3 әлеуметтік прогресс, оның критерийлері мен сәйкессіздігі. Әлеуметтік прогресс: түсінігі, критерийлері

47. Әлеуметтік прогресс. Оның мазмұнының қарама-қайшылықтылығы. Әлеуметтік прогрестің критерийлері. Гуманизм және мәдениет

Прогресс жалпы мағынада төменнен жоғарыға, кем жетілгеннен жетілгенге, қарапайымнан күрделіге қарай даму.

Әлеуметтік прогресс – адамзаттың бірте-бірте мәдени және әлеуметтік дамуы.

Адамзат қоғамының прогресті идеясы философияда ежелгі дәуірден бері қалыптаса бастады және адамның алға қарай ой қозғалысы фактілеріне негізделді, ол адамның үнемі жаңа білім алуы мен жинақталуынан көрініп, оған өзінің білімін барған сайын қысқартуға мүмкіндік берді. табиғатқа тәуелділік.

Осылайша, әлеуметтік прогресс идеясы философияда адамзат қоғамындағы әлеуметтік-мәдени өзгерістерді объективті бақылау негізінде пайда болды.

Философия дүниені біртұтас деп қарастыратындықтан, әлеуметтік-мәдени прогрестің объективті фактілеріне этикалық аспектілерді қоса отырып, адам адамгершіліктің дамуы мен жетілдірілуі білімнің дамуы сияқты біржақты және даусыз факт емес деген қорытындыға келді. , жалпы мәдениет, ғылым, медицина , қоғамның әлеуметтік кепілдіктері және т.б.

Алайда, жалпы алғанда, қоғамдық прогресс идеясын, яғни адамзат өзінің өмір сүруінің барлық негізгі құрамдас бөліктерінде өз дамуында алға жылжиды деген идеяны қабылдай отырып, моральдық мағынада да философия, осылайша , өзінің тарихи оптимизм және адамға деген сенім позициясын білдіреді.

Дегенмен, сонымен бірге философияда қоғамдық прогрестің біртұтас теориясы жоқ, өйткені әртүрлі философиялық қозғалыстар прогрестің мазмұнын, оның себеп-салдарлық механизмін, жалпы алғанда тарих фактісі ретіндегі прогресс критерийлерін әртүрлі түсінеді. Қоғамдық прогресс теорияларының негізгі топтарын келесідей жіктеуге болады:

1. Табиғи прогресс теориялары.Бұл теориялар тобы табиғи жағдайларға байланысты табиғи түрде пайда болатын адамзаттың табиғи прогресін мәлімдейді.

Мұндағы прогресстің басты факторы адам санасының табиғат пен қоғам туралы білім көлемін арттырып, жинақтайтын табиғи қабілеті деп қарастырылады. Бұл ілімдерде адам санасына шексіз күш берілген және сәйкесінше прогресс тарихи шексіз және тоқтаусыз құбылыс ретінде қарастырылады.

2. Қоғамдық прогресстің диалектикалық концепциялары. Бұл ілімдер прогресс қоғам үшін ішкі табиғи құбылыс, оған органикалық түрде тән деп есептейді. Оларда прогресс адамзат қоғамының өмір сүруінің нысаны мен мақсаты болып табылады, ал диалектикалық ұғымдардың өзі идеалистік және материалистік болып бөлінеді:

- идеалистік диалектикалық ұғымдарәлеуметтік прогресс ондағы прогрестің табиғи бағыты туралы теорияларға жақынырақ прогресс принципін ойлау принципімен байланыстыру (Абсолют, Жоғарғы Ақыл, Абсолюттік Идея және т.б.).

Қоғамдық прогресстің материалистік концепциялары (марксизм) прогресті қоғамдағы әлеуметтік-экономикалық процестердің ішкі заңдылықтарымен байланыстырады.

3. Қоғамдық прогрестің эволюциялық теориялары.

Бұл теориялар прогресс идеясын қатаң ғылыми негізде орналастыру әрекеттерінде пайда болды. Бұл теориялардың бастапқы принципі прогрестің эволюциялық табиғаты туралы идея, яғни адамзат тарихында мәдени және әлеуметтік шындықтың күрделенуінің белгілі бір тұрақты фактілерінің болуы, оларды ғылыми фактілер ретінде қатаң түрде қарастыру керек. олардың даусыз бақыланатын құбылыстарынан тыс, ешқандай оң немесе теріс баға бермей.

Эволюциялық көзқарастың идеалы – ғылыми фактілер жинақталған, бірақ олар үшін этикалық немесе эмоционалдық бағалар берілмейтін жаратылыстану ғылымдарының жүйесі.

Қоғамдық прогресті талдаудың осы табиғи ғылыми әдісінің нәтижесінде эволюциялық теориялар қоғамның тарихи дамуының екі жағын ғылыми фактілер ретінде анықтайды:

Біртіндеп және

Процестердегі табиғи себеп-салдар заңдылығының болуы.

Осылайша, прогресс идеясына эволюциялық көзқарас

қоғам дамуының белгілі бір заңдылықтарының бар екенін мойындайды, бірақ олар қоғамдық қатынастардың күшеюі, дифференциациясы, интеграциясы, кеңеюі әсерлерімен бірге жүретін қоғамдық қатынастар формаларының стихиялық және бұлжымас күрделенуінен басқа ештеңені анықтамайды. функциялар жиынтығы және т.б.

Прогресс туралы философиялық ілімдердің алуан түрлілігі олардың негізгі сұрақты түсіндірудегі айырмашылықтарынан туындайды - қоғамның дамуы неге басқа барлық мүмкіндіктерде емес, дәл прогрессивті бағытта жүреді: айналмалы қозғалыс, дамудың болмауы, циклдік «прогресс-регрессия». ” даму, сапалы өсусіз тегіс даму, регрессивті қозғалыс т.б.?

Бұл дамудың барлық нұсқалары дамудың прогрессивті типімен бірге адамзат қоғамы үшін бірдей мүмкін және осы уақытқа дейін философия адамзат тарихындағы прогрессивті дамудың бар екендігін түсіндіретін бірде-бір себептерді алға қойған жоқ.

Сонымен қатар, прогресс ұғымының өзі, егер адам қоғамының сыртқы көрсеткіштеріне емес, адамның ішкі жағдайына қатысты қолданылса, одан да даулы болады, өйткені адам неғұрлым дамыған әлеуметтік деңгейде деп тарихи сенімділікпен айту мүмкін емес. -қоғамның мәдени кезеңдері жеке бақытты болады. Бұл тұрғыдан алғанда, адам өмірін жалпы жақсартатын фактор ретінде прогресс туралы айту мүмкін емес. Бұл өткен тарихқа қатысты (ежелгі эллиндіктер қазіргі замандағы Еуропа тұрғындарына қарағанда бақытты емес немесе Шумер халқы қазіргі американдықтарға қарағанда жеке өмірінің барысына аз қанағаттанған деп айтуға болмайды және т.б.), және адамзат қоғамы дамуының қазіргі кезеңіне тән ерекше күшпен.

Қазіргі әлеуметтік прогресс адамның өмірін қиындатып, оны психикалық түрде басып тастайтын және тіпті оның өмір сүруіне қауіп төндіретін көптеген факторларды тудырды. Қазіргі өркениеттің көптеген жетістіктері адамның психофизиологиялық мүмкіндіктеріне барған сайын нашарлай бастады. Қазіргі адам өмірінің стресстік жағдайлардың шамадан тыс көп болуы, жүйке-психикалық травматизм, өмірден қорқу, жалғыздық, руханилыққа немқұрайлылық, қажетсіз ақпараттың шамадан тыс қанықтығы, өмірлік құндылықтардың примитивизмге ауысуы, пессимизм, моральдық немқұрайлылық сияқты факторлары осыдан туындайды. тарихта бұрын-соңды болмаған физикалық және психологиялық жағдайдың жалпы бұзылуы, алкоголизм, нашақорлық және адамдардың рухани қысымы.

