Mi az emberi szellem. Mi a különbség a lélek és a lélek között. Különböző típusú lelkek. „Az elme kiürítése” és a Szentlélek

Sok esetben a „szellem” és a „lélek” szinonimáknak bizonyul, de ennek ellenére a fogalmak egy személy személyiségének különböző összetevőit jelentik. Emiatt tanácsos megérteni, mi a különbség.

A „lélek” és a „szellem” fogalma

A lélek egy anyagtalan entitás, amelynek az emberi testben kell lennie. Minden esetben feltételezzük, hogy a lélek irányítja az egyén életét és cselekedeteit. Nemcsak az élethez szükséges, hanem a körülöttünk lévő világ megértéséhez is. Ha nincs lélek, nem lesz élet.

A szellem az legmagasabb fokozat minden ember természete, amely utat nyit az Úrhoz. A szellem lehetővé teszi, hogy az ember mindenki más fölé kerüljön az élőlények hierarchiájában.

Lélek és szellem: fogalmak összehasonlítása

Mi a különbség lélek és szellem között?

A lélek minden ember életének fő vektora, mert ő az, aki összeköti az egyént és a körülötte lévő világot, lehetővé téve a vágyak és érzések megnyilvánulását. A lélek cselekedetei lehetnek érzelmesek, kívánatosak és gondolkodóak, de minden esetben feltételezik a gondolatmenet, az érzelmesség, a cél elérésére irányuló vágy megjelenését.

A szellem függőleges útmutató, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy Isten felé törekedjen. A cselekedetek Isten félelmétől, az Ő iránti szomjúságtól és a lelkiismerettől függenek.

Bármely animált tárgynak lehet lelke, de az embernek nem lehet szelleme. Az élet csak azért kezdődik, mert a lélek megengedi a szellemnek, hogy behatoljon az élet fizikai formáiba, majd átmegy a javulás folyamatán. A lelket fogantatáskor vagy születéskor lehet befogadni (megjelenésének pillanatáról a teológusok eltérőek a vélemények). A Lelket csak akkor kaphatjuk meg, ha számos próbán túl vagyunk és az őszinte bűnbánat megkezdődik.

A léleknek éltetnie kell emberi test, teljes mértékben behatol. Így az embernek lelke és teste kell, hogy legyen, a lélek a lényeg. Alatt egész élet a test továbbra is animált. A halál után azonban az ember nem lát, nem érez és nem beszél, annak ellenére, hogy még mindig rendelkezik minden érzékszervével. A lélek hiánya minden érzékszerv tétlenségéhez vezet, aminek következtében az élet megszűnik, és a körülöttünk lévő világ megismerése lehetetlen folyamatnak bizonyul.

A szellem természetes természeténél fogva nem tartozhat az emberhez. Emiatt képes elhagyni a testet, majd visszatérni. A szellem képes újraéleszteni a lelket, hozzájárulhat bármely személy aktív fejlődéséhez, de nem jelezheti az emberi halált.

A lélek akkor is beteg lehet, ha a testi egészség teljes. Ez akkor történik, ha egy személy vágyai és körülményei nincsenek összhangban. A szellem mindig meg van fosztva minden érzéstől, ezért nem tud érzelmeket érezni vagy átélni.

A szellem minden embernek csak anyagtalan összetevője, de ugyanakkor a lélekkel való szoros kapcsolat is feltételezhető, hiszen ő képviseli minden ember fejlődésének legmagasabb oldalát. A lélek nemcsak anyagtalan lehet, hanem anyagi is, mert szoros kapcsolatban áll a világ ismeretével, a test cselekedeteivel, érzelmeivel, vágyaival.

Bármely ember életének érzéki szférái közé tartozik a bűn iránti erős vágy. A lélek engedelmeskedhet a testnek, ami szomorú találkozást eredményezhet a bűnnel. A szellemnek csak az isteni szépséget kell megszemélyesítenie, és megalapoznia kell a lélek fejlődését, a gondolatok megtisztulását, az önzetlenség megjelenését a jellemben, az őszinteséget az érzésekben. A léleknek nincs befolyása az emberi szellemre.

