Барлық адами құндылықтардың шартты екендігімен келісу оңай. Сіз келісесіз, солай ма? Мұны мектеп оқушысы да интеллектуалдық деңгейде түсіне алады. Бірақ әдетте назар аудармайтын бір нәзік, бірақ өте маңызды мәселе бар.
Қолдарыңызға қараңыздар! Егер барлық құндылықтар шартты болса, онда біз нені жақсы, нені жамандық деп атайтынымызды қалай таңдаймыз? Қандай критерий бойынша бейтарап объективті шындықжарық пен қараңғы, жақсы мен жаман, дұрыс пен бұрыс деп бөлеміз?
Бұл сұраққа шынайы жауап бере отырып, біз шынайы адасу позициясын сақтауға және өміріміз үшін барлық жауапкершіліктен жазықсыз құтылуға мүмкіндік беретін негізгі тіректерді аяғымыздың астынан кесіп тастаймыз.
Дұрыс нәрселерді «дұрыс» деп белгілей отырып, тіпті «дұрыс» болу дұрысырақ деп келісе отырып, біз әрқашан жеңгемізді көтереміз, бұл бізге кез келген «қателік» жасау үшін бос орын қалдырады. Ақыр соңында, біз өте дұрыс емес нәрсені жасасақ та, біз әрқашан құтыламыз, өйткені біз ішкі әділет таразысын өз пайдамызға қисайту мүмкіндігін оңай табамыз.
Бұл қалай болады? Оны анықтап көрейік.
Рационализм
Өзін өркениетті деп мақтанышпен атайтын әлемде қорғаныстың негізгі желісі – адам санасына сенім. Өмір бізді таңдаумен бетпе-бет келгенде бірінші не істейміз? Біз ойлаймыз! Біз жадымызды, тәжірибемізді, интеллектімізді пайдаланып, белгілі бір жағдайда қандай таңдау «ақылдырақ» болатынын анықтауға тырысамыз.
Біз бұл жерде ақыл-ойдың біздің шынайы мінез-құлқымызға және тәжірибемізге қаншалықты күші бар деген сұрақты талқыламаймыз. Біздің ақыл-ойымызбен қабылданған шешімдерге сүйене отырып әрекет етуге шынымен қабілеттіміз делік.
Бірақ біз қалай дәлелдейміз? Логикалық болып көрінетін ойлардың астына қисынсыз нәрсені жасыруымыз мүмкін емес пе?
Мысалы, біз жадқа сүйенеміз. Біріншіден, өткендегі ұқсас жағдайларды еске түсіру қандай да бір түрде қазіргі жағдайды бағалауға көмектеседі деп сенеміз. Бірақ олардың тәжірибе туралы не айтатынын білесіз бе? Тәжірибе бұл ешқашан қайталанбайтын жағдайларда қалай әрекет ету керектігін білу. Және бұл жай ғана жақсы сөздер емес.
Шындығында, тәжірибеге сену арқылы біз статистика заңдарына сүйенеміз, олар қандай таңдау ықтималдық дәрежесімен дұрысырақ болатынын айтады. Егер біздің ақыл-ойымыз ықтималдықты сенімділікке айналдырып, бізді алдамаса, бұл өте қанағаттанарлық болар еді. Статистикалық тұрғыдан бұл ең қауіпсіз көлік түрі болғанымен, ұшақ апатқа ұшырап, барлық жолаушылар қайтыс болған кездегі ықтималдық теориясы кімге алаңдайды? Сонда мен кімге есеп беруім керек? Статистика құдайы ма?
Яғни, өмірлік тәжірибе дұрыс пен бұрысты біржақты ажыратуға онша сенімді негіз бола алмайды. Тіпті жүз рет қатарынан жағдай бірдей дамып, оңға қарай жүру дұрысырақ болса да, бірдей жағдайдың жүз рет бірінші рет басқа сценарий бойынша жүруіне ештеңе кедергі келтірмейді, бұл жерде дұрысырақ болар еді. солға өтіңіз. Мұндағы тәжірибе бізге көмектескеннен гөрі көбірек зиян келтіруі мүмкін.
Екіншіден, біз әдетте естеліктерімізге өмірлік тәжірибенің мұқият сақталған мұрағаты сияқты сенеміз. Бірақ іс жүзінде өзінің тікелей міндеттерін орындау кезінде есте сақтау өте, айталық, икемді болып шығады. Бүкіл психология ғылымы дәл Фрейд есте сақтағымыз келетін нәрсені ғана есте сақтайтынымызды, есте сақтағымыз келмейтін нәрсені оңай және мұқият ұмытып кететінімізді сенімді түрде дәлелдеген сәтте пайда болды.
«Мен мұны істедім», - дейді менің жадым. «Мен мұны істей алмадым», - дейді менің мақтанышым және табанды болып қалады. Ақырында есте сақтау орын алады.
Ал егер солай болса, жад пайдалы ақпаратты сақтаудың және берудің бейтарап механизмі болмаса, ол одан біз күткен нәтижені дәл тауып, шығаруға бейім болса, онда біз оған қалай сенеміз? Жеке жады өмір тәжірибесі сияқты сенімсіз одақтас болып табылады.
Үшінші жағдайда, пайымдауымызда біз әрқашан дәлелдеуді қажет етпейтін аксиомалар болып көрінетін өмір туралы белгілі бір идеяларға сүйенеміз. Алайда, егер ғылыми аксиома шынымен де толықтай айқын нәрсе болса, психологиялық аксиома дәл сондай нанымды болып көрінгенімен, мүлде объективті негізге ие емес.
Ата-аналар балаларына қамқорлық жасауы керек. Әйелдерге ер адамдар қарауы керек. Балалар ата-анасын құрметтеуге міндетті. Әйелдер үйленіп, балалы болуы керек. Мемлекет өз азаматтарының қамын ойлауы керек. Дүниеде бәрі әділ болуы керек. Уәделерді орындау керек. Сіз ұрлай алмайсыз немесе өлтіре алмайсыз. Әлсіздерді қорғау керек. Және тағы басқалар…
Сізге ең сенімді болып көрінетін кез келген мәселені алыңыз және өзіңізге сұрақ қойыңыз: «Мен әлем осылай жұмыс істейтінін қайдан білемін? Мен мұны істеуім керек немесе менің бұған құқығым бар деп кім айтты? Адал жауап берсеңіз, сөзсіз... бослыққа тап боласыз.
Біз өмір туралы идеяларымызды қоршаған ортадан және оның бізге жасаған қысымынан аламыз. Біздің келісіміміз қажет болды, біз келістік. Бірақ енді ешқандай талаптар болмаса да және біз өзімізді жасыра алмасақ та, біз тоқтай алмаймыз. Біз өз идеяларымызға соншалықты үйір болдық, енді біз басқа адамдарға қысым көрсетуге дайынбыз, сонда олар бізбен келіседі. Біз өз идеяларымыздың негізсіз сенім, ойдан шығарылған дүние, қыңырлық объектісі екенін мойындағаннан гөрі, әлемді ол туралы идеяларымызға сәйкес өзгерткенді жөн көреміз.
Біздің иығымызда тамаша есептеу кешені орнатылған. Логикалық ойлау қабілеті, рационалдылық эволюцияның ең үлкен жетістігі болып табылады. Бірақ егер біз оны кірісте жалған деректермен қамтамасыз етсек, ең қуатты компьютердің не қажеті бар? Бастапқы алғышарттар шындыққа сәйкес келмесе, ең дәл логиканың пайдасы қандай? Біз парыз бен ар-намыс туралы өте әдемі және дәйекті түрде айта аламыз, бірақ егер біз бұл ұғымдарды біріншіден қайдан алғанымызға қарасақ, бізді өте жағымсыз тосынсый күтіп тұр, ол барлық кейінгі құрылыстарда ешқандай тас қалдырмайды.
Біз: «Бұл дұрыс, өйткені менің тәжірибем осылай дейді» деп айтамыз және бұл шынымен де сенімді естіледі деп сенеміз. Біз: «Бұл дұрыс, өйткені мен оның өткен жолы қалай болғанын есіме түсірдім» дейміз және естеліктеріміз біржақты емес деп есептейміз. Біз: «Бұл дұрыс, өйткені ол ақылға қонымды» деп айтамыз және біздің ойларымыз шындықтың берік негізіне негізделген деп есептейміз. Мұның бәрі бірге бізге өмірімізді бақылау сезімін береді, ал ол жүйелі түрде толық хаосқа түседі.
Тіпті біздің тәжірибеміз берілген нақты жағдайға шынымен қатысты болса да, тіпті біздің жадымыз мінсіз адал болса да, тіпті логикамыз даусыз болса да, соңғы мәселе қалады - біздің өмірімізде дұрыс емес нәрселерді қалай жасайтынымыз туралы тым көп мысалдар бар. ақыл-ойыңыздың талаптары мен логикасына қайшы келетін қате сезімдерді бастан кешіріңіз. Яғни, біз дұрыс нәрсені оңға бұру керектігін білсек те, біз жиі солға кетіп қаламыз.
Сонда біздің логикамыз бен ақыл-ойымызды не басқарады? Неліктен олар әрқашан пара алған алқабилер сияқты әрекет етеді? Ал егер біз өмірдегі таңдауымызды олардың ұтымдылығымен негіздей алмасақ ше? Өмір туралы жинақталған білімімен интеллект өзінің әлсіздігі мен сенімсіздігін көрсеткенде, қолдауды қайдан табуға болады?
Моральдық
Логика сәтсіздікке ұшыраған кезде мораль ойнайды. Егер біз өз позициямызды логикалық түрде негіздей алмасақ, біз қолымызды лақтырып, моральдық категорияларға көшеміз. Біздің әдемі логикалық конструкцияларымыз жойылғаннан кейін біз өзімізді толығымен жалаңаш сезінеміз және біз тек жақсылық пен жамандық туралы идеяларымыздың інжір жапырағының артына жасыра аламыз.
Біз енді айта алмаған кезде - «Бұл дұрыс, өйткені логика мұны талап етеді», Біз сөйлеп жатырмыз - «Бұл дұрыс, өйткені мораль мұны талап етеді»..
