Շահ Աբաս Մեծը և Սպահանի առասպելական պալատները

Բբասը սուլթան Մուհամմադ Շահի երրորդ որդին և ժառանգորդն էր։ Նա գահ է բարձրացել 1587 թվականի մայիսին՝ ընդունելով թագը իր ծեր ու հիվանդ հոր ձեռքից։

Այդ դժվարությունների ժամանակ Իրանը բավարար ուժեր չուներ օսմանցիների դեմ կռվելու համար, ուստի Շահ Աբասը ստիպված եղավ 1590 թվականի մարտին համաձայնվել խաղաղության պայմանագրի բարդ պայմաններին։ Նա զիջեց Արևելյան Հայաստանը, Արևելյան Վրաստանը, Քրդստանը և գրեթե ողջ Ադրբեջանը, որպեսզի իր ամբողջ ուժերը կենտրոնացնի քոչվոր ուզբեկներին հյուսիս-արևելյան Իրանից արտաքսելու վրա։ Նրան անհրաժեշտ էր նաև ժամանակ շահել երկրում և բանակում բարեփոխումներ իրականացնելու համար, ինչը արդարացված էր ոչ միայն Թուրքիայի արտաքին սպառնալիքով, այլև գավառական ֆեոդալների անջատողական միտումներով։

Սկզբի համար Աբասը ամրապնդեց իր իշխանությունը: Նա տեղահանեց քիզիլբաշների արիստոկրատիան և առաջ քաշեց այսպես կոչված «նոր արիստոկրատիա», որը ներառում էր իրանցիներին ծառայող վրացիներ, հայեր և չերքեզներ։

Այնուհետև շահը երկրի ռազմական բարեփոխում կատարեց, որն ուղղակիորեն իրականացրեց Ալավերդի խանը, ռազմական բարեփոխմանը նպաստեց նաև այն, որ 1598 թվականին մի քանի անգլիացիներ ժամանեցին Պարսկաստան՝ ձգտելով բանակցել Պարսկաստանի և քրիստոնյա Եվրոպայի միջև դաշինք կնքելու համար։ Օսմանյան կայսրության դեմ։ Անգլիական առաքելության ղեկավար սըր Ռոբերտ Շիրլին պարզվեց, որ ընդունակ զինվոր է։ Նա մնաց շահի ծառայության մեջ և եղբոր՝ Անտոնիի հետ միասին օգնեց կառուցել Իրանի նոր բանակը։

Նախկինում պարսկական բանակը ներառում էր միայն թյուրքական քիզիլբաշների ազնվականության հեծելազորը, գյուղացիներից ֆեոդալական աշխարհազորայինները և շահի անձնական հեծելազորային ջոկատը։ Աբասը ստեղծեց կանոնավոր բանակ՝ բաղկացած 120 հազար զինվորից՝ հիմնականում Իրանում մեծացած վրացիներով ու հայերով և մահմեդականներով, որը ներառում էր 20 հազար հրաձիգ՝ մուշկներով, 12 հազար հեծելազոր կովկասցիներից, 12 հազար հրետանավոր և 500 թնդանոթ։ Բանակը պարբերաբար համալրվում էր նորակոչիկներով։ Քըզըլբաշների հեծելազորը 60.000-ից կրճատվել է մինչև 30.000 մարտիկ:

Աբասը դարձավ Սեֆյանների ամենահաջողակ կառավարիչը: Աչքի է ընկել իր եռանդուն գործունեությամբ և քաղաքական խորաթափանցությամբ, կառուցել է ճանապարհներ և կամուրջներ, հոգացել է քաղաքների զարդարման մասին, հատկապես Սպահանը, ուր 1592 թվականին բնակություն է հաստատել Ղազվինից, փորձել է աշխուժացնել առևտուրը Հնդկաստանի և Եվրոպայի հետ։

Շահը նպաստեց առևտրի և արհեստների զարգացմանը։ Լայնորեն զարգացած էին խաղողագործությունը, գինեգործությունն ու շերամագործությունը, որով հիմնականում զբաղվում էին իրենց տներից վտարված և Իրանում վերաբնակված վրացիները։ Շահ Աբբասի օրոք Իրանը դարձավ հզոր պետություն։

Խորասանը, որը խիզախորեն պաշտպանում էր ուզբեկ էմիրը, Աբասը գրավեց միայն 1598 թվականին՝ Հերաթի անկումից հետո։ Մինչդեռ նրան հաջողվեց իր ունեցվածքին միացնել Գիլանն ու Մազանդերանը, իսկ հարավում՝ Լուրեստանի շրջանը և, գրավելով Քանդահարը, իր իշխանությունը տարածեց Աֆղանստանի մեծ մասի վրա։ Սակայն Ամուդարյայից հարավ գտնվող տարածքները միացնելու փորձ կատարելով՝ Աբասը ձախողվեց, ինչը նրան բաժին հասավ Բալխի ճակատամարտում, որն ավարտվեց պարսկական բանակի լիակատար ջախջախմամբ ուզբեկական զորքերի կողմից։ Կասկած չկա, որ այս ճակատամարտում հաղթանակը խաղաց ամենակարեւոր դերըԱնդրօքսիանայի անկախության պահպանման գործում։ Այնուամենայնիվ, դա առանձնապես չազդեց տարածաշրջանի ընդհանուր քաղաքական իրավիճակի վրա, քանի որ ծանր մարտերից հետո ուզբեկական բանակը չուներ անհրաժեշտ ռեսուրսներ հետագա արշավների համար, ինչի արդյունքում Խորասանի մեծ մասը մնաց Աբաս Մեծի վերահսկողության տակ։ Իրավիճակն արմատապես փոխվեց միայն 1613 թվականին, երբ Սամարղանդի էմիր Յալանգտուշ-Բահադուր Բիյայի գլխավորությամբ ուզբեկներին հաջողվեց հետ գրավել առանցքային ֆորպոստներն ու քաղաքները, որոնք ներառում էին Մաշհադը, Նիշապուրը, Հերաթը և մի քանիսը:

Աբբաս I-ի օրոք վրացիները շահի արքունիքում առաջին պլան եկան (շահն ինքը լավ գիտեր վրացերենը)։ Առաջին հերթին՝ Ալավերդի խանը, մահմեդական վրացի Ունդիլաձե անունով, ով մանուկ հասակում առևանգվել էր Իրան։ Բացի ռազմական բարեփոխումներից, նրա անունը կապված է նաև շինարարության ոլորտում մեծ ակտիվության հետ՝ Սպահանում կառուցել է շուկաներ և քարավանատներ։ Նա Իրանի առաջին գվարդիայի հրամանատարն էր և Պարս նահանգի բեգլարբեգը։ Ալավերդի խանը անսպասելիորեն մահացավ Շահ Աբբասի Վրաստանում արշավելուց առաջ։ Ենթադրվում է, որ նա սպանվել է շահի հրամանով։ Ալավերդի խանը թաղվել է մեծ պատիվներով։ Իրանի պետական ​​ծառայության են անցել նաև Ալավերդի խանի որդիները՝ ավագ որդին՝ Իմամկուլի խանը (Փարս նահանգի բեգլարբեգ) և կրտսեր որդին՝ Դաուդ խանը (Գանջի-Ղարաբաղի բեգլարբեգ)։ Շահի արքունիքում ծառայում էին նաև այլ վրացիներ՝ սպարապետ Ռոստոմ Սաակաձեն, Խոսրո-Միրզան (Ռոստոմ խան)։ Խոսրո Միրզան Սպահան քաղաքի կառավարիչն էր։ Հատկանշական է, որ մեկ դար Սպահանի Մուրավիները միայն վրացիներ էին։

Բացի ռազմական բարեփոխումներից, Աբասը փորձեց իրականացնել դրամական բարեփոխում (1598 թ.), քանի որ Իրանում 11 տարվա անարխիայի ընթացքում հսկայական արժույթ սկսեց շրջանառվել ամբողջ երկրում, որը չուներ ֆիքսված փոխարժեք: Աբասը ներմուծեց «աբբասի» մետաղադրամը, որի անվանական արժեքը հավասար էր մեկ միթկալ [4, 67 գր.] արծաթի։

Թուրքերի հետ պատերազմները, որոնք չեն դադարել Աբասի գահակալության գրեթե ողջ ընթացքում, դժվարին են եղել։ Այն բանից հետո, երբ 1601 թվականին Հայաստանի և Վրաստանի մի մասը, ինչպես նաև Շիրվանը մտան շահի տիրապետության տակ, նա հաջողությամբ ետ մղեց թուրքերի գրեթե ամեն տարի կրկնվող հարձակումները Էրիվան և Թավրիզ քաղաքների վրա՝ երբեմն ներխուժելով թուրքական կալվածքների հենց խորքերը։ Փոքր Ասիա.

Մինչդեռ Իրանի և Թուրքիայի միջև կնքված հաշտության պայմանագիրը խախտվել է։ 1603 թվականին Աբբաս I-ը վերսկսեց պատերազմը օսմանցիների հետ։ Առաջին ճակատամարտում թուրքերը պարտություն կրեցին։ Իրանցիները շրջապատել են Երեւանի բերդը։ Շահ Աբասը կանչեց վրաց թագավորներին։ Քարթլիի թագավորը շուտով նրա կանչով եկավ Շահ Աբասի մոտ։ Կախեթի թագավորը տատանվեց և շատ երկմտելուց հետո հայտնվեց շահի արքունիքում։ Քարթլիի և Կախեթի զորքերը ակտիվ մասնակցություն ունեցան Երևանի բերդի պաշարմանը։ Դրա համար շահը «պարգևատրեց» և նրանց գյուղեր տվեց Իրանում և նրանց աշխատավարձ նշանակեց (Գեորգիը՝ 300, իսկ Ալեքսանդրը՝ 700)։ Դրա դիմաց նա «խնդրեց» Լոռե շրջանը Դեբեդա գետից, իսկ Ալեքսանդրից՝ Կախ-Էնիսելի (նահանգ Սաինգիլոյում)։ Թագավորները ստիպված եղան համաձայնվել։ Այս տարածքները Շահ Աբասը բնակեցրեց թուրքմենական Բորչալու ցեղերով։

Շահը նրան բաց թողեց Քարթլի, իսկ Ալեքսանդրին իր հետ տարավ Իրան՝ դրանով իսկ հնարավորություն չտալով հանդիպել Կախեթիում տեղակայված ռուսական դեսպանատան հետ։ Ալեքսանդր ցարի բացակայության դեպքում թագավորությունը կառավարում էր Գեորգի Ցարևիչը։ 1605 թվականին շահը, այնուամենայնիվ, Ալեքսանդրին ազատ արձակեց Կախեթի, բայց նրա որդու՝ արքայազնի ուղեկցությամբ, ով մեծացավ շահի արքունիքում և դարձավ մահմեդական։ Կոստանդինը դավաճանության կամ անհնազանդության ամենափոքր կասկածի դեպքում շահի կողմից գաղտնի հրաման ուներ՝ սպանել շահին և վերցնել նրա գահը։

1613 թվականին Աբբաս I-ը ստիպեց Վրաստանի մեծ մասին և Կախեթիի և Կարտալինիայի թագավորություններին ճանաչել Սեֆյանների գերագույն իշխանությունը։ Նա ավելի շատ կրոնական հանդուրժողականություն դրսևորեց քրիստոնյաների, քան պարսիների և հրեաների նկատմամբ, և սուննիներին հալածում էր կրակով և սրով: Նրա փայլուն արքունիքում Մեծ մոգոլների և արևելյան այլ ինքնիշխանների բանագնացները հանդիպեցին Ռուսաստանի, Ֆրանսիայի, Անգլիայի, Իսպանիայի և Նիդեռլանդների բանագնացներին:

1614-1617 թվականներին թուրքերը վերսկսեցին իրենց արշավանքները Իրան, բայց անհաջող։ 1618 թվականին հատկապես ուժեղ պարտություն կրելով՝ նրանք կնքեցին Մարանդի հաշտությունը սուլթանի և Շահ Աբասի միջև, որը, սակայն, երկար չտևեց։ Պատերազմը վերսկսվեց 1622-ին, բայց թուրքերն այնքան տխուր վարեցին այն, որ 1623-ին նույնիսկ Բաղդադը գրավեց Աբասը։

Մեկ տարի առաջ (1622 թ.), անգլիացիների օգնությամբ Աբասը պորտուգալացիներից վերցրեց Հորմուզ կղզին։

Աբասն առաջինն էր, ով ճանաչեց Ռուսաստանում Ռոմանովների նոր դինաստիան և 7 հազար ռուբլի վարկ հատկացրեց։ 1625 թվականին նա որպես նվեր ուղարկեց մի մասունք՝ Տիրոջ պատմուճանը և մի շքեղ գահ։

Իր օրոք Շահ Աբբասը Գյանջայում կառուցել է Ջումա մզկիթը և Ամենափրկիչ հայկական եկեղեցին (այն ավերվել է խորհրդային տարիներին)։ Թիֆլիսը գրավելուց հետո, նրա հանձնարարությամբ, քաղաքում միմյանց դեմ կառուցվել է մզկիթ մուսուլմանների համար և եկեղեցի քրիստոնյաների համար։ Այս տաճարներին նյութական աջակցություն ցուցաբերելու համար նա նրանց հատկացրեց քառասուն խանութ, իսկ մզկիթի մուտքի վերևում Շահը հրամայեց մի մակագրություն. »: Նրա հրամանով եկեղեցու վերևում գրություն է փորագրվել. «Ես խնդրում եմ քրիստոնյա թագավորներին, ովքեր կիշխեն այստեղ, պաշտպանեն հարևան մզկիթի իրավունքները՝ հարգելով ինձ»:

Սեֆյանների դինաստիայի ունեցվածքն արդեն տարածվում էր Տիգրիսից մինչև Ինդոս, երբ Աբասը մահացավ 1629 թվականի հունվարի 19-ին Կազվինում: Սպանելով որդուն՝ նա թագաժառանգ նշանակեց իր թոռ Սեֆի Միրզային։

Թեև Աբասը բռնակալ, դաժան ինքնիշխան էր, որը հաճախ ենթարկվում էր միայն իր քմահաճույքին, իրանցիները նրան համարում են իրենց ամենամեծ ինքնիշխանը:

II. Վրաստանում պարսկական տիրապետության դարաշրջանը (Շահ Աբբաս)

Պարսկաստանի շահերից ամենամեծը՝ Իրանի առյուծը, ինչպես նրան անվանում են պատմությունն ու ժողովուրդը, Շահ Աբասը զբաղեցրել է պարսկական գահը 16-17-րդ դարերի հենց սկզբին։ Սա ճակատագրով նշանավորված այն պատմական դեմքերից էր, որոնց վիճակված էր փոխել երկրի երեսը, քանդել ու թագավորություններ գտնել։ Նրա նշանակությունը բուն Վրաստանի համար այնքան վիթխարի էր, որ վրաց ժողովուրդը նրա անունը կապում էր մի շարք վիթխարի լեգենդների հետ: Համաձայն ժողովրդական պատկերացումների՝ նրա հենց ծնունդը ապագա անախորժությունների նշան էր՝ նշանավորվելով մարգարեական աղետով։

Հենց այդ երեկոյան և հենց այդ րոպեին, երբ ծնվեց Շահ Աբբասը, մեծ երկրաշարժը, ի նշան Աստծո բարկության, ավերեց Վրաստանի ամենահին սրբավայրը՝ Սուրբ Գեորգի վանքը, որը գտնվում է Թելավի քաղաքի մերձակայքում։ .

Այս երկրաշարժը, որի մասին վկայում են նաև 16-րդ դարավերջի տարեգրությունները, այնքան տեղային է եղել, որ այն չի լսվել նույնիսկ Թելավիում, որը գտնվում է վանքից ոչ ավելի, քան քսան մղոն հեռավորության վրա։ Թագավորն այդ ժամանակ որս էր անում։ Հանգիստ և պարզ երեկոյան, պալատականներով, որսորդներով և թիկնապահներով շրջապատված, նա մեքենայով անցավ վանքի մոտով. Զուռնան թնդում էր անտառների ու սարերի միջով, ազարփեշան ձեռքից ձեռք էր անցնում, և ոչ ոք չէր ուզում նայել վանքի պարսպից այն կողմ դուրս եկած ծերերին աղեղով։ Հանկարծ մի ստորգետնյա դղրդյուն անցավ, երկիրը ցնցվեց, և Իբերիայի հովանավոր սրբի դարավոր շենքերը օրորվեցին, թեքվեցին ներքև և փլուզվեցին սարսափելի վթարից: Այն, ինչ տեղի ունեցավ այն ժամանակ թագավորական գնացքում, դժվար է պատկերել։ Հեծյալներից շատերը թամբերից դուրս թռան, շատերն ընկան իրենց ձիերի հետ. թագավորը վերջինների թվում էր և ծանր վիրավորվեց, երբ ընկավ: Այդ ընթացքում մթնշաղ եկավ, սարերից ահավոր փոթորիկ եկավ, Թելավիի վրա մի ամպ կախվեց, և շփոթված մարդիկ, որ հավաքվել էին թագավորին դիմավորելու, գնացին տուն։ Հետո ամբոխի միջից բարձրացավ ինչ-որ սուրբ հիմարի սպառնալից մեղադրական ձայնը.

– Թավադներ, ազգի՛ն ու ժողովուրդը։ - նա լացեց. – Քո աչքերում ուղղափառ երկրի եկեղեցիներից ամենամեծը գետնին իջավ: Նրա բարձր ունքն արտացոլում էր դարերի փոթորիկները, իսկ այժմ՝ կախ ընկած՝ երեկոյան հանգիստ ժամին, մեռնող օրվա մեղմ պայծառության մեջ: Իսկապես, սա մեզ վրա եկող դժվարությունների մեծ նշան է, քանի որ մեր անօրինությունները գերազանցել են մեր տաճարների բարձրությունը: Հենց այս պահին Իրանում մի քահանա ծնվեց, ով գալու էր մեր ազատությունը զոհաբերելու, և նրա ճանապարհը ներկված կլիներ մեր արյունով։ Լացե՛ք, վրացիներ։ Շահ Աբբասը ծնվեց.

