un traumatisme neuropsychique, la peur de la vie, la solitude, l'apathie envers la spiritualité, la sursaturation d'informations inutiles, un déplacement des valeurs de la vie vers le primitivisme, le pessimisme, l'indifférence morale, un effondrement général de l'état physique et psychologique, sans précédent dans l'histoire du niveau d'alcoolisme, de toxicomanie et d'oppression spirituelle des personnes.

Un paradoxe de la civilisation moderne est apparu :

Dans la vie de tous les jours, pendant des milliers d'années, les gens ne se sont pas du tout fixé comme objectif conscient d'assurer une sorte de progrès social, ils ont simplement essayé de satisfaire leurs besoins fondamentaux, tant physiologiques que sociaux. Chaque objectif sur ce chemin était constamment repoussé, puisque chaque nouveau niveau de satisfaction des besoins était immédiatement jugé insuffisant et remplacé par un nouvel objectif. Ainsi, le progrès a toujours été largement prédéterminé par la nature biologique et sociale de l'homme, et selon le sens de ce processus, il aurait dû rapprocher le moment où la vie environnante deviendrait optimale pour l'homme du point de vue de sa vie biologique. et le caractère social. Mais au lieu de cela, le moment est venu où le niveau de développement de la société a révélé le sous-développement psychophysique de l'homme pour la vie dans les circonstances qu'il s'est lui-même créées.

L'homme a cessé de répondre aux exigences de la vie moderne en termes de capacités psychophysiques, et le progrès humain, à son stade actuel, a déjà causé un traumatisme psychophysique global à l'humanité et continue de se développer dans les mêmes directions principales.

En outre, les progrès scientifiques et technologiques actuels ont donné naissance à une situation de crise écologique dans le monde moderne, dont la nature suggère une menace pour l'existence même de l'homme sur la planète. Si les tendances actuelles de croissance se poursuivent dans les conditions d’une planète limitée en termes de ressources, les prochaines générations de l’humanité atteindront les limites du niveau démographique et économique, au-delà desquelles l’effondrement de la civilisation humaine se produira.

La situation actuelle de l'écologie et des traumatismes neuropsychiques humains a stimulé la discussion sur le problème à la fois du progrès lui-même et du problème de ses critères. Actuellement, sur la base des résultats de la compréhension de ces problèmes, le concept d'une nouvelle compréhension de la culture apparaît, ce qui nécessite de la comprendre non pas comme une simple somme de réalisations humaines dans tous les domaines de la vie, mais comme un phénomène conçu pour servir délibérément une personne et favoriser tous les aspects de sa vie.

Ainsi, la question de la nécessité d'humaniser la culture est résolue, c'est-à-dire la priorité de l'homme et de sa vie dans toutes les évaluations de l'état culturel de la société.

Dans le cadre de ces discussions, il est naturel le problème des critères de progrès social se pose, puisque, comme l'a montré la pratique historique, la considération du progrès social simplement par le fait de l'amélioration et de la complication des circonstances socioculturelles de la vie ne donne rien pour résoudre la question principale - le processus actuel de son développement social est-il positif ou non son résultat pour l’humanité ?

Les critères suivants sont aujourd’hui reconnus comme des critères positifs pour le progrès social :

1. Critère économique.

Le développement de la société du point de vue économique doit s'accompagner d'une augmentation du niveau de vie humain, de l'élimination de la pauvreté, de l'élimination de la faim, des épidémies de masse, de garanties sociales élevées pour la vieillesse, la maladie, le handicap, etc.

2. Niveau d'humanisation de la société.

La société doit grandir :

le degré des diverses libertés, la sécurité générale d'une personne, le niveau d'accès à l'éducation, aux biens matériels, la capacité de satisfaire les besoins spirituels, le respect de ses droits, les possibilités de loisirs, etc.,

et descends :

l’influence des circonstances de la vie sur la santé psychophysique d’une personne, le degré de subordination d’une personne au rythme de la vie professionnelle.

L'indicateur général de ces facteurs sociaux est la moyenne durée de vie humaine.

3. Progrès dans le développement moral et spirituel de l'individu.

La société doit devenir de plus en plus morale, les normes morales doivent être renforcées et améliorées, et chaque personne doit recevoir de plus en plus de temps et d'opportunités pour développer ses capacités, pour s'auto-éduquer, pour une activité créatrice et un travail spirituel.

Ainsi, les principaux critères de progrès sont désormais passés des facteurs productifs-économiques, scientifiques-techniques, socio-politiques à l'humanisme, c'est-à-dire à la priorité de l'homme et de son destin social.

Ainsi,

Le sens principal de la culture et le principal critère de progrès est l'humanisme des processus et des résultats du développement social.

Termes de base

HUMANISME- un système de vues qui exprime le principe de reconnaissance de la personnalité d'une personne comme la valeur principale de l'existence.

CULTURE(au sens large) - le niveau de développement matériel et spirituel de la société.

PROGRÈS SOCIAL- le développement culturel et social progressif de l'humanité.

PROGRÈS- développement ascendant du bas vers le haut, du moins parfait au plus parfait, du simple au plus complexe.

Extrait du livre Philosophie des sciences et de la technologie : Notes de cours auteur Tonkonogov A V

7.6. Progrès scientifique et technologique, contrôle public et administration publique L'administration publique est l'organisation et la régulation des activités de diverses branches publiques et étatiques du gouvernement agissant au nom des lois fondamentales de la société (V.E.