Mi a különbség lélek és szellem között: tézisek

A lélek feltételezi az ember kapcsolatát a körülötte lévő világgal, a szellem pedig az Isten felé való törekvést.
Minden élőlénynek lehet lelke, beleértve a háziállatokat, a vadállatokat, a madarakat és a hüllőket. Csak az embernek lehet szelleme.
A léleknek újraélesztenie kell az emberi testet, és lehetőséget kell adnia a körülöttünk lévő világ megértésére és az aktív tevékenység lehetőségére. A szellemet a léleknek kell megszemélyesítenie.
A lélek mindig az ember vagy más élőlény születésekor adatik meg. A Lelket csak őszinte bűnbánattal lehet befogadni.
A szellem felelős az elméért, a lélek felelős az ember érzéseiért és érzelmi összetevőiért.
A lélek fizikai szenvedést élhet át, a szellem nem áll készen semmilyen érzékszervi, érzelmi érzésre vagy élményre.
A szellem anyagtalan, ezért csak a lélekkel való érintkezést feltételezzük. Ugyanakkor a lélek összekapcsolható az ember szellemével és testével.
Az ember képes irányítani a lelkét, de a szellem feletti hatalom teljesen hiányzik.
A lélek szembesül a bűnnel való találkozás kockázatával. A szellemnek tartalmaznia kell az isteni kegyelmet, ezért a bűnnel való érintkezés sikeresen megakadályozható.

A lélekfejlődés szintjei

A fiatal lélek egy állathoz hasonlítható: az embert az ösztön irányítja, és belemerül az életért folytatott küzdelembe. Nincs mentális, kulturális fejlődés vagy önértékelési képesség.
A lélek nevelési osztályát nem túl magas kultúrájú, de bizonyos érdeklődésű emberek képviselik.
A következő szinten a kultúra és a művészet, a szellemi fejlődés, az erkölcs elmélyülése, az erkölcs megjelenése iránti vágy nyilvánul meg.
A lélek legmagasabb szintjén megvan a lehetőség, hogy az evolúcióért dolgozzunk, és mélyreható hatást gyakoroljunk az egész emberiség történelmére.

A lélek fejlesztésével minden ember teljes értékű személyiséggé válik.

A világon minden az isteni hármas princípium megnyilvánulása. A szellem, a lélek és a test minden dolog három egységes eleme: legyen az növény, állat, személy vagy kozmikus test.

Az energia az anyaggal érintkezve kölcsönhatást vált ki, melynek lényege az élet. Minden élőlény csak ettől az állandó mozgástól él. Az anyagcsere folyamatok megállás nélkül zajlanak a sejtekben. Az elektronok az atommagok körül keringenek. A bolygók a napjuk körül mozognak. Lehetetlen elképzelni az életet e mozgás nélkül, ahogy azt sem, hogy a mozgás hirtelen leállna.

Szellem

Az egész Univerzumot szellemi teremtő energia hozta létre. Ez a spirituális energia pedig a Teremtő szeretete. Ahogy Szent Lukács írta a maga idejében:

„A szeretetet nem lehet magában tartani, mert fő tulajdonsága az, hogy valakire vagy valamire ki kell önteni, és ez a szükséglet vezetett Isten világteremtéséhez.”
Luka Voino-Yasenetsky

A Szellem az isteni tűz, amely az Elsődleges Forrásból árad ki, és életet lehel egy fagyott formába. És ahogy az energia nem létezhet nyugalomban, úgy a szellem természete is örök mozgás. A szellem halhatatlan, ahogy az energia is halhatatlan.

Az energia anyaggá, az anyag energiává alakul. Az energia soha nem tűnik el, csak megváltoztatja a formáját. Ezért az isteni szellem mindenütt és mindenben ott van. Nem hiába hasonlították Istent sok hagyományban a Naphoz, amely mindennek életet ad a földön. A növények a Nap által kibocsátott fotonok energiáját használják fel saját kémiai kötéseik kialakítására. A növényvilág példáján jól látjuk, hogy az energia az anyagi formával egyesülve életet szül. Ugyanaz a fényenergia, amely többszörös átalakuláson megy keresztül, áthalad a természeti világ teljes hierarchikus láncán, és fajok lázadó sokféleségét hozza létre az útja mentén. És mindenben, abszolút mindenben a mozgás egy pillanatra sem áll meg. Így nyilvánul meg az elme jelenléte.

A fény fotonja elnyelhető egy elektron által, megváltoztatva az utóbbi állapotát - új energiaszintre hozva azt. De egy napon az elektron visszatér eredeti helyzetébe, és elengedi a befogott fotont. Egy fizikai forma halála egyáltalán nem a vég, hanem csak az éltető energia újabb átalakulása, amikor a szellem elhagyja ideiglenes tárolóját és visszatér a fény eredeti világába. A test egy napon visszatér oda, ahonnan jött - a természet kebelébe, és a szellem, amely energia, ismét szabadságot nyer, és szabadon áramlik oda, ahol egy új inkarnáció vár rá.