Мораль - бұл ата-ана өз ұстанымын ақтай алмаған кезде балаға әмбебап жауап. «Сіз мұны істей алмайсыз, себебі бұл жаман. Мұны істеу керек, өйткені бұл жақсы» - бұл жауапсыз ата-ананың сүйікті айласы. Моральға сілтеме жасай отырып, біз өзіміз үшін тайғақ сұрақтарға жауап беру қажеттілігінен құтыламыз - түптеп келгенде, біз өз ұстанымымыздың беделі мен әділдігіне сенімімізді сақтағымыз келеді.
Бала тіл алғыш болуы керек, бала ата-анасын сыйлауы керек, бала үлкенге бағынуы керек... т.б. Неліктен ол мұның бәрін істеуі керек? Өйткені мойынсұнушылық – жақсы, үлкендерге бағыну, құрметтеу – жақсы, ал бағынбау, сыйламау – жаман.
Мораль табиғаттың табиғи заңдылықтарын көрсетеді, сондықтан қосымша себептерді қажет етпейді деп айтуға болады. Бірақ бұл олай емес! Бала тамақтануы керек деп айта аламыз, бірақ бұлай айту арқылы біз мұндай талаптың қисынсыздығын түсінеміз. Табиғат заңы мұндай мәлімдемелерді қажет етпейді. Алма түсуі керек екенін, балаға міндетті түрде жейтінін түсіндірудің қажеті жоқ. Бірақ сіз біз сияқты бәрін өзгерте аласыз және баланы кесте бойынша тамақтану керек деп сендіруге болады.
Бұл барлық айырмашылықты жасайды. Моральдық заңдарда әрқашан табиғи негіз жоқ, сондықтан біз үнемі оларды орындауды талап етуіміз керек. Мораль ешқашан табиғи емес, сондықтан оған әрқашан клуб бар - сендіру үшін.
Әлеуметтік мораль – бұл әмбебап өзін-өзі қамтамасыз ететін өзін-өзі алдау. Ата-аналар моральдық құндылықтарға сенеді және балаға жамандық жасау дұрыс емес екенін үйретеді. Бала бұл гипотезаны іс жүзінде тексереді және растауды алады - олар шынымен де ол жаман нәрсе істей бастағанда оны жақсы көруді тоқтатады. Бірнеше рет қайталаудан кейін рефлекс күшейеді, енді баланың санасында моральдық заң бүкіләлемдік тартылыс заңымен бір деңгейде.
Ауыр заттарды түсірмеу керек, себебі олар саусақтарыңызды зақымдайды. Сіз жаман істер жасай алмайсыз, өйткені олар сіздің ар-ұжданыңызға зиян тигізеді. Логикалық?
Бірақ біз моральдық талаптар келісімнің пәнінен басқа ештеңе емес екенін түсінеміз. Ал ар-ұждан ата-ананың радиоактивті «махаббатының» әсерінен пайда болған қатерлі ісіктен басқа ештеңе емес. Табиғатта адамгершілік те, ар-ұждан да жоқ – ақтауды қажет етпейтін табиғат заңдары мен өмір сүрудің негізгі инстинкттері ғана бар.
Жалпы алғанда, мәселе ата-аналардың баласынан мойынсұнуды және мойынсұнуды талап еткенде, олар шынымен басшылыққа алатын нәрсені мойындауға батылдықсыздығында. Дәл осы әлсіздіктен ғана ақылға қонымды қоғамдық келісімдер моральдық заңның қасіретті түрін алады, оның бұзылуы күнә болып табылады. Егер ата-ана өз-өзіне адал болса, балалары үлгілі азамат болып өсер еді, сондай-ақ елден айыру қаупінен емес, ақылға қонымды еркінен тыс болар еді.
Енді тағы бір нәрсеге назар аударыңыз. Егер біз екі баланы алып, оларды азды-көпті бірдей жағдайда орналастырсақ және оларға бірдей адамгершілік құндылықтарды үйретсек, біз бір қызық нәрсені байқаймыз - уақыт өте келе бұл балалардың жақсылық пен жамандық туралы түсініктері мүлдем басқаша болады! Неліктен?
Өсиеттердің ұзын тізімін жасаңыз, оны әртүрлі адамдарға көрсетіңіз, сонда сіз әркім осы тізімнен басқа нәрсені таңдайтынын көресіз. Адам кейбір өсиеттерге ынтамен келіседі, кейбірін құлықсыз бекітеді, кейбірін елемейді, ал қалғандарын қабылдамайды. Неліктен бұл орын алады? Неліктен біз кейбір заңдарға мойынсұнуға оңай келісеміз және басқаларды орындаудан өз бостандығымызды қорғау үшін күресеміз? Кейбір заңдарды басқалардан қандай критерий арқылы ажыратамыз?
Сонымен қатар, біздің жеке моральдық құндылықтарымыз уақыт өте өзгереді. Өзіңізге адал болыңыз, сонда сіз мұның көптеген дәлелдерін таба аласыз. Кешегі бүгінгі жақсылық бізге жасырынған жамандық сияқты көрінуі мүмкін, ал кешегі жамандық бағаланбаған жақсылық сияқты көрінуі мүмкін. Мәндердегі бұл секірулер нақты қай сәтте орын алады?
Олар бізді ұрған кезде агрессия мен қатыгездік жаман. Шабуыл жасағанда жауға аяусыздық жақсы. Біз ренжігенде, сезімсіз адам болу жаман. Біз ренжіткен кезде, өзімшілдік - біздің ең жақсы қасиетіміз.
Мораль әрқашан біздің қолымызда сауда-саттық құралы болған және бола береді. Бізде өз ұстанымымызды логикалық түрде негіздеу үшін интеллект жетіспесе, оның барлық өңдеу күші оны моральдық тұрғыдан ақтауға бағытталған. Дүниеде біздің басымызда отырып, жалпыға бірдей заңның әрпін жеке эгоизм рухына бағындырып, жонглерлік ететін адамнан артық заңгер жоқ. Тіпті біз өзімізді айыптау үкімін шығарған кезде де, біздің басқа бір бөлігіміз өзімізді айыптау қабілетіне таңданады және мақтан тұтады. Әділдігіңді дәлелдеу үшін күнәңді мойында...
Өзімшілдік
Сонымен, біз байсалды ақылды басшылыққа аламыз деп ойлаған кезде, көбінесе логикалық дұрыс таңдауды желеу етіп, біз үшін ыңғайлы жалған ақпаратқа бой алдырады. Біз моральдық құндылықтарды басшылыққа алған кезде, біздің құндылықтарымыз өте тұрақсыз және қандай да бір жолмен әрқашан біз тарапта болады.
Жақсы мен жаманды айыратын екі жолымыздың да беделі жоқ болып шықты. Интеллект ақпаратты тым зерек пайдаланады және кез келген баламаның дұрыстығын дәлелдей алады. Мораль оңай түсіндіріледі және кез келген күнәкарды ақтау және кез келген әулиені айыптау үшін жеткілікті біліктілікке бағынады.
Бірақ егер екі құрал да өз алдына бейтарап болмаса, онда олар кімнің еркін орындап, фактілерді жонглерлік етіп, адамгершілікті бізге қажет бағытқа бұрады? Ақыр соңында, біз әрқашан «ақылға қонымды» нәрсені таңдаймыз! Бұл театр сахнасының артында кім тұр және біз үшін нақты таңдау жасағанда оны не бағыттайды?
Барлық рационализацияларды былай қойғанда, біз не істеп жатырмыз? Өмірдің келесі қиылысында неге оңға емес, солға қарай жүреміз? Неліктен біз дүкенде алма емес, алмұрт таңдаймыз? Неліктен біз тәулік бойы жұмыс істегеннен гөрі жалқаулықты таңдаймыз? Неліктен бір адамды таңдап, екіншісін қабылдамаймыз? Егер біз «дұрыс» өмір сүруді білмесек, күн өткен сайын бір нәрсемен - өмір сүрумен айналысатынымыз қалай болады?
Жауап қарапайым: біздің өміріміздегі жалғыз жетекші қағида - ләззат алу принципі. Фрейдті қол шапалақтау. Біздің өмірде жасайтын барлық нәрсе - бұл ішкі стрессті ең қарапайым және тиімді жолмен азайтуға деген тұрақты ұмтылыс.
Бұл физикалық денеде және физикалық ыңғайсыздықтан арылуға деген ұмтылыспен бірдей нәрсе, біз психикалық ыңғайсыздық туралы айтатын психикалық аппарат жағдайында ғана - бұл ауырсыну, тілек, қорқыныш немесе кез келген басқа эмоционалдық стресс.
Қарапайым тілмен айтқанда, бізде бар жалғыз шынайы тілек - өзімізді жақсы сезіну, жан мен тәннің жайлылығы. Міне, біз айтып отырған соқтығыс осы жерде болады. Біз жүз пайыз эгоистпіз, бірақ ішкі шиеленісіміз, басқа нәрселермен қатар, бізге мақұлдау қажет екендігімен байланысты болғандықтан, біз өз эгоизмімізді дүңгіршекке қоюға немесе эгоизмге осындай сылтау іздеуге мәжбүрміз. оған жауапты болыңыз.
Міне, біздің ақыл-ойымыздың бар күші мен тапқырлығы, ар-ожданымыздың шебер икемділігі осында. Елестетіп көріңізші, мен мұны менің қалауым үшін емес, дұрыс болғандықтан істеп жатырмын деп айта алатындай, әрбір таза өзімшіл құмарлықтардың түсіндірмесін табу қандай керемет жұмыс.
Егер ешқандай логикалық немесе моральдық негіздемесіз, мен өз қалауларымды орындап жатқанымды мойындасам, аспан құламас еді, бірақ менің ойымша, нәтижесінде мені басқа адамдар қабылдамай тастайтын сияқты - мұндай эгоист керек. Міне, мен финт жасаймын - мен әлі де өз тілегімді орындаймын (!), бірақ мен неліктен бұлай істегенімді және менден пара алудың біркелкі екенін анық және анық негіздеу үшін мәселені айналдырамын.
