Körülbelül 9 ezer évvel ezelőtt az emberiség nagy változásokkal szembesült.

Évezredeken keresztül az emberek élelmet kerestek, ahol csak találtak. Vadra vadásztak, gyümölcsöt és bogyót gyűjtöttek, ehető gyökereket és dióféléket kerestek. Ha szerencséjük volt, sikerült túlélniük. A tél mindig is éhes időszak volt.

Egy állandó földdarab nem tudott sok családot eltartani, és az emberek szétszóródtak a bolygón. 8 ezer évvel ie. e. Valószínűleg nem élt több mint 8 millió ember az egész bolygón – nagyjából annyi, mint egy modern nagyvárosban.

Aztán fokozatosan az emberek megtanulták megőrizni az élelmiszereket későbbi felhasználásra. Az ember ahelyett, hogy állatokat vadászott volna és helyben megölte volna, megtanulta megvédeni és gondoskodni róluk. Egy speciális karámban szaporodtak és szaporodtak az állatok.

Az ember időről időre megölte őket élelemért. Így nemcsak húst kapott, hanem tejet, gyapjút és tojást is. Még az állatok egy részét is arra kényszerítette, hogy dolgozzanak neki.

Ugyanígy a növényi táplálékok gyűjtése helyett az ember megtanulta ültetni és gondozni őket, megbizonyosodva arról, hogy a növények termései kéznél lesznek, amikor szüksége van rájuk. Sőt, sokkal nagyobb sűrűségben tudott hasznos növényeket ültetni, mint amennyit a vadonban talált.

A vadászokból és gyűjtögetőkből pásztorok és földművesek lettek. A szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkozóknak állandóan mozgásban kellett lenniük.

Az állatokat legeltetni kellett, ami azt jelentette, hogy időnként friss zöld legelőket kellett keresni. Ezért a pásztorokból nomádok vagy nomádok lettek (a görög szóból, jelentése „legelő”).

A gazdálkodás nehezebbnek bizonyult. A vetést a megfelelő évszakban és a megfelelő módon kellett elvégezni. Gondoskodni kellett a növényekről, ki kellett irtani a gyomokat, el kellett űzni a termést mérgező állatokat. Fárasztó és kemény munka volt, amiből hiányzott a nomád élet gondtalan könnyedsége és változó tájai. Az egész szezonban együtt dolgozóknak egy helyen kellett maradniuk, mert nem hagyhatták felügyelet nélkül a termést.

A gazdálkodók csoportokban éltek, és földjeik közelében lakóházakat építettek, amelyek összebújtak, hogy megvédjék magukat a vadon élő állatoktól és a nomádok portyáitól. Így kezdtek megjelenni a kisvárosok.

A növénytermesztés vagy a földművelés sokkal több ember élelmezését tette lehetővé egy adott földterületen, mint amennyit a gyűjtés, a vadászat, sőt a szarvasmarhatartás is lehetővé tett. Az élelmiszer mennyisége nemcsak a betakarítás után táplálta a gazdálkodókat, hanem lehetővé tette számukra a téli élelmiszer-készletezést is.

Lehetővé vált annyi élelmiszert megtermelni, hogy elegendő legyen a gazdáknak, családjaiknak és más embereknek, akik nem művelték a földet, de ellátták a gazdákat a szükséges dolgokkal.

Volt, aki a fazekas-, szerszám-, kő- vagy fémékszer-készítésnek szentelhette magát, volt, aki pap lett, volt, aki katona lett, és mindegyiküket a gazdának kellett enni.

A falvak növekedtek, nagyvárosokká váltak, és az ilyen városok társadalma eléggé bonyolulttá vált ahhoz, hogy „civilizációról” beszéljünk (maga a kifejezés a latin „nagyváros” szóból származik).

Ahogy a művelési rendszer elterjedt és az emberek megtanultak gazdálkodni, a népesség növekedni kezdett, és még mindig növekszik. 1800-ban százszor több ember élt a földön, mint a mezőgazdaság feltalálása előtt.

Ma már nehéz megmondani, hogy pontosan mikor indult el a mezőgazdaság, vagy pontosan hogyan fedezték fel. A régészek azonban egészen biztosak abban, hogy ennek a korszakalkotó felfedezésnek az általános területe volt az a régió, amelyet ma Közel-Keletnek nevezünk – nagy valószínűséggel valahol az Irán és Irak közötti modern határ környékén.

A búza és az árpa vadon nőtt ezen a területen, és ezek a növények voltak ideálisak a termesztésre. Könnyen kezelhetők, és vastagon növeszthetőek. A gabonát lisztté őrölték, amit hónapokig romlás nélkül tároltak, és ízletes és tápláló kenyeret sütöttek belőle.

Észak-Irakban van például egy Yarmo nevű hely. Ez egy alacsony domb, amelyet Robert J. Braidwood amerikai régész 1948 óta alaposan feltárt. Egy nagyon ősi falu maradványait fedezte fel, a házak alapjait vékony, tömörített agyag falai képezték, és a házat kis szobákra osztották. Ezekben a házakban láthatóan száz és háromszáz ember fér el.

A mezőgazdaság nagyon ősi nyomait fedezték fel. A legalsó, legrégebbi rétegekben, amelyek Kr.e. 8 ezer évvel keletkeztek. e., találtak kőeszközöket is az árpa és búza aratásához, valamint kőedényeket a vízhez. A sült agyagból készült kerámiát csak magasabb rétegekben ásták ki. (A kerámia jelentős előrelépést jelentett, mert sok területen sokkal gyakoribb az agyag, mint a kő, és összehasonlíthatatlanul könnyebb vele dolgozni.) Háziasított állatok maradványai is előkerültek. Yarmo korai gazdáinak kecskéi és talán kutyái is voltak.

A járom egy hegylánc lábánál található, ahol a levegő felszállva lehűl, a benne lévő gőz lecsapódik, és esik az eső. Ez lehetővé tette az ókori földművesek számára, hogy gazdag termést szerezzenek növekvő népességük táplálására.

A hegyek lábánál azonban, ahol sok eső esik, a talajréteg vékony és nem túl termékeny. Yarmotól nyugatra és délre lapos, gazdag, termékeny földek terültek el, amelyek kiválóan alkalmasak mezőgazdasági növények termesztésére.

Valóban termékeny vidék volt.

Ez a széles, kiváló talajsáv a mai Perzsa-öbölnek nevezett területtől északra és nyugatra kanyarodott egészen a Földközi-tengerig.

Délen az Arab-sivataggal határos (amely túl száraz, homokos és sziklás volt a mezőgazdasághoz) egy hatalmas félholdban, több mint 1600 km hosszúságban. Ezt a területet általában termékeny félholdnak nevezik.

Ahhoz, hogy a Termékeny Félholdnak az emberi civilizáció egyik leggazdagabb és legnépesebb központjává váljon (ami végül azzá vált), rendszeres, megbízható esőkre volt szüksége, és éppen ez hiányzott. Az ország sík volt, és meleg szelek söpörtek át rajta, anélkül, hogy ledobták volna rakományukat - nedvességet, amíg el nem értek a félholddal keletről határos hegyekig. Azok az esők, amik télen estek, a nyár száraz volt.

Volt azonban víz az országban. A Termékeny Félholdtól északra fekvő hegyekben a bőséges hó kimeríthetetlen vízforrásként szolgált, amely a hegyoldalakon lefolyt a déli alföldekre. A patakok két folyóvá gyűltek össze, amelyek délnyugati irányban több mint 1600 km-re folytak, mígnem a Perzsa-öbölbe ömlött.

Ezeket a folyókat a görögök által adott néven ismerjük, több ezer évvel Yarmo kora után. A keleti folyót Tigrisnek, a nyugatit Eufrátesznek hívják.

A görögök Mezopotámiának nevezték a folyók közötti vidéket, de használták a Mezopotámia nevet is.

Ennek a régiónak a különböző területei a történelem során különböző elnevezéseket kaptak, és egyik sem vált általánosan elfogadottá az országban. Mezopotámia áll ehhez a legközelebb, és ebben a könyvben nem csak a folyók közötti földterület megnevezésére fogom használni, hanem az egész általuk vizezett régióra, a Kaukázus hegységétől a Perzsa-öbölig.

Ez a földsáv körülbelül 1300 km hosszú, és északnyugattól délkeletig terjed. A „felfelé” mindig azt jelenti, hogy „északnyugatra”, a „lejtőn” pedig mindig „délkeletre”. Mezopotámia e meghatározás szerint körülbelül 340 ezer négyzetméter területet fed le. km-re, és alakjában és méretében közel áll Olaszországhoz.

Mezopotámia magában foglalja az ív felső kanyarulatát és a Termékeny Félhold keleti részét. A nyugati rész, amely nem része Mezopotámiának, a későbbi időkben Szíria néven vált ismertté, és magában foglalta az ősi Kánaán országot.