Amikor a szellem elhagyja a testet, az anyag téglákká morzsolódik: atomokká és kvantumokká. Csak az elme jelenléte tudja ezeket a téglákat egyetlen rendszerré egyesíteni. A rendszer mindenben megfigyelhető: a mikro- és makrokozmoszban egyaránt. Egy atom, egy sejt, egy organizmus, egy naprendszer – ezek mind rendszerek. különböző szinteken valóság. Együtt a világok hierarchiáját alkotják.

A szellem minden szinten jelen van. A mozgás az elme jelenlétének jele. A fizika világában létezik ilyen mozgás. a kvantum energiája fejezi ki. Szabad állapotban az energia például fényfotonok folyamaként nyilvánul meg. A „befogott” állapotban a kvantum átadja az energiáját az elektronnak, mágneses teret képezve egy még sűrűbb mag körül. A fizikai halála kvantumenergia felszabadulását jelenti fényfotonok vagy elektromágneses tér formájában.

Egy atom grafikus ábrázolása: a mag belsejében és az elektromágneses tér körül

Lélek

A lélek az isteni szikra és az anyagi forma – szellem és test – találkozásánál születik. Megállás nélkül mozog, mint minden élőlény. Útja pedig alapértelmezés szerint a fejlődés és az evolúció felé irányul. Az élőlények lelke lépésről lépésre az újjászületés hosszú útját járja át, hogy minden alkalommal, amikor egyre bonyolultabbá és tökéletesebbé válnak, egy napon emberi formában születhessenek.

Igen, mindennek van lelke. De csak az emberi lélek, mint a biológiai világ evolúciójának csúcsa, rendelkezik teljes szabadsággal, hogy megválassza útját. A választás a Teremtő legmagasabb ajándéka. És éppen az önrendelkezés lehetősége tesz minket hasonlóvá Istenhez.

Ha az embernek nem lenne más választása, nem lenne gonoszság, szenvedés és hazugság. De akkor nem lenne egyéniség és kreativitás. Mindenki számára csak egy út létezik. Az élet olyan lenne, mint a cselekvések szigorú algoritmusa. Egy ilyen életnek nem lenne értelme, és hasonló lenne a biorobotok életéhez, akik nem tesznek fel maguknak kérdéseket, nem gondolkodnak, nem éreznek, nem elemeznek, hanem egyszerűen azt teszik, amit valaki beépített programja beállít.

Valójában a fentiek már nagyon hasonlítanak a modern világhoz. Hiszen sokan nem élnek a választás lehetőségével. De ennek ellenére mindenkinek van egy többdimenziós szerkezete, amit léleknek neveznek. És mindenkinek megvan az ereje, hogy a lelkét az evolúció útjára terelje.

A lélek finom szerkezetének szimbolikus ábrázolása

Test

A test csak egy ideiglenes tároló az emberi lényeg finomabb szerkezeteinek. Vannak, akik a lélek halandó testéhez sorolják, míg mások csak a lélek eszközének nevezik az evolúció útján. Mindkettő igaz. De ugyanakkor érdemes emlékezni arra is, hogy a szellem, a lélek és a test elválaszthatatlanok mindaddig, amíg az ember személy. Test nélkül nem leszünk képesek kapcsolatba lépni az anyagi világgal. De szellem és lélek nélkül a test porrá válik.

Igen, a fizikai forma csak a lélek tükörképe, és nem örök. De tévednek azok, akik lekicsinylik a testi héj egész életen át tartó megőrzésének fontosságát. A testet a Földanya adta nekünk, hogy lehetőségünk legyen tapasztalatot szerezni az ő világában, ami a lelkünk fejlődéséhez szükséges. És a testedhez való hanyag hozzáállás ugyanolyan jogsértés, mint a finom világgal szembeni hanyagság. Ezért nincs semmi baj, ha vigyázol a testedre. Éppen ellenkezőleg, fontos és szükséges. Tisztán kell tartania, pihennie kell, és meg kell hallgatnia a kívánságait. Hiszen sok vágy olyan ösztönből fakad, amely az anyag világában való túlélés céljából adatott nekünk. Az ösztönök figyelmen kívül hagyása nemkívánatos következményekhez vezethet, csakúgy, mint a túl sok ösztönös késztetés önmagában való követése. Ne feledje, az élet az arany középút állandó keresése. Az anyag világában való megtestesülésünk pedig egy olyan gyakorlóterep, ahol a lelkek próbálkozásokon és tévedéseken keresztül megtanulják megtalálni a középútjukat.