Бұл ата-аналар мен балалар жасайтын маневр. Тек өздерінің жеке жайлылығын басшылыққа ала отырып, олар балаларға неге мойынсұнғыш және ыңғайлы болу керектігін түсіндіреді - өйткені бұл «дұрыс», өйткені мойынсұнушылық «жақсы», өйткені бағынбау «жаман». Ақырында, бала алатын моральдық құндылықтардың жиынтығы моральдық заңдар немесе жалған ұтымды түсініктемелер түрінде киінген ата-ананың қыңырлығының жиынтығынан басқа ештеңе емес.
Балалардың жақсылық пен жамандық туралы ойлары толығымен ата-аналарының жауапсыз өзімшілдігінің көрінісі. Ата-ана үшін жақсы және қолайлы нәрсе ғана жақсы және дұрыс. Жаман және бұрыс - бұл жаман және ата-анаға қолайсыз нәрсе. Бұл бүкіл моральдық. Ешбір ата-ана баласына оның жеке өзімшілдігінен басқа адамгершілікке үйретпейді.
Сосын біз есейіп, сол техниканы қабылдаймыз. Біз эгоист болуды тоқтата алмаймыз - бұл өзгермейтін шындық, бірақ біз қазір өз қажеттіліктеріміз бен тілектерімізге сәйкес мораль мен логиканы майыстыра бастау үшін жеткілікті ақылды және айлакерміз.
Түсінікті болу үшін тағы бір рет. Бұл механизмнің нәтижесі жақсылық пен жамандық, дұрыс пен бұрыс туралы біздің барлық идеяларымыздың эгоизмге қызмет етуінде. Біз өзіміздің жайлылық пен ыңғайлылықты сақтауға мүмкіндік беретін және көмектесетін нәрсені жақсы деп санаймыз. Біздің жайлылығымыз бен жайлылығымызға кедергі келтіретін нәрсені біз жамандық дейміз. Логикамен де солай.
Біздің ең күшті инстинктіміз, ішіміздегі тиран біздің ақыл-ойымызға ғана емес, ар-ұжданымызға да бағынады.
Осылайша, біз үнемі және үздіксіз өзімізді алдау жағдайында өмір сүреміз - толық және толығымен эгоист болып қала отырып, біз соған қарамастан өзіміздің дұрыстығымызға, әділдігімізге және мейірімділігімізге сенімімізді сақтаймыз. Ал өмір бойы өзіңмен бірге жүретін ішкі диалогыңа назар аударсаң, оның үнемі өзін-өзі ақтаудан басқа ештеңемен айналыспайтынын байқайсың. Бұл өз өтірігімізге сенуге мүмкіндік беретін сол өзін-өзі гипноз.
Өзімшілдік төртбұрышты
Бірақ бұл бүкіл сурет емес. Өзімшілдіктің өзі проблема емес. Ішкі шиеленісті және рухани жайлылықты жеңілдетуге ұмтылу табиғи емес пе? Ал егер бұл механизм өз дөңгелегіне спицаны салмаса, ол адамды өзімен және сыртқы әлеммен қарым-қатынасында автоматты түрде табиғи үйлесімділікке жетелейтін еді.
Егер сізге адамгершілігі жоқ адам хайуанға айналады деп ойласаңыз, бұл дүниеде жаугершіліксіз жақсылықсыз тек жеңіске жеткен зұлымдық болады деп ойласаңыз, бұл ең алдымен бүкіл өмірін соғысқа арнаған адамдарға тән үлкен адасушылық. өздерін және олардың өзімшілдік табиғатымен күресуге тырысады. Бұл ішкі қайшылық неғұрлым күшті болса, соғұрлым бұл адамның ішкі зұлымдықты тежеу үшін моральдың қажеттілігіне деген сенімі күшейе түседі.
Бірақ ішінде жамандық жоқ. Дәл сол ләззат принципі адамды басқа адамдармен сыпайы, әдепті және адал қарым-қатынаста болу қажеттілігіне қояды. Адам жазалау кезінде мейірімді болуға міндетті болмаса, ол осыған байланысты зұлымдыққа айналмайды, ол қатал болады және қарапайым «мейірімді» адамдардың ең үлкен қызғаныштары мен құрметтерін оятатын ішкі беріктік.
Табиғи өзімшілдік адалдыққа, жауапкершілікке және әлеммен үйлесімділікке әкеледі. Жалғыз мәселе - бұл өзін-өзі алдау үйреншікті әлеммен қақтығысқа әкеледі. Ал егер бір адам өзінің эгоисттік болмысын мойындауға және қабылдауға батылдық танытса, бұл автоматты түрде өзімшіл болғандықтан, оны мойындағысы келмейтін барлық адамдармен байланыстың үзілуіне әкеледі. Адал эгоист қоғамнан аз уақытта қуылады, өйткені ол жалпы иллюзияның тұрақтылығын сақтауға кедергі жасайды.
Яғни, біздің психикамыз ұтымды құрылымдалған және оған ештеңе кедергі болмаса, онда әмбебап бақыт сөзсіз келеді, бірақ психикалық энергияның табиғи ағыны жолында «Тұлға» деп аталатын монументалды бөгет бар. Бұл жерде табиғи эгоизм «шаршыға» айналады.
Ағзаның өмір сүру инстинкті жеке адамның өмір сүру инстинктімен алмастырылғаннан кейін бүкіл әлем бірден төңкеріледі. Біз өзіміздің жеке тұлғамызды қоршаған әлемге таныту үшін және бізге қажет мақұлдауды алу үшін өз қолымызбен қалыптастырамыз. Ал бұл ойын бізді баурап алғаны сонша, біз масканы өз қолымызбен қалай жасағанымызды, оны алғаш қалай кигенімізді, актерлік шеберлігімізді қалай шыңдағанымызды тез ұмытып кетеміз. Біраз уақыттан кейін біз ең маңызды нәрсені ұмытып кетеміз - бұл масканы қалай алып тастау керек.
Осы сәттен бастап біз бетперде-тұлға боламыз, ал табиғи эгоизм енді жеке эгоизммен ауыстырылады. Егер бұрын барлық күш-жігер жалпы психикалық ыңғайсыздықты жоюға бағытталған болса, қазір олар жеке адамның жайлылығына шоғырланған. Табиғи эгоизм маған өзіммен үйлесімді әрекет етуді және өмір сүруді талап ететін жерде, жалған жеке эгоизм мені өз бетпердесіне сәйкес өмір сүруге мәжбүр етеді - мен сенгім келетін өзім туралы ертегіме.
Ал қазір жақсылық пен зұлымдық туралы идеялар соңғы және ең жиіркенішті трансформацияға ұшырауда. Бұрын олар шартты болды, біз олармен қалағанымыздай ойнайтынбыз, бірақ қазір бәрі жүз есе нашарлап барады. Біз өзіндік маңыздылық сезімін нығайтуға және қолдауға деген сарқылмас қажеттілігі бар «тұлғаға» айналғаннан кейін, біз бірден құндылықтар жүйесін өзгертуге кірісеміз, сонда ол да біздің маңыздылығымызды қорғайды.
Біз қазір өзімізді растауға көмектесетін нәрсені жақсылық деп атаймыз, ал осы стратегиялық мақсатқа кедергі келтіретін нәрсені жамандық деп атаймыз. Ата-аналар балаларынан мойынсұнуды талап ете бастайды - өйткені бұл олардың өзін-өзі маңызды ету идеясын қолдайды. Балалар ата-аналары оларды жақсы көруі керек (немесе жалғыз қалдыруы керек) деп ойлайды, өйткені бұл олардың өзін-өзі бағалау сезімін нығайтады. Достар бір-бірінен адалдық күтеді - өйткені бұл маңыздылықты өзара мойындау. Біз әлемнен әділдікті күтеміз және талап етеміз - өйткені біз өзімізді өте маңызды және маңызды деп санаймыз.
Біз әрқашан айналамыздағы барлық адамдардан тек құрмет талап етумен айналысамыз, ал жақсылық пен жамандық, дұрыс пен бұрыс туралы барлық идеяларымыз қазір толығымен осы мақсатқа бағынады.
Әйелімнің маған адал болғаны жақсы, әйтпесе бұл менің маңыздылығыма әсер етеді. Әйелімді алдау жаман - өйткені мен өзімді жақсы адам етіп көрсетуді таңдадым, өйткені бұл сурет құрметті талап етеді, ал алдасам, сурет құлайды. Адамдардың уәделерін орындағаны жақсы, өйткені олар орындамаса, бұл сізді құрметтемейтінін білдіреді. Өтірік айту жаман - өйткені өтірікшілерден гөрі адал адамдарды құрметтейді. Тағыда басқа.
Біздің әрқайсымызда бірегей және құнды тұлғаға сәйкес келетін өз тезистер жиынтығы бар. Сонымен бірге біз әрқашан жақсылық пен зұлымдық туралы БІЗДІҢ идеяларымыз әмбебап болып табылады деп мәлімдейміз, сондықтан біз басқалардан өзіміздің дұрыс екенімізді талап етеміз - бұл бізге өз маңыздылығымызды растауға мүмкіндік береді. Өйткені, біз өзіміздің маңыздылығымыздың ең өткір және тәтті сезімін дәл біздің алдымызда басқа адамды тізе бүктірген кезде аламыз, яғни басқа біреудің маңызды еместігін дәлелдеу үшін!
Кез келген адами жанжал, достар арасындағы кез келген жанжал, кез келген отбасылық жанжал маңыздылықтардың қақтығысы болып табылады. Басқа адам маған «жаман» қараған кезде реніш немесе ашу пайда болады. Бірақ егер сіз осы «жаманға» мұқият қарасаңыз, онда мен өзімді құрметтеуді және өз қалауларымды орындауды талап етуден басқа ешқандай негіз жоқ. Мені құрметтеуді қалаймын, бірақ шын мәнінде мен қарсыласымнан артық емеспін, сондықтан мен өз талаптарымды негіздеуім керек - және оған жетудің ең оңай жолы - жақсылық пен зұлымдықтың барометрін өзіме қажетті бағытқа бұру және оны сендіру. адам мен жақсымын, ол жақсы, жаман.
Өзінің маңыздылығын басқа адамдардың есебінен дәлелдеуге ұмтылу, дұрыс бағытта иілген моральдық құндылықтармен расталған және ақталған - бұл ең шынайы және тәуелсіз зұлымдық.
