Чеховтың «Ионичте» (1898) әңгімесі екі махаббат декларациясының төңірегінде құрылған, дәл солай, сюжет Пушкиннің «Евгений Онегинінде» құрылған сияқты. Алғашында ол оған деген сүйіспеншілігін мойындайды және оған жауап бермейді. Бірнеше жылдан кейін ол өмірінде одан жақсы адам жоқ екенін түсініп, оған өзінің сүйіспеншілігі туралы және сол жағымсыз нәтиже туралы айтады. Барлық басқа оқиғалар мен сипаттамалар өзара сүйіспеншіліктің неліктен орын алмағанын, екі адамның өзара бақытының нәтиже бермегенін түсіндіретін материал ретінде фон ретінде қажет.

Әңгіменің басында көргеніміздей жас, күш-қуаты мен өміршеңдігі мол Дмитрий Старцевтің соңғы тараудағы Ионичке айналуына кім кінәлі (немесе не кінәлі)? Оның өмірінің тарихы қаншалықты ерекше немесе, керісінше, қарапайым? Чехов бүкіл адам тағдыры мен өмір жолын мәтіннің бірнеше парағына қалай сыйғыза алды?

Қаһарманның оқиғаның соңына қарай неліктен төмендейтінінің бірінші түсіндірмесі сыртында жатқандай. Оның себебін Старцевтің қолайсыз, дұшпандық ортасынан, С қаласының филистикалық ортасынан және кейіпкердің осы ортаға қарсы күрес, оған наразылық білдірмеуінен көруге болады. «Қоршаған орта кептеліп қалды» - бұл өмірдегі және әдебиеттегі мұндай жағдайларды түсіндіру.

Старцевтің Ионичке айналуына қоршаған орта кінәлі ме? Жоқ, бұл кем дегенде біржақты түсініктеме болар еді.

Қоршаған ортаға қарсы, қоршаған ортадан мүлде бөлек кейіпкер – бұл «Тапқырлықтан қасіреттен» басталатын классикалық әдебиетке тән тартыс еді. «Ионичте» тікелей Фамус қоғамының белгілерінен алынған сөз бар («хыңырлар»), бірақ ол екі қатынастың арасындағы айырмашылықты айқынырақ көрсетеді: Чацкий - Фамусов Мәскеу және Старцев - бұл елдің тұрғындары. қаласы С.

Шындығында, Чацкий тек махаббатының арқасында оған жат және дұшпандық ортада болды. Ол бастапқыда бұл ортадан өзінің артықшылығына сенімді болды, оны монологтарында әшкереледі - бірақ қоршаған орта оны бөтен дене сияқты итеріп жіберді. Жала жабылған, қорланған, бірақ сынбаған және тек сенімін нығайтқан Чацкий Фамусов Мәскеуден кетіп қалды.

Дмитрий Старцев Чацкий сияқты өзіне жат ортадан келген қызға ғашық болады (Чатский үшін бұл бөлу тосқауыл рухани, Старцев үшін бұл материалдық). Сырттан келген адам ретінде ол С қаласындағы «ең талантты» үйге кіреді. Оның бұл ортаға ешқандай жеккөрініштілігі жоқ, керісінше, Түркиндердің үйінде оған бәрі ұнамды болып көрінеді ең аз қызықты. Содан кейін, оны жақсы көрмейтінін білгеннен кейін, Чацкийден айырмашылығы, ол «әлемді іздеуге» асықпайды, бірақ өзі өмір сүрген жерде, былайша айтқанда, инерциямен өмір сүреді.

Тіпті бірден болмаса да, бірақ бір сәтте ол өмір сүруге және араласуға тура келген адамдарға тітіркенуді сезінді. Олармен сөйлесетін ештеңе жоқ, қызығушылықтары тамақ пен бос ойын-сауықпен шектеледі. Олар үшін шын мәнінде жаңа нәрсенің бәрі жат, адамзаттың қалған бөлігі өмір сүретін идеялар олардың түсінігінен тыс (мысалы, төлқұжат пен өлім жазасын қалай алып тастауға болады?).

Алғашында Старцев наразылық білдіруге, сендіруге, уағыздауға тырысты («қоғамда, кешкі ас немесе шай кезінде ол жұмыс істеу керек, жұмыссыз өмір сүре алмайтындығы туралы айтты»). Старцевтің бұл монологтары қоғамнан жауап алған жоқ. Бірақ, еркін ойшылдарға агрессивті Фамусов қоғамынан айырмашылығы, С. қаласының тұрғындары бұрынғыдай өмір сүре береді, бірақ тұтастай алғанда олар диссидент Старцевке мүлдем бей-жай қарады, наразылық пен үгіт-насихатқа құлақ аспады. . Рас, олар оған өте күлкілі лақап ат берді («үлкен полюс»), бірақ бұл әлі де адамды жынды деп жариялау емес. Оның үстіне, ол осы ортаның заңдылықтары бойынша өмір сүре бастағанда және ақырында Ионичке айналғанда, олар одан зардап шекті.

Сөйтіп, бір батыр ортадан үзілмей, екіншісі қоршаған ортаға сіңіп, оның заңдылығына бағынды. Олардың қайсысы жанашырлық, қайсысы айыптауға лайық екені түсінікті сияқты. Бірақ әңгіме кейіпкерлердің бірінің екіншісінен асыл, биік, оңдылығында емес.

Екі шығарма көркем уақытты басқаша ұйымдастырады. Чацкийдің өміріндегі бір күн - және Старцевтің бүкіл өмірі. Чехов «қаһарман және қоршаған орта» жағдайындағы уақыттың өтуін қамтиды және бұл бізге не болғанын басқаша бағалауға мүмкіндік береді.

«Қыстың бір күні... көктемде, мейрамда - бұл Возрождение болды... бір жылдан астам уақыт өтті... ол Түріктерге жиі, өте жиі бара бастады ... үш күнге жуық нәрселер. қолынан түсіп қалды... бұрынғыдай тынығып, сауығып кетті... тәжірибе бірте-бірте... байқамай, бірте-бірте... төрт жыл өтті... үш күн өтті, бір апта өтті.. . және ол енді бірде-бір рет түріктерге бармады ... .

Чехов әңгімеге қаһарманның сынауын ең қарапайым нәрсе - уақыттың асықпаған, бірақ тоқтаусыз өтуімен енгізеді. Уақыт кез келген сенімнің күшін сынайды, кез келген сезімнің күшін сынайды; уақыт тыныштандырады және жұбаныш береді, бірақ уақыт те созылады - адамды «байқамай, бірте-бірте» қайта жасайды. Чехов ерекше немесе ерекше туралы емес, әрбір қарапайым («орташа») адамды не толғандыратыны туралы жазады.

Чацкийдің өз ішіндегі жаңа идеялардың, наразылықтардың және уағыздардың жиынтығын апталарға, айларға, жылдарға созылатынын елестету мүмкін емес. Чацкийдің келуі мен кетуі метеордың өтуі, жарқыраған комета, отшашудың жарқырауы сияқты. Ал Старцевті Чацкий сынамаған нәрсе – өмір ағымы, уақыт ағымына сүңгу арқылы сынады. Бұл тәсіл нені көрсетеді?

Мысалы, кейбір нанымдардың болуы жеткіліксіз, жат адамдар мен әдет-ғұрыптарға ашулану жеткіліксіз. Кез келген қарапайым жас жігіт сияқты Дмитрий Старцев мұның бәрінен айырылған жоқ. Ол менсінбеуді біледі, не нәрсеге ашулануға тұрарлық екенін біледі (адамның ақымақтығы, қарапайымдылығы, арсыздығы, т.б.). Ал кітапты көп оқитын Котик өзі үшін «шыдамайтын» болып кеткен «бұл бос, түкке тұрғысыз өмірді» қандай сөзбен айыптау керектігін біледі.

