Սելջուկների ներթափանցումը Փոքր Ասիա. Սելջուկներ, կայսրության կազմավորումը, նրա ծաղկումն ու մահը. Սելջուկյան պետության ձևավորումը

Նախկինում Թուրքիայում ապրել են բոլորովին այլ ժողովուրդներ՝ հայեր, հույներ, հրեաներ, ասորիներ։ որտեղի՞ց են եկել թուրքերը։ Ովքեր են նրանք?

սելջուկներ

Պաշտոնական գիտության համաձայն՝ առաջին թյուրքալեզու ժողովուրդները հայտնվեցին Փոքր Ասիայում վեցերորդ դարում։ Բյուզանդական կառավարիչները այստեղ բնակեցրել են բուլղարներին, արաբները գրավել են թյուրքալեզու մահմեդականներին. Կենտրոնական Ասիա, իսկ ծայրամասերը պաշտպանելու համար հայոց արքաները բնակեցրեցին ավարները։ Սակայն այդ ցեղերը վերացան՝ տարրալուծվելով տեղի բնակչության մեջ։

Թուրքերի իրական նախնիները սելջուկներն էին` թյուրքալեզու քոչվոր ժողովուրդները, որոնք ապրում էին Կենտրոնական Ասիայում և Ալթայում (թուրքերի լեզուն պատկանում է Ալթայի լեզվաընտանիքին), որոնք կենտրոնացած էին օղուզ ցեղի շուրջ, որի կառավարիչները դավանեցին իսլամ:

Սրանք էին թուրքմենները, քինիքները, ավշարները, քայերը, կարամանները և այլ ժողովուրդներ։ Նախ սելջուկները ամրապնդվեցին Միջին Ասիայում և գրավեցին Խորեզմն ու Իրանը։ 1055 թվականին նրանք գրավեցին Խալիֆայության մայրաքաղաք Բաղդադը և շարժվեցին դեպի արևմուտք։ Նրանց շարքերը համալրել են ֆերմերներ Իրանից և արաբական Իրաքից։

Սելջուկյան կայսրությունը մեծացավ, նրանք ներխուժեցին Միջին Ասիա, գրավեցին Հայաստանն ու Վրաստանը, գրավեցին Սիրիան և Պաղեստինը, զգալիորեն տեղահանելով Բյուզանդիան։ 13-րդ դարի կեսերին կայսրությունը, չկարողանալով գոյատևել մոնղոլների արշավանքից, փլուզվեց։ 1227 թվականին Կայի ցեղը տեղափոխվեց սելջուկյան տարածք, որը ղեկավարում էր Էրթորգրուլը, որի որդին՝ Օսմանը, դարձավ թուրքական պետության հիմնադիրը, որը հետագայում կոչվեց Օսմանյան կայսրություն։

Խառնուրդ

Մոնղոլների արշավանքը վերաբնակիչների նոր հոսք առաջացրեց, և 13-րդ դարում Խորեզմից Փոքր Ասիա եկան ցեղեր։ Իսկ այսօր հնագույն Խորզում ցեղը շրջում է ամբողջ Թուրքիայում։

12-րդ դարից թուրքերը սկսեցին բնակություն հաստատել՝ խառնվելով բնիկ ժողովուրդներին, ինչը նշանավորեց բնակչության իսլամացման և թուրքացման սկիզբը։ Միևնույն ժամանակ հյուսիս-արևմուտքից Փոքր Ասիա գաղթեցին պեչենեգները, ռումինացիները և արևելյան սլավոնները։

Թուրք ժողովուրդը կազմավորվել է դարավերջին։ Արդեն 1327 թվականին Թուրքիայի որոշ շրջաններում պաշտոնական լեզուն թյուրքերենն էր, ոչ թե պարսկերենը: Ժամանակակից թուրքական գիտությունը կարծում է, որ Թուրքիայի բնակչության 70%-ը բաղկացած է սելջուկ թուրքերի ժառանգներից և բնիկ բնակչության 30%-ից։

Մեկ այլ տարբերակ

Ռուս գիտությունը այլ կերպ էր մտածում. Էֆրոնի և Բրոքհաուսի հանրագիտարանում նշվում էր, որ թուրքերի նախնիները եղել են «Ուրալ-Ալթայի ցեղեր», բայց այլ ազգությունների վերաբնակիչների զանգվածի պատճառով նրանք վաղուց կորցրել են իրենց իսկությունը, և այժմ թուրքերը հույների, բուլղարների ժառանգներն են, սերբեր, ալբանացիներ և հայեր.

Պարզվեց, որ նման վստահությունը հիմնված է ռազմատենչ օսմանցիների պատմության վրա։ Սկզբում նրանք գրավեցին Բյուզանդիայի, ապա Բալկանների, Հունաստանի, Եգիպտոսի տարածքները։ Եվ ամեն տեղից գերիներ ու ստրուկներ էին հանում։

Նվաճված ժողովուրդները վճարում էին ստրուկներով, երեխաներին ու կանանց սլավոններից խլում էին պարտքերի դիմաց։ Թուրքերն ամուսնացել են հայերի, սլավոնների և հույների հետ։ Եվ երեխաները ժառանգել են այս ժողովուրդների գծերը։

Մեկ այլ գործընթաց էլ հանգեցրեց հույների և նախկինում Բյուզանդիայի պաշտպանության տակ գտնվող այլ ժողովուրդների «թուրքացմանը»։ Այն բանից հետո, երբ 1204 թվականին Կոստանդնուպոլիսը խաչակիրների կողմից բարբարոսաբար կողոպտվեց, հույներն այլևս լատիններին դաշնակից չէին համարում։

Շատերը Եվրոպա մեկնելու փոխարեն նախընտրեցին մնալ «օսմանցիների տակ» և վճարել ջիզիա, որը հարկ է անհավատների համար: Հենց այս ժամանակ հայտնվեցին իսլամական քարոզիչներ, որոնք քարոզում էին, որ կրոնների միջև շատ տարբերություններ չկան և բյուզանդացիներին համոզում էին իսլամ ընդունել։

Գենետիկա

Գենետիկական ուսումնասիրությունները հաստատում են, որ թուրքերը տարասեռ են։ Անատոլիայի թուրքերի գրեթե մեկ քառորդը կարելի է դասել որպես ինքնավար ժողովուրդներ, մեկ քառորդը կարելի է դասել կովկասյան ցեղերի, 11%-ն ունի փյունիկյան գալոխմբավորում (սրանք հույների ժառանգներ են), բնակչության 4%-ն ունի արևելյան սլավոնական արմատներ։

Մարդաբանները կարծում են, որ միջին վիճակագրական թուրքը կովկասյան ռասայի ներկայացուցիչ է, սակայն սելջուկ թուրքերը կովկասցիներ չեն եղել։ Կենտրոնական Ասիան դեռևս բնակեցված է մոնոգոլիդ ժողովուրդներով։

Ի՞նչ են մտածում թուրքերը.

Այս հարցով հետաքրքրվել է թուրք ազգագրագետ Մահթուրքը։ Նա գնաց Կենտրոնական Ասիա և Ալթայ՝ գտնելու այնտեղ թուրքերի հետ կապված ազգություններ, գտնելու ընդհանուր լեգենդներ, նախշերի և հագուստի նույնական տարրեր և ընդհանուր ծեսեր։ Նա բարձրացավ հեռավոր գյուղեր և հեռավոր ճամբարներ, բայց ոչինչ չգտավ։

Ավելին, նա զարմացած էր, որ մարդաբանորեն Կենտրոնական Ասիայի ժողովուրդը շատ է տարբերվում թուրքերից։ Եվ հետո պրոֆեսորը տեսություն ունեցավ, որ պաշտոնական պատմությունը զարդարում է իրականությունը, և 12-րդ դարում թյուրքական ցեղերը սկսեցին իրենց գաղթը սննդի պակասի պատճառով։ Նրանք շարժվեցին նախ դեպի հարավ-արևելք, ապա Իրան և Փոքր Ասիա։

Ազգագրագետը նշեց, որ Թուրքիայում դեռ կան զտարյուն թուրքեր, նրանք պահպանել են իրենց մոնղոլական տեսքը և կոմպակտ ապրում են երկրի ընդամենը մի քանի շրջաններում։

Վիճակագրության համաձայն՝ այժմ աշխարհում ապրում է 89 միլիոն թուրք։ Նրանցից 59 միլիոնն ապրում է Թուրքիայում, հինգը՝ Սիրիայում և Իրաքում, իսկ գրեթե յոթը Եվրոպայում։