Extrait du livre Fondements de la philosophie auteur Babaev Youri

L'histoire comme progrès. La nature contradictoire du progrès social Le progrès est une caractéristique d'une propriété aussi universelle de la matière que le mouvement, mais dans son application à la matière sociale. L’une des propriétés universelles de la matière, comme nous l’avons montré précédemment, est le mouvement. DANS

Extrait du livre Introduction à la philosophie auteur Ivan Frolov

2. Progrès social : civilisations et formations L'émergence de la théorie du progrès social Contrairement à la société primitive, où des changements extrêmement lents s'étendent sur plusieurs générations, déjà dans les civilisations anciennes les changements sociaux et le développement commencent

Extrait du livre Philosophie sociale auteur Krapivensky Salomon Eliazarovitch

4. Progrès social Le progrès (du latin progressus - mouvement en avant) est une direction de développement qui se caractérise par une transition de l'inférieur au supérieur, du moins parfait au plus parfait.C Mérite d'avoir avancé l'idée et développé la théorie du social

Extrait du livre Aide-mémoire sur la philosophie auteur Nyukhtilin Victor

Critères de progrès social Les réflexions de la communauté mondiale sur les « limites de la croissance » ont considérablement actualisé le problème des critères de progrès social. En effet, si dans le monde social qui nous entoure tout n’est pas aussi simple qu’il le paraissait aux progressistes,

Extrait du livre Société du risque. En route vers une autre modernité par Beck Ulrich

Mouvements nationaux et progrès social Il existe un autre grand groupe social dont l'influence en tant que sujet du développement social est devenue particulièrement active dans le dernier tiers du XIXe siècle. Nous parlons des nations. Les mouvements qu'ils effectuent, ainsi que les mouvements

Extrait du livre 2. Dialectique subjective. auteur

12. La philosophie du marxisme, les principales étapes de son développement et ses représentants les plus éminents. Dispositions fondamentales de la compréhension matérialiste de l'histoire. Le progrès social et ses critères Le marxisme est une philosophie dialectico-matérialiste dont les bases ont été posées par Karl Marx et

Extrait du livre 4. Dialectique du développement social. auteur Konstantinov Fiodor Vassilievitch

43. Formes morales et esthétiques de la conscience sociale. Leur rôle dans la formation du contenu spirituel et intellectuel de l'individu. La moralité est un concept synonyme de moralité. La moralité est un ensemble de normes et de règles de comportement humain développées

Extrait du livre Dialectique subjective auteur Konstantinov Fiodor Vassilievitch

4. Culture politique et développement technologique : la fin du consentement au progrès ? La modernisation du système politique réduit la liberté d’action des politiques. Les utopies politiques réalisées (démocratie, État social) sont contraignantes – juridiquement, économiquement et socialement.

Extrait du livre Dialectique du développement social auteur Konstantinov Fiodor Vassilievitch

Extrait du livre de Mirza-Fatali Akhundov auteur Mamedov Cheïdabek Faradjievitch

Chapitre XVIII. PROGRÈS SOCIAL

Extrait du livre de l'auteur

2. Le caractère contradictoire du développement de la vérité La thèse principale de la dialectique matérialiste dans la doctrine de la vérité est la reconnaissance de sa nature objective. La vérité objective est le contenu des idées humaines qui ne dépend pas du sujet, c'est-à-dire

Progrès et régression de la société - (du latin progressus - mouvement en avant), une direction de développement caractérisée par une transition de l'inférieur au supérieur, du moins parfait au plus parfait. Le concept de progrès s’oppose au concept de régression. La croyance au progrès est l’une des valeurs fondamentales de la société industrielle. Le progrès est directement lié à la liberté et peut être considéré comme sa réalisation historique constante. Le progrès peut être défini comme un développement progressif, dans lequel tous les changements, notamment qualitatifs, suivent une ligne ascendante, révélée comme une transition de l'inférieur au supérieur, du moins parfait au plus parfait. Sur l’horizon culturel et des valeurs de l’humanité, l’idée de progrès est apparue relativement tard. L'Antiquité ne le savait pas. Le Moyen Âge ne le savait pas non plus. La véritable foi dans le progrès a commencé à s'affirmer dans la lutte contre la foi religieuse pour l'émancipation spirituelle de l'homme. Le triomphe de l'idée de progrès, des humeurs et des attentes correspondantes s'est produit au XVIIIe siècle, le siècle des Lumières, de la raison, de la foi dans la grande mission libératrice de la science, de la connaissance objectivement vraie. La foi dans le progrès devient quelque chose de acquis et, en profondeur, une conviction intérieure, une volonté de servir, de suivre et d'obéir - qui s'apparente même à la foi en Dieu. Un attribut est affecté à la progression
immuabilité historique.

Le progrès et la régression sont des opposés dialectiques ; le développement ne peut pas être compris comme un simple progrès ou une simple régression. Dans l’évolution des organismes vivants et le développement de la société, les tendances progressistes et régressives se combinent et interagissent de manière complexe. De plus, la relation entre ces tendances dans la matière vivante et dans la société ne se limite pas à des liens d'alternance ou de cyclicité (lorsque les processus de développement sont pensés par analogie avec la croissance, l'épanouissement et le dépérissement ultérieur, le vieillissement des organismes vivants). Dialectiquement opposés, le progrès et la régression de la société sont inextricablement liés et inclus l’un dans l’autre. « ... Tout progrès dans le développement organique, notait Engels, est en même temps une régression, car il consolide un développement unilatéral et exclut la possibilité d'un développement dans de nombreuses autres directions »102.