Жоқ, Чехов көрсеткендей, уақыттың өтуіне қарамастан, жастық шақтың протестанттық жігері ұзаққа шыдамайды, тіпті «көрінбейтін, бірте-бірте» қарама-қайшылыққа айналуы мүмкін. Соңғы тарауда Ионич бұдан былай сырттан келетін ешқандай пайымдаулар мен қарсылықтарға жол бермейді («Тек сұрақтарға жауап беріңіз! Сөйлемеңіз!»).

Оның үстіне, адам ынта-жігерді жоққа шығарып қана қоймай, оның өмірлік позитивті бағдарламасы да болуы мүмкін («Сен жұмыс істеу керексің, сен жұмыссыз өмір сүре алмайсың», - дейді Старцев, ал Котик: «Адам белгілі бір мақсатқа ұмтылуы керек. биік, тамаша мақсат... Суретші болғым келеді, атақ, табыс, еркіндік...»). Оған ол дұрыс таңдалған мақсатқа сәйкес өмір сүріп, әрекет ететін сияқты көрінуі мүмкін. Өйткені, Старцев қарапайым адамдардың алдында монолог айтып қана қоймайды - ол шынымен де жұмыс істейді және ол ауылдық ауруханада да, қалада да барған сайын көбірек науқастарды көреді. Бірақ... тағы да «байқаусыз, бірте-бірте» уақыт жойқын ауыстыру жасады. Әңгіменің соңына қарай Ионич ауру адамдар үшін немесе қандай да бір биік мақсаттар үшін емес, көбірек жұмыс істейді. Бұрын екінші дәрежелі болған – «тәжірибе арқылы алынған қағаз», ақша – өмірдің негізгі мазмұнына, оның жалғыз мақсатына айналады.

Чехов әлеміндегі тағдырлардың көзге көрінбейтін, бірақ басты арбитрі болған уақыттың алдында кез келген ауызша тұжырымдалған сенімдер немесе әдемі жүректі бағдарламалар нәзік және елеусіз болып көрінеді. Жастық шақта сіз қалағаныңызша менсінбеуге және әдемі болуға болады - міне, кешегі тірі адам, болмыстың барлық әсерлеріне ашық, «бірте-бірте» Ионичке айналды.

Әңгімедегі түрлену мотиві уақыт тақырыбымен байланысты. Трансформация тірі, әлі отырықсыз және қалыптаспағандан қалыптасқанға бірте-бірте, біржола көшу ретінде жүреді.

Алғашқы үш тарауда Дмитрий Старцев жас, ол толық анықталмаған, бірақ жақсы ниеті мен ұмтылысы, ол алаңсыз, күш-қуатқа толы, жұмыстан кейін тоғыз миль жүру (содан кейін тоғыз миль артқа), музыка оның жан дүниесінде үнемі естіледі; кез келген жас жігіт сияқты ол махаббат пен бақыт күтеді.

Бірақ тірі адам өзін механикалық қуыршақтардың ортасында табады. Басында ол мұны түсінбейді. Иван Петровичтің тапқырлықтары, Вера Иосифовнаның романдары, Котиктің фортепианодағы пьесасы, Паваның трагедиялық позасы оған алғаш рет өте ерекше және стихиялы болып көрінеді, дегенмен бақылау оған бұл тапқырлықтардың «тапқырлыққа ұзақ жаттығулармен» жасалғанын айтады. ,» романдарында «өмірде ешқашан болмайды» деп айтылады, жас пианистің ойнауында байқалатын қыңыр монотондылық бар және Паваның ақымақ ескертуі әдеттегі бағдарламаға міндетті десерт сияқты көрінеді.

Әңгіме авторы қайталауға жүгінеді. 1-тарауда туркиндер қонақтарға «өз таланттарын көңілді, шын жүректен қарапайымдылықпен» көрсетеді - ал 5-тарауда Вера Иосифовна өзінің романдарын қонақтарға «әлі де ықыласпен, шын жүректен қарапайымдылықпен» оқиды. Иван Петрович өзінің мінез-құлық бағдарламасын өзгертпейді (әзілдер репертуарындағы барлық өзгерістермен). Есейген Пава өз жолын қайталауы одан бетер күлкілі. Дарындылық та, жүректің қарапайымдылығы да адамдар көрсете алатын ең жаман қасиеттер емес. (С. қаласындағы туркиндер шынымен де ең қызықты екенін ұмытпайық.) Бірақ олардың бағдарламалауы, күнделікті және шексіз қайталануы, сайып келгенде, бақылаушыда меланхолия мен тітіркенуді тудырады.

Қалған С. қала тұрғындары, түркілердің дарыны жоқ, күндіз-түні өмір сүретін бағдарлама бойынша: «Күн мен түн – бір күн алыс. , өмір бұлыңғыр, әсерсіз, ойсыз өтеді... Күндіз пайда, кешке клуб, құмар ойыншылар, маскүнемдер, сырылдар қоғамы...».

Осылайша, соңғы тарауда Старцевтің өзі сүйектенген, тасталған («адам емес, пұтқа табынушы құдай»), мәңгілік қалыптасқан бағдарлама бойынша қозғалатын және әрекет ететін нәрсеге айналды. Бұл тарауда Ионичтің (қазір оны бәрі осылай атайды) күннен күнге, айдан айға, жылдан жылға не істейтінін сипаттайды. Бір жерде оны жастық шағында мазалаған жан-жануарлардың бәрі жоғалып кетті, буланып кетті. Бақыт жоқ, бірақ бақыттың орнын басатын суррогаттар бар - жылжымайтын мүлік сатып алу, басқаларға ұнамды және қорқынышты құрмет. Туркиндер өздерінің арсыздықтарында қалды - Старцев төмендеді. Түріктердің деңгейінде де тұра алмай, ол өз түрленуінде бұрынғыдан менсінбеу туралы айтқан көшедегі «ақымақ және зұлым» адамның деңгейіне дейін төмендеді. Және бұл оның өмір сүруінің нәтижесі. «Ол туралы айтуға болатын нәрсенің бәрі».

Көлбеу жазықтықтан төмен сырғанау, трансформацияның басы не болды? Осы сырғанақтың алдын алуға күш салмаған батырдың кінәсі туралы әңгіменің қай тұсында айтуға болады?

Мүмкін бұл Старцевтің өміріндегі бетбұрыс сәтіне айналған махаббаттағы сәтсіздіктің әсері болды ма? Шынында да, өмір бойы «Котикке деген сүйіспеншілік оның жалғыз қуанышы болды, бәлкім, соңғысы». Жеңіл қыздың әзіл - зиратта кездесу өткізу - оған өмірінде бірінші және жалғыз рет «ештеңеге ұқсамайтын әлемді - ай сәулесі өте жақсы және жұмсақ әлемді» көруге мүмкіндік берді. «Тыныш, әдемі, мәңгілік өмірді уәде ететін» құпия. Ескі зираттағы сиқырлы түн - бұл әңгімедегі таныстық, қайталау немесе әдет-ғұрыптың мөрі жоқ жалғыз нәрсе. Ол кейіпкердің өмірінде керемет және бірегей болып қалды.

Келесі күні махаббат туралы мәлімдеме және Китти бас тартты. Старцевтің махаббатын мойындауының мәні оның басынан өткерген сезімін жеткізе алатын сөздердің жоқтығында және оның махаббатының шексіз екендігінде болды. Ендеше, жас жігіт түсіндірмеде аса шешен де, тапқыр да болған жоқ деп айта аламыз. Бірақ осы негізде барлық мәселе Старцевтің шынайы сезіне алмауында, оның шын сүймегендігінде, махаббаты үшін күреспегендігінде, сондықтан Котикті баурап ала алмауында деп болжауға бола ма?

Міне, Чехов көрсеткендей, Старцевтің мойындауы, ол қаншалықты шешен болса да, оны махаббатына сендіру үшін қанша күш салса да, сәтсіздікке ұшырады.