Қазіргі өркениеттің парадоксы пайда болды:

Күнделікті өмірде мыңдаған жылдар бойы адамдар әлеуметтік прогрестің қандай да бір түрін қамтамасыз етуді өздерінің саналы мақсаты етіп қойған жоқ, олар жай ғана өздерінің физиологиялық және әлеуметтік сияқты негізгі қажеттіліктерін қанағаттандыруға тырысты. Осы жолдағы әрбір мақсат үнемі артқа шегінді, өйткені қажеттіліктерді қанағаттандырудың әрбір жаңа деңгейі бірден жеткіліксіз деп бағаланып, жаңа мақсатпен ауыстырылды. Сонымен, прогресс әрқашан адамның биологиялық және әлеуметтік табиғатымен алдын ала анықталған және бұл процестің мағынасына сәйкес, ол қоршаған өмір адамның биологиялық тұрғыдан оңтайлы болатын сәтін жақындатуы керек еді. және әлеуметтік табиғат. Бірақ оның орнына қоғамның даму деңгейі адамның өзі үшін өзі жасаған жағдайларда өмір бойы психофизикалық дамымағандығын анықтайтын сәт келді.

Адам өзінің психофизикалық мүмкіндіктерінде қазіргі өмірдің талаптарына жауап беруді тоқтатты, ал адамзаттық прогресс өзінің қазіргі кезеңінде адамзатқа жаһандық психофизикалық күйзеліс туғызды және сол негізгі бағыттар бойынша дамуын жалғастыруда.

Сонымен қатар, қазіргі ғылыми-техникалық прогресс қазіргі әлемдегі экологиялық дағдарыс жағдайын тудырды, оның табиғаты планетада адамның өмір сүруіне қауіп төндіреді. Ағымдағы өсу тенденциялары оның ресурстары бойынша шектеулі планета жағдайында жалғасатын болса, адамзаттың кейінгі ұрпақтары демографиялық және экономикалық деңгейдің шегіне жетеді, одан әрі адамзат өркениетінің күйреуі болады.

Экологияға және адамның жүйке-психикалық жарақатына қатысты қазіргі жағдай прогрестің өзін де, оның критерийлері мәселесін де талқылауға түрткі болды. Қазіргі уақытта, осы мәселелерді түсіну нәтижелеріне сүйене отырып, мәдениетті жаңаша түсіну тұжырымдамасы туындайды, ол оны түсінуді қажет етедіадам өмірінің барлық салаларындағы жетістіктерінің қарапайым жиынтығы ретінде емес, бірақ адамға мақсатты түрде қызмет етуге және оның өмірінің барлық аспектілеріне қолайлы болуға арналған құбылыс ретінде.

Осылайша, мәдениетті ізгілендіру қажеттілігі мәселесі шешіледі, яғни қоғамның мәдени жағдайын бағалауда адам мен оның өмірінің басымдығы.

Бұл талқылаулардың жоспарында бұл заңдылық әлеуметтік прогрестің критерийлері мәселесі туындайды, өйткені, тарихи тәжірибе көрсеткендей, әлеуметтік прогресті өмірдің әлеуметтік-мәдени жағдайларының жақсаруы мен күрделенуі фактісімен ғана қарастыру негізгі мәселені шешуге ештеңе бермейді - оның қазіргі қоғамдық даму процесі оң немесе оң емес пе? оның адамзат үшін нәтижесі?

Бүгінгі таңда әлеуметтік прогрестің оң критерийлері ретінде мыналар танылады:

1. Экономикалық критерий.

Қоғамның экономикалық жағынан дамуы адамның өмір сүру деңгейінің артуы, кедейшіліктің жойылуы, ашаршылықтың, жаппай індеттердің жойылуы, кәрілік, ауру, мүгедектік және т.б. жоғары әлеуметтік кепілдіктермен қатар жүруі керек.

2. Қоғамды ізгілендіру деңгейі.

Қоғам дамуы керек:

әр түрлі бостандықтардың дәрежесі, адамның жалпы қауіпсіздігі, білімге, материалдық игіліктерге қол жеткізу деңгейі, рухани қажеттіліктерді қанағаттандыру мүмкіндігі, оның құқықтарын құрметтеу, демалу мүмкіндіктері және т.б.,

және төмен түсіңіз:

өмірлік жағдайлардың адамның психофизикалық денсаулығына әсері, адамның еңбек өмірінің ырғағына бағыну дәрежесі.

Бұл әлеуметтік факторлардың жалпы көрсеткіші орташа болып табылады адамның өмір сүру ұзақтығы.

3. Жеке тұлғаның адамгершілік және рухани дамуындағы ілгерілеушілік.

Қоғам барған сайын адамгершілікке айналуы керек, адамгершілік нормалары нығайып, жетілдіріліп, әр адам өз қабілеттерін дамытуға, өзін-өзі тәрбиелеуге, шығармашылық белсенділік пен рухани еңбекке көбірек уақыт пен мүмкіндіктер алуы керек.

Осылайша, прогрестің негізгі өлшемдері қазір өндірістік-экономикалық, ғылыми-техникалық, әлеуметтік-саяси факторлардан гуманизмге, яғни адам мен оның әлеуметтік тағдырының басымдылығына қарай бет бұрды.

Демек,

Мәдениеттің басты мәні және прогрестің басты өлшемі – қоғамдық даму процестері мен нәтижелерінің гуманизмі.

Негізгі терминдер

ГУМАНИЗМ- адамның жеке басын болмыстың басты құндылығы ретінде тану принципін білдіретін көзқарастар жүйесі.

МӘДЕНИЕТ(кең мағынада) – қоғамның материалдық және рухани даму деңгейі.

ӘЛЕУМЕТТІК ПРОГРЕСС- адамзаттың біртіндеп мәдени-әлеуметтік дамуы.

ПРОГРЕСС- төменнен жоғарыға, кем жетілгеннен жетілгенге, қарапайымнан күрделіге қарай өрлеу.

Ғылым және технология философиясы кітабынан: Дәріс жазбалары авторы Тонконогов А В

7.6. Ғылыми-техникалық прогресс, қоғамдық бақылау және мемлекеттік басқару Мемлекеттік басқару – қоғамның негізгі заңдары атынан әрекет ететін әртүрлі қоғамдық және мемлекеттік билік тармақтарының қызметін ұйымдастырушы және реттеуші (В.Е.

«Философия негіздері» кітабынан авторы Бабаев Юрий

Тарих прогресс ретінде. Қоғамдық прогрестің қайшылықты сипаты Прогресс материяның қозғалыс сияқты әмбебап қасиетіне тән, бірақ оның қоғамдық материяға қолданылуында. Материяның әмбебап қасиеттерінің бірі, бұрын көрсетілгендей, қозғалыс. IN

«Философияға кіріспе» кітабынан авторы Фролов Иван

2. Әлеуметтік прогресс: өркениеттер мен формациялар Қоғамдық прогресс теориясының пайда болуы Өте баяу өзгерістер көптеген ұрпақтарға созылатын алғашқы қоғамнан айырмашылығы, ежелгі өркениеттерде әлеуметтік өзгерістер мен даму басталады.