Mezopotámia nagy része ma már az Irak nevű ország része, de északi régiói átfedik az ország határait, és a modern Törökországhoz, Szíriához, Iránhoz és Örményországhoz tartoznak.

Yarmo mindössze 200 km-re keletre fekszik a Tigris folyótól, így feltételezhetjük, hogy a falu Mezopotámia északkeleti határán található. Könnyen elképzelhető, hogy a földművelés technikája elterjedt nyugat felé, és Kr.e. 5000-re. e. a mezőgazdaságot már a nagy folyók és mellékfolyóik felső szakaszán is művelték. A földművelés technikáját nemcsak Yarmóból, hanem a hegyvidéki határ mentén fekvő más településekről is hozták. Északon és keleten javított gabonafajtákat termesztettek, szarvasmarhát és juhot háziasítottak. A folyók kényelmesebbek voltak vízforrásként, mint az eső, és a partjukon növekvő falvak nagyobbak és gazdagabbak lettek, mint Yarmo. Egy részük 2-3 hektár földet foglalt el.

A falvak, akárcsak Yarmo, égetetlen agyagtéglákból épültek. Ez természetes volt, mert Mezopotámia nagy részén nincs kő vagy fa, de agyag bőven elérhető. A síkság melegebb volt, mint a Jarmo körüli dombok, és a korai folyóházakat vastag falakkal és kevés nyílással építették, hogy távol tartsák a hőt a házból.

Természetesen az ősi településeken nem volt hulladékgyűjtési rendszer. Az utcákon fokozatosan felgyülemlett a szemét, amelyet emberek és állatok tömörítettek.

Az utcák magasabbak lettek, a házak padlóját meg kellett emelni, új agyagrétegeket lerakva.

Időnként a napon szárított téglából épült épületeket a viharok elpusztították, és az árvizek elmosták. Néha az egész várost lerombolták. A túlélő vagy újonnan érkezett lakóknak közvetlenül a romokból kellett újjáépíteniük. Ennek eredményeként az újra és újra felépülő városok a környező mezők fölé magasodó halmokra kerültek. Ennek volt néhány előnye – a város jobban védett volt az ellenségekkel és az árvizekkel szemben.

Idővel a város teljesen elpusztult, és csak egy domb (arabul mondd) maradt. A gondos régészeti ásatások ezeken a dombokon egymás után tártak fel lakható rétegeket, és minél mélyebbre ástak a régészek, annál primitívebbek lettek az élet nyomai. Ez jól látható például Yarmóban.

Tell Hassun dombját, a Tigris felső részén, Yarmótól mintegy 100 km-re nyugatra 1943-ban tárták fel. Legrégebbi rétegei fejlettebb festett kerámiát tartalmaznak, mint bármely ókori Yarmo lelete. Úgy tartják, hogy a mezopotámiai történelem Hassun-Szamarrai időszakát képviseli, amely ie 5000 és 4500 között tartott. e.

Tell Halaf dombja, mintegy 200 km-rel feljebb, egy város maradványait tárja fel macskaköves utcákkal és fejlettebb téglaházakkal. A Khalaf időszakban, ie 4500-tól 4000-ig. azaz az ókori mezopotámiai kerámia eléri legmagasabb fejlődését.

A mezopotámiai kultúra fejlődésével a folyóvíz felhasználási technikák javultak. Ha a folyót természetes állapotában hagyja, csak közvetlenül a partokon található mezőket használhatja.

Ez élesen korlátozta a használható földterületet. Ráadásul az északi hegyekben a havazás mennyisége, valamint a hóolvadás mértéke évről évre változik. Nyár elején mindig voltak árvizek, és ha erősebbek voltak a szokásosnál, akkor túl sok volt a víz, míg más években túl kevés.

Az emberek rájöttek, hogy a folyó mindkét partján árkok vagy árkok egész hálózatát lehet ásni. Elvezették a vizet a folyóból, és egy finom hálózaton keresztül juttatták minden mezőre. A folyó mentén kilométereken keresztül lehetett csatornákat ásni, így a folyótól távol eső szántóföldek még mindig a partokon kötöttek ki. Sőt, maguk a csatornák és folyók partjait is meg lehetett emelni gátak segítségével, amelyeket a víz árvízkor nem tudott legyőzni, kivéve a kívánatos helyeken.

Így lehetett számítani arra, hogy általában véve nem lesz sem túl sok, sem túl kevés víz. Természetesen, ha a vízszint szokatlanul alacsonyra esett, a csatornák, kivéve a folyó közelében lévőket, használhatatlanok voltak. És ha az árvizek túl erősek lennének, a víz elönti a gátakat vagy elpusztítja azokat. De az ilyen évek ritkák voltak.

A legszabályosabb vízellátás az Eufrátesz alsó szakaszán volt, ahol a szezonális és éves szintingadozások kisebbek, mint a viharos Tigris folyón. Kr.e. 5000 körül e. az Eufrátesz felső folyásán komplex öntözőrendszert kezdtek kiépíteni, lefelé terjedt és Kr.e. 4000-re. e. elérte a legkedvezőbb alsó Eufráteszt.

Az Eufrátesz alsó folyásánál virágzott a civilizáció. A városok sokkal nagyobbak lettek, és néhányban Kr.e. 4000-re. e. lakossága elérte a 10 ezer főt.

Az ilyen városok túl nagyokká váltak a régi törzsi rendszerek számára, ahol mindenki egy családként élt, engedelmeskedve a patriarchális fejének. Ehelyett az egyértelmű családi kötelékekkel nem rendelkező embereknek össze kellett telepedniük és békésen együttműködniük a munkájuk során. Az alternatíva az éhezés lenne. A béke fenntartásához és az együttműködés kikényszerítéséhez vezetőt kellett választani.

Ezután minden város politikai közösséggé vált, amely a lakosság élelmezése érdekében a környezetében lévő mezőgazdasági területeket irányította.

Városállamok keletkeztek, és minden városállam élén egy király állt.

A mezopotámiai városállamok lakói lényegében nem tudták, honnan származik a nagyon szükséges folyóvíz; miért fordulnak elő árvizek az egyik évszakban, és miért nem a másikban; miért nem léteznek egyes években, míg másokban katasztrofális magasságokat érnek el. Ésszerűnek tűnt mindezt a hétköznapi embereknél sokkal hatalmasabb lények – az istenek – munkájaként magyarázni.

Mivel azt hitték, hogy a vízszint-ingadozások nem követnek semmilyen rendszert, hanem teljesen önkényesek, könnyű volt feltételezni, hogy az istenek forró kedélyűek és szeszélyesek, mint a rendkívül erős, túlnőtt gyerekek. Ahhoz, hogy annyi vizet adhassanak, amennyire szükségük volt, ijesztgetni, meggyőzni kellett őket, ha dühösek voltak, és jó hangulatban kellett tartani őket, ha békések voltak. Olyan szertartásokat találtak ki, amelyek során az isteneket végtelenül dicsérték és próbálták megnyugtatni.

Feltételezték, hogy az istenek ugyanazt szeretik, mint az emberek, ezért az istenek megnyugtatásának legfontosabb módja a táplálás volt. Igaz, hogy az istenek nem esznek úgy, mint az emberek, de az égő étel füstje felszállt az égre, ahol az istenek lakóhelyét képzelték el, és égetéssel állatokat áldoztak nekik.

Egy ősi mezopotámiai költemény az istenek által küldött hatalmas árvizet írja le, amely elpusztítja az emberiséget. De az áldozatoktól megfosztott istenek megéheztek. Amikor az özönvíz igazságos túlélője állatokat áldoz fel, az istenek türelmetlenül gyülekeznek:

Az istenek megérezték

Az istenek finom illatot éreztek,

Az istenek, mint a legyek, az áldozat fölé gyűltek.

Természetesen az istenekkel való kommunikáció szabályai még összetettebbek és zavarosabbak voltak, mint az emberek közötti kommunikáció szabályai. Az emberrel való kommunikáció során elkövetett hiba gyilkossághoz vagy véres viszályhoz vezethet, az Istennel való kommunikációban elkövetett hiba viszont éhínséget vagy árvizet jelenthet, amely az egész területet elpusztítja.

Ezért a mezőgazdasági közösségekben erős papság nőtt fel, sokkal fejlettebb, mint ami a vadászatban vagy a nomád társadalmakban megtalálható. A mezopotámiai városok királyai szintén főpapok voltak, és áldozatot mutattak be. A központ, amely körül az egész város forgott, a templom volt. A templomot elfoglaló papok nemcsak az emberek és az istenek kapcsolatáért, hanem magának a városnak a vezetéséért is felelősek voltak. Pénztárosok, adószedők, szervezők voltak – a bürokrácia, a bürokrácia, a város agya és szíve.