Котик, С. қаласындағы басқалар сияқты, Түркиндер үйіндегілер сияқты, алдын ала белгіленген бағдарлама бойынша өмір сүреді және әрекет етеді (оның ішінде қуыршақ элементі байқалады) - ол оқыған кітаптардан құрастырылған бағдарлама, фортепианодағы таланты мен жасын мақтаумен, сондай-ақ мұрагерлік (Вера Иосифовнадан) өмірді білмеумен қоректенді. Ол Старцевтен бас тартады, өйткені бұл қаладағы өмір оған бос және пайдасыз болып көрінеді, және ол өзі жоғары, тамаша мақсатқа ұмтылғысы келеді және мүлдем қарапайым, ерекше адамның әйелі болғысы келмейді, тіпті осындай күлкілі есіммен. . Өмір мен уақыт оған бұл бағдарламаның қателігін көрсетпейінше, мұнда кез келген сөз дәрменсіз болады.

Бұл Чехов әлеміне тән жағдайлардың бірі: адамдар бір-бірінен бөлініп, әрқайсысы өз сезімдерімен, қызығушылықтарымен, бағдарламаларымен, өмірлік мінез-құлық стереотиптерімен, өз ақиқаттарымен өмір сүреді; және біреу басқа адамның жауабын, түсінігін қанағаттандыруды қажет ететін сәтте, басқа адам сол сәтте өзінің мүддесіне, бағдарламасына және т.б.

Мұнда, «Ионичте» бір адам басынан өткерген махаббат сезімі оның махаббатының объектісі болған қыздың сол сәтте оны жалғыз қызықтыратын өзінің өмірлік бағдарламасына сіңіп кетуіне байланысты қайтарылмайды. Сонда оны қарапайым халық түсінбейді, бұл жерде сүйіктісі түсінбейді.

Біраз уақыт өмір сүріп, «болмыстың кесеінен» бірнеше жұтым ішкен Котик оның бұлай өмір сүрмегенін түсінгендей болды («Қазір барлық жас ханымдар фортепиано ойнайды, мен де басқалар сияқты ойнадым, және Менде ерекше ештеңе болған жоқ, мен оның анасы жазушы сияқты пианистпін. Ол енді бұрынғы басты қателігін сол кезде Старцевті түсінбегендігі деп санайды. Бірақ ол қазір оны шынымен түсіне ме? Қайғы-қасірет, сағынған бақытты сезіну Екатерина Ивановнаны Котиктен тірі, азап шегетін адам етеді (қазір оның «мұңды, ризашылық, ізденетін көздері» бар). Бірінші түсініктемеде ол категориялық, ол сенімсіз, олардың соңғы кездесуінде ол категориялық, бірақ ол ұялшақ, ұялшақ, сенімсіз. Бірақ, өкінішке орай, тек бағдарламалардың өзгеруі орын алады, бірақ бағдарламалау және қайталау қалады. «Земство дәрігері болу, қиналғанға көмектесу, халыққа қызмет ету қандай бақыт. Қандай бақыт!<...>Мәскеуде сен туралы ойлағанымда, сен маған сондай идеалды, асқақ көрінетін едің...» дейді ол, біз көреміз: бұл Вера Иосифовнаның романдарынан алынған сөз тіркестері, шынайы өмірге еш қатысы жоқ шалғай шығармалар. Ол қайтадан тірі адамды емес, анасы жазған романдағы манекен кейіпкерін көргендей.

Және тағы да олардың әрқайсысы өз істерімен айналысады, әртүрлі тілдерде сөйлейді. Ол ғашық, Старцевті идеализациялайды және өзара сезімді аңсайды. Онымен трансформация аяқталды деуге болады, ол қазірдің өзінде «қағаз кесектерінің» ләззат алуы туралы ойлайды. Аз уақыт бойы тұтанып, «жанымдағы от сөнді». Түсініспеушілік пен жалғыздықтан басқалардан алшақтаған адам өз қабығына тартылады. Сонымен, Старцевтің өмірдегі сәтсіздікке, оның деградациясына кім кінәлі? Әрине, оны немесе айналасындағы қоғамды кінәлау қиын емес, бірақ бұл толық әрі нақты жауап бола алмайды. Қоршаған орта тек Ионичтің өмірінің қандай нысандарда өтетінін, ол қандай құндылықтарды қабылдайтынын, өзін қандай бақытты суррогаттармен жұбататынын анықтайды. Бірақ басқа күштер мен жағдайлар батырдың құлауына серпін беріп, оны қайта дүниеге әкелді.

Трансформация жұмысын «байқамай, бірте-бірте» жасайтын уақытқа қалай қарсы тұруға болады? Адамдарды өмірдің ең шешуші, шешуші сәттерінде мәңгілік бытыраңқылық, өзін-өзі сіңіру және өзара түсіністіктің мүмкін еместігі бақытсыздыққа әкеледі. Ал адам өзінің бүкіл болашақ тағдырын шешетін сәтті қалай болжай алады? Кез келген нәрсені өзгертуге кеш болған кезде ғана, адамның бүкіл өмірінде бір ғана жарқын, ұмытылмас түн болатыны белгілі болады.

Адам болмысының трагедиясын бейнелеудегі мұндай байсалдылық, тіпті қатыгездік Чехов шығармаларында көпке шамадан тыс көрінді. Сыншылар Чехов осылайша «адам үмітін өлтірді» деп сенді. Шынында да, «Ионич» көптеген жарқын үміттерді мазақ ету сияқты көрінуі мүмкін. Біз жұмыс істеуіміз керек! Сіз жұмыссыз өмір сүре алмайсыз! Адам биік, жарқын мақсатқа ұмтылуы керек! Қиналғанға көмектесу, халыққа қызмет ету – қандай бақыт! Чеховқа дейінгі және одан кейінгі жазушылар осындай және осыған ұқсас идеяларды өз шығармаларына жиі қойып, оларды кейіпкерлерінің аузынан жариялады. Чехов өмір мен уақыттың қалайша құнсызданатынын және кез келген әдемі идеяларды мағынасыз ететінін көрсетеді. Бұлардың бәрі жалпы (талассыз болса да) үзінділер, олардың айтуы мен жазуы мүлде түкке тұрғысыз. «Өмірде ешқашан болмайтын нәрселер туралы» жазатын графоман Вера Иосифовна өз романдарын солармен толтыра алады. Старцев ешқашан Вера Иосифовна романының кейіпкеріне айналмас еді: оған не болды, өмірде не болады.

«Ионич» - бұл адам болып қалу, тіпті қандай болу керектігін біле тұра, өте қиын екендігі туралы әңгіме. Иллюзия мен шынайы (күнделікті өмірдегі қорқынышты) өмірдің арақатынасы туралы әңгіме. Өмірдің шынайы, елес емес қиындықтары туралы.

Сонда Чехов шынымен де дүниедегі адам тағдырына соншалықты үмітсіз қарап, үміт қалдырмай ма?

Иә, Дмитрий Старцев еріксіз Ионичке ұмтылады және Чехов өзінің тағдырында кез келген адамның басына не болатынын көрсетеді. Бірақ Чехов бастапқыда жақсы, қалыпты адамның уақыттың көзге көрінбейтін тозуы, жастық шақта жарияланған армандар мен идеялардан бас тартудың болмай қоймайтындығын көрсетсе, бұл оның шынымен үмітті өлтіріп, оны табалдырықта қалдыруға шақыратынын білдіре ме? өмірдің? Ал ол кейіпкермен бірге: «Табиғат-Ана, шын мәнінде, адамға қалай жаман әзіл жасайды, мұны түсіну қаншалықты қорлық!» - дейді? Ендеше, мәтінді соңына дейін оқымай, ойланбай, зейінсіз оқу арқылы ғана әңгіменің мәнін түсінуге болады.

Соңғы тарауда Ионичпен болған оқиғаның бәрі өз атымен, өткір, тікелей қалай аталатыны анық емес пе? Ашкөздік жеңді. Тамағым майланып ісіп кетті. Ол жалғыз, өмірі қызықсыз. Өмірде қуаныш жоқ және болмайды да. Ол туралы тек осыны айтуға болады.

Бұл сөздерде қанша жексұрындық бар! Бүкіл повесть бойы қаһарманның рухани эволюциясын мұқият қадағалап, оны түсінуге мүмкіндік берген жазушы бұл жерде ақтаудан бас тартқаны, мұндай ақырға апаратын деградацияны кешірмейтіні анық.