Әлеуметтік философия кітабынан автор Крапивенский Соломон Елиазарович

4. Қоғамдық прогресс Прогресс (латын тілінен progressus – алға жылжу) – төменнен жоғарыға, кем жетілгеннен жетілгенге көшумен сипатталатын даму бағыты. C Әлеуметтік идеяны алға тартып, теориясын дамытуға сіңірген еңбегі

Философия бойынша Cheat Sheets кітабынан автор Нюхтилин Виктор

Әлеуметтік прогрестің критерийлері Дүниежүзілік қауымдастықтың «өсу шегі» туралы ойлары әлеуметтік прогрестің критерийлері мәселесін айтарлықтай жаңартты. Шынында да, егер бізді қоршаған әлеуметтік әлемде бәрі прогрессивті болып көрінетіндей қарапайым болмаса,

Тәуекел қоғамы кітабынан. Басқа заманға жету жолында Бек Ульрих жазған

Ұлттық қозғалыстар және әлеуметтік прогресс 19 ғасырдың соңғы үштен бір бөлігінде қоғамдық дамудың субъектісі ретінде ықпалы ерекше белсенді болған тағы бір үлкен әлеуметтік топ бар. Біз ұлттарды айтамыз. Олар жасайтын қозғалыстар, сондай-ақ қозғалыстар

2-кітаптан. Субъективті диалектика. автор

12. Марксизм философиясы, оның дамуының негізгі кезеңдері және оның ең көрнекті өкілдері. Тарихты материалистік тұрғыдан түсінудің негізгі ережелері. Қоғамдық прогресс және оның өлшемдері Марксизм – диалектикалық-материалистік философия, оның негізін Карл Маркс және

4-кітаптан. Қоғамдық даму диалектикасы. автор Константинов Федор Васильевич

43. Қоғамдық сананың моральдық-эстетикалық формалары. Олардың жеке тұлғаның рухани-интеллектуалдық мазмұнын қалыптастырудағы рөлі Мораль – адамгершілікпен синонимдес ұғым. Мораль – адам мінез-құлқының қалыптасқан нормалары мен ережелерінің жиынтығы

Субъективті диалектика кітабынан автор Константинов Федор Васильевич

4. Саяси мәдениет және технологиялық даму: прогреске келісімнің аяқталуы? Саяси жүйедегі модернизация саясаттың әрекет бостандығын тарылтады. Іске асырылған саяси утопиялар (демократия, әлеуметтік мемлекет) тежеуші – құқықтық, экономикалық, әлеуметтік.

«Қоғамдық даму диалектикасы» кітабынан автор Константинов Федор Васильевич

Мирза-Фатәли Ахундов кітабынан автор Мамедов Шейдабек Фараджиұлы

XVIII тарау. ӘЛЕУМЕТТІК ПРОГРЕСС

Автордың кітабынан

2. Ақиқат дамуының қайшылықты сипаты Материалистік диалектиканың ақиқат туралы ілімдегі негізгі тезисі оның объективті табиғатын тану болып табылады. Объективті ақиқат – бұл субъектіге тәуелді емес адам идеяларының мазмұны, т.б.

Қоғамның ілгерілеуі мен регрессі – (латын тілінен progressus – алға жылжу), төменнен жоғарыға, кем жетілгеннен жетілгенге ауысумен сипатталатын даму бағыты. Прогресс ұғымы регрессия ұғымына қарама-қарсы. Прогресске сену – индустриялық қоғамның негізгі құндылықтарының бірі. Прогресс еркіндікпен тікелей байланысты және оның тұрақты тарихи жүзеге асуы деп санауға болады. Прогрессті прогрессивті даму деп анықтауға болады, онда барлық өзгерістер, әсіресе сапалық өзгерістер, төменнен жоғарыға, кем жетілгеннен неғұрлым жетілгенге өту ретінде ашылатын өсу сызығымен жүреді. Адамзаттың мәдени-құндылық көкжиегінде прогресс идеясы салыстырмалы түрде кеш пайда болды. Ежелгі заман оны білмеген. Оны орта ғасырлар да білмеген. Шын мәнінде прогреске деген сенім адамның рухани азаттығы үшін діни сенімге қарсы күресте өзін көрсете бастады. Прогресс идеясының салтанат құруы, сәйкес көңіл-күй мен күту 18 ғасырда, ағартушылық, парасат, ғылымның ұлы азаттық миссиясына, объективті шынайы білімге сенім ғасырында болды. Прогресске деген сенім кәдімгідей қабылданатын нәрсеге айналады, ал тереңдікте ішкі сенім, қызмет етуге, соңынан еруге және мойынсұнуға дайын болу - тіпті Құдайға деген сенімге ұқсас. Прогресс үшін төлсипат тағайындалады
тарихи өзгермейтіндігі.

Прогресс пен регрессия диалектикалық қарама-қайшылықтар; дамуды тек прогресс немесе тек регрессия деп түсінуге болмайды. Тірі организмдердің эволюциясында және қоғамның дамуында прогрессивті және регрессивті тенденциялар біріктіріліп, күрделі түрде өзара әрекеттеседі. Оның үстіне тірі материядағы және қоғамдағы осы тенденциялардың арақатынасы тек қана алмасып тұру немесе циклдік байланыстармен шектелмейді (даму процестері тірі ағзалардың өсуі, гүлденуі және кейіннен қурап қалуымен, қартаюымен ұқсастықпен қарастырылады). Диалектикалық қарама-қайшылықта бола отырып, қоғамның прогрессі мен регрессі бір-бірімен тығыз байланысты және бір-біріне кіреді. «...Органикалық дамудағы әрбір прогресс, - деп атап өтті Энгельс, - бір жақты дамуды біріктіретіндіктен және көптеген басқа бағыттардағы даму мүмкіндігін жоққа шығаратындықтан, бір мезгілде регрессия болып табылады»102.

Жиырмасыншы ғасырда прогресс екі жақты болды. Бірінші дүниежүзілік соғыс кепілдендірілген прогреске айтарлықтай соққы берді. Ол көрсетті
адам табиғатының айтарлықтай жақсаруына деген үміттің бостығы. Одан кейінгі оқиғалар бұл үрдісті одан әрі күшейтті. Постиндустриалды қоғам жағдайында прогресс өздігінен автоматты түрде де, кепілдендірілген де емес, бірақ ол үшін күресу керек екенін ұғынды. Ал бұл прогрестің екіұштылығы, оның өзімен бірге жағымсыз әлеуметтік салдарлар әкелетіні. Жеке адамға қолданылғанда, прогресс табысқа сену, өнімді әрекетті мақұлдау және ынталандыру дегенді білдіреді. Табыс пен жеке жетістіктер адамның әлеуметтік мәртебесін және оның прогресін анықтайды. Табысқа бағытталған өмір салты өте шығармашылық және серпінді. Ол адамға оптимист болуға, сәтсіздікке ұшыраған жағдайда көңілін қалдырмауға, жаңа нәрсеге ұмтылуға және оны жалықпай жасауға, өткенмен оңай қоштасуға мүмкіндік береді.
және болашаққа ашық болыңыз.

Қоғам дамуындағы прогресс пен регрессия

Барлық қоғамдар үздіксіз дамуда, өзгеру және бір күйден екінші күйге өту процесінде. Сонымен бірге социологтар қоғам қозғалысының екі бағыты мен үш негізгі формасын ажыратады. Алдымен мәнін қарастырайық прогрессивті және регрессивті бағыттар.

Прогресс(латын тілінен progressus – алға жылжу, біз – жаяу әскер) жоғары тенденциямен даму, төменнен жоғарыға, кем жетілгеннен жетілгенге қарай жылжу дегенді білдіреді.Ол қоғамдағы оң өзгерістерге әкеледі және мысалы, өндіріс пен еңбек құралдарының жетілдірілуінде, қоғамдық еңбек бөлінісінің дамуы мен оның өнімділігінің өсуінде, ғылым мен мәдениеттің жаңа жетістіктерінде, экономиканы жетілдіруде көрінеді. адамдардың өмір сүру жағдайында, олардың жан-жақты дамуына және т.б.