Au XXe siècle, les progrès ont été réalisés de manière ambiguë. La Première Guerre mondiale a porté un coup dur au progrès garanti. Elle a montré
la futilité des espoirs d’une amélioration significative de la nature humaine. Les événements ultérieurs n’ont fait que renforcer cette tendance à la déception face au progrès. Dans les conditions de la société postindustrielle, on s’est rendu compte que le progrès en soi n’est ni automatique ni garanti, mais que nous devons lutter pour l’obtenir. Et ce progrès est ambigu, il entraîne des conséquences sociales négatives. Lorsqu'il est appliqué à un individu, le progrès signifie la croyance dans le succès, l'approbation et l'encouragement d'une activité productive. Le succès et les réalisations personnelles déterminent le statut social d’une personne et son propre progrès. Un style de vie axé sur la réussite est extrêmement créatif et dynamique. Cela permet à une personne d'être optimiste, de ne pas se décourager en cas d'échec, de lutter pour quelque chose de nouveau et de le créer sans relâche, de se séparer facilement du passé.
et être ouvert sur l'avenir.

Progrès et régression dans le développement de la société

Toutes les sociétés sont en constante évolution, en processus de changement et de transition d’un état à un autre. Parallèlement, les sociologues distinguent deux directions et trois formes principales de mouvement de la société. Voyons d'abord l'essence orientations progressives et régressives.

Progrès(du latin progressus - mouvement en avant, nous-infanterie) signifie un développement avec une tendance ascendante, un mouvement du bas vers le haut, du moins parfait vers le plus parfait. Elle conduit à des changements positifs dans la société et se manifeste, par exemple, dans l'amélioration des moyens de production et de travail, dans le développement de la division sociale du travail et la croissance de sa productivité, dans de nouvelles réalisations scientifiques et culturelles, dans l'amélioration dans les conditions de vie des personnes, leur développement global, etc.

Régression(du latin regressus - mouvement inverse), au contraire, présuppose un développement avec une tendance à la baisse, un mouvement vers l'arrière, une transition du haut vers le bas, ce qui entraîne des conséquences négatives. Cela peut se manifester, par exemple, par une diminution de l'efficacité de la production et du niveau de bien-être des personnes, par la propagation du tabagisme, de l'ivresse, de la toxicomanie dans la société, une détérioration de la santé publique, une augmentation de la mortalité, une baisse du niveau de la spiritualité et de la moralité des gens, etc.

Quelle voie la société emprunte-t-elle : la voie du progrès ou de la régression ? L'idée que les gens se font de l'avenir dépend de la réponse à cette question : cela apporte-t-il une vie meilleure ou cela ne promet-il rien de bon ?

Poète grec ancien Hésiode (8e-7e siècles avant JC) a écrit sur cinq étapes de la vie de l'humanité.

La première étape était "âge d'or", quand les gens vivaient facilement et avec insouciance.

Deuxième - "L'âge d'argent"- le début du déclin de la moralité et de la piété. En descendant de plus en plus bas, les gens se retrouvèrent dans "L'âge de fer" quand le mal et la violence règnent partout, la justice est foulée aux pieds.

Comment Hésiode voyait-il le chemin de l’humanité : progressiste ou régressif ?

Contrairement à Hésiode, les philosophes antiques

Platon et Aristote considéraient l’histoire comme un cycle cyclique, répétant les mêmes étapes.

Le développement de l'idée de progrès historique est associé aux réalisations de la science, de l'artisanat, des arts et à la revitalisation de la vie publique à la Renaissance.

L'un des premiers à proposer la théorie du progrès social fut le philosophe français Anne Robbert Turgot (1727-1781).

Son philosophe des Lumières français contemporain Jacques-Antoine Condorcet (1743-1794) considère le progrès historique comme une voie de progrès social, au centre de laquelle se trouve le développement ascendant de l’esprit humain.

K. Marx croyait que l’humanité s’acheminait vers une plus grande maîtrise de la nature, du développement de la production et de l’homme lui-même.

Rappelons les faits de l'histoire des XIXe-XXe siècles. Les révolutions étaient souvent suivies de contre-révolutions, les réformes de contre-réformes, les changements radicaux du système politique par la restauration de l'ordre ancien.

Pensez aux exemples tirés de l’histoire nationale ou mondiale qui peuvent illustrer cette idée.

Si nous essayions de représenter graphiquement le progrès de l’humanité, nous obtiendrons non pas une ligne droite, mais une ligne brisée, reflétant les hauts et les bas. Il y a eu des périodes dans l’histoire de différents pays où la réaction a triomphé, où les forces progressistes de la société ont été persécutées. Par exemple, quels désastres le fascisme a-t-il apporté à l'Europe : la mort de millions de personnes, l'esclavage de nombreux peuples, la destruction de centres culturels, les feux de joie tirés des livres des plus grands penseurs et artistes, le culte de la force brute.

Les changements individuels survenant dans différents domaines de la société peuvent être multidirectionnels, c'est-à-dire les progrès dans un domaine peuvent s’accompagner d’une régression dans un autre.

Ainsi, tout au long de l'histoire, les progrès de la technologie peuvent être clairement retracés : des outils en pierre aux outils en fer, des outils à main aux machines, etc. Mais les progrès de la technologie et le développement de l’industrie ont conduit à la destruction de la nature.

Ainsi, les progrès dans un domaine se sont accompagnés d’une régression dans un autre. Les progrès de la science et de la technologie ont eu des conséquences mitigées. L'utilisation de l'informatique a non seulement élargi les possibilités de travail, mais a également conduit à l'apparition de nouvelles maladies liées au travail prolongé sur les écrans : déficience visuelle, etc.