Бізге айтылған әңгіменің мәнін осылайша екі принциптің түйіскен жерінде түсінуге болады. Табиғат-Ана шынымен де адамға жаман әзіл ойнайды, адамды өмір мен уақыт жиі алдайды, оның жеке кінәсінің дәрежесін түсіну қиын; Бірақ қалыпты, пайдалы өмір сүру үшін бәрі берілген адамның не нәрсеге айналуы соншалықты жиіркенішті, тек бір ғана қорытынды болуы мүмкін: бұл күресте сәттілікке үміт болмаса да, әркім Ионичке айналуға қарсы күресуі керек.

Гоголь Плюшкин туралы тараудағы лирикалық шегіністе (және Ионичтің эволюциясы осы Гоголь кейіпкерімен болған өзгерістерді біршама еске түсіреді) өзінің жас оқырмандарын бар күш-жігерімен сақтауға шақырады. әркімге жас кезінде берілген. Чехов өз әңгімесінде мұндай ерекше лирикалық шегіністерді жасамайды. Ол бүкіл мәтіні бойынша үмітсіз дерлік жағдайда деградацияға қарсы тұруға шақырады.

Әңгімелері А.П. Чехов, олардың қысқалығына қарамастан, кейіпкерлерді бізге соншалықты айқын және айқын көрсетеді, олар өте жанданған, тіпті белгілі бір дәрежеде таныс болып көрінеді. «Ионич» повесінің басты мәселесі – адам мен қоршаған ортаның, қоғамның өзара әрекеті.

Ал сұрақ өткір. Кім кімді өзгертеді: жас Дмитрий Старцев – өзі тапқан қоғам, әлде ол оныкі ме? Бұл «Ионич» әңгімесіндегі мәселе.

Әдебиет тарихынан

Бұл сұрақ көптеген жазушыларымызды қызықтырды. М.Ю.Лермонтов, И.А.Гончаров, А.С.Грибоедов, И.С.Тургенев қазір «Ионич» әңгімесінің проблематикасы ретіндегі осы тақырыпты мұқият зерттеді. Адам қоғамды өзгертуге қабілетті ме, әлде оның тыныштандыратын атмосферасы адам бойындағы барлық жақсылықты сіңіріп, ол сөзсіз деградацияға бой алдыра ма?

Түркиндермен алғашқы кездесу

Дəрігер дəрігер дəрігердің қабылдауына земстволық дəрігер ретінде Дялиж қаласындағы С. Ол жұмыс істеді және ойын-сауық туралы ойламады, бірақ бәрі оған дарынды Түркиндер отбасымен танысуға кеңес берді. Бір қыста оны отағасымен таныстырды, бірақ Старцев сапарын кейінге қалдырды. Ал көктемде, Вознесенный күнінде, мерекеде, науқастарды қабылдап, Старцев жаяу, жылқысы болмағандықтан, романс айтып, қалаға барды. Сосын оның ойына осы тату, қонақжай отбасына бару келді. Әңгімеде қойылған мәселелерді талдаумен қатар біз А.П.Чеховтың «Ионич» әңгімесін талдаймыз. Қожайыны оны әзілмен қарсы алып, әйелі мен қызымен таныстырды. Кешкі астың хош иістері астында үй иесі өмірде ешқашан болмайтын нәрсе туралы романын оқи бастады, бірақ ол бәрін тыныштық пен жақсы сезінді.

Содан кейін қызы пианинода жалықтыратын, бірақ күрделі үзінді ойнады, ал Дмитрий Ионович шулы, бірақ мәдени дыбыстарды ықыласпен тыңдады. Кешкі ас үстінде қожайыны көп әзілдесіп, Старцевтің қайтатын уақыты жеткенде Дялиждегі өз орнына барып, тағы бір романсты ызылдатып, шаршаған жоқ. Бұл эпизод не туралы? Тек «таза» Түркиндер отбасы жас дәрігерге алғаш рет тоқырау батпағы сияқты көрінбеді. Кейіпкер «Ионич» әңгімесінің мәселелері қозғалатын бірінші кезеңнен сәтті өтті: ол әлі де өз жұмысын жақсы көреді, бірақ тұрақсыздық басым болатын үйде өзін жайлы сезіне алады.

Бір жылдан кейін

Секстонның баласы түркиндерге көп бармайтын. Ол қазірдің өзінде өзгере бастады. Ол бір-екі ат, арба және жаяу жүргінші алып, күтпеген жерден Түркиндердің қызына ғашық болып қалды, бірақ оның ойында ол қызға қандай сый береді екен деп ойлап жүрген еді. Әлі жай ғана Ионич деп аталмаған дәрігердің деградациясы осылай болады. Бұл жағдайдағы оқиғаның мәселесі дәрігердің адамдық сезімін әлі жоғалтпағанымен, оны жоғалтудың алдында тұр. Старцев әлі түнде зиратқа кездесуге баруы мүмкін. Бірақ ол бұрыла алмайтын жолға түсіп үлгерді: ғашық болып, жауапсыз махаббаттан қиналып, мұның бәрі қайда апарады деп ойлайды. Өзі атанған абыройлы адам мектеп оқушысы сияқты ақымақтық жасап жүргенін білсе, жұрт не дейді? Сонымен қатар, Старцев сырттай Ионичке айнала бастады: ол салмақ ала бастады, бірақ бұл оны әлі де алаңдатады. Ионич жастық пен жетілуді осылайша теңестіреді. Әңгіменің мәселесі дәрігермен бірге болатын метаморфозаларда жатыр.

Үйлену туралы ұсыныс және бас тарту

Старцев азапты, бірақ қысқа мерзімді, небәрі үш күнді бастан кешіреді, қыз оның әйелі болудан бас тартты. Ол Мәскеуге кетті, барлық махаббат бірден ұмытылды. Чеховтың әңгімесінде қандай мәселе бар? Ионич, С. қаласының барлық тұрғындары сияқты, енді терең сезімдерге қабілетсіз. Мұнда келгенде айтқан романстары да ұмытылады. Поэзия оның өмірінен кетеді.

Сыртқы өзгерістер

Төрт жылдан кейін дәрігер Старцев Дялижде де, қалада да үлкен тәжірибеге ие болды. Сырт келбеті өзгерген. Дәрігер семірді, ентігу пайда болды, ол енді жүрмейді.

Қазір Дмитрий Ионович қоңыраулы үштіктің иесі. Оның бапкері де өзгерді. Ол да иесі сияқты семірді. Дәрігер карта ойнағанды ​​жақсы көретін. Театр немесе концерт сияқты ойын-сауық оны қызықтыруды тоқтатты.

Ішкі өзгерістер

Старцев ешкіммен жақын араласпаған. Тіпті қаланың либералды тұрғындары оны өздерінің ақымақтықтарымен және зұлымдықтарымен тітіркендірді. Олар Старцевтің адамзаттың қалай алға басып жатқаны туралы әңгімесін ызамен тыңдап, қарсылық білдірді. Ал дәрігердің әрбір адам жұмыс істеуі керек деген сөзі жеке реніш ретінде қабылданып, ашулана бастады. Сондықтан Дмитрий Ионович сөйлесуді тоқтатты, бірақ тек мұңайып үнсіз қалды, егер ол үстелге отырса, табақшасына қарап үнсіз тамақтанды. Осылайша қоғам бірте-бірте Старцевтің сөйлесуге ғана емес, сонымен бірге прогресс туралы ойлауға деген ұмтылысын жойды.