Ал кітаптарда, фильмдерде немесе біздің өмірімізде жақсылық пен зұлымдық арасындағы мәңгілік және бітпейтін күрес болған кезде, бұл әрқашан және ерекшеліксіз, кейбіреулердің әділдігіне шынайы, бірақ жалған сеніммен бүркемеленетін өз маңыздылығы үшін күрес. басқалардың күнәсі. Бұл барлық жамандықтың себебі болып табылатын жақсылық.
б. с.
Пікірлердің бірінші толқынына қарағанда, мен негізгі ойларды шайнауға тырысқаныммен, мақаладағы бәрі түсінікті және түсінікті болмады. Сондықтан, өтініш пен ұсыныс: егер бұл мәтін сізді бір жағынан ренжітсе, келісуге асықпаңыз және дауласуға асықпаңыз - оны бір рет оқып шығыңыз, ойларыңыз реттелсін, бір-екі күннен кейін оралыңыз және қайталаңыз. қайтадан мұқият оқып шығыңыз. Содан кейін ғана айтарыңыз болса, пікір қалдырыңыз.
Жазудың оңай жолын сатып алмаңыз. Бұл тақырып сайтта талқыланатын ең күрделісі болмаса, ең күрделісі.
Сізге пост ұнады ма?
Табылғаныңызды бөлісіңіз!
Сондай-ақ сізді қызықтыруы мүмкін:
Бұл туралы сөйлесейік!
Қолдану арқылы кіру:
Қымбатты достар, жақсылық пен жамандықты түсіну өміріңізге қаншалықты әсер ететінін елестете де алмайсыз. Бізді жақсылық пен жамандықты айыруға бала кезімізден бастап, кейбір әрекеттердің дұрыстығына және басқаларының бұрыстығына мұқият көз жеткізген кезде үйретеді. Ал біз өз мүмкіндігімізше бұл өмірде ненің жақсы, ненің жаман екенін анықтауға тырысамыз. Әрдайым емес, әрқашан емес, біз жақсылық пен жамандық, дұрыс пен бұрыс, жақсылық пен жамандық туралы шындықты таба аламыз. Соның салдарынан шындықты дұрыс қабылдамауымыздан өмірімізде әртүрлі мәселелерге тап боламыз. Біз қажетсіз қателіктер жібереміз, олардың салдары біз үшін өте, өте апатты болуы мүмкін.
Психологиялық сипаттағы көптеген мәселелер адамның жақсылық пен зұлымдықты анықтауына және оның көзқарасы бойынша екеуіне де адекватты реакциясының дамуына байланысты. Сіздердің көпшілігіңіз өмірдегі жағдайыңызға риза емес шығарсыз және бұл өте жиі кездесетін құбылыс. Ақшаға, көршіге, өмір салтына, ұстамдылыққа және т.б. көзқарастар туралы философиялық және діни сенімдердің барлық түрлері бізді бүкіл денемізбен сезінетін нәрсеге сендіруге тырысады. Ақша деген жаман сияқты, өзіңе ұнайтын әйелді иемдену – күнә, сарайда тұру – таңдаулы сән-салтанат. Біздің өміріміз үшін мүлдем табиғи нәрселер дұрыс емес және жаман нәрсе болып табылады және біз шынымен қалаған нәрсені қаламауымыз керек. Кешіріңіз, бірақ бәрі бар, толық өмір сүретін және одан бас тартпайтын адамдар ше? Неліктен біз өзімізді қандай да бір жолмен шектеп, біреуге бір нәрсе беруіміз керек?
Бізге ненің жақсы, ненің жаман екенін ешкім бізге белгілі бір нәрселерге өз көзқарасын таңып, жақсылық пен жамандық туралы өз идеяларын бойымызға сіңірмесе, өзімізді түсінетін шығармыз. Адамда табиғи қалауларды тудыратын түйсіктердің негізгі жиынтығы бар және біздің түйсігімізді тыңдай отырып, бірақ оларға ақылға қонымды пішін бере отырып, біз нақты және не үшін қажет екенін, біз үшін ненің пайдалы және ненің екенін оңай түсіне аламыз. жауыз. Егер сіз өзіңіздің шынайы тілектеріңізді орындасаңыз, негізгі қажеттіліктеріңізді қанағаттандыруды үйреніңіз, сонда сіздің психикалық және психологиялық денсаулығыңызбен проблемаларыңыз айтарлықтай азаяды.
Мен не айтып жатқанымды білемін, менің басымнан мыңдаған адамдар әртүрлі проблемалармен өтті. Көбінесе бұл проблемалар олардың дұрыс емес, дәлірек айтқанда, әдейі бұрмаланған дүниетанымына негізделген. Бірақ адамға дұрыс жолды көрсету керек, ол бірте-бірте басқалардың жақсылық пен жамандық туралы сеніміне еріп, өзін тұйыққа тірегенін түсінеді. Мысалы, адамдар маған олардың отбасылық өмірі тозаққа ұқсайтынын және олар өздеріне деген шошқалық көзқарасқа шыдай алмайтындарын жазады, бірақ олар не істеу керектігін, қалай әрекет ету керектігін білмейді. Бірақ олардың дұрыс емес адаммен қарым-қатынасын үзуге батылдары жетпейді, өйткені сізді жан-тәнімен жақсы көретін адамды қалдыру жақсы емес. Жарайды, иә, әрине жақсы көреді, жақсы көретіні сонша, ұрып-соғады, қорлайды, қорлайды, аяусыз пайдаланады, тіпті өлтіремін деп қорқытады. Кейде өте қайғылы нәтижелермен аяқталатын өте шынайы махаббат. Иә, кейде ажырасуға асықпау керек, себебі мәселе өзіңізде болуы мүмкін, бірақ жағдай тым алысқа кеткенде, отбасылық өмір аман қалу ойынына айналғанда, дереу шешім қабылдау керек. Рас, кейде дұрыс шешім қабылдау оңай емес, өйткені адам бұл шешімнің дұрыстығына күмәнданады, сонымен қатар адамды бәріне, соның ішінде өте жаман нәрсеге үйренуге мәжбүрлейтін әдеттер де бар. , тіпті өте қауіпті өмір .
Жақсы, бұл жағдайда, біз қазіргі әлемде өмір сүріп жатқанымызды ескере отырып, дұрыс шешім қабылдауға көмектесетін және оның дұрыстығын түсіндіретін психологтың көмегіне жүгіну керек. Сіз психологтың қабылдауына бара аласыз немесе одан да жақсырақ, онымен Интернетте байланысыңыз, мысалы, оған хат жазып, сіз үшін қиын жағдайды түсінуге көмектесуін сұраңыз, дұрыс қадамды таңдауға көмектесуін сұраңыз. . Маған сеніңіз, жақсы мамандар ешқандай адекватты емес сандырақпен уланбайды, олар өмірге байсалды көзбен қарайды және олардың берген кеңестері дұрыс болатынына кепілдік беріледі, содан кейін сіз жоғалтқаныңыздан көбірек ұтасыз. Сіздің сұрағыңызға маманның дана жауабы сіз үшін аян болуы міндетті емес, ол жай ғана өзіңіз жақсы түсінетін әрекет туралы шешім қабылдауға көмектеседі.
Сонымен, психолог кеңесінің, жалпы алғанда кез келген дана кеңестің мәні адамды өмірде ол үшін жалғыз дұрыс шешім қабылдауға ынталандыру болып табылады. Кейде адамға жаман болып көрінетін және оны қатты уайымдайтын нәрсе, шын мәнінде, ол үшін де, басқа адамдар үшін де жақсы болуы мүмкін. Керісінше, біз жақсы деп қабылдаған нәрсе жаман болып шығуы мүмкін. Егер біздің сыртқы дүниенің психикалық декодеріміз дұрыс конфигурацияланбаған болса, бұл жағдайда біз де дұрыс емес шешімдер қабылдаймыз, сонымен қатар өмірдегі осы немесе басқа жағдайға дұрыс емес көзқарасымыздан немесе сол немесе басқа әрекетке деген көзқарасымыздан зардап шегеміз. Кейде адам, егер оның әрекеті сеніміне қайшы келсе, қате әрекет жасадым, жаман әрекет жасадым деп есептейді, ал шын мәнінде ол өзін өте жақсы сезінеді және оның әрекетінің нәтижесі оның дұрыс болғанын сенімді түрде дәлелдейді. Ал сұрақ: біз не нәрсеге сенуіміз керек, біреу бізді не шабыттандырды, әлде өз сезімдеріміз бе?
Неліктен біз басқалардың жақсылық пен жамандық, жақсылық пен жамандық, дұрыс пен бұрыс туралы айтқандарына сенуіміз керек? Бұған бізде қандай себептер бар? Осы ізгі қасиеттердің бәріне қараңыз, бұқараға таза және жарқын нәрселерді әкеледі, бірақ олардың көпшілігі жамандық пен өтірікке батып кетті, олардың көпшілігі, мысалы, Ватикандағы діни қызметкерлер балаларға қарсы жыныстық қылмыстар жасайды және бізді Құдайдың өсиеттерін орындауға үйретеді. . Бірнеше адамды, оның ішінде кішкентай балаларды аяусыз өлтірген ұлын қорғаған ана жамандықты ұлынан емес, оның тәрбиесіне кінәлі деген қоғамнан көреді. Ендеше, осының бәріне сену керек пе, осындай адамдардың бізге таңып отырған ережелерін сақтау керек пе? Жақсылық пен жамандықты айыра білу үшін сізге белгілі бір әрекеттеріңіздің салдарын алдын ала білуді үйрену керек және олардың сіздің өміріңізге және басқа адамдардың өміріне ұзақ мерзімді перспективада әсерін ескеру қажет. Менің ойымша, сіз өз бетіңізше өмір сүре алмайтыныңызды түсінесіз, сондықтан сіз айналаңыздағы адамдардың мүдделерін ескеруіңіз керек және бәрін тек өз пайдаңыз үшін емес. Салауатты емес өзімшілдік зиянды салдарға толы. Екінші жағынан, басқа адамдарға дұрыс емес және ойланбастан жақсылық жасау да ақылға қонымсыз, ешкім сіздің күш-жігеріңізді бағаламайды, керісінше, адамдар сіздің мейірімділігіңізді пайдаланып, сізден көбірек алуға тырысады. Сондықтан осы заттардың барлық ықтимал салдарын ескере отырып, қажет болса, өзіңізге және басқа адамдарға пайдалы нәрселерді жасаңыз. Сіздің әрекеттеріңіздің салдарын есептеп, осы салдарды барабар бағаласаңыз, сіз жағымсыз тосынсыйларға тап болмайсыз.