A fizikai forma a lélek visszatükröződése, a finomság anyagiasságának szélsőséges foka a sűrűben.

Szellem, lélek és test alkotja a világ minden egyedi egységét: legyen az atom, állat, ember vagy bolygó. Minden élőlény tudat. A tudat egyes egységei tovább mentek fejlődésük során, mások kevésbé. Végül is a bolygó szintjéről úgy tűnhet, hogy az ember olyan, mint egy mikrorészecske, amelynek elektronjai forognak a mag körül.

Az univerzumnak csak ez a három eleme együttesen szervezi meg az élet mozgását, amely fejlődésben és javulásban nyilvánul meg. Az egyik nem létezne a másik nélkül. Végül is a fény csak akkor látható, ha van miről visszaverődnie.

– kérdezi Tatiana
Válaszol Alexandra Lanz, 2013.02.21

Kérdés: „Azt mondod, hogy ha az ember meghal, alszik a második eljövetelig, hol van a SZELLEME, ő is meghal, ha a test halott?
Ha test-lélek = szellem"

Béke neked, Tatyana!

Kérjük, legyen óvatos a szavakkal, különben zavarok lesznek.

Amikor az emberre gondolunk (és nem Isten más gondolkodó teremtményeire), ezt a képet látjuk:

lehelet Istentől – ez az szellem személy . Amikor az ember meghal, a légzés, azaz képességélni, cselekedni, gondolkodni, érezni, felháborodni, szeretni, gyűlölni... visszatér Istenhez.

Isten Lelke teremtett engem, és a Mindenható lehelete életet adott.
Izsák pedig feladta a szellemet, meghalt, és összegyűlt népéhez, öreg és élettel teli volt; Ézsau és fiai, Jákób pedig eltemették.
Ki tud engem kihívni? Mert hamarosan elhallgatok, és feladom a szellemet.
Ne bízz a fejedelmekben, az ember fiában, akiben nincs üdvösség. Szelleme eltávozik, és visszatér földjére: azon a napon eltűnnek a gondolatai
Az embernek nincs hatalma a szellem felett, hogy megtartsa a szellemet, és nincs hatalma a halál napján
És a por visszatér a földbe, ahogy volt; és a lélek visszatért Istenhez, aki adta.
Jézus ismét hangosan felkiáltott, és feladta a szellemet.
Hirtelen a lába elé borult, és feladta a szellemet. Az ifjak pedig bementek, és holtan találták, kivitték és eltemették a férje mellé.

A lélegzet vagy az emberi szellem olyan, mint a szél, mint az élet energiája. Ez NEM egy személy személyisége, hanem egyszerűen a szív Istentől kapott képessége, hogy vért pumpáljon a vénákon keresztül, a rekeszizom azon képessége, hogy be- és kilégzéskor felemelkedjen és süllyedjen, valamint a fizikai test működési képessége, érzése. , gondolkodás, döntéshozatal.

A Bibliában sok helyen szerepel a „szellem” szó egy személlyel kapcsolatban, könnyen helyettesíthető az „élni képesség” kifejezéssel.

Tisztelettel,

Sasha.

Bővebben a „Szentírás értelmezése” témában:

Az emberi személyiség holisztikus, testből, lélekből és szellemből áll. Ezek az összetevők egységesek és áthatolnak. A Biblia világosan megkülönbözteti a „szellem” és a „lélek” fogalmát. Ez az egyik legfontosabb teológiai kérdés azonban az egyszerű ember előtt zárva marad. Még a vallásos irodalomban is gyakran összekeverik a „szellem” és a „lélek” fogalmát, ami sok zavarhoz és kétértelműséghez vezet.

Meghatározás

Lélek- az ember testében rejlő megfoghatatlan esszenciája, a vitális motor. A test elkezd vele élni, és általa megismeri a körülötte lévő világot. Nincs lélek - nincs élet.

Szellem- az emberi természet legmagasabb foka, amely vonzza és elvezeti az embert Istenhez. A szellem jelenléte az, ami az embert mindenekelőtt az élőlények hierarchiájában helyezi el.