Ամենաշատ թուրքերն ունի Գերմանիան՝ չորս միլիոն, Բուլղարիան՝ 800 հազար, իսկ Բրիտանիան՝ կես միլիոն։ Մեկ միլիոն թուրքեր ապրում են Նիդեռլանդներում և Ավստրիայում։ Բելգիայում՝ 200,000 թուրք, Հունաստանում՝ 120,000, Շվեյցարիայում՝ 100,000, Մակեդոնիայում՝ 78,000, Դանիայում՝ 60,000, Ռումինիայում՝ մինչև 80,000, Իտալիայում՝ 21,000, ԱՄՆ 5 թուրք կա։ Ռուսաստանում ապրում է ընդամենը 105058 թուրք։

Սելջուկ թուրքեր

Բյուզանդական կայսրությունը երկար ժամանակ ճանաչում էր թուրքերին։ Թուրք-բյուզանդական միության նախագիծը գոյություն է ունեցել 6-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Թուրքերը Բյուզանդիայում ծառայում էին որպես վարձկաններ, ինչպես նաև պալատական ​​պահակությունում։ Նրանցից շատերը կային կայսրության արևելյան սահմանների արաբական զորքերի շարքերում։ Թուրքերը ակտիվ մասնակցություն են ունեցել 838 թվականին Ամորիումի պաշարմանը և թալանին։ Բայց այս բոլոր հարաբերություններն ու բախումները թուրքերի հետ մինչև 11-րդ դարը կարևոր չէին կայսրության համար։ 11-րդ դարի առաջին կեսին արևելյան սահմանին սելջուկ թուրքերի հայտնվելով հանգամանքները փոխվեցին։

Սելջուկները (կամ սելջուկները) թուրքմեն իշխան Սելջուկի ժառանգներն էին, ով մոտ 1000 թվականին ծառայում էր Թուրքեստանի խաներից մեկի։ Ղրղզստանի տափաստաններից Սելջուկն իր ողջ ցեղով տեղափոխվեց Բուխարայի շրջան, որտեղ նա իր ժողովրդի հետ մահմեդականություն ընդունեց: Շուտով սելջուկներն այնքան ուժեղացան, որ սելջուկների երկու թոռները, իրենց վայրի թուրքմենական հորդաների գլխավորությամբ, արդեն կարող էին հարձակում սկսել Խորասանի վրա։

11-րդ դարի կեսերից սկսել են խաղալ սելջուկները կարևոր դերիսկ Բյուզանդիայի պատմության մեջ՝ սպառնալով Փոքր Ասիայում ու Կովկասում նրա սահմանամերձ գավառներին։ Ավելի վաղ արդեն նշվել էր, որ 11-րդ դարի քառասունական թվականներին Կոստանդին IX Մոնոմախ կայսեր օրոք Հայաստանն իր նոր մայրաքաղաք Անիով միացվել է Բյուզանդիային։ Բայց վերջին հանգամանքը նախկին հայկական թագավորությանը զրկեց իր նշանակությունից՝ որպես բուֆերային պետություն կայսրության և թուրքերի միջև, գոնե հյուսիս-արևելքում։ Սրանից հետո դեպի Հայաստան առաջանալով՝ սելջուկներն արդեն առաջ էին շարժվում բյուզանդական տարածքում։ Միաժամանակ սելջուկները սկսեցին առաջ շարժվել դեպի Փոքր Ասիա։

Իսահակ Կոմնենոսի եռանդուն, թեև կարճատև կառավարման տարիներին արևելյան սահմանը հաջողությամբ պաշտպանվեց սելջուկների գրոհից։ Բայց նրա անկմամբ Կոնստանտին Դուկայի հակապատերազմական քաղաքականությունը թուլացրեց Փոքր Ասիայի ռազմական ուժերը և դրանով իսկ հեշտացրեց սելջուկների ներխուժումը բյուզանդական սահմաններ։ Թերևս կենտրոնական իշխանությունը, ըստ պատմաբաններից մեկի, նույնիսկ հաճույքով էր նայում այս համառ ու հպարտ գավառների դժբախտությանը։ «Արևելքը, ինչպես Իտալիան, սարսափելի կորուստներով վճարեց մայրաքաղաքի կառավարության սխալների համար»: Կոնստանտին X Դուկեի օրոք և նրա մահից հետո, իր կնոջ՝ Եվդոկիա Մակրեմվոլիտիսայի յոթամսյա ռեգենտության օրոք, սելջուկյան երկրորդ սուլթան Ալփ Արսլանը գրավեց Հայաստանը՝ մայրաքաղաք Անիով և ավերեց Սիրիայի, Կիլիկիայի և Կապադովկիայի մի մասը։ Վերջինիս գլխավոր քաղաքում՝ Կեսարիայում, թուրքերը թալանել են քաղաքի գլխավոր սրբավայրը՝ Մեծ Բասիլի եկեղեցին, որտեղ պահվում էին սրբի մասունքները։ Բյուզանդացի մատենագիր Միքայել Պարապինակի (1071–1078) ժամանակների մասին գրել է. «Այս կայսեր օրոք ամբողջ աշխարհը, ցամաքը և ծովը, գերվեցին չար բարբարոսների կողմից, ավերվեցին և ամայացվեցին, որովհետև բոլոր քրիստոնյաները սպանվեցին նրանց կողմից, և բոլորը. Արևելքի տներն ու գյուղերը իրենց եկեղեցիներից ավերվեցին, հիմնովին ավերվեցին և ոչնչացվեցին»:

Նման պայմաններում զինվորական կողմը Եվդոկիայի տիրակալին ամուսին գտավ՝ ի դեմս եռանդուն հռոմեացի Դիոգենեսի։ Նոր կայսրը մի քանի արշավներ ձեռնարկեց թուրքերի դեմ, որոնցից առաջինը բավականին հաջող էր։ Բայց մակեդոնացի սլավոններից, բուլղարներից, ուզերից, պեչենեգներից, վարանգներից, ֆրանկներից բաղկացած բազմցեղ բանակը, որն այն ժամանակ Բյուզանդիայում հիմնականում նշանակում էր արևմտաեվրոպական ազգերի ներկայացուցիչներ, լավ կազմակերպված և պատրաստված բանակ չէր, որը կարող էր հաջողությամբ զբաղվել։ դիմակայելով թուրքական հեծելազորի արագ շարժումներին և արագ ու համարձակ քոչվոր հարձակումների համակարգին։ Հատկապես անվստահելի էին բյուզանդական բանակի շարքերում թեթև հեծելազորը կազմող կապանքները և պեչենեգները, որոնք թուրքերի հետ բախվելիս անմիջապես ցեղային ազգակցական կապ զգացին վերջիններիս հետ։

Ռոման Դիոգենեսի վերջին արշավանքը նրա համար ավարտվեց 1071 թվականի օգոստոսին Հայաստանի Մանզկերտում (Մանազկերտ, այժմ՝ Մելազգերդ)՝ Վանա լճից հյուսիս, ճակատագրական ճակատամարտով։ Ճակատամարտից քիչ առաջ Ուզի ջոկատն իր ղեկավարի հետ անցավ թուրքերի կողմը։ Սա մեծ անհանգստություն առաջացրեց հռոմեական Դիոգենեսի բանակում։ Հաջորդող ճակատամարտի թեժ պահին բյուզանդական զորավարներից մեկը լուր տարածեց կայսերական բանակի պարտության մասին, որը խուճապի մեջ ընկած՝ փախավ։ Հերոսաբար կռված Ռոման Դիոգենեսը գերվեց թուրքերի կողմից և պատվով ընդունվեց Ալփ Արսլանի կողմից։

Հաղթողի և պարտվածի միջև կնքվեց «հավերժական» խաղաղություն և բարեկամական պայմանագիր, որի հիմնական կետերը տեղեկանում ենք արաբական աղբյուրներից. 2) Բյուզանդիան պետք է Ալփ Արսլանին տարեկան մեծ գումար վճարեր. 3) Բյուզանդիան պարտավորվեց նրան վերադարձնել բոլոր գերված թուրքերին։ Ռոմանոսը Կոստանդնուպոլիս վերադառնալուց հետո գտավ Կոնստանտին X Դուկայի զբաղեցրած գահը և, կուրանալով, շուտով մահացավ։