Жаңа ойын-сауық

Тағы да Туркиндер

Бір күні таңертең ауруханаға хат келді, онда Дмитрий Ионич Туркин оны үй иесінің туған күніне шақырды. Хатта қызы да шақыруға қосылатыны туралы жазба бар еді. Старцев ойланып қалды да кетті. Ол үй иесін өте кәрі деп тапты. Ғашық болған қызы да өзгерді. Оның бұрынғыдай сергектігі жоқ, оның мінез-құлқында бір кінәсі бар. Ол оны жақсы көрді де, ұнатпады да, оған деген сүйіспеншілігі есіне түскенде, өзін ыңғайсыз сезінді. Туркиндердің кеші әдеттегідей өтті. Үй иесі өзінің жаңа романын оқып отырды, бұл Старцевті қарапайымдылығымен ренжітті. Қызы фортепианода шулы және ұзақ ойнады, содан кейін өзі Старцевті бақшаға серуендеуге шақырды. Олар бір кездері өзінің махаббатын жариялауға тырысқан орындыққа отырды, ол барлық егжей-тегжейлерді есіне түсірді, ол қайғырды және оның жан дүниесінде нұр пайда болды. Өмірдің бұлыңғыр өтіп жатқанын мұңайып айтып берді. Күндіз пайда, кешке құмар ойыншылар мен маскүнемдер клубы бар.

Кенет Старцев кешке рахаттана санайтын ақшасын есіне алды, оның жан дүниесінде бәрі өзгерді, нәзіктік жоғалып, оның бойдақ болып қалғаны қандай жақсы деген ой пайда болды. Олар үйге оралды, онда бәрі дәрігерді тітіркендіре бастады. Қаладағы осынау ең жақсы отбасының қарапайымдылығы туралы ой ұшқындап, ол бұдан былай түркіндерге келмеді.

Доктор Старцевтің тереңірек өзгерістері

Бірнеше жылдан кейін Старцев жай ғана семірген жоқ. Ол семіздікке ұшырап, қатты дем алып, басын артқа тастап жүре бастады. Оның қаладағы тәжірибесі енді үлкен емес - бұл өте үлкен. Пациенттерімен дөрекі қарым-қатынас жасайды, олар бәріне шыдайды. Ол жылжымайтын мүлікке ие болды, қаладан екі үй сатып алды және үшінші үйді іздеді. Ол сатуға арналған үйді тексеруге барғанда өзін мүлде бейресми, дәлірек айтсақ, боорлық ұстаған.

Ол үйге кіріп, есікті таяқпен қағып, сәлем демей, шошып кеткен әйелдер мен балалар үйіріліп жатқан бөлмелерге оңай кірді. Бір кездегі таза дәрігер Старцев осылай болды: мұңайып, бәріне көңілі толмайды. Оның қоршаған ортаның әсерінен өзгеруі, ішкі әлсіздігі, жақсылық принципінің болмауы және интеллектінің жоғалуы - бұл «Ионич» әңгімесінің мәселелері. Чехов бос, бірақ мәнерлі құралдармен адамның тар қоғамға қалай сорылғанын көрсетеді. Старцев мүлдем жалғыз.

Ол үнемі жалықтырады, оны ештеңе қызықтырмайды. Кешке карта ойнап, клубта кешкі ас ішеді. Ол туралы бұдан артық айтатын ештеңе жоқ.

Чеховтың «Ионич» шығармасы өте ащы және шынайы. Ол, рентген сияқты, доктор Старцевтің бүкіл өмірін нұрландырды және оған айықпас ауру деген диагноз қойды. Ал бұл ауру жұқпалы. Егер сіз қабықшада және тек ақшамен өмір сүрсеңіз, кеңірек әлемге ашылмасаңыз, ол кез келген адамға соққы беруі мүмкін.

«Ионич» (1898) шығармасының жанры туралы дауласуға болады: бір жағынан, бұл әңгіме сияқты, бірақ ол кейіпкердің бүкіл өмірін сипаттайды, ол «кішкентай роман» сияқты. кезеңдері рухани деградация Дмитрий Ионич Старцев. Бәлкім, жанры жағынан «Ионичті» повесть деуге болады, бірақ оқиғаларды қамту тереңдігі жағынан бұл шығарма шын мәнінде роман жанрына жақын. Шығарманың сюжеті – жас дәрігердің уақыт өте келе «пұтқа табынушы құдайға» айналып, сыртқы түрімен де, адамдарға деген көзқарасымен де қорқыныш тудыратын оқиғасы. Әңгіменің бес бөлімі - бұл адамның деградациясының бес сатысы және Чехов пайдаға құштарлықтың адамның жан дүниесінен қалайша біртіндеп ығыстыратынын көрсетеді.

Жұмыстың басында Старцев өз міндетіне өте саналы, өзін толығымен өз жұмысына арнаған қарапайым жас дәрігер ретінде көрінеді. С.-дан «тоғыз мильде» тұратын ол жұмысына байланысты қалаға бармайды, бірақ «зиялы адам ретінде» қаладағы ең білімді және дарынды Туркиндер отбасына баруға мәжбүр болады. .” Бұл отбасы мүшелерінің «дарындылық танытуын» Чехов айқын ирониямен сипаттайды, бірақ ол әлі де доктор Старцевке жағымды әсер қалдырады: «Жаман емес».

Екінші бөлімде кейіпкер Екатерина Ивановнаға деген сүйіспеншілік сезімінің әсерінен түркиндерге деген көзқарасын өзгертеді. Оған ғашық Старцевке оның басынан өткеннің бәрі ерекше болып көрінеді, махаббат күйі ол үшін аян, сондықтан Екатерина Ивановна да оған шын мәнінде болғаннан мүлдем басқаша «көрінді». Алайда, бұл жерде кейіпкердің күтпеген жерден барған зиратқа түнгі сапары оның басынан өткен шынайы терең сезімін айтады; Зиратта ол өміріндегі ең қызықты жағдайлардың бірін басынан өткереді: «Старцев өмірінде алғаш рет көрген және енді ешқашан көрмейтін нәрсеге таң қалды: ештеңеге ұқсамайтын әлем...». Табиғатпен, мәңгілікпен жалғыз қалған ол «қандай болса да махаббатты күтуде», бірақ Котиктің жазбасы жай әзіл болып шығады... Соның дәлелі ретінде - «Және шымылдық құлап кеткендей, Ай бұлттардың астына кетті, кенеттен бәрі қараңғы болды». Дәл осы түнде Старцевтің жүрегінде махаббатты күтпестен, ол бірте-бірте Ионичтің «жанына» айнала бастаған сияқты.

Бұл шынымен солай. Екатерина Ивановнамен түсіндірменің сипаттамасына арналған үшінші бөлімде кейіпкердің басынан өткергеніне сүйене отырып бағалауға болады. Ол «ұсыныс жасауға» барады және «көп қанды беру керек» деп ойлайды; Ол үйленбеймін деп сөйлейді, өйткені таңдаған адамы мен ол тым бөлек адамдар, бірақ ол өзін жұбатады: «Егер олар қаныққан болса, біз жұмыс істейміз ...» Ол клубта киінгенін көреді «бөтен фрак» (бұл әзірге оның бұл өмірге «бөтен» екенін баса көрсететін керемет деталь!) ​​және Екатерина Ивановнаға шын жүректен түсіндіреді, бірақ бас тартуды алған соң, алдымен ұят сезімін бастан кешіреді ( «Ол аздап ұялып, намысына тиді...»), содан кейін ғана – аяушылық («Сезімімді аядым, бұл махаббатты»)... Чехов бас тартудың кейіпкерді моральдық тұрғыдан жойғанын көрсетеді, тағы да деталь көмегімен: «Старцевтің жүрегі мазасыз соғуын тоқтатты». Ол қазірдің өзінде Ионичке айналды, өйткені қазір өзін есіне алып, ғашық болып, бақытты болған кезде «ол жалқаулықпен созылып: «Қандай қиыншылық болса да!» деді.

