3 társadalmi haladás, annak kritériumai és következetlensége. Társadalmi haladás: koncepció, kritériumok

47. Társadalmi haladás. Tartalmának ellentmondásos volta. A társadalmi haladás kritériumai. Humanizmus és kultúra

A haladás általános értelemben az alacsonyabbról a magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre, az egyszerűből a bonyolultabbra való fejlődést jelenti.

A társadalmi haladás az emberiség fokozatos kulturális és társadalmi fejlődése.

Az emberi társadalom fejlődésének gondolata az ókortól kezdve kezdett formát ölteni a filozófiában, és az ember mentális előrehaladásának tényein alapult, ami abban nyilvánult meg, hogy az ember folyamatosan új ismereteket szerez és halmozott fel, lehetővé téve számára, hogy egyre inkább csökkentse tudását. a természettől való függés.

Így a társadalmi haladás gondolata a filozófiában keletkezett az emberi társadalom társadalmi-kulturális átalakulásának objektív megfigyelései alapján.

Mivel a filozófia a világot egésznek tekinti, ezért a társadalmi-kulturális haladás objektív tényeihez etikai szempontokat is hozzáadva arra a következtetésre jutott, hogy az emberi erkölcs fejlődése és javítása nem ugyanaz az egyértelmű és vitathatatlan tény, mint a tudás fejlődése. , általános kultúra, tudomány, orvostudomány, a társadalom szociális garanciái stb.

Általánosságban azonban elfogadva a társadalmi haladás eszméjét, vagyis azt, hogy az emberiség végtére is előrehalad a fejlődésében létének minden fő összetevőjében, erkölcsi értelemben pedig a filozófiát is, , történelmi optimizmusának és az emberbe vetett hitének az álláspontját fejezi ki.

Ugyanakkor ugyanakkor a filozófiában nincs egységes társadalmi haladás elmélet, hiszen a különböző filozófiai irányzatok eltérően értelmezik a haladás tartalmát, ok-okozati mechanizmusát és általában a haladás, mint történelmi tény kritériumait. A társadalmi haladás elméleteinek főbb csoportjai a következők szerint csoportosíthatók:

1. A természetes haladás elméletei. Az elméletek ezen csoportja az emberiség természetes fejlődését állítja, amely természetes körülményeknek köszönhetően természetes módon megy végbe.

A haladás fő tényezőjének itt az emberi elme természetes képességét tekintik a természetről és a társadalomról szóló ismeretek mennyiségének növelésére és felhalmozására. Ezekben a tanításokban az emberi elme korlátlan hatalommal van felruházva, és ennek megfelelően a haladás történelmileg végtelen és megállás nélküli jelenségnek tekinthető.

2. A társadalmi haladás dialektikus fogalmai. Ezek a tanítások úgy vélik, hogy a haladás belsőleg természetes jelenség a társadalom számára, amely szervesen benne rejlik. Bennük a haladás az emberi társadalom létezésének formája és célja, maguk a dialektikus fogalmak pedig idealisztikusra és materialistara oszlanak:

- idealista dialektikus fogalmak a társadalmi haladás közelebb állnak a haladás természetes menetéről szóló elméletekhez abban kapcsolja össze a haladás elvét a gondolkodás elvével (az Abszolút, a Legfelsőbb Elme, az Abszolút Idea stb.).

A társadalmi haladás materialista fogalmai (marxizmus) a haladást a társadalom társadalmi-gazdasági folyamatainak belső törvényeivel kapcsolják össze.

3. A társadalmi haladás evolúciós elméletei.

Ezek az elméletek abból a célból születtek, hogy a haladás gondolatát szigorúan tudományos alapokra helyezzék. Ezen elméletek kiinduló elve a haladás evolúciós természetének gondolata, vagyis a kulturális és társadalmi valóság bizonyos állandó bonyolító tényeinek jelenléte az emberi történelemben, amelyeket szigorúan tudományos tényeknek kell tekinteni - csak az vitathatatlanul megfigyelhető jelenségeiken kívül, pozitív vagy negatív értékelés nélkül.

Az evolúciós megközelítés eszménye a természettudományos tudásrendszer, ahol a tudományos tényeket összegyűjtik, de etikai vagy érzelmi értékelést nem adnak hozzájuk.

A társadalmi haladás elemzésének e természetes tudományos módszere eredményeként az evolúciós elméletek a társadalom történeti fejlődésének két oldalát azonosítják tudományos tényként:

A fokozatosság és

Természetes ok-okozati mintázat jelenléte a folyamatokban.

És így, evolúciós megközelítés a haladás gondolatához

felismeri a társadalmi fejlődés bizonyos törvényszerűségeinek létezését, amelyek azonban nem határoznak meg mást, mint a társadalmi kapcsolatok formáinak spontán és kérlelhetetlen bonyolításának folyamatát, amely a társadalmi kapcsolatok erősödésének, differenciálódásának, integrációjának, expanziójának hatásaival jár együtt. függvénykészlet stb.

A haladásról szóló filozófiai tanítások sokféleségét a fő kérdés magyarázatában mutatkozó különbségek generálják - miért történik a társadalom fejlődése pontosan progresszív irányban, és nem minden más lehetőségben: körkörös mozgás, fejlődés hiánya, ciklikus "haladás-regresszió" ” fejlődés, lapos fejlődés minőségi növekedés nélkül, regresszív mozgás stb.?

Mindezek a fejlődési lehetőségek egyformán lehetségesek az emberi társadalom számára, a progresszív típusú fejlődéssel együtt, és a filozófia eddig egyetlen okot sem terjesztett elő a progresszív fejlődés jelenlétének magyarázatára az emberiség történetében.

Ezenkívül maga a haladás fogalma, ha nem az emberi társadalom külső mutatóira, hanem az ember belső állapotára alkalmazzuk, még ellentmondásosabbá válik, mivel lehetetlen történelmi bizonyossággal állítani, hogy egy fejlettebb társadalmi helyzetben lévő személy - a társadalom kulturális szakaszai személyesen boldogabbá válnak. Ebben az értelemben lehetetlen a haladásról mint olyan tényezőről beszélni, amely általában javítja az ember életét. Ez vonatkozik a múltra (nem vitatható, hogy az ókori hellének kevésbé voltak boldogok, mint Európa lakói a modern időkben, vagy hogy Sumer lakossága kevésbé volt elégedett személyes életével, mint a modern amerikaiak stb.), és az emberi társadalom modern fejlődési szakaszában rejlő különös erővel.

A jelenlegi társadalmi haladás számos olyan tényezőt idézett elő, amelyek éppen ellenkezőleg, bonyolítják az ember életét, elnyomják mentálisan, sőt veszélyt is jelentenek a létezésére. A modern civilizáció számos vívmánya egyre rosszabbul kezd beleilleszkedni az ember pszichofiziológiai képességeibe. Innen erednek a modern emberi élet olyan tényezői, mint a stresszes helyzetek túlburjánzása, a neuropszichés traumatizmus, az élettől való félelem, a magány, a spiritualitás iránti apátia, a felesleges információkkal való túltelítettség, az életértékek eltolódása a primitivizmus felé, a pesszimizmus, az erkölcsi közömbösség, a Az alkoholizmus, a kábítószer-függőség és az emberek spirituális elnyomásának mértéke a történelemben példátlan fizikai és pszichológiai állapot romlása.