Кейде мұны істеу оңай емес, сіз жасаған сол немесе басқа әрекет неге әкелетінін түсіну оңай емес, сондықтан оны жақсы немесе жаман әрекет, дұрыс деп анықтай отырып, оған дұрыс баға беру мүмкін емес. немесе қате. Сондықтан біз басқа адамдарға кеңес алу үшін жүгінеміз, олар өз тәжірибесі мен білімінің арқасында біз өзіміз ештеңе білмейтін әрекеттеріміздің ықтимал салдары туралы ескертеді. Сіздің танысыңыз, туысқаныңыз немесе психолог сізге мұндай кеңесші бола ма, маңызды емес, бастысы өмірді түсінетін дана адам болса болды. Бұл әртүрлі өмірлік мәселелермен тікелей бетпе-бет келген, олардың не екенін білетін және оларды шешу жолдарын білетін адам ғана болуы мүмкін. Өмірде көп қателіктер жіберіп, басқа адамдарға қалай өмір сүру керектігін үйрете бастаған әртүрлі кеңесшілерді тыңдамаңыз. Олар сізге ненің жақсы, ненің жаман екендігі туралы ештеңе айтпайды.
Есіңізде болсын, сіз өз өміріңізде қанша рет дұрыс деп ойлағанның бәрін жасадыңыз, бірақ соңында ең жақсы нәтиже болмады? Бұл жағдайда біз қалай айтамыз: біз ең жақсысын қаладық, бірақ ол әдеттегідей болды ма? Сіз ең жақсыны қалайсыз деген ойды қайдан алдыңыз, тіпті осы немесе басқа жағдайда қалай әрекет ету керектігін білдіңіз бе, әлде жай ғана білемін деп ойладыңыз ба? Көбінесе адамдар мұны білмеген немесе түсінбеген, сондықтан олар күтпеген және олар үшін мүлдем қолайсыз нәтиже алды. Бұл барлық мәселе, белгілі бір жағдайда қалай әрекет ету керектігін білмей, сіз қол жеткізуді жоспарлаған нәрсеге қол жеткізе алмайсыз. Кейде сізге ештеңе істеудің қажеті жоқ, сіз басқа адамдардың істеріне және тіпті өз өміріңіздегі жағдайға араласпауыңыз керек, содан кейін басқа адамдардың күш-жігерінің түпкі нәтижесі сізге пайда әкеледі. Белгілі бір дәрежеде әрекетсіздік те белгілі бір оқиғалардың нәтижесіне айтарлықтай әсер ете алатын әрекет және көбінесе өте тиімді әрекет болып табылады.
Адамдар маған көмекке жүгінеді, олардың жағдайын өздері үшін қолайсыз деп санап сипаттайды және бұл жағдайға әсер ету үшін не істеу керектігі туралы практикалық кеңес беру үшін мені кешіреді. Дегенмен, бұл адамдар сипаттаған жағдайды терең талдай отырып, мен кейде олар ешнәрсеге мүлдем араласпау керек және олардың өмірінде ештеңені өзгертудің қажеті жоқ деген қорытындыға келемін. Байқаймын, кейде адамға белгілі бір істерге немқұрайлы қарау тиімдірек, кейін оның пайдасына аяқталады. Мұны түсіну үшін сіз, әрине, біздің өмірімізде орын алатын белгілі бір оқиғалардың ықтимал нәтижесін есептей білуіңіз керек, сіз бірнеше қадамдар туралы ойлануыңыз керек, содан кейін кейбір жағдайларда сіз мүлдем ештеңе істей алмайсыз және әлі де нәтиже аласыз. қажет. Міне, сіз білесіз, ақымақ бірдеңе істеп жатыр, ал біз оған араласпаймыз, оның қызметіне араласпаймыз және ақыр соңында бұл әрекеттің нәтижесі бізге өте қолайлы болып шығады.
Кейде бізге адам жақсылық немесе керісінше, жамандық жасап жатқандай болып көрінеді, ал біз ашуланамыз, уайымдаймыз, араласамыз және бір нәрсені өзгертуге тырысамыз, тіпті бізсіз де бәрі дұрыс болып жатқанын түсінбей, соның ішінде бізге керек сияқты. Мұның бәрі жақсылық пен зұлымдық туралы дұрыс емес идеямыздың кесірінен, ол бізде сенімдерімізге сәйкес келетін эмоцияларды оятады және сол арқылы бізді белгілі бір жағдайға белгілі бір түрде әрекет етуге мәжбүр етеді. Тек жақсылап ойлансаңыз, бәрін мұқият таразылап, дұрыс бағаласаңыз, өміріңізде болып жатқан әрбір оқиғаның оң жақтарын тауып, анау-мынау жағдайды өз пайдаңызға жарата алатын шығарсыз.
Адамдар жақсы мен жаманды, жақсы мен жаманды, дұрыс пен бұрысты дәл айыра білсе, өмірде қаншама қателіктерден аулақ болар еді. Бірақ әдеттегідей, егер біз бір нәрсені көрсек, естісек немесе білсек, біз бұл ақпаратты бірден өзіміздің түсіндірмемізбен береміз, бұл мүлдем шындыққа сәйкес келмеуі мүмкін. Осылайша, біз шын мәнінде бақытты болуымыз керек жағдайларда ренжітуіміз мүмкін немесе керісінше, белгілі бір оқиғалардың барлық ықтимал салдарын ескере отырып және осы салдарға дайындала отырып, не болып жатқанына алаңдау керек кезде бақытты болуы мүмкін. Басқаша айтқанда, біздің наным-сенімдеріміздің қателігі өте маңызды нәрсе және егер адам өміріндегі барлық нәрсе ол үшін жақсы болмаса, ол өз бетінше немесе маманның көмегімен өмірге деген көзқарасын қайта қарауы керек. .
Есіңізде болсын, жақсылық пен жамандықтың арғы жағында ақиқат жатыр, ол бізге болмысымыздың барлық құпияларын ашады. Біз ғаламның қатал және бұзылмайтын заңдарына немесе Құдайдың заңдарына сәйкес өмір сүреміз, олар да аталады, олар шын мәнінде, біз оларды қалай атасақ та, біздің бүкіл өмірімізді басынан аяғына дейін анықтайды. Бұл заңдарды біле отырып, сіз әрқашан оларға бейімделе аласыз, оларды әрқашан өз пайдаңызға пайдалана аласыз. Бұл заңдар жартылай дінге, жартылай ғылымға, ішінара әрқайсымызға білімімізге байланысты белгілі. Осы заңдарды пайдалана отырып, біз өзімізді табиғаттан да, басқа адамдардан да әртүрлі қауіптерден қорғай аламыз, ғылым мен техниканы дамыта отырып, өмірімізді жақсарта аламыз және болашағымызды болжай аламыз. Және бұл жағдайда әрбір игі іс біздің өмірімізді жақсартатын, оны қауіпсіз, қанағаттанарлық, қызықты және перспективалы ететін нәрсе істеп жатқанымызды білдіреді.
Жақсы - бұл тәртіп және бұл бұйрық беретін өлшем. Барлығы қалыпты жағдайда, әр нәрседе тәртіп, сауатты реттілік, бәрі үйлесімді және барлық нәрседе тәртіп болғанда, бәрі біз үшін ең жақсы нәтиже береді. Зұлымдық, керісінше, бәрін жойып жібереді, бізді пайдалар мен даму мүмкіндіктерінен айырады, өмірімізді ретсіз, болжауға болмайтын, мағынасыз етеді. Біз мұның бәрін өз бетімізбен сезіне аламыз, біздің сезімдер бізді ешқашан алдамайды, басқа адамдардан айырмашылығы, барлық құбылыстарды олардың түпкілікті нәтижесі тұрғысынан түсіндіру керек. Бәлкім, біздің өмірімізде болып жатқан барлық оқиғаларды дұрыс бағалай алатындай білімді емеспіз, мүмкін бәріміз де өз сезімдерімізді түсінбейтін шығармыз, бірақ соған қарамастан, дұрыс жауап іздеуде болған дұрыс. дайын, бірақ дұрыс емес жауаптармен қанағаттанбаңыз.
Ал сіздерге, құрметті оқырмандарға, өміріңізді улап жатқан мәселелерден арылғыңыз келетіндер үшін, мен өз басыңызды ретке келтіріп, барлық сенімдеріңізді, барлық тілектеріңіз бен әрекеттеріңізді қайта қарап, толыққанды келуге кеңес беремін. Сіз жүріп жатқан курсты түсіну. Егер сізге бұл туралы көмек керек болса, бізге хабарласыңыз. Ең бастысы, сіз кез келген жағдайдан шығудың жолын көресіз немесе кем дегенде оның бар екенін түсінуіңіз керек. Ал ол шынында да бар, сеніңіз, өмірде тығырыққа тірелген жағдайлар болмайды, өмірде тығырықтан шығар жол таба алмай, көмекке мұқтаж адамдар ғана бар. Ақылды адамдармен кеңеспей өміріңізде тағдырлы шешімдер қабылдауға асықпаңыз, эмоцияларға сүйенбеңіз, олар көбінесе адамдарды кейін түзету оңай емес өте ауыр қателіктерге мәжбүр етеді.
Жақсылық пен зұлымдықты біз әрқашанда, негізінен, басқа адамдардың наным-сенімдерінің позициясынан қабылдаймыз және қабылдаймыз, біз оларды өзіміздікі деп санаймыз. Ал, сіз қайыршыларға садақа беруді жақсылық деп есептейсіз делік, ал сіз шынымен жамандық жасап жатқандығыңызды ойламайсыз, өйткені сіз өз әрекетіңізбен кедейлікті кешіресіз. Оның үстіне жақсылық пен зұлымдық қатар жүретін дүниемізде қайыршылық көбіне қылмыспен байланыстырылады, онда сәбилер азап шегеді, арақ ішіп, ұйықтатады, сонымен бірге өлтіреді. Бұл баласы үшін ақша сұраған бейшара ананың бейнесін жасау үшін жасалады, яғни аяушылыққа қысым жасайды. Осындай хайуандық жабайылық, балалар жиі ішімдіктен өледі, осындай аналарға ақша беретіндер қолдайды. Ал адамдар мұны дұрыс істеп жатырмын, яғни жақсылық жасап жатырмын деген нық сеніммен жасайды.