Регрессия(латын тілінен regressus – кері қозғалыс), керісінше, төмендеу тенденциясымен дамуды, артқа жылжуды, жоғарыдан төменге өтуді болжайды, бұл жағымсыз салдарға әкеледі.Ол, айталық, өндіріс тиімділігі мен халықтың әл-ауқат деңгейінің төмендеуінен, қоғамда шылым шегудің, маскүнемдіктің, нашақорлықтың таралуынан, халықтың денсаулығының нашарлауынан, өлім-жітімнің артуына, деңгейдің төмендеуінен көрінуі мүмкін. адамдардың руханилығы мен имандылығының және т.б.

Қоғам қандай жолмен жүріп жатыр: прогресс жолы ма, әлде кері кету жолы ма? Адамдардың болашақ туралы идеясы осы сұрақтың жауабына байланысты: бұл жақсы өмір әкеледі ме, әлде жақсы ештеңе уәде етпейді ме?

Ежелгі грек ақыны Гесиод (б.з.б. 8-7 ғасырлар)адамзат өмірінің бес кезеңі туралы жазған.

Бірінші кезең болды «алтын ғасыр»,адамдар оңай және бейқам өмір сүрген кезде.

Екінші - «күміс ғасыр»- имандылық пен имандылықтың құлдырауының басталуы. Төмен және төмен түсіп, адамдар өздерін тапты «Темір дәуірі»барлық жерде зұлымдық пен зорлық-зомбылық үстемдік құрса, әділдік аяқ астына түседі.

Гесиод адамзаттың жолын қалай көрді: прогрессивті ме, әлде регрессивті ме?

Гесиодқа қарағанда, ежелгі философтар

Платон мен Аристотель тарихты сол кезеңдерді қайталайтын циклдік цикл ретінде қарастырды.

Тарихи прогресс идеясының дамуы Қайта өрлеу дәуіріндегі ғылымның, қолөнердің, өнердің жетістіктерімен және қоғамдық өмірдің жандануымен байланысты.

Қоғамдық прогрес теориясын алғаш ұсынғандардың бірі француз философы болды Энн Робберт Тюрго (1727-1781).

Оның замандасы, француз философ-ағартушы Жак Антуан Кондорсе (1743-1794)тарихи прогресті қоғамдық прогрестің жолы ретінде қарастырады, оның орталығында адам санасының жоғарыға қарай дамуы жатыр.

К.Марксадамзат табиғатты көбірек меңгеруге, өндіріс пен адамның өзін дамытуға бет алды деп есептеді.

19-20 ғасырлар тарихындағы фактілерді еске түсірейік. Төңкерістер көбінесе контрреволюциялармен, реформалар контрреформалармен, ескі тәртіпті қалпына келтіру арқылы саяси жүйедегі түбегейлі өзгерістермен жалғасты.

Бұл ойды ұлттық немесе дүниежүзілік тарихтан қандай мысалдар дәлелдей алатынын ойлап көріңіз.

Егер біз адамзаттың дамуын графикалық түрде бейнелеуге тырыссақ, біз түзу сызық емес, өрлеу мен құлдырауды көрсететін үзік сызыққа айналар едік. Әртүрлі елдердің тарихында реакция жеңіске жеткен, қоғамның прогрессивті күштері қуғын-сүргінге ұшыраған кезеңдері болды. Мысалы, фашизм Еуропаға қандай апаттар әкелді: миллиондаған адамдардың өлімі, көптеген халықтардың құл болуы, мәдени ошақтардың қирауы, ұлы ойшылдар мен өнер қайраткерлерінің кітаптарынан алаулар, дөрекі күшке табыну.

Қоғамның әртүрлі салаларында болып жатқан жеке өзгерістер көп бағытты болуы мүмкін, яғни. бір саладағы ілгерілеу басқа саладағы регрессиямен қатар жүруі мүмкін.

Осылайша, тарих бойы техниканың дамуын анық байқауға болады: тас құралдардан темірге дейін, қол аспаптарынан станоктарға және т.б. Бірақ техниканың дамуы мен өнеркәсіптің дамуы табиғаттың жойылуына әкелді.

Осылайша, бір саладағы ілгерілеу екінші саладағы регрессиямен қатар жүрді. Ғылым мен техниканың дамуы әртүрлі салдарларға әкелді. Компьютерлік технологияны қолдану жұмыс мүмкіндіктерін кеңейтіп қана қоймай, дисплейде ұзақ жұмыс істеуге байланысты жаңа ауруларға әкелді: көру қабілетінің бұзылуы және т.б.

Ірі қалалардың өсуі, өндірістің күрделенуі және күнделікті өмірдің ырғағы адам ағзасына жүктемені арттырып, стрессті тудырды. Қазіргі тарих, өткен сияқты, прогресс пен регрессия орын алатын адамдар шығармашылығының нәтижесі ретінде қабылданады.

Жалпы адамзат жоғары дамумен сипатталады. Жаһандық әлеуметтік прогрестің дәлелі, атап айтқанда, адамдардың материалдық әл-ауқаты мен әлеуметтік қауіпсіздігінің артуы ғана емес, сонымен қатар қарама-қайшылықтың әлсіреуі болуы мүмкін. (конфронтация – латын тілінен con – қарсы + темірлер – фронт – қарсы тұру, қарсы тұру)әр түрлі елдердің таптары мен халықтары арасындағы бейбітшілік пен ынтымақтастығына ұмтылу, жер бетіндегі барған сайын өсіп келе жатқан халықтың ынтымақтастығы, саяси демократияның орнығуы, жалпы адамзаттық адамгершілік пен шынайы гуманистік мәдениеттің дамуы, сайып келгенде, адамдағы барлық нәрсенің.

Одан әрі ғалымдар әлеуметтік прогрестің маңызды белгісі ретінде адамзатты азат ету тенденциясының күшеюі деп санайды - а) мемлекеттік қысымнан, б) ұжымның бұйрығынан, в) кез келген қанаудан, г) оқшауланудан құтылу. өмір кеңістігі, (e) олардың қауіпсіздігі мен болашағы үшін қорқыныштан. Басқаша айтқанда, бүкіл әлемде адамдардың азаматтық құқықтары мен бостандықтарын қорғауды кеңейту және барған сайын тиімді ету үрдісі.

Азаматтардың құқықтары мен бостандықтарының қамтамасыз етілу дәрежесі бойынша қазіргі әлем өте түрлі-түсті көрініс береді. Осылайша, 1941 жылы негізі қаланған, 1997 жылы планетаның 191 елінен жыл сайын әлемнің «еркіндік картасын» шығаратын әлемдік қауымдастықта демократияны қолдайтын американдық ұйымның бағалауы бойынша Freedom House

– 79 толығымен тегін болды;

– ішінара тегін (оның ішінде Ресей де бар) – 59;

– еркін емес – 53. Соңғыларының ішінде ең еркін емес 17 мемлекет («ең нашардың нашар» санаты) ерекшеленген – Ауғанстан, Бирма, Ирак, Қытай, Куба, Сауд Арабиясы, Солтүстік Корея, Сирия, Тәжікстан, Түркіменстан және басқалар . Дүние жүзінде еркіндіктің таралу географиясы қызық: оның негізгі орталықтары Батыс Еуропа мен Солтүстік Америкада шоғырланған. Бұл ретте Африканың 53 елінің тек 9-ы ғана еркін деп танылған, ал араб елдері арасында бірде-бір мемлекет жоқ.