La croissance des grandes villes, la complexité de la production et les rythmes de la vie quotidienne ont augmenté la charge sur le corps humain et créé du stress. L’histoire moderne, comme le passé, est perçue comme le résultat de la créativité des hommes, où se produisent à la fois progrès et régression.

L’humanité dans son ensemble se caractérise par un développement ascendant. Les preuves du progrès social mondial, en particulier, peuvent être non seulement une augmentation du bien-être matériel et de la sécurité sociale des personnes, mais aussi un affaiblissement de la confrontation. (confrontation – du latin con – contre + fers – front – confrontation, confrontation) entre les classes et les peuples des différents pays, le désir de paix et de coopération d'un nombre toujours croissant de terriens, l'instauration d'une démocratie politique, le développement d'une morale humaine universelle et d'une véritable culture humaniste, de tout ce qui est humain dans l'homme, enfin.

En outre, les scientifiques considèrent qu'un signe important du progrès social est la tendance croissante vers la libération humaine - libération (a) de la répression de l'État, (b) des diktats du collectif, (c) de toute exploitation, (d) de l'isolement. de l'espace de vie, (e) par crainte pour leur sécurité et leur avenir. En d’autres termes, une tendance vers une protection élargie et de plus en plus efficace des droits civils et des libertés des personnes à travers le monde.

En ce qui concerne le degré de garantie des droits et libertés des citoyens, le monde moderne présente un tableau très hétéroclite. Ainsi, selon les estimations de l'organisation américaine de soutien à la démocratie dans la communauté mondiale, Freedom House, fondée en 1941, qui publie chaque année une « carte de la liberté » du monde, de 191 pays de la planète en 1997

– 79 étaient totalement gratuits ;

– partiellement gratuit (qui inclut la Russie) – 59 ;

– non libres – 53. Parmi ces derniers, les 17 États les moins libres (catégorie « le pire des pires ») sont mis en avant – comme l’Afghanistan, la Birmanie, l’Irak, la Chine, Cuba, l’Arabie Saoudite, la Corée du Nord, la Syrie, le Tadjikistan, le Turkménistan et autres . La géographie de l’expansion de la liberté à travers le monde est curieuse : ses principaux centres sont concentrés en Europe occidentale et en Amérique du Nord. Dans le même temps, sur 53 pays africains, seuls 9 sont reconnus libres, et parmi les pays arabes, pas un seul.

Des progrès peuvent également être constatés dans les relations humaines elles-mêmes. De plus en plus de gens comprennent qu'ils doivent apprendre à vivre ensemble et à respecter les lois de la société, qu'ils doivent respecter le niveau de vie des autres et être capables de rechercher des compromis. (compromis - du latin compromissum - accord basé sur des concessions mutuelles), doivent réprimer leur propre agressivité, apprécier et protéger la nature et tout ce que les générations précédentes ont créé. Ce sont des signes encourageants qui montrent que l’humanité évolue progressivement vers des relations de solidarité, d’harmonie et de bonté.

La régression est le plus souvent de nature locale, c'est-à-dire qu'elle concerne soit des sociétés ou des sphères de vie individuelles, soit des périodes individuelles.. Par exemple, tandis que la Norvège, la Finlande et le Japon (nos voisins) et d'autres pays occidentaux gravissaient avec confiance les marches du progrès et de la prospérité, l'Union soviétique et ses « camarades d'infortune socialiste » [Bulgarie, Allemagne de l'Est (Allemagne de l'Est), Pologne, La Roumanie, la Tchécoslovaquie, la Yougoslavie et d’autres ont régressé, glissant de manière incontrôlable dans les années 1970 et 1980. dans l’abîme de l’effondrement et de la crise. De plus, le progrès et la régression sont souvent étroitement liés.

Ainsi, en Russie dans les années 1990, les deux se produisent clairement. Le déclin de la production, la rupture des liens économiques antérieurs entre les usines, la baisse du niveau de vie de nombreuses personnes et l’augmentation de la criminalité sont des « marques » évidentes de régression. Mais il y a aussi le contraire - des signes de progrès : la libération de la société du totalitarisme soviétique et de la dictature du PCUS, le début du mouvement vers le marché et la démocratie, l'expansion des droits et libertés des citoyens, une liberté significative du médias, la transition de la guerre froide vers une coopération pacifique avec l’Occident, etc.

Questions et tâches

1. Définir le progrès et la régression.

2. Comment était perçue la voie de l’humanité dans les temps anciens ?

Qu’est-ce qui a changé à la Renaissance ?

4. Face à l’ambiguïté du changement, est-il possible de parler de progrès social dans son ensemble ?

5. Pensez aux questions posées dans l'un des livres philosophiques : est-ce un progrès de remplacer une flèche par une arme à feu, ou un silex par une mitrailleuse ? Le remplacement des pinces chaudes par du courant électrique peut-il être considéré comme un progrès ? Justifiez votre réponse.

6. Lequel des éléments suivants peut être attribué aux contradictions du progrès social :

A) le développement de la technologie conduit à l'émergence à la fois de moyens de création et de moyens de destruction ;

B) le développement de la production entraîne un changement du statut social du travailleur ;

C) le développement des connaissances scientifiques conduit à un changement dans les idées d’une personne sur le monde ;

D) la culture humaine subit des changements sous l'influence de la production.

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Examen d'État unifié. Société. Thème 6. Progrès. Régression

Tout développement est un mouvement en avant ou en arrière. De même, la société peut se développer de manière progressive ou régressive, et parfois ces deux processus sont caractéristiques de la société, uniquement dans différentes sphères de la vie. Qu’est-ce que le progrès et la régression ?