Անցել են տասնամյակներ, և Շահ Աբասը Իրանի կառավարիչն է (1585-1628): Լինելով փայլուն քաղաքական գործիչ և մեծ հրամանատար, նա ճիշտ է գնահատում Վրաստանի կարևորությունը իր պետության համար Թուրքիայի հետ պայքարում և իր բոլոր ջանքերն ուղղում է ոչ միայն երկրի վրա իր ազդեցությունը չկորցնելու, այլև այն ամբողջությամբ միացնելու Պարսկաստանին, հետևողականորեն կրոնը տարածելով։ դրանում պարսկական մահմեդականության լեզուն և սովորույթները։ Ժողովրդի ոգով հանդիպելով դիմադրության և մի անգամ արյունալի արշավանքի ճանապարհով առաջնորդվելով՝ նա չի բնակեցնում Մահմեդականներին Կովկասյան լեռների ստորոտում, ինչպես դա արեց Թամերլանը, այլ, ընդհակառակը, ավերելով քաղաքները, բռնությամբ տանում է քրիստոնյաներին։ դեպի Պարսկաստան։ Մինչ օրս Իսպագանի մերձակայքում կան բազմաթիվ վրացական և հայկական գյուղեր, որոնց բնակիչները, կորցնելով իրենց հավատը, պահպանել են իրենց նախնիների լեզուն։ Շահը փորձում էր մոտեցնել վրացական հողերի թագավորներին իր արքունիքին, իշխանները հաճախ էին դաստիարակվում շահի մայրաքաղաքում՝ այնտեղ սովորելով պարսիկների բարքերը, հասկացությունները, երբեմն նույնիսկ հավատքը։

Կախեթիայի ցար Ալեքսանդր III-ը թուրքերի նկատմամբ իր հակումով և ռուս ցար Բորիս Գոդունովի հետ հարաբերություններով Շահ Աբասի քաղաքականության անմիջական և անմիջական հակառակորդն է, և նրա առաջին հարվածները ընկնում են նրա վրա։ Շահ Աբբասի խաղաղ միջոցները, ինչպես միշտ, առաջին հերթին կայանում էին divide et impera - բաժանիր և նվաճիր սկզբունքի հետևողական իրականացման մեջ: Եվ այն բանից հետո, երբ շահը հնարավորություն ունեցավ համոզվելու Ալեքսանդրի անհուսալիության մեջ Թուրքիայի հետ պատերազմում, նա կազմակերպեց իր երեխաներին զինել նրա դեմ։

Այս օրինակից կարելի է տեսնել, թե իշխանության ինչ կոռուպցիա բերեց Շահ Աբասը Վրաստան, ինչպիսի բարոյական ամբողջական անկումով էր սպառնում նրան, ինչպես նա, անկասկած, կհասներ իր բոլոր քաղաքական նպատակներին, եթե նրա ծայրահեղ ուղղությունը չառաջացներ մեկ այլ ծայրահեղություն՝ հուսահատության ծայրահեղություն։ Եվ մենք Շահ Աբբասի հետագա պատմության մեջ կտեսնենք մի շարք առատաձեռն քաղաքացիների, որոնց մեջ դեռևս չկան հին քաջության և անձնազոհության կարողության մնացորդները, որոնք Վրաստանը փրկեցին պարսիկ քաղաքական գործչի ամենակոռուպցիոն ազդեցության հետևանքներից։ մահացել է:

Ալեքսանդրի ընտանիքում շահի կողմից առաջացած դավաճանության և տարաձայնության ոգին առաջին արտահայտությունն ստացավ նրանով, որ նրա ավագ որդին՝ արքայազն Դավիթը, պարսից արքունիքի թույլտվությամբ, եղբորը՝ Գեորգին բանտարկեց բերդում, հորը՝ բանտում և ինքն է տիրացել գահին (1605)։ Երբ նույն թվականին մահացավ Ալեքսանդրի մյուս որդին, Շահ Աբասի օրոք մահմեդականություն ընդունած Կոնստանտինը պարսկական զորքով եկավ Կախեթ և տիրացավ գահին՝ սպանելով հորն ու եղբորը։ Բայց ոչ միայն հանցագործությունների գնով նա գնեց գահը, այլեւ շահին տրված պարտավորությամբ՝ դադարեցնել բոլոր հարաբերությունները Ռուսաստանի հետ եւ Կախեթին դարձնել վասալ Պարսկաստանից։ Վրաստանն այս անգամ փրկել է Դավիթ II-ի այրին՝ Քեթեւան թագուհին։ Նա հաղթեց Կոստանդինի հետևորդներին, սպանեց նրան և սկսեց իշխել իր որդու՝ Թեյմուրազի անունով։ Խորամանկ շահը արտաքուստ հաշտվել է իրեն նվիրված թագավորի մահվան հետ և, ինչպես ասում են, ասելով. «Կեղծագործը մահվան է արժանի», գահին կանգնեցրեց Թեյմուրազին, որն այդ ժամանակ պարսից արքունիքում էր։ «Գնա Կախեթի և փորձիր կանխել անկարգությունները այս երկրում», - ասաց նա Թեյմուրազին:

Միևնույն ժամանակ թունավորվել է Քարթլի թագավոր Գեորգի X-ը, ով չի համաձայնել ընդունել մահմեդականությունը, և նրա գահը Շահ Աբասը տվել է իր որդուն՝ Լաուրսաբ II-ին (1605 թ.)։ Բայց Լաուրսաբի գահակալության առաջին իսկ տարիներին տեղի ունեցավ մի հանգամանք, որը ճակատագրական նշանակություն ստացավ. Նույնիսկ Գեորգի X-ի հոր՝ Սիմոն I-ի օրոք, երբ ռազմական փոթորիկները որոտացին Քարթլիի վրա, և երկիրը պատռվեց քաղաքացիական բախումների հետևանքով, աղքատ ազնվական ընտանիքից առաջացավ ոմն Գեորգի Սաակաձեն, որին վիճակված էր նշանակալի դեր ունենալ պատմության մեջ։ վրաց ժողովրդի։ Արտաքին գեղեցկությամբ, խոսքի շնորհով ու համոզելու ուժով, քաջությամբ ու վճռականությամբ աչքի ընկնելով՝ նա ուշադրություն գրավեց ռազմական ասպարեզում իր առաջին հայտնվելու ժամանակ։ Սիմոնը նրան բարձրացրեց Թարխանի արժանապատվությանը. Սայմոնի իրավահաջորդը՝ Ջորջ X-ը, նրան շնորհեց ինքնիշխան արքայազնի տիտղոս՝ մուրավայի տիտղոսով, իսկ երիտասարդ Սաակաձեն դեռ քսանյոթ տարեկան չէր, երբ նա արդեն դարձավ Լաուրսաբ թագավորի ամենամոտ մարդը։ Վրաց հպարտ ազնվականությունը չդիմացավ խոնարհ ազնվական ընտանիքի մարդու սրընթաց վերելքին, սկսվեցին ինտրիգներ, Լաուրսաբ թագավորից պահանջվեց նույնիսկ մահը՝ Մուրավը։ Սաակաձեն հավանաբար կդառնար արիստոկրատիայի զոհը, բայց հենց այդ ժամանակ եղավ, որ Պարսկաստանից վերադարձած ահեղ թուրքական ուժերը Թրիոլեթի լեռների ուղղությամբ մոտենում էին Վրաստանին։ Վրաստանի երկու լավագույն հրամանատարների՝ Զաքարիայի և Յարալիի գլխավորությամբ ուղարկված վրացական առաջավոր ջոկատը նրանց առաջնորդների հետ ոչնչացվեց լեռնային կիրճերում, իսկ թշնամին գրավեց Մանգլիսն ու Կվելտան։ Քուելթում թուրքերը բռնեցին Ֆեոդոր քահանային, որն այն ժամանակ հայտնի էր իր ուսումնառության գործերով, և մահվան սպառնալիքի տակ նրանից պահանջեցին թռչող ջոկատ առաջնորդել թագավորի նստավայր՝ մտադրվելով գրավել Լաուրսաբին։ «Ես չեմ զոհաբերի հավիտենական կյանքը ժամանակավորին, ես չեմ լինի դավաճան թագավորին», - ասաց ինքն իրեն այս վրացի Սուսանինը: Նա իր թշնամիներին տարավ դեպի անանցանելի լեռնային վայրի վայրեր և թագավորին փրկելիս ինքն էլ մահացավ ցավալի մահով։ Բայց երկրի համար վտանգը չանցավ, և Ցխիրեթի ամրոցից արքան հուսահատությամբ նայեց գեղատեսիլ ձորերը ծածկող թշնամու անթիվ զորքերին։ Եվ այսպես, այս դժվարին պայմաններում, երբ հպարտ արիստոկրատիան կորցրել է գլուխը, Սաակաձեն իր վրա է վերցնում իր հայրենիքի փրկությունը՝ պահանջելով միայն ճակատամարտն ամբողջությամբ վերահսկելու իրավունք։

Հաջորդ օրը կռիվը սկսվեց Սխերեթի խոռոչում, Կուրի ափին։ Թվով թույլ, բայց այլմոլորակայինների ատելությունից դրդված և նրանց առաջնորդից ոգեշնչված վրացիները նետվեցին ձեռնամարտի, իսկ ինքը՝ Սաակաձեն, կռվեց առաջին շարքերում։ Թուրքերը չզիջեցին. Բայց հետո պատահեց, որ խիզախ արքայազն Զազա Ցիցիանովը, հասնելով մինչև Փաշա Դելի-Մամադ Խան ճանապարհը, տապալեց նրան ձիուց և, թամբից ցած նետվելով, հասցրեց կտրել նրա գլուխը, մինչ թուրք ձիավորները կհասնեն այնտեղ։ փրկարարական. Երկար մորուքից փաշայի գլուխը ատամների մեջ պահելով՝ Ցիցիանովը հուսահատ ճանապարհ անցավ իրեն շրջապատող թշնամիների շարքերով և արյունոտված իր սարսափելի հաղթական գավաթը նետեց թագավորի ոտքերին։ Եվ այս հանգամանքը վճռեց հաղթանակը։ Վրացական զորքերի շարքերում հերոսին ողջունեցին հրճվանքի բացականչություններ։ Թուրքերը, իրենց տեսածից ապշած, փախան, իսկ ահեղ հորդաները ոչնչացվեցին մի բուռ վրացիների ձեռքով։

Թագավորն ու արքունիքը Սաակաձեին այցելեցին երրորդ օրը։ Այնտեղ Լաուրսաբը տեսավ իր ուշագրավ գեղեցկությամբ աչքի ընկնող քրոջը, որը կրքոտ հետաքրքրվեց նրանով և որոշեց ամուսնանալ նրա հետ։ Անհավասար ամուսնության տխուր հետևանքները կանխատեսող Մուրավի խորհուրդն ապարդյուն էր, թագուհի մոր համոզմունքներն ու արքունիքի պնդումն ապարդյուն էին. թագավորը չհրաժարվեց իր մտադրությունից, և ամուսնությունը տեղի ունեցավ. . Ուժեղ իշխաններն ու վասալները, վիրավորված ցարի արարքից, ապստամբեցին նրա դեմ առանց բացառության և հանուն գահը պահպանելու, որն իբր կորցրեց հարգանքը ժողովրդի աչքում, քանի որ մի պարզ ազնվականի քույրը բարձրացավ այնտեղ որպես թագուհի, նրանք։ պահանջել է ոչ միայն լուծարել ամուսնությունը, այլեւ ոչնչացնել Սաակաձեների ընտանիքի անունով ատելի ամեն ինչ։ Ստեղծվեց գաղտնի դավադրություն.

Մի օր Մուրավը թագավորական որսի հրավեր ստացավ, բայց երկրի պալատ հասնելուն պես հավատարիմ մարդկանցից մեկը նրան զգուշացրեց արյունալի ծրագրի մասին։ Ժամանակ չկորցնելով՝ Սաակաձեն ցատկեց բոբիկ ձիու վրա և սլացավ դեպի իր ամրոցը՝ փրկելու իրեն և իր ընտանիքին: Նրանք անմիջապես ձեռնամուխ եղան նրան հետապնդելու, բայց Սաակաձեին այլեւս չգտան ամրոցում։ Մի կարճ գիշերում հապճեպ թռիչքով հսկայական տարածություն անցնելով՝ նա կարողացավ կնոջ ու երեխաների հետ ապաստանել իր աներոջ՝ Արագվի էրիստատի մոտ։ Նրա ամրոցը թալանվել է և վերածվել ավերակների ու մոխրի կույտերի։

Վրաստանը երկար ժամանակ կորցրեց իր լավագույն զավակներից մեկին, որը կարող էր անսահման օգտակար լինել նրան։

Վիրավորված հերոսը, չիմանալով ապաստան սեփական հայրենիքում, դավաճանեց նրան. նա հեռացավ Պարսկաստան՝ շահի մոտ և հրավիրեց նրան գրավելու Քարթլին։ Իսկ դավաճանությունից բացի ի՞նչ կարող էր նրան առաջարկել։ Ասում են, որ մի անգամ բարկության պահին բացականչել է. «Վա՜յ Քարթլիին։ Նրա համար հանգիստ չկա, քանի դեռ թագավոր Լաուրսաբն ապրում է»։ Շահը լավ հասկացավ Քարթլին իր միակ հենարանից ու հույսից զրկելու օգուտը և պատվով ընդունեց Սաակաձեին։ Բայց նա դեռ հարկ չհամարեց օգտագործել Մուրավա Քարթլիի դեմ՝ լիովին հասկանալով նրան հայրենիք վերադարձնելու հնարավորությունը. նրան ուղարկում է Հնդկաստան և թուրքերի հետ պատերազմի, և շուտով Սաակաձեի հնդկական և թուրքական հաղթանակների փառքը տարածում է նրան։ անունը ողջ Իրանում; Բանաստեղծները հետ չմնացին նրա սխրագործություններին, և այս երգերը, հասնելով Թիֆլիս, Քարթլիի լեռներն ու ձորերը, պարսիկները երգում էին արքունիքի ու երկրի բնակիչների վախից։

Այսպիսով, և՛ Քարթլին, և՛ Կախեթին՝ վրացական պետություններից ամենաազդեցիկները, խոնարհված էին Պարսկաստանի ոտքերի տակ՝ թույլ թագավորների իշխանության ներքո և առանց ուժեղների աջակցության՝ երկրից հեռացված դավաճանությամբ և քաղաքացիական կռիվներով։ Շահ Աբասը հասկանում էր, որ թուլացած թագավորություններում այլևս մեծ դիմադրության չի հանդիպի, իսկ մյուս կողմից, իմանալով մարդկանց մեջ կրոնական համոզմունքների կայունությունը, բավարարվում էր միայն թագավորներին ու իշխաններին մահմեդականություն ընդունելով, և ժողովուրդը որոշեց պատժել։ սրով ու տարագրությամբ Պարսկաստան և միայն պատերազմի արժանի պատճառ փնտրելով։ 1615 թվականին նա հայտնվում է Գյանջայում, այնտեղից ծանուցում է ուղարկում Կախեթի թագավորին թուրքերի հետ պատերազմ սկսելու իր մտադրության մասին և, առաջնորդվելով Սաակաձեի խորհրդով, պահանջում է իր որդուն որպես պատանդ հանձնել որպես երաշխիք, որ. Թեյմուրազը չի խոնարհվի թուրքերի կողքին. Թագավորը, ով հասկանում էր շահի դավաճան քաղաքականությունը և գիտեր, որ ընդհանրապես պատերազմ չի սպասվում, սկզբում հրաժարվեց, բայց հետո վրեժխնդրությունից վախեցած կախեթցիների պնդմամբ իր կրտսեր որդուն ուղարկեց շահի հսկողությամբ։ մայրը՝ Քեթևանը։

«Ես թաց բուժքույր չեմ, որ փոքր երեխաներ մեծացնեմ», - պատասխանեց շահը և պահանջեց ավագ որդուն:

Թեյմուրազը տեղի տվեց։ Հետո շահը նրան էլ պահանջեց։ Թեյմուրազը, ի թիվս այլ բաների, հաշվի առնելով Քարթլինի Լաուրսաբի օգնությունը, հրաժարվեց շահի մոտ գնալ, բայց նա ձեռնարկեց իր միջոցները։ Իր հպատակներին Թեյմուրազի դեմ հրահրելու համար նա պարսիկներին հրամայեց բարյացակամ վերաբերվել բնակչությանը և չխնայեց նվերներն ու պատիվները։ Եվ շուտով Թեյմուրազն ու Լաուրսաբը, որպես հպատակներ լքված, որոնք անցել էին Շահ Աբասի կողմը, ստիպված եղան փախչել Իմերեթիա։ Թեյմուրազի մորն ու երեխաներին ուղարկելով Շիրազ՝ շահն անցավ Կախեթիով և Քարթլիով, իսկ Գորիից, որը Թիֆլիսից մոտ քառասուն մղոն հեռավորության վրա է գտնվում Իմերեթի ճանապարհին, բանակցություններ սկսեց թագավորների հետ։ Նա, օգտվելով առիթից, տեղեկացրեց Լաուրսաբին, որ սիրում է իրեն և առատաձեռնորեն կպարգևատրի, եթե գա իր մոտ, և որ Թեյմուրազը նրա հավիտենական թշնամին է։ Շահը առիթը բաց չթողեց շոյելու իմերացիներին, որոնց միջոցով բանակցում էր թագավորների հետ, և այս առիթով իմերական ազնվականներին նվիրեց իր հարուստ, կապած ոսկյա թուրը՝ խնդրելով, որ այն որպես նվեր կախեն իրենց տան պատին։ Սուրբ Գեորգի սիրելի եկեղեցին Մրավալզալե քաղաքում: Իհարկե, Շահ Աբասը դա չարեց քրիստոնեական կրոնի հանդեպ սիրուց դրդված: Այս թուրը, ինչպես վկայում է ճանապարհորդներից մեկը, տաճարի պատին է եղել դեռևս 1745 թվականին, բայց ուր է գնացել այն հետո, հայտնի չէ։

Լաուրսաբը ենթարկվեց խաբեությանը և Թեյմուրազից գաղտնի հեռացավ Իմերեթից։ Շահը սիրալիր ընդունեց նրան և թողեց Թիֆլիսում, իսկ ինքը թոշակի անցավ։ Նրանք ասում են, որ, հեռանալով Քարթլի մայրաքաղաքից, շահը կանգ առավ մի կամրջի մոտ, որտեղից երևում էին հանքային բաղնիքները, և թագավորին ցույց տալով այդ տարածքի գեղեցկությունը, ասաց. հնարավոր էին; ձեր թագավորության լավագույն հարստությունը և բաղնիքների քաղաքը հանքային ջրեր« Լաուրսաբը պատասխանեց. «Մեծ շահը, ես, և իմ թագավորությունը և այս հայացքները, ամեն ինչ պատկանում է ձեզ»: Բայց թագավորը երկար չմնաց ազատության մեջ։ Շուտով նրան տեսնում ենք շահի հետ Ղարաբաղի անտառներում որսի մեջ. Ղարաբաղից, որսի անվան տակ, նրան տեղափոխում են Մազանդերան, և երբ այստեղ ոչ սպառնալիքները, ոչ խոստումները նրան չեն համոզում իսլամ, շահը նրան ուղարկում է Շիրազ, որտեղ երկար բանտարկությունից հետո նրան խեղդում են աղեղով ( 1622)։

Լաուրսաբով ավարտվեց Քարթլիի թագավորների ուղիղ գիծը, և նրա տիրակալները նույնիսկ դադարեցին քրիստոնյա լինելուց։ Շահը Քարթլիի թագավոր է նշանակում Մուհամեդ Բագրատ V-ին (1616-1619):

Մինչ Լաուրսաբը դարձավ շահի քաղաքականության զոհը, Թեյմուրազը փաստացի գահընկեց արվեց, և Կախեթում մնաց պարսկական կայազորը հավատուրաց արքայազն Ջեսսեի հրամանատարությամբ՝ Թեյմուրազի զարմիկ Իսախանի մահմեդականության մեջ: Բայց շահի հեռացումից երեք ամիս անց Իսախանը վերադարձավ թագավորություն։ Շահը որոշեց դաժանորեն պատժել նրանց, ովքեր չենթարկվեցին իր կամքին, և եկավ պարսկական արյունալի ներխուժման ժամանակը Վրաստան:

Շահը զորքերի մի մասին առաջ ուղարկեց՝ արգելափակելու Թեյմուրազի նահանջը Իմերեթի, սակայն Թեյմուրազն առաջինն էր, որ հարձակվեց պարսկական ջոկատի վրա և փախուստի դիմեց։ Շահ Աբբասի հիմնական ուժերի մոտեցումը, սակայն, փոխեց ամբողջ հարցը. Պարսկական բանակի ավանգարդը ղեկավարում էր Սաակաձեն, և թշնամու գնդերի գլխին ազգային հերոսի հայտնվելը անմիջապես խարխլեց ժողովրդի ոգին. բոլորը թողեցին անպետք զենքերը և փախան սարերը։ Թեյմուրազը կրկին մեկնել է Իմերեթիա։

1617 թվականին Շահ Աբասի զորքերը մտան Կախեթ՝ ճանապարհին ոտնահարելով ամեն ինչ, արյունով ծածկելով, քաղաքները վերածելով մոխրակույտի, կողոպտելով վանքերը, ջարդելով սրբապատկերներն ու խաչերը և իրենց հարեմի զուգարանները սրբազան զարդարանքները վերածելով։ Քրիստոնյաներն իրենց պաշտպանվելու փոխարեն հավաքվում էին եկեղեցիներում, ապաշխարում ու աղոթում, պատրաստվելով մահվան և եկեղեցիների հետ միասին հազարներով այրվում էին։ Լեզգիներն իրենց հերթին շահի խնդրանքով սպանեցին ու գերեցին լեռներում իրենց մոտ փախածներին։ Ավանդույթը պահպանել է Գարեջի անապատի վանքերից մեկում՝ քարքարոտ, անջուր, կիրճերով փորված շահի արյունալի կոտորածի պատմությունը։ Վանքի եկեղեցու ավերակների տակ, խորանի ներսում դեռ գահ կա, իսկ դրա վրա, սրբազան սպասքի փոխարեն, խաչի մեջ միացված մարդկային ոսկորներ են։ Հենց այս ոսկորներն են անվանել ամբողջ վանքը, որը կոչվում է Մոցամեթի` Նահատակների լավրա: Այստեղ Շահ Աբասի հրամանով սուրբ Զատկի գիշերը ծեծի են ենթարկվել վեց հազար վանականներ։ Սովորություն կար, ըստ որի Գարեջի անապատի բոլոր տասներկու վանքերի եղբայրները հավաքվում էին Զատկի ցերեկույթի համար այս վանքում, որպես բոլորից ամենամեծը. Ավելին, մեծ օրը նաև այս վանքի տաճարային տոնն էր։ Եվ այսպես, վեց հազար վանականներ՝ մոմերը ձեռքներին, շրջում էին լեռան գագաթին կառուցված եկեղեցու շուրջը և ուրախությամբ երգում «Քրիստոս հարյավ հարյավ»՝ չպատկերացնելով, թե որքան մոտ են նրանք հավերժության անցնելուն: Քուռ գետից շատ այն կողմ, հսկայական Կարայսկայա տափաստանի եզրին, Շահ Աբասը գիշերը տեսավ արտասովոր լուսավորություն. որոշ լույսեր շարժվում էին և թարթում լեռան գագաթին, որտեղ նա ենթադրում էր, որ լիակատար անապատ է: «Ի՞նչ են այս լույսերը»: - հարցրեց ապշած շահը: «Սրանք Գարեջի ճգնավորներն են, ովքեր նշում են իրենց Զատիկը», - պատասխանեցին նրան: «Ոչնչացրե՛ք նրանց». Իզուր էր, որ Շահի շրջապատը նրան ներկայացնում էր, որ ճգնավորները զենք չեն կրում, ոչ ոքի չեն վնասում, այլ ընդհակառակը, աղոթում են Աստծուն բոլորի համար, և որ մարգարեն ինքն է պատվիրում խնայել այդպիսի աղոթագրքերը։ Շահը ոչինչ չլսեց։ Լուսադեմին հեծելազորի մի ջոկատ վազքով մտավ վանք։ Պատարագը շարունակվում էր, և վանականները նոր էին ստացել Սուրբ խորհուրդները, երբ պարսիկները ներխուժեցին և մի քանի ակնթարթ անց եկեղեցու հարթակում վեց հազար դիակներ պառկեցին արյան մեջ։ Այդ ժամանակից ի վեր անապատային բնակավայրերի մեծ մասն ամայի է։ Եկեղեցին մեռելներին սրբադասեց որպես նահատակներ և վեց հազարի կոտորածի տոնը սահմանեց Զատկի երկրորդ օրը, իսկ բարեպաշտ ցար Արչիլը հավաքեց սուրբ ոսկորները և նրանց վրա մի փոքրիկ եկեղեցի կառուցեց:

Միևնույն ժամանակ, գրավելով Մցխեթան, շահն իր ձեռքը վերցրեց քրիստոնեական աշխարհի ամենամեծ սրբավայրը՝ Տիրոջ պատմուճանը։ Հետագայում, ինչպես կտեսնենք, նա ուղարկեց նրան Մոսկվայի ցարի մոտ։ Իսկ այժմ Տիրոջ պատմուճանը, բաժանված մասերի, հանդիսանում է Մոսկվայի Վերափոխման տաճարի, մեծ պալատական ​​եկեղեցու և Սանկտ Պետերբուրգի Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի սեփականությունը։

Մահվան վախի պատճառով ամբողջ երկիրը ակամա հնազանդության ենթարկելով՝ Շահ Աբասը պարսկական զորքով իր կառավարիչ նշանակեց Կախեթին և գերության տարավ մարդկանց զանգվածներին՝ նրանց բնակեցնելու պարսկական գավառներում: Իրանի Լեոն հաշտության պայմանագիր կնքեց վրաց թագավորների հետ՝ պարտավորվելով տուրքերով չծանրաբեռնել Վրաստանը, չփոխել նրա կրոնը, եկեղեցիներն անձեռնմխելի թողնել և մզկիթներ չկառուցել, սակայն պայմանով, որ վրացական խաղադրույքները պետք է լինեն մահմեդական։ , թեկուզ վրացական ծագումով։ Այս պայմանագրով, որը պահպանում էր վրացական թագավորությունների միայն անկախության և ազատության տեսքը, որոնք արշավանքի ժամանակ կորցրեցին իրենց կրոնի շատ ներկայացուցիչների, բայց պահպանեցին մահմեդական հակված արիստոկրատիան և մահմեդական թագավորներին, Շահ Աբասը վերջնականապես ամրապնդեց պարսկական ազդեցությունը Վրաստանում: Եվ միայն իր ժողովրդին, նվիրվածությանը, հավատին ու ինքնատիպ ոգուն է Վրաստանը պարտական ​​իր հոգևոր անկախության պահպանմանն ու ապագայում վերածնվելու հնարավորությանը։ Ժողովրդի խորքից կրկին ի հայտ եկավ ուժեղ հոգևորականություն, որն անդիմադրելի ազդեցություն ունեցավ թագավորի և Մահմեդական ազնվականության վրա, իսկ հոգևորականության գլուխը՝ կաթողիկոսը, Վրաստանի հետագա պատմության մեջ մեկ անգամ չէ, որ ազատագրման աղբյուր է դարձել։ շարժումներ. Եվ երախտապարտ ժողովուրդն իր լեգենդներում արտացոլել է հոգեւորականների այս դերը։

Ժողովրդի այս մշտապես ակտիվ ոգին արտացոլվել է շահի օրոք ոչ միայն սարեր գնացած զանգվածների դիմադրությամբ, այլև սխրանքներով, որոնցում անդիմադրելի ու անսահման նվիրվածություն է եղել իրենց նախնիների և հայրենիքի հավատքին։ փայլում է. Կա մի լեգենդար պատմություն (պատմում է Ի.Դ. Պոպկան), որը ստեղծվել է հենց ժողովրդի կողմից և ցույց է տալիս, որ նրանք չեն ցանկանում ճանաչել շահի հաղթանակը, կարծես գիտակցելով, որ նա չի կարող հաղթել ժողովրդի իշխանությունը։ Այն ներկայացնում է շահին ոչ թե որպես հաղթող, այլ որպես պարտված և պարտված հենց հայրենիքի հանդեպ սիրով:

Սա է լեգենդը.

Մի օր Շահ Աբասը նստած էր իր վրանի դռան մոտ, տիրելով ամբողջ Կախստիայի և Կարգլիի մեծ մասի վրա. Միրզան ցեղապետը հայտնեց, որ վրաց թագավորից դեսպան են ուղարկել նվերներով։ Հայտնվեց մի քարթլական թավադ՝ բարձրահասակ ու սլացիկ, «ինչպես բարդի Կուր գետի ափին»։ Նա թարմ մրգերով մի զամբյուղ նետեց շահի ոտքերի մոտ, իսկ շահը գովեց պտուղները։ «Չոխ-Գյուզել». («Շատ հիասքանչ») նա կրկնեց. Նա ընտրեց ամենամեծ խնձորը, կերավ, սերմերը թքեց ափի մեջ և հրամայեց նիզակ բերել։ Նա ճկուն նիզակով խփեց գետնին, սերմեր նետեց մեջը և, դառնալով դեպի Քարթլյանը, ասաց. թողեք ձեր հողը, որտեղ ավելի լավ եմ քնում, քան տանը»։ - «Բելի»: («Լավ!») պատասխանեց թավադը: Եվ, դուրս գալով Շահի արքունիքից, հարվածված իր թագավորի և հայրենիքի նվաստացումներից, նա վճռականորեն մտածեց.

Նրա անունը Շիո էր. նրա տունը կանգնած էր հենց Կախեթիի և Քարթլիի սահմանին։ Ինքը քարթլացի էր, իսկ կինը՝ կախեթուհի, իսկ հետո նրանց մեղրամիսը դեռ չէր ավարտվել։

Պետք է ասել, որ Շահ Աբասը հրեշավոր հրաման է տվել ամեն նորալուսնի հետ քաղաքներից ու գյուղերից հիսուն գեղեցկուհիներ հավաքագրել ու բերել պարսկական ճամբար։ Շահն ինքը դրանք բաժանեց իր հրամանատարներին։ Բայց կար մի խան՝ Ալլա-Վերդի անունով, որը չէր բավարարվում «Լուսնի եղբոր» նվերներով և ինքն էլ թալանեց նույն տուրքը։ Սա ամենահզոր խանն էր՝ թաթարական հեծելազորի առաջնորդը, որը կազմում էր կիզիլբաշների լավագույն բանակը։ Խան Ալլա-Վերդան կանգնեց Թելավիի մոտ առանձին ճամբարում, և քանի որ ծեծող չկար, ամեն օր բազեներով որսի էր գնում, իսկ երեկոյան նրան հարգանքի տուրք էին մատուցում գեղեցիկ վրացուհու կերպարանքով։

Մինչդեռ վրաց արքան թավադներով և պարտված բանակի մնացորդներով կանգնած էր Մցխեթայի մոտ ամուր դիրքում, որը ձևավորվել էր Կուրի և Արագվայի միախառնումից։ Երբ ռազմական ուժը ջախջախվեց, մեկ այլ ուժ բարձրացավ՝ չընկնելով զենքի հարվածների տակ։ Հոգևորականները թողեցին իրենց խցերը և իրենց ձեռքն առան հայրենիքի փրկությունը։ Ինչպես Ռուսաստանի հին ապանաժում, այն հաշտեցրեց ուժեղներին, միավորեց թույլերին, խրախուսեց վախկոտ ամբոխին և ուժ ստեղծեց այնտեղ, որտեղ այլևս չկար: Արքայազնները, որոնք երբևէ չէին մտածել հավաքվելու, հանդիպեցին թագավորական դրոշի տակ, գրկախառնվեցին և երդվեցին Տիրոջ հագուստով մեռնել միմյանց համար։ Մինչդեռ նրանք օգնություն խնդրեցին կիսարյուն իմերետինից ու խնդրեցին նույն հավատացյալ Մոսկվայից։ Թագավորի բանակը օր օրի ավելի էր հզորանում։ Բոլորը ցանկանում էին հարձակման անցնել: Թերեքից ու Դնեպրից միայն ռուսական օգնություն էին ակնկալում։

Իրավիճակն այնպիսին էր, երբ Թավադ Շիոն սլացավ դեպի իր Խորոշանան և ասաց նրան. «Փրկի՛ր հայրենիքը»։

- Ռա-արի՜ (Ի՜նչ ճառեր) Կարո՞ղ է թույլ կնոջը փրկել հայրենիքը, երբ նույնիսկ ամենաքաջ թավադներն անգործության են մատնված՝ կուչ եկած մի ապահով անկյունում՝ Կուրի և Արագվայի միջև։

– Այնտեղ, ուր քույրերը գրկախառնվեցին, ուր Կուրն ու Արագվան միաձուլվեցին հավերժական միության, ինչպես դու և ես, այնտեղ միավորվեցին Իբերիայի ցրված ուժերը: Սա իմ վերջին ուժն է. Եվ այս ամենը մի բուռ է, բայց քիզիլբաշներն անհամար են։ Ինչ կարող ենք անել? Ազնվորեն մեռնել – և վերջ: Բայց սա չի փրկի հայրենիքը, որը կկործանվի վերջին թավադի մահով: Բայց որտեղ ամենախիզախներն այլևս ոչինչ չեն կարող անել, այնտեղ կինը կարող է անել ամեն ինչ... Ոչ թե իր ձեռքի ուժով, ոչ, այլ սիրող սրտի անչափելի մեծությամբ... Զոհաբերի՛ր քեզ.. Տո՛ւր քո սերը։ , կարճ ժամանակով տվեք՝ երեկոյան աստղից մինչև առավոտյան աստղ՝ Ալլա Վերդայի խանը։

Խորոշանան մահացել է։

«Վրացիների համար սարսափելի է խանի հիմնական ճամբարը, որն ունի անհամար կիզիլբաշներ», - ոգևորված շարունակեց Շիոն: – Նրանց հերոսական վստահությունը տատանվում է միայն Ադրբեջանի Առյուծի, Ալլա Վերդայի խանի առաջ։ Եթե ​​նա լքեր շահին, ապա Վրաստանը կփրկվեր։ Բայց նա պետք է փրկվի, փրկվի ամեն գնով, և միայն դու կարող ես դա անել՝ ոչ թե ուժով, այլ զոհաբերությամբ: Եկել է անչափելի, չլսված զոհաբերությունների ժամը, որոնց իրավունք է տալիս միայն սերը հայրենիքի հանդեպ։

Եվ ազնվական Քարթլեանը երկար խոսեց, և նրա ճառերը սքանչելի էին, ինչպես աշխարհը դեռ չէր լսել։ Խորոշանան վերջապես ըմբռնեց զոհաբերության մեծությունը, անհայտ ուժ գտավ իր սիրող սրտի անչափ խորքերում, և որոշեց.

Շուտով Խորոշանան հայտնվում է պարսկական ճամբարում՝ դողալով ու շփոթված։ Խայտառակությունը միայն մեծացրեց նրա գեղեցկությունը, և Ալլա Վերդայի խանը երդվեց մարգարեի մորուքով, որ երբեք նման գեղեցկություն չի տեսել: Մութ գիշեր ընկավ։ Սարերում ամպրոպ է բռնկվել, հովիտները հեղեղել են հովիտները, փոթորիկը քանդել է թաթարական ճամբարի վրանները։ Խանի մետաքսե վրանի տակ կատաղի վեճ էր ընթանում։ Ալլա-Վերդին չի համաձայնվել վրացուհու պահանջած գնին։ Նա առաջարկեց նրան իր ողջ գանձերը, ամեն ինչ, բացի շահի դավաճանությունից։ Խորոշանան մերժել է ամեն ինչ և պահանջել միայն դավաճանություն։ Հզոր խանը մեկ անգամ չէ, որ թռչում է կատաղի կատաղության նոպաների մեջ, մեկ անգամ չէ, որ նրա վրա քանջար է բարձրացնում։ Խորոշանան համբերեց ամեն ինչի և չնվազեց իր գինը։

Հաջորդ օրը խանը նստեց վրան՝ մտախոհ ու վայրագ, առանց փլավին դիպչելու։ Ամբողջ ճամբարը լռեց, և ոչ ոք չէր համարձակվում բարձրաձայն խոսել։ Կեսգիշերին խանը համաձայնեց Խորոշանայի պահանջած գնին և երդվեց մարգարեի մորուքով։

Առավոտյան ամբողջ ճամբարը աղմկոտ ու խնջույք էր, խանի գործակիցները մեծ նվերներ ստացան։ Բայց հետո Շահի սուրհանդակը վազում է լուրով, որ թերեքից նետաձիգները և Դնեպրից կազակները եկել են վրացիների մոտ, և որ անհավատները գալիս են Մցխեթայից։ Շահը պահանջեց, որ Ալլա-Վերդին երեք օրից միանա իրեն։ «Բելի», - ասաց Ալլա-Վերդին սուրհանդակին և հրամայեց կոշակավորել ձիերին և պատրաստվել ճանապարհորդության դեպի Աջամի մեծ ճամբար: Երդումը մոռացվեց, և նույն գիշեր Խորոշանայի հոգում թխում էր վրեժն ու երդում տվողի գլուխը կտրելու վճռականությունը։ Բայց երբ նա միայն պետք է կատարեր իր մտադրությունը, նա ինքն էլ քնեց, և նրան այցելեց մի սքանչելի տեսիլք. ճգնավորի հին լաթերի մեջ հայտնվեց մի ծերունի, ճերմակ մազերով, բայց պայծառ ու հեզ դեմքով: Ավագը բարձրացրեց ձեռքը և սկսեց օրհնել Խորոշանային։

- Անարժան, հա՛յր։ - լաց եղավ նա: «Օրհնության արժանի չէ նա, ով իրեն պղծել է անհավատի անկողնում և իր ձեռքերը պատրաստել է դավաճանական սպանության համար»:

Ավագն ասաց.

- Հետաձգե՛ք ձեր մտադրությունը, ով Իբերիայի լավագույն դուստրեր: Ձեռք մի՛ բարձրացրեք Ալլա-Վերդայի խանի վրա, որովհետև նա կանչված է մեծ գործի. նրա կյանքը կավարտի իր հայրենիքի փրկությունը, նրա մահը վանք կկանգնեցնի ավերակների միջից, որի վրա նրանք երկար տարիներ լաց են լինում: . Ձեր դժվարին զոհաբերությունը կլուսավորվի եկեղեցու օրհնությամբ և վանական երկար սխրանքով: Առավոտյան խանին ասա քո ցանկությունը՝ ճաշակել ուտելիքը իր իսկ աղոթքից...

Ավագը հերթական անգամ օրհնեց ծնկաչոք Խորոշանային ու դարձավ անտեսանելի։

Առավոտյան Խորոշանան խանին ասաց, որ կուզենա իր ձեռքով սպանված ջայրանի քյաբաբը (խորոված վայրի այծ): Հրամանն անմիջապես տրվեց, և Զուռնայով ու դափերով աղմկոտ գնացք շարժվեց դեպի անտառ՝ դեպի Սուրբ Գեորգի վանքի ավերակները տանող ճանապարհով։ Գազանի որսը չափազանց հաջող էր։ Վերջապես բազեներին իջեցրին։ «Մենք ավերել ենք երկիրը, և մենք ավերելու ենք օդը»: - ուրախացած բղավեց խանը: Եվ այսպես, նրա առաջին և սիրելի բազեն թռավ կաքավների վրա, բայց, ի զարմանս բոլորի, նա թռավ հիմար ու դանդաղ, իսկ կաքավները լքեցին նրան։ Ալլա-Վերդին կատաղեց։ Նա վազեց իր ձիու վրա՝ խելահեղ աղաղակներով խրախուսելով բազեին։ Իսկ հեռվում Ալազանի ժայռոտ ափին մի ճգնավոր ծնկաչոք աղոթում էր կիզիչ արեւի տակ՝ օտարների ծանր արշավանքից իր հայրենիքը փրկելու համար։

Այդ ընթացքում բազեն կազդուրվել է և արդեն շրջանցել է իր զոհին։ Նա արդեն ուղղել էր ճանկերը, և կտուցը սահում էր կաքավի թևի երկայնքով, երբ հանկարծ նա շրջվեց իր թռիչքը, շտապեց գետնին և անհետացավ աղոթող ճգնավորի խոռոչի տակ։ Բազեն դանդաղ պտտվեց ծերունու գլխի վրայով։ Խանը տեսավ, թե որտեղ է պատսպարվել իր բազեի որսը և, վազելով ճգնավորի վրա, բարձր բղավեց.

- Վախեցրու թռչունին հատակի տակից:

Ճգնավորն աղոթեց.

«Ես ձեզ ասում եմ. վախեցրեք թռչունին»:

Ճգնավորը խորապես և ջերմեռանդորեն աղոթեց իր վշտահար հայրենիքի փրկության համար. նրա սիրտը թռավ դեպի երկինք, և ամբողջ երկրային աշխարհն իր գեղեցկություններով ու սարսափներով չկար նրա համար:

-Ուրեմն դու ինձ չես լսում, լկտի գյաուր։ - բացականչեց խանը:

Քանջարը փայլատակեց ճգնավորի գլխավերեւում, բայց, դիպչելով ծերունու ալեհեր մազերին, նա կտոր-կտոր արվեց։ Խանը ձիուց ընկավ, ձեռքը, որ բռնում էր բռնակի վրա, չորացավ։

Իսկ ճգնավորն աղոթեց «նրանց համար, ովքեր մեզ չեն տեսնում և վիրավորում»։

Հրաշքից և քրիստոնեական աղոթքի ամենաներող խոսքից հարվածված հպարտ խանը խոնարհվեց:

«Ներիր իմ մեղքը,- ասաց նա երեցին,- վերադարձիր իմ ձեռքը, ես կտամ այն ​​ծառայելու քրիստոնյա ժողովրդին»:

Ավագի օրհնությունը վերակենդանացրեց Ալլա Վերդայի ձեռքը, և հավատքի առաջին ճառագայթը թափանցեց այս մութ, զգայական սիրտը:

Լեգենդն այնուհետև պատմում է, որ շահն ու ցարը պայմանավորվել են կռվել՝ յուրաքանչյուրն ակնկալելով, որ Ալլա-Վերդան կգա իրենց օգնության։ Եվ այսպես, երբ հաղթանակը դեռ տատանվում էր, մոտակա բարձունքներում թաթարական հեծելազորը հանկարծ ամպի պես սեւացավ։ Ալլա-Վերդին թեքվեց երկու կողմից և հանկարծ թեքվեց ձախ՝ դեպի Կիզիլբաշին։ Հետո ամբողջ պարսկական բանակը, խուճապի մեջ ընկած, սկսեց փախչել։

Այս ճակատամարտում զոհվածների մեջ հայտնաբերվել է Շիոն։ Նրա գլխավերեւում կանգնած էր թաթարական զրահով մի երիտասարդ թավադ և լաց էր լինում՝ Խորոշանան էր։ Նիզակը ձեռքին, շղթայական փոստը քնքուշ ուսերին, նա առաջնորդում էր խանին և աջակցում նրան վարանելու պահերին, և այդպիսի պահեր կային։ Խան Ալլա Վերդան ինքը մահացու վերք ստացավ, բայց նա ապրեց ևս մի քանի օր, լուսավորվեց սուրբ մկրտությամբ և մահացավ ոչ միայն քրիստոնյա, այլև Խորոշանիի երկրորդ ամուսինը: Մահանալով՝ նա իր անհամար գանձերը կտակեց Իբերիայի հովանավոր սուրբ Գեորգի վանքի վերականգնմանը, և շուտով այն ավերակներից բարձրացավ իր նախկին մեծությանը։ Խորոշանան հեռացավ աշխարհից և քավեց իր վեհ, բայց մեղսավոր սխրանքը երկար վանական սխրանքով:

Վրացի մատենագիրն այս լեգենդը փոխանցելով ասում է. այսպիսին չի եղել ու չի լինելու սիրող կին, ինչպես Կախեթական Խորոշանան»։

Սա այն լեգենդն է, որում ժողովրդի երևակայությունը հաղթանակ է ստեղծում վրացիների համար, իսկ պարտություն պարսիկների համար։ Բայց իրականությունը հեռու էր այս ուղղությանը համապատասխան լինելուց։ Լեզգիները լեռներից իջան ավերված երկիր և գրեթե անարգել գրավեցին Կախեթիի ամենահարուստ և բերրի հատվածը Կովկասյան լեռնաշղթայի և Ալազանի միջև, որտեղ հետագայում առաջացան նրանց Յարի և Բելոկանի ամրոցները, որոնք ռուսներին այդքան արյուն արժեցան. Քարթլիում կային Մահմեդական թագավորներ. Կախեթին ամբողջովին առանց թագավորի էր, և Թեյմուրազը աքսորյալ էր ապրում Իմերեթում: Բայց ո՛չ ժողովուրդը, ո՛չ Թեյմուրազը չհամակերպվեցին օտար տիրապետության հետ։ Կախեթի գահընկեց արքան դիմեց սուլթանի օգնությանը և Ռուսաստանի պաշտպանությանը։ 1619 թվականին նա դեսպաններ ուղարկեց Ռուսաստանի ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի մոտ՝ պատկերելով իր դժբախտությունը այսպես.