Прогрессті адамдар арасындағы қарым-қатынастың өзінен де байқауға болады. Барған сайын көбірек адамдар бірге өмір сүруді және қоғам заңдарын сақтауды, басқа адамдардың өмір сүру деңгейін құрметтеуді және ымыраға келуді үйрену керектігін түсінеді. (компромисс – латын тілінен алынған compromissum – өзара жеңілдіктерге негізделген келісім), өздерінің агрессивтілігін басып, табиғатты және алдыңғы ұрпақтар жасаған барлық нәрсені бағалай және қорғауы керек. Бұл адамзаттың ынтымақ, келісім және ізгілік қарым-қатынастарына тұрақты түрде қадам басып келе жатқанының жігерлендіретін белгілері.

Регрессия көбінесе жергілікті сипатқа ие, яғни ол жеке қоғамдарға немесе өмірдің салаларына немесе жекелеген кезеңдерге қатысты.. Мысалы, Норвегия, Финляндия және Жапония (көршілеріміз) және басқа да Батыс елдері прогресс пен өркендеу баспалдақтарымен сенімді түрде көтеріліп жатқанда, Кеңес Одағы мен оның «социалистік бақытсыздықтағы жолдастары» [Болгария, Шығыс Германия (Шығыс Германия), Польша, Румыния, Чехословакия, Югославия және т.б.] 1970-80 жылдары бақылаусыз сырғып, кері кетті. күйреу мен дағдарыс тұңғиығына. Оның үстіне, прогресс пен регрессия көбінесе бір-бірімен тығыз байланысты.

Сонымен, Ресейде 1990-жылдары олардың екеуі де анық орын алады. Өндірістің құлдырауы, зауыттар арасындағы бұрынғы экономикалық байланыстың үзілуі, көптеген адамдардың өмір сүру деңгейінің төмендеуі және қылмыстың артуы регрессияның айқын «белгілері» болып табылады. Бірақ керісінше де бар – прогрестің белгілері: қоғамның кеңестік тоталитаризмнен және КОКП диктатурасынан азат болуы, нарық пен демократияға қарай қозғалыстың басталуы, азаматтардың құқықтары мен бостандықтарының кеңеюі, халықтың айтарлықтай еркіндігі. БАҚ, қырғи-қабақ соғыстан Батыспен бейбіт ынтымақтастыққа көшу және т.б.

Сұрақтар мен тапсырмалар

1. Прогресс пен регрессияға анықтама беріңіз.

2. Ертеде адамзат жолы қалай қаралды?

Қайта өрлеу дәуірінде бұл туралы не өзгерді?

4. Өзгерістердің екіұштылығын ескере отырып, жалпы әлеуметтік прогресс туралы айтуға болады ма?

5. Философиялық кітаптардың бірінде қойылған сұрақтар туралы ойланыңыз: жебені атыс қаруымен, әлде шақпақ құлпын автоматпен алмастыру прогресс пе? Ыстық қысқыштарды электр тоғымен ауыстыруды прогресс деп санауға бола ма? Жауабыңызды негіздеңіз.

6. Төмендегілердің қайсысын қоғамдық прогрестің қайшылықтарына жатқызуға болады?

А) техниканың дамуы жасау құралдарының да, жою құралдарының да пайда болуына әкеледі;

В) өндірістің дамуы жұмысшының әлеуметтік жағдайының өзгеруіне әкеледі;

C) ғылыми білімнің дамуы адамның дүние туралы түсініктерінің өзгеруіне әкеледі;

D) адамзат мәдениеті өндірістің әсерінен өзгерістерге ұшырайды.

Алдыңғы12345678910111213141516Келесі

Бірыңғай мемлекеттік емтихан. Қоғам. Тақырып 6. Прогресс. Регрессия

Кез келген даму – алға немесе артқа қозғалыс. Сол сияқты қоғам не үдемелі, не регрессивті түрде дами алады, кейде бұл екі процесс те қоғамға тән, тек өмірдің әртүрлі салаларында. Прогресс және регрессия дегеніміз не?

Прогресс

Прогресс – лат. progressus – алға жылжу, Бұл қоғам дамуындағы төменнен жоғарыға, кем жетілгеннен жетілгенге қарай қозғалыспен сипатталатын бағыт, бұл алға, жақсыға қарай прогрессивті қозғалыс.

Қоғамдық прогресс – адамзаттың қарабайырлықтан (жабайылық) өркениетке көтерілуімен сипатталатын, ғылыми-техникалық, саяси, құқықтық, моральдық-этикалық жетістіктерге негізделген әлемдік-тарихи процесс.

Қоғамдағы прогрестің түрлері

Әлеуметтік	Қоғамның әділеттілік жолында дамуы, жеке тұлғаның жан-жақты дамуына, оның лайықты өмір сүруіне жағдай жасау, осы дамуға кедергі келтіретін себептермен күресу.
Материал	Ғылымның, техниканың дамуына, адамдардың өмір сүру деңгейін көтеруге негізделген адамзаттың материалдық қажеттіліктерін қанағаттандыру процесі.
Ғылыми	Қоршаған әлем, қоғам және адамдар туралы білімдерін тереңдету, микро- және макроғарыштың одан әрі дамуы.
Ғылыми-техникалық	Ғылымның дамуы технологияны дамытуға, өндіріс процесін жетілдіруге, оны автоматтандыруға бағытталған.
Мәдени (рухани)	Адамгершілікті дамыту, саналы альтруизмді қалыптастыру, адам тұтынушысының біртіндеп адам жасаушыға айналуы, жеке тұлғаның өзін-өзі дамытып, өзін-өзі жетілдіруі.

Прогресс критерийлері

Прогресс критерийлері туралы мәселе (яғни, құбылыстарды прогрессивті деп бағалауға мүмкіндік беретін белгілер, негіздер) әртүрлі тарихи дәуірлерде әрқашан екіұшты жауаптарды тудырды. Мен прогрестің критерийлеріне қатысты кейбір көзқарастарды беремін.

Прогресстің заманауи өлшемдері соншалықты айқын емес. Олардың қатары көп, олар бірігіп қоғамның прогрессивті дамуын айғақтайды.

Қазіргі ғалымдардың әлеуметтік прогресінің критерийлері:

Өндірістің, жалпы экономиканың дамуы, адамның табиғатқа қатысты еркіндігі, адамдардың өмір сүру деңгейі, халықтың әл-ауқатының, өмір сүру сапасының өсуі.
Қоғамды демократияландыру деңгейі.
Заңмен бекітілген еркіндік деңгейі, тұлғаның жан-жақты дамуы мен өзін-өзі жүзеге асыруына, еркіндікті орынды пайдалануына берілген мүмкіндіктер.
Қоғамды моральдық тұрғыдан жетілдіру.
Ағартушылықтың, ғылымның, білімнің дамуы, адамның дүниені ғылыми, философиялық, эстетикалық тануға деген қажеттілігінің артуы.
Адамдардың өмір сүру ұзақтығы.
Адамның бақытын, жақсылығын арттыру.

Дегенмен, ілгерілеу тек жағымды нәрсе емес. Өкінішке орай, адамзат жасайды да, жояды да. Адамзат ақыл-ойының жетістіктерін сауатты, саналы түрде пайдалану да қоғам ілгерілеуінің бір критерийі.