Az öntözés nem oldott meg mindent. Az öntözéses mezőgazdaságon alapuló civilizációnak is megvoltak a maga problémái. Például a talaj felszínén átfolyó és azon átszűrődő folyóvíz több sót tartalmaz, mint az esővíz. Az öntözés évszázadai során a só fokozatosan felhalmozódik a talajban, és elpusztítja azt, hacsak nem alkalmaznak speciális öblítési módszereket.

Egyes öntözési civilizációk éppen ezért visszaestek a barbárságba. Mezopotámia ezt elkerülte. De a talaj fokozatosan sós lett. Ez volt egyébként az egyik oka annak, hogy a fő termés az árpa volt (és az is maradt a mai napig), amely jól tűri az enyhén szikes talajt.

Sőt, el kell mondani, hogy a felhalmozott élelmiszerek, szerszámok, fém ékszerek és általában minden értékes dolog állandó kísértés a szomszédos népek számára, akik nem rendelkeznek mezőgazdasággal. Ezért Mezopotámia története hullámvölgyek hosszú sorozata volt. A civilizáció eleinte békében épül fel, gazdagságot halmoz fel. Aztán jönnek a nomádok külföldről, felborítják a civilizációt és lenyomják. Hanyatlás tapasztalható az anyagi kultúrában, sőt „sötét korszak” is kialakul.

Ezek az újonnan érkezettek azonban civilizált életet tanulnak, és az anyagi helyzet újra felemelkedik, gyakran új magasságokba emelkedve, de csak azért, hogy a barbárok új inváziója ismét legyőzze őket. Ez újra és újra megtörtént.

Mezopotámiát két oldalán idegenek határolták. Súlyos hegymászók éltek északon és északkeleten. Délen és délnyugaton egyformán kemény fiai vannak a sivatagnak. Mezopotámia egyik vagy másik oldaláról invázióra és esetleg katasztrófára volt ítélve.

Tehát Kr.e. 4000 körül. e. A Khalaf-korszak véget ért, ugyanis a nomádok a mezopotámiai alfölddel északkeletről határos Zagr-hegység felől támadták meg Mezopotámiát.

A következő időszak kultúráját Tell al-Ubaidban, az Eufrátesz alsó folyásánál található halomban lehet tanulmányozni. A leletek, amint az várható volt, nagyrészt visszaesést tükröz a Halaf-korszak műveihez képest. Az Ubaid-korszak valószínűleg ie 4000 és 3300 között tartott. e.

Az Ubaid-kor kultúráját felépítő nomádok valószínűleg azok az emberek voltak, akiket suméroknak nevezünk. Az Eufrátesz alsó folyása mentén telepedtek le, és Mezopotámia ezen területét ebben a történelmi időszakban általában Sumernek vagy Sumeriának nevezik.

A sumérok új otthonukban egy már kialakult civilizációt találtak, városokkal és fejlett csatornarendszerrel. Miután elsajátították a civilizált életmódot, elkezdtek küzdeni azért, hogy visszatérjenek a pusztító invázió előtt létező civilizációs szintre.

Aztán meglepő módon az Ubaid időszak utolsó évszázadaiban a korábbi szint fölé emelkedtek. Ezekben az évszázadokban számos fontos találmányt vezettek be, amelyeket a mai napig használunk.

Kifejlesztették a monumentális építmények építésének művészetét.

Leszállva a hegyekből, ahol elegendő eső volt, megtartották az égen élő istenek fogalmát. Érezve annak szükségességét, hogy közelebb kerüljenek a mennyei istenekhez, hogy a rituálék a leghatékonyabbak legyenek, sült téglákból lapos tetejű piramisokat építettek, és a tetejükön áldozatokat hoztak. Hamar rájöttek, hogy az első piramis lapos tetejére építhetnek egy második, kisebbet, a másodikra ​​egy harmadikat stb.

Az ilyen lépcsős szerkezeteket zikgurátoknak nevezik, amelyek valószínűleg koruk leglenyűgözőbb építményei voltak. Még az egyiptomi piramisok is csak évszázadokkal az első zikgurátok után jelentek meg.

A sumérok (és az őket követő többi mezopotámiai népek) tragédiája azonban az volt, hogy csak agyaggal tudtak dolgozni, míg az egyiptomiaknak gránitjuk volt. Az egyiptomi műemlékek nagyrészt még mindig állnak, minden következő évszázad csodáját okozva, és semmi sem maradt a mezopotámiai emlékekből.

A zikkurátokról szóló információk a Biblián keresztül jutottak el a modern Nyugatra. A Genezis könyve (amely huszonöt évszázaddal az Ubaid-korszak vége után érte el mai formáját) az ősi időkről mesél, amikor az emberek „síkságot találtak Sineár földjén, és ott telepedtek le” (1Móz 11:2). „Shinar földje” természetesen Sumer. Ott letelepedve a Biblia így folytatja: „Gyertek, építsünk magunknak várost és tornyot, melynek teteje az égig ér” (1Móz 11:4).

Ez a híres "Bábel tornya", melynek legendája a zikkurátokon alapul.

Természetesen a sumérok megpróbálták elérni az eget, mert abban reménykedtek, hogy a szakrális szertartások hatékonyabbak lesznek a zikkurátokon, mint a földön.

A modern bibliaolvasók azonban általában azt gondolják, hogy a toronyépítők valójában a mennyországba igyekeztek.

A sumérok bizonyára zikgurátokat használtak csillagászati ​​megfigyelésekre, a mozgások óta égitestek az istenek szándékának fontos jelzéseként értelmezhető. Ők voltak az első csillagászok és asztrológusok.

A csillagászati ​​munkák elvezették őket a matematika és a naptár fejlődéséhez.

Sok minden, amit több mint 5 ezer évvel ezelőtt kitaláltak, a mai napig bennünk maradt. Például a sumérok osztották fel az évet tizenkét hónapra, a napot huszonnégy órára, az órát hatvan percre és a percet hatvan másodpercre.

Lehet, hogy ők találták ki a hétnapos hetet is.

Komplex kereskedelmi és kereskedelmi elszámolási rendszert is kialakítottak.

A kereskedelem megkönnyítésére komplex súly- és mértékrendszert dolgoztak ki, és feltalálták a postai rendszert.

Ők találták fel a kerekes kocsit is. Korábban a nehéz terheket hengereken mozgatták. A görgők hátramaradtak mozgás közben, és ismét előre kellett őket mozgatni. Lassú és fárasztó munka volt, de még mindig könnyebb, mint nyers erővel a földön húzni a terhet.

Amikor egy platformhoz egy pár kerék volt a tengelyen, az azt jelentette, hogy két állandó görgő mozgott vele. A kerekes kocsi egyetlen szamárral lehetővé tette a korábban tucatnyi ember erőfeszítéseit igénylő rakományok szállítását. Ez egy forradalom volt a közlekedésben, egyenértékű a vasutak újkori feltalálásával.

Sumer fő városai az Ubaid-korszakban Eridu és Nippur voltak.

Eridu, talán a legrégebbi település délen, körülbelül ie 5300-ból származik. e., a Perzsa-öböl partján található, valószínűleg az Eufrátesz torkolatánál. Ma romjai az Eufrátesztől 16 km-re délre találhatók, az évezredek során a folyó sokszor változtatta a folyását.

Eridu romjai ma még távolabb vannak a Perzsa-öböltől. A korai időszakban Sumertól a Perzsa-öböl északnyugatra a jelenleginél messzebbre terjedt ki, és a Tigris és az Eufrátesz külön torkolatokban, egymástól 130 km távolságra ömlött bele.

Mindkét folyó iszapot és humuszt hozott a hegyekből, és lerakta azokat a torkolatuknál, így egy gazdag talajú síkságot hozott létre, amely lassan délkeletre vándorolt, kitöltve az öböl felső részét.

Az újonnan visszanyert területeken átfolyva a folyók fokozatosan közeledtek egymáshoz, mígnem eggyé olvadtak, egyetlen csatornát alkotva, amely a Perzsa-öbölbe ömlik, melynek partjai mára csaknem 200 km-rel távolabb húzódtak délkeletre, mint Eridu virágkorában.

Nippur Eridutól 160 km-re, a folyásiránnyal szemben helyezkedett el. Romjai ma már messze vannak a szeszélyes Eufrátesz partjaitól is, amely jelenleg 30 km-rel nyugatra folyik.