Progrès

Progrès - de partir de lat. progressus - mouvement en avant, Il s'agit d'une direction du développement de la société, qui se caractérise par un mouvement du bas vers le haut, du moins parfait au plus parfait, c'est un mouvement progressif vers le mieux.

Le progrès social est un processus historique mondial caractérisé par l'ascension de l'humanité de la primitivité (sauvagerie) à la civilisation, fondée sur des réalisations scientifiques, techniques, politiques, juridiques, morales et éthiques.

Types de progrès dans la société

Sociale	Le développement de la société sur la voie de la justice, la création des conditions pour le développement global de l'individu, pour sa vie décente, la lutte contre les raisons qui entravent ce développement.
Matériel	Processus de satisfaction des besoins matériels de l’humanité, fondé sur le développement de la science, de la technologie et sur l’amélioration du niveau de vie des populations.
Scientifique	Approfondissement de la connaissance du monde environnant, de la société et des personnes, développement ultérieur du micro et du macrocosme.
Scientifique et technique	Le développement de la science vise à développer la technologie, à améliorer le processus de production et à son automatisation.
Culturel (spirituel)	Le développement de la moralité, la formation d'un altruisme conscient, la transformation progressive d'un consommateur humain en un créateur humain, le développement personnel et l'auto-amélioration de l'individu.

Critères de progression

La question des critères de progrès (c'est-à-dire les signes, les motifs qui permettent de juger les phénomènes comme progressifs) a toujours suscité des réponses ambiguës à différentes époques historiques. Je donnerai quelques points de vue sur les critères de progrès.

Les critères modernes de progrès ne sont pas aussi clairs. Ils sont nombreux, ensemble ils témoignent du développement progressif de la société.

Critères de progrès social des scientifiques modernes :

Développement de la production, de l'économie dans son ensemble, augmentation de la liberté humaine par rapport à la nature, niveau de vie des personnes, croissance du bien-être des personnes, qualité de vie.
Niveau de démocratisation de la société.
Le niveau de liberté inscrit dans la loi, les opportunités offertes pour le développement global et l'épanouissement de l'individu, l'usage raisonnable de la liberté.
Amélioration morale de la société.
Le développement des Lumières, de la science, de l'éducation, l'augmentation des besoins humains de connaissance scientifique, philosophique et esthétique du monde.
Espérance de vie des personnes.
Augmenter le bonheur et la bonté humaine.

Toutefois, les progrès ne sont pas seulement une chose positive. Malheureusement, l’humanité crée et détruit. L'utilisation habile et consciente des acquis de l'esprit humain est également l'un des critères du progrès de la société.

Les contradictions du progrès social

Conséquences positives et négatives du progrès	Exemples
Les progrès dans certains domaines peuvent entraîner une stagnation dans d’autres.	Un exemple frappant est la période du stalinisme en URSS. Dans les années 1930, le cap de l'industrialisation a été fixé et le rythme du développement industriel s'est fortement accéléré. Cependant, la sphère sociale s'est peu développée et l'industrie légère a fonctionné de manière résiduelle. Le résultat est une détérioration significative de la qualité de vie des personnes.
Les fruits du progrès scientifique peuvent être utilisés à la fois pour le bénéfice et pour le préjudice des personnes.	Le développement des systèmes d’information, Internet, est la plus grande réussite de l’humanité, lui ouvrant de vastes opportunités. Cependant, en même temps, une dépendance à l'ordinateur apparaît, une personne se retire du monde virtuel et une nouvelle maladie est apparue: la «dépendance aux jeux informatiques».
Faire des progrès aujourd’hui peut avoir des conséquences négatives à l’avenir.	Un exemple est l'aménagement de terres vierges sous le règne de N. Khrouchtchev. Au début, une riche récolte a effectivement été obtenue, mais après un certain temps, l'érosion des sols est apparue.
Le progrès dans un pays aquatique ne conduit pas toujours au progrès dans un autre.	Rappelons-nous l'état de la Horde d'Or. Au début du XIIIe siècle, il existait un immense empire, doté d’une grande armée et d’un équipement militaire avancé. Cependant, les phénomènes progressistes dans cet État sont devenus un désastre pour de nombreux pays, y compris la Russie, qui a été sous le joug de la horde pendant plus de deux cents ans.

Pour résumer, je voudrais souligner que l’humanité a un désir caractéristique d’aller de l’avant, ouvrant de plus en plus de nouvelles opportunités. Cependant, nous devons nous rappeler, et les scientifiques en premier lieu, quelles seront les conséquences d'un tel mouvement progressiste, s'il se transformera en un désastre pour les gens. Il est donc nécessaire de réduire au minimum les conséquences négatives du progrès.

Régression

La voie opposée du développement social au progrès est la régression (du latin regressus, c'est-à-dire mouvement dans la direction opposée, retour en arrière) - mouvement du plus parfait au moins parfait, des formes de développement supérieures aux formes inférieures, retour en arrière, changements Pour le pire.

Signes de régression dans la société

Détérioration de la qualité de vie des personnes
Déclin de l'économie, phénomènes de crise
Augmentation de la mortalité humaine, diminution du niveau de vie moyen
Détérioration de la situation démographique, baisse du taux de natalité
Une augmentation de l'incidence des personnes, des épidémies, un pourcentage élevé de la population ayant

Maladies chroniques.

Le déclin de la moralité, de l’éducation et de la culture de la société dans son ensemble.
Résoudre les problèmes en utilisant des méthodes et des moyens énergiques et déclaratifs.
Réduire le niveau de liberté dans la société, sa suppression violente.
Affaiblissement du pays dans son ensemble et de sa position internationale.