Մանզիկերտի ճակատամարտն էր լուրջ հետևանքներկայսրության համար։ Չնայած, ըստ պայմանավորվածության. Բյուզանդական կայսրությունը, հավանաբար, ոչ մի տարածք չզիջեց Ալփ Արսլանին, նրա կորուստները շատ մեծ էին, քանի որ Փոքր Ասիայի սահմանը պաշտպանող բանակը ոչնչացվեց, և կայսրությունը չկարողացավ դիմակայել թուրքերի հետագա առաջխաղացմանը: Կայսրության տխուր դրությունն ավելի բարդացավ Միքայել VII Դուկայի թույլ «հակառազմական» վարչակազմի պատճառով։ Մանզիկերտի պարտությունը ճակատագրական հարված էր Փոքր Ասիայում՝ Բյուզանդական կայսրության ամենակարևոր մասում, բյուզանդական գերիշխանությանը։ 1071 թվականից հետո թուրքերին դիմակայելու ունակ բյուզանդական բանակ այլեւս չկար։ Հետազոտողներից մեկն այնքան հեռու է գնում, որ ասում է, որ այս ճակատամարտից հետո ամբողջ բյուզանդական պետությունը գտնվում էր թուրքերի ձեռքում։ Մեկ այլ պատմաբան այս ճակատամարտն անվանում է «մեծ Բյուզանդական կայսրության մահվան ժամը» և շարունակում. «թեև դրա հետևանքները իր բոլոր սարսափելի կողմերից անմիջապես երևում էին, Փոքր Ասիայի արևելքը, Հայաստանը և Կապադովկիան՝ այն նահանգները, որտեղ այդպես էին ապրում։ շատ նշանավոր կայսրեր և ռազմիկներ, որոնք կազմում էին կայսրության հիմնական ուժը ընդմիշտ կորավ, և թուրքն իր քոչվոր վրանները խփեց հին հռոմեական փառքի ավերակների վրա: Քաղաքակրթության բնօրրանը դարձավ դաժան ուժի և իսլամական բարբարոսության զոհը»:

1071 թվականի աղետից հետո և մինչև 1081 թվականին Ալեքսիոս Կոմնենոսի գահ բարձրանալը, թուրքերն օգտվեցին երկրի անպաշտպանությունից և կայսրության ներքին կռիվներից, որտեղ այս կամ այն ​​կողմը չվարանեց նրանց օգնության հրավիրել։ և դրանով իսկ ավելի ու ավելի խորը մտցրեց նրանց պետության ներքին կյանք։ Թուրքերը առանձին ջոկատներով հասել են Փոքր Ասիա մինչև նրա արևմտյան սահմանները։ Օժանդակելով, օրինակ, Նիկիֆոր Վոտանիատեսին գահը գրավելու իր ձգտումներում, թուրքերը նրա հետ հասան մինչև Նիկիա և Քրիզոպոլս (այժմ՝ Սկյուտար, Կոստանդնուպոլսի դիմաց)։

Ավելին, Ռոման Դիոգենեսի և Ալփ Արսլանի մահից հետո ո՛չ թուրքերը, ո՛չ էլ կայսրությունը իրենց պարտավորված չէին համարում այս կառավարիչների կնքած պայմանագրով։ Թուրքերն օգտագործում էին բոլոր հնարավորությունները Փոքր Ասիայի բյուզանդական գավառները թալանելու համար և, ըստ ժամանակակից բյուզանդական մատենագրի, մուտք գործեցին այդ գավառները ոչ թե որպես ավազակային ասպատակիչներ, այլ որպես մշտական ​​տերեր։ Այս հայտարարությունը, անշուշտ, չափազանցություն է առնվազն 1081-ին նախորդող ժամանակաշրջանի համար։ Ինչպես գրել է Ջ. Լորենը. «1080 թվականին՝ Բոսֆորի ափին իրենց առաջին հայտնվելուց 7 տարի անց, թուրքերը դեռ ոչ մի տեղ չէին հաստատվել։ Նրանք պետություն չգտան ու միայն թափառաշրջիկ ու անկազմակերպ ավազակներ էին»։ Ալփ Արսլանի իրավահաջորդը Փոքր Ասիայի ռազմական ուժերի հրամանատարությունը հանձնեց Սուլեյման իբն Կուտալմիշին, որը գրավեց Փոքր Ասիայի կենտրոնական մասը և հետագայում հիմնեց Ռումիի կամ Փոքր Ասիայի սուլթանությունը։ Շնորհիվ այն բանի, որ նրա մայրաքաղաքը եղել է Փոքր Ասիայի ամենագեղեցիկ և ամենահարուստ բյուզանդական քաղաքը (ժամանակակից Կոնիա), սելջուկյան այս պետությունը հաճախ կոչվում է Իկոնյան սուլթանություն: Փոքր Ասիայում իր կենտրոնական դիրքի շնորհիվ նոր սուլթանությունը տարածեց իր իշխանությունը ինչպես հյուսիսում՝ դեպի Սև ծով, այնպես էլ հարավում՝ Միջերկրական ծով և դարձավ կայսրության համար վտանգավոր մրցակից։ Թուրքական զորքերը շարունակում էին առաջխաղացումը դեպի արևմուտք, մինչդեռ բյուզանդական զորքերը բավականաչափ ուժեղ չէին նրանց դիմակայելու համար։

Սելջուկիդների առաջխաղացումը և հյուսիսային կապերի և պեչենեգների, հնարավոր է, սպառնալից շարժումները դեպի մայրաքաղաք, մղեցին Միքայել VII Դուկա Պարապինակին իր թագավորության սկզբում դիմելու արևմուտքի օգնությանը և ուղերձ հղելու Հռոմի պապ Գրիգոր VII-ին՝ խոստանալով հատուցել Հռոմի պապի օգնությունը եկեղեցիների վերամիավորման հարցում: Գրիգոր VII-ը դրականորեն արձագանքեց և մի շարք հաղորդագրություններ ուղարկեց Արևմտյան Եվրոպայի կառավարիչներին և «բոլոր քրիստոնյաներին» (ad omnes christianos), որտեղ նա պնդում էր, որ «հեթանոսները ուժեղ ազդեցություն են գործում քրիստոնեական կայսրության վրա և չլսված դաժանությամբ. ավերելով ամեն ինչ՝ գրեթե մինչև Կոստանդնուպոլսի պարիսպները»։ Սակայն Գրիգորիի զանգերը ոչ մի իրական արդյունքի չհանգեցրին, և արևմուտքից օգնություն չուղարկվեց։ Միևնույն ժամանակ, Պապը հայտնվեց գերմանական թագավոր Հենրիխ IV-ի հետ երկար ու դառը ներդրումային պայքարի մեջ։ Ալեքսեյ Կոմնենոսի [գահակալության [գիտ. խմբ.82] ժամանակ ակնհայտ դարձավ, որ սելջուկների առաջխաղացումը դեպի արևմուտք մահացու վտանգ էր կայսրության համար։

Սուդակ գրքից. Ճանապարհորդություն դեպի պատմական վայրեր հեղինակ Տիմիրգազին Ալեքսեյ Դաղիտովիչ

Սելջուկ թուրքեր, մոնղոլ-թաթարներ Հարուստ և հայտնի քաղաքը մշտապես գրավում է նվաճողների ագահ հայացքը։ 1221 թվականին Իկոնիայի սելջուկ սուլթան Ալա-ադ-դին-Քեյ-Կուբադը հարձակվեց Սուգդեայի վրա: 11-րդ դարում սելջուկ թուրքերը գրավեցին Փոքր Ասիայի մեծ մասը և

Բյուզանդական կայսրության պատմություն գրքից։ Տ.1 հեղինակ

Սելջուկ թուրքերը Բյուզանդական կայսրությունը երկար ժամանակ ճանաչում էր թուրքերին։ Թուրք-բյուզանդական դաշինքի նախագիծը գոյություն է ունեցել 6-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Թուրքերը Բյուզանդիայում ծառայում էին որպես վարձկաններ, ինչպես նաև պալատական ​​պահակությունում։ Նրանք շատ էին արաբական զորքերի շարքերում՝ արեւելյան սահմաններում

Արևելյան կրոնների պատմություն գրքից հեղինակ Վասիլև Լեոնիդ Սերգեևիչ

Սելջուկները և Օսմանյան կայսրությունը 11-րդ դարի սկզբին. Կիսաքոչվոր օղուզ-թուրքմենական ցեղերը՝ սելջուկյան տոհմի առաջնորդների գլխավորությամբ, ներխուժեցին Իրանի տարածք և կարճ ժամանակում գրավեցին Իրանը, Իրաքը և Փոքր Ասիայի զգալի մասը։ Իսլամ ընդունելով՝ թյուրքական ցեղերը բնակություն հաստատեցին

Հազարամյա կռիվը Կոստանդնուպոլսի գրքից հեղինակ Շիրոկորադ Ալեքսանդր Բորիսովիչ

«ԱՍՏՎԱԾ ԽՊԵՑ, ՈՉ ԹՈՒՐՔԵՐԻՆ» Սևաստոպոլի ջոկատն իր առաջին էական կորուստը կրեց դեռևս պատերազմի սկսվելուց առաջ։ 1786 թվականի սեպտեմբերի 24-ին 66 հրացանով «Ալեքսանդր» նավը, որը Խերսոնից Սևաստոպոլ մեկնեց իր առաջին նավարկությանը՝ նավիգացիոն սխալի պատճառով, բախվեց Թարխանկուտ հրվանդանի ժայռերին և ընկավ.