Felmerült a modern civilizáció paradoxona:

A mindennapi életben évezredeken át az emberek egyáltalán nem tűzték ki tudatos céljukként valamiféle társadalmi haladás biztosítását, csupán alapvető, fiziológiai és szociális szükségleteiket igyekeztek kielégíteni. Ezen az úton minden cél folyamatosan visszaszorult, mivel a szükségletkielégítés minden új szintjét azonnal elégtelennek értékelték, és új cél váltotta fel. A fejlődést tehát mindig is nagymértékben meghatározta az ember biológiai és társadalmi természete, és e folyamat értelme szerint közelebb kellett volna hoznia azt a pillanatot, amikor a környező élet az ember számára biológiai szempontból optimálissá válik. és a társadalmi természet. Ehelyett azonban eljött az a pillanat, amikor a társadalom fejlettségi szintje feltárta az ember pszichofizikai fejletlenségét egy életre azokban a körülmények között, amelyeket ő maga teremtett meg magának.

Az ember pszichofizikai képességeiben már nem felel meg a modern élet követelményeinek, és az emberi haladás jelenlegi szakaszában már globális pszichofizikai traumát okozott az emberiségnek, és ugyanazon fő irányok mentén fejlődik tovább.

Ezen túlmenően a jelenlegi tudományos és technológiai fejlődés ökológiai válsághelyzetet idézett elő a modern világban, amely természetéből adódóan veszély fenyegeti az ember létét a bolygón. Ha a jelenlegi növekedési trendek folytatódnak az erőforrásait tekintve véges bolygó körülményei között, akkor az emberiség következő generációi elérik a demográfiai és gazdasági szint határait, amelyen túl az emberi civilizáció összeomlása következik be.

Az ökológiával és az emberi neuropszichés traumákkal kapcsolatos jelenlegi helyzet mind a haladás problémájáról, mind pedig a kritériumairól szóló vitát ösztönözte. Jelenleg e problémák megértésének eredményei alapján, felvetődik a kultúra új megértésének fogalma, ami megköveteli annak megértését nem az élet minden területén elért emberi teljesítmények egyszerű összegeként, hanem olyan jelenségként, amely célja egy személy céltudatos kiszolgálása és élete minden területének előnyben részesítése.

Így megoldódik a kultúra humanizálásának szükségessége, vagyis az ember és élete elsőbbsége a társadalom kulturális állapotának minden megítélésében.

E megbeszélések vázlatában ez természetes felmerül a társadalmi haladás kritériumainak problémája, mivel, amint azt a történelmi gyakorlat megmutatta, a társadalmi haladás pusztán az élet szociokulturális körülményeinek javítása és bonyolítása által történő figyelembevétele nem ad semmit a fő kérdés megoldására - hogy társadalmi fejlődésének jelenlegi folyamata pozitív-e vagy sem. eredménye az emberiség számára?

A következőket ismerik el ma a társadalmi haladás pozitív kritériumainak:

1. Gazdasági kritérium.

A társadalom gazdasági oldalról történő fejlődésével együtt kell járnia az emberi életszínvonal emelkedésével, a szegénység felszámolásával, az éhezés, tömeges járványok felszámolásával, magas szociális garanciákkal az időskor, a betegség, a rokkantság stb.

2. A társadalom humanizáltságának szintje.

A társadalomnak növekednie kell:

a különféle szabadságjogok mértéke, az ember általános biztonsága, az oktatáshoz, az anyagi javakhoz való hozzáférés mértéke, a lelki szükségletek kielégítésének képessége, jogainak tiszteletben tartása, kikapcsolódási lehetőségek stb.

és menj le:

az életkörülmények befolyása az ember pszichofizikai egészségére, a munkavégzés ritmusának való alárendeltség mértéke.

E társadalmi tényezők általános mutatója az átlag emberi élettartam.

3. Haladás az egyén erkölcsi és lelki fejlődésében.

A társadalomnak egyre erkölcsösebbé kell válnia, az erkölcsi normákat erősíteni, javítani kell, és mindenkinek egyre több időt és lehetőséget kell kapnia képességeinek kibontakoztatására, önképzésére, alkotó tevékenységére, szellemi munkára.

Így a haladás fő ismérvei mára a termelési-gazdasági, tudományos-technikai, társadalompolitikai tényezőktől a humanizmus, vagyis az ember és társadalmi sorsának prioritása felé tolódnak el.

Ennélfogva,

A kultúra fő értelme és a haladás fő ismérve a társadalmi fejlődés folyamatainak és eredményeinek humanizmusa.

Alapfogalmak

HUMANIZMUS- olyan nézetrendszer, amely kifejezi azt az elvet, hogy az ember személyiségét a létezés fő értékének ismerjék el.

KULTÚRA(tág értelemben) - a társadalom anyagi és szellemi fejlődésének szintje.

SZOCIÁLIS HALADÁS- az emberiség fokozatos kulturális és társadalmi fejlődése.

ELŐREHALAD- emelkedő fejlődés alacsonyabbról magasabbra, kevésbé tökéletesről tökéletesebbre, egyszerűből összetettebb felé.

A tudomány és technológia filozófiája: előadási jegyzetek című könyvből szerző Tonkonogov A V

7.6. Tudományos és technológiai haladás, közellenőrzés és közigazgatás A közigazgatás a társadalom alapvető törvényei érdekében eljáró különböző állami és állami ágak szervező és szabályozó tevékenysége (V.E.

A filozófia alapjai című könyvből szerző Babaev Jurij

A történelem mint haladás. A társadalmi haladás ellentmondásos természete A haladás az anyag olyan egyetemes tulajdonságának jellemzője, mint a mozgás, de a társadalmi anyagra való alkalmazása. Az anyag egyik univerzális tulajdonsága, amint azt korábban bemutattuk, a mozgás. BAN BEN

A Bevezetés a filozófiába című könyvből szerző Frolov Ivan

2. Társadalmi haladás: civilizációk és képződmények A társadalmi haladás elméletének megjelenése A primitív társadalommal ellentétben, ahol a rendkívül lassú változások sok generáción át húzódnak, már az ókori civilizációkban megkezdődnek a társadalmi változások és fejlődés

A Társadalomfilozófia című könyvből szerző Krapivensky Solomon Eliazarovich

4. Társadalmi haladás A haladás (a latin progressus szóból - előrehaladás) egy olyan fejlődési irány, amelyet az alacsonyabbról a magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre való átmenet jellemez.