Осылайша, жақсы ниеттің жетегінде отырып, біз жамандық жасай аламыз, содан кейін түпкілікті нәтиже күткенімізге мүлдем қарама-қайшы келетініне таң қаламыз. Достар, егер сіз ненің дұрыс екенін білмесеңіз, ақылды адамдардан кеңес сұраңыз, олар сізге шын мәнінде ненің жақсы, ненің жаман екенін айтсын. Тек олардан неліктен жақсы нәрсені және жаман нәрсені санайтынын түсіндіруін сұраңыз. Түсінемін, сіз бүгінде дана адамдарды таба алмайсыз, бірақ олар бар, және сіз оларды әрқашан тауып, олармен кеңесе аласыз.
Егер сіз оған байсалды көзқараспен қарасаңыз, сізге және сіздің өміріңізге шынымен не болып жатқанын, бұл сізді қайда апаруы мүмкін екенін және оған әсер ету үшін не істеу керек немесе не істеу керек екенін түсінсеңіз, сіздің өміріңіз әлдеқайда жеңіл болады. . Шындықты біліп, оны қалай пайдалану керектігін біле отырып, сіз кез келген жағдайда өзіңіз үшін ең дұрыс шешімдерді қабылдай аласыз.
Кіріспе
1. Жақсылық пен жамандық туралы түсініктер
3. Жақсылық пен жамандықтың күрес мәселесі
4. Әділдік: жақсылық пен жамандықтың жеңісі
Қорытынды
Терминдер сөздігі
Библиография
Кіріспе
Кең мағынада жақсы және жаман сөздер жалпы оң және теріс құндылықтарды білдіреді. Біз бұл сөздерді әртүрлі мағынада қолданамыз: «мейірімді» жай ғана жақсы, «жаман» жаман дегенді білдіреді. В.Даль сөздігінде, мысалы, (есіңізде болсын, ол «Тірі орыс тілінің сөздігі» деп атаған), «жақсы» алдымен материалдық байлық, мүлік, иемдену, содан кейін қажет, қолайлы және тек «а рухани сезім» - адамның, азаматтың, отағасының міндетіне сәйкес келетін адал және пайдалы. Меншік ретінде «жақсылық» Даллемге, ең алдымен, затқа, малға, содан кейін тек адамға қатысты. Адамға тән қасиет ретінде «мейірімді» алдымен Даль «тиімді», «білімді», «өнерлі», содан кейін ғана «сүюші», «жақсылық жасаушы», «мейірімді» деп белгілейді. Қазіргі заманғы еуропалық тілдердің көпшілігінде сол сөз жалпы жақсылық пен өз бетінше жақсылық туралы моральдық-философиялық пікірталастарға мол азық беретін материалдық игіліктер мен моральдық игіліктерді белгілеу үшін қолданылады.
Жақсылық пен жамандық туралы түсініктер
Жақсылық пен зұлымдық моральдық сананың ең жалпы ұғымдарына жатады, моральдық пен азғындықты ажыратады. Дәстүрлі түрде Жақсылық адамдарға пайдалы нәрсені қамтитын Жақсылық ұғымымен байланысты. Тиісінше, пайдасыз, қажетсіз немесе зиянды нәрсе жақсы емес. Алайда жақсылықтың өзі пайда емес, тек пайда әкелетіні сияқты, жамандықтың өзі зиян емес, зиян келтіретін нәрсе соған жетелейді.
Жақсылық әртүрлі заттардың түрінде болады. Кітап пен ас, достық пен электр қуаты, техникалық прогресс пен әділеттілік нығмет деп аталады. Бұл әртүрлі заттарды бір сыныпқа біріктіретін не, олар қандай жағынан ұқсас? Олардың бір ортақ қасиеті бар: олар адамдардың өмірінде жағымды мағынаға ие, олардың қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін пайдалы - өмірлік, әлеуметтік, рухани. Жақсылық салыстырмалы: тек зиян келтіретін ештеңе жоқ, сонымен қатар тек пайдалы болатын ештеңе жоқ. Сондықтан бір жағынан жақсылық екінші жағынан жамандық болуы мүмкін. Бір тарихи кезеңдегі адамдар үшін жақсы нәрсе екінші кезеңдегі адамдар үшін жақсы болмауы мүмкін. Жәрдемақылар адам өмірінің әртүрлі кезеңдерінде (мысалы, жастық пен қарттықта) тең емес мәнге ие. Бір адамға пайдалы нәрсенің бәрі екіншісіне пайдалы емес.
Осылайша, әлеуметтік прогресс адамдарға белгілі және айтарлықтай пайда әкеле отырып (тұрмыс жағдайын жақсарту, табиғат күштерін меңгеру, жазылмайтын ауруларды жеңу, қоғамдық қатынастарды демократияландыру және т.б.) жиі бірдей елеулі апаттарға (құралдарды ойлап табу) айналады. жаппай қырып-жою, материалдық игіліктерді иелену үшін соғыстар , Чернобыль) және жиіркенішті адами қасиеттердің (жамандық, кекшілдік, көреалмаушылық, сараңдық, арамдық, сатқындық) көрінісімен бірге жүреді.
Этика ешбір нәрсеге қызығушылық танытпайды, тек рухани игіліктерге ғана қызығушылық танытады моральдық құндылықтареркіндік, әділдік, бақыт, махаббат сияқты. Бұл топтамада Жақсылық адамның мінез-құлқы саласындағы жақсылықтың ерекше түрі болып табылады. Басқаша айтқанда, ізгілік әрекеттің сапасы ретіндегі мағынасы - бұл әрекеттердің жақсылыққа қандай қатысы бар.
Жақсылық, зұлымдық сияқты, адам әрекетінің, адамдардың мінез-құлқының және олардың қарым-қатынасының этикалық сипаттамасы болып табылады. Сондықтан жақсылықты жасауға, сақтауға, нығайтуға бағытталғанның бәрі жақсы. Жамандық - бүліну, жақсының жойылуы. Ал ең жоғарғы игілік қоғамдағы қарым-қатынасты жақсарту және жеке адамның өзін жетілдіру, яғни адам мен адамзатты дамыту болғандықтан, жеке адамның іс-әрекетінде бұған ықпал ететін нәрсенің бәрі жақсы; кедергінің бәрі зұлымдық.
Гуманистік этика Адамды, оның бірегейлігі мен өзіндік ерекшелігін, оның бақытын, қажеттіліктері мен мүдделерін бірінші орынға қоятынына сүйене отырып, ізгілік критерийлерін анықтауға болады. Бұл, ең алдымен, нағыз адамдық болмыстың – жеке тұлғаның өзін-өзі ашуына, өзін-өзі тануына, өзін-өзі жүзеге асыруына ықпал ететін нәрсе, әрине, бұл жеке тұлғаның «Адам атағын алуға құқығы» болған жағдайда. (А. Блок).
Сонда жақсылық – махаббат, даналық, талант, белсенділік, азаматтық, өз халқының және жалпы адамзаттың мәселелеріне араласу сезімі. Бұл сенім мен үміт, шындық пен сұлулық. Басқаша айтқанда, адам болмысына мән беретін барлық нәрсе.
Бірақ бұл жағдайда ізгіліктің тағы бір критерийі және сонымен бірге адамның өзін-өзі жүзеге асыруын қамтамасыз ететін шарт – «болмыстың абсолютті мақсаты» ретіндегі гуманизм (Гегель).
Ал содан кейін жақсылық дегеніміз адамдардың қарым-қатынасын ізгілендіруге байланысты барлық нәрсе: бұл адамнан адамға бейбітшілік, сүйіспеншілік, құрмет пен ілтипат; бұл ғылыми-техникалық, әлеуметтік, мәдени прогресс – бірақ гуманизмді орнатуға бағытталған аспектілерде ғана.
Осылайша, Жақсылық категориясы адамдардың мораль саласындағы ең жағымды нәрселер туралы, адамгершілік идеалға не сәйкес келетіні туралы идеяларын қамтиды; ал Зұлымдық концепциясында – адамгершілік мұратқа қайшы келетін және адамдар арасындағы қарым-қатынаста бақыт пен адамгершілікке жетуге кедергі болатын нәрселер туралы идеялар.
Жақсылықтың өз «құпиялары» бар, оларды есте сақтау керек. Біріншіден, барлық адамгершілік құбылыстар сияқты ізгілік мотивация (мотив) мен нәтиженің (әрекеттің) бірлігі. Іс-әрекетте көрінбейтін жақсы мотивтер, ниеттер әлі нақты игілікке жатпайды: бұл, былайша айтқанда, әлеуетті игілік. Зиянды ниеттің кездейсоқ нәтижесі болып табылатын игі іс толықтай жақсы болмайды. Дегенмен, бұл мәлімдемелер нақты емес, сондықтан біз оқырмандарды оларды талқылауға шақырамыз. Екіншіден, мақсат та, оған жетудің құралы да жақсы болуы керек. Тіпті ең жақсы, жақсы мақсат ешбір, әсіресе азғындықты ақтай алмайды. Осылайша, азаматтардың тәртібі мен қауіпсіздігін қамтамасыз етудегі ізгі мақсат моральдық тұрғыдан қоғамда өлім жазасын қолдануды ақтамайды.
Кісілік қасиеттер ретінде жақсылық пен жамандық ізгілік пен жамандық түрінде көрінеді. Мінез-құлық қасиеттері ретінде - мейірімділік пен ашушаңдық түрінде. Мейірімділік неден тұрады және ол қалай көрінеді? Мейірімділік, бір жағынан, мінез-құлық желісі - достық күлімсіреу немесе дер кезіндегі сыпайылық. Екінші жағынан, мейірімділік - бұл табиғи бейімділік емес, саналы немесе бейсаналық түрде мойындалған көзқарас, философия. Оның үстіне мейірім сөзбен, іспен бітпейді. Ол бүкіл адам баласын қамтиды.