Қоғамдық прогрестің қайшылықтары

Прогрестің оң және теріс салдары	Мысалдар
Кейбір салалардағы ілгерілеу басқаларында тоқырауға әкелуі мүмкін.	Жарқын мысал ретінде КСРО-дағы сталинизм кезеңін келтіруге болады. 1930 жылдары индустрияландыру бағыты белгіленіп, өнеркәсіптің даму қарқыны күрт өсті. Алайда әлеуметтік сала нашар дамыды, жеңіл өнеркәсіп қалдық принциппен жұмыс істеді. Нәтижесінде адамдардың өмір сүру сапасы айтарлықтай нашарлайды.
Ғылыми прогрестің жемісін адамдардың пайдасына да, зиянына да пайдалануға болады.	Ақпараттық жүйелердің, интернеттің дамуы – адамзаттың ең үлкен жетістігі, оған кең мүмкіндіктер ашады. Дегенмен, сонымен бірге компьютерге тәуелділік пайда болады, адам виртуалды әлемге кетеді және жаңа ауру пайда болды - «компьютерлік ойындарға тәуелділік».
Бүгінгі ілгерілеу болашақта жағымсыз салдарға әкелуі мүмкін.	Мысал ретінде Н.Хрущев тұсында тың игеруді келтіруге болады.Алғашында шынымен де мол өнім алынды, бірақ біраз уақыттан кейін топырақ эрозиясы пайда болды.
Су еліндегі ілгерілеу әрқашан басқа елде прогресске әкелмейді.	Алтын Орда мемлекетін еске түсірейік. 13 ғасырдың басында үлкен армиясы мен озық әскери техникасы бар алып империя болды. Алайда, бұл мемлекеттегі прогрессивті құбылыстар көптеген елдер үшін, соның ішінде екі жүз жылдан астам орда бұғауында болған Ресей үшін апатқа айналды.

Қорытындылай келе, адамзатқа жаңа және жаңа мүмкіндіктер аша отырып, алға ұмтылуға тән ынта бар екенін атап өткім келеді. Дегенмен, мұндай озық қозғалыстың салдары қандай болатынын, оның адамдар үшін апатқа айналуын, ең алдымен ғалымдарды есте сақтауымыз керек. Сондықтан прогрестің жағымсыз салдарын барынша азайту керек.

Регрессия

Қоғамдық дамудың прогреске қарама-қарсы жолы – регрессия (латын тілінен аударғанда regressus, яғни қарама-қарсы бағыттағы қозғалыс, кері қайту) – неғұрлым жетілгеннен кем жетілгенге қарай, дамудың жоғары формаларынан төменгісіне қарай қозғалыс, кері қозғалыс, өзгерістер нашар.

Қоғамдағы регрессия белгілері

Адамдардың өмір сүру сапасының нашарлауы
Экономиканың құлдырауы, дағдарыс құбылыстары
Адам өлімінің артуы, орташа өмір сүру деңгейінің төмендеуі
Демографиялық жағдайдың нашарлауы, туу деңгейінің төмендеуі
Адамдардың аурушаңдығының артуы, эпидемиялар, халықтың үлкен пайызы бар

Созылмалы аурулар.

Жалпы қоғамның адамгершілік, білім, мәдениеттің құлдырауы.
Күшті, декларативті әдістер мен құралдарды қолдану арқылы мәселелерді шешу.
Қоғамдағы еркіндік деңгейін төмендету, оны күшпен басып-жаншу.
Жалпы елдің әлсіреуі және оның халықаралық позициясы.

Қоғамдағы регрессиялық процестермен байланысты мәселелерді шешу үкімет пен ел басшылығының міндеттерінің бірі болып табылады. Азаматтық қоғам жолымен жүретін демократиялық мемлекетте, яғни Ресейде қоғамдық ұйымдар мен халықтың пікірі үлкен мәнге ие. Мәселелерді шешу керек, бірге шешу – билік пен халық.

Материалды дайындаған: Мельникова Вера Александровна

Әлеуметтік прогресс түсінігі

Жаңа істі бастағанда адам оның сәтті аяқталатынына сенеді. Біз ең жақсыға сенеміз және жақсылыққа үміттенеміз. Аталарымыз бен әкелеріміз өмірдің барлық ауыртпалығын, сұрапыл соғыс уақытын бастан кешіріп, тынымсыз еңбек ете отырып, біздің, олардың балаларының бақытты өмір сүретініне олар өмір сүргеннен де жеңіл болатынына сенімді болған. Және бұл әрқашан осылай болды.

16 – 17 ғасырларда еуропалықтар Жаңа дүниені ашу арқылы Ойкуменаның (Уәде етілген жер) кеңістігін кеңейтіп, ғылымның жаңа салалары пайда бола бастаған кезде « прогресс».

Бұл ұғым латынның «progressus» – «алға жылжу» сөзіне негізделген.

Қазіргі ғылыми сөздікте әлеуметтік прогрессқоғамдағы барлық прогрессивті өзгерістердің жиынтығын, оның қарапайымнан күрделіге қарай дамуын, төменгі деңгейден жоғары деңгейге өтуін түсіне бастады.

Дегенмен, болашақтың сөзсіз қазіргіден жақсы болуы керек екеніне сенімді оптимистер де жаңару процесі әрқашан біркелкі және прогрессивті түрде жүрмейтінін түсінді. Кейде алға жылжу артқа шегінумен жалғасады - қоғам дамудың қарабайыр сатыларына сырғып кете алатын кері қозғалыс. Бұл процесс « регрессия" Регрессия прогресске қарсы.

Сондай-ақ қоғамның дамуында айқын жақсару, алға динамика жоқ, бірақ артқа жылжу жоқ кезеңдерді ажыратуға болады. Бұл күй «сөз» деп атала бастады. біргетоқырау«немесе «тоқырау». Тоқырау – өте қауіпті құбылыс. Бұл қоғамда «тежеу механизмдерінің» іске қосылғанын, оның жаңа, озық нәрселерді қабылдай алмайтынын білдіреді. Тоқырау жағдайындағы қоғам бұл жаңадан бас тартады, ескі, ескірген құрылымдарды сақтап қалуға тырысады және жаңаруға қарсы тұрады. Тіпті ежелгі римдіктер де: «Егер алға жылжымасаң, артқа кетесің» деп атап көрсеткен.

Адамзат тарихында прогресс, регрессия және тоқырау бір-бірінен бөлек болған жоқ. Олар бір-бірімен тығыз байланысып, бірін-бірі алмастырады, қоғамдық дамудың суретін толықтырады. Көбінесе тарихи оқиғаларды, мысалы, реформаларды немесе революцияларды зерделеу кезінде сіз «қарсы реформалар», «реакциялық бұрылыс» сияқты ұғымдарды кездестіресіз. Мысалы, Александр II-нің орыс қоғамының барлық салаларын қамтыған, крепостнойлық билікті құлатуға, тапсыз жергілікті өзін-өзі басқару органдарын (земстволар мен қалалық кеңестер), тәуелсіз сот билігін құруға әкелген «ұлы реформаларын» қарастырғанда, біз көмектесе алмаймыз. бірақ олардан кейінгі реакцияға назар аударыңыз – Александр III-дің «қарсы реформалары». Бұл әдетте инновациялар тым маңызды және жылдам болғанда және әлеуметтік жүйенің оларға сәтті бейімделуге уақыты болмаған кезде болады. Бұл өзгерістерді түзету, яғни «жиіру» және «азайып кету» сөзсіз. «Ұлы реформалардың» замандасы атақты орыс публицисті М.Н.Катков Ресейдің либералдық реформалар жолымен тым алысқа жылжып кеткенін, бұл өзгерістердің орыс шындығына қалай қатысы барын тоқтатып, артқа қарайтын кез келгенін жазды. Және, әрине, түзетулер енгізіңіз. Тарих тағылымдарынан белгілі болғандай, дәл 1880-1890 жылдардың басында алқабилер соттарының өкілеттігі шектеліп, земстволардың қызметіне мемлекет тарапынан қатаң бақылау орнатылды.