A Cheat Sheets on Philosophy című könyvből szerző Nyukhtilin Viktor

A társadalmi haladás kritériumai A világközösségnek a „növekedés határairól” szóló gondolatai jelentősen felfrissítették a társadalmi haladás kritériumainak problémáját. Valóban, ha a minket körülvevő társadalmi világban nem minden olyan egyszerű, mint amilyennek a haladók számára tűnt,

A Risk Society című könyvből. Úton egy másik modernség felé írta: Beck Ulrich

Nemzeti mozgalmak és társadalmi haladás Van egy másik nagy társadalmi csoport, amelynek a társadalmi fejlődés alanyaként való hatása különösen a 19. század utolsó harmadában vált aktívvá. Nemzetekre gondolunk. Az általuk végzett mozdulatok, valamint a mozdulatok

A 2. szubjektív dialektika könyvből. szerző

12. A marxizmus filozófiája, fejlődésének főbb állomásai és legkiemelkedőbb képviselői. A materialista történelemmegértés alapfeltételei. A társadalmi haladás és kritériumai A marxizmus dialektikus-materialista filozófia, amelynek alapjait Karl Marx ill.

A 4. A társadalmi fejlődés dialektikája című könyvből. szerző Konsztantyinov Fedor Vasziljevics

43. A társadalmi tudat erkölcsi és esztétikai formái. Szerepük az egyén szellemi és intellektuális tartalmának kialakításában Az erkölcs olyan fogalom, amely egyet jelent az erkölcsösséggel. Az erkölcs az emberi viselkedés normáinak és szabályainak összessége

A Szubjektív dialektika című könyvből szerző Konsztantyinov Fedor Vasziljevics

4. Politikai kultúra és technológiai fejlődés: a haladásba való beleegyezés vége? A politikai rendszer modernizációja szűkíti a politika cselekvési szabadságát. A megvalósult politikai utópiák (demokrácia, szociális állam) korlátoznak – jogilag, gazdaságilag, társadalmilag.

A társadalmi fejlődés dialektikája című könyvből szerző Konsztantyinov Fedor Vasziljevics

Mirza-Fatali Akhundov könyvéből szerző Mamedov Sheidabek Faradzhievich

fejezet XVIII. SZOCIÁLIS HALADÁS

A szerző könyvéből

2. Az igazság fejlődésének ellentmondásossága A materialista dialektika fő tézise az igazság tanában az objektív természetének felismerése. Az objektív igazság az emberi eszmék tartalma, amely nem függ a szubjektumtól, i.e.

A társadalom haladása és visszafejlődése - (a latin progressus szóból - előrehaladás), fejlődési irány, amelyet az alacsonyabbról a magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre való átmenet jellemez. A haladás fogalma ellentétes a regresszió fogalmával. A haladásba vetett hit az ipari társadalom egyik alapértéke. A haladás közvetlenül kapcsolódik a szabadsághoz, és annak folyamatos történelmi megvalósulásának tekinthető. A haladás progresszív fejlődésként definiálható, amelyben minden változás, különösen a minőségi, emelkedő vonalat követ, amely az alacsonyabbról a magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre való átmenetként mutatkozik meg. Az emberiség kulturális és értékhorizontján a haladás gondolata viszonylag későn jelent meg. Az ókor nem tudta. A középkor sem tudta. A haladásba vetett valódi hit a vallásos hit elleni küzdelemben kezdett érvényesülni az ember szellemi emancipációjáért. A haladás gondolatának diadala, a megfelelő hangulatok és elvárások a 18. században következett be, a felvilágosodás, az értelem, a tudomány nagy felszabadító küldetésébe vetett hit, az objektíven igaz tudás századában. A haladásba vetett hit magától értetődő dologgá válik, mélységében pedig belső meggyőződés, szolgálatkészség, követés és engedelmesség – akár az Istenbe vetett hithez hasonló. Egy attribútum hozzá van rendelve a haladáshoz
történelmi változhatatlanság.

A haladás és a regresszió dialektikus ellentéte; a fejlődést nem lehet csak haladásként vagy csak regresszióként felfogni. Az élő szervezetek evolúciójában és a társadalom fejlődésében a progresszív és a regresszív tendenciák kombinálódnak, és összetett módon hatnak egymásra. Ezen túlmenően az élő anyag és a társadalom ezen irányzatai közötti kapcsolat nem korlátozódik a váltakozás vagy a ciklikusság összefüggéseire (amikor a fejlődési folyamatokat az élő szervezetek növekedésével, virágzásával és későbbi elsorvadásával, öregedésével analógia alapján gondoljuk). Mivel dialektikusan szembehelyezkednek egymással, a társadalom haladása és visszafejlődése elválaszthatatlanul összekapcsolódik és összetartozik. „...Az organikus fejlődésben minden előrelépés – jegyezte meg Engels – egyúttal regresszió is, mert megszilárdítja az egyoldalú fejlődést, és kizárja a sok más irányú fejlődés lehetőségét”102.

A huszadik században kétértelműen haladtak előre. Az első világháború kézzelfogható csapást mért a biztos haladásra. Megmutatta
az emberi természet jelentős javulásához fűződő remények hiábavalósága. A későbbi események csak erősítették ezt a folyamatban lévő csalódottság tendenciáját. A posztindusztriális társadalom körülményei között megérkezett a felismerés, hogy a haladás önmagában nem automatikus és nem garantált, hanem harcolni kell érte. És ez a haladás kétértelmű, hogy negatív társadalmi következményekkel jár. Az egyénre vonatkoztatva a haladás a sikerbe vetett hitet, a produktív tevékenység jóváhagyását és bátorítását jelenti. A siker és a személyes eredmények meghatározzák az ember társadalmi helyzetét és saját fejlődését. A sikerorientált életmód rendkívül kreatív és dinamikus. Lehetővé teszi az embernek, hogy optimista legyen, ne veszítse el a szívét kudarc esetén, hogy valami újra törekedjen és fáradhatatlanul megteremtse azt, könnyen elváljon a múlttól
és legyen nyitott a jövőre.

Haladás és visszafejlődés a társadalom fejlődésében

Minden társadalom folyamatos fejlődésben van, a változás és az egyik állapotból a másikba való átmenet folyamatában van. A szociológusok ugyanakkor a társadalom mozgásának két irányát és három fő mozgásformáját különböztetik meg. Nézzük először a lényeget progresszív és regresszív irányok.

Előrehalad(a latin progressus szóból - mozgás előre, us-gyalogság) felfelé irányuló fejlődést jelent, alacsonyabbról magasabbra, kevésbé tökéletesről tökéletesebbre mozgást. Pozitív változásokhoz vezet a társadalomban, és megnyilvánul például a termelési eszközök és a munkaeszközök javításában, a társadalmi munkamegosztás fejlesztésében és termelékenységének növekedésében, a tudomány és a kultúra új eredményeiben, a fejlődésben. az emberek életkörülményeiben, átfogó fejlődésében stb.