Összehasonlítás

A lélek egy vízszintes vektor emberi élet, az egyén kapcsolata a világgal, a vágyak és érzések területe. Cselekedetei három irányba oszlanak: érzés, kívánatos és gondolkodás. Ezek mind gondolatok, érzések, érzelmek, vágy, hogy valamit elérjünk, valamire törekedjünk, válasszunk az antagonisztikus fogalmak között, mindaz, amivel az ember él. A szellem függőleges irányvonal, Isten utáni vágy. A szellem cselekedetei kizárólag a fenti dolgokra irányulnak: Isten félelmére, szomjúságára és lelkiismeretére.

Minden ihletett tárgynak lelke van. Az ember nem birtokolja a szellemet. A lélek segít a szellemnek behatolni az élet fizikai formáiba, hogy javítsa azokat. Az embert születéskor vagy – ahogy egyes teológusok hiszik – fogantatáskor felruházzák lélekkel. A szellem a bűnbánat pillanatában kerül elküldésre.

A lélek élteti a testet. Ahogy a vér behatol az emberi test minden sejtjébe, úgy a lélek is átjárja az egész testet. Vagyis az ember rendelkezik vele, ahogyan a testével is. Ő a lényege. Amíg az ember él, a lélek nem hagyja el a testét. Amikor meghal, már nem lát, nem érez és nem beszél, bár minden érzékszerve megvan, de azok inaktívak, mert nincs lélek.

A szellem természeténél fogva nem tartozik az emberhez. Elhagyhatja és visszatérhet. Távozása nem jelenti egy ember halálát. A Lélek életet ad a léleknek.

A lélek az, ami fáj, ha nincs ok a testi fájdalomra (a test egészséges). Ez akkor történik, ha egy személy vágyai ellentétesek a körülményekkel. A szellemet megfosztják az ilyen érzékszervi érzetektől.

A szellem az embernek kizárólag anyagtalan része. De elválaszthatatlanul összefügg a lélekkel. A szentatyák szerint a lélek alkotja a legmagasabb oldalát. A lélek azonban az ember anyagi részére is utal, mivel elválaszthatatlanul kapcsolódik a testhez.

Az emberi élet egyik érzéki szférája a bűn utáni sóvárgás. Miközben a testnek engedelmeskedünk, a lelket beszennyezheti a bűn. A szellem ismeri az isteni szépséget. A lélekre hatva az idealitás felé irányítja: megtisztítja a gondolatokat, felébreszti az önzetlenség vágyát, az érzéseket az eleganciához vonzza. A lélek nem képes befolyásolni a szellemet.

Következtetések honlapja

A lélek összeköti az embert a világgal, a szellem Istenhez irányítja.
Minden élőlénynek van lelke, csak az embernek van szelleme.
A lélek élteti a testet, a szellem – a lelket.
A lelket a születés pillanatában küldik, a szellemet - a bűnbánat idején.
A szellem felelős az elméért, a lélek az érzésekért.
Az embernek van lelke, de nincs hatalma a szellem felett.
A lélek megtapasztalhatja a testi szenvedést, a szellemet megfosztják az érzékszervi érzetektől.
A szellem anyagtalan, csak a lélekkel van kapcsolatban. A lélek elválaszthatatlanul kapcsolódik mind a szellemhez, mind a testhez.
A lelket beszennyezheti a bűn. A Lélek isteni kegyelmet tartalmaz, és nem érintkezik a bűnnel.

A filozófiában a szellemet olyan ideális egyesítő elvként értelmezik, amely integritást, belső erőt és kreatív potenciált kölcsönöz egy személy vagy bármely közösség szellemi világának (például a „nép szellemének”). N. Berdyaev szerint a szellem az Isteni princípium az emberben, amely szeretetben, igazságosságban, kötelességben, szabadságban, kreativitásban fejeződik ki. A lélek az ember mély belső világa, amely kapcsolatban áll a testével, spiritualizálja testi erejét. Platón szerint a D. három egyenlőtlen összetevőt tartalmaz: a legmagasabb - a racionális elvet, a középsőt - az akarati és az alsó, leginkább a test iránti elkötelezettséget - a kéjes.