«Եվ քեզ, մեծ ինքնիշխան, մենք հայտարարում ենք մեր արցունքներն ու աղքատությունը, որ մեր տերությունը վերածվել է խավարի, և արևն այլևս չի տաքացնում մեզ, և ամիսը չի լուսավորում մեզ, և մեր պայծառ օրը դարձել է գիշեր, և ես եմ. հիմա այնպիսի վիճակում, որ ավելի լավ է չծնվեր, քան տեսնեմ, որ ուղղափառ քրիստոնեական հավատքը և Իվերոնի երկիրը ավերվել են իմ աչքի առաջ, Աստծո անունը չի փառավորվում եկեղեցիներում, և նրանք բոլորը դատարկ են: ..»

Թեյմուրազը Միխայիլ Ֆեդորովիչին խնդրեց Շահին խնդրել իր մոր և որդիների վերադարձը։ Միխայիլ Ֆեդորովիչը իսկապես խնդրեց շահին չճնշել վրացական հողը։ Շահը հանգստացրեց թագավորին բարեկամական նամակով և Տիրոջ զգեստն ուղարկելով, բայց արդեն այն ժամանակ, երբ նրան հաջողվեց պայմանավորվել Թեյմուրազի ընտանիքի հետ (1625 թ.)։ Դա Ռուսաստանի պաշտպանության ավարտն էր.

Այդ ընթացքում անկարգություններ են ծագել նաև Քարթլիում։ Երբ Բագրատ V-ը մահացավ (1619 թ.), նրա այրին թագավոր հռչակեց Սիմոն Խան II-ին, սակայն իշխաններն ու ժողովուրդը հրաժարվեցին հնազանդվել մի մահմեդականի որդուն։ Ջղայնացած Աբասը նրան օգնության տվեց Կարչիխան սպարապետին ուժեղ ջոկատով, իսկ նրա հետ գաղտնի հրամանով ուղարկեց Գեորգի Սաակաձեին՝ բնաջնջել կախեթներին և վերաբնակեցնել Քարթլներին Պարսկաստանում։ Սաակաձեն Սիմոնին բարձրացրեց թագավորություն և գնաց Կախեթի։ Բայց այստեղ նրա մեջ հաղթեց բարոյական հեղափոխությունը՝ խոր հետքեր թողնելով Վրաստանի պատմության մեջ։

Վաղուց Պարսկաստանում ապրելու ժամանակ Սաակաձեն թաքուն խիղճը տանջում էր՝ տեսնելով շահի կողմից իր հայրենիքի նկատմամբ իրականացված բռնությունները։ Իսկ այժմ Կախեթիում նա պետք է իմանար վաղուց գերի ընկած Լաուրսաբի թագավորի դավաճան սպանության մասին (1622 թ.)։ Սա վերջին կաթիլն էր, որը պատել էր նրա վրդովված խիղճը։ Երևի հիշել է այն բոլոր չարիքները, որ արել է Լաուրսաբի նկատմամբ, և, մոռանալով հայրենիքի կողմից իրեն հասցված վիրավորանքները, Սաակաձեն ծրագիր է կազմում ամբողջ Վրաստանի ամբողջական ազատագրման պարսկական լծից։ Պատահեց, որ նրա կողմից կանչված մի քանի Կախեթի իշխաններ, շահի նվերները բաժանելու պատրվակով, դավաճանաբար ու գաղտնի սպանվեցին Կարչիխանի վրանում։ Սաակաձեն օգտվեց այս հանգամանքից՝ վրդովմունք և բացահայտ ապստամբություն առաջացնելու ժողովրդի մեջ, և ինքն առաջինն էր, որ բացականչեց. «Զենք, կախեթե՛ր»։ Պարսկական զորքն անմիջապես կտրվեց, իսկ Մուրավն իր ձեռքով կտրեց Կարչիխանի գլուխը։ Դրանից հետո նա Արագվացու Էրիստավի օգնությամբ վտարեց պարսից կուսակալին Կախեթից և վերցրեց Թիֆլիսը, բացառությամբ միջնաբերդի, որի մեջ փակվեց թագավոր Սիմոն խանը և նստեց իբր բանտում։ Կախեթին և Քարթլին ազատ էին, իսկ Քարթլին կառավարում էր Մուխրանիի իշխող իշխանների տոհմից հերոս նշանակված երիտասարդ Կոիխոսրոն։ Բայց Սաակաձեն հոգ էր տանում տիրակալների մասին, նրա եռանդուն գլխում հայտնվեց վրացական թագավորությունների միավորման համարձակ և նպատակահարմար ծավալուն ծրագիր, և այդ նպատակով նա առաջին հերթին կանչեց Կախեթի օրինական թագավոր Թեյմուրազին, ով աքսորված էր ապրում ափերին։ Սեւ ծովը (1623)։

Գեորգի Սաակաձեի սխրագործությունները դեռ նոր էին սկսվել, բայց դրանք այնքան անսովոր փայլուն էին, նրա հայրենիքն այնքան ժամանակ չէր հաղթել այնքան ակնհայտ և մշտական ​​հաղթանակներով, որ Սաակաձեն, նրա այս դավաճանն ու խարազանը մինչև վերջերս, դարձավ ժողովրդական հերոս և անսահմանափակ: ամբողջ երկրի տիրակալը։ Նա կոչվում է ժողովրդի փրկիչ, հայրենիքի հայր և եկեղեցու որդի; եկեղեցիներում աղոթում են նրա երկար կյանքի համար. արիստոկրատիան, խոնարհված Մուրավի վեհ ու արագ հաջողություններից, փնտրում է նրա բարեկամությունը և կանգնած է նրա դրոշների տակ, որոնք հպարտորեն և հաղթականորեն ծածանվում էին ամենուր. բանաստեղծներն ու երգիչները փառաբանում են նրա անունը՝ ահեղ թշնամիների համար: Հայրենիքը նրան ներեց ամեն ինչ, մոռացավ ամեն ինչ։ Ըստ նրա գրեթե ժամանակակից Արչիլ թագավորի, Սաակաձեի իշխանությունն այնքան մեծ էր երկրում, որ ազնվականներից և իշխող իշխաններից ոչ ոք չէր համարձակվում առանց թույլտվության նստել նրա ներկայությամբ: Բայց Մուրավը, ըստ պատմության, կրքերով չի տարվել, չի պարծենում առաջնայնությամբ ժողովրդի մեջ, ում հոգին իրեն նվիրված էր։ Այժմ ապրում էր նրա մեծ սրտում, որը միջին չէր ճանաչում և որը ժամանակին նրան տանում էր դեպի անսահման ատելություն մեծ սերեւ հայրենիքը օտար տիրապետության չարիքներից ու արհավիրքներից հավերժ ու լիովին ազատելու կրքոտ ցանկություն։

Իսկ Սաակաձեն ժամանակ չուներ պարծենալու իր հաղթանակներով՝ նա պետք է սպասեր ահեղ շահի վրեժին, իսկ Պարսկաստանից արդեն զգուշացում կար։ Իմանալով Սաակաձեի կողմից իրեն դավաճանելու և Թեյմուրազի՝ Կախեթի նոր միանալու մասին՝ շահը մահապատժի է ենթարկել Սաակաձեի որդուն և Էրիստավ Զուբարի կնոջը, որոնք մնացել էին Պարսկաստանում, և սարսափելի տանջանքների ենթարկեց Թեյմուրազի մորը՝ առատաձեռն Քեթևանին։ Թագուհուն խնդրեցին ընտրել մահմեդականության և դաժան մահապատժի միջև, և նա ընտրեց տանջանքն ու մահը դահիճի ձեռքով (1624 թ.): Մի ընդարձակ հրապարակի մեջտեղում, հսկայական բազմությամբ, Քեթևան թագուհին մերկ էր, իսկ մարմինը պատառոտված էր շիկացած աքցաններով, բայց նա, ինչպես հսկա, տանջվեց, և Քրիստոսից հրաժարվելու հորդորներն ապարդյուն էին։ Այնուհետև նրա սարսափելի այրվածքների և վերքերի վրա տաք ածուխներ դրեցին. նա մնաց անսասան։ Վերջապես շիկացած թուջե կաթսա դրեցին նրա գլխին, և նա մահացավ՝ պսակվելով այս սարսափելի նահատակության պսակով։ Թագավորը սարսափով իմացավ մոր սարսափելի մահվան մասին, իր ընտանիքի այս վերջին աղետի մասին. Նրա երկու որդիները, որոնք Պարսկաստանում էին, վաղուց արդեն զոհ էին դարձել շահի դաժանությանը. դեռ 1620 թվականին նա հրամայեց նրանց ներքինի դարձնել, և նրանցից մեկը մահացավ դաժան վիրահատությունից, իսկ մյուսը խելագարվեց. նրա միտքը քաշել ևս երեք տարի թշվառ կյանք։ Եվ ինչ զարմանալի է, եթե Թեյմուրազի սրտում հին ատելություն առաջացավ նրա ընտանիքի մահվան մեղավորի՝ Սաակաձեի նկատմամբ, ատելություն, որը հետագայում արձագանքեց երկրում նոր աղետալի քաղաքացիական ընդհարմանը: Քեթևանի մահը սարսափելի տպավորություն թողեց մարդկանց վրա. Նրա մեջ նաև հիշողություն առաջացավ, որ Սաակաձեն այս մահվան և այն բոլոր անկարգությունների մեղավորն էր, որոնք ստիպեցին ահեղ Շահ Աբասին հարձակվել Վրաստանի վրա, և Մոուրավիի անցյալի այս հիշեցումն առաջին որոգայթն էր նրա հաղթական ճանապարհին՝ անվստահություն սերմանելով նրա մեջ: Եկեղեցին Քեթևանին սրբադասեց որպես նահատակ, և այժմ նրա մասունքները մասամբ հանգչում են նրա հայրենիքում՝ Ալավերդու տաճարում, մասամբ՝ հեռավոր Բելգիայում, Նեմուր քաղաքի տաճարում. Կաթողիկե միսիոներները, ովքեր ականատես են եղել Քեթևանի մահապատժին և ապշել նրա սուրբ քաջությամբ, վերցրել են նրա մարմնի մի մասը և տեղափոխել Եվրոպա։

Մինչդեռ շահի զայրույթը չմարեց Քեթեւանի ու պատանի Սաակաձեի արյունը, եւ պարսից զորքը Իսախանի գլխավորությամբ շարժվեց դեպի Վրաստան։ Սաակաձեն, իր գլխավորությամբ միավորելով Թեյմուրազ թագավորի, Արագվ Զուրաբի էրիստավի և այլ իշխանների զորքերը, 1624 թվականի հունիսի 12-ին Ալգետա գետի վրա ցրեց Իսախանի զորքերը, իսկ դրանից հետո փոքր ջոկատով ջախջախեց Էրիվան բեկը, ով պատրաստվում էր օգնել Իսախանին։ Բայց հաղթանակը անսպասելիորեն խլեց Մուրավի ձեռքից երկրում տիրող անհանգստության և անվստահության ոգին, որը ոչ վաղ անցյալի ժառանգություն էր: Ռազմի դաշտում սպանվածների թվում էր նաև Մուխրանի իշխան Թեյմուրազը. Այս փաստից ելնելով, մի մութ խոսակցություն առաջացավ Թեյմուրազ ցարի մահվան մասին, իբր դավաճանաբար սպանվել էր, և զորքերը ապստամբեցին և անկարգ ամբոխներով գնացին Թիֆլիս։ Պարսիկները լավագույնս օգտվեցին այս հնարավորությունից՝ շտապեցին վրացիների ամբոխի հետևից՝ անխնա բնաջնջելով նրանց, իսկ դիակների վրայով հասան բուն Թիֆլիս, որտեղ Սիմոն Խանը դեռ շարունակում էր նստել միջնաբերդում։

Վրացական բանակն այլեւս գոյություն չուներ, երկիրն էլ անպաշտպան էր։ Բայց Մուրավ Սաակաձեն մնաց կենսուրախ և ուժեղ հոգով և սկսեց մի փայլուն նախագիծ, որն ամենից շատ ցույց տվեց իր տաղանդը: պարտիզանական պատերազմ. Մի անգամ նա վաթսուն ձիավորներով շտապեց լեռներից իջնող պարսկական զորքի մի մեծ ջոկատի մոտ, և յոթ հարյուր պարսկական դիակ մնաց տեղում։ Այդպիսի սխրագործությունների մի ամբողջ շարք նրա անունը դարձրեցին, ինչպես պատմաբանն է ասում, պարսիկների համար նույնքան սարսափելի, որքան պարսիկների ուժերը Վրաստանի համար։ Իսախանը վախենում էր ցրել փոքր կուսակցությունները, որոնք միշտ ոչնչացվում էին Մորավների կողմից, և ծրագրում էր հզոր բանակով արշավանք Քարթլիում։ Իմանալով այդ մասին՝ Սաակաձեն սկսեց լայնածավալ նախապատրաստվել հանդիպմանը, ուժեղ արգելափակումներ կազմակերպելով Գարտիսկարի կիրճերում և, հավանաբար, կհաջողվեր կանգնեցնել թշնամուն, սակայն Արագվայի Էրիստավի դավաճանությունը, որը թույլ տվեց անցնել պարսկական ջոկատին՝ Խոսրո-Միրզայի գլխավորությամբ։ իր ունեցվածքի միջոցով անօգուտ դարձրեց Մոուրավոյի կառուցած ամրությունները և փոխեց պատերազմի ու հաղթանակի հնարավորությունները։

Անցյալն, ըստ երևույթին, ծանր էր Սաակաձեի վրա՝ ոչնչացնելով նրա անձնական քաջության և ռազմական տաղանդի բոլոր պտուղները: Այն չարիքի հիշողությունը, որը նա ժամանակին արել է վրաց երկրի թագավորներին, խաթարում էր նրա հանդեպ վստահությունը անհաջողությունների ժամանակ. իսկ այժմ, ի դեմս Խոսրո-Միրզայի, որն այժմ եկել է, ինքն էլ մի անգամ իր համար երջանիկ թշնամի պատրաստեց։ Կար ժամանակ, երբ վրաց Մահմեդական թագավորի կողքի որդին՝ այս Խոսրոն, անհայտ ու աղքատ, պարսից արքունիքում փնտրում էր հզոր Մուրավ Սաակաձեի պաշտպանությունը։ Վերջինս միտք է հղացել իր մեջ պատրաստել ատելի Լաուրսաբի հակառակորդ և ժառանգորդ, որն արդեն շահի ձեռքում էր բանտում։ Իսկ հետո տեղի ունեցավ հետևյալը. Մի օր Մուրավը խնջույք էր անում, պարսիկներով շրջապատված նստած էր։ Տեսնելով Խոսրո-Միրզային ներս մտնելը, նա շտապ վեր է կենում, հարգալից քայլում է դեպի նա, խնդրում է առաջին տեղը զբաղեցնել և նստում է իրենից հարգալից հեռավորության վրա։ Ապշած պարսիկները իմանում են, որ նա վրացի իշխան է և գահաժառանգ։ Շահ Աբասը պահանջեց իրեն անծանոթ արյան արքայազն և նրան պատվեց Իսպագան քաղաքի կառավարչի պատվով։ Այս Խոսրո-Միրզան հիմա հենց Մուրավի մրցակիցն ու թշնամին է։

Խոսրո-Միրզան ուժեղ ջոկատով շարժվեց դեպի Սաակաձեն և ջախջախեց նրան մարտիկների թվով հսկայական առավելությամբ։ Մուրավը ստիպված եղավ հանձնվել ուժին, և կրկին իրեն հավատարիմ փոքրաթիվ բանակով սկսում է իր պարտիզանական պատերազմը։ Հաղթանակների շարանը նրան ուղեկցում էր ամենուր, բայց դրանք այլեւս չէին կարող փոխել պատերազմի հիմնական ընթացքը։ Քսանի կիրճերի ճակատամարտում Մուրավը այնպիսի սարսափելի ավերածություններ բերեց պարսիկների շարքերը, որ Քսան գետը ծածկվեց մահացածների դիակներով, և արյունը ներկեց ջուրը, բայց թշնամիների զանգվածը, այնուամենայնիվ, անցավ կիրճերը, և շուտով Խոսրո-Միրզան մտավ Թիֆլիս։ Քարթլին հաշտվել է.

Բայց Սաակաձեն իր գործը դեռ կորած չէր համարում։ Այլևս ոչ թե հրամանատար, այլ «սիրելի հայրենիքի ավերակների միջով թափառող ասպետ», նա մի բուռ Գվերելյաների հետ շարունակում է համառ, հուսահատ պայքարը ատելի պարսիկների դեմ։ Այսօր նա ջախջախում է նրանց ջոկատին, վաղը վերցնում է բերդը և մորթում կայազորը։ Միևնույն ժամանակ նա շփվում է թուրքերի հետ, նրանցից օգնություն խնդրում, հաշտություն կնքում Արագվայի Էրիստավի հետ և, ծրագրելով հայրենիքի ազատագրման ընդարձակ ծրագիր, փորձում է պատերազմի մեջ ներքաշել Իմերեթին, Մենգրելիան և այլ իշխանությունները։

Սաակաձեի աստղը ևս մեկ անգամ վառ փայլեց օսերի դեմ իր արշավում, որոնք օգտվեցին Վրաստանի անհանգիստ և աղետալի վիճակից՝ պոկվելով դրանից: Սաակաձեն արագ անցավ բարձր լեռները, գրավեց մի քանի ամրոց և սարսափ տարածեց ամբողջ երկրում, որոնք ամբողջովին ենթարկվեցին նրան։ Այս արշավի պատմիչը, ի թիվս այլ բաների, փոխանցում է հետևյալ փաստը, որը պատկերում է Մուրավի մեծահոգի կերպարը. Փոխհրաձգություններից մեկում, երբ օսերը մահացու վիրավորում էին Սաակաձեի ընկերոջն ու ընկերոջը՝ արքայազն Մոչաբելիին և ցանկանում էին կտրել նրա գլուխը, Մուրավը անձնուրաց նետվեց թշնամիների վրա և ուսերի վրա աղբանոցից դուրս բերեց արյունահոսող հերոսին։

Բայց ոչ Սաակաձեի իշխանությունը, ոչ էլ թագավորության խաղաղությունը չի ամրապնդվել Մուրավայի անձնական քաջությամբ: Երկիրը տատանվում էր իր առաջնորդի ազատագրական գործի և պարսկական լծի միջև և, ցավոք, որքան առաջ էր գնում, այնքան ավելի էր համոզվում, որ Մուրավան չի կարող հաղթել Պարսկաստանին։ Սաակաձեի համար դժվար ժամանակներ են. Արիստոկրատներից շատերն արդեն լքել էին նրա հետ դաշինքը, և ամեն օր նրա ուժը թուլանում էր։ Ժողովուրդը, հոգնած շարունակական պատերազմից, հակված էր դեպի խաղաղություն։ Էրիստավ Արագվա Զուրաբը երկրորդ անգամ դավաճանեց Մուրավային, և երբ վրդովված Սաակաձեն պատերազմեց նրա դեմ, Զուրաբը միավորվեց Թեյմուրազի հետ, և Բոզալեթիի դաշտերում տեղի ունեցած ճակատամարտում Մոուրավայի զորքերը լիովին ջախջախվեցին։ Այնուհետև անզոր, բոլոր հույսերից զրկված, նա մեկ այլ անգամ կորցնում է հայրենիքը և հեռանում Կոստանդնուպոլիս։ Այնտեղ Սաակաձեի անունը կրկին փայլատակեց ողջ Արևելքում։ Բայց այս նույն փառքը ևս ծառայեց որպես նրա մահվան պատճառ։ Թուրք գլխավոր հրամանատարի կինը (Վեզիր Ազամը, իսկ ըստ այլոց՝ վեզիր Խոսրև փաշան), իր ամուսնուն հայտնելով Կոստանդնուպոլսի լուրերը, ի թիվս այլոց գրել է. Ի՞նչ կյանք կա, որ փառքով չի հայտարարվում։ Վրդովված վեզիրը պահանջեց Սաակաձեին և հրամայեց կտրել նրա գլուխը (1629 թ.)։

Այդպես մեռավ զորավարն ու հերոսը, որն իրավամբ իր հայրենիքում անվանեց վրացի Ալկիբիադես։

Իսկ դրանից մեկ տարի առաջ Շահ Աբասը գնաց նրա գերեզմանը...