Regresszió(a latin regressusból - fordított mozgás), éppen ellenkezőleg, lefelé irányuló fejlődést, visszafelé mozgást, magasabbról alacsonyabbra való átmenetet feltételez, ami negatív következményekkel jár. Megnyilvánulhat mondjuk a termelési hatékonyság és az emberek jóléti szintjének csökkenésében, a dohányzás, az ittasság, a kábítószer-függőség társadalmi terjedésében, a közegészségügyi állapot romlásában, a halálozás növekedésében, a szint csökkenésében. az emberek spiritualitása és erkölcse stb.

Melyik úton halad a társadalom: a haladás vagy a visszafejlődés útján? Az emberek jövőképe a kérdésre adott választól függ: jobb életet hoz-e, vagy nem ígér semmi jót?

Ókori görög költő Hésziodosz (Kr. e. 8-7. század) az emberiség életének öt szakaszáról írt.

Az első szakasz az volt "aranykor", amikor az emberek könnyen és hanyagul éltek.

Második - "ezüstkor"- az erkölcs és a kegyesség hanyatlásának kezdete. Egyre lejjebb ereszkedve az emberek találták magukat "Vaskor" amikor a gonoszság és az erőszak mindenütt uralkodik, az igazságot lábbal tiporják.

Hogyan látta Hésziodosz az emberiség útját: progresszív vagy regresszív?

Hésziodosszal ellentétben az ókori filozófusok

Platón és Arisztotelész a történelmet ciklikus ciklusnak tekintette, amely ugyanazokat a szakaszokat ismétli.

A történelmi haladás eszméjének fejlődése a tudomány, a kézművesség, a művészetek vívmányaihoz, valamint a közélet reneszánsz korában elért újjáéledéséhez kapcsolódik.

A társadalmi haladás elméletét az elsők között a francia filozófus terjesztette elő Anne Robbert Turgot (1727-1781).

Kortársa, francia filozófus-felvilágosodás Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) a történelmi haladást a társadalmi haladás útjának tekinti, amelynek középpontjában az emberi elme felfelé irányuló fejlődése áll.

K. Marxúgy gondolta, hogy az emberiség a természet, a termelés és magának az embernek a fejlődése felé halad.

Idézzük fel a tényeket a 19-20. század történetéből. A forradalmakat gyakran ellenforradalmak, a reformokat ellenreformok, a politikai rendszer gyökeres változásait a régi rend visszaállítása követte.

Gondolja át, milyen nemzeti vagy világtörténeti példák illusztrálhatják ezt az elképzelést.

Ha megpróbálnánk grafikusan ábrázolni az emberiség fejlődését, akkor nem egyenes vonalat kapnánk, hanem szaggatott vonalat, amely hullámvölgyeket tükröz. A különböző országok történelmében voltak időszakok, amikor a reakció diadalmaskodott, amikor a társadalom haladó erőit üldözték. Például, milyen katasztrófákat hozott Európának a fasizmus: milliók halálát, sok nép rabszolgasorba ejtését, kulturális központok lerombolását, máglyagyújtást a legnagyobb gondolkodók és művészek könyveiből, a nyers erő kultuszát.

A társadalom különböző területein bekövetkező egyéni változások többirányúak lehetnek, pl. az egyik területen való előrehaladást egy másik területen visszafejlődés kísérheti.

Így a történelem során egyértelműen nyomon követhető a technika fejlődése: a kőszerszámoktól a vasakig, a kéziszerszámoktól a gépekig stb. De a technológia fejlődése és az ipar fejlődése a természet pusztulásához vezetett.

Így az egyik területen az előrelépést egy másik területen visszafejlődés kísérte. A tudomány és a technológia fejlődése vegyes következményekkel járt. A számítástechnika alkalmazása nemcsak a munkavégzés lehetőségeit bővítette, hanem a kijelzőnél elhúzódó munkával járó új betegségekhez is vezetett: látássérülés stb.

A nagyvárosok növekedése, a termelés bonyolítása és a mindennapi élet ritmusa megnövelte az emberi szervezet terhelését és stresszt okozott. A modern történelmet, akárcsak a múltat, az emberek kreativitásának eredményeként fogják fel, ahol a haladás és a visszafejlődés egyaránt megtörténik.

Az emberiség egészét a felfelé irányuló fejlődés jellemzi. Különösen a globális társadalmi haladás bizonyítéka lehet nemcsak az emberek anyagi jólétének és szociális biztonságának növekedése, hanem a konfrontáció gyengülése is. (konfrontáció – latinból con – ellen + vasak – front – szembenézés, szembenézés) a különböző országok osztályai és népei között, az egyre növekvő számú földlakó béke- és együttműködési vágya, a politikai demokrácia megteremtése, az egyetemes emberi erkölcs és a valódi humanista kultúra, az emberben minden emberi kifejlesztése.

A tudósok a társadalmi haladás fontos jelének tekintik továbbá az emberi felszabadulás felé irányuló növekvő tendenciát - megszabadulást (a) az állami elnyomástól, (b) a kollektív diktátumoktól, (c) minden kizsákmányolástól, (d) az elszigeteltségtől. (e) a biztonságukért és jövőjükért való félelemtől. Más szóval, az emberek polgári jogainak és szabadságainak kiterjesztésére és egyre hatékonyabb védelmére irányuló tendencia az egész világon.

A polgárok jogainak és szabadságainak biztosításának mértékét tekintve a modern világ igen tarka képet mutat. Így a világközösség demokráciáját támogató amerikai szervezet, az 1941-ben alapított Freedom House becslései szerint, amely évente ad ki „szabadságtérképet” a világ 191 országából 1997-ben.

– 79 teljesen ingyenes volt;

– részben ingyenes (amelybe Oroszország is beletartozik) – 59;

– unfree – 53. Ez utóbbiak közül kiemeljük a 17 legszabadabb államot (a „legrosszabb legrosszabb” kategória) – mint például Afganisztán, Burma, Irak, Kína, Kuba, Szaúd-Arábia, Észak-Korea, Szíria, Tádzsikisztán, Türkmenisztán ill. mások . A szabadság elterjedésének földrajza érdekes a világon: fő központjai Nyugat-Európában és Észak-Amerikában összpontosulnak. Ugyanakkor az 53 afrikai országból csak 9-et ismernek el szabadnak, az arab országok közül pedig egyet sem.

Magukban az emberi kapcsolatokban is megfigyelhető a fejlődés. Egyre többen értik meg, hogy meg kell tanulniuk együtt élni és be kell tartaniuk a társadalom törvényeit, tiszteletben kell tartaniuk mások életszínvonalát, és tudniuk kell kompromisszumot keresni. (kiegyezés – latin compromissum szóból – kölcsönös engedményeken alapuló megállapodás), el kell nyomniuk saját agresszivitását, értékelniük és védeniük kell a természetet és mindazt, amit az előző generációk létrehoztak. Ezek biztató jelek annak, hogy az emberiség folyamatosan a szolidaritás, a harmónia és a jó kapcsolata felé halad.