Біреуді қайырымды адам десек, оның өз мәселесімен, қайғысымен немесе қатты шаршаған кезде де, қуанышымызды бөлісе алатын жанашыр, жүрегі жылы, зейінді адам екенін айтамыз. оның ауыр сөзге немесе қимылға сылтауы бар. Әдетте бұл көпшіл адам, ол жақсы әңгімелесуші. Адамның бойында мейірім болса, бойынан жылулық, жомарттық, жомарттық нұрланады. Ол табиғи, жақын және жауапты. Сонымен бірге ол бізді мейірімділігімен кемсітпейді, ешқандай шарт қоймайды. Әрине, ол періште де емес, ертегідегі кейіпкер де емес, сиқырлы таяқша ұстаған сиқыршы да емес. Ол зұлымдықтың өзі үшін - жай ғана «өнерге деген сүйіспеншілік үшін» зұлымдық жасайтын ашулы арамзаға әрқашан қарсы тұра алмайды.
Өкінішке орай, мұндай жай ғана зұлымдық емес, зұлым адамдар әлі де көп. Олар өздерінің зұлымдықтарымен кәсіпте, қоғамдық өмірде, жеке салада орынсыз амбицияларын қанағаттандыра алмағаны үшін басқалардан кек алатын көрінеді. Олардың кейбіреулері қарапайым сезімдерді әдемі әдеппен, жағымды сөздермен жасырады. Басқалары ауыр сөз айтудан, дөрекі, өркөкірек болудан тартынбайды.
Жамандыққа көреалмаушылық, менмендік, кекшілдік, менмендік, қылмыс сияқты қасиеттер жатады. Қызғаныш – зұлымдықтың ең жақсы «достарының» бірі. Қызғаныш сезімі адамдардың жеке басын және қарым-қатынасын бұзады, ол адамда басқаның сәтсіздікке, бақытсыздыққа және басқалардың алдында өзін нашарлатуға деген ұмтылысын оятады. Көбінесе қызғаныш адамдарды азғын әрекеттерге итермелейді. Оның ең ауыр күнәлардың бірі деп есептелуі кездейсоқ емес, өйткені басқа күнәлардың барлығын көреалмаушылықтың салдары немесе көрінісі деп санауға болады. Адамдарды менсінбеу, менсінбеу, менсінбеу, менсінбеушілікпен сипатталатын тәкаппарлық та жаман. Тәкаппарлықтың қарама-қайшысы – қарапайымдылық пен адамдарды сыйлау. Жамандықтың ең қорқынышты көріністерінің бірі – кек алу. Кейде ол бастапқы зұлымдықты тудырған адамға ғана емес, сонымен бірге оның туыстары мен достарына да - қанды қақтығысқа қарсы бағытталған болуы мүмкін. Христиандық мораль кек алуды айыптайды, оны зұлымдыққа қарсы тұрмауды зорлықпен салыстырады.
Жақсылық пен зұлымдық туралы идеялар әртүрлі халықтар арасында ғасырдан ғасырға өзгеріп, кез келген этиканың ірге тасы болып қала берді. Қазірдің өзінде ежелгі грек философтары бұл ұғымдарға анықтама беруге тырысты. Мысалы, Сократ жақсылық пен зұлымдықты анық сезіну ғана дұрыс (ізгілікті) өмір сүруге және өзін-өзі тануға ықпал етеді деп тұжырымдады. Ол жақсылық пен жамандықтың айырмашылығын абсолютті деп санап, оны адамның ізгілік, саналық дәрежесінде көрді. Ешкім қасақана, өз еркімен зұлымдық жасайды, тек білместіктен ғана жасайды деді. Жамандық – ақиқатты білмеудің нәтижесі, демек, жақсылық. Тіпті адамның өз надандығын білудің өзі жақсылық жолындағы қадам болып табылады. Сондықтан ең үлкен зұлымдық – надандық, оны Сократ біздің бір нәрсені білмеуімізден емес, оны түсінбеуімізден және білімге мұқтаж еместігімізден (немесе бізге қажет емес деп сенуімізден) көрді.
Адам тек табиғи инстинкттермен өмір сүре алмайды. Оның өмірінде жақсылық пен жамандық, жақсылық пен жамандық, адамгершілік пен адамгершілікке жатпайтын мінез-құлық туралы ұғымдар бар. Мұның бәрі жақсылық пен жамандық категорияларымен тығыз байланысты.
Жақсылық пен зұлымдық адамгершіліктің көрінісі ретінде
Жақсылық пен зұлымдық – адами ұғымдар, олар қоғамда ғана ойлап табылған, қоғам өмірінің ережелерімен енгізілген, адамзат баласы өмір сүрген көптеген мыңжылдықтарда қалыптасқан. Табиғатта жақсылық пен жамандық категориялары жоқ. Табиғат заңдарына мұқият қарасаңыз, ондағы барлық нәрсе табиғи болып шығады: жарық белсенді белсенділікке толы жаңа күн әкеледі, ал қараңғылық тыныштық пен тыныштық әкеледі. Кейбір жануарлар басқаларды жейді, содан кейін өздері күшті немесе айлакер жыртқыштың құрбаны болады. Бұл планетаның заңдары, ондағы барлық нәрсенің өз тепе-теңдігі мен орны бар.
Дегенмен, адамға табиғи инстинкті ғана емес, сонымен қатар ойлау, білуге құштарлық, өмірдің барлық заңдылықтарын түсінуге ұмтылу тән. Осылайша ол жақсылық пен жамандық, қараңғылық пен жарықтық, жақсылық пен жамандық деп бөлген. Ал, бір жағынан, бұл мүлдем дұрыс, өйткені тек адам ғана тірі заттарға қасақана зиян келтіре алады, басқа тіршілік иелерін құртады, қорлайды, оны пайда немесе рахат үшін жасайды. Бұл оның мінез-құлқы көптеген жаратылыстардың инстинкттерінен өзгеше екенін білдіреді. Екінші жағынан, адам өмірдің осы екі санатын әдейі қарама-қарсы санаттарға бөледі, ал енді жақсылық жарқын және бейкүнә нәрсе ретінде қабылданады, ал зұлымдық күңгірт реңктерде, жасырын нәрсе ретінде көрінеді. Көптеген адамдардың түсінігінде өмірдің бұл категориялары қиылыса алмайды және қиылыспауы керек.
Жақсылық пен жамандықтың өзара әрекеттесуі
Дегенмен, жақсылық пен жамандық бір-бірімен қиылысып қана қоймай, тіпті орнын ауыстыратын жағдайлар жиі кездеседі. Адамның адамгершілігі мен адамгершілік іс-әрекеттері, жақсылық пен зұлымдық ұғымдары – осының барлығы сондай субъективті ұғымдар, олар туралы көзқарастар уақыт өте келе өзгеруі мүмкін. Егер бірнеше мың жыл бұрын адамдарды өлтіру, кішкентай балалардың өлімі немесе аурудан қайтыс болу өте таныс және қарапайым құбылыс деп саналса, бүгінгі күні оларды күнәлары үшін адамның басына түсетін немесе оның салдары болған зұлымдық әрекеттердің қатарына жатқызуға болады. оған қара күштердің әсері. Ал егер бұрын көпқұдайшылдық халықтардың барлық дерлік діндерінің негізі болып саналса, бірте-бірте көпқұдайшылық зұлымдықтың айла-шарғысы деп есептеле бастады, ал монотеистік діндер шынайы дінге айналды.
Мұндай моральдық өзгерістер адам мәдениетінде үнемі болып тұрады, өйткені жақсылық пен жамандық ұғымының өзін шамамен, өте анық емес анықтауға болады. Қоғамның мәдени парадигмасы өзгерсе, олар бірнеше рет өзгеріп, бүгінгі жақсылық ертеңгі жамандыққа айналуы мүмкін. Сонымен қатар, бұл ұғымдарды ажыратып, адам әлеміндегі барлық зұлымдықтан толықтай бас тартуға болмайды. Өйткені, көбінесе бұл жаман нәрсе ғана емес, адамға жағымсыз, жат нәрсе, кейде жай ғана белгісіз, жаңа нәрсе. Адам жай ғана зұлымдық санатына өзі білмейтін нәрсені жазады, бірақ оның басына түскен бұл сынақтар мен оның басынан кешуі мүмкін барлық әдеттен тыс нәрселер кейінірек жақсы болашаққа жасалған қадам болуы мүмкін. Жамандық болмаса, бұл дүниеде жақсылықтың ұлылығын, сұлулығын бағалай алмас еді деп бекер айтпаған.
«Жаман» және «жақсы», «жақсы» және «жаман» сөздерін күнделікті сөйлеуде, тіпті мағынасын ойламай-ақ жиі қолданамыз. Бұл ұғымдар моральдық-этикалық бағалаудың ең жалпыланған формаларын білдіреді, олар моральдық пен моральдықты ажыратуға қызмет етеді.
Жалпы анықтамалар
Ежелгі заманнан бері жақсылық пен жамандық дәстүрлі түрде негізгі басым күштер ретінде түсіндірілді. Оларға тұлғалық емес табиғат берілген. Бұл категориялар моральдық мәселелерде орталық болып табылады. Жақсылық пен жамандықтың мәнін ғасырлар бойы философтар, ғалымдар, теологтар, өнер қайраткерлері зерттеп келеді. Жамандық – мазмұны жағынан жақсылыққа қарама-қарсы келетін этикалық категория.
Жалпылама түрде ол қоғамдық мораль талаптарына қайшы келетін және барлық айыптаулар мен айыптауларға лайық әдепсіз барлық нәрселерді білдіреді. Екінші жағынан, ізгілік категориясы ізгілік ұғымымен тығыз байланысты - адамның жағымды қасиеті, оның жоғары адамгершілік құндылығын көрсетеді. Вице ізгілікке қарсы.
Жақсылыққа не жатады
Жақсылық ұғымы өмірге ықпал ететін, адамның қажеттіліктерін (рухани және материалдық) қанағаттандыруға көмектесетін барлық нәрсені білдіреді. Бұл табиғи ресурстар, білім және әртүрлі мәдени заттар. Оның үстіне пайдалылық әрқашан жақсылыққа тең бола бермейді. Мысалы, өнердің утилитарлық пайдасы мүлдем жоқ. Екінші жағынан, өнеркәсіптік даму адамзатты экологиялық апаттың шегіне апарады.