Բյուզանդական կայսրության պատմություն գրքից։ Տ.2 հեղինակ Վասիլև Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ

Սելջուկ թուրքեր Թեոդորի պատերազմը սելջուկյան սուլթանի հետ, որը, ինչպես հայտնի է, պատկանում էր Փոքր Ասիայի մեծ մասին, մեծ նշանակություն ունեցավ երիտասարդ Նիկիական կայսրության ապագայի համար։ Թուրքական Իկոնիայի կամ ռումի սուլթանության համար նոր պետության առաջացումը ձևով

«Մարտական ​​սուսերամարտի պատմություն. սերտ մարտավարության զարգացում հնությունից մինչև 19-րդ դարի սկիզբ» գրքից հեղինակ

23. ԹՈՒՐՔԵՐ Թուրքական էքսպանսիան դեպի Եվրոպա սկսվեց 14-րդ դարում։ Բյուզանդիայի պարտությունից հետո հարձակման ենթարկվեցին Բուլղարիան, Սերբիան, Ալբանիան, այնուհետև Հունգարիան, Ավստրիան և Լեհաստանը։ Սկզբում թուրքական բանակի հիմքը ծանր հեծելազորն էր՝ «սիպագի» («ձիավոր»), որը բաժանված էր նաուլուֆեջիների կողմից։

Կիպչակներ, Օգուզներ գրքից. Թուրքերի և Մեծ տափաստանի միջնադարյան պատմությունը Աջի Մուրադի կողմից

Մարտական ​​սուսերամարտի պատմություն գրքից հեղինակ Տարատորին Վալենտին Վադիմովիչ

23. ԹՈՒՐՔԵՐ Թուրքական էքսպանսիան դեպի Եվրոպա սկսվեց 14-րդ դարում։ Բյուզանդիայի պարտությունից հետո հարձակման ենթարկվեցին Բուլղարիան, Սերբիան, Ալբանիան, իսկ հետո՝ Հունգարիան, Ավստրիան և Լեհաստանը։Սկզբում թուրքական բանակի հիմքը ծանր հեծելազորն էր՝ «սիպագին» («ձիավոր»), որը բաժանված էր նաուլուֆեջիների կողմից։

Թյուրքական կայսրություն գրքից. Մեծ քաղաքակրթություն հեղինակ Ռախմանալիև Ռուստան

Փոքր Ասիայի սելջուկները Մանիցկերտի հաղթանակը, որը աղմկոտ արձագանք գտավ Արեւելքում, Փոքր Ասիան հանձնեց սելջուկներին։ Օգուզները հեշտությամբ և արագ ճանապարհ հարթեցին դեպի երկրի ներքին տարածքը, աքինջիների ջոկատները ժամանակ առ ժամանակ ձնահյուսերով մոտենում էին Սև ծովի նեղուցին, մինչև մայրաքաղաքի դարպասները:

Սուրբ Անդրեասի դրոշի տակ մարտիկ գրքից հեղինակ Վոյնովիչ Պավել Վլադիմիրովիչ

Ուկրաինայի մեծ պատմություն գրքից հեղինակ Գոլուբեց Նիկոլայ

Թուրքերը, անընդհատ լիտվական ճնշումներով ուկրաինական հողերի վրա, Եվրոպայում հայտնվում են որպես փոքրասիական օսմանցի թուրքերի առաջին հալածանքները։ 1354 թվականին ռ. Հալիպոլիի անկումը, 1361 թ. Ադրիանոպիլ. 1388 թվականին Կոսովոյի դեմ մղվող ծուռ պայքարում ընկավ Սերբիայի անկախությունը։ 1396 թվականին ռ. պարտություն կրեց թուրքերից

Թուրքերի պատմություն գրքից Աջի Մուրադի կողմից

Սելջուկներ Խաչակրաց արշավանքների դարաշրջանում Բյուզանդիայի փոխարեն Արևելքը դարձավ «դժոխքի հրեշտակը», որը կանխատեսում էր աշխարհաքաղաքական մեծ փոփոխություններ: Արևմուտքը մուսուլմաններին ատելու բազմաթիվ պատճառներ ունի: Պարզվում է՝ նրանք նույնպես հարգել են խաչը՝ Հիսուս Քրիստոսին (Իսա) և Մովսեսին (Մուսա)՝ կոչելով նրանց.

Մեծ տափաստան գրքից։ Թուրքի առաջարկը [հավաքածու] Աջի Մուրադի կողմից

Սելջուկներ Խաչակրաց արշավանքների օրոք Բյուզանդիայի փոխարեն Արևելքը դարձավ «դժոխքի հրեշտակը»: Մուսուլմաններին ատելու շատ պատճառներ կային։ Պարզվում է՝ նրանք էլ են խաչը հարգել՝ Հիսուս Քրիստոսին (Իսա), Մովսեսին (Մուսա), Սուրբ Գեորգիին (Ջիրժիս)... Դժվար էր հաշտվել այս «անարդարության» հետ։

Ռուսների և արիացիների գոյությունն ու ստեղծումը գրքից: Գիրք 2 Սվետոզարի կողմից

Կարամզինից ողջույններ ավանդական պատմությանը գրքից հեղինակ Նիկոլսկի Ալեքսեյ

Ողջույն թիվ 20. Թուրքերը 11-րդ դարում «Վլադիմիրը, ցանկանալով տիրանալ Կամա Բուլղարիային, Նովգորոդցիների և հայտնի Դոբրինիայի հետ միասին նավերով շարժվեցին Վոլգայով իջնող. Ափով քայլում էին ձիավոր տորկները՝ ռուսների դաշնակիցները կամ վարձկանները։ Այստեղ առաջին անգամ հիշատակվում է այս ժողովրդի, նույն ցեղի մասին

Իսլամի պատմություն գրքից։ Իսլամական քաղաքակրթությունը ծնունդից մինչև մեր օրերը հեղինակ Հոջսոն Մարշալ Գուդվին Սիմս

Սելջուկներ. Թյուրքական կայսրությունը և մահմեդականների միասնությունը Մուսուլմանների միասնությունը վերականգնելու բավականին հաջող փորձ կատարվեց սելջուկ սուլթանների կողմից. միասնական իսլամական պետության իդեալը դեռևս ազդել է Բաղդադի շրջակա տարածքների բնակիչների վրա, որտեղ իշխանության եկան սելջուկները: .

    Սելջուկ թուրքեր, սելջուկ թուրքեր... Ուղղագրական բառարան-տեղեկատու

    Սելջուկ թուրքեր- Թուրքեր Սելջու/կի, Թու/ռոք Սելջու/կով... Միասին. բացի. Գծագիր:

    Սելջուկ թուրքեր- (pl. pl.), R. tu/rock selju/kov… Ռուսաց լեզվի ուղղագրական բառարան

    Թուրքեր Türkler ... Վիքիպեդիա

    Օվ; pl. Հին թուրքմենական քոչվոր ցեղերը, որոնք ստեղծել են 11-րդ դարի կեսերին։ նվաճումների արդյունքում՝ ընդարձակ պետություն Փոքր Ասիայի, Պարսկաստանի, Իրաքի տարածքում; նման ցեղերի ներկայացուցիչներ. Սելջուկ թուրքեր. ◁ Սելջուկ, ա; մ.Սելջուչկա և; pl. սեռ…… Հանրագիտարանային բառարան

    սելջուկներ- օվ; pl. տես նաեւ Սելջուկներ, սելջուկներ, սելջուկներ Հին թուրքմենական քոչվոր ցեղեր, որոնք ստեղծել են 11-րդ դարի կեսերին։ նվաճումների արդյունքում՝ ընդարձակ պետություն Փոքր Ասիայի, Պարսկաստանի, Իրաքի տարածքում; նման ցեղերի ներկայացուցիչներ. Սելջուկ թուրքեր... Բազմաթիվ արտահայտությունների բառարան

    Թուրքեր (ինքնանունը՝ թուրք), ազգ, Թուրքիայի հիմնական բնակչություն։ Թուրքիայի բնակչությունը կազմում է ավելի քան 35 միլիոն մարդ։ (1975, գնահատական)։ Նրանք ապրում են նաև Բուլղարիայում (ավելի քան 700 հազար մարդ), Հարավսլավիայում (մոտ 200 հազար մարդ), Հունաստանում (մոտ 100 հազար մարդ), Կիպրոսում (մոտ ... ...