Շահ Աբբասի մահով (1628) Վրաստանը չավարտվեց, սակայն նրա դարաշրջանը պարսկական անվերապահ տիրապետության դարաշրջանն էր։ Այդ տիրապետությունը վրացական հողի վրա այնքան խորը արյունոտ հետքեր է թողել, որ մի ամբողջ դար այն չի լվացել կամ ջնջել։ Գալիս է ժամանակը, որը պատմության մեջ կոչվում է Մահմեդական թագավորների ժամանակ, այսինքն՝ Պարսկաստանին նվիրված թագավորներ, որոնք դաստիարակվել են այնտեղ և հավերժական խաղաղության համար գնալ այնտեղ. մահացած Մահմեդական թագավորներին սովորաբար տանում էին Պարսկաստան:

Այս փոքր և աննշան ժամանակը սկսվում է երկրի ուժի, ֆիզիկական հոգնածության և բարոյական համապատասխանության լիակատար քայքայմամբ: Կախեթին և Քարթլին ավերված էին. կործանումից չեն խուսափել նաև մյուս թագավորություններն ու մելիքությունները, որոնք պայքարի ընթացքում գրեթե միշտ թեքվել են դեպի հաղթական ուժի կողմը։ Մինչդեռ Վրաստանի մյուս ծայրում թուրքերն ինքնահաստատվեցին. նրանք իրենց ձեռքն առան Սամխեթական աթաբեկությունը, և շուտով այնտեղ սկսեց հաստատվել իսլամը՝ թուրքական ամրոցների հետ միասին (Ախալցխա և այլն): Ներսում աճում են հին տոհմական հաշիվներն ու տարաձայնությունները, բայց միայն դրանց ծանրության կենտրոնն է տեղափոխվում Թեհրան, որտեղ ծաղկում են վրացական ինտրիգները։ Եվ քանի որ իշխանությունը կախված էր շահերից, որոնք անօգուտ չէին Վրաստանը մասնատելու և թուլացնելուց, շուտով նրանում այլ կարգի անկարգություններ սկսվեցին. սա յուրաքանչյուր մանր իշխանի և ֆեոդալի անկախության ցանկությունն է։ Կամայականությունն ու անօրինականությունը իշխանության անզորության բնական հետևանքներն են։

Թե որքանով է խարխլվել և անձնավորվել թագավորների իշխանությունը, վկայում է հենց ինքը՝ Վախթանգ VI թագավորը, ով 18-րդ դարի սկզբին տպագրված իր «Օրենսգրքում», ի թիվս այլ բաների, ասում է հետևյալը. «Եթե թագավորը. կարող է թագավորել, թող թագավորի; եթե չի կարող, ապա թող նախընտրի բարի անունն ու հավերժական կյանքը, քանզի ավելի լավ է հրաժարվել գահից, քան թուլանալ, բացառությամբ այն դեպքի, երբ դա հնարավոր չէ անել առանց մեծ ինքնիշխան շահի թույլտվության»։ Իրականում, իհարկե, գահը ձեռք բերելու ցանկությունը շատ ավելի մեծ էր, քան այն զիջելու. Պարսկական արքունիքում ինտրիգների միջոցով թագավորություն ձեռք բերելը և կորցնելը սովորական դարձան: Այսպիսով, Կախեթի Թեյմուրազ թագավորը, ով շահ Աբբասի մահից հետո կարողացավ միավորել Կախեթին և Քարթլին իր գավազանի տակ (1629), շուտով կորցնում է երկուսն էլ, նորից վերադարձնում է ժառանգական գահը և նորից վտարվում մահմեդական հավակնորդների կողմից, ովքեր կարողանում են աղաչել շահին։ Կախեթում թագավորելու հաստատման համար։ Ավելորդ չէ ավելացնել, որ աքսորի դժվարին ժամանակներում Թեյմուրազը բազմիցս դիմել է Ռուսաստանին օգնության համար, նույնիսկ գնացել է Մոսկվա, բայց Ռուսաստանն ինքը պատերազմներ է մղել Շվեդիայի և Լեհաստանի հետ և չի կարողացել օգնել հեռավոր Իբերիային։

Մինչդեռ հենց Մոսկվայի ցարին ուղղված դիմումներն այս ընթացքում առանձնահատուկ բնույթ են ստանում։ Նախկինում թագավորները օգնություն էին խնդրում անհավատների դեմ, այժմ՝ միմյանց դեմ։ Պատմությունը պահպանել է հաջորդ արյունալի դրվագի հիշողությունը, որի մեջ ներքաշված էին Մոսկվայի հույսերը։ Իմերական ցար Ալեքսանդր III-ը, ուժ չունենալով կռվելու Մենգրելիայի տիրակալի դեմ, որը վերջերս իրեն ենթակա էր Լևան Դադիանին, պաշտպանություն խնդրեց Մոսկվայի ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչից և պաշտպանություն խոստացավ: Այնուհետև Ալեքսանդրի կրտսեր եղբայրը՝ Մամուկան, հուսալով Ռուսաստանի օգնությանը, ինքն էլ արշավ ձեռնարկեց Մենգրելիայի դեմ, բայց ի վերջո նա գերվեց Լևանի կողմից, կուրացավ և մահացավ այս սարսափելի գործողությունից։ Թե որքան դաժան ու անսանձ էր Լևանը, կարելի է դատել հետևյալ փաստով. կնոջը կասկածելով մեկ վեզիրի հանդեպ կիրքի մեջ, նա թնդանոթից կրակեց այդ դժբախտների վրա, անդամահատեց կնոջը և թունավորեց նրա երկու որդիներին։

Արտաքին թշնամիների և, միևնույն ժամանակ, դաժան ներքին կռիվների առջև անզորության այս դարաշրջանը, որն ընդհատվել էր միայն թուրքերի հետ պարսիկների պատերազմներով, որոնք տեղի էին ունենում վրացական տարածքում և լեզգիների արյունալի արշավանքներով, մռայլ էր։ . Փոխվել է մտավոր և բարոյական ուղղությունը. Գրականությունը պարսկական բնույթ ստացավ, պարսկերենը դարձավ գերիշխող լեզուն; խաղաղ ժամանակ վրացիները պարսկական գրականություն էին սովորում. Հարուստներն ու հետաքրքրասերները պարսկական գրադարաններ ունեին. Վանքի պարիսպների մեջ թաքնված էին հին վրացական գրության մնացորդները, և միայն այնտեղ սովորեցին եկեղեցական գրքեր կարդալ և գրել, ինչը սահմանափակում էր վրացիների կրթությունն այն ժամանակ։ Մահմեդականները վախից չէին էլ համարձակվում մտածել պետական ​​դպրոցներ հիմնելու և գիտություն տարածելու մասին։ Տեսնելով հայրենիքի ինքնատիպության մահը՝ մտավոր և կրոնական, վրացի շատ ընտանիքներ նոր հայրենիք են փնտրում և վտարվում Ռուսաստան։

Այս դարաշրջանի արքաներից ուշադրության է արժանի Վախթանգ VI-ը, ով հայտնի է որպես մատենագիր և օրենսդիր, ով հրատարակել է Կանոնագիրքը։ Սկզբում քրիստոնյա Վախթանգը, ենթարկվելով ծայրահեղ հանգամանքներին, արտաքուստ մահմեդականություն է ընդունել, բայց իր գահակալության ողջ ընթացքում (1711-1724) հոգացել է քրիստոնեությանը հաղթանակ տանելու մասին և շատ բան է արել այս ուղղությամբ։ Ի թիվս այլ բաների, նրա անունը կապված է իրադարձությունների սկզբի հետ, որոնք փոխեցին Վրաստանի պատմությունը և բարենպաստ պայմաններ ստեղծեցին նրա վերածննդի համար։ Դա թուրքերի ներխուժումն ու գրավումն էր ողջ Վրաստան։ Նրանցից պարտված Վախթանգը ստիպված է եղել լքել հայրենիքը և 1724 թվականին թոշակի անցնել Պետերբուրգ, իսկ այդ ընթացքում թուրքերը տիրել են Վրաստանին և այն հռչակել թուրքական նահանգ։

Որքան էլ թուրքական ներխուժումը դժվար էր Վրաստանի համար, այն նաև անգնահատելի հետևանքներ ունեցավ նրա համար։ Պարսիկները, ժամանակավորապես կորցնելով իշխանությունը երկրում, ընդմիշտ կորցրին իրենց բարոյական ազդեցությունը, և 1729 թ.-ին, երբ Վրաստանը հայտարարվեց թուրքերի տիրույթում, վերջ դրեց Մահմեդական թագավորներին։ Դրանից հետո անցան մի քանի տասնամյակ, և եկավ գիտության ու գրականության վերածննդի ժամանակը։ Պարսկաստանը վերջապես պետք է հասկանար, որ Վրաստանում իր ազդեցությունը պահպանելու համար պետք է նվազեցնի իր պահանջները, և երբ Նադիր շահը թուրքերից խլեց նրանց բոլոր նվաճումները մի շարք փայլուն հաղթանակներով, 1744 թվականին նա Վրաստանում քրիստոնյա թագավորներ նշանակեց՝ Թեյմուրազին։ II - Քարթլիում, իսկ որդին՝ Իրակլի II-ը՝ Կախեթի։ Թեյմուրազը, ով բնակություն ուներ Թիֆլիսում, առաջինն էր, որ վերականգնեց օծման հնագույն ծեսը և թագադրվեց մայրաքաղաք Մցխեթայում։

Անցյալ դարի կեսերին Նադիր շահի մահով Պարսկաստանում սկսվեցին մի շարք ներքին պատերազմներ՝ հանուն ժառանգության, որոնք թուլացրին նրա իշխանությունը և թույլ տվեցին Վրաստանին ազատ շնչել։ Երկու ամենաուժեղ վրացական թագավորությունների հոր և որդու ձեռքում երջանիկ միության շնորհիվ երկիրը կարողացավ հաղթականորեն ետ մղել մշտական ​​թշնամիներին՝ լեզգիներին, և միևնույն ժամանակ ներքին վեճը դարձավ ավելի քիչ հնարավոր:

Սակայն շուտով տարաձայնություններ ծագեցին Թեյմուրազի և Իրակլիի միջև, ինչը նրանցից առաջինին ստիպեց թոշակի անցնել Սանկտ Պետերբուրգ։ Այնտեղ նա մահացավ 1762 թվականին յոթանասուն տարեկան հասակում։ Նրա մարմինը փոխադրվել է Աստրախան և թաղվել այնտեղ՝ քաղաքի տաճարում։ Դեռևս վրացերեն պահպանված տապանաքարի վրա գրված է. «Թեմուրազ Նիկոլաևիչ, Վրաստանի, Քարթլիի և Կախեթի թագ արքա, ով 1761 թվականին ժամանել է Սանկտ Պետերբուրգ՝ երկրպագելու Նորին կայսերական մեծությանը, համառուսաստանյան միապետին»։ Հատկանշական է, որ իննսուն տարի անց՝ 1853 թվականին, Կայսերական Գիտությունների ակադեմիայի գրախանութում պահվող պղնձե տախտակների միջև գտան վրաց ցար Թեյմուրազի դիմանկարը, որը հիանալի կերպով արված էր նկարիչ Անտրոպովի կողմից: Դիմանկարն ունի նույն մակագրությունը, ինչ տապանաքարի վրա.

Հոր մահից հետո Հերակլը իր գավազանի տակ միավորեց Կախեթին և Քարթլին (1762 թ.)։ Այնուհետև նրան հայտնվեց Ռուսաստանից մի նոր մրցակից՝ Բաքարը՝ Վախթանգ VI-ի որդին, ով հետևորդներ գտավ Թիֆլիսում, որտեղ դեռ թարմ էր Քարթլի ավագ դինաստիայի հիշողությունը, բայց շուտով նա ստիպված եղավ վերադառնալ Ռուսաստան։ Նրա համախոհներին դաժան մահապատիժ էր սպասվում, և մինչ օրս Ավլաբար արվարձանում ցույց են տալիս ավազոտ ափը, որտեղ վառվել են իրենց խարույկները։

Մի օր Շահ Աբասը, ծպտված պահակի կերպարանքով, իր վեզիրի ուղեկցությամբ գնաց քաղաք զբոսնելու։ Իրենց հետ խոսելով կառավարական գործերի մասին՝ նրանք հայտնվեցին քաղաքի ծայրամասում և տեսան՝ մի փոքրիկ դաշտում մի գութան վարում էր երկու գոմեշ և հերկում ժայռոտ հողը։ Բայց ակոս անելուց առաջ նա բարձր ծափ է տալիս ու սկսում պարել։ Խեղճ գութանը նույն բանն է անում, երբ հասնում է դաշտի ծայրին։

Շահ Աբասը երկար ու հետաքրքրությամբ հետևեց գութանի հնարքներին ու մինչև հոգու խորքը զարմացավ։

-Ի՞նչ ներկայացման մասին է խոսքը: – հարցրեց նա վեզիրին՝ ձեռքը ցույց տալով գութանի կողմը։ «Դու բան հասկանու՞մ ես, հարգելի վեզիր»։

Վեզիրը մտածեց տիրոջ հարցի մասին և պատասխանեց.

«Ամենապատկառելի Շահ Աբասը, ըստ երևույթին, այս գութանը տնային գործեր չունի»: Նայելով նրա աշխատանքին ու պարին՝ կարող եմ եզրակացնել, որ գութանը գոհ է կնոջից։

«Մենք պետք է ինչ-որ կերպ պարզենք դա», - ասաց Շահ Աբասը: -Գնա ասա, որ իրեն ու կնոջս հյուր եմ հրավիրում։

-Լսում եմ և հնազանդվում եմ: – ասաց վեզիրը, բարձրացավ գութանի մոտ և նրան փոխանցեց Շահ Աբբասի հրամանը։

Երբ տիրակալն ու վեզիրը գնացին դեպի քաղաք, գութանը մտածեց. «Ես խեղճ գութան եմ։ Առավոտից երեկո քարշ եմ տալիս կեղտոտ գութանի հետևից և ճանաչում միայն հողն ու իմ նման խեղճերին։ Իսկ ի՞նչ հարաբերություն կարող էր լինել իմ և Շահ Աբբասի միջև, որ նա ինձ նման մուրացկանին հրավիրեր իրեն այցելելու։ Օ, Ամենակարող, լավ, ժամանակները եկել են»:

«Եթե դա կանչում է, մենք պետք է գնանք», - որոշեց նա և ավելի ամուր բռնեց գութանը:

Երեկոյան, երբ գութանը մտավ բակ, կինը դուրս վազեց դիմավորելու, խուրջունը ձեռքից վերցրեց, սեղմվեց նրա մոտ ու կողքով քայլեց մինչև տուն։ Սենյակում նա հանեց նրա կեղտոտ հմայքը, լվաց ոտքերը և սիրալիրորեն հրավիրեց սեղանի մոտ, որտեղ արդեն պատրաստված հյուրասիրությունն էր ընկած։ Ճաշից հետո գութանը համբուրեց կնոջը և ասաց.

– Հոգիս, մեր տիրակալը, մեծ Շահ Աբասը մեզ հրավիրեց այցելելու իրեն։ Գնա հագնվիր։

«Լավ, սիրելիս», - ասաց կինը և անմիջապես սկսեց հագնվել:

Իսկ հիմա խեղճ գութանն իր գեղեցկուհի կնոջ հետ արդեն քայլում է մեծ քաղաքի փողոցներով։ Պալատի մոտ նրանց ճանապարհը փակել էր գետը։ Գութանը վերցրեց կնոջը և մեծ խնամքով տարավ մյուս ափ։

Պալատի լայն դարպասների մոտ նրանց դիմավորեցին պահակները։ Նրանք ողջունեցին գութանին և նրա կնոջը և տարան շահի սենյակ, որտեղ տիրակալը շրջապատված էր իր երեք կանանցով։

Տեսնելով հյուրերին՝ Շահ Աբասը բարի ժպիտով ողջունեց նրանց, կանչեց իր մոտ և նստեցրեց նրանց կողքին՝ փափուկ բարձերի վրա։ Երբ գութանը և նրա կինը նստեցին, նա հարցրեց.

-Գութան ջան, ասա, ինչո՞ւ ես քո դաշտում աշխատելիս զվարթ ու բարձր ծափ տալիս ու պարում։

— Օ՜, մեծարգո շահ Աբաս,— պատասխանեց գութանը,— փաստն այն է, որ ես հոգով խաղաղ եմ իմ գեղեցիկ կնոջ և տան կարգուկանոնի համար։ Երբ դաշտում եմ, հաստատ գիտեմ, որ կինս միշտ զբաղված է՝ շորեր է նորոգում, շորեր է լվանում, ընթրիք է պատրաստում, իսկ երեկոյան նստում է տանը ու համբերությամբ սպասում, թե երբ կվերադառնամ աշխատանքից։ Ուրեմն ինչու՞ չպետք է ուրախությամբ ծափահարեմ ձեռքերս և պարեմ՝ ունենալով այդքան խելացի և աշխատասեր կին:

«Շատ լավ, սիրելի գութան», - ասաց Շահ Աբասը: «Այդ դեպքում թողեք ձեր կնոջը պալատում, իսկ դրա դիմաց ձեր հետ վերցրեք իմ երեք անփույթ կանանց»։ Նրանց հետ, սիրելի գութան, դու ժամանակ չես ունենա ուրախ-ուրախ ծափ տալ ու պարել ակոսի սկզբում և վերջում։

Խեղճ գութանը տխրեց և մտածեց. «Ինձ ինչի՞ է պետք միանգամից երեք կին։ Ինչպե՞ս կարող եմ միայնակ կերակրել այս կանանց: Ինչո՞ւ է մեծ շահը բաժանում ինձ իմ բարի և աշխատասեր կնոջից։ Բայց խեղճ գութանը որքան էլ տխրեր, նա չէր համարձակվում իր հակասական մտքերը հայտնել տիրակալին։ Եվ այսպես, գութանը իր հետ վերցրեց շահի երեք կանանց և գնաց տուն։ Բուն գետի մոտ նա ուսերին դրեց Շահ Աբբասի առաջին կնոջը և մտավ ջուրը։ Երբ նա ծանր բեռով հասավ գետի կեսին, նա կտրուկ կանգ առավ և խստորեն հարցրեց կնոջը.

- Օ՜, Շահ Աբբասի առաջին կին, ինչո՞ւ է տիրակալը քեզնից այդքան հեշտությամբ բաժանվել։ Եթե ​​ճշմարտությունն ասես՝ կապրես, եթե ստես՝ կհասնես հատակը։

Շահ Աբբասի առաջին կինը վախեցավ և պատասխանեց.