Nippur sokáig az Ubaid-korszak vége után is a sumer városállamok vallási központja maradt, sőt megszűnt az egyik legnagyobb és legerősebb város lenni. A vallás minden más szempontnál konzervatívabb emberi élet. A város kezdetben vallási központtá válhatott, mert ez volt a főváros. Ekkor elveszítheti jelentőségét, csökkenhet méretében és népességében, sőt a hódítók uralma alá kerülhet, miközben továbbra is tisztelt vallási központ marad. Elég csak emlékezni Jeruzsálem fontosságára azokban az évszázadokban, amikor még csak egy lepusztult falu volt.

Ahogy az Ubaid-korszak a végéhez közeledett, megérettek a feltételek a legnagyobb találmányra, az emberiség civilizált történetében a legfontosabbra – az írás feltalálására.

Az egyik tényező, amely a sumérokat ebbe az irányba terelte, minden bizonnyal az építőiparban használt agyag lehetett. A sumérok nem tudták nem észrevenni, hogy a puha agyag könnyen lenyomatokat öltött, amelyek kiégetése és téglává keményítése után is megmaradtak. Ezért a kézművesek arra gondolhattak, hogy szándékosan jelölnek meg, mint egy aláírást saját munkájukon. A „hamisítások” megelőzése érdekében emelt bélyegzőkkel állhattak elő, amelyeket aláírásként szolgáló kép vagy minta formájában az agyagra lehetett nyomtatni.

A következő lépést Uruk városában tették meg, amely Eridutól 80 km-re feljebb található. Uruk az Ubaid-korszak vége felé dominált, és a következő két évszázadot, 3300-tól 3100-ig Uruk-korszaknak nevezik. Talán éppen azért vált aktívvá és virágzóvá Uruk, mert új találmányok születtek ott, vagy éppen ellenkezőleg, azért jelentek meg találmányok, mert Uruk aktív és virágzó lett. Ma nehéz különbséget tenni e folyamat oka és következménye között.

Uruknál az emelt bélyegzőket hengerpecsétekre cserélték. A pecsét egy kis kőhenger volt, amelyre mély domborművel valami jelenetet véstek. A henger agyagra tekerhető, így olyan lenyomat keletkezik, amely tetszés szerint újra és újra megismételhető.

Az ilyen hengeres pecsétek a későbbi mezopotámiai történelem során megszaporodtak, és nemcsak az aláírás eszközeit, hanem a műalkotásokat is egyértelműen ábrázolták.

Az írás feltalálásának másik ösztönzése a számvitel szükségessége volt.

A templomok központi raktárak voltak a gabona és egyéb dolgok számára, és ott voltak az állattartó karámok. Volt bennük többlet, amit istenek áldozatára, éhínség idején élelmiszerre, katonai szükségletekre stb. költöttek. A papoknak tudniuk kellett, hogy mit kaptak, mit kapnak és mit adnak.

A nyomon követés legegyszerűbb módja, ha jelöléseket, például bevágásokat tesz a pálcán.

A suméroknak gondjaik voltak a botokkal, de a pecsétek azt sugallták, hogy agyagot is lehet használni. Így kezdtek el nyomatokat készíteni különböző típusok egységekre, tízesekre, hat tízesekre. A hitelesítő okiratokat tartalmazó agyagtáblát ki lehetett égetni, és állandó nyilvántartásként meg lehetett őrizni.

Annak bizonyítására, hogy a jelek adott kombinációja szarvasmarhára vagy árpára utal-e, a papok az egyik táblán bikafejet ábrázoltak, a másikon pedig egy gabonát vagy kalászt. Az emberek rájöttek, hogy egy bizonyos jel egy bizonyos tárgyat ábrázolhat. Az ilyen jelölést piktogramnak („képírásnak”) nevezik, és ha az emberek egyetértettek abban, hogy ugyanaz a piktogramkészlet ugyanazt jelenti, akkor beszéd nélkül tudtak kommunikálni egymással, és az üzeneteket tartósan el lehetett tárolni.

Apránként megegyeztek a jelvényekben – talán már i.sz. 3400-ra. e. Aztán azzal az ötlettel álltak elő, hogy az absztrakt gondolatokat ideogrammákkal is ki lehet fejezni („konceptuális írás”). Így a sugarakat tartalmazó kör a Napot, de a fényt is ábrázolhatja. A durva száj kialakítása jelenthet éhséget, de azt is, hogy csak szájat. A kalász nyers képével együtt táplálékot jelenthet.

Az idő előrehaladtával az ikonok egyre vázlatosabbá váltak, és egyre kevésbé hasonlítottak az eredetileg ábrázolt tárgyakhoz. Az írástudók a gyorsaság kedvéért áttértek a jelvények készítésére úgy, hogy éles szerszámot préseltek bele puha agyagba, így egy keskeny, háromszög alakú, ékhez hasonló horpadást kaptak. Azokat a jeleket, amelyeket ezekből a jelekből kezdtek építeni, ma ékírásnak nevezzük.

Az Uruk-korszak végére, ie 3100-ra. Kr.e. a suméroknak teljesen fejlett írott nyelvük volt – az első a világon. Az új rendszerről értesültek az egyiptomiak, akiknek falvai a Nílus folyó partjait tarkították Afrika északkeleti részén, 1500 kilométerre nyugatra a sumér városoktól. Kölcsönözték az ötletet, de bizonyos szempontból továbbfejlesztették. Íráshoz papiruszt használtak, folyami nádszálakból készült lapokat, amelyek sokkal kevesebb helyet foglaltak el, és sokkal könnyebb volt velük dolgozni. A papiruszokat a sumérok nyers ékírásánál sokkal vonzóbb szimbólumokkal borították.

Az egyiptomi szimbólumokat kőemlékekbe faragták, és a sírok belső falaira festették. Jól láthatóan megőrizték őket, míg az ékírással borított téglák a föld alatt rejtve maradtak. Ezért gondolták sokáig, hogy az egyiptomiak voltak az elsők, akik feltalálták az írást. Most azonban ez a megtiszteltetés visszakerült a sumérokhoz.

Az írás meghonosodása Sumerban forradalmi változásokat jelentett a társadalmi rendszerben. Ez tovább erősítette a papok hatalmát, mert ismerték az írás titkát, és tudták, hogyan kell feljegyzéseket olvasni, de az egyszerű emberek nem tudták ezt.

Ennek oka az volt, hogy az írás megtanulása nem volt könnyű feladat. A sumérok soha nem emelkedtek felül az egyes alapszavak külön szimbólumainak fogalmán, és eljutottak 2000 ideogrammig. Ez komoly nehézségeket okozott a memorizálásban.

Természetesen lehetséges volt a szavakat egyszerű hangokra bontani, és mindegyik hangot külön ikonnal ábrázolni. Elegendő két tucat ilyen hangikon (betű) bármilyen elképzelhető szó alkotásához. Egy ilyen betűrendszert vagy ábécét azonban csak sok évszázaddal az írás sumér feltalálása után fejlesztettek ki, majd a kánaániták, akik a Termékeny Félhold nyugati végén éltek, és nem a sumérok.

Az írás is erősítette a király hatalmát, mert immár írásban is kifejezhette saját véleményét a dolgokról, és kőépületek falára faraghatta a faragott jelenetekkel együtt. Az ellenzék nehezen tudta felvenni a versenyt ezzel az ősi írott propagandával.

És a kereskedők megkönnyebbültek. Lehetővé vált a papok által hitelesített szerződések írásban tartása, a törvények rögzítése. Amikor a társadalmat szabályozó szabályok állandóvá váltak, nem pedig a vezetők megbízhatatlan emlékei között rejtőztek, amikor ezeket a szabályokat az általuk érintettek kezelni tudták, a társadalom stabilabbá és rendezettebbé vált.

Az írás valószínűleg először Urukban alakult ki, amint azt a város romjain ma talált ősi feliratok bizonyítják. A kereskedelem felemelkedésével, majd az írás megjelenésével járó jólét és hatalom hozzájárult a város méretének és pompájának növekedéséhez. Kr.e. 3100-ra. e. a világ legtökéletesebb városává vált, több mint 5 négyzetméteres területen. km. A városnak volt egy 78 méter hosszú, 30 méter széles és 12 méter magas temploma - valószínűleg akkoriban a világ legnagyobb épülete.

Az írással megáldott Sumer egésze gyorsan Mezopotámia legfejlettebb régiójává vált. A felvízi országok, valójában ősibb civilizációval, lemaradtak, és kénytelenek voltak alávetni magukat a sumér királyok politikai és gazdasági uralmának.

Az írás egyik fontos következménye az volt, hogy lehetővé tette az emberek számára, hogy hosszú és részletes feljegyzéseket vezessenek az eseményekről, amelyeket nemzedékről nemzedékre lehetett továbbadni, csak kisebb torzításokkal. Királyok névsorai, lázadások, csaták, hódítások, átélt és leküzdött természeti katasztrófák történetei, még a templomi rezervátumok vagy az adólevéltárak unalmas statisztikái is – mindez végtelenül többet mond, mint amennyit a túlélő edények vagy szerszámok egyszerű tanulmányozásából megtudhatunk. . Az írott feljegyzésekből kapjuk meg azt, amit történelemnek nevezünk. Minden, ami az írás előtt létezett, a történelem előtti korszakhoz tartozik.