    I Turki Ahmed Riad (16.3.1902, Tanta, 17.1.1971, Կահիրե), եգիպտացի ֆիզիկական քիմիկոս։ Կահիրեի համալսարանն ավարտելուց հետո աշխատել է այնտեղ (1953թ. 57 գիտությունների ֆակուլտետի դեկան): Ղեկավարել է (1957 թվականից) Ակադեմիայի ազգային հետազոտական ​​կենտրոնը... ... Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

ՍԵԼՋՈՒԿ ԹՈՒՐՔԵՐ

Հավանաբար բոլորը գիտեն Թուրքական Օսմանյան կայսրության մասին, որը գոյություն է ունեցել երկար դարեր շարունակ։ Բայց սա օսմանյան թուրքերի կայսրությունն էր։ Այստեղ մի փոքր կանդրադառնանք իրենց նախորդների՝ թուրք-սելջուկների թեմային, որոնք կարողացան 11-րդ դարում գրավել հսկայական տարածքներ։


Սելջուկ թուրքերի տիրակալությունները մեջտեղում 11-րդ դար


Նրանց սկզբնական պատմությունը գործնականում անհայտ է, պատմաբանները կարող են միայն կռահել և ենթադրություններ անել, թե ովքեր են նրանք և որտեղից են եկել: Դատելով տիրակալների անուններից՝ դրանք եղել են Միջին Ասիայից եկած թուրքեր։ Նրանցից մեկի՝ Սելջուկի անունով, ով իբր ապրել է 107 տարի (սա արդեն խոսում է այս ամբողջ պատմության ճշմարտացիության դեմ), նրանց սկսեցին կոչել սելջուկ թուրքեր։ Մի քանի տասնամյակների ընթացքում Սելջուկի հետնորդներին հաջողվեց գրավել Բաղդադի խալիֆայության զգալի մասը, ներառյալ հենց Բաղդադը: Սակայն, տարօրինակ կերպով, ավանդական պատմության համաձայն, Աբասի տոհմից խալիֆները շարունակում էին իշխել Բաղդադում: Պատմաբանները դա բացատրում են նրանով, որ սելջուկ սուլթանները, խալիֆներին զրկելով ժամանակավոր իշխանությունից, թողել են նրանց հոգևոր կառավարումը և որոշ ժամանակ անց նրանց տվել Բաղդադն ու շրջակա տարածքները։ Ավանդական պատմության գեղեցիկ, բայց անհարմար հեքիաթ:

13-րդ դարի կեսերին Բաղդադը գրավվեց մոնղոլների կողմից, և Աբբասյան խալիֆաները անմիջապես տեղափոխվեցին Եգիպտոս, որտեղ նրանք անվանապես գլխավորեցին երկիրը։ Տոհմը չի ընդհատվում. Ի՞նչ կարող ենք ասել այստեղ:

Մենք տեսնում ենք հստակ ժամանակագրական շերտավորում. եթե այլ դեպքերում ավանդական ժամանակագրությունը կրկնօրինակում և ցրում էր նույն իրադարձությունները տարբեր դարերի ընթացքում, ապա այստեղ երկու տարբեր իրադարձություններ հայտնվեցին նույն պատմական հատվածում և ընդհանուր տարածքում: պատմական իրադարձություններ. Մեկը արաբ խալիֆների իշխանությունն է, մյուսը՝ թյուրքական սուլթանների իշխանությունը։

Դա կարելի է բացատրել միայն այն փաստով, որ մինչ օրս պահպանված աղբյուրները հատվածական են և մեծ մասամբ հեռուն: Աբբասյանների դինաստիան ըստ հեռուստատեսության շարունակաբար ձգվում է 750-ից մինչև 1517 թվականը։ Ես կասկածում եմ, որ դրանում ներկայացված խալիֆաների մեծ մասն ուղղակի հորինված է։ Մենք գտնում ենք ճիշտ նույն գյուտերը, երբ դիտարկում ենք պապերի անվերջ շարքը, և սա հենց հեռուստատեսության կողմնակիցների հիմնական փաստարկներից մեկն է. քանի որ կա պապերի անխափան շղթա, ուրեմն ավանդական ժամանակագրությունը ճիշտ է։ Այնուամենայնիվ, ինչպես Բաղդադի խալիֆներից շատերը, հռոմեական պոնտիֆիկոսների զգալի մասը միջնադարյան գյուտեր են:

Սիմպտոմատիկ է, բայց սելջուկ թուրքերը պատմական փուլ են մտել արքայազն Սվյատոսլավի կողմից Խազար Կագանատի պարտությունից անմիջապես հետո։ Թուրքերի թիվը Փոքր Ասիայում սրընթաց աճում է XI դարի երկրորդ կեսից սկսած։ Այս նույն տարիներին հարավային սահմաններում Հին ՌուսիաՀայտնվում են պոլովցիներ, որոնք նույնպես թուրքեր են եղել։ Թուրքերը նույնիսկ Եգիպտոսում են գրավում իշխանությունը։ Հեռուստատեսությամբ թյուրքական նման համատարածության բացատրություններն անհամոզիչ են, քանի որ ողջամիտ հարց է առաջանում՝ որտե՞ղ և ինչո՞ւ այդքան հանկարծ անհետացավ արաբների ակտիվությունը։ Այնպիսի զգացողություն կա, որ արաբները, եթե ոչ անհետանում են խալիֆայության տարածքից, ապա առնվազն անտեսանելի են դառնում։

Թուրք եկվորները, ի վերջո, ձուլելու են ժամանակակից Ադրբեջանի, Թուրքիայի և Իրանի մի մասի տարածքների բնակչությանը, թեև այդ հողերը հնագույն ժամանակներից բնակեցված են եղել այդ չափանիշներով բարձր մշակույթ ունեցող ժողովուրդներով։ Սակայն վայրենի հորդան ինչ-որ կերպ կարողացավ յուրացնել նրանց։ Սա դժվար է բացատրել։ Սակայն, եթե ենթադրենք, որ այդ տարածքների բնակչությունը թուրքերի գալու ժամանակ հազվադեպ է եղել, այսինքն՝ Փոքր Ասիայի զգալի տարածքները սակավաբնակ են եղել, ապա թուրքերի ձուլման գործընթացը, իհարկե, կարող էր ունենալ. հաջողակ է եղել. Այս հողերի սակավաթիվ բնակչությունը, ըստ Ա.Բ.-ի, կարելի է բացատրել այս տարածաշրջան սեմիտների ներխուժման հետևանքներով և տեղի բնակչությանը բնաջնջելու նրանց քաղաքականությամբ։

Սակայն ձուլման հաջողությունը, այնուամենայնիվ, պետք է ենթադրի որոշակի մշակույթի առկայություն զավթիչ թուրքերի մեջ։ Ավանդական պատմաբանները փորձում են ներկայացնել այն կարծիքը, որ 9-րդ և 10-րդ դարերում թյուրքական ցեղերի մեջ իսլամի տարածման պատճառով նրանք ձեռք բերեցին արաբական բարձր մշակույթի սկիզբ, և արաբական ազդեցության տակ աճեց նաև ռազմական արվեստը։ Չհերքելով այս հայտարարությունը, այնուամենայնիվ նշեմ, որ դրանք միայն ավելի ուշ շրջանի գործոններ են, որոնք հնարավորություն են տվել հաջողությամբ շարունակել ուծացումը։ Բայց նրանք դեռ չէին կարող գոյություն ունենալ սկզբնական փուլում, երբ թուրքերը նոր էին սկսում իրենց նվաճումները։

Այս խնդրի լուծումը կարելի է գտնել Ա. Քեսթլերի «Տասներեքերորդ սերունդ» գրքում: Նա գրում է, որ «սելջուկների մեծ տոհմը կարծես սերտորեն կապված է եղել խազարների հետ։ Այս մասին հայտնում է Bar Gebrey-ն։ Ավելին, ըստ Քեստլերի. «Բար Գեբրեյը հայտնում է, որ Սելջուկի հայրը՝ Թուկակը, եղել է Խազար Կագանի բանակի հրամանատարը, և որ նրա մահից հետո ինքը՝ Սելջուկը՝ տոհմի հիմնադիրը, դաստիարակվել է Կագանի արքունիքում… Սելջուկի չորս որդիների անունը եբրայերեն Իսրայել էր, իսկ նրա թոռներից մեկը՝ Դաուդ (Դավիթ):