Төртінші бөлімде Старцевтің Ионичке «трансформациясы» сипатталады. Чехов қаһарманның бойындағы адамдық сезімдердің біртіндеп пайдаға деген құштарлықпен қалай алмасатынын, соңғы кезге дейін оған «бөтен» клубтың қалай «өзіндікіне» айналғанын, өзін «басқа ойын-сауыққа» (карта ойнаудан басқа) қалай тапқанын көрсетеді: « кештерде қалтасынан «тәжірибеден алған» қағаз кесектерін шығарды. Мұндай өмір оған бір кездері сүйген қызды мүлдем басқаша көруге мәжбүр етті «Ал енді ол оны ұнатты, оны қатты ұнатты, бірақ оған бірдеңе жетіспеді немесе артық нәрсе болды - оның өзі нақты не айта алмады. бірақ бір нәрсе оның бұрынғыдай сезінуіне кедергі болды ». Дәл қазір Екатерина Ивановна өзінің адамдық қасиетін бағалай білгенде, осыдан төрт жыл бұрынғы күйін «ұялып», өзінен де, махаббатынан да ұялады. Онымен кездесу Старцевті қайта тірілткендей болды, ол тағы да өз-өзіне адал болуға дайын, бірақ... «Старцев кешкісін қалтасынан рахаттана алып шыққан қағаз қиындылары мен жарықты есіне алды. жаны кетті»... Ал енді «ол кезде үйленбегеніне» тіпті қуанады, өйткені оның қазіргі өмірінде бұл «сезімдерге» орын жоқ.

Чеховтың «Ионич» повесінің соңғы бөлімі – Чехов аяусыз «қойған» басты кейіпкерге соңғы «диагноз». Оның басынан өткен ең сорақысы – ол дәрігер болуды тоқтатты, оның «ашкөздігі жеңді», сондықтан ол үшін науқастар енді ол көмектесетін және көмектесетін адамдар емес, «қағаздардың» көзі болып табылады және ол оларға дөрекі қарайды. Бір кездері науқастарын тастап кете алмаған дәрігер – қазіргі Ионич... «Оның өмірі қызықсыз, оны ештеңе қызықтырмайды», - дейді автор.

Старцевтің фонындағы басқа кейіпкерлердің суреттері нобайлы болып көрінеді, бірақ бұл мүлдем дұрыс емес. Түркиндер отбасын Чехов өте терең суреттейді, оның барлық мүшелері даралығымен ерекшеленеді, бірақ олардың барлығын қаланың сәні саналатын адамдар ретіндегі сәтсіздіктері біріктіреді. Мұны әлі толық Ионичке айналып үлгермеген доктор Старцев жақсы түсінеді, ол «бүкіл қаладағы ең дарынды адамдар соншалықты орташа болса, онда қала қандай болуы керек» деп ойлады. Бірақ егер үлкен Туркиндер өздерінің «дарындылары» туралы қараңғылықта қалса, Екатерина Ивановна бәрін түсінеді, ол өзін және отбасын байсалды түрде бағалай алады, бұл оның бейнесін өте тартымды етеді және жанашырлық тудырады.

Неліктен доктор Старцев Ионич болды? Бұған кім кінәлі? Бұл сұраққа автор әңгіме барысында жауап береді. Әрине, адамның өзі тек «дене» денсаулығына ғана емес, ең алдымен моральдық денсаулығына да жауапты. Ақшақұмарлық дертінен айыға алмаған дәрігер Старцев енді бұл өмірде ешнәрсеге мұқтаж емес, өзі де ешкімге пайдасы жоқ Ионичке айналады...

Құрамы

А.П.Чеховтың «Ионич» әңгімесі сол кездегі мерзімді баспасөзде қатты сынға алынды. Шығарма 1898 жылы жарияланғаннан кейін бірден шығарманың сюжеті сызылған, оқиға қызықсыз және түсініксіз болды деп көптеген сөгістерге ұшырады.

Шығарманың өзегінде С қаласының ең білімді, дарындысы Түркиндер отбасының өмірі бейнеленген.Олар орталық көшеде тұрады. Олардың білімі ең алдымен өнерге деген құштарлығынан көрінеді. Отбасының әкесі Иван Петрович көркемөнерпаздар қойылымдарын ұйымдастырады, жұбайы Вера Иосифовна әңгімелер мен романдар жазады, ал қызы фортепианода ойнайды. Әйтсе де, назар аударарлық бір жайт: Вера Иосифовна отбасында қаражат бар деген желеумен шығармаларын ешқашан жарияламайды. Білім мен ақылдың көрінісі бұл адамдар үшін тек өз ортасында ғана маңызды екені белгілі болады. Түркілердің ешқайсысы қоғамдық ағарту жұмыстарымен айналыспайды. Осы сәт отбасы қаладағы ең білімді, дарынды отбасы деген сөздің растығына күмән келтіреді.

Түркиндердің үйінде қарапайымдылық пен мейірімділік атмосферасы жиі кездеседі; Мұндағы қонақтарға әрқашан мол және дәмді түскі ас ұсынылды. Туркиндердің үйіндегі атмосфераны жандандыратын қайталанатын көркем деталь - қуырылған пияздың иісі. Бөлшек бұл үйдің қонақжайлылығын атап көрсетеді және үйдегі жылулық пен жайлылық атмосферасын береді. Үйде жұмсақ, терең креслолар бар. Батырлардың әңгімесінде жақсы, сабырлы ойлар естіледі.

Сюжет Дмитрий Ионич Старцевтің қалаға земство дәрігері болып тағайындалуынан басталады. Зиялы жан болғандықтан Түркиндер әулетінің ортасына тез енеді. Оны мейірімділікпен және нәзік интеллектуалды әзілдермен қарсы алады. Үй иесі қонақпен ойнақтап сырласады. Содан кейін оны қызы Екатерина Ивановнамен таныстырады. А.П.Чехов анасына қатты ұқсайтын батыр қыздың егжей-тегжейлі портретін келтіреді: «Оның жүзі әлі балаша, белі жұқа, нәзік еді; ал пәк, қазірдің өзінде дамыған кеуде, әдемі, сау, көктемді, нағыз көктемді айтты». Екатерина Ивановнаның пианинода ойнауының сипаттамасы да екіұшты әсер қалдырады: «Олар фортепианоның қақпағын көтеріп, дайын тұрған ноталарды ашты. Екатерина Ивановна отыра қалып, екі қолымен пернелерді қағады; сосын бірден бар күшімен тағы бір соқты, тағы да, тағы да; иығы мен кеудесі дірілдеп, қайсарлықпен бәрін бір жерден соғып, фортепианоның ішіндегі пернені соққанша тоқтамайтындай болды. Қонақ бөлме найзағайға толды; бәрі күркіреді: еден де, төбе де, жиһаз да... Екатерина Ивановна қиын, ұзақ және бір сарынды болғандықтан қиын үзінді ойнады, ал Старцев тыңдай отырып, биіктіктен тастардың қалай құлап жатқанын елестетеді. тау, құлап, әлі де құлап жатыр, және ол олардың құлауын мүмкіндігінше тезірек тоқтатқанын қалайды, сонымен бірге ол қызғылт, шиеленіскен, күшті, жігерлі, маңдайына шашы оралған Екатерина Ивановнаны қатты ұнататын. » Бұл ойын техникалық жағынан күшті, бірақ кейіпкер оған жанын салмайтын сияқты. Әңгіменің басында айтылған білім де, талант та шын мәнінде үстірт, шындыққа жанаспайтын болып шығатыны анық. Екатерина Ивановнаның өтуі қиындығымен қызықты болуы кездейсоқ емес. Қабылдау үшін ол ұзақ және монотонды. Екатерина Ивановнаның портреті романтикалық (мысалы, маңдайына түсетін бұйра шаш) және шынайы сипаттарды («шиеленіс, күш пен қуат») біріктіреді.