- Ամբողջ խնդիրն իմ լեզվի պատճառով է։ Ես պարզապես չեմ կարող գլուխ հանել նրա հետ: Ամբողջ օրը ես շրջում եմ պալատով և թույլ չեմ տալիս որևէ մեկին նույնիսկ մեկ բառ արտասանել, և ես շաղակրատում եմ առանց հանգստանալու։ Նման ժամանակներում իմ բերանից ավելի շատ չար խոսքեր են դուրս գալիս, քան բարի խոսքեր:

- Օ՜, սրիկա: - բացականչեց գութանը: «Դժվար է լեզու գտնել քո նման լեզվի հետ»։ Գնա, դժբախտ, գետի հատակը։ Թող ձուկը ձեզ դաստիարակի:

Եվ մինչ Շահ Աբբասի առաջին կինը կհասցներ շունչ քաշել, նա հայտնվեց փոթորկոտ գետի հորձանուտում։ Ու ուժեղ հոսանք վերցրեց նրան ու տարավ Աստված գիտի, թե ուր։

Նման պատկեր տեսան Շահ Աբասի մյուս կանայք և վախից կծկվեցին։

Եվ գութանը բարձրացավ ափ, Շահ Աբասի երկրորդ կնոջը դրեց նրա ուսերին և տարավ գետը։ Հասնելով գետի կեսին, նա կանգ առավ և խստորեն հարցրեց կնոջը.

- Օ՜, Շահ Աբբասի երկրորդ կին, ինչո՞ւ է տիրակալը քեզնից այդքան հեշտությամբ բաժանվել։ Եթե ​​ճշմարտությունն ասես՝ կապրես, եթե ստես՝ կգնաս գետի ձուկը։

Շահ Աբբասի երկրորդ կինը վախեցավ և պատասխանեց.

«Դժբախտությունն այն է, որ ես իմ սիրելիի հետ ապրում էի տիրոջից գաղտնի»:

- Օ՜, սրիկա: - բացականչեց գութանը: «Դուք վատ եք վարվել, բայց ձեր արարքը կարելի է ուղղել»: Կեցցե և բարև։

Նա կնոջ հետ դուրս եկավ դիմացի ափ, իջեցրեց նրան ավազի վրա և գնաց շահ Աբբասի երրորդ կնոջ հետևից։ Եվ նա կանգնեց արևի տակ և դողում էր ամբողջապես։ Գութանը մոտեցավ նրան, բարձրացրեց ուսերի վրա ու մտավ ջուրը։ Հասնելով գետի կեսին, նա կանգ առավ և խստորեն հարցրեց կնոջը.

- Օ՜, Շահ Աբբասի երրորդ կին, ինչո՞ւ է տիրակալը քեզնից այդքան հեշտությամբ բաժանվել։ Եթե ​​ճշմարտությունն ասես՝ կապրես, եթե ստես՝ կգնաս գետի թագավորություն։

Շահ Աբբասի երրորդ կինը վախեցավ և պատասխանեց.

«Դժբախտությունն այն է, որ ես անազնիվ եմ. ես հաճախ եմ գումար գողացել տիրոջից և թաքցրել այն անձրևոտ օրվա համար»:

- Օ՜, սրիկա: - բացականչեց գութանը: «Դուք վարվեցիք ստոր, բայց ձեր արարքը դժվար չէ ուղղել»: Կեցցե և բարև։

Վերջապես գութանը երկու կնոջ բերեց տուն և ասաց.

– Ամենազորի և անձամբ Շահ Աբբասի կամքով ես ձեր օրինական ամուսինն եմ։ Այս տունը և նրա մեջ եղած ամեն ինչ պատկանում է և՛ ինձ, և՛ քեզ։ Եթե ​​դու՝ Շահ Աբբասի երկրորդ կինը, շարունակես սիրեկան ունենալ, սպասիր մահ իմ ձեռքով։ Իսկ դու, Շահ Աբբասի երրորդ կին, եթե չես կարող ապրել առանց գողության, մեղադրիր քեզ։ Փողը պահարանի այս երկաթյա տուփի մեջ է, իսկ ապագայում այն ​​միշտ այնտեղ կլինի։ Դուք կարող եք դրանք օգտագործել ինչպես ցանկանում եք, բայց նկատի ունեցեք՝ այսուհետ բոլոր ծախսերը ձեր ուսերին են լինելու։ Հասկանու՞մ եք, սիրելի կանայք։

Շահ Աբբասի նախկին կանայք միասին պատասխանեցին.

-Տեսնում եմ, գութան ջան։ Մենք կանենք այնպես, ինչպես դուք մեզ կասեք:

Հաջորդ առավոտ գութանը վեր կացավ, նախաճաշեց և գնաց գործի։ Իսկ երեկոյան, երբ նա վերադարձավ տուն, կանայք հերթով լվացին նրա ոտքերը, չորացրեցին մաքուր սրբիչով և նստեցրին սեղանի մոտ, որի վրա դրված էր տաք, համեղ հյուրասիրություն։

Այսպիսով, օրեր անց անցան, շաբաթներ անց շաբաթներ: Շահ Աբբասի երրորդ կինը, որը ժամանակին փող էր գողանում իր տիրոջից, մի անգամ մտածեց. Իսկ Շահ Աբբասի երկրորդ կինը, որը գաղտնի ապրում էր իր սիրելիի հետ, նույնպես մտածում էր.

Երկու կանայք էլ, չհամաձայնվելով միմյանց հետ, խորապես սիրահարվեցին գութանին, և նա դարձավ նրանց ամուսինը՝ ուղարկված հենց Ամենազորի կողմից։

Գութանին ու այս կանանց մի քիչ հանգիստ թողնենք, քանի որ ուզում եմ ձեզ պատմել Շահ Աբասի մասին։

Նույն ժամին, երբ խեղճ գութանը դուրս եկավ պալատից և իր հետ տարավ իր երեք կանանց, Շահ Աբասը վեզիրին կանչեց գահի սենյակ և ասաց.

«Գութանի կնոջ համար ընտրիր մի տարեց կին ծառա և թույլ տուր, որ նա մշտապես ապրի գութանի կնոջ հետ նույն սենյակում»։ Պարզապես մի մոռացեք զգուշացնել նրան, որ նա չի համարձակվում մենակ թողնել իր սիրուհուն ցերեկ կամ գիշեր, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ գութանի կինը ուտում է, խմում և դուրս է գալիս բակ: Բացի այդ, սպասուհին պարտավոր է անմիջապես տեղեկացնել ինձ, եթե որևէ մեկը փորձի վիրավորել իր սիրուհուն։

Անցել է յոթ ամիս։ Եվ մի անգամ Շահ Աբասը վեզիրին ասաց.

-Գնանք քաղաքի ծայրամասեր ու այցելենք գութանին։

«Ես լսում եմ և հնազանդվում եմ», - ասաց վեզիրը և հետևեց տիրոջը:

Շուտով նրանք անցան քաղաքի ծայրով, մոտեցան հենց այդ դաշտին և տեսան՝ գութանը արդեն ծափ էր տալիս և պարում երեք տեղ՝ ակոսի սկզբում, մեջտեղում և վերջում։

Շահ Աբասը ավելի քան երբևէ զարմացավ և հարցրեց վեզիրին.

- Ինչու՞ է հերթապահը հիմա պարում և ծափ տալիս ակոսի սկզբում, մեջտեղում և վերջում:

«Մեծապատիվ շահ, թվում է, թե գութանի կյանքը բազմիցս բարելավվել է այն օրվա համեմատ, երբ դու պալատում թողեցիր նրա գեղեցկուհի կնոջը և դրա դիմաց նրան տվեցիր քո երեք անփույթ կանանց»։

— Եթե այո, սիրելի վեզիր,— ասաց Շահ Աբասը,— ուրեմն գնա գութանի մոտ և հրավիրիր նրան և իր երեք կանանց այցելել ինձ։

Վեզիրը մոտեցավ խեղճ գութանին և նրան փոխանցեց տիրոջ հրավերը։ Այս անգամ գութանը չսպասեց երեկոյին ու անմիջապես գնաց իր տուն։ Շեմին նա ասաց կանանց.

- Արի, սիրելիներս, արագ փոխիր քո բոլոր տոնական հագուստները: Մեզ հրավիրում են այցելել Շահ Աբաս։

Երեքն էլ հագնվեցին տոնական նոր շորեր ու ուղղվեցին դեպի շահի պալատ։ Եվ հենց նրանք հասան, Շահ Աբասը նրանց հրավիրեց գահի սենյակ, որտեղ արդեն ներկա էին վեզիրն ու գութանի նախկին կինն ու սպասուհին։ Շահ Աբասը, տեսնելով, որ գութանի հետ միայն երկու կանայք են եկել, քաղաքավարի հարցրեց նրան.

– Հարգելի գութան, քեզ հետ ես տեսնում եմ իմ նախկին կանանցից երկուսին։ Որտե՞ղ է երրորդ կինը:

«Քո առաջին կինը, ո՛վ ամենապատիվ շահ Աբբաս, ես անմիջապես խեղդվեցի գետում, իմանալով, որ նա թունավոր լեզու ունի»: Նույնիսկ Տերը չի ուղղի այդպիսի կնոջը, քանի որ նրա բերանից արձակված չար խոսքերն ավելի վատ են, քան գնդակն ու դաշույնը։

Հետո Շահ Աբասը մտածեց և հարցրեց.

-Ինչո՞ւ եք հիմա զվարթ ծափ տալիս և պարում երեք տեղ՝ ակոսի սկզբում, մեջտեղում և վերջում: Ի վերջո, նախկինում զվարճացել և պարել եք միայն երկու տեղում՝ ակոսի սկզբում և վերջում։

- Ինչո՞ւ չպետք է զվարճանամ և երեք անգամ պարեմ նույն ակոսի վրա, եթե երջանիկ եմ: – զարմացավ գութանը։ – Երբ հերկելուց հետո հոգնած վերադառնում եմ դաշտից, քո նախկին կանայքնրանք ինձ փոքրիկ երեխայի պես են նայում՝ լվանում են իմ ոտքերը, լվանում իմ շորերը, պատրաստում են համեղ ուտելիքներ... Հիմա իմ կյանքը շատ ավելի լավն է դարձել, քան նախկինում էր...

- Ինչու այդպես? – Շահ Աբասը թոթվեց: - Չէ՞ որ նրանցից մեկը գող է, իսկ մյուսը՝ ազատամիտ։ Նրանք հասկանու՞մ են կյանքի էությունը։

Մի դադարից հետո գութանը պատասխանեց.

«Այդ մասին հարցրե՛ք ձեր կանանց, ամենապատիվ շահ»: Նրանք իրենք ձեզ կասեն՝ հասկանո՞ւմ են կյանքի էությունը, թե՞ ոչ։

Շահ Աբասը շրջվեց դեպի կինը, որը գաղտնի փող էր գողանում և հարցրեց.

-Հիմա գողու՞մ ես։

«Ոչ, սիրելի Շահ Աբբաս», - ասաց կինը: «Ես նույնիսկ ամաչում եմ հիշել սա»: Գողացողը նա է, ումից փողը թաքցված է։ Եվ խեղճ գութանը դրանք ամբողջությամբ վստահեց ինձ։ Ես ինձանից չեմ գողանա!

Այնուհետև Շահ Աբասը դիմեց կնոջը, որը սիրեկան ուներ.

-Հիմա սիրեկան ունե՞ս, կին:

«Ինձ ինչի՞ն է պետք սիրեկանը, սիրելի Շահ Աբաս,- պատասխանեց նա,- եթե ամուսինս միշտ իմ կողքին է»: Նա ինձ մենակ չի թողնում, ինչպես դու արեցիր, Տեր..

Շահ Աբասին դուր է եկել գութանի ուսանելի դասը և նախկին կանանց պատասխանները։ Նա իջավ իր գահից, գրկեց գութանին ու ասաց.

– Հարգելի գութան, շնորհակալություն լավ օրինակի համար։ Այսուհետ ձեր օրինական կնոջը հետ եմ բերում։ Նրան ոչ ոք չի վնասել իմ պալատում։ Նա մաքուր է և գեղեցիկ, ինչպես նախկինում, երբ նրան բերեցիր ինձ այցելելու։ Հոգ տանել ձեր կնոջ մասին և գնացեք տուն:

Եվ իմ բարեփոխված կանանց թողեք ինձ հետ: Ես նրանց հետ կվարվեմ այնպես, ինչպես դու վարվեցիր նրանց հետ։ Ձեր ուսանելի դասը իմ կանանց հետ լավ օրինակ կլինի ինձ համար իմ ողջ կյանքի ընթացքում:

Ահա թե ինչպես մի պարզ գութան անձնական օրինակով ցույց տվեց կյանքի իմաստությունն ու էությունը հենց Շահ Աբասին։

Շահ Աբաս Մեծը (27 հունվարի 1571 - 19 հունվարի 1629) Սեֆյան դինաստիայի հինգերորդ շահն էր և համարվում է Պարսկաստանի ամենամեծ տիրակալը։
Նա իշխանության եկավ Դժբախտությունների ժամանակ (ինչպես Ռուսաստանն ուներ Դժբախտությունների իր ժամանակը, և մոտավորապես նույն ժամանակ). , այժմ ապրում են Աֆղանստանում), օսմանցիներ և ուզբեկներ։ Հայրը կամային թույլ է, տիրակալը՝ թույլ, մայրն ու ավագ եղբայրը՝ սպանված։ Տղան 17 տարեկան էր, երբ քըզըլբաշների առաջնորդներից մեկը գահընկեց արեց հորը և Աբասին որպես խամաճիկ գահ բարձրացրեց։ Բայց տղան պարզվեց, որ այնքան էլ պարզ չէ, որքան կարծում էին թուրքերը։ Նա անաղմուկ սկսեց իշխանություն ձեռք բերել, կառավարեց խորամանկ ու իմաստուն, և բոլորովին աննկատ հաղթահարեց իր վիրավորողներին: Նա դա արեց անսովոր կերպով՝ սկսեց ներմուծել չերքեզներ, վրացիներ, հայեր՝ նրանց տալով ամենատարբեր արտոնություններ, իսկ նրանք բոլոր տեղերից քշեցին քիզիլբաշներին և ամրացրին հենց Աբասի իշխանությունը։ Ամեն տարի կովկասցիների վերաբնակեցման մասշտաբներն աճում էին, որոշ տվյալներով՝ մի քանի տասնամյակների ընթացքում Պարսկաստանում վերաբնակեցվել են մոտ 200 հազար վրացիներ և 300 հազար հայեր, շատերն ստացել են ավելի մեծ իրավունքներ, բարձր պաշտոններ և փող աշխատելու հնարավորություն։ Թող ժողովուրդներն ինձ ներեն, բայց այս խորամանկ քաղաքականությունը հիշեցնում է սև մրջյունները կարմիրով փոխարինելու ձևը։ Գիտե՞ք, թե ինչ են անում որոշ այգեպաններ: Սև մրջյունները բավականին մեծ վնաս են հասցնում այգու մշակաբույսերին, և եթե կարմիր անտառային մրջյունները տեղափոխվեն տեղանք, նրանք կքշեն սևերին: Միևնույն ժամանակ, կարմրահերները կպաշտպանեն և կպաշտպանեն այգու բույսերը այլ միջատներից: Հայերը գերազանց էին արհեստների և բիզնեսի մեջ՝ հզորացնելով երկրի տնտեսությունը։ Չերքեզները, վրացիները, դաղստանցիները, որպես լավ ու նվիրյալ ռազմիկներ, ամրապնդեցին Աբասի իշխանությունը։ Վրացին նույնիսկ դարձավ գերագույն գլխավոր հրամանատար։
Երիտասարդ շահը շատ խելամիտ է վարվել նաև Օսմանյան կայսրության հետ. նա չի մղել մարդկանց հայրենասիրությունը և կռվի մեջ մտնել, բայց հասկանալով, որ չի կարող հաղթել ավելի ուժեղ թշնամուն, ստորագրել է ամոթալի պայմանագիր՝ հսկայական հողեր տալով օսմանցիներին: Նա երկար տարիներ անաղմուկ, անաղմուկ զորացնում էր բանակն ու իր անձնական հզորությունը և, երբ ուժ ստացավ, սկսեց բոլոր ուղղություններով հրել օսմանցիներին։ 47 տարեկանում նա ամեն ինչ ետ վերադարձրեց. վերականգնեց կառավարումը Անդրկովկասի, Դաղստանի վրա, պորտուգալացիներին դուրս քշեց Բահրեյնից, գրավեց արևմտյան Հնդկաստանում, Արևելյան Անատոլիայում և Միջագետքում գտնվող մուղալների հողերը: Նրանք. վերադարձրել է այն, ինչ տրվել է օսմանցիներին, ուզբեկներին և աֆղաններին անկարգությունների ժամանակ և ձեռք բերել ավելին։
Չափազանց պարզ լուծում. զարգացրեք ձեր տնտեսությունը, ներգրավեք արտասահմանցի մասնագետներին այն ոլորտներում, որտեղ նրանց կարիքը կա, ուժեղացրեք ձեր իշխանությունը, ուժեղացրեք ձեր բանակը, և հաղթանակը ձերն է լինելու:

Շահ Աբասը 28 տարեկան էր, մեծ նվաճումները դեռ առջևում էին, բայց նա արդեն հավատում էր իր հաղթանակին և, հետևաբար, որոշում է իր ապագա կայսրության համար կառուցել նոր մեծ և գեղեցիկ մայրաքաղաք Սպահանը, որը լցված է ճարտարագիտության և ճարտարապետության հրաշքներով, գեղեցկությամբ: այգիներ և ջրանցքներ, առևտրականների և գիտնականների, արհեստավորների, արվեստագետների և բանաստեղծների բազմազգ աշխարհը: Բացի վերը նշված կովկասցիներից, Աբբասը Իրան է կանչել 300 չինացի խեցեգործների՝ նրանց սովորեցնելու ճենապակե և որակյալ կերամիկա պատրաստել: Նրա օրոք ճենապակին դարձավ արտահանվող ապրանք, ինչպես գորգագործությունն ու մետաքսե արտադրանքը։
Սպահանը դառնում է աշխարհի ամենագեղեցիկ քաղաքներից մեկը։ Կառուցվում են Խաղաղության հրապարակի դեմքը, Իմամի և Լոտֆուլլա մզկիթը և գեղեցիկ վեց հարկանի Ալի Կապու պալատը: 600,000 բնակչությամբ փոքր քաղաքը (այսօրվա չափանիշներով) ունի 163 մզկիթ, 48 մեդրեսե, 1,800 խանութ և 263 հասարակական բաղնիք: Ինչպես արդեն գրել էի, շատ եվրոպացիներ երազում էին այցելել Բաբելոնի հիասքանչ այգիների հաջորդ ռեինկառնացիա: Պարսիկները քաղաքն անվանել են Նիսֆ-է-Ջահան, որը նշանակում է «աշխարհի կեսը»:

1. Երաժշտական ​​հյուրասենյակ Ալի Կապուի պալատում, որը գտնվում է Շահի հրապարակում։ Պատերը զարդարված են անցքերով ոչ միայն գեղեցկության համար։ Դրանք պատրաստված են անթերի ակուստիկայի և ձայնի ուժեղացման համար:

2. Սենյակի հակառակ կողմը:

3.

4. Առաստաղ.

5. Մեկ այլ սենյակի առաստաղը. Ընդհանուր առմամբ սենյակները բավականին փոքր են։ Ճիշտ այնպես, ինչպես հենց պալատը: Հատկապես, երբ համեմատվում է մզկիթների մասշտաբների հետ։ Պատկերավոր ասած՝ շահը լցրեց թանկարժեք քարերի լեռներ՝ ադամանդներ, զմրուխտներ, սուտակներ, շափյուղաներ, և իր համար վերցրեց միայն մեկ փոքրիկ ադամանդ՝ Ալի Կապուի պալատը։

6. Պատի նկարչություն.

7. Սենյակի մյուս կողմը.