Սվյատոսլավի կողմից Խազարիայի պարտությունը թույլ տվեց խազարների տիրապետության տակ գտնվող թյուրքական ցեղերին անկախություն ձեռք բերել և սկսել ընդլայնվել դեպի Անդրկովկաս։ Միևնույն ժամանակ, սելջուկ թուրքերն այլևս այնքան վայրի չէին, որքան հեռուստատեսությունը ներկայացնում է մեզ: Խազարների հետ շփումներից նրանք ստացել են մշակույթի և, որ ամենակարևորը, ռազմական արվեստի հիմքերը։ Սելջուկների ընտանիքի անդամների շրջանում հրեական անունների առկայությունը կարելի է լիովին բացատրել որոշ թուրքերի մոտ հուդայականությամբ: Բայց Անդրկովկասում նրանք հանդիպեցին ակտիվ իսլամի, որն ի վերջո հանգեցրեց սելջուկների անցմանը մահմեդական կրոնին:

Պատմության էջերում թյուրքական համատարածության մեկ այլ բացատրություն կա. Այո, դրանք շատ էին, բայց ոչ բոլոր պատմական թուրքերն էին իրականում այդպիսին։ Այդպիսով, շատ ուգրական ցեղեր հռչակվեցին թուրքեր։ Նույն պեչենեգները, հոները, խազարները (ավելի ճիշտ՝ նրանց ուգրական բաղադրիչները մինչև սեմիտների հետ շփումները)։ Եվ եթե հունգարների և օսերի ազգերը չփրկվեին մինչ օրս, ապա հունգարացիները և ալանների մի մասը նույնպես, ամենայն հավանականությամբ, պատմաբանների կողմից թուրք կհայտարարվեին:

Հայտնի պատմաբան պրոֆեսոր Ա.Գ. Կուզմինն իր «Խազարի տառապանքները» աշխատության մեջ օրինակ է բերել Սալտովո-Մայակ արձանագրությունների վերծանումը (Դոնի շրջանի անտառ-տափաստանային մասի շրջան, որտեղ հիմնականում բնակվում էին ալանները): «Առանց հերքելու Դոնի շրջանի բնակավայրերի և թաղման վայրերի ալան-բուլղարական պատկանելությունը, Մ. Այս միտքը կարծես ստուգեց և հաստատեց թուրքագետ Ա. Սա 1954թ. Իսկ 1971-ին պարզվեց, որ «Շչերբակը ոչ միայն սխալ է թարգմանել, այլ նույնիսկ սխալ է վերարտադրել բոլոր մակագրությունները, քանի որ նույնիսկ բնօրինակում չի տեսել դրանք։ Փաստորեն, որոշ գրություններ ալան-օսական են, իսկ մյուսները՝ չերքեզերեն»։

Բայց ահա թե ինչ հետաքրքիր է. 1976 թվականին, այսինքն՝ հինգ տարի անց, լույս տեսավ Ս. Ա. Պլետնևայի «Խազարները» գիրքը: «Մ.Ի.Արտամոնովայի եզրակացությունն ընդունվել է նաև Ս.Ա.Պլետնևայի կողմից՝ հավանական համարելով, որ 8-րդ դարի կեսերին Կագանատի տարածքում տարածվել է «ընդհանուր լեզու», որն ընդունվել է «նույնիսկ իրանախոս ալանների կողմից»: » (Ա.Գ. Կուզմին): Թուրքիզմը դեռ հաղթում է.

Մասուդի «Ոսկու տեղերը» աշխատության մեջ կարդում ենք. «Այնուհետև հաջորդում է Ալանի թագավորությունը (ալ-Լան), որի թագավորը կոչվում է Կ. առ, որը նրանց բոլոր թագավորների ընդհանուր անունն է»։ Աշխատության ծանոթագրություններում նշվում է, որ Կ.Ռ.Ք. ndaj հնարավոր է թուրքական պատվավոր տիտղոս է (ker-kun-dej), և ker տարրը հանդիպում է թուրքերեն բազմաթիվ անունների և բառերի մեջ: Մի քիչ էլ ու տեսեք, պատմաբանները որոշ ալան ցեղերի մեջ ճանաչում են ընդհանրապես ոչ թե հնդեվրոպացիներին, այլ թուրքերին։

Մինչդեռ այս կոչման ի հայտ գալը ալանների մոտ միանգամայն հասկանալի է ԱԲ-ի տեսանկյունից։ Մասուդի աշխատության նույն գրառումներում նշվում են Հյուսիսային Կովկասի էմիրների անունները. սրանք են Իսհակ բեն Կունդաջը և Իսհակ բեն Կունդաջիկ բեն Ուրհուրը: Իսկ անունները հրեական են։ Իսհակ, Կունդաջի որդի։ Բենը եբրայերեն «որդի» բառն է (արաբերեն «որդի» բառը իբն է): Ուստի մեզ անմիջապես ասում են, որ այդ էմիրները կարող էին լինել խազար ծագումով։ Եվ այստեղ ես համաձայն եմ ավանդական պատմաբանների հետ։ Իսկապես, այս անունները խազար են, այսինքն՝ ՀՐԵԱՅԱԿԱՆ (ըստ Ա.Բ.) ծագման։ Կունդաջը նույնպես պարզվում է, որ սեմական արմատի անուն է։

Որո՞նք էին Ալանների թագավորների անունները: Կ. րկ. ndaj. Հակառակ դեպքում՝ Քեր Կունդաջ։ Բայց «կեր»-ը մի փոքր փչացած սեմական «սար» է, այսինքն՝ «արքա, տիրակալ»: Այսպիսով, մենք ունենք, որ Ալանների թագավորը կոչվում էր «արքա Կունդաջ»: Որտեղի՞ց են ալանները ստանում իրենց սեմական անունները: Միանգամայն հնարավոր է, որ այս թագավոր Կունդաջը խազարներից էր, այսինքն՝ հրեաներից։ Սեմիտները սովորում էին իրենց ցեղակիցներին դնել իրենց ենթակա ցեղերի գահին:

Մի քանի դար անց սելջուկներին փոխարինեցին իրենց ազգակից օսմանցի թուրքերը։ 15-րդ դարի ամենավերջին, երբ Իսպանիայում սկսվեցին հրեաների հալածանքները, օսմանցիներն էին, որ հրավիրեցին այդ փախստականներին (ոչ հավատացյալներին) և նույնիսկ պայմաններ ստեղծեցին նրանց կյանքի և առևտրի համար:


| |

Թուրքերի կողմից Փոքր Ասիայի բնակեցման պատմությունը սկսվում է սելջուկ թուրքերի ագրեսիվ արշավանքներից։ Սելջուկները եղել են օղուզ թուրքերի ճյուղերից մեկը, որոնք ապրել են Միջին Ասիայի տափաստաններում մինչև 10-րդ դարը։ Մի շարք գիտնականներ կարծում են, որ օգուզները առաջացել են Արալյան ծովի տափաստաններում Թուրքուտների (թյուրքական խագանատի ցեղեր) սարմատների և ուգրիկների հետ խառնվելու արդյունքում։

10-րդ դարում օղուզ ցեղերի մի մասը տեղափոխվեց Արալ ծովի հարավ-արևելք և դարձավ տեղական Սամանյան և Կարախանի դինաստիաների վասալներ։ Բայց աստիճանաբար օղուզ թուրքերը, օգտվելով տեղական պետությունների թուլացումից, ստեղծեցին իրենցը պետական ​​սուբյեկտներ- Ղազնավյան պետությունը Աֆղանստանում և Սելջուկ պետությունը Թուրքմենստանում: Վերջինս դարձավ օղուզ թուրքերի հետագա ընդարձակման էպիկենտրոնը, որոնք նույնպես կոչվում էին սելջուկներ, դեպի արևմուտք՝ Իրան, Իրաք և ավելի ուշ՝ Փոքր Ասիա։

11-րդ դարից սկսվեց թուրք-սելջուկների մեծ գաղթը դեպի արեւմուտք։ Հենց այդ ժամանակ սելջուկները Տողրուլ բեգի գլխավորությամբ շարժվեցին դեպի Իրան։ 1055 թվականին գրավեցին Բաղդադը։ Տողրուլ բեգի իրավահաջորդ Ալփ Արսլանի օրոք նվաճվել են ժամանակակից Հայաստանի հողերը, իսկ հետո բյուզանդական զորքերը ջախջախվել են Մանզիկերտի ճակատամարտում։ 1071-ից 1081 թվականներին ընկած ժամանակահատվածում։ Գրեթե ողջ Փոքր Ասիան նվաճվեց։ Օղուզ ցեղերը հաստատվեցին Մերձավոր Արևելքում՝ առաջացնելով ոչ միայն բուն թուրքերին, այլև Իրաքի, Սիրիայի և Իրանի բազմաթիվ ժամանակակից թյուրքական ժողովուրդների։ Սկզբում թյուրքական ցեղերը շարունակել են զբաղվել իրենց սովորական քոչվոր անասնապահությամբ, սակայն աստիճանաբար խառնվել են Փոքր Ասիայում բնակվող ինքնավար ժողովուրդներին։