Elmondhatjuk tehát, hogy az írással együtt a sumérok találták fel a történelmet.

A Kr.e. 3100-tól 2800-ig tartó időszak. e. a proto-műveltség vagy a korai írás időszakának nevezik. Sumer virágzott. Feltételezhetjük, hogy mivel az írás már létezett, sokat kell tudnunk erről az időszakról. De ez nem igaz.

Nem arról van szó, hogy a nyelv nem világos. A sumér nyelvet az 1930-as és 40-es években fejtették meg. XX század (némi véletlennek köszönhetően, amire később még visszatérek) Samuel Kramer orosz-amerikai régész.

A nehézséget az okozza, hogy a 2800 előtti feljegyzések rosszul vannak megőrizve. Úgy tűnt, hogy még a 2800 után élőkből is hiányoztak az előző időszakra vonatkozó feljegyzések. Legalábbis azok a későbbi feljegyzések, amelyek e kulcsfontosságú dátum előtti eseményeket írják le, teljesen fantasztikus természetűek.

Az ok egy szóval magyarázható - árvíz. Azok a sumér dokumentumok, amelyek mitológiai történelemszemléletet tükröznek, mindig az „özönvíz előtti” időszakra vonatkoznak.

A folyók áradásait tekintve a sumérok kevésbé voltak szerencsések, mint az egyiptomiak. A Nílus, a nagy egyiptomi folyó minden évben megárad, de az árvíz magassága kis határokon belül változik. A Nílus Kelet-Közép-Afrika nagy tavaitól kezdődik, és óriási tározókként működnek, amelyek mérsékelik az árvízingadozásokat.

A Tigris és az Eufrátesz nem tavakban, hanem hegyi patakokban kezdődik. Nincsenek tározók. Azokban az években, amikor sok a hó a hegyekben, és hirtelen jönnek a tavaszi hőhullámok, az árvíz katasztrofális magasságokat ér el (1954-ben Irakot súlyosan megrongálta az árvíz).

1929 és 1934 között Sir Charles Leonard Woolley angol régész feltárta a dombot, ahol az ősi sumér város, Ur rejtőzött. Az Eufrátesz régi torkolatának közelében található, mindössze 16 km-re keletre Eridutól. Ott egy több mint három méter vastag iszapréteget fedezett fel, amelyen nem találhatók kulturális maradványok.

Úgy döntött, hogy előtte egy óriási árvíz lerakódásai vannak. Becslései szerint 7,5 méter mély víz borította be a csaknem 500 km hosszú és 160 km széles területet - a folyóköz szinte teljes szárazföldjét.

Az árvíz azonban nem lehetett olyan katasztrofális. Az árvíz egyes városokat elpusztíthatott, másokat megkímélhetett, mert az egyik város gátjait elhanyagolhatták, míg egy másikban a városlakók hősies és szakadatlan erőfeszítései tartották fenn azokat. Tehát Eriduban nincs olyan vastag iszapréteg, mint Urban. Néhány más városban vastag iszaprétegek rakódtak le más időben, mint Urban.

Azonban biztosan volt egy özönvíz, amely mindennél rosszabb volt. Talán ő temette el Urt, legalábbis egy időre. Ha más városokat nem is pusztított el teljesen, a megművelt területek részleges elpusztításából eredő gazdasági hanyatlás Sumert a „sötét korszak” időszakába sodorta, bár rövid ideig.

Ez a szuperözön, vagy özönvíz (nagybetűvel írhatjuk) Kr.e. 2800 körül következett be. e. Az árvíz és az azt követő káosz gyakorlatilag tönkreteheti a város archívumát. A következő generációk csak a korábbi feljegyzések emlékei alapján próbálhatták meg rekonstruálni a történelmet.

Talán a mesemondók idővel éltek a lehetőséggel, hogy a nevekről és eseményekről őrzött töredékes emlékeikből legendákat építsenek, és így az unalmas történelmet izgalmas történetmeséléssel helyettesítsék.

Például azok a királyok, akiket a későbbi feljegyzések „az özönvíz előtt uralkodónak” neveznek, abszurd hosszú ideig uralkodtak. Tíz ilyen királyt sorolnak fel, és állítólag mindegyikük több tízezer évig uralkodott.

Ennek nyomait találjuk a Bibliában, mert úgy tűnik, hogy a Genezis korai fejezetei részben egy mezopotámiai legendán alapulnak. Így a Biblia tíz pátriárkát sorol fel (Ádámtól Noéig), akik az özönvíz előtt éltek. A bibliai szerzők azonban nem hittek a sumérok (vagy az őket követők) hosszú uralkodásában, az özönvíz előtti pátriárkák életkorát ezer évnél rövidebbre korlátozták.

A Bibliában a legtovább élő személy Matuzsálem volt, a pátriárkák nyolcadik tagja, és állítólag „csak” kilencszázhatvankilenc évet élt.

A Sumer Flood legenda a világ első általunk ismert epikus elbeszélésévé nőtte ki magát. Legteljesebb változatunk több mint kétezer évvel az özönvíz után nyúlik vissza, de régebbi mesék töredékei is fennmaradtak, és az eposz jelentős része rekonstruálható.

Hőse, Gilgames, Uruk királya egy ideig az özönvíz után élt.

Hősi bátorsággal rendelkezett, és dicső tetteket vitt véghez. Gilgames kalandjai néha lehetővé teszik, hogy sumér Herkulesnek hívják. Még az is lehetséges, hogy a legenda (amely a következő évszázadokban nagyon népszerűvé vált, és az ókori világban elterjedt) hatással volt Herkules görög mítoszaira és az Odüsszeia egyes epizódjaira.

Amikor Gilgames közeli barátja meghalt, a hős úgy döntött, hogy elkerüli ezt a sorsot, és az örök élet titkát kereste. Bonyolult, sok epizóddal felpezsdített keresés után rátalál Utnapishtimre, aki az özönvíz idején egy nagy hajót épített, és családjával együtt megszökött rajta. (Ő volt az, aki az özönvíz után azt az áldozatot hozta, amelyet az éhes istenek annyira kedveltek.) Az özönvíz itt világeseményként van ábrázolva, ami hatásában ilyen is volt, mert a sumérok számára Mezopotámia jelentette szinte az egész világot. amelyet figyelembe vettek.

Utnapishtim nemcsak túlélte az özönvizet, hanem megkapta az örök élet ajándékát is. Gilgamest arra a helyre irányítja, ahol egy bizonyos varázslatos növény nő. Ha megeszi ezt a növényt, örökre megőrzi fiatalságát. Gilgames megtalálja a növényt, de nincs ideje megenni, mert a növényt ellopja egy kígyó. (A kígyók azon képességüknek köszönhetően, hogy levetették a régi, kopott bőrt, és fényesnek és újnak tűnnek, sok ókori ember szerint képesek voltak megfiatalítani, és többek között ezt magyarázza Gilgames eposza.) Utnapistim története annyira hasonló Noé bibliai történetéhez, amelyről a legtöbb történész azt gyanítja, hogy Gilgames történetéből kölcsönözték.

Az is lehetséges, hogy a kígyó, amely elcsábította Ádámot és Évát, és megfosztotta őket az örök élet ajándékától, attól a kígyótól származott, amely megfosztotta ugyanattól a dologtól Gilgamest.

Nem az árvíz volt az egyetlen katasztrófa, amellyel a suméroknak szembe kellett nézniük. Háborúk is voltak.

A jelek szerint a sumer civilizáció első évszázadaiban a városokat megműveletlen földsávok választották el egymástól, lakosságaik alig érintkeztek egymással. Még az is megtörténhetett, hogy kölcsönös rokonszenv alakult ki, az az érzés, hogy a nagy ellenség, amit le kell győzni, a szeszélyes folyó, és mindannyian együtt harcolnak ezzel az ellenséggel.

A terjeszkedő városállamok azonban már az özönvíz előtt is elnyelték a közöttük lévő üres földeket. Az Eufrátesz alsó folyásának háromszáz kilométerét fokozatosan beborította a megművelt föld, és a növekvő lakosság nyomása arra kényszerítette az egyes városokat, hogy a lehető legmesszebbre ékeljék be magukat szomszédja területébe.

Hasonló körülmények között az egyiptomiak egyetlen államot alkottak, és évszázadokon át békében éltek - az Óbirodalom teljes korszakában. Az egyiptomiak azonban elszigetelten éltek, a tenger, a sivatag és a Nílus zuhatagja védte őket. Nem sok okuk volt a háború művészetének művelésére.