Kiváló meghatározás

Hiányos meghatározás ↓

SZELLEM és LÉLEK

a vallási és filozófiai fogalmak immateriális alapelveket jelentenek, ellentétben az anyagival Az ember viszonylag könnyen felismeri a teremtett természet anyagi héját, de a szellem és lélek lényegéhez nem fér hozzá könnyen kívülről, ami például a materialistáknál gyakran okoz és a pozitivisták, a kísértés, hogy tagadják e rejtett világok létezését. Az értékesebb az, ami kevésbé hozzáférhető, az anyagi szükségletek előbb-utóbb ki vannak elégítve, de az ember soha nem telít meg spirituális törekvésekkel, ezért hajlamos egyetemes lénnyé válni. A szellemről (atman, pneuma, spiritus, ruch) és a lélekről (prana, psyche, anime, nefse) vonatkozó ősi elképzelések a légzés folyamatához kapcsolódnak, a lélek a belégzéshez, a szellem pedig a kilégzéshez. Azt hitték, hogy minden dolognak megvan a maga lelke, amely képes mozogni a térben, és behatolni más testekbe, és befolyásolni azokat; Az eidos tanai, ideák, képek és a világ ember általi tükrözése ehhez a nézethez nyúlnak vissza.

A lélek és szellem filozófiai ontológiája a következő lényeges különbségekkel operál. A lélek egy meghatározott egésszel (testtel) kapcsolódik, legyen az egy különálló teremtmény vagy az egész természet testisége (világlélek), és a test halála után a lélek egy különösen könnyű testben marad - a „soma pneumaticusban”. , „asztráltest”, stb. A meghatározott inkarnációktól mentes és mindenütt jelenlévő szellem, könnyen behatol mindenhova, és ugyanolyan könnyen túllép minden határon; ezért képes elérni az univerzum magasságait (azaz tökéletesnek lenni), bármilyen végső integritást létrehozni, és minden egyes létező lénybe bevezetni bármely más lényben való részvétel (jelentés) tapasztalatát. A lélek megőrzi testének projektjét és belső formáját, rendszertani tulajdonságait, csak néha (egyes tanítások szerint) rövid időre hagyja el lakhelyét. A szellem mindig nyugtalan, változékony, kevés helyen húzódik meg és újabb és újabb meghatározásokat alkot. A lélek tökéletlen és korlátozott, de a szellem tökéletes és korlátlan. A lelket a szellem teremti, de a szellem örök és nem teremtett. Igaz, a keresztények úgy vélik, hogy a szolgáló szellemek sorát az Abszolút Szellem, Isten hozta létre. Ugyanakkor a léleknek és a szellemnek vannak közös vonásai: abszolút természetükben azonosak, alacsonyabb és magasabb kategóriákra oszlanak, és „kívülről” nem figyelhetők meg. A szellemről általában „létként” beszélnek (feltétel nélküli, nyitott, szabad, határok nélküli, a lét szakadéka); a lélek összefüggő létét a lét fogalma fejezi ki, vagyis a „lét-lét” a test és a szellem között. Anélkül, hogy a lélek éltető impulzusait sokáig megkapná, a lélek elsorvad és kiesik a lét általános szerkezetéből; ellenkezőleg, a lélek megtermékenyítve kivirágzik, megnyílik és javul. Így a szellem léte és a lélek léte közötti kapcsolatot a spiritualitás és a lélek spiritualitás hiánya fogalmai határozhatják meg. A spiritualitás a lélek szellemmel való megtermékenyítése és állandó vágyakozás a létezés magaslatai után. A spiritualitás hiánya a lélek elválasztása a szellemtől, a lélek képességeinek bezárása a testi héj szolgálatában, az elért életforma megőrzésében. A spiritualitás hiánya összefüggésbe hozható a lélek spirituális létvágyának fejletlenségével, vagy a létezés és az egoizmus tehetetlenségének leküzdésében való fáradtsággal. A lélek halandóságára és halhatatlanságára vonatkozó alternatív ítéletek ugyanarra az archetipikus gondolatra nyúlnak vissza, hogy a test halálával a lélek elveszíti az egyén integritását biztosító funkcióját: a) vagy a test halála minőségi irányváltást okoz a lélek a „soma pneumaticusban” maradni, b) vagy a veszteség A test kiszolgálásának fő funkciója a lélek halála. A lélek halandóságáról szóló tanítások azon alapulnak, hogy a léleknek csak testi funkciót tulajdonítanak, míg a lélek halhatatlanságáról szóló tanítások a testi és lelki funkciókat ismerik fel, és a lelket az Abszolút Szellem pillanataként értelmezik, amelyet ideiglenesen megköt a lélek. hús. A lélekszerkezetről jelenleg újraéledő hilozoista nézetek („vannak ásványi, növényi, érzékeny és racionális lelkek”) aktualizálják a lélek egyszerűségének és összetettségének problémáját. Ha a lélek egyszerű, nincsenek részei, akkor nincs mibe bomlani, halhatatlan és csak Isten akaratából tűnhet el. De ebben az esetben nem lehet bonyolultabbá és továbbfejlesztettebbé tenni, és szinte semmit sem lehet mondani a tulajdonságairól. Ha a lélek összetett, akkor szerkezete összhangban van a megfelelő testek felépítésével. Például az emberi test atomokból és molekulákból, sejtekből és szervekből, idegrendszerből és agyból áll; Ezek a részek ásványi, növényi, érzékeny és racionális lélekkel kapcsolatosak. A lélek összetettségére vonatkozó elképzeléseket az emberi lélek két fogalma általánosítja: a lélek ásványi, növényi, állati és racionális szintjei hierarchiájának fogalma, valamint az emberi lélek mint felbukkanó, azaz egyedülálló koncepció. új minőség, amely mindezen szintek kölcsönös megértéséből fakadt.