Սելջուկ թուրքերի ներխուժման ժամանակ Փոքր Ասիայի բնակչությունը էթնիկ և կրոնական առումով աներևակայելի բազմազան էր: Այստեղ ապրել են բազմաթիվ ժողովուրդներ՝ հազարամյակներ շարունակ ձևավորելով տարածաշրջանի քաղաքական և մշակութային տեսքը։

Նրանց մեջ առանձնահատուկ տեղ են գրավել հույները՝ ժողովուրդ, որը առանցքային դեր է խաղացել Միջերկրական ծովի պատմության մեջ։ Փոքր Ասիայի գաղութացումը հույների կողմից սկսվել է 9-րդ դարում։ մ.թ.ա ե., իսկ հելլենիստական ​​դարաշրջանում հույները և հելլենացված աբորիգեն ժողովուրդները կազմում էին Փոքր Ասիայի բոլոր առափնյա շրջանների, ինչպես նաև նրա արևմտյան տարածքների բնակչության մեծամասնությունը։ 11-րդ դարում, երբ սելջուկները ներխուժեցին Փոքր Ասիա, հույները բնակեցրին ժամանակակից Թուրքիայի տարածքի առնվազն կեսը։ Հույների ամենամեծ բնակչությունը կենտրոնացած էր Փոքր Ասիայի արևմուտքում՝ Էգեյան ծովի ափին, հյուսիսում՝ Սև ծովի ափին, հարավում՝ Միջերկրական ծովի ափին մինչև Կիլիկիա։ Բացի այդ, տպավորիչ հույն բնակչություն էր ապրում Փոքր Ասիայի կենտրոնական շրջաններում։ Հույները դավանում էին արևելյան քրիստոնեություն և հանդիսանում էին Բյուզանդական կայսրության հիմնական հենարանը։

Թերևս հույներից հետո փոքր Ասիայի երկրորդ կարևոր ժողովուրդը մինչ այդ տարածաշրջանը թուրքերի կողմից գրավելը հայերն էին։ Հայ բնակչությունը գերակշռում էր Փոքր Ասիայի արևելյան և հարավային շրջաններում՝ Արևմտյան Հայաստանի, Փոքր Հայքի և Կիլիկիայի տարածքում, Միջերկրական ծովի ափերից մինչև հարավ-արևմտյան Կովկաս և Իրանի հետ սահմաններից մինչև Կապադովկիա։ Բյուզանդական կայսրության քաղաքական պատմության մեջ հայերը նույնպես հսկայական դեր են խաղացել, կային բազմաթիվ հայազգի ազնվական ընտանիքներ։ 867 - 1056 թվականներին Բյուզանդիայում իշխում էր Մակեդոնիայի դինաստիան, որը ծագումով հայ էր և որոշ պատմաբանների կողմից կոչվեց նաև հայկական տոհմ։

Փոքր Ասիայի ժողովուրդների երրորդ մեծ խումբը X–XI դդ. կային իրանախոս ցեղեր, որոնք բնակվում էին կենտրոնական և արևելյան շրջաններում։ Սրանք ժամանակակից քրդերի և հարակից ժողովուրդների նախնիներն էին: Քրդական ցեղերի մի զգալի մասը կիսաքոչվորական և քոչվորական ապրելակերպ է վարել նաև ժամանակակից Թուրքիայի և Իրանի սահմանին գտնվող լեռնային շրջաններում։

Բացի հույներից, հայերից և քրդերից, հյուսիս-արևելքում Փոքր Ասիայում ապրում էին նաև վրացի ժողովուրդներ, հարավ-արևելքում ասորիները, Բյուզանդական կայսրության խոշոր քաղաքներում հրեական մեծ բնակչություն և Փոքր Ասիայի արևմտյան շրջաններում բալկանյան ժողովուրդներ:

Փոքր Ասիա ներխուժած սելջուկ թուրքերը սկզբում պահպանեցին քոչվոր ժողովուրդներին բնորոշ ցեղային բաժանումը։ Սելջուկները սովորական ձևով շարժվեցին դեպի արևմուտք։ Աջ թևի (Բուզուկ) մաս կազմող ցեղերը գրավել են ավելի հյուսիսային տարածքներ, իսկ ձախ թևի ցեղերը (Ուչուկ)՝ Փոքր Ասիայի ավելի հարավային տարածքները։ Հարկ է նշել, որ սելջուկների հետ Փոքր Ասիա եկան թուրքերին միացած հողագործները, որոնք նույնպես հաստատվեցին Փոքր Ասիայի հողերում՝ ստեղծելով իրենց սեփական բնակավայրերը և աստիճանաբար թրքանալով՝ շրջապատված սելջուկյան ցեղերով։ Վերաբնակիչները կենտրոնական Անատոլիայում զբաղեցրել են հիմնականում հարթ տարածքներ և միայն դրանից հետո շարժվել դեպի արևմուտք՝ դեպի Էգեյան ծովի ափ: Քանի որ թուրքերի մեծ մասը գրավել էր տափաստանային հողերը, Անատոլիայի լեռնային շրջանները հիմնականում պահպանում էին ինքնավար հայ, քուրդ և ասորի բնակչությունը:


Բազմաթիվ թյուրքական ցեղերի և թուրքերի կողմից ձուլված ինքնավար բնակչության վրա հիմնված մեկ թուրքական ազգի ձևավորումը բավականին երկար տեւեց։ Այն չի ավարտվել նույնիսկ Բյուզանդիայի վերջնական լուծարումից և Օսմանյան կայսրության ստեղծումից հետո։ Նույնիսկ կայսրության թյուրքական բնակչության մեջ մի քանի խմբեր մնացին, որոնք շատ տարբեր էին իրենց ապրելակերպով: Նախ, սրանք իրականում քոչվոր թյուրքական ցեղեր էին, որոնք չէին շտապում թողնել իրենց սովորական գյուղատնտեսական ձևերը և շարունակեցին զբաղվել քոչվոր և կիսաքոչվոր անասնապահությամբ՝ զարգացնելով Անատոլիայի հարթավայրերը և նույնիսկ Բալկանյան թերակղզին։ Երկրորդ, դա սելջուկների հետ միասին եկել էին բնակեցված թյուրքական բնակչություն, ներառյալ Իրանից և Կենտրոնական Ասիայից եկած ֆերմերները: Երրորդ՝ դա ձուլված ինքնավար բնակչություն էր՝ հույներ, հայեր, ասորիներ, ալբանացիներ, վրացիներ, որոնք ընդունեցին իսլամը և թյուրքական լեզուն և աստիճանաբար խառնվեցին թուրքերին։ Վերջապես չորրորդ խումբը մշտապես համալրվում էր Ասիայի, Եվրոպայի և Աֆրիկայի տարբեր ժողովուրդների մարդկանց կողմից, ովքեր նույնպես տեղափոխվեցին Օսմանյան կայսրություն և թրքացան։

Ըստ որոշ տվյալների՝ էթնիկ թուրք համարվող ժամանակակից Թուրքիայի բնակչության 30%-ից 50%-ը իրականում իսլամացված և թուրքացված ինքնավար ժողովուրդների ներկայացուցիչներ են։ Ընդ որում, 30% ցուցանիշը բարձրաձայնում են անգամ ազգայնամոլ թուրք պատմաբանները, մինչդեռ ռուս և եվրոպացի հետազոտողները կարծում են, որ ժամանակակից Թուրքիայի բնակչության մեջ ավտոխթոնների տոկոսը շատ ավելի մեծ է։

Իր գոյության ողջ ընթացքում Օսմանյան կայսրությունը ջախջախեց և լուծարեց մի շարք ժողովուրդներ: Նրանցից ոմանք կարողացան պահպանել իրենց էթնիկական ինքնությունը, սակայն կայսրության բազմաթիվ էթնիկ խմբերի ձուլված ներկայացուցիչների մեծ մասը վերջապես խառնվեցին միմյանց և դարձան ժամանակակից թուրք ազգի հիմքը: Բացի Անատոլիայի հույն, հայ, ասորի, քուրդ բնակչությունից, ժամանակակից թուրքերի էթնոգենեզին մասնակցած շատ բազմաթիվ խմբեր էին սլավոնական և կովկասյան ժողովուրդները, ինչպես նաև ալբանացիները։ Երբ Օսմանյան կայսրությունը տարածեց իր իշխանությունը մինչև Բալկանյան թերակղզի, այն անցավ նրա վերահսկողության տակ սլավոնական ժողովուրդներով բնակեցված հսկայական հողերի վրա, որոնց մեծ մասը դավանում էր ուղղափառություն: Բալկանյան սլավոններից ոմանք՝ բուլղարներ, սերբեր, մակեդոնացիներ, նախընտրեցին ընդունել իսլամը՝ իրենց սոցիալական և տնտեսական վիճակը բարելավելու համար: Ձևավորվեցին իսլամացած սլավոնների մի ամբողջ խմբեր, ինչպիսիք են բոսնիացի մահմեդականները Բոսնիա և Հերցեգովինայում կամ պոմակները Բուլղարիայում: Այնուամենայնիվ, շատ սլավոններ, որոնք իսլամ են ընդունել, պարզապես անհետացել են թուրք ազգի մեջ: Շատ հաճախ թյուրքական ազնվականները որպես կին և հարճ էին վերցնում սլավոնական աղջիկներին, որոնք հետո ծնում էին թուրքեր։ Սլավոնները կազմում էին ենիչերիական բանակի զգալի մասը։ Բացի այդ, շատ սլավոններ առանձին-առանձին ընդունեցին իսլամ և ծառայության անցան Օսմանյան կայսրությանը:


Ինչ վերաբերում է կովկասյան ժողովուրդներին, ապա նրանք նույնպես ի սկզբանե շատ սերտ կապ են ունեցել Օսմանյան կայսրության հետ։ Սեւ ծովի ափին ապրող ադըղե-չերքեզ ժողովուրդներն ամենազարգացած կապերն ունեին Օսմանյան կայսրության հետ։ Չերքեզները վաղուց զինվորական ծառայության են անցել օսմանյան սուլթանների մոտ։ Երբ Ռուսական կայսրությունը նվաճեց Ղրիմի խանությունը, Ղրիմի թաթարների և չերքեզների բազմաթիվ խմբեր, որոնք չէին ցանկանում ընդունել Ռուսաստանի քաղաքացիությունը, սկսեցին տեղափոխվել Օսմանյան կայսրություն։ Մեծ թվով Ղրիմի թաթարներ հաստատվեցին Փոքր Ասիայում և խառնվեցին տեղի թյուրքական բնակչությանը։ Ձուլման գործընթացը արագ և ցավազուրկ էր՝ հաշվի առնելով Ղրիմի թաթարների և թուրքերի լեզվական և մշակութային շատ մոտիկությունը։

Կովկասյան ժողովուրդների ներկայությունը Անատոլիայում զգալիորեն ավելացավ Կովկասյան պատերազմից հետո, երբ Հյուսիսային Կովկասի ադըղե-չերքեզ, նախադաղստան և թյուրք ժողովուրդների հազարավոր ներկայացուցիչներ տեղափոխվեցին Օսմանյան կայսրություն՝ չցանկանալով ապրել Ռուսաստանի քաղաքացիության ներքո։ Այսպիսով, Թուրքիայում ձևավորվեցին բազմաթիվ չերքեզական, աբխազական, չեչենական և դաղստանական համայնքներ, որոնք դարձան թուրք ազգի մաս։ Մուհաջիրների որոշ խմբեր, ինչպես կոչվում էին Հյուսիսային Կովկասի վերաբնակիչները, պահպանել են իրենց էթնիկական ինքնությունը մինչ օրս, մյուսները գրեթե ամբողջությամբ տարրալուծվել են թյուրքական միջավայրում, հատկապես, եթե իրենք ի սկզբանե խոսում էին թյուրքական լեզուներով (կումիկներ, կարաչայներ և բալկարներ, Նողայիս, թաթարներ):
Ադիգե ցեղերից մեկը՝ ռազմատենչ ուբիխները, ամբողջ ուժով վերաբնակեցվեցին Օսմանյան կայսրություն։ Կովկասյան պատերազմից անցած մեկուկես դարում ուբիխները լիովին տարրալուծվել են թուրքական միջավայրում, իսկ ուբիկերենը դադարեց գոյություն ունենալ վերջին խոսողի՝ Թևֆիկ Էսենչի մահից հետո, ով մահացել է 1992 թվականին՝ տարեկան հասակում։ 88. Թե՛ Օսմանյան կայսրության, թե՛ ժամանակակից Թուրքիայի շատ ականավոր պետական ​​և ռազմական գործիչներ կովկասյան ծագումով էին: Օրինակ՝ մարշալ Բերզեգ Մեհմեդ Զեքի փաշան ազգությամբ ուբիխ էր, իսկ Օսմանյան կայսրության ռազմական նախարարներից Աբուք Ահմեդ փաշան՝ կաբարդացի։

Ամբողջ 19-րդ դարում և 20-րդ դարի սկզբին։ Օսմանյան սուլթանները մուսուլմանական և թյուրքական բնակչության բազմաթիվ խմբեր աստիճանաբար վերաբնակեցրին կայսրության ծայրամասերից, հատկապես այն շրջաններից, որտեղ գերակշռում էր քրիստոնյա բնակչությունը, դեպի Փոքր Ասիա: Օրինակ, արդեն 19-րդ դարի երկրորդ կեսին սկսվեց մահմեդական հույների կենտրոնացված վերաբնակեցումը Կրետեից և որոշ այլ կղզիներից դեպի Լիբանան և Սիրիա. սուլթանը անհանգստացած էր հույն քրիստոնյաներով շրջապատված մուսուլմանների անվտանգությամբ: Եթե ​​Սիրիայում և Լիբանանում նման խմբերը պահպանեցին իրենց ինքնությունը տեղի բնակչության մշակութային մեծ տարբերությունների պատճառով, ապա հենց Թուրքիայում նրանք արագորեն տարրալուծվեցին թյուրքական բնակչության մեջ՝ միանալով նաև միացյալ թուրք ազգին։

Հունաստանի, Բուլղարիայի, Սերբիայի, Ռումինիայի անկախության հռչակումից և հատկապես Առաջին համաշխարհային պատերազմից ու Օսմանյան կայսրության փլուզումից հետո սկսվեց թյուրք և մահմեդական բնակչության տեղահանումը Բալկանյան թերակղզու երկրներից։ Այսպես կոչված բնակչության փոխանակումները, որոնց հիմնական չափանիշը կրոնական պատկանելությունն էր։ Քրիստոնյաները Փոքր Ասիայից տեղափոխվեցին Բալկաններ, իսկ մահմեդականները բալկանյան քրիստոնեական պետություններից՝ Փոքր Ասիա: Ոչ միայն շատ բալկանյան թուրքերը, այլև իսլամ դավանող սլավոնական և հույն բնակչության խմբերը ստիպված եղան տեղափոխվել Թուրքիա։ Ամենածավալունը 1921 թվականի հունա-թուրքական բնակչության փոխանակումն էր, որի արդյունքում Կիպրոսից, Կրետեից, Էպիրից, Մակեդոնիայից և այլ կղզիներից ու շրջաններից հույն մահմեդականները տեղափոխվեցին Թուրքիա։ Թուրքերի և իսլամացած բուլղարների՝ պոմակների վերաբնակեցումը Բուլղարիայից Թուրքիա տեղի ունեցավ նույն կերպ։ Թուրքիայի հունական և բուլղարական մահմեդական համայնքները բավականին արագ ձուլվեցին, ինչը նպաստեց պոմակների, մուսուլման հույների և թուրքերի միջև մշակութային մեծ մերձեցմանը և դարերի ընդհանուր պատմության և մշակութային կապերի առկայությանը:

Բնակչության փոխանակմանը գրեթե միաժամանակ Թուրքիա սկսեցին ժամանել մուհաջիրների նոր ալիքի բազմաթիվ խմբեր՝ այս անգամ նախկինի տարածքից։ Ռուսական կայսրություն. Խորհրդային իշխանության հաստատումը շատ ոչ միանշանակ ընդունվեց Կովկասի, Ղրիմի և Կենտրոնական Ասիայի մահմեդական բնակչության կողմից։ Շատ Ղրիմի թաթարներ, կովկասյան ժողովուրդների ներկայացուցիչներ և Կենտրոնական Ասիայի ժողովուրդներ նախընտրեցին տեղափոխվել Թուրքիա։ Հայտնվել են նաև ներգաղթյալներ Չինաստանից՝ էթնիկ ույղուրներ, ղազախներ, ղրղզներ։ Այս խմբերը նույնպես մասամբ միացան թուրք ազգին, մասամբ պահպանեցին սեփական էթնիկ ինքնությունը, որը, սակայն, գնալով ավելի է «մաշվում» էթնիկ թուրքերի մեջ ապրելու պայմաններում։

Ժամանակակից թուրքական օրենսդրությունը թուրք է համարում բոլոր նրանց, ովքեր ծնվել են թուրք հորից կամ թուրք մորից՝ այդպիսով «թուրք» հասկացությունը տարածելով խառն ամուսնությունների սերունդների վրա։