Ezzel szemben a sumérok mindkét oldalon nyitottak a nomádok pusztító portyáira, hadseregeket kellett létrehozniuk. És létrehozták őket. Katonáik rendezett sorokban vonultak fel, szamarak húzták maguk mögött az utánpótlás szekereket.

Ám ha egyszer létrejött egy hadsereg a nomádok visszaszorítására, nagy a kísértés, hogy a portyák közötti időközökben azt jó eredményre használjuk. A határvitában részt vevő felek most készen álltak arra, hogy nézeteiket hadsereggel támogassák.

Az özönvíz előtt a háborúk valószínűleg nem voltak különösebben véresek. A fő fegyverek a fa lándzsák és a kőhegyű nyilak voltak. A hegyeket nem lehetett nagyon élessé tenni, akadállyal való ütközéskor megrepedtek, megszúródtak. A bőrrel bevont pajzsok valószínűleg bőven elegendőek voltak az ilyen fegyverekkel szemben, és egy tipikus csatában sok ütés és izzadság lenne, de a fenti tényezők figyelembevételével kevés az áldozat.

Kr.e. 3500 körül Kr.e. azonban felfedezték a réz olvasztásának módszereit, és 3000-re kiderült, hogy ha a réz és az ón bizonyos arányban keveredik, ötvözet keletkezik, amelyet bronznak nevezünk. A bronz kemény ötvözet, amely alkalmas éles pengék és vékony hegyek tisztítására. Sőt, egy unalmas penge könnyen újra élesíthető.

A bronz még az özönvíz idején sem terjedt el széles körben, de ez elég volt ahhoz, hogy a nomádok és a földművesek közötti állandó küzdelemben örökre az utóbbi javára megváltozzon az egyensúly. A bronzfegyverek megszerzéséhez olyan fejlett technológiára volt szükség, amely messze meghaladta az egyszerű nomádok képességeit. Amíg a nomádok nem tudták felfegyverezni magukat saját bronzfegyvereikkel, vagy meg nem tanulták hiányukat kompenzálni, az előny a városiaké maradt.

Sajnos Kr.e. 3000-től kezdődően. e. A sumer városállamok egymás ellen is bronzfegyvereket használtak, így a háború költségei megnőttek (azóta sokszorosára nőtt). Ennek eredményeként minden város legyengült, mert egyik sem tudta teljesen legyőzni szomszédait.

Ha más, ismertebb városállamok (például az ókori Görögország) történelmét is figyelembe kell venni, a gyengébb városok mindig összefognak minden olyan város ellen, amely elég közel került ahhoz, hogy legyőzze az összes többit.

Feltételezhetjük, hogy részben a krónikus háborúskodás és az emberi energia pazarlása miatt a gát- és csatornarendszerek tönkrementek. Talán ezért volt olyan hatalmas az özönvíz, és okozott ekkora károkat.

Ám még az özönvíz utáni szervezetlenség időszakában is a bronzfegyverek fölényének kellett volna megvédenie Sumert a nomádoktól. Az özönvíz után még legalább egy évszázadig a sumérok maradtak hatalmon.

Idővel az ország teljesen felépült a katasztrófából, és virágzóbb lett, mint valaha. Sumer ebben a korszakban körülbelül tizenhárom városállamból állt, amelyek 26 ezer négyzetmétert osztottak fel egymás között. km megművelt terület.

A városok azonban nem tanulták meg az özönvíz leckét. A helyreállítás véget ért, és a végtelen háborúk unalmas sorozata elölről kezdődött.

A rendelkezésünkre álló feljegyzések szerint a közvetlenül az özönvíz utáni időszakban a sumér városok közül a legfontosabb Kish volt, amely az Eufrátesz partján feküdt, Ur felett körülbelül 240 km-rel.

Bár Kish meglehetősen ősi város volt, az özönvíz előtt nem tűnt ki semmi szokatlannak. A katasztrófa utáni hirtelen felemelkedése miatt úgy tűnik, hogy a déli nagyvárosok egy időre kiestek.

Kish uralkodása rövid ideig tartott, de az özönvíz után elsőként uralkodó városként (és ezért a megbízható történelmi feljegyzések időszakában az első városként uralkodott) igen magas presztízst ért el. A későbbi évszázadokban a hódító sumér királyok "Kish királyainak" nevezték magukat, hogy megmutassák, ők uralják egész Sumert, bár Kish addigra elvesztette jelentőségét. (Ez a középkorra emlékeztet, amikor a német királyok „római császároknak” nevezték magukat, bár Róma már régen elesett.) Kish veszített, mert a folyásirányban elhelyezkedő városok végre talpra álltak. Újjáépültek, ismét összeszedték erejüket és visszanyerték hagyományos szerepüket. A sumer királyokról rendelkezésünkre álló listák az egyes államok királyait rokon csoportokban sorolják fel, amelyeket dinasztiának nevezünk.

Így az „első Uruk-dinasztia” idején ez a város vette át Kish helyét, és egy ideig ugyanolyan domináns maradt, mint korábban. Ennek az első dinasztiának az ötödik királya nem más, mint Gilgames, aki Kr.e. 2700 körül uralkodott. e. és ellátta a híres eposzt az igazság szemével, amely körül a fantáziák hegyei halmozódtak. Kr.e. 2650-re. e. Ur visszanyerte a vezetést saját első dinasztiája alatt.

Egy évszázaddal később, ie 2550 körül. e., előkerül a hódító neve. Ez Eannatum, Lagash királya, egy város Uruktól 64 km-re keletre.

Eannatum mindkét sereget legyőzte - Urukot és Urat. Legalábbis ezt állítja az általa telepített és feliratokkal díszített kőoszlopokon. (Az ilyen oszlopokat görögül "sztéléknek" nevezik.) Az ilyen feliratokban természetesen nem mindig lehet teljesen megbízni, mert a modern katonai közlemények ősi megfelelői, és gyakran eltúlozzák a sikereket - hiúságból vagy a morál fenntartása érdekében.

Az Eannatum által emelt sztélék közül a leglenyűgözőbben a harcosok zárt formációja látható, készenlétben sisakokkal és lándzsákkal, akik legyőzött ellenségek testén sétálnak. A kutyák és a sárkányok felfalják a halottak testét. Ezt az emlékművet Korsunov sztéléjének hívják.

A sztela Eannatum győzelmének állít emléket Umma városa felett, 30 km-re nyugatra Lagashtól. A sztélén lévő felirat azt állítja, hogy az Umma volt az első, aki a határkövek ellopásával indította el a háborút, de a háborúról soha nem volt hivatalos beszámoló, amely ne az ellenséget hibáztatta volna a kitöréséért. És nem rendelkezünk az Ummah jelentésével.

Eannatum uralkodása után egy évszázadig Lagash maradt a legerősebb sumér városok között. Tele volt luxussal, és romjai között gyönyörű fémmunkákat fedeztek fel. Körülbelül 4700 négyzetmétert irányított. km földterület - akkoriban hatalmas terület.

Lagash első dinasztiájának utolsó uralkodója Urukagina volt, aki Kr.e. 2415 körül lépett trónra. e.

Felvilágosult király volt, akiről csak azt kívánjuk, bárcsak többet tudnánk. Nyilvánvalóan úgy érezte, hogy az összes sumér között van vagy kellett volna rokonság érzése, mert az általa hagyott felirat szembeállítja a civilizált városlakókat az idegenek barbár törzseivel. Talán egy egységes Sumer létrehozására törekedett, a nomádok számára bevehetetlen erődítményt, ahol a nép békében és jólétben fejlődhet.

Urukagina társadalmi reformer is volt, mert megpróbálta korlátozni a papság hatalmát. Az írás feltalálása olyan hatalmat adott a papok kezébe, hogy pozitívan veszélyessé váltak a további fejlődésre. Annyi vagyon került a kezükbe, hogy a maradék nem volt elég a város gazdasági növekedéséhez.

Sajnos Urukagina sok reformátor király sorsára jutott. Az indítékai jók voltak, de az igazi hatalmat a konzervatív elemek megtartották. Úgy tűnt, hogy még az egyszerű emberek is, akiken a király segíteni próbált, jobban félnek a papoktól és az istenektől, mint a saját javukra vágytak.

Sőt, a papok, saját érdekeiket a város érdekei fölé helyezve, nem haboztak megegyezni más városok uralkodóival, amelyek egy évszázada Lagash uralma alatt álltak, és több mint hajlandóak voltak a dominancia kivívására. a maguk sorában.

Az Eannatum által összetört Umma városának most lehetősége nyílt a bosszúra.

Lugalzaggesi, egy tehetséges harcos uralta, aki lassan növelte erejét és javait, miközben Urukagina a lagasi reformokkal volt elfoglalva.