Résoudre les problèmes liés aux processus régressifs de la société est l'une des tâches du gouvernement et des dirigeants du pays. Dans un État démocratique qui suit la voie de la société civile, comme la Russie, les organisations publiques et l'opinion du peuple revêtent une grande importance. Les problèmes doivent être résolus, et résolus ensemble – par les autorités et la population.

Matériel préparé par : Melnikova Vera Aleksandrovna

Concept de progrès social

Lorsqu’elle démarre une nouvelle entreprise, une personne croit qu’elle sera menée à bien. Nous croyons au meilleur et espérons le meilleur. Nos grands-pères et nos pères, endurant toutes les épreuves de la vie, les durs temps de guerre, travaillant sans relâche, étaient convaincus que nous, leurs enfants, aurions une vie heureuse, plus facile que celle qu'ils menaient. Et ça a toujours été comme ça.

Aux XVIe et XVIIe siècles, lorsque les Européens élargirent les étendues de l’Oikumene (la Terre promise) en découvrant le Nouveau Monde, lorsque de nouvelles branches scientifiques commencèrent à émerger, le mot « progrès».

Ce concept est basé sur le mot latin « progressus » – « avancer ».

Dans le dictionnaire scientifique moderne sous progrès social a commencé à comprendre la totalité de tous les changements progressifs de la société, son évolution du simple au complexe, le passage d'un niveau inférieur à un niveau supérieur.

Cependant, même les optimistes invétérés, convaincus que l’avenir sera inévitablement meilleur que le présent, se sont rendu compte que le processus de renouveau ne se déroule pas toujours sans heurts et de manière progressive. Parfois, un mouvement en avant est suivi d'un recul - un mouvement en arrière, lorsque la société peut glisser vers des stades de développement plus primitifs. Ce processus s'appelait " régression" La régression s’oppose au progrès.

Également dans le développement de la société, nous pouvons distinguer des périodes où il n'y a pas d'amélioration évidente, de dynamique en avant, mais où il n'y a pas de mouvement en arrière. Cet état a commencé à être appelé le mot « Avecstagnation» ou « stagnation ». La stagnation est un phénomène extrêmement dangereux. Cela signifie que des « mécanismes d’inhibition » se sont activés dans la société, qu’elle n’est pas capable de percevoir des choses nouvelles et avancées. Une société en stagnation rejette cette nouveauté, s’efforçant à tout prix de préserver les structures anciennes et dépassées, et résiste au renouveau. Même les anciens Romains soulignaient : « Si vous n’avancez pas, vous reculez. »

Le progrès, la régression et la stagnation n’existent pas séparément dans l’histoire de l’humanité. Ils sont intimement liés, se remplacent et complètent l’image du développement social. Souvent, en étudiant des événements historiques, par exemple des réformes ou des révolutions, on rencontre des concepts tels que « contre-réformes », « tournant réactionnaire ». Par exemple, si l’on considère les « grandes réformes » d’Alexandre II, qui ont touché toutes les sphères de la société russe, ont conduit au renversement du servage, à la création de gouvernements locaux sans classes (zemstvos et conseils municipaux), à un système judiciaire indépendant), nous ne pouvons pas aider. mais notez la réaction qui a suivi – les « contre-réformes » d’Alexandre III. Cela se produit généralement lorsque les innovations sont trop importantes et trop rapides et que le système social n'a pas le temps de s'y adapter avec succès. Une correction de ces changements, une sorte de « rétrécissement » et de « diminution », est inévitable. Le célèbre publiciste russe M.N. Katkov, contemporain des « grandes réformes », a écrit que la Russie était allée trop loin sur la voie des réformes libérales et qu'il était temps de s'arrêter, de regarder en arrière et de comprendre le lien entre ces changements et la réalité russe. Et bien sûr, apportez des modifications. Comme vous le savez grâce aux cours d'histoire, c'est dans les années 1880 et au début des années 1890 que les pouvoirs des tribunaux avec jury furent limités et qu'un contrôle plus strict des activités des zemstvos fut établi par l'État.

Les réformes de Pierre Ier, selon les mots d'A.S. Pouchkine, « ont élevé la Russie sur ses pattes arrière », ont provoqué des chocs importants pour notre pays. Et dans une certaine mesure, comme l’a justement expliqué l’historien russe moderne A. Yanov, la « dé-pétrovisation » du pays était nécessaire après la mort du tsar Pierre.

Il ne faut cependant pas considérer cette réaction uniquement de manière négative. Bien que le plus souvent, dans les cours d’histoire, on parle de son côté négatif. Une période réactionnaire est toujours une restriction des réformes et une atteinte aux droits des citoyens. "Arakcheevshchina", "Réaction de Nikolaev", "Sept années sombres" - tels sont des exemples d'une telle approche.

Mais la réaction est différente. Cela peut être une réponse à la fois aux réformes libérales et aux transformations conservatrices.

Ainsi, nous avons constaté que le progrès social est un concept complexe et ambigu. Dans son évolution, la société ne suit pas toujours la voie de l'amélioration. Les progrès peuvent être complétés par des périodes de régression et de stagnation. Considérons une autre facette du progrès social, qui nous convainc du caractère contradictoire de ce phénomène.

Les progrès dans un domaine de la vie sociale, par exemple dans le domaine de la science et de la technologie, ne doivent pas nécessairement être complétés par des progrès dans d'autres domaines. De plus, même ce que nous considérons comme progressiste aujourd’hui peut se transformer en désastre demain ou dans un avenir proche. Donnons un exemple. De nombreuses grandes découvertes scientifiques, par exemple la découverte des rayons X ou le phénomène de fission nucléaire de l'uranium, ont donné naissance à de nouveaux types d'armes terribles - les armes de destruction massive.