A regresszió gyakrabban lokális jellegű, vagyis akár az egyes társadalmakra vagy életszférákra, akár egyes időszakokra vonatkozik.. Például míg Norvégia, Finnország és Japán (szomszédjaink) és más nyugati országok magabiztosan mászták fel a haladás és a jólét lépcsőit, addig a Szovjetunió és „társai a szocialista szerencsétlenségben” [Bulgária, Kelet-Németország (Kelet-Németország), Lengyelország, Románia, Csehszlovákia, Jugoszlávia és mások] visszafejlődött, és az 1970-es és 80-as években megállíthatatlanul csúszott. az összeomlás és a válság szakadékába. Ráadásul, a haladás és a regresszió gyakran bonyolultan összefonódik.

Tehát az 1990-es évek Oroszországában egyértelműen mindkettő játszódik. A termelés visszaesése, a gyárak közötti korábbi gazdasági kapcsolatok megszakadása, sok ember életszínvonalának csökkenése és a bűnözés növekedése a visszafejlődés nyilvánvaló „jegyei”. De van ennek ellenkezője is – a haladás jelei: a társadalom felszabadulása a szovjet totalitarizmus és az SZKP diktatúrája alól, a piac és a demokrácia felé való mozgás kezdete, az állampolgárok jogainak és szabadságainak kiterjesztése, a társadalom jelentős szabadsága. média, átmenet a hidegháborúból a békés együttműködésre a Nyugattal stb.

Kérdések és feladatok

1. Határozza meg a haladást és a regressziót.

2. Hogyan tekintettek az ókorban az emberiség útjára?

Mi változott ezen a reneszánsz idején?

4. Tekintettel a változás kétértelműségére, lehet-e a társadalmi haladás egészéről beszélni?

5. Gondolja át az egyik filozófiai könyvben feltett kérdéseket: haladás-e a nyílvesszőt lőfegyverrel, vagy a tűzköves zárat géppuskával helyettesíteni? Előrelépésnek tekinthető-e a forró fogók elektromos áramra cseréje? Válaszát indokolja.

6. Az alábbiak közül melyik tudható be a társadalmi haladás ellentmondásainak?

A) a technológia fejlődése a teremtés és a pusztítás eszközeinek megjelenéséhez vezet;

B) a termelés fejlődése a munkavállaló társadalmi státuszának megváltozásához vezet;

C) a tudományos ismeretek fejlődése az ember világról alkotott elképzeléseinek megváltozásához vezet;

D) az emberi kultúra a termelés hatására változásokon megy keresztül.

Előző12345678910111213141516Következő

Egységes államvizsga. Társadalom. 6. téma: Haladás. Regresszió

Minden fejlődés előre vagy hátra mozgás. Ugyanígy a társadalom fejlődhet progresszíven vagy regresszíven, és néha mindkét folyamat jellemző a társadalomra, csak az élet különböző területein. Mi a haladás és a regresszió?

Előrehalad

Haladás - tól lat. progressus - előrehaladás, Ez a társadalom fejlődésének egy olyan iránya, amelyet az alacsonyabbról magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre való mozgás jellemez, ez egy progresszív mozgás előre, jobb felé.

A társadalmi haladás világtörténelmi folyamat, amelyet az emberiség primitívségből (vadságból) a civilizációba való felemelkedése jellemez, amely tudományos, technikai, politikai, jogi, erkölcsi és etikai eredményeken alapul.

A haladás típusai a társadalomban

Szociális	A társadalom fejlődése az igazságosság útján, az egyén átfogó fejlődésének, tisztességes életének feltételeinek megteremtése, az e fejlődést megzavaró okok elleni küzdelem.
Anyag	Az emberiség anyagi szükségleteinek kielégítésének folyamata, amely a tudomány, a technika fejlesztésén, az emberek életszínvonalának javításán alapul.
Tudományos	A környező világ, a társadalom és az emberek ismeretének elmélyítése, a mikro- és makrokozmosz továbbfejlesztése.
Tudományos és műszaki	A tudomány fejlesztése a technológia fejlesztésére, a gyártási folyamat javítására és annak automatizálására irányul.
Kulturális (lelki)	Az erkölcs fejlődése, a tudatos altruizmus kialakulása, az emberi fogyasztó fokozatos átalakulása emberi alkotóvá, az egyén ön- és önfejlesztése.

Haladás kritériumai

A haladás kritériumainak kérdése (azaz a jelek, okok, amelyek lehetővé teszik, hogy a jelenségeket progresszívnek ítéljük meg) a különböző történelmi korszakokban mindig kétértelmű válaszokat váltott ki. Kifejtem néhány szempontot a haladás kritériumaival kapcsolatban.

A haladás modern kritériumai nem ilyen egyértelműek. Sokan vannak, együtt tanúskodnak a társadalom haladó fejlődéséről.

A modern tudósok társadalmi fejlődésének kritériumai:

A termelés, a gazdaság egészének fejlesztése, az emberi szabadság növelése a természettel kapcsolatban, az emberek életszínvonala, az emberek jólétének növekedése, az életminőség.
A társadalom demokratizálódásának szintje.
A szabadság törvényben rögzített szintje, az egyén átfogó fejlődésének, önmegvalósításának biztosított lehetőségei, a szabadság ésszerű kihasználása.
A társadalom erkölcsi javulása.
A műveltség, a tudomány, az oktatás fejlődése, a világ tudományos, filozófiai, esztétikai megismerésére irányuló emberi igények növekedése.
Az emberek várható élettartama.
Az emberi boldogság és jóság növelése.

A haladás azonban nem csak pozitív dolog. Sajnos az emberiség teremt és rombol. Az emberi elme vívmányainak ügyes, tudatos felhasználása is a társadalom előrehaladásának egyik kritériuma.

A társadalmi haladás ellentmondásai

A haladás pozitív és negatív következményei	Példák
Egyes területeken elért haladás más területeken stagnáláshoz vezethet.	Feltűnő példa erre a sztálinizmus időszaka a Szovjetunióban. Az 1930-as években irányt vettek az iparosítás felé, és az ipari fejlődés üteme meredeken megnőtt. A szociális szféra azonban rosszul fejlődött, a könnyűipar reziduális alapon működött. Az eredmény az emberek életminőségének jelentős romlása.
A tudományos haladás gyümölcsei az emberek javára és kárára egyaránt felhasználhatók.	Az információs rendszerek, az Internet fejlesztése az emberiség legnagyobb vívmánya, amely hatalmas lehetőségeket nyit meg előtte. Ugyanakkor megjelenik a számítógép-függőség, az ember visszavonul a virtuális világba, és megjelent egy új betegség - a „számítógépes játékfüggőség”.
Ha ma haladunk, az negatív következményekkel járhat a jövőben.	Példa erre a szűzföldek fejlesztése N. Hruscsov uralkodása alatt. Először valóban gazdag termés született, de egy idő után megjelent a talajerózió.
A haladás egy vízi országban nem mindig vezet előrelépéshez egy másikban.	Emlékezzünk az Arany Horda állapotára. A 13. század elején hatalmas birodalom volt, nagy hadsereggel és fejlett katonai felszereléssel. Ebben az állapotban azonban a progresszív jelenségek sok ország számára katasztrófává váltak, beleértve a több mint kétszáz éven át a horda igája alatt álló Ruszt is.