Жақсылық – рухани игіліктің бір түрі. Моральдық және этикалық мағынада бұл ұғым жиі «жақсы» сөзінің синонимі ретінде қолданылады. Бұл сөздер (жақсылық, пайда) ең ортақ мүдделерді, ұмтылыстарды білдіреді - өмірде не болуы керек және нені мақұлдауға лайық.
Қазіргі этика ізгілік түсінігін бірнеше түрлі, бірақ бір-бірімен байланысты аспектілерде ашады:
- Жақсылық белгілі бір әрекеттің сапасы ретінде.
- Позитивті сипаттағы моральдық нормалардың жиынтығы ретінде.
- Қызметтің моральдық мақсаты ретінде.
- Адамның адамгершілік қасиеті ретінде.
Жақсылық пен зұлымдық мәселесі: ұғымдар диалектикасы
Философияда жақсылық пен жамандық категориялары өзара тығыз байланыста болады деп есептеледі. Абсолютті жамандық жоқ сияқты абсолютті жақсылық жоқ. Әрбір жамандықта жақсылықтың кішкене бөлігі болса да, әрбір жақсылықта жамандық элементтері болады. Сонымен қатар, жақсылық пен жамандық орын ауыстыра алады. Мысалы, Спартада дене кемістігі бар жаңа туған балаларды тұңғиыққа лақтырған. Ал Жапонияда бір кездері қарт және дәрменсіз адамдарды «өлім аңғары» деп аталатын жерге тірідей апарған. Қазір жабайылық деп аталатын нәрсе бір кездері игі іс болып саналған.
Біздің заманымызда да бір әрекетті бір уақытта жаман және жақсы деп санауға болады. Бұл жағдайдың контекстіне тікелей байланысты. Мысалы, егер полиция қызметкері атыс кезінде сериялық өлтірушінің өмірін қиса, онда бұл жағдайда қылмыскерді өлтіру жақсы нәрсе ретінде қарастырылады.
Не деген зұлымдық
Жамандық – жақсылыққа қарама-қарсы этикалық категория. Ол азғын әрекеттер туралы, сондай-ақ басқа адамдарға зиян келтіретін жеке қасиеттер туралы әртүрлі идеяларды жинақтайды. Бұл әрекеттер мен қасиеттер моральдық сынға лайық. Жамандық – қоғам мен жеке адамның игілігіне қарсы тұратынның бәрі: ауру, нәсілшілдік, бюрократизм, әртүрлі қылмыстар, шовинизм, маскүнемдік, нашақорлық.
Каббаладағы жақсылық пен жамандық
Ежелгі еврейлердің Каббала деп аталатын ілімін жақтаушылар былай деп есептейді: дүниеде қанша жақсылық болса, зұлымдықтың да дәл сондай мөлшері бар. Адам тағдырдың кез келген сыйын ризашылықпен қабылдап, біріншісін де, екіншісін де бағалай білуі керек.
Әдетте, адам жамандықтан аулақ болуға тырысады, жақсылыққа ұмтылады. Дегенмен, каббалистер бұл мүлдем дұрыс көзқарас емес деп санайды. Жақсылық пен жамандық бірдей бағалануы керек, өйткені соңғысы өмірді теңестіретін шындықтың қажетті элементі болып табылады.
Адам жақсылыққа қалай шүкіршілік етсе, жамандыққа да солай шүкір ету керек. Өйткені, бұл екі құбылыстың екеуі де бір мақсат – адамдарды дамудың жоғары деңгейіне итермелеу үшін өмір сүреді. Зұлымдық Құдайдың жаратылысы бар болуы үшін ғана бар. Тек жақсылық болса, оны қарастыру мүмкін емес еді. Өйткені, жақсылық – Жаратушының бір көрінісі. Ал оны сезіну үшін адамның бойында бастапқыда қарама-қарсы табиғат болуы керек.
Діни көзқарастар
Дін, атап айтқанда, православие: жақсылық пен зұлымдық - адам өміріндегі анықтаушы күштер. Мұнымен келіспеу қиын. Әр адам өзі туралы жақсылыққа ұмтылатынын айтады. Егер адам өзі үшін ненің жақсы, ненің жаман, ненің қара, ненің ақ екенін шешпеген болса, онда ол шайқалған жерді басып жатыр. Мұндай белгісіздік оны кез келген моральдық нұсқаулардан айырады.
Шіркеу әкелері жақсылық пен зұлымдықты екі бірдей принцип ретінде мойындамайды. Осындай дуализм гностиктер мен манихейлердің еретикалық ілімдерінде пайда болды. Шығармашылық күш тек жақсылыққа ғана тиесілі. Жамандық – азғындық, болмыстың толық болмауы. Оның дербес мағынасы жоқ және оның шынайы болмысын бұрмалай отырып, тек жақсылықтың есебінен өмір сүреді.
Философтардың адам табиғаты туралы ойлары
Жақсылық пен жамандық туралы пайымдау бізді ең маңызды сұрақтардың бірі туралы ойлануға мәжбүр етеді: қай адам жақсы немесе жаман? Біреулер оны ішкі болмысымен жақсы деп санаса, енді біреулері жаман деп санайды. Тағы біреулері адам жақсы да, жаман да емес деп есептейді.
Ф.Ницше адамды «жаман жануар» деп атаған. Руссо өзінің «Теңсіздік туралы әңгімесінде» адам бастапқыда өзінің ішкі табиғатында жақсы болады деп жазды. Тек қоғам ғана оған зұлымдық жасайды. Руссоның мәлімдемесін бастапқы күнә және сенімдегі құтқаруды кейіннен алу туралы діни ілімнің антитезасы деп санауға болады.
И.Канттың адамдағы жақсылық пен зұлымдық туралы идеясы да қызықты. Ол адам табиғаты зұлым деп есептеді. Онда зұлымдық жасаудың жойылмайтын тенденциясы бар. Дегенмен, сонымен бірге, адамдарда ізгілік қасиеттері де бар. Жеке тұлғаның адамгершілік тәрбиесі осы бейімділікке өмір беруден тұруы керек. Бұл оларға жаман істерге деген деструктивті бейімділігін жеңуге мүмкіндік береді.
Көптеген философтар бастапқыда адам әлі де жақсы деп санайды. Кімде-кім өз өмірінде зұлымдықты артық көрген болса, бұл аномалия, ережеден ерекшелік. Дүниедегі жақсылық пен жамандықты денсаулық пен ауру сияқты байланыстыруға болады. Жақсыны таңдаған адам моральдық жағынан сау. Жаман адам моральдық дертке, ұсқынсыздыққа ұшырайды.
Заң ғылымы неге негізделген?
Заңда осы идеяға негізделген қағида бар. Бұл кінәсіздік презумпциясы. Бұл концепция бойынша адам өзінің кінәсін дәлелдейтін бұлтартпас дәлелдер келтірілмейінше кінәсіз деп есептеледі. Басқаша айтқанда, барлық азаматтар бастапқыда құрметті болып саналады - заңдар мен адамгершілікті бұзбайды. Адам тек бір іс бойынша – сот шешімімен кінәлі деп танылады. Егер адамдар бастапқыда зұлым болса немесе зұлымдық та, жақсылық та емес болса, онда бұл принциптің моральдық негіздемесі мүлдем болмас еді.
Адамдардың ішкі жағынан жақсы екендігінің пайдасына тағы бір жанама дәлел бар - ар-ождан ұғымы. Ар-ождандық кез келген кәсіби және шығармашылық қызметтің таптырмас шарты екенін ешкім жоққа шығара қоймас. Жер планетасында адам жасаған барлық нәрсе оның саналылығының жемісі.
«Ар-ұждан» сөзіне «жақсылық» тек қана ұтымды сөз тіркесі үшін қосылды ма? Немесе бұл сипатталған құбылысты анықтаудың маңызды шарты ма? Бұл жерде жауап анық: егер адам іштей жақсылыққа бағытталмаса, онда ар-ұждан да, өз ісін адал атқару да болмас еді.
Әлемде қандай адамдар басым?
Қай адамдар көп – жақсылық па, жамандық па деген сұраққа нақты жауап беру қиын. Өйткені, жақсы мен жаман болмайды. Әрбір тұлғада екеуі де бар. Бірақ кейде адам дұрыс әрекеттен гөрі қателіктер жібереді. Содан кейін олар ол туралы оның ашулы екенін айта алады, бірақ бұл оның табиғатын толық сипаттамайды. Қателер – хомо сапиенске тән қасиет. Оларды болдырмауға болмайды.
Дүниедегі жақсылық пен жамандықты тану қиын. Мейірімділікті бейтаныс адамдардан жасыруға болады. Мысалы, ізгі адам «Садақа бергенде, оң қолыңның не істеп жатқанын сол қолың білмесін» деген інжілді қағиданы басшылыққа ала отырып, жақсы істер жасайды. Екінші жағынан, зұлымдық әрқашан жақсырақ ұйымдастырылған. Ақша мен тонау басқаратын түрлі қылмыстық топтар мен бандалар бар. Олардың «жоспарлары» жүзеге асуы үшін қарақшылар жақсы ұйымдастырылуы керек. Бұл байқалатындықтан, әлемде зұлым адамдар көбірек сияқты.
Жақсылық пен жамандықтың қарама-қайшылығы: қайсысы жеңеді?
Адамдар жиі неге жақсылық жамандықты жеңеді деп ойлайды. Шынында да, көптеген ертегілер мен фильмдерде әділдік түптеп келгенде жеңіске жетеді, ал барлық жаулар мен жағымсыз кейіпкерлер өздеріне лайықты нәрсені алады. Өмірде жамандық жасаған адам біраз уақыттан кейін де «есепті төлеуі» керек. Оны өз түрі жазаламаса, тағдырдың өзі шешеді. Жақсылық жасау үшін белсенділік, батылдық, батылдық қажет болғандықтан ізгілік пен әділдік жеңеді. Басқаша айтқанда, зұлымдық әрқашан оңай және қарапайым. Мейірімді болу үшін күш қажет. Жамандық шығармашылықтан ада болғандықтан, ол әрқашан қысқа болып шығады.