Az első felfogás szerint az emberi lélek csak a legmagasabb (ésszerű) szintjén különbözik az ásványok, növények és állatok lelkétől. A második felfogás szerint az emberi lélek egyszerű, mint egyetlen minőség, és csak a reflexió, az ingerlékenység, az érzékenység és a racionalitás tulajdonságai (arányai, de nem szintjei) rendelkeznek.

Az egyénben négy lélekről szóló pogány hiedelmek a reflexiós formák fejlődéséről és a lélek posztumusz sorsáról szóló modern tanítások archetípusai. Ha a lélek összetett, akkor a test, amelynek épségét gyakorolta, halála után fokozatosan és következetesen felbomlik, és a szintjei vagy oldalai közötti korábbi kapcsolat megsemmisül: az ásványi lélek a porral együtt a birodalomba kerül. Az ásványok közül a növényi és állati lélek a növények és állatok közelében marad, vagy benépesíti azokat, a racionális lélek pedig felemelkedik Istenhez. Ezt a folyamatot időkeretekben számítják ki: „harmadik nap után”, „kilencedik nap”, „negyvenedik nap”. Tehát a lélek halhatatlanságáról és halandóságáról, reinkarnációjáról és alsóbb alkotóelemeitől való megtisztulásáról, részeinek egyediségéről és sokféleségéről szóló ítéletek csak külsőleg zárják ki egymást, mert eltérő logikai alapjaik vannak; Lényegében ezek az ítéletek ugyanazon téma variációi a lélek tulajdonságainak és funkcióinak mennyiségéről és kapcsolatáról. Hasonlóképpen, a lélek reinkarnációjának gondolata és az egyes személyek egyedi lelkének javításának gondolata nem zárja ki egymást. Mindkét esetben a lélekben és testi héjában bekövetkező változásról beszélünk: a) ugyanabban a testben az „én” (lélek) javul vagy leépül, b) az „én” azonos marad önmagával a periodikusan változó húsban. . Testünk sejtjei időszakonként megújulnak; az egyén először az anya méhében él, majd a méhen belüli életért meghalva önálló organizmusként születik meg, végül pedig hal meg, hogy a „soma pneumaticus” testiségben, más lelkek számára átlátszóan megszülethessen; a lélek reinkarnációja növényekben, állatokban vagy más emberekben (a hinduizmus és a buddhizmus szerint) a megtorlás törvényének kell, hogy megfeleljen - a reinkarnáció (reinkarnáció, metempszichózis) gondolatának mindezen értelmezései a ítélet a lélek és a test változékonyságáról.

A lelket vagy úgy írják le, hogy mentes a mérőszámoktól, vagy a szívben, az agyban, a vérben, a tüdőben lakik (lélegzik), vagy a test minden zugában él (azaz a test teljes tulajdonságaként). E leírások különbségeiből a lélek és a test egyetlen egésszé (testté) való kohéziójának természetének megértésében mutatkozó különbségek következnek. Egyrészt a lélek gyengén kapcsolódik a testhez, könnyen sérülékeny, félelmetes, „magába húzódik”, ellopható, elveszíthető stb. Más szempontból a lélek a test princípiuma. és egy pillanatra sem hagyja abba létfontosságú funkcióját; nem „rohan ki” és nem hagyja el a testet az egyén földi élete során. A testen belüli lélek és test harmónia problémájának alapvető megoldásai a következők: a) a test birtokolja a lelket, b) a lélek birtokolja a húst, mint fegyvert, c) a lélek és a test szimmetrikusan összekapcsolódik a testben. A lélek posztumusz jelenlétével kapcsolatos kérdésre különféle válaszokat kapunk: „az a fény” messze van - tengerentúlon, szigeten, víz alatt, föld alatt, mennyben, mennyben vagy pokolban, a téren kívüli abszolútum világában. eszmék vagy a „szellemi lét szakadékának” szférájában .