Összefoglalva szeretném megjegyezni, hogy az emberiségre jellemző vágy a továbblépésre, új és új lehetőségek megnyitására. Emlékeznünk kell azonban – és mindenekelőtt a tudósoknak – arra, hogy egy ilyen progresszív mozgalomnak milyen következményei lesznek, nem válik-e katasztrófává az emberek számára. Ezért szükséges a haladás negatív következményeit a minimumra csökkenteni.

Regresszió

A társadalmi fejlődés ellentétes útja a haladás felé a regresszió (a latin regressus szóból, vagyis az ellenkező irányú mozgás, visszatérés) - a tökéletesebbről a kevésbé tökéletes felé, a magasabb fejlődési formáktól az alacsonyabbak felé, a visszalépés, a változások a rosszra.

A regresszió jelei a társadalomban

Az emberek életminőségének romlása
A gazdaság hanyatlása, válságjelenségek
Az emberi halandóság növekedése, az átlagos életszínvonal csökkenése
Romló demográfiai helyzet, csökkenő születésszám
Az emberek előfordulásának növekedése, járványok, a lakosság nagy százaléka

Krónikus betegségek.

Az erkölcs, az oktatás és a kultúra hanyatlása az egész társadalomban.
Problémamegoldás erőteljes, deklaratív módszerekkel és eszközökkel.
A társadalom szabadságának szintjének csökkentése, erőszakos elnyomása.
Az ország egészének és nemzetközi helyzetének gyengülése.

A társadalom regresszív folyamataihoz kapcsolódó problémák megoldása a kormányzat és az országvezetés feladatai közé tartozik. Egy demokratikus államban, amely a civil társadalom útját járja, ami Oroszország, a közszervezetek és az emberek véleménye nagy jelentőséggel bír. A problémákat közösen kell megoldani – a hatóságoknak és az embereknek.

Az anyagot készítette: Melnikova Vera Aleksandrovna

A társadalmi haladás fogalma

Új vállalkozás indításakor az ember azt hiszi, hogy sikeresen be fog fejezni. Hiszünk a legjobbban és reméljük a legjobbat. Nagyapáink és apáink az élet minden megpróbáltatását, a háború nehéz idejét elviselve, fáradhatatlanul dolgozva meg voltak győződve arról, hogy nekünk, gyermekeiknek boldog életünk lesz, könnyebb, mint ők. És ez mindig is így volt.

A 16-17. században, amikor az európaiak kiterjesztették az Oikumene (az Ígéret Földje) kiterjedését az Újvilág felfedezésével, amikor a tudomány új ágai kezdtek megjelenni, a "szó" előrehalad».

Ez a koncepció a latin „progressus” – „előrelépés” szón alapul.

alatti modern tudományos szótárban társadalmi haladás kezdte megérteni a társadalom minden progresszív változásának összességét, az egyszerűtől a bonyolultig való fejlődését, az alacsonyabb szintről a magasabb szintre való átmenetet.

Azonban még a megrögzött optimisták is, akik meg voltak győződve arról, hogy a jövőnek elkerülhetetlenül jobbnak kell lennie, mint a jelennek, felismerték, hogy a megújulás folyamata nem mindig megy zökkenőmentesen és progresszíven. Néha az előre mozgást visszalépés követi – egy hátrafelé mozgás, amikor a társadalom a fejlődés primitívebb szakaszaiba csúszhat. Ezt a folyamatot " regresszió" A regresszió áll szemben a haladással.

A társadalom fejlődésében is megkülönböztethetünk olyan időszakokat, amikor nincs nyilvánvaló javulás, előrehaladás, de nincs visszamozdulás. Ezt az állapotot kezdték "szónak" nevezni Val velstagnálás" vagy "pangás". A stagnálás rendkívül veszélyes jelenség. Ez azt jelenti, hogy a társadalomban beindultak a „gátlási mechanizmusok”, hogy nem képes új, haladó dolgokat észlelni. A stagnálás állapotában lévő társadalom elutasítja ezt az újat, mindenáron törekszik a régi, elavult struktúrák megőrzésére, és ellenáll a megújulásnak. Már az ókori rómaiak is hangsúlyozták: „Ha nem haladsz előre, hátrálsz.”

A haladás, a regresszió és a stagnálás nem létezik külön az emberiség történelmében. Bonyolultan összefonódnak, helyettesítik egymást, kiegészítve a társadalmi fejlődés képét. A történelmi események, például reformok vagy forradalmak tanulmányozásakor gyakran találkozik olyan fogalmakkal, mint az „ellenreformok”, „reakciós fordulat”. Például II. Sándor „nagy reformjait”, amelyek az orosz társadalom minden szféráját érintették, a jobbágyság megdöntéséhez, osztály nélküli önkormányzatok (zemsztvók és városi tanácsok), független igazságszolgáltatás létrejöttéhez vezettek, nem tudunk segíteni. de vegyük észre az őket követő reakciót – III. Sándor „ellenreformjait”. Ez általában akkor történik, amikor az innovációk túl jelentősek és gyorsak, és a társadalmi rendszernek nincs ideje sikeresen alkalmazkodni hozzájuk. Ezeknek a változásoknak a korrekciója, egyfajta „zsugorodása” és „fogyása” elkerülhetetlen. A híres orosz publicista, M. N. Katkov, a „nagy reformok” kortársa azt írta, hogy Oroszország túl messzire lépett a liberális reformok útján, ideje megállni, visszatekinteni, és megérteni, hogyan kapcsolódnak ezek a változások az orosz valósághoz. És természetesen módosítani kell. A történelemórákból ismeretes, hogy az 1880-as években és az 1890-es évek elején korlátozták az esküdtbíróságok hatáskörét, és az állam szigorúbb ellenőrzést vezetett be a zemsztvók tevékenysége felett.

I. Péter reformjai – A. S. Puskin szavaival élve – „hátsó lábaira emelték Oroszországot”, jelentős megrázkódtatásokat okoztak hazánkban. És bizonyos mértékig, ahogyan A. Yanov modern orosz történész találóan meghatározta, Péter cár halála után szükség volt az ország „kőzetmentesítésére”.

A reakciót azonban nem szabad csak negatívan szemlélni. Bár a történelemórákon leggyakrabban a negatív oldaláról beszélünk. A reakciós időszak mindig a reformok megnyirbálása és a polgárok jogai elleni támadás. „Arakcheevshchina”, „Nikolajev reakció”, „sötét hét év” - ezek a példák egy ilyen megközelítésre.