En outre, les progrès dans un pays n’entraînent pas nécessairement des changements progressifs dans d’autres pays et régions. L’histoire nous donne de nombreux exemples similaires. Le commandant d’Asie centrale Tamerlan a contribué à l’importante prospérité de son pays, à l’essor culturel et économique de ses villes, mais à quel prix ? En raison du vol et de la ruine d'autres terres. La colonisation de l'Asie et de l'Afrique par les Européens a contribué à l'augmentation de la richesse et du niveau de vie des peuples d'Europe, mais a préservé dans un certain nombre de cas des formes archaïques de vie sociale dans les pays de l'Est. Abordons un autre problème qui touche au thème du progrès social. Lorsque nous parlons de « meilleur » ou de « pire », de « élevé » ou de « faible », de « primitif » ou de « complexe », nous entendons toujours les caractéristiques subjectives inhérentes aux personnes. Ce qui est progressif pour une personne peut ne pas l’être pour une autre. Il est difficile de parler de progrès lorsque nous entendons les phénomènes de culture spirituelle et d'activité créatrice des personnes.

Le développement social sera influencé à la fois par des facteurs objectifs indépendants de la volonté et des désirs des personnes (phénomènes naturels, catastrophes) et par des facteurs subjectifs déterminés par les activités des personnes, leurs intérêts, leurs aspirations et leurs capacités. C’est l’action du facteur subjectif dans l’histoire (l’homme) qui rend le concept de progrès social si complexe et contradictoire.

Progrès social- c'est la direction du développement de la société humaine, caractérisée par des changements irréversibles dans tous les aspects de la vie, entraînant une transition d'un état inférieur à un état supérieur, à un état de société plus parfait.

Le désir de progrès de la majorité des gens est déterminé par la nature de la production matérielle et les lois du développement social qu'elle détermine.

Critères de progrès social. Déterminer les fondements du progrès social permet de résoudre scientifiquement la question du critère du progrès social. Puisque les relations économiques constituent le fondement de toute forme de structure sociale (société) et déterminent en fin de compte tous les aspects de la vie sociale, cela signifie qu'un critère général de progrès doit être recherché principalement dans le domaine de la production matérielle. Le développement et l'évolution des méthodes de production en tant qu'unité des forces productives et des rapports de production ont permis de considérer toute l'histoire de la société comme un processus historique naturel et de révéler ainsi les schémas du progrès social.

Quels sont les progrès dans le développement des forces productives ? Tout d'abord, dans la modification et l'amélioration continues de la technologie des outils de travail, qui assurent une augmentation constante et régulière de sa productivité. L'amélioration des moyens de travail et des processus de production implique l'amélioration de l'élément principal des forces productives - la main-d'œuvre. Les nouveaux moyens de travail donnent vie à de nouvelles compétences de production et révolutionnent constamment la division sociale du travail existante, conduisant à une augmentation de la richesse sociale.

Parallèlement aux progrès de la technologie, à l'amélioration de la technologie et à l'organisation de la production, la science se développe en tant que potentiel spirituel de la production. Cela accroît à son tour l’impact humain sur la nature. Enfin, une augmentation de la productivité du travail signifie une augmentation de la quantité de produit excédentaire. Dans le même temps, la nature de la consommation, le mode de vie, la culture et le mode de vie changent inévitablement.

Cela signifie que nous assistons à des progrès incontestables non seulement dans la production matérielle, mais aussi dans les relations sociales.

On retrouve la même dialectique dans le domaine de la vie spirituelle, qui est le reflet des relations sociales réelles. Certaines relations sociales donnent naissance à certaines formes de culture, d’art et d’idéologie, qui ne peuvent être arbitrairement remplacées par d’autres et évaluées selon les lois modernes.

Le développement progressif de la société est déterminé non seulement par le développement du mode de production, mais aussi par le développement de l'homme lui-même.

La méthode de production et le système social qu'elle détermine constituent la base et le critère du progrès social. Ce critère est objectif, car il repose sur un processus réel et naturel de développement et de changement des formations socio-économiques. Il comprend:

a) le niveau de développement des forces productives de la société ;

b) le type de relations de production qui se sont développées sur la base des données des forces productives ;

c) la structure sociale qui détermine le système politique de la société ;

d) stade et niveau de développement de la liberté personnelle.

Aucun de ces signes, pris isolément, ne peut constituer un critère inconditionnel de progrès social. Seule leur unité, incarnée dans une formation donnée, peut constituer un tel critère. Dans le même temps, il ne faut pas oublier qu'il n'y a pas de correspondance complète dans le développement des différents aspects de la vie sociale.

Irréversibilité du progrès social- la régularité du processus historique réel.

Un autre modèle de progrès social est l’accélération de son rythme.

Le progrès social est étroitement lié aux problèmes dits mondiaux. Les problèmes mondiaux sont compris comme un ensemble de problèmes humains universels de notre époque, affectant à la fois le monde dans son ensemble et ses régions ou États individuels. Ceux-ci comprennent : 1) la prévention d’une guerre thermonucléaire mondiale ; 2) le développement social et la croissance économique dans le monde ; 3) l'élimination sur Terre des manifestations flagrantes de l'injustice sociale - faim et pauvreté, épidémies, analphabétisme, racisme, etc. ; 4) utilisation rationnelle et intégrée de la nature (problème environnemental).