I Петрдің реформалары, А.С.Пушкиннің сөзімен айтқанда, «Ресейді аяғынан тік тұрғызды», біздің еліміз үшін елеулі күйзеліс тудырды. Ал белгілі бір дәрежеде, қазіргі орыс тарихшысы А.Янов орынды анықтағандай, Петр патша қайтыс болғаннан кейін елді «мұнайсыздандыру» қажет болды.

Дегенмен, реакцияға тек теріс көзқараспен қарауға болмайды. Көбінесе тарих сабақтарында оның жағымсыз жағы туралы айтамыз. Реакциялық кезең әрқашан реформаларды қысқарту және азаматтардың құқығына қол сұғу болып табылады. «Аракчеевщина», «Николаев реакциясы», «қара жеті жыл» - бұл осындай көзқарастың мысалдары.

Бірақ реакция басқаша. Бұл либералдық реформаларға да, консервативті қайта құруларға да жауап болуы мүмкін.

Сонымен, біз әлеуметтік прогрестің күрделі және көп мағыналы ұғым екенін атап өттік. Қоғам өз дамуында үнемі жақсару жолына түсе бермейді. Прогрессті регрессивті кезеңдер мен тоқыраумен толықтыруға болады. Бұл құбылыстың қайшылықты табиғатына көз жеткізген қоғамдық прогрестің тағы бір жағын қарастырайық.

Қоғамдық өмірдің бір саласындағы, мысалы, ғылым мен техникадағы прогресс міндетті түрде басқа салалардағы прогресспен толықтырылуы керек емес. Оның үстіне, біз бүгін прогрессивті деп санайтын нәрсе де ертең немесе жақын болашақта апатқа айналуы мүмкін. Мысал келтірейік. Ғалымдардың көптеген ұлы жаңалықтары, мысалы, рентген сәулелерінің ашылуы немесе уранның ядролық ыдырау құбылысы қорқынышты қарудың жаңа түрлері – жаппай қырып-жою қаруының пайда болуына әкелді.

Сонымен қатар, бір елдегі прогресс басқа елдер мен аймақтардағы прогрессивті өзгерістерді қажет етпейді. Тарих осыған ұқсас көптеген мысалдарды келтіреді. Орта Азия қолбасшысы Тамерлан өз елінің айтарлықтай өркендеуіне, оның қалаларының мәдени және экономикалық өрлеуіне үлес қосты, бірақ ненің есебінен? Басқа жерлерді тонау мен қирату салдарынан. Еуропалықтардың Азия мен Африканы отарлауы Еуропа халықтарының әл-ауқаты мен тұрмыс деңгейінің өсуіне ықпал етті, бірақ бірқатар жағдайларда Шығыс елдеріндегі қоғамдық өмірдің архаикалық формалары сақталды. Қоғамдық прогресс тақырыбын қозғайтын тағы бір мәселеге тоқталайық. Біз «жақсы» немесе «ең нашар», «жоғары» немесе «төмен», «қарабайыр» немесе «күрделі» туралы айтқанда, біз әрқашан адамдарға тән субъективті белгілерді айтамыз. Бір адам үшін прогрессивті нәрсе екіншісі үшін прогрессивті болмауы мүмкін. Адамдардың рухани мәдениеті мен шығармашылық белсенділігінің құбылыстарын айтқан кезде прогресс туралы айту қиын.

Қоғамдық дамуға адамдардың еркі мен қалауына тәуелсіз объективті факторлар да (табиғат құбылыстары, апаттар) да, адамдардың іс-әрекетімен, олардың мүдделерімен, ұмтылыстарымен және мүмкіндіктерімен анықталатын субъективті факторлар да әсер етеді. Қоғамдық прогресс концепциясын соншалықты күрделі және қарама-қайшылықты ететін тарихтағы субъективті фактордың (адамның) әрекеті.

Әлеуметтік прогресс- бұл адамзат қоғамының даму бағыты, ол өмірдің барлық салаларында қайтымсыз өзгерістермен сипатталады, нәтижесінде төменгі күйден жоғары күйге, қоғамның кемелді күйіне көшу.

Адамдардың көпшілігінің прогреске ұмтылуы материалдық өндірістің табиғатымен және ол анықтайтын қоғамдық дамудың заңдылықтарымен анықталады.

Әлеуметтік прогрестің критерийлері. Қоғамдық прогрестің негізін анықтау қоғамдық прогрестің критерийі туралы мәселені ғылыми тұрғыдан шешуге мүмкіндік береді. Экономикалық қатынастар қоғамдық құрылыстың (қоғамның) кез келген нысанының негізін құрайтындықтан және түптеп келгенде қоғамдық өмірдің барлық жақтарын айқындайтындықтан, прогрестің жалпы өлшемін ең алдымен материалдық өндіріс сферасынан іздеу керек деген сөз. Өндіргіш күштер мен өндірістік қатынастардың бірлігі ретінде өндіріс әдістерінің дамуы мен өзгеруі қоғамның бүкіл тарихын табиғи тарихи процесс ретінде қарастыруға және сол арқылы қоғамдық прогрестің заңдылықтарын ашуға мүмкіндік берді.

Өндіргіш күштердің дамуындағы ілгерілеушілік қандай? Ең алдымен еңбек құралдарының технологиясын үздіксіз түрлендіру мен жетілдіруде, бұл оның өнімділігінің тұрақты және тұрақты өсуін қамтамасыз етеді. Еңбек құралдары мен өндіріс процестерін жетілдіру өндіргіш күштердің негізгі элементі – жұмыс күшін жетілдіруді көздейді. Жаңа еңбек құралдары өмірге жаңа өндірістік дағдыларды енгізеді және қалыптасқан қоғамдық еңбек бөлінісінде үнемі төңкеріс жасап, қоғамдық байлықтың өсуіне әкеледі.

Техниканың прогрессімен, технологияның жетілдірілуімен және өндірісті ұйымдастырумен қатар ғылым өндірістің рухани потенциалы ретінде дамып келеді. Бұл өз кезегінде адамның табиғатқа әсерін арттырады. Ақырында, еңбек өнімділігінің артуы артық өнім көлемінің ұлғаюын білдіреді. Сонымен бірге тұтыну сипаты, өмір салты, мәдениеті мен тұрмыс-тіршілігі сөзсіз өзгереді.

Бұл тек материалдық өндірісте ғана емес, қоғамдық қатынастарда да сөзсіз ілгерілеушілікті көріп отырғанымызды білдіреді.

Дәл осындай диалектиканы біз нақты қоғамдық қатынастардың көрінісі болып табылатын рухани өмір саласында да көреміз. Белгілі бір қоғамдық қатынастар мәдениеттің, өнердің, идеологияның белгілі бір формаларын тудырады, оны басқалармен ерікті түрде алмастыруға және қазіргі заманғы заңдарға сәйкес бағалауға болмайды.

Қоғамның прогрессивті дамуы өндіріс әдісінің дамуымен ғана емес, адамның өзінің дамуымен де анықталады.

Өндіріс әдісі және ол анықтайтын қоғамдық жүйе қоғамдық прогрестің негізі мен өлшемін құрайды. Бұл критерий объективті болып табылады, өйткені ол әлеуметтік-экономикалық формациялардың дамуы мен өзгеруінің нақты, табиғи процесіне негізделген. Оған мыналар кіреді:

а) қоғамның өндіргіш күштерінің даму деңгейі;

б) өндіргіш күштердің мәліметтері негізінде қалыптасқан өндірістік қатынастардың түрі;

в) қоғамның саяси жүйесін анықтайтын әлеуметтік құрылым;

г) тұлға бостандығының даму сатысы мен деңгейі.