De a reakció más. Válasz lehet a liberális reformokra és a konzervatív átalakulásokra egyaránt.

Megjegyeztük tehát, hogy a társadalmi haladás összetett és kétértelmű fogalom. Fejlődésében a társadalom nem mindig a javulás útját követi. A haladás kiegészíthető regresszív időszakokkal és stagnálással. Tekintsük a társadalmi haladás egy másik oldalát, amely meggyőz bennünket ennek a jelenségnek az ellentmondásosságáról.

A társadalmi élet egyik területén, például a tudományban és a technológiában elért előrehaladást nem kell feltétlenül más területeken elért haladásnak kiegészítenie. Sőt, még az is, amit ma progresszívnek tartunk, holnap vagy a belátható jövőben katasztrófává válhat. Mondjunk egy példát. A tudósok számos nagyszerű felfedezése, például a röntgensugarak felfedezése vagy az urán atommaghasadásának jelensége új típusú szörnyű fegyvereket - tömegpusztító fegyvereket - eredményezett.

Továbbá az egyik országban elért haladás nem feltétlenül jár progresszív változásokkal más országokban és régiókban. A történelem sok hasonló példát hoz nekünk. A közép-ázsiai parancsnok, Tamerlane hozzájárult országa jelentős jólétéhez, városainak kulturális és gazdasági felemelkedéséhez, de milyen költséggel? Más vidékek rablása és tönkretétele miatt. Ázsia és Afrika európaiak általi gyarmatosítása hozzájárult az európai népek gazdagságának és életszínvonalának növekedéséhez, de számos esetben megőrizte a társadalmi élet archaikus formáit a keleti országokban. Érintsünk meg egy másik problémát, amely a társadalmi haladás témáját érinti. Amikor „jobb” vagy „legrosszabb”, „magas” vagy „alacsony”, „primitív” vagy „összetett” szóról beszélünk, mindig az emberekben rejlő szubjektív jellemzőkre gondolunk. Ami az egyik ember számára progresszív, nem biztos, hogy a másik számára progresszív. Nehéz haladásról beszélni, ha a szellemi kultúra és az emberek alkotó tevékenységének jelenségeit értjük alatta.

A társadalmi fejlődést mind az emberek akaratától és vágyaitól független objektív tényezők (természeti jelenségek, katasztrófák), mind az emberek tevékenysége, érdeklődési köre, törekvései és képességei által meghatározott szubjektív tényezők befolyásolják. A történelem szubjektív tényezőjének (az embernek) a hatása az, ami a társadalmi haladás fogalmát oly bonyolulttá és ellentmondásossá teszi.

Társadalmi haladás- ez az emberi társadalom fejlődési iránya, amelyet az élet minden területén visszafordíthatatlan változások jellemeznek, amelyek az alacsonyabb állapotból a magasabb állapotba, a társadalom tökéletesebb állapotába való átmenetet eredményezik.

Az emberek többségének haladási vágyát az anyagi termelés természete és az általa meghatározott társadalmi fejlődés törvényei határozzák meg.

A társadalmi haladás kritériumai. A társadalmi haladás alapjainak meghatározása lehetővé teszi a társadalmi haladás kritériumának kérdésének tudományos megoldását. Mivel a gazdasági kapcsolatok a társadalmi struktúra (társadalom) bármely formájának alapját képezik, és végső soron meghatározzák a társadalmi élet minden aspektusát, ez azt jelenti, hogy a haladás általános kritériumát elsősorban az anyagi termelés területén kell keresni. A termelési módok fejlődése és változása a termelőerők és a termelési viszonyok egységeként lehetővé tette, hogy az egész társadalomtörténetet természetes történeti folyamatnak tekintsük, és ezáltal feltárjuk a társadalmi haladás mintázatait.

Milyen előrelépés történt a termelőerők fejlesztésében? Mindenekelőtt a munkaszerszámok technológiájának folyamatos módosításában, fejlesztésében, amely biztosítja termelékenységének állandó és folyamatos növekedését. A munkaeszközök és a termelési folyamatok fejlesztése magában foglalja a termelőerők fő elemének, a munkaerőnek a fejlesztését. Az új munkaeszközök új termelési készségeket hívnak életre, és folyamatosan forradalmasítják a meglévő társadalmi munkamegosztást, ami a társadalmi jólét növekedéséhez vezet.

A technológia fejlődésével, a technológia fejlődésével és a termelés szervezésével párhuzamosan a tudomány a termelés szellemi potenciáljaként fejlődik. Ez viszont növeli az ember természetre gyakorolt hatását. Végül a munkatermelékenység növekedése a többlettermék mennyiségének növekedését jelenti. Ugyanakkor elkerülhetetlenül megváltozik a fogyasztás jellege, az életmód, a kultúra és az életmód.

Ez azt jelenti, hogy nem csak az anyagi termelésben, hanem a társadalmi kapcsolatokban is kétségtelen fejlődést látunk.

Ugyanezt a dialektikát látjuk a lelki élet szférájában is, amely a valós társadalmi viszonyok tükre. Bizonyos társadalmi viszonyok a kultúra, a művészet és az ideológia bizonyos formáit eredményezik, amelyeket nem lehet önkényesen másokkal helyettesíteni és a modern törvények szerint értékelni.

A társadalom fokozatos fejlődését nemcsak a termelési mód fejlődése határozza meg, hanem magának az embernek a fejlődése is.

A termelési mód és az általa meghatározott társadalmi rendszer képezi a társadalmi haladás alapját és kritériumát. Ez a kritérium objektív, mert a társadalmi-gazdasági formációk valós, természetes fejlődési és változási folyamatán alapul. Magába foglalja:

a) a társadalom termelőerőinek fejlettségi szintje;

b) a termelőerők adatai alapján kialakult termelési kapcsolatok típusa;

c) a társadalom politikai rendszerét meghatározó társadalmi struktúra;

d) a személyes szabadság fejlettségi foka és szintje.

E jelek egyike sem lehet külön-külön véve a társadalmi haladás feltétlen kritériuma. Csak az egységük, egy adott formációban megtestesülve lehet ilyen kritérium. Ugyanakkor szem előtt kell tartani azt a tényt, hogy a társadalmi élet különböző aspektusainak alakulásában nincs teljes megfelelés.

A társadalmi haladás visszafordíthatatlansága- a valós történelmi folyamat szabályszerűsége.

A társadalmi haladás másik mintája annak ütemének felgyorsulása.

A társadalmi haladás szorosan összefügg az úgynevezett globális problémákkal. A globális problémákon korunk egyetemes emberi problémáinak összességét értjük, amelyek a világ egészét és egyes régióit vagy államait egyaránt érintik. Ezek a következők: 1) a termonukleáris világháború megelőzése; 2) társadalmi fejlődés és gazdasági növekedés a világban; 3) a társadalmi igazságtalanság kirívó megnyilvánulásainak felszámolása a Földön – éhség és szegénység, járványok, írástudatlanság, rasszizmus stb.; 4) a természet ésszerű és integrált használata (környezeti probléma).