Lugalzaggesi elfoglalta Urukat és Urukot, és megerősítette magát Uruk trónján.

Urukot használva alapnak, Lugalzaggesi i.sz. 2400 körül. e. megtámadta Lagash-t, legyőzte demoralizált hadseregét és kifosztotta a várost. Ő maradt egész Sumer szuverén uralkodója.

Soha egyetlen sumér sem ért el ekkora katonai sikert. Saját kérkedő feliratai szerint seregeket küldött északra és nyugatra egészen a Földközi-tengerig. Mezopotámia népsűrűsége mostanra tízszer nagyobb volt, mint a nem mezőgazdasági régiókban. Számos sumér városban, például Ummában és Lagashban a lakosság száma elérte a 10-15 ezer főt.

Megjegyzések:

1800 után az úgynevezett „ipari forradalom” kezdett elterjedni az egész világon, lehetővé téve, hogy az emberiség olyan ütemben szaporodjon, amely önmagában az iparosodás előtti mezőgazdasággal nem lehetséges – de ez egy másik történet, amely meghaladja e könyv kereteit. (A szerző megjegyzése)

Az az elképzelés, hogy az istenek az égen élnek, abból a tényből fakadhatott, hogy a legkorábbi gazdák inkább az égből hulló esőtől függtek, mint a folyók áradásától. (A szerző megjegyzése)

A fejezettel való ismerkedés során készítsen üzeneteket: 1. Arról, hogy mi járult hozzá a nagyhatalmak létrejöttéhez - asszír, babiloni, perzsa (kulcsszavak: vas, lovasság, ostromfelszerelés, nemzetközi kereskedelem). 2. Nyugat-Ázsia ókori népeinek kulturális vívmányairól, amelyek ma is fontosak (kulcsszavak: törvények, ábécé, Biblia).

1. Két folyó országa. Két nagy folyó – az Eufrátesz és a Tigris – között fekszik. Innen a neve - Mezopotámia vagy Mezopotámia.

Dél-Mezopotámia talaja meglepően termékeny. Akárcsak a Nílus Egyiptomban, a folyók életet és jólétet adtak ennek a meleg országnak. A folyó árvizei azonban hevesek voltak: néha vízfolyások hullottak a falvakra és a legelőkre, lerombolva a lakóházakat és a szarvasmarha-ólakat. A partok mentén töltéseket kellett építeni, hogy az árvíz ne mossa el a szántóföldi termést. A mezők és kertek öntözésére csatornákat ástak. Az államok körülbelül ugyanabban az időben keletkeztek itt, mint a Nílus völgyében - több mint ötezer évvel ezelőtt.

2. Agyagtéglából épült városok. Az ókori emberek, akik létrehozták az első államokat Mezopotámiában, a sumérok voltak. Az ókori sumérok sok települése növekedett városokká - kis államok központjaivá. A városok általában egy folyó partján vagy egy csatorna közelében álltak. A lakók hajlékony ágakból szőtt és bőrrel bevont csónakokon hajóztak közöttük. A sok város közül a legnagyobb Ur és Uruk volt.

Dél-Mezopotámiában nincsenek hegyek vagy erdők, ami azt jelenti, hogy nem létezhet kőből és fából készült építmény. Paloták, templomok, élet

régi házak - itt minden nagy agyagtéglából épült. A fa drága volt - csak a gazdag házaknak volt faajtója, a szegény házakban a bejáratot szőnyeg borította.

Mezopotámiában kevés volt az üzemanyag, és a téglákat nem elégették, hanem egyszerűen megszárították a napon. Az égetetlen tégla könnyen összeomlik, ezért a védő városfalat olyan vastagra kellett készíteni, hogy a tetején egy szekér is áthajthasson.

3. Tornyok a földtől az égig. A zömök városi épületek fölött lépcsőzetes torony emelkedett, melynek párkányai az égbe emelkedtek. Így nézett ki a város védőistenének temploma. Az egyik városban Shamash Napisten volt, a másikban Szan Holdisten. Mindenki tisztelte Ea vízistent - elvégre nedvességgel táplálja a mezőket, kenyeret és életet ad az embereknek. Az emberek a termékenység és a szerelem istennőjéhez, Ishtarhoz fordultak gazdag gabonatermés és gyermekek születésének kérésével.

Csak a papok mászhattak fel a torony tetejére - a szentélybe. A lábánál maradók azt hitték, hogy az ottani papok az istenekkel beszélgetnek. Ezeken a tornyokon a papok az égi istenek mozgását figyelték: a Nap és a Hold. Naptárat állítottak össze a holdfogyatkozások időzítésének kiszámításával. Az emberek szerencséjét a csillagok jósolták.

A tudós-papok matematikát is tanultak. Szentnek tartották a 60-as számot. Mezopotámia ősi lakóinak hatására az órát 60 percre, a kört 360 fokra osztjuk.

4. Írások agyagtáblákra. Mezopotámia ókori városainak feltárása, művészet

keológusok ék alakú ikonokkal borított táblákat találnak. Ezeket az ikonokat egy puha agyagtáblára nyomják egy speciálisan hegyes rúd végével. A keménység biztosítása érdekében a feliratos táblákat általában kemencében égették ki.

Az ék alakú ikonok Mezopotámia különleges írásmódja, az ékírás.

Minden ékírásos jel egy tervből származik, és gyakran egy egész szót jelöl, például: csillag, láb, eke. De sok rövid egyszótagú szavakat kifejező jelet hangok vagy szótagok kombinációjának közvetítésére is használtak. Például a „hegy” szó „kur”-nak hangzott, a „hegy” ikon pedig a „kur” szótagot is jelöli – mint a rejtvényeinkben.

Az ékírásban több száz karakter szerepel, és az írás-olvasás megtanulása Mezopotámiában nem volt kevésbé nehéz, mint Egyiptomban. Hosszú évekig kellett az írástudók iskolájába járni. Az órák napkeltétől napnyugtáig naponta folytatódtak. A fiúk szorgalmasan másolták az ősi mítoszokat és meséket, a királyok törvényeit és a csillagvizsgálók tábláit, akik vagyonokat olvasnak a csillagok által.

Az iskola élén egy férfi állt, akit tisztelettel „az iskola atyjának” neveztek, míg a diákokat „az iskola fiainak” tekintették. És az egyik iskolai dolgozót szó szerint „botos embernek” hívták - figyelte a fegyelmet.

Iskola Mezopotámiában. Egy rajz korunkból.

Magyarázd meg a szavak jelentését: sumérok, ékírás, agyagtábla, „az iskola atyja”, „az iskola fiai”.

Teszteld magad. 1. Kié a Shamash, Sin, Ea, Ishtar nevek? 2. Mi a közös Egyiptom és Mezopotámia természeti viszonyaiban? Mik a különbségek? 3. Miért emeltek lépcsőzetes tornyokat Dél-Mezopotámiában? 4. Miért van sokkal több jel az ékírásban, mint a mi betűk ábécéjében?

Ismertesse korunk rajzait: 1. „Sumer falu” (l. 66. o.) - terv szerint: 1) folyó, csatornák, növényzet; 2) kunyhók és karámok; 3) fő tevékenységek; 4) kerekes kocsi. 2. „Iskola Mezopotámiában” (lásd 68. oldal) - terv szerint: 1) tanulók; 2) tanár; 3) agyagot dagasztó munkás.

Gondold át. Miért tüntettek fel a dél-mezopotámiai gazdagok végrendeletükben, többek között egy fazsámolyt és egy ajtót? Ismerkedjen meg a dokumentumokkal – egy részlet a Gilgames meséjéből és az özönvíz mítoszából (lásd 69., 70. oldal). Miért merült fel az özönvíz-mítosz Mezopotámiában?

Sumer ország a nevét a Kr.e. 3000 körül letelepedett emberekről kapta. az Eufrátesz alsó folyásánál, a Perzsa-öbölbe torkolló folyó közelében. Az Eufrátesz itt számos csatornára oszlik - ágakra, amelyek vagy összeolvadnak, vagy ismét szétválnak. A folyó partjai alacsonyak, ezért az Eufrátesz gyakran vált a tenger felé. Ugyanakkor a régi meder fokozatosan mocsárrá válik. A folyótól távol eső agyagos dombokat erősen perzselte a nap. A hőség, a mocsarakból kiáramló nehéz gőzök és a törpefelhők arra kényszerítették az embereket, hogy távol maradjanak ezekről a helyekről. Az Eufrátesz alsó folyása már régóta felkeltette a nyugat-ázsiai gazdálkodók és pásztorok figyelmét.