Az Abszolút Szellem létrehozza a szolgálati szellemek sorait. A szellemek energiát árasztanak, és cselekvésüknek köszönhetően az univerzum nem holt mechanizmus, hanem végtelen élő szervezet, világlélekkel. A jó és támogató szellemeket angyaloknak, felemelkedett szenteknek, nagy bodhiszattváknak, kamiknak stb., sőt házi szellemeknek is nevezik. A bukott angyaloknak vagy a gonosz szellemeknek, akárcsak a jó szellemeknek, megvan a saját hierarchiája, árthatnak az embernek, és gyakran jó angyalok leple alatt jelennek meg az emberek előtt. A világi orvoslás a gonosz szellemek beteg emberekből való kiűzésének kultuszából keletkezett. Nem minden szellem érdemel bizalmat, és nem fejezi ki a lét igazi teljességét, a jóságot és a jóságot. Ezért a spiritualitás (azaz egyik vagy másik szellem jelenléte az ember lelkében) lehet igaz vagy hamis, jó vagy rossz. Helytelen a „spiritualitást általában” csodálni, és mindig csak pozitív jelentést adni ennek a fogalomnak. Például a gonosz szellem birtoklása nem a spiritualitás hiánya, hanem egy csúnya, hamis és gonosz spiritualitás, amely az Isten iránti szeretetet a lét vagy az anyag teljességének hamis ideáljához való vonzódással helyettesíti. Egyes szellemekről azt írják, hogy hibáznak, önző célokat követnek, csalóka és félrevezető emberek. Ezért sok Szentírás elítéli az okkult gyakorlatot, vagyis a tudás megszerzését médiumoktól, varázslóktól, boszorkányoktól, asztrológusoktól és más emberektől, akik behatolnak a szolgáló szellemek világába – elvégre megtörténhet, hogy ezek az emberek kapcsolatba léptek az alvilág szellemeivel. és becsapták őket, összetévesztve őket a jóság szellemeivel. A kereszténység és az iszlám azt tanítja, hogy a szellemeket úgy kell próbára tenni, hogy az ember saját vágyait és cselekedeteit összehasonlítja a Kinyilatkoztatott Írások követelményeivel.

Két fő modell létezik a lélek és a szellem kapcsolatának az emberi testben: a) az ember lélekből és húsból áll; b) az ember hármas, a szellem, a lélek és a test összekapcsolódik benne. Az első modell hívei a szellem és a lélek fogalmát egyesítik, a szellemet az emberi lélek racionális részeként értelmezik. Azok, akik elválasztják a szellemet és a lelket, szembeállítják a „szellemi embert” a „szellemi (testi) emberrel”. Az első modell szerint a fejlett spiritualitás az empirikus információk megszerzésére, a test irányítására, az intellektuális tevékenységre és a spekuláció képességére való képesség; a spiritualitás a kifejlesztett lelkiség. Ugyanakkor nem mindenki ért egyet az értelem és a szellem konvergenciájával, és javasolja a spirituális és a spirituális megkülönböztetését a vallásban, a művészetben, a tudományban, a filozófiában és a világgal való kapcsolat egyéb formáiban. A második modell szerint az emberi lelkesedést olyan formák biztosítják, mint a testi érzékiség, érzelmesség, akarat és értelem; A spiritualitás a lelkiismeret, az intuíció fejlődésével és a szellemi létezés bizonyos rétegeiben való misztikus megszállás képességével jár. Al. Pál, aki a legteljesebben alátámasztotta az ember triádikus modelljét, azt tanította, hogy gyakran az ember érzékszervi, akaratának és értelemének fejlődése, amelyet a lélek testi működése szab meg, megakadályozza, hogy ugyanabban az egyénben kialakuljon. spirituális személy". A test a lélek háza és tükre, a lélek pedig a szellem háza és tükre. A lélek ajándéka nélkül a lélek nem képes intuícióra, misztikus együttlétre, lelkiismeret-furdalásra, mert a testiségre összpontosít. A testi halál a lélek és a test kapcsolatának megszakadásából, a lelki halál a lélek és a szellem kapcsolatának megszűnéséből következik be, az ember lehet lelkileg él, de lelkileg a bűn miatt halt meg, elválasztva őt Istentől .

Hiányos meghatározás ↓