Շահ Աբասը շատ կրոնասեր էր, ինչպես բոլոր շիաները, նա հատկապես հարգում էր Իմամ Հոսեյնին: 30 տարեկանում նա նույնիսկ մեծ ուխտագնացություն կատարեց՝ նա ոտքով Սպահանից գնաց Մաշհադ, որտեղ թաղված է Իմամ Ռեզան, որը 830 կմ է։ Ընդհանրապես նա հանդուրժող էր քրիստոնեության հանդեպ, թեպետ ամեն կերպ փորձում էր մահմեդականացնել վրացիներին, չերքեզներին, դաղստանցիներին (հայերին ձեռք չէր տվել)։
Ընդհանրապես, նա բավականին կոշտ կառավարիչ էր և անխնա պատժում էր իր հակառակորդներին։ Վրացական ապստամբությունը ճնշելու ժամանակ նա ամբողջովին ավերեց Թբիլիսին, սպանեց 30-ից 70 հազար վրացի, և հենց այդ ժամանակ էր, որ մինչև 200 հազարը բռնի կերպով ուղարկվեցին Պարսկաստան։ Այստեղ անպայման պետք է հիշել Մեծն նահատակ կոչմամբ Վրաստանում սրբադասված Քեթևան թագուհու պատմությունը։ Վրաստանի դեմ արշավներից մեկի ժամանակ թագուհին գերի է ընկել և մի քանի տարի ապրել շահի պալատում։ Չկարողանալով իսլամ ընդունել՝ շահը նրան ազատ արձակեց հայրենիք, բայց հենց որ հայտնի դարձավ, որ նա պատրաստվում է ապստամբել նրա դեմ, սպառնաց Վրաստանի լիակատար կործանմանը։ Երևի այդ խոսակցությունները շահին շրջապատող չեչենները կամ դաղստանցիներն են տարածել՝ հանուն իրենց որոշ քաղաքական խաղերի, ով գիտի, բայց դրանք զայրույթ են առաջացրել։ Թագուհին գնաց Սպահան՝ որպես խաղաղության աղավնի՝ հարուստ նվերներով ու հավաստիացումներով, որ պատերազմ չի ուզում։ Խոսակցությունը չի ստացվել, շահը հրամայել է թագուհուն բանտ նետել, որտեղ նրան պահել են 10 տարի, ապա տանջամահ անել։ Հետաքրքիր է, որ թագուհու աճյունը գողացել են պորտուգալացի ավգոստինացի վանականները, որոնք այն ժամանակ ապրում էին Սպահանում, և մասունքները գաղտնի տեղափոխեցին Գոա (այժմ հնդկական կիսահռչակ հանգստավայր), որտեղ նրանք թաղվեցին կաթոլիկ եկեղեցիներից մեկում: Սա այնքան անսովոր պատմություն է:
Իսկ հայերի հետ էլ իրեն այլ կերպ է պահել։ Շահին հավատարմությունը Սպահանում գոյատևելու հիմնական գործոնն էր: Դաժանությունից վրդովված՝ ուզում եմ հիշեցնել, որ Ռուսաստանում և Արևմտյան Եվրոպայում այն ​​ժամանակ տիրում էին մոտավորապես նույն օրենքները, բայց դժվար է պատկերացնել որևէ եվրոպական միջնադարյան պետություն, որտեղ մուսուլմանների մի մեծ խումբ բնակեցված լիներ մայրաքաղաքում, թույլ տալ. նրանց համար մզկիթներ կառուցել և բոլոր տեսակի արտոնություններ ու արտոնություններ տալով և նույնիսկ թույլ տվեց նրանց ընտրել մուսուլման քաղաքապետ, այսինքն՝ մայրաքաղաքում իրենց քաղաքում լիակատար ինքնավարություն: Հիմա Եվրոպայում նման թաղամասեր ու տարածքներ են հայտնվել, բայց մահմեդական քաղաքապետերի մասին չեմ լսել։ Այսպիսով, Աբասը դեռևս մեծ հեղափոխական էր ազգամիջյան հակամարտությունների և հանդուրժողականության հարցերում: Իտալացի ճանապարհորդ Պիետրո դելլա Վալլեն ապշած էր շահի՝ քրիստոնեական պատմության և աստվածաբանության իմացությամբ։ Համաձայնեք, որ դա հազվադեպ երեւույթ է մեծ իսլամական պետությունների ղեկավարների շրջանում:
Իսկ շահի արտաքին տեսքը չափազանց անսովոր էր. 19 տարեկանից նա կրում էր միայն բեղեր և չէր աճեցնում/սափրում մորուքը։ Եվ ամենևին այն պատճառով, որ մորուքը բարակ էր և սակավ։ Դատելով հսկայական փարթամ բեղերից՝ մորուքը պետք է հարգելի լինի։
Հասարակ ժողովուրդը սիրում էր նրան։ Շահը հաճախ մեկ պահակով շրջում էր քաղաքում, հետաքրքրվում հասարակ մարդկանց կյանքով, փորձում էր հնարավորինս օգնել, թեթեւացնել նրանց վիճակը։ Նա նույնիսկ իր պալատը կառուցել է ոչ թե առանձին դատարկ տարածքի վրա և այն պարիսպով չի շրջապատել, այլ այն կառուցել է հրապարակի անսամբլի մեջ։ Առավոտից երեկո նրա պատուհանների տակ խշխշում էին հազարավոր առևտրականների, արհեստավորների և գնորդների բազմությունը։
Քիչ էի քնում, շատ շրջում էի երկրով մեկ, խորանում էի ամեն ինչի մեջ, փորձում էի ամեն ինչ հաստատել ու ուղղել։

8. Ալի Կապու պալատ Շահի հրապարակում։ Արհեստավորների և վաճառականների խանութների շուրջը։

Երբ շահը նվաճեց իր բոլոր հին թշնամիներին, սկսվեցին նորերի որոնումները։ Նրա համար ամենամեծ սպառնալիքը շարունակում էր մնալ Օսմանյան կայսրությունը։ Ինչպես ասել է Աբբասը, «նա կգերադասեր վերջին քրիստոնյայի ոտքերի մոխիրը, քան օսմանցիների բարձրագույն բարձրաստիճան պաշտոնյային»: Դաշնակիցների որոնման համար Աբասը բանագնացներ ուղարկեց Ռուսաստան և Եվրոպա: Բոլորը լավ ընդունեցին դեսպաններին (Վենետիկի Դոգերի պալատում կա որմնանկար, որտեղ պատկերված է Շահ Աբբասը, ով ընդունում է դեսպաններին), բայց ոչ ոք չցանկացավ ներքաշվել պատերազմի մեջ։ Նույնիսկ իսպանացիների հետ հնարավոր չեղավ համաձայնության գալ, չնայած Աբասը խոստացել էր թույլ տալ իսպանացի միսիոներներին քարոզել Քրիստոսին։
Միակները, ում հաջողվեց լրջորեն ոտք դնել Պարսկաստանում, անգլիացիներն էին։ Նրանք նույնիսկ ակտիվ մասնակցություն են ունեցել Աբասի բանակի վերակազմավորմանը, բավականին շատ են միջամտել ներքին և. արտաքին քաղաքականությունՇահը և հուսալիորեն գրանցեցին իրենց Արևելյան հնդկական ընկերությունը Պարսկաստանում:

9. Չեհել Սոթուն պալատը կառուցվել է 1647 թվականին՝ Շահ Աբասի մահից գրեթե 20 տարի անց նրա ծոռ Աբբաս II-ի կողմից։ Պարսկական այգու կազմում ընդգրկված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության օբյեկտների ցանկում։ Եկեք հիանանք ընդունելության սրահով։ Պատերը զարդարված են իսկական ոսկով, իսկ նկարներում պատկերված են տեսարաններ Սեֆյան դինաստիայի կյանքից: Կան մի քանի տեսարաններ Աբաս Մեծի մասնակցությամբ:

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

Դա Աբաս Մեծի գահակալության տխուր ավարտն էր: Ամբողջ կյանքում հենվելով զինվորականների ու լրտեսների վրա՝ կյանքի վերջում նա շատ կասկածամիտ դարձավ և ամենուր դավադրություններ տեսավ։ Ցավոք, ծեր Աբասը չկարողացավ թուլացնել «կարմիր մրջյուններին», և իր կյանքի վերջում կովկասցիները սկսեցին չափազանց մեծ դեր խաղալ Պարսկաստանում՝ հյուսելով ինտրիգներ, դավադրություններ և դրդելով նրանց թշնամիներ փնտրել։
Շահը հինգ որդի ուներ, որոնցից երկուսը մահացել են մանկության տարիներին։ Նա շատ էր սիրում իր ավագ որդուն՝ ժառանգին, բայց ինչ-որ մեկը սկսեց շշնջալ, որ որդին կապ է հաստատել թշնամիների հետ և հեղաշրջում է պատրաստում։ Մի անգամ տղաս որսի ժամանակ սպանել է վայրի վարազին ու կրակել հոր աչքի առաջ, ինչն արգելված էր վարվելակարգով։ Սա այնքան էլ դուր չեկավ Աբասին, նա դա համարեց մոտալուտ դավաճանության վկայություն և հրամայեց իր չերքեզ պահակին սպանել որդուն: Թեև սպանությունից անմիջապես հետո շահը խորապես զղջաց իր արածի համար, սակայն հնարավոր չէր ամեն ինչ հետ վերադարձնել։
50 տարեկանում Աբասը ծանր հիվանդացավ։ Երկրորդ որդին որոշեց, որ հայրն այլևս չի կարողանա ապաքինվել և կեղծ մեկնարկ արեց. նա սկսեց իր ընկերների հետ ժամանակից շուտ տոնել գահ բարձրանալը: Հայրը ապաքինվեց և կուրացրեց որդուն, որպեսզի նա երբեք շահ չդառնա։ Արքայազնը բանտարկվեց, որտեղ տարիներ անց Աբասի թոռն ու արքայազնի զարմիկը սպանեցին նրան, ամեն դեպքում։
Անհայտ պատճառով երրորդ որդին նույնպես կուրացել է։ Աբասը կայսրությունում իշխանությունը հանձնեց իր թոռանը` իր դժբախտ որդիներից մեկի որդուն: Շահ Սաֆին պարզվեց, որ իր պապի լրիվ հակառակն էր, նա շատ էր խմում և ոչ մի նշանավոր բանով հայտնի չէր դառնում։ Նա ապրեց ընդամենը 31 տարի և խմեց իրեն մինչև մահ։ Թաղված է. Իշխանությունն անցել է Սաֆիի 10-ամյա որդուն՝ Աբբաս II-ին։ Նա, նույն կերպ, հայտնի դարձավ ոչ այլ ինչով, քան հարբեցողությունն ու անառակությունը, բացառությամբ այն բանի, որ նրա տակ մեծապես մեծացավ Անգլիայի, Հոլանդիայի և Ֆրանսիայի ազդեցությունը։ Աբաս II-ին էր պատկանում Չեհել Սոթուն պալատը (կամ ինչպես այն այլ կերպ են անվանում «40 սյուներ»), որի նկարներով դուք հիանում եք։ Ոչ միայն երեխաները, այլեւ թոռներն ու ծոռները չկարողացան անգամ հեռվից կրկնել իրենց նախնիների փառքը։ Ոչ մի բանով։

Աբաս Մեծը ցույց տվեց իր մեծությունը նույնիսկ մահով. նա հրամայեց իրեն թաղել անապատում, փոքրիկ Քաշան քաղաքում, Մուհամեդ մարգարեի ժառանգներից մեկի համեստ դամբարանում, որի հեռավոր ազգականը նա մոր կողմից էր։ ...
Երկու ամիս անց Ռուսաստանում ծնվեց ապագա ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչ Հանգիստը։ Մինչև Պետրոս I Մեծի ծնունդը դեռևս 43 տարի կա, որին կարելի է հավասարեցնել Աբաս I Մեծին։

30. Չեհել Սոտուն պալատը կոչվում է 40 սյունանոց պալատ։ Ճիշտն ասած, կան ընդամենը քսան բարձրահասակ մայրու սյուներ։ Եվս քսան արտացոլվում են ջրի մեջ։

(1587 թվականի մայիսից) դինաստիայի Սեֆյաններ,գլխավոր զորավար. Հենվելով պրեմի վրա: Իրանի այդ հատվածին։ Շրջանի ֆեոդալները շահագրգռված էին աջակցելու ուժեղ կենտրոնին, իշխանությանը, ինչպես նաև խոշոր վաճառականներին։ Նա հաջողությամբ պայքարել է թյուրքական քոչվոր ազնվականության ֆեոդալների կենտրոնաձիգ նկրտումների դեմ, որոնք Աբբաս I-ից առաջ գերիշխող դիրք էին զբաղեցնում Իրանում։ Աբբաս I-ը մասամբ փոխարինեց նրանց աջակցությունը՝ ֆեոդալական միլիցիան, կանոնավոր զորքերով, որոնք հավաքագրվեցին հատուկ հավաքագրման միջոցով, ինչպես նաև ամրապնդեց պետությունը: պարսկական նստակյաց տարրերից ապարատ. Աբբաս I-ն ամրապնդեց Իրանի ներքին շրջանների տնտեսությունը՝ թալանելով նվաճված շրջանները և բռնի տեղահանելով վրացիներին, հայերին, ադրբեջանցիներին և այլ ժողովուրդներին դրանցից։ Դաժանորեն ճնշել է ժողովրդական ապստամբությունները (1592-ին՝ Գիլանում, 1623-1624-ին՝ Վրաստանում և այլն)։ Խրախուսել է ներքին զարգացումը և արտ. առևտուր. Այդ նպատակով նա կառուցել է ճանապարհներ, կամուրջներ, քարավանատներ։ 1597-1598-ին մայրաքաղաքը տեղափոխել է Սպահան։ Աբբաս I-ը հաջողությամբ ավարտեց պատերազմները Բուխարայի և Թուրքիայի հետ՝ վերականգնելով Իրանի գերիշխանությունը Անդրկովկասում (ներառյալ Ադրբեջանում) և Խորասանում։ Անգլիական նավատորմի օգնությամբ գրավել է Բահրեյնյան կղզիները (1601-1602), Կանդահարը (1621), պորտուգալացիներից գրավել կղզին։ Հորմուզ (1622), ժամանակավորապես գրավել է Իրաքը (1623–38)։ Հաստատված սակարկություն և քաղաքականություն: հարաբերությունները Եվրոպայի հետ երկրները։ Աբբաս I-ի օրոք Իրանը հասավ իր ամենամեծ քաղաքական հզորությանը:

Ի.Պ. Պետրուշևսկին

Օգտագործվել են Խորհրդային Մեծ հանրագիտարանի նյութերը։ 30-ին Չ. խմբ. Ա.Մ. Պրոխորովը։ Էդ. 3-րդ. Տ. 1. Ա – Ենգոբ. – Մ., Սովետական ​​հանրագիտարան. – 1969 թ.

Աբբաս I (1571 - հունվար 1629) - շահ Իրան(1587-ից) Սեֆյանների տոհմից։ Հիմնական ուշադրությունը հատկացվել է կենտրոնական իշխանության ամրապնդմանը և ներքին բարեփոխումների իրականացմանը։ Հենվելով հիմնականում իրանցի ֆեոդալների այն հատվածի վրա, ովքեր շահագրգռված էին աջակցել ուժեղ կենտրոնական կառավարությանը, ինչպես նաև խոշոր վաճառական դասակարգին, Աբբաս I-ը պայքարում էր թյուրքական քոչվոր ազնվականության ֆեոդալների կենտրոնախույս նկրտումների դեմ: Նա փորձել է զարգացնել Իրանի ներքին շրջանների ուժերը՝ թալանելով ծայրամասային և նոր նվաճված շրջանները, որտեղից էլ իրականացրել է վրացիների, հայերի, ադրբեջանցիների, քրդերի բռնի վերաբնակեցումը ներքին Իրան։ Աբաս Ա-ն դաժանորեն ճնշել է ժողովրդական ապստամբություններն ու նվաճված ժողովուրդների ապստամբությունները (ապստամբություններ Գիլանում՝ 1592 թ., Վրաստանում՝ 1623-1624 թթ. և այլն)։ Աբբաս I-ի օրոք Իրանի մայրաքաղաքը Կազվինից տեղափոխվեց Սպահան. կառուցվեցին նոր քաղաքներ, ճանապարհներ, կամուրջներ, քարավանատներ, պալատներ, ջրանցքներ և այլն։Ի տարբերություն ֆեոդալական միլիցիայի, որը հաճախ ապստամբ էր, Աբբաս I-ը ստեղծեց կանոնավոր բանակ՝ հավաքագրված հատուկ զորակոչի միջոցով։ վարել է նվաճողական քաղաքականություն՝ 1601–1602 թթ Բահրեյնյան կղզիներ, Թուրքիայի հետ պատերազմների արդյունքում (1603-1613, 1616-1618, 1623) վերականգնել է Իրանի գերիշխանությունը Անդրկովկասում և Իրաքում, ուզբեկներից գրավել Խորասանը (1597), նավատորմի օգնությամբ պորտուգալացիներից։ Անգլիական Արևելյան Հնդկաստան ընկերություն- Հորմուզի կարևոր նավահանգիստ (1622 թ.): Աբբաս I-ը մեկ անգամ չէ, որ դեսպանատներ է փոխանակել Ռուսաստանի, Անգլիայի, Ավստրիայի, Իսպանիայի, Հոլանդիայի և եվրոպական այլ երկրների հետ։ Նա հովանավորում էր եվրոպացի վաճառականներին ու միսիոներներին և խրախուսում արտաքին առևտրի զարգացումը։ Նա հետաքրքրված էր եվրոպական մշակույթով և տեխնիկայով, և Իրանի պատմության մեջ առաջին անգամ սկսեց երիտասարդ նկարիչներին ուղարկել Իտալիա՝ ուսումնասիրելու «ֆրանկական» արվեստը։ Աբաս I-ի օրոք Սեֆյան պետությունը հասավ իր ամենամեծ քաղաքական հզորությանը, և այդ պատճառով Աբբաս I-ը Իրանում կոչվում է մեծ:

Ի.Պ.Պետրուշևսկի. Լենինգրադ.

Խորհրդային պատմական հանրագիտարան. 16 հատորով։ - Մ.: Խորհրդային հանրագիտարան: 1973-1982 թթ. Հատոր 1. AALTONEN – AYANY. 1961 թ.

Աղբյուրներ՝ Իսկենդեր-բեկ Թորքեման, Թարիհե ալամ արայե Աբասի (Աբբասովի աշխարհը գեղեցկացնող պատմություն), (գիրք) 1-2, Թեհրան, 1956-57:

Գրականություն՝ Bellan L.-L., Chah «Abbas I..., P., 1932; Falsufi Nasrolla, Zendeganiye Shah Abbas awwal (Life of Shah Abbas I), հատոր 1-2, 2-րդ հրատ., Թեհրան, 1956 թ. .

Աբբաս I Մեծ - Պարսկաստանի շահ տոհմից ՍեֆյաններՇահ Մուհամեդի որդին։ Ծնվել է 1557 թվականի հունվարի 27-ին, գահին նստել է հոր մահից հետո (1587 թ.): Ընդարձակել է իր ունեցվածքը հարևան պետությունների տարածքների հաշվին ( Իրաք, Աֆղանստան, Ադրբեջանև այլն): Հզոր կենտրոնական կառավարմամբ շահագրգռված որոշ ֆեոդալների, ինչպես նաև խոշոր վաճառականների աջակցության շնորհիվ թյուրք ժողովուրդը հաջողությամբ դիմագրավեց անջատողական նկրտումները։ քոչվոր ազնվականություն, որն իրենից առաջ տիրում էր Պարսկաստանում։ պաշտոնը՝ փոխարինելով նրանց աջակցությունը՝ ֆեոդալին, կանոնավոր բանակով։ միլիցիա. Աբբաս I Մեծը պետական ​​ապարատը ամրապնդել է հաստատված պարսիկներով։ տարրեր. Նա ամրապնդեց իր պետության տնտեսությունը իր նվաճած շրջանների չլսված կողոպուտի և այնտեղից վրացիների, հայերի, ադրբեջանցիների, արաբների և հյուսիսային ժողովուրդների բռնի վերաբնակեցման շնորհիվ։ Կովկաս և այլն Ներքին և արտաքին առևտուրը զարգացնելու համար շահը կառուցել է կամուրջներ, ճանապարհներ և քարավանատներ։ 1597-1598-ին մայրաքաղաքը տեղափոխել է Սպահան։ Հաջողությամբ ավարտեց պատերազմները Օսմանյան կայսրության և Բուխարայի հետ, վերականգնեց պարսկական տիրապետությունը Անդրկովկասում և Խորասանում։ Ռուսական կառավարությունը նրա հետ պահպանում էր աշխույժ դեսպանական հարաբերություններ։ և հատկապես սակարկություններ: հարաբերություններ, քանի որ Պարսկաստանը մետաքսի նման կարևոր ապրանքի մատակարար էր։ Այսպիսով, 1593 թվականի հոկտեմբերին Մոսկվայից ազատ արձակվեց շահի Ասիա-Խոսրովի դեսպանը, ով ամառվանից գտնվում էր Ռուսաստանի մայրաքաղաքում, իսկ 1594 թվականի հունվարին Աբբաս I Մեծի նամակով նոր սուրհանդակ եկավ՝ վաճառականը։ Խ.Իսկանդեր. Առևտրային հարաբերությունների արդյունքում դրվեց շահի արքունիքի և Ռուսաստանի միջև անմաքս առևտրի սկիզբը։ Երբ Բորիս Գոդունովը գահ բարձրացավ, շահը նրան որպես նվեր ուղարկեց հմտորեն պատրաստված գահը։ 16-րդ դարի վերջի - 17-րդ դարի սկզբի դեսպան Պրիկազի փաստաթղթերում հաճախ են հաղորդում Հյուսիսային Կովկասից ռուս դեսպանների և նահանգապետերի, ինչպես նաև Կախեթի ցար Ալեքսանդրի մասին Աբաս I Մեծի զորքերի կողմից իր ունեցվածքի վրա հարձակումների մասին: Այսպիսով, Թերեքի կառավարիչների՝ Ա.Դ.Խիլկովի և Վ.Գ.Շչետինինի իշխանների պատասխանում (զեկույցում)՝ ուղղված դեսպան Պրիկազին և ցարին. Բորիս Գոդունով 1601 թվականի հունիսի 5-ով հաղորդվում է, որ «... Իվերոնի ցար Ալեքսանդրը գրեց մեզ՝ ձեր ծառային, Կիզիլբաշ [պարսկական] Շահ Բասի մասին, որ Շահ Բասը ձմեռում է Կազմին քաղաքում [ք. Կազվինը Պարսկաստանում], իսկ գարնանը դեյ Շահ Բասուն իր զորքով կլիներ թուրքական [թուրքական սուլթան] քաղաքների տակ, Թևրիզի տակ, Շամախիի տակ, Դերբենի տակ, Բաքվի տակ... Իսկ վաճառականները, պարոն, Թեզիկի ժողովուրդը [ Կըզըլբաշի հողերի վաճառականները, որոնք այս ձմեռը ապրանքներով եկան Թերեք քաղաքը, հարցնելով մեզ՝ ձեր ծառաների մասին, նույն բանն ասացին Կիզիլբաշ Շահ Բասի մասին, որ նա՝ Շահ Բասը, ձմեռում է Կազմինում և հրամայեց լաց լինել. կոչվել իր քաղաքով մեկ, որպեսզի սպասավորները պատրաստ լինեն գարնանը և հագնված լինեն Տուր, Թևրիզ և Շամախի քաղաքների համար։ Իսկ Բասի շահը Կուր գետի վրա [r. Kura] կամուրջը ասֆալտապատել։ Իսկ Կազմինի կիզիլբաշ զինվորականները հավաքագրվում են 50 հազարից»։ Աբաս I Մեծը դաժանորեն ճնշել է Գիլանում (1592) և Վրաստանում (1623-1624) ապստամբությունները. գրավել է Բահրեյնյան կղզիները (1601-1602), Կանդահարը (1621), և անգլիական նավատորմի օգնությամբ կղզին խլել է պորտուգալացիներից (1622): Հորմուզ, գրավել Իրաքը (1623 թ.)։ Քաղաքական հարաբերություններ հաստատեց եվրոպական երկրների հետ։ Մահացել է 1629 թվականի հունվարի 19-ին։

Վլադիմիր Բոգուսլավսկի

Նյութ գրքից՝ «Սլավոնական հանրագիտարան. XVII դար». Մ., ՕԼՄԱ-ՊՐԵՍ. 2004 թ.