A kis falvak meglehetősen távol helyezkedtek el vízből, hiszen az Eufrátesz nyáron nagyon hevesen és váratlanul árad, és az árvizek itt mindig nagyon veszélyesek voltak. Az emberek igyekeztek nem bejutni a végtelen nádasokba, bár nagyon termékeny földek rejtőztek alattuk. Az árvizek során leülepedett iszapból alakultak ki. De akkoriban az emberek még mindig nem tudták megművelni ezeket a földeket. Csak kis nyílt területekről tudták begyűjteni a termést, amelyek mérete inkább veteményeskertre, semmint szántóföldre emlékeztetett.

Minden megváltozott, amikor új, lendületes tulajdonosok jelentek meg a folyók és mocsarak országában - a sumérok. A sumérok új hazája a termékeny, de még nem fejlett földeken kívül nagy mennyiségű agyaggal és náddal büszkélkedhetett. Nem voltak magas fák, nem volt építkezésre alkalmas kő, nem voltak ércek, amelyekből fémeket olvasztottak volna. A sumérok megtanultak agyagtéglából házat építeni; e házak tetejét nád borította. Az ilyen házat minden évben javítani kellett, agyaggal bekenni a falakat, nehogy szétessen. Az elhagyatott házak fokozatosan formátlan dombokká változtak, mivel a téglák égetetlen agyagból készültek. A sumérok gyakran elhagyták otthonaikat, amikor az Eufrátesz irányt változtatott, és a település távol került a parttól. Sok agyag volt mindenütt, és a suméroknak néhány éven belül sikerült új falut építeniük az őket tápláló folyó partján. A halászathoz és a folyami utazáshoz a sumérok nádból szőtt kis kerek csónakokat használtak, amelyeket kívülről gyantával vontak be.

A termékeny földek birtokában a sumérok végül rájöttek, milyen magas hozamokat lehet elérni, ha a mocsarakat lecsapolják, és a vizet a száraz területekre vezetik. Mezopotámia növényvilága nem gazdag, de a sumérok akklimatizálták a gabonaféléket, az árpát és a búzát. Mezopotámiában a szántóföldek öntözése nehéz feladat volt. Amikor túl sok víz folyt át a csatornákon, az a föld alá szivárgott, és összekapcsolódott a földalatti talajvízzel, amely Mezopotámiában sós. Ennek eredményeként ismét sót és vizet hordtak a mezők felszínére, és azok gyorsan leromlottak; ilyen földeken a búza egyáltalán nem nőtt, a rozs és az árpa alacsony termést hozott. A sumérok nem tanulták meg azonnal meghatározni, hogy mennyi vízre van szükség a szántóföldek megfelelő öntözéséhez: a túlzott nedvesség vagy a nedvesség hiánya ugyanolyan rossz volt. Ezért a Mezopotámia déli részén kialakult első közösségek feladata egy teljes mesterséges öntözési hálózat kialakítása volt. F. Engels ezt írta: „A mezőgazdaság első feltétele itt a mesterséges öntözés, és ez vagy a közösségek, vagy a tartományok, vagy a központi kormányzat dolga.”

A nagy öntözési munkák megszervezése, a szomszédos országokkal folytatott ősi cserekereskedelem kialakulása és az állandó háborúk a kormányzati igazgatás központosítását követelték meg.

A sumér és az akkád állam fennállásának idejéből származó dokumentumok sokféle öntözési munkáról tesznek említést, mint például a folyók és csatornák túlfolyásának szabályozása, az árvizek okozta károk kijavítása, a partok megerősítése, a tározók feltöltése, a szántóföldek öntözésének szabályozása és különféle öntözőmezőkkel kapcsolatos földmunkák. Dél-Mezopotámia egyes területein a mai napig megőrizték a sumér korból származó ősi csatornák maradványait, például az ókori Umma (a mai Jokha) területén. A feliratokból ítélve ezek a csatornák olyan nagyok voltak, hogy nagy csónakok, még gabonával megrakott hajók is közlekedni tudtak rajtuk. Mindezeket a nagyobb munkákat az állami hatóságok szervezték.

Már a Kr.e. negyedik évezredben. e. Sumer és Akkád területén megjelentek az ősi városok, amelyek az egyes kisállamok gazdasági, politikai és kulturális központjai voltak. Az ország legdélibb részén volt Eridu városa, amely a Perzsa-öböl partján található. Nagy politikai jelentőségű volt Ur városa, amely a legutóbbi ásatások eredményeiből ítélve egy erős állam központja volt. Egész Sumer vallási és kulturális központja Nippur városa volt a közös sumér szentélyével, Enlil isten templomával. Sumer többi városa mellett nagy politikai jelentőséggel bírt Lagash (Shirpurla), amely állandó harcot vívott a szomszédos Ummával, és Uruk városa, ahol a legenda szerint egykor az ókori sumér hős, Gilgames uralkodott.

Az Ur romjai között talált különféle fényűző tárgyak a technológia, elsősorban a kohászat jelentős fejlődésére utalnak a Kr.e. harmadik évezred elején. e. Ebben a korszakban már tudták a bronz készítését a réz ónnal való ötvözésével, megtanulták használni a meteoritvasat, és figyelemre méltó eredményeket értek el az ékszergyártásban.

A Tigris és az Eufrátesz időszakos áradásai, amelyeket a hóolvadás okoztak Örményország hegyvidékein, bizonyos jelentőséggel bírtak a mesterséges öntözésen alapuló mezőgazdaság fejlődése szempontjából. A Mezopotámia déli részén fekvő Sumer és az ország középső részét elfoglaló Akkád éghajlati szempontból némileg különbözött egymástól. Sumerban a tél viszonylag enyhe volt, itt vadon nőhetett a datolyapálma. Az éghajlati viszonyokat tekintve Akkad közelebb van Asszíriához, ahol télen esik a hó, és a datolyapálma nem nő vadon.

Dél- és Közép-Mezopotámia természeti gazdagsága nem nagy. A hordaléktalaj zsíros és viszkózus agyagja kiváló alapanyag volt a primitív fazekas kezében. Az ókori Mezopotámia lakói az agyag aszfalttal való keverésével különleges, tartós anyagot készítettek, amelyet Mezopotámia déli részén ritkán előforduló kővel helyettesítettek.

Mezopotámia növényvilága sem gazdag. Az ország ősi lakossága hozzászokott a gabonafélékhez, az árpához és a búzához. A Mezopotámia déli részén vadon termő datolyapálma és nád nagy jelentőséggel bírt az ország gazdasági életében. Nyilvánvalóan a helyi növények között szerepelt a szezám (szezám), amelyet olaj készítésére használtak, valamint a tamariszkusz, amelyből édes gyantát vontak ki. A legrégebbi feliratok és képek arra utalnak, hogy Mezopotámia lakói különféle vad- és háziállatfajtákat ismertek. A keleti hegyekben birkák (muflonok) és kecskék, a déli mocsaras bozótokban pedig vaddisznók éltek, amelyeket már az ókorban is megszelídítettek. A folyók halban és baromfiban gazdagok voltak. Különböző fajták a baromfit Sumérban és Akkádban is ismerték.

Dél- és Közép-Mezopotámia természeti adottságai kedvezõek voltak a szarvasmarha-tenyésztés és a mezõgazdaság fejlõdésének, amely hosszú idõre megkövetelte a gazdasági élet megszervezését és jelentõs munkaerõ igénybevételét.

Az afro-ázsiai szárazság arra kényszerítette a sumér civilizáció atyáit, hogy a Tigris és az Eufrátesz torkolatához költözzenek, és a mocsaras alföldet Közép-Mezopotámia termékeny földjévé alakítsák. A próbát, amelyen a sumér civilizáció atyái átmentek, a sumér legenda őrizte meg. Tiamat sárkány megölése Marduk isten által és a világ teremtése maradványaiból az ősi sivatag meghódításának és Shinar földjének megteremtésének allegorikus újragondolása. Az özönvíz története a természet lázadását jelképezi, amely fellázad az emberi beavatkozás ellen. Az Alsó-Irak területén kialakult mocsarak a Tigris menti Amara, az Eufrátesz-parti Nasiriyah és a Shatt al-Arab menti Bászra között eredetüktől napjainkig érintetlenek maradtak, mert egyetlen olyan társadalom sem jelent meg a történelmi színpadon, amely szerette volna és képes volt elsajátítani őket. Az ezeket a helyeket gyakran meglátogató mocsári emberek passzívan alkalmazkodtak hozzájuk, de soha nem volt elegendő erejük megismételni a sumér civilizáció atyáinak hőstettét, akik közel öt-hatezer évvel ezelőtt éltek a közvetlen szomszédságukban. Meg sem próbálták a mocsarakat csatornák és mezők hálózatává alakítani.

A sumír civilizáció emlékművei néma, de pontos bizonyítéka azoknak a dinamikus cselekedeteknek, amelyeket, ha a sumér mitológiára térünk, Marduk isten végzett el, aki megölte Tiamatot.