A fent említett problémák globális jellegűek, világméretűek megjelenése a termelés és az egész társadalmi élet nemzetközivé válásával függ össze.

Az iskolai kurzusban sokrétűen szemléltetik a társadalmi fejlődést, így láthatóvá válik a folyamat következetlensége. A társadalom egyenetlenül fejlődik, változtat a pozíciók, mint egy ember. Fontos, hogy azt az utat válasszuk, amely az életkörülmények javulásához és a bolygó megőrzéséhez vezet.

A haladó mozgalom problémája

Ősidők óta a tudósok megpróbálták meghatározni a társadalmak fejlődési útjait. Néhányan hasonlóságot találtak a természettel: az évszakokkal. Mások ciklikus hullámvölgyeket azonosítottak. Az események körforgása nem tette lehetővé, hogy pontos instrukciókat adjunk a népek mozgatásának módjára és hová való vonatkozásában. Felmerült egy tudományos probléma. A fő irányvonalak a megértésben vannak lefektetve két kifejezés :

Előrehalad;
Regresszió.

Az ókori Görögország gondolkodója és költője, Hésziodosz az emberiség történelmét osztotta fel 5 korszak :

Arany;
Ezüst;
Réz;
Bronz;
Vas.

Századról évszázadra felfelé emelkedve az embernek egyre jobbnak kellett volna lennie, de a történelem az ellenkezőjét bizonyította. A tudós elmélete megbukott. A vaskorszak, amelyben maga a tudós élt, nem vált lendületté az erkölcs fejlődéséhez. Démokritosz a történelmet felosztotta három csoport :

Múlt;
Jelen;
Jövő.

Az egyik időszakról a másikra való átmenetnek növekedést és javulást kell mutatnia, de ez a megközelítés sem vált valóra.

TOP 4 cikkakik ezzel együtt olvasnak

Platón és Arisztotelész a történelmet úgy fogta fel, mint a ciklusokon átívelő mozgás folyamatát, ismétlődő szakaszokkal.

A tudósok a haladás megértéséből indultak ki. A társadalomtudomány szerint a társadalmi haladás fogalma az előrehaladás. A regresszió egy antonim, az első fogalom ellentéte. A regresszió magasabbról alacsonyabbra való mozgás, degradáció.

A haladás és a visszafejlődés jellemző a mozgásra, ennek folytonossága bizonyított. De a mozgás felfelé haladhat – jobbra, lefelé – a korábbi életformákhoz való visszatérésig.

Tudományos elméletek ellentmondásai

Hésziodosz azon az alapon érvelt, hogy az emberiség úgy fejlődik, hogy megtanulja a múlt tanulságait. A társadalmi folyamat következetlensége cáfolta érvelését. A múlt században az emberek között magas erkölcsű kapcsolatokat kellett volna kialakítani. Hésziodosz észrevette az erkölcsi értékek bomlását, az emberek gonoszságot, erőszakot és háborút kezdtek prédikálni. A tudós felvetette a történelem regresszív fejlődésének ötletét. Az ember szerinte nem változtathatja meg a történelem menetét, ő egy gyalog, és nem játszik szerepet a bolygó tragédiájában.

A haladás A. R. Turgot francia filozófus elméletének alapja lett. Azt javasolta, hogy a történelmet állandó előrehaladásként tekintsék. Bebizonyította az emberi elme tulajdonságaira utalva. Az ember folyamatosan sikereket ér el, tudatosan javítja életét, életkörülményeit. A haladó fejlődési pálya támogatói:

J. A. Condorcet;
G. Hegel.

Karl Marx is támogatta a hitüket. Úgy vélte, hogy az emberiség behatol a természetbe, és képességeit tanulmányozva fejleszti önmagát.

A történelmet nem lehet előre emelkedő vonalként elképzelni. Ez egy görbe vagy szaggatott vonal lesz: emelkedők és csökkenések, hullámzások és csökkenések.

A társadalmi fejlődés előrehaladásának kritériumai

A kritériumok az alapok, azok a körülmények, amelyek bizonyos folyamatok kialakulásához, stabilizálásához vezetnek. A társadalmi haladás kritériumai különböző megközelítéseken mentek keresztül.

A táblázat segít megérteni a különböző korszakok tudósainak társadalmának fejlődési tendenciáiról alkotott nézeteit:

*Tudósok*	*Haladás kritériumai*
A. Condorcet	Az emberi elme fejlődik, megváltoztatja magát a társadalmat. Elméjének megnyilvánulásai különböző szférákban lehetővé teszik az emberiséget, hogy előrelépjen.
Utópisták	A haladás az emberek testvériségére épül. A csapat célul tűzi ki az összeköltözést, hogy jobb feltételeket teremtsen az együttéléshez.
F. Schelling	Az ember fokozatosan arra törekszik, hogy megteremtse a társadalom jogi alapjait.
G. Hegel	A haladás az ember szabadságtudatára épül.
A filozófusok modern megközelítései	A kritériumok típusai: Más jellegű termelőerők fejlesztése: társadalmon belül, emberen belül. Emberség: a személyiség minőségét egyre helyesebben érzékelik, és minden ember arra törekszik, a fejlődés motorja;

Példák a progresszív fejlődésre

A továbblépés példái közé tartozik a következő nyilvánosság jelenségek és folyamatok :

A gazdasági növekedés;
új tudományos elméletek felfedezése;
technikai eszközök fejlesztése és korszerűsítése;
új energiafajták felfedezése: nukleáris, atomi;
az emberi életkörülményeket javító városok növekedése.

A haladás példái az orvostudomány fejlődése, az emberek közötti kommunikációs eszközök fajtáinak és erejének növekedése, valamint az olyan fogalmak átörökítése a múltba, mint a rabszolgaság.

Regressziós példák

A társadalom a regresszió útján halad, amit a tudósok a visszafelé mozgásnak tulajdonítanak:

Környezeti problémák: természetkárosítás, környezetszennyezés, az Aral-tó pusztulása.
Az emberiség tömeges halálához vezető fegyvertípusok fejlesztése.
Az atomfegyverek létrehozása és elterjedése a bolygón, ami hatalmas számú ember halálához vezetett.
Azon ipari balesetek számának növekedése, amelyek veszélyesek a lakóhelyükön tartózkodó személyekre (atomreaktorok, atomerőművek).
Légszennyezés nagy lakott területeken.

A regresszió jeleit meghatározó törvényt a tudósok nem alkották meg. Minden társadalom a maga módján fejlődik. Az egyes államokban elfogadott törvények mások számára elfogadhatatlanok. Az ok egy ember és egész nemzetek egyénisége. A történelem mozgásában az ember a meghatározó erő, és nehéz keretek közé illeszteni, határozott tervet adni, amely mentén az életben követi.