А.П.Чехов нәзік ирониямен ойынның өзін сипаттайды: бұл «шулы, тітіркендіргіш, бірақ бәрібір мәдени дыбыстар». Бұл «әлі» деген сөз түркиндер көрсеткісі келетін мәдениеттің шындығына бірден күмән келтіреді. Олар жоғары қоғамда ойнап, өздеріне тиесілі емес киімдерді киюге тырысады, тұрақты стандарттарды, мәдени ортадағы адамдардың үлгілерін қолдануға тырысады. Бұл отбасындағы таланттар қонақтарды шектен тыс қалдырады, мысалы, Котикті тым жалпақтау (үйде Екатерина Ивановна деп атайды). А.П.Чехов кейіпкердің консерваторияға барғысы келетіндігі жиі қайталанатын ұстамалардан көрінетінін ирониялық түрде атап көрсетеді. Үй иесі Иван Петрович сөйлейтін ерекше тіл. Бұл тіл интеллекттің жарқыраған күшінен туындамайтын, бірақ жай ғана ұзақ жаттығулар арқылы дамытылатын көптеген дәйексөздер мен әзілдерге толы. Старцовтың Екатерина Ивановнамен түсіндірмесі оқиғаның негізгі көріністерінің бірі болып табылады. Кейіпкердің сергектігі мен әсерлі табиғаты, оның көрнекті эрудициясы іс жүзінде интригаға бейімділікке және кездесудің романтикалық әсерін күшейтуге деген ұмтылысқа айналады. Мысалы, ол Деметти ескерткішінің жанындағы зиратта Старцевпен кездеседі, бірақ олар қолайлы жерде кездесуі мүмкін еді. Старцевке сену Киттидің ақымақ екенін түсінеді, бірақ оның бәрінен кейін келетініне аңғал сенеді.

А.П.Чехов зираттың егжей-тегжейлі сипаттамасын хикаятта орналастырады. Ол романтикалық реңктерде қайта жасалады. Автор зират пейзажындағы ақ-қара түстердің үйлесімін ерекше атап көрсетеді. Жұмсақ ай сәулесі, жапырақтардың күзгі хош иісі, қураған гүлдер, аспаннан қараған жұлдыздар - бұл барлық көркем бөлшектер тыныш, әдемі, мәңгілік өмірді уәде етіп, тылсым атмосфераны жаңғыртады: «Әр қабірде бір құпияның барын сезінуге болады, тыныш, әдемі, мәңгілік өмірді уәде етеді ».

Сағат тілі соққанда ол өзін өлі, осында мәңгілік жерленген елестетеді. Кенет оған біреу қарап тұрғандай болып көрінеді де, «бір минутқа ол бұл тыныштық немесе тыныштық емес, жоқтың күңгірт меланхолиясы, басылған үмітсіздік деп ойлады ...». Түнгі зираттың романтикалық атмосферасы Старцевтің сүйіспеншілікке, сүюге, құшақтауға деген құштарлығын арттырады және бұл сағыныш бірте-бірте ауырлай түседі.

Келесі күні дәрігер туркиндерге ұсыныс жасау үшін барады. Бұл көріністе оның басындағы романтикалық күйлер қанжыға туралы ойлармен ұштасып жатады. Бірте-бірте оның ойына жағдайдың шынайы көрінісі келеді: «Кеш болмай тұрып тоқта! Ол сізге сәйкес пе? Ол бұзылған, капризді, екі сағатқа дейін ұйықтайды. Ал сен диаконның баласысың, земстволық дәрігерсің...»

Сонымен қатар, Старцевтің Котикпен әңгімесі кейіпкердің табиғатының бетін ашады. Оның барлық талғампаздығы мен эрудициясы, автор әңгіме бойы қыз кейпінде дәйекті түрде баса айтты, ол кенеттен ол... Старцев оны әлі де зиратта күтіп тұрғанын біліп, ол басынан-ақ оның азап шеккені туралы айтып, ақымақ екенін түсінді. Дмитрий Ионич оған: «Егер сіз әзілдерді түсінбесеңіз, азап шегесіз», - деп жауап береді. Міне, оның табиғатының барлық жеңілдігі ашылады. Алайда, құмарлығынан айырылған Старцев кездесуін жалғастырады. Ол үйге барады, бірақ көп ұзамай басқа біреудің фрак киіп, қатты ақ галстук киіп оралады. Ол Екатерина Ивановнаға өзінің махаббаты туралы айта бастайды: «Менің ойымша, махаббатты әлі ешкім дұрыс сипаттамаған сияқты және бұл нәзік, қуанышты, азапты сезімді сипаттау екіталай, және оны кем дегенде бір рет басынан өткерген адам жеткізе алмайды. бұл сөзбен». Ақыры оған ұсыныс жасайды. Кити бас тартады, Ионичке оның көркемдік мансапты армандайтынын түсіндіреді. Кейіпкер өзін бірден әуесқойлық қойылымда жүргендей сезінді: «Мен өзімнің сезімім үшін, өзімнің махаббатымды аядым, сондықтан мен жылап жіберетін сияқтымын немесе Пантелеймонның кең арқасын бар күшіммен ұстап алатын сияқтымын. менің қолшатырым». Зиратпен жасаған ақымақ еркелігі оның азабын арттырып, өшпес психикалық күйзеліс туғызды. Ол адамдарға сенуді тоқтатты. Киттиге күтім жасау кезінде ол салмақ қосудан қатты қорықты, бірақ қазір ол салмақ қосып, салмақ қосып, жүруге құлықсыз болды, тынысы тарыла бастады. Енді Старцев ешкімге жақын болмады. Кейіпкердің адамзаттың алға жылжып бара жатқаны, еңбек ету керектігі туралы әңгіме бастау әрекеті қарапайым халық арасында реніш ретінде қабылданды. Тітіркендіретін даулар басталды. Түсінбеушілікті сезінген Старцев әңгімеден аулақ бола бастады. Ол жай ғана кеште тамақ ішіп, бұранда ойнады. Батыр ақша жинай бастады. Төрт жылдан кейін А.П.Чехов тағы да өз кейіпкерін Туркиндер отбасымен кездесуге мәжбүрлейді. Бір күні оған Вера Иосифовнаның атынан шақыру жіберіледі, онда жазба бар: «Мен де анамның өтінішіне қосыламын. Кімге».

Олар қайтадан кездескен кезде, Кити кейіпкерге басқа қырынан көрінеді. Бұрынғы балғындық пен балалық аңғалдықтың көрінісі жоқ. Кейіпкер енді Екатерина Ивановнаның бозарғанын да, күлкісін де ұнатпайды. Оған деген ескі сезімдер енді тек ыңғайсыздық тудырады. Батыр оған үйленбегені дұрыс болды деген қорытындыға келеді. Енді кейіпкердің Старцевке деген көзқарасы басқаша. Ол оған қызығушылықпен қарайды және көздері оған бір кездері оған деген сүйіспеншілігі үшін алғыс білдіреді. Кейіпкер кенет өткенге өкінеді.

Енді Екатерина Ивановна өзінің керемет пианист емес екенін түсінді. Ол өзінің земстволық дәрігер ретіндегі миссиясы туралы ерекше құрметпен айтады: «Қандай бақыт! – деп қайталады Екатерина Ивановна ынтамен. «Мәскеуде сіз туралы ойлағанымда, сіз маған өте керемет, керемет көрінетінсіз ...» Старцев «Егер бүкіл қаладағы дарынды адамдар соншалықты орташа болса, онда қала қандай болуы керек?» деген ойға келеді.

Үш күннен кейін батыр тағы да түркіндерден шақыру алады. Екатерина Ивановна одан сөйлесуді сұрайды.

Әңгіменің бесінші бөлігінде кейіпкер біздің алдымызда одан бетер тозған күйде көрінеді. Одан да семіріп, мінезі ауыр, ашушаң болды. Түркиндер отбасының өмірі өзгерген жоқ: «Иван Петрович қартайған жоқ, мүлде өзгерген жоқ, әлі де қалжыңдап, әзіл айтып отырады; Вера Иосифовна әлі күнге дейін өз романдарын қонақтарға ықыласпен, жүрекжарды қарапайымдылықпен оқиды. Ал Кити күн сайын төрт сағат бойы пианинода ойнайды». А.П.Чехов Түркиндер әулетінің тұлғасында тек «ақылға қонымды, жақсы, мәңгілікке» құмарлығын көрсететін, бірақ шын мәнінде қоғамға ұсынатын ештеңесі жоқ қала тұрғындарын әшкереледі.