Աբբաս I Սաֆավիդ (1571-19.01. 1629) - Իրանի շահ 1587 թվականից, Շահ Մուհամմեդ Խուդաբենդեի (1578-1587) որդին՝ Սեֆյանների դինաստիայից և Շահինի Մահդի Ուլիյայի (Հեյրաննիսա Բեգիմ): 1587 թվականին հոր մահից հետո Աբբաս Միրզան հռչակվել է շահ։ Մուրշիդ Քուլի խանը դարձավ նրա ռեգենտը։ Երկրի ներքաղաքական դիրքերն ամրապնդելու և բարեփոխումներ իրականացնելու համար ձեռքերն ազատելու համար Աբբաս I-ը որոշեց հարթել հարաբերությունները Իրանի վաղեմի թշնամու՝ Օսմանյան Թուրքիայի հետ։ 1590 թվականին շահը դիվանագիտական ​​առաքելություն է ուղարկել Ստամբուլ՝ սուլթան Մուրադ III-ի մոտ (1574-1595), որն ընդունել է խաղաղության ծանր պայմանները։ Ստամբուլի պայմանագրով Արևելյան Վրաստանը, Արևելյան Հայաստանը, Քրդստանը, Ադրբեջանը և Լուրիստանի մի մասը հանձնվեցին Թուրքիային։ Մուրադ III-ը նաև պահանջել է, որ Իրանում մզկիթներում քարոզների (խութբայի) ժամանակ առաջին 3 «արդար» (ռաշիդուն) խալիֆաները՝ Աբու Բաքրը, Օմար իբն ալ-Խաթաբը և Օսման իբն ալ-Աֆանը, որոնք հարգված են սուննի թուրքերի կողմից, չպետք է լինեն։ անիծված. Շահ Աբբաս I Սաֆավիի ծրագրած բարեփոխումներն իրականացնելու համար կարևոր քայլ էր մայրաքաղաքի տեղափոխումը Կազվինից Սպահան (1598), ինչը նպաստեց պետության իրանախոս շրջանի տնտեսական և քաղաքական ազդեցության ուժեղացմանը։ Քաղաքացիական և ռազմական բյուրոկրատիան, որի հիմնական մասը ձևավորվել էր պարսիկների գահին հավատարիմ և կրթված մարդկանցից, այժմ ավելի ու ավելի մեծ կշիռ էր ստանում, իսկ քիզիլբաշների ազնվականության և քոչվոր ցեղերի առաջնորդների իրավունքները խիստ սահմանափակվում էին: Ամրապնդվեց շահի «իշխանության ուղղահայացը», որի օրոք սահմանամերձ շրջանների՝ Խուզիստանի, Լուրիստանի, Քարթլիի, Կախեթիի և Քրդստանի ժառանգական կառավարիչները (վալի) ձեռք բերեցին նոր քաղաքական կշիռ։ 1599 թվականին Աբբաս I Սաֆավիդն ընդունեց անգլիական առաքելությունը, այս հանդիպման արդյունքը ռազմական բարեփոխումն էր, որը հանգեցրեց Իրանում պրոֆեսիոնալ բանակի ձևավորմանը։ Աբասը նպաստել է եվրոպական երկրների հետ տնտեսական և դիվանագիտական ​​կապերի զարգացմանն ու ամրապնդմանը։ Եվրոպական երկրների հետ քաղաքական մերձեցմանը նպաստեց Աբասի հանդուրժողական վերաբերմունքը այլ կրոնների՝ առաջին հերթին քրիստոնեության և հուդայականության նկատմամբ։ Ամրապնդելով իր պետությունը՝ Աբբաս I-ը պատերազմ սկսեց Օսմանյան կայսրության հետ (1603 թ.)։ Իրանական բանակը 5 տարվա ընթացքում ետ գրավեց 1578-1590 թվականներին թուրքերի կողմից գրավված բոլոր տարածքները, 1612 թվականին Ստամբուլում կնքվեց իրանա-թուրքական հաշտության պայմանագիրը, ըստ որի Իրանը պահպանեց բոլոր նվաճված տարածքները։ 1616 թվականին երկրների միջև ռազմական գործողությունները վերսկսվեցին այն բանից հետո, երբ գուրքերը հարձակվեցին Ադրբեջանի վրա։ Երկու տարի անց Սերաբի մոտ տեղի ունեցավ ճակատամարտ, որտեղ Աբբաս I-ը ջախջախեց օսմանյան զորքերը։ 1618 թվականին ստորագրվել է Սերբիայի պայմանագիրը, որը հաստատել է 1612 թվականի Ստամբուլի պայմանագրի դրույթները։ 5 տարի էլ չանցած՝ պատերազմը վերսկսվեց։ Աբբաս Ա-ն օգտվեց Բաղդադի ապստամբությունից, բարձրացավ օսմանյան սուլթան Մուստաֆա I-ի դեմ (1616-1617, 1622-1623), գնաց արշավանքի և պաշարեց Արաբական խալիֆայության նախկին մայրաքաղաքը։ Բաղդադի անկումը (1623) հանգեցրեց նրան, որ ամբողջ Արաբական Իրաքը անցավ Սեֆյանների վերահսկողության տակ։

1620 թվականին անգլիական Արևելյան հնդկական ընկերությունը, որը հետաքրքրված էր իրանական մետաքս գնելով, Աբբաս I-ին տրամադրեց իր նավատորմը՝ կղզին գրավելու համար։ Հորմուզը, որը գրավել են պորտուգալացիները արշավից հետո Վասկո դա Գամա(1515)։ 1622 թվականի ապրիլի 22-ին անգլիական և իրանական զորքերի համատեղ ջանքերով պորտուգալացիները վտարվեցին։ Չկարողանալով հուսալիորեն պաշտպանել կղզին՝ շահը որոշեց նավահանգիստը տեղափոխել մայրցամաք, որտեղ կառուցվել էր Բանդար Աբաս նավահանգիստը։ Դեռ ավելի վաղ (1614) Իրանը գրավել է պ. Քեշմ՝ ապահովելով Պարսից ծոցից դեպի Հնդկական օվկիանոս ազատ մուտք։ Մոտ 42 տարի թագավորելով՝ 60-ամյա Աբբաս Առաջինը մահացավ դիզենտերիայից Մազանդարանում։

Ա.Ա-Գ. Ալիեւ.

Ռուսական պատմական հանրագիտարան. T. 1. M., 2015, էջ. 15-16։

Աբաս Մեծ

«Շահ Աբասը ստեղծեց նոր կանոնավոր բանակ՝ հատուկ կարգապահությամբ, որը հիմնված էր «շահսեվենների» («Շահի կողմնակիցների») միջուկի վրա, որոնք ներկայացնում էին տարբեր. ազգային փոքրամասնություններերկրները։ Շիրլի եղբայրների օգնությամբ շահը ստացավ արժեքավոր ռազմական գիտելիքներ, որոնք համապատասխանում էին այդ դարաշրջանի պահանջներին և ռազմական գործերի մակարդակին»։

Ալի Աքբար Վելայաթի

Պարսկաստանի ամենանշանավոր կառավարիչներից մեկը՝ Շահ Աբբաս I Մեծը, շահ Թահմասպի թոռն էր։ Նրա հայրը՝ Մոհամմադ I Խուդաբենդեն, գահ բարձրացավ Կիզիլ բաշների կողմից, իսկ 1582 թվականին նրանք նրա կրտսեր որդուն հռչակեցին շահ։ Բայց երիտասարդ կառավարիչ Աբասը օժտված էր իշխանության զգալի լիազորություններով, ուստի հենց նրան հաջողվեց բարեփոխել բանակը և երկիրը տանել դեպի բարգավաճում: «Իր հմուտ ղեկավարությամբ նա կարողացավ հաղթահարել Իրանում ի հայտ եկած իրարանցումն ու թուլության նշանները»,- նրա մասին գրում է Ալի Աքբար Վելայաթին։ «Այս միապետի օրոք Իրանի իշխանությունն այն աստիճան ճանաչվեց ամբողջ աշխարհում, որ եվրոպական միապետներն ու Հռոմի պապը սկսեցին իրենց դեսպաններին ուղարկել նրա արքունիքը»:

Տեսնելով, թե ինչպես ղիզիլբաշները վերածվեցին մի ուժի, որը, ինչպես հին հռոմեական պրետորացիները, որոշում էր, թե որ տիրակալը կբարձրանա գահին, Աբասը արագ հասկացավ, թե ինչ վտանգ է սպառնում ինչպես իր համար, այնպես էլ, որ այս ռազմատենչ կլանների քմահաճույքով երկիրը կարող է ընկղմվել։ լիակատար քաոս.

«Մինչ Շահ Աբասի գահակալությունը և ժամանակակից բանակի ստեղծումը, իրանական բանակի հիմքը Ղիզիլբաշի ստորաբաժանումներն էին», - ընդգծում է Ալի Աքբար Վելայաթին իր գրքում։ «Դա ահռելի ռազմական ուժ էր, որը հարգանք էր վայելում նույնիսկ օսմանյան կառավարիչների կողմից: Բայց Չալդարանի ճակատամարտից հետո միանգամայն ակնհայտ դարձավ, որ բանակի ողջ կառուցվածքը պետք է փոխվի։ Շահ Թահմասպը երիտասարդներին հավաքագրեց հինգ հազարանոց գնդում, որը կոչվում էր «քուրչի», որը կազմում էր փոքր բանակի կորիզը, որը հետագայում ձևավորվեց Շահ Աբաս Մեծի ջանքերով: Այսպիսով, անհրաժեշտ աշխատանք կատարվեց այս միապետի հետագա ռազմական բարեփոխումների համար»:

Նա սկսեց փոխել զինված ուժերի կառուցվածքը՝ քիզիլբաշներին սիստեմատիկորեն փոխարինելով հարևան հողերից եկած վարձկան զորքերով։ Բացի այդ, նա Եվրոպայից ներգրավեց ռազմական մասնագետների՝ պարսկական բանակը բարեփոխելու համար, քանի որ պարզ էր, որ հին ոճի զորքերը փլուզվում էին եվրոպական ոճի ստորաբաժանումների հետ հանդիպելիս։ Շիրլի եղբայրները հատուկ դեր են խաղացել Աբասի օրոք պարսկական բանակի նորացման գործում։

Անգլիացիներ Էնթոնին և Ռոբերտ Շիրլին ժամանել են Պարսկաստան 1598 թվականին՝ ըստ տարբեր վարկածների՝ կամ որպես թագուհու բանագնացներ։ Էլիզաբեթ I, ովքեր մտադիր էին դաշինք կնքել Աբասի հետ ընդդեմ օսմանյան թուրքերի կամ նպատակաուղղված որպես ռազմական խորհրդատուներ։ Աբբաս Ա-ն դաշինքի հետ կապված այն ժամանակ չպատասխանեց, բայց եղբայրներին առաջարկեց ծառայություն իր արքունիքում։ Նրանք համաձայնեցին, բայց մեկ տարի անց շահը նրանցից մեծին՝ Էնթոնիին, դիվանագիտական ​​առաքելություն ուղարկեց Եվրոպա, և նա այդպես էլ չվերադարձավ։

Իսկ Ռոբերտը մնաց ծառայելու շահին, և նրան վստահվեց ռազմական բարեփոխումների ղեկավարումը։ Լ. Ս. Վասիլիևը «Արևելքի պատմություն» գրքում նշում է, որ բարեփոխման արդյունքում «ստեղծվել է հրացանակիր հրացանների 12,000 և հրետանու 12,000 հոգանոց կորպուս, որը Ղուլամի գվարդիայի կորպուսի հետ միասին. հիմնականում կովկասցիներից կազմեց հիմնական կանոնավոր բանակը... Այս ամենն ամրապնդեց շահի դիրքերը»։ Այժմ Աբբաս I-ը կարող էր ապավինել կարգապահ և լավ զինված բանակին, որը հավատարիմ է անձամբ իրեն: «Շահ Աբասը հատուկ կարգապահությամբ ստեղծեց նոր կանոնավոր բանակ՝ հիմնված «շահսեվենների» («Շահի կողմնակիցների») միջուկի վրա, որոնք ներկայացնում էին երկրի տարբեր ազգային փոքրամասնությունները, գրում է Ալի Աքբար Վելայաթին։ «Շիրլի եղբայրների օգնությամբ շահը ստացավ արժեքավոր ռազմական գիտելիքներ, որոնք համապատասխանում էին այդ դարաշրջանի պահանջներին և ռազմական գործերի մակարդակին»:

Հետևակը, հեծելազորը և հրետանին նորագույն իմաստով առաջին անգամ հայտնվեցին Պարսկաստանում։ Կազմակերպվել է հրացանների և զինամթերքի արտադրություն։ «Այս լավ զինված և արդիականացված բանակով նա հարձակվեց Քըզըլ-Բաշի վրա»,- գրում է Ալի Աքբար Վելայաթին: Միաժամանակ նա ապահովել է երկրի անվտանգությունը և կարգավորել նրա տնտեսական համակարգը։ Շահ Աբասը մեծ նշանակություն էր տալիս առևտուրին, հատկապես արտաքին առևտուրին։ Նա ակտիվորեն զարգացրեց հարաբերությունները եվրոպական երկրների հետ։ Եվրոպական դատարաններում նրա մեծաթիվ դեսպանները վկայում էին, թե որքան ակտիվ աշխատանք էր տարվում այդ ժամանակ Իրանի արտաքին հարաբերությունների հաստատման ուղղությամբ։ Շահ Աբբասի գործունեության հաջողության վկայություններից մեկն այն էր, որ Շարդենը, Իրան այցելելով, նշեց, որ այս մեծ շահի մահից հետո երկիրն այլևս չի կարողանա հասնել այդպիսի մեծության»:

Բացի բանակի բարեփոխումից, Շահ Աբասին անհրաժեշտ էր նաև դրամական բարեփոխում իրականացնել, քանի որ Պարսկաստանում 11 տարվա շարունակական իշխանության փոփոխության արդյունքում ֆինանսական համակարգը լիովին անկազմակերպ էր դարձել: Աբասը ներմուծեց «աբբասի» մետաղադրամը, որի անվանական արժեքը հավասար էր մեկ միթքալ արծաթի։

Շահ Աբբաս I-ն իրականացրեց մի շարք հաջող նվաճողական արշավներ՝ իր ունեցվածքին միացնելով Խորասանը, Գիլանն ու Մազանդարանը, ինչպես նաև Լուրեստանն ու Քանդահարը։ Նա հաջողությամբ կռվել է թուրքերի դեմ՝ վերականգնելով Չալդարանի ճակատամարտից հետո կորցրած տարածքները՝ Հայաստանի և Վրաստանի մասերը, ինչպես նաև Շիրվանը, և 1623 թվականին կրկին գրավել է Բաղդադը։

Հարկ է նշել, որ Շահ Աբասը առաջին օտարերկրյա ինքնիշխանն էր, ով ճանաչեց Ռուսաստանում թագավորած Ռոմանովների նոր դինաստիան։ Նա ՌԴ կառավարությանը 7 հազար ռուբլու վարկ է տրամադրել։ 1625 թվականին Շահ Աբասը ցար Միքայելին որպես նվեր ուղարկեց մի հոյակապ գահ։

Մեջբերումը՝ Գրոմով Ա.Բ., Թաբան Ս.Ն. Պարսկաստան. չբացահայտված երկրի պատմություն / խմբ. Օ.Շատոխինա. – 2-րդ հրատ., լրացուցիչ։ – Ս., 2017, էջ. 320-323 թթ.

Աղբյուրներ:

Իսկենդերբեկ Թորքեման, Tarihe alam araye Abbasi (Աբբասովի աշխարհը զարդարող պատմություն), [գիրք. ] 1-2, Թեհրան, 1956 - 57։

Գրականություն:

Falsufi N., Zendeganin Shah Abbas awwal (Life of Shah Abbas I), հատոր 1 - 4, Թեհրան, 1956 - 62; Be 11 an L., Chah Abbas I, P., 1932։

Բուշևի Պ.Պ. Դեսպանություն Վ.Գ. Կորոբինը և Ա.Կուվշինովը Իրան 1621-1624 թթ. // Իրան. Տնտեսագիտություն, պատմություն, պատմագիտություն, գրականություն։ M.: Nauka, 1976. P. 124-155; Doroshenko E. A. «Մեծ շահ Աբաս, նրա գործերը սուրբ են ...» // Արևելքի կենդանի պատմություն. M.: Գիտելիք, 1998. P. 97-102; Օրուջ-բեկ Բայաթ - Պարսկաստանի Դոն Ժուան գիրքը։ Բաքու. Յազիչի, 1988; Kutsia K.K. Սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքը և սոցիալական պայքարը Սեֆյան Իրանի քաղաքներում. Թբիլիսի: Մեծնիերեբա, 1990; Lloyd S. Twin Rivers. Մ.: Նաուկա, 1972; Պավլովա Ի.Կ. Սեֆևյան ժամանակների տարեգրություն (Մուհամմադ-Մասում Իսֆահանիի աշխատություններ «Խուլասաթ աս-սիյար»): Մ.: Նաուկա, 1993; Պիգուլևսկայա Ն.Վ., Յակուբովսկի Ա.Յու և այլք Իրանի պատմությունը հնագույն ժամանակներից մինչև 18-րդ դարի վերջ: Լ.: Էդ. Լենինգրադի պետական ​​համալսարան, 1958; Ryzhov K Աշխարհի բոլոր միապետները. Մահմեդական Արևելք XV-XX դդ. M.: Veche, 2004. P. 7-9; Ֆալսուֆի Նասրոլլա. Zendegani-e Shahe Abbas-e Awwal (Շահ Աբբաս I-ի կյանքը): T. 1-2. 2-րդ հրատ. Թեհրան, 1956; Էֆենդիև Օ. Ադրբեջանական Սեֆյան պետությունը XVI դ. Բաքու՝ Էլմ, 1981; Savory R. M. Իրանը Safawids օրոք. Քեմբրիջ: Համալսարան. Մամուլ, 1980։