L'émergence des problèmes mentionnés ci-dessus comme problèmes mondiaux, qui ont un caractère mondial, est associée à l'internationalisation de la production et de toute la vie sociale.

Le progrès social est envisagé dans le cursus scolaire de manière multiforme ; il devient possible de constater l'incohérence du processus. La société se développe de manière inégale, changeant de position comme une personne. Il est important de choisir la voie qui mènera à l’amélioration des conditions de vie et à la préservation de la planète.

Le problème du mouvement progressiste

Depuis l'Antiquité, les scientifiques tentent de déterminer les voies de développement des sociétés. Certains ont trouvé des similitudes avec la nature : les saisons. D’autres ont identifié des schémas cycliques de hauts et de bas. Le cycle des événements ne nous a pas permis de donner des instructions précises sur comment et où déplacer les peuples. Un problème scientifique s'est posé. Les grandes orientations sont fixées dans l'entendement deux mandats :

Progrès;
Régression.

Le penseur et poète de la Grèce antique Hésiode a divisé l'histoire de l'humanité en 5 époques :

Or;
Argent;
Cuivre;
Bronze;
Fer.

En s'élevant de siècle en siècle, une personne aurait dû devenir de mieux en mieux, mais l'histoire a prouvé le contraire. La théorie du scientifique a échoué. L'âge du fer, dans lequel le scientifique lui-même a vécu, n'est pas devenu un moteur du développement de la moralité. Démocrite a divisé l'histoire en trois groupes :

Passé;
Le présent;
Avenir.

La transition d’une période à une autre devrait montrer une croissance et une amélioration, mais cette approche ne s’est pas non plus réalisée.

Contradictions des théories scientifiques

Hésiode raisonnait sur la base que l’humanité se développe en tirant les leçons du passé. L'incohérence du processus social réfute son raisonnement. Au siècle dernier, des relations de haute moralité auraient dû s’établir entre les gens. Hésiode a noté la décomposition des valeurs morales, les gens ont commencé à prêcher le mal, la violence et la guerre. Le scientifique a avancé l'idée d'un développement régressif de l'histoire. L’homme, selon lui, ne peut pas changer le cours de l’histoire, il est un pion et ne joue aucun rôle dans la tragédie de la planète.

Le progrès est devenu la base de la théorie du philosophe français A. R. Turgot. Il a proposé de considérer l’histoire comme un mouvement constant vers l’avant. Il l'a prouvé en suggérant les propriétés de l'esprit humain. Une personne réussit constamment, améliore consciemment sa vie et ses conditions de vie. Partisans de la voie progressive du développement :

JA Condorcet ;
G. Hegel.

Karl Marx a également soutenu leur foi. Il croyait que l'humanité pénètre la nature et, en étudiant ses capacités, s'améliore.

Il n’est pas possible d’imaginer l’histoire comme une ligne qui s’élève vers l’avant. Ce sera une courbe ou une ligne brisée : des hauts et des bas, des hausses et des baisses.

Critères de progrès du développement social

Les critères sont la base, les circonstances qui conduisent au développement ou à la stabilisation de certains processus. Les critères du progrès social ont fait l'objet de différentes approches.

Le tableau aide à comprendre les points de vue sur les tendances de développement de la société des scientifiques de différentes époques :

*Scientifiques*	*Critères de progression*
A. Condorcet	L'esprit humain se développe, changeant la société elle-même. Les manifestations de son esprit dans diverses sphères permettent à l’humanité d’avancer.
Utopistes	Le progrès se construit sur la fraternité des hommes. L'équipe acquiert l'objectif d'avancer ensemble pour créer de meilleures conditions de coexistence.
F. Schelling	L'homme s'efforce progressivement de créer les fondements juridiques de la société.
G. Hegel	Le progrès se construit sur la conscience de la liberté d’une personne.
Approches modernes des philosophes	Types de critères : Développement de forces productives de nature différente : au sein de la société, au sein d'une personne. Humanité : la qualité de la personnalité est perçue de plus en plus correctement ; la société et chacun y aspire ; elle est le moteur du progrès ;

Exemples de développement progressif

Parmi les exemples d’avancées figurent le public suivant phénomènes et processus :

la croissance économique ;
découverte de nouvelles théories scientifiques;
développement et modernisation des moyens techniques ;
découverte de nouveaux types d'énergie : nucléaire, atomique ;
la croissance des villes qui améliorent les conditions de vie humaines.

Des exemples de progrès sont le développement de la médecine, l'augmentation des types et de la puissance des moyens de communication entre les gens et le passage de concepts tels que l'esclavage dans le passé.

Exemples de régression

La société s’engage sur la voie de la régression, phénomène que les scientifiques attribuent au mouvement vers l’arrière :

Problèmes environnementaux : dommages à la nature, pollution de l'environnement, destruction de la mer d'Aral.
Améliorer les types d'armes qui conduisent à la mort massive de l'humanité.
La création et la propagation d’armes atomiques à travers la planète, entraînant la mort d’un grand nombre de personnes.
Une augmentation du nombre d'accidents industriels dangereux pour les personnes situées sur le territoire où elles se trouvent (réacteurs nucléaires, centrales nucléaires).
Pollution de l'air dans les grandes zones peuplées.

La loi définissant les signes de régression n’a pas été établie par les scientifiques. Chaque société évolue à sa manière. Les lois adoptées dans certains États sont inacceptables pour d’autres. La raison en est l’individualité d’une personne et de nations entières. La force déterminante du mouvement de l'histoire est l'homme, et il est difficile de l'insérer dans un cadre, de lui donner un plan précis qu'il suivra dans sa vie.