Осы жұмыс бойынша басқа жұмыстар

«Ионич» әңгімесін талдау

«Ионич» повесі Чеховтың ең жақсы шығармаларының бірі. Сонымен қатар, ол шығармашылық әдістемені де, автордың негізгі ниетін де айқын ажыратуға мүмкіндік беретін оның құрылысының ашықтығымен ерекшеленеді.

Овсянико-Куликовский бізге ескертеді: «Егер біз бұл қысқа әңгімені тез, былайша айтқанда, үстірт, назар аудармай, кез келген маңызды көркем шығарма талап ететін еніп кетпей, тез оқысақ, онда әңгіме ескі кітапта жазылғандай көрінуі мүмкін. «Қоршаған орта жаңа адамды қалай жейді» деген тақырыпқа байланысты. Овсянико-Куликовский Д.Н. Әдеби әңгімелер // Шығармашылық психологиясының мәселелері / Петербург, 1902. 235-256 б.

Әңгіме былай басталады: «Губерниялық С. қаласында келушілер өмірдің жалығуы мен монотондылығына шағымданса, жергілікті тұрғындар сылтау айтқандай, керісінше, С. , С.-да кітапхана, клуб бар, олармен танысуға болатын ақылды, қызықты, жағымды отбасылар бар шарлар бар. Және олар ең білімді және талантты деп Түркиндер отбасын көрсетті». Чехов А.П. Ионич // Отыз томдық шығармалар мен хаттардың толық жинағы. Т. 10. М., 1986. Чехов мұнда силлогизм техникасын қолданады. Бұл қасиет Чеховтың суреткерлік талантына өте тән. Қауіпті көркемдік әдістерді қолданудағы батылдық және сонымен бірге оларды қолданудағы ерекше шеберлік зиянсыз етужәне оларды көркемдік мақсаттарға жету үшін пайдалану - Чеховтың стилін айқын ажырататын және оның талантының өзіндік ерекшелігі мен күшіне таң қалдыратын нәрсе. Бұл жағдайда «силлогизм» оқиғаның соңында, оқырманның өзі шығарған соң, автордың оған ұсыныс жасамауы үшін айтылуымен зиянсыз болады; Сонымен қатар, тұжырым автордың атынан тікелей емес, Старцевтің атынан жанама түрде жасалып, кейіпкердің жалпы көңіл-күйін толықтыратын қасиет ретінде ұсынылуы да құрылғыны зиянсыз етеді.

«Ионич» повесі адам табиғатындағы кәдімгі, дөрекі, әдет-ғұрыптың бәрін ойлау арқылы суретшінің бойында тудыратын ерекше көңілсіз және қуанышсыз сезімге негізделген. Күнделікті ерекшелік емес, ереже, ол көпшіліктің қажетті бөлігі және орташа немесе деп аталатын идеяның әсерінен. қалыптыадам – табиғаттың қарапайымдылығының, ақыл-ой мен сезімнің күңгірттіктің, ортасыздықтың, үмітсіздіктің бейнесі – күңгірт сезім адамға деген күңгірт, пессимистік көзқарасқа сезілмейтіндей түрленеді. Чеховтың пессимизмі адамзаттың шексіз прогресінің мүмкіндігіне терең сенімге, оның мүлде артқа кетпейтініне, тек тым баяу ғана алға жылжып бара жатқанына сенімге негізделген, ал жақсы болашақтың басталуын кешіктіретін басты кедергі. қалыптыжақсы да, жаман да емес, мейірімді де, зұлым да емес, ақылды да, ақымақ та емес, азып-тозбайтын және жақсармайтын, нормадан төмен түспейтін, сонымен қатар одан сәл де болса жоғары көтеріле алмайтын адам.

Дәл осы туралы сұрақ қалыптыпсихологиялық және әлеуметтік тұрғыдан алынған адам және Чеховтың кейбір әңгімелері мен эсселері, соның ішінде «Ионич» арналған.

Чехов бұл «қалыпты» адамға теріс көзқараспен қарайды, бұл үмітсіз адамдар қоғамы деп есептеп, толық тоқыраудың, одан шығудың жолы жоқ қараңғы күннің бейнесін ұсынады. «Старцев қоғамда кешкі ас немесе шай үстінде жұмыс істеу керектігі, жұмыссыз өмір сүру мүмкін еместігі туралы айтқан кезде, бәрі мұны қорлау деп түсініп, ашуланып, ренжісе бастады. Осының бәріне қарамастан, қала тұрғындары ештеңе істемеді, мүлдем ештеңе істемеді және ештеңеге қызығушылық танытпады және олармен не туралы сөйлесетінін анықтау мүмкін болмады ». Чехов А.П. Ионич // Шығармалар мен хаттардың отыз томдық толық жинағы. Т. 10. М., 1986 ж.

Овсянико-Куликовскийдің пікірінше, Чехов мұның барлығын бекер емес, адамдық биік мұратты қастерлегендіктен айтады. Старцевтің де сол тәртіптің адамы екені даусыз. Ол оңай әрі тез батып, ауырланып, сараңдық, ақшаға деген сараңдық сияқты небір қарапайым құмарлықтың құрбаны болатындардың бірі. Оның табиғатында өрескелдік, қаталдық, ұсақ эгоизм мен рухани құрғақтық көп. Бірақ сонымен бірге ол басқа қарапайым адамдардан бір артықшылығымен жақсы ерекшеленеді - нұрлы ақыл. Мұндай ақыл-ойдың маңызды қасиеті - әрі қарай көру, өмірдің әдетінен ойша шығу және жақсы болашақ мүмкіндігін түсіну.

«Ал Старцев әңгімелесуден аулақ болды, бірақ тек жеңіл тамақ ішіп, винт ойнады, және ол бір үйде отбасылық мереке тауып, оны тамақтандыруға шақырғанда, ол үстелге қарап үнсіз отырып тамақтанды; және сол кездегі айтылғандардың бәрі қызықсыз, әділетсіз, ақымақтық болды, ол тітіркеніп, уайымдады, бірақ үнсіз қалды».

Дегенмен, оның ақылдылығына қарамастан, Старцевтің көркем бейнесін құрайтын барлық белгілер қазіргі қоғамға тән. Бұл мағынада Старцевтің фигурасы тамаша сахналанған және толығымен сәтті «көркемдік тәжірибенің» үлгісі болып табылады.

Күн тәртібі, ең алдымен, жеке адамға емес, көпшілікке тиесілі. Біз осы немесе басқа қоғамның бір бөлігі болғаннан кейін, қажеттіліктен біз онда қалыптасқан әдеттер, түсініктер, әдет-ғұрыптар, сән нормаларына бағынамыз және, қалай болғанда да, табиғаттың өзінен туындайтын сол ұмтылыстар мен құмарлықтарға жұқтырамыз. Чеховтың әңгімесі жақсы бейімділік бар жас дәрігер Старцевтің бірте-бірте «Ионичке» айналғанын, біз оны әңгіменің соңында көреміз. .

«Егер біз «Ионич» әңгімесінде айтылғандай Чеховтың көркемдік техникасы мен көзқарасын түсіне алсақ, оны жазушының басқа шығармаларынан тану қиынға соқпайды. Біз тек олардан өмірдің жан-жақты бейнесін іздемеуіміз керек екенін есте ұстауымыз керек, бірақ олар бізге «көркем тәжірибенің» нәтижелерін береді, онда жетекші көзқарас адам мен қазіргі өмірге бұлыңғыр, бұлыңғыр көзқарас болып табылады. . Бірақ бұл көзқарастың білдірілгені және бүкіл «тәжірибенің» сахналанғаны және жүзеге асырылғаны соншалық, зейінді және ойлы оқырман идеалдың барын, оның тыныш, әлі түсініксіз рухын сезінеді және суретшімен бірге оның психикалық көзқарасын басқарады. болашақтың тұманды қашықтығына, онда ол жаңа өмірдің ақшыл таңын сезіне алады». Овсянико-Куликовский Д.Н. Әдеби әңгімелер // Шығармашылық психологиясының мәселелері / Петербург, 1902. 235-256 б.