Бұл белгілердің ешқайсысы жеке алғанда, қоғамдық прогрестің сөзсіз критерийі бола алмайды. Тек олардың берілген формацияда бейнеленген бірлігі ғана мұндай критерий бола алады. Бұл ретте қоғамдық өмірдің әртүрлі жақтарының дамуында толық сәйкестік жоқ екенін есте ұстаған жөн.

Қоғамдық прогрестің қайтымсыздығы- нақты тарихи процестің заңдылығы.

Қоғамдық прогрестің тағы бір үлгісі – оның қарқынын жеделдету.

Әлеуметтік прогресс жаһандық деп аталатын проблемалармен тығыз байланысты. Жаһандық проблемалар деп жалпы әлемге де, оның жекелеген аймақтарына немесе мемлекеттеріне де әсер ететін қазіргі заманның әмбебап адами мәселелерінің жиынтығы ретінде түсініледі. Оларға мыналар жатады: 1) дүниежүзілік термоядролық соғысты болдырмау; 2) дүние жүзіндегі әлеуметтік даму және экономикалық өсу; 3) Жер бетіндегі әлеуметтік әділетсіздіктің ашық көріністерін – аштық пен кедейшілікті, індеттерді, сауатсыздықты, нәсілшілдік және т.б. жою; 4) табиғатты ұтымды және кешенді пайдалану (экологиялық мәселе).

Жоғарыда айтылған дүниежүзілік сипатқа ие жаһандық мәселелер ретінде пайда болуы өндіріс пен бүкіл қоғамдық өмірдің интернационалдануымен байланысты.

Әлеуметтік прогресс мектеп курсында жан-жақты қарастырылады. Қоғам біркелкі емес дамиды, адам сияқты позицияларын өзгертеді. Өмір сүру жағдайын жақсартуға және планетаның сақталуына әкелетін жолды таңдау маңызды.

Прогрессивті қозғалыс мәселесі

Ежелгі заманнан бері ғалымдар қоғамдардың даму жолдарын анықтауға тырысты. Кейбіреулер табиғатпен ұқсастық тапты: жыл мезгілдері. Басқалары көтерілу мен құлдыраудың циклдік үлгілерін анықтады. Оқиғалар циклі халықтарды қалай және қайда көшіру керектігі туралы нақты нұсқаулар беруге мүмкіндік бермеді. Ғылыми мәселе туындады. Негізгі бағыттар түсінігінде көрсетілген екі термин :

Прогресс;
Регрессия.

Ежелгі Грецияның ойшылы және ақыны Гесиод адамзат тарихын екіге бөлді 5 дәуір :

Алтын;
күміс;
Мыс;
қола;
Темір.

Ғасырдан ғасырға өрлеген адам жақсырақ болуы керек еді, бірақ тарих керісінше дәлелдеді. Ғалымның теориясы сәтсіздікке ұшырады. Ғалымның өзі өмір сүрген темір дәуірі адамгершіліктің дамуына түрткі болған жоқ. Демокрит тарихты екіге бөлді үш топ :

Өткен;
Сыйлық;
Келешек.

Бір кезеңнен екіншісіне көшу өсу мен жақсартуды көрсетуі керек, бірақ бұл тәсіл де шындыққа айналмады.

ТОП 4 мақалаонымен бірге оқитындар

Платон мен Аристотель тарихты қайталанатын кезеңдері бар циклдардағы қозғалыс процесі ретінде түсінді.

Ғалымдар прогресті түсінуден шықты. Әлеуметтік ғылым бойынша әлеуметтік прогресс ұғымы алға жылжу болып табылады. Регрессия – антоним, бірінші ұғымға қарама-қарсы. Регрессия – жоғарыдан төменге қарай жылжу, деградация.

Прогресс пен регрессия қозғалыспен сипатталады, оның сабақтастығы дәлелденді. Бірақ қозғалыс жоғарылауы мүмкін - жақсырақ, төмен - өмірдің бұрынғы формаларына оралу.

Ғылыми теориялардың қайшылықтары

Гесиод адамзат өткеннің сабақтарын меңгеру арқылы дамиды дегенге сүйенді. Қоғамдық процестің сәйкессіздігі оның пайымдауын жоққа шығарды. Өткен ғасырда адамдар арасында жоғары адамгершілік қарым-қатынастар қалыптасуы керек еді. Гесиод моральдық құндылықтардың ыдырауын атап өтті, адамдар зұлымдықты, зорлық-зомбылықты, соғысты уағыздай бастады. Ғалым тарихтың регрессивті дамуы идеясын алға тартты. Адам, оның ойынша, тарихтың бағытын өзгерте алмайды, ол пешка болып табылады және планетаның трагедиясында рөл атқармайды.

Прогресс француз философы А.Р.Тюрго теориясының негізі болды. Ол тарихты тұрақты алға жылжу ретінде қарастыруды ұсынды. Оны адам ақыл-ойының қасиеттерін ұсына отырып дәлелдеді. Адам үнемі табысқа жетеді, саналы түрде өмірі мен тұрмыс жағдайын жақсартады. Прогрессивті даму жолын қолдаушылар:

Дж.А.Кондорсе;
Г.Гегель.

Карл Маркс та олардың сенімін қолдады. Ол адамзат табиғатқа еніп, оның мүмкіндіктерін зерттей отырып, өзін жетілдіреді деп есептеді.

Тарихты алға қарай көтерілетін сызық ретінде елестету мүмкін емес. Бұл қисық немесе сынық сызық болады: көтерілулер мен құлдыраулар, көтерілулер және құлдыраулар.

Қоғамдық даму прогресінің критерийлері

Критерийлер – белгілі бір процестердің дамуына немесе тұрақталуына әкелетін негіз, жағдайлар. Қоғамдық прогрестің критерийлері әртүрлі тәсілдерден өтті.

Кесте әр дәуірдегі ғалымдардың қоғам дамуының тенденциялары туралы көзқарастарын түсінуге көмектеседі:

*Ғалымдар*	*Прогресс критерийлері*
А.Кондорсе	Адамның санасы қоғамның өзін өзгерте отырып дамиды. Оның ақыл-ойының түрлі салалардағы көріністері адамзаттың алға ұмтылуына мүмкіндік береді.
Утопистер	Прогресс адамның бауырластығына құрылады. Ұжым бірге өмір сүру үшін жақсы жағдай жасау үшін бірге қозғалу мақсатын алады.
Ф.Шеллинг	Адам бірте-бірте қоғамның құқықтық негіздерін жасауға ұмтылады.
Г.Гегель	Прогресс адамның еркіндік туралы санасына негізделеді.
Философтардың қазіргі көзқарастары	Критерийлердің түрлері: Басқа сипаттағы өндіргіш күштердің дамуы: қоғам ішінде, адам ішінде. Адамгершілік: тұлғаның сапасы қоғамда дұрысырақ қабылданады және оған әрбір адам ұмтылады;

Прогрессивті даму мысалдары

Алға жылжу мысалдарына келесі жұртшылық жатады құбылыстар мен процестер :

экономикалық өсу;
жаңа ғылыми теориялардың ашылуы;
техникалық құралдарды әзірлеу және жаңғырту;
энергияның жаңа түрлерінің ашылуы: ядролық, атомдық;
адамның өмір сүру жағдайын жақсартатын қалалардың өсуі.

Прогресстің мысалдары ретінде медицинаның дамуы, адамдар арасындағы байланыс құралдарының түрлері мен күшінің артуы, құлдық сияқты ұғымдардың өткенге көшуін келтіруге болады.

Регрессия мысалдары

Қоғам регрессия жолымен жүріп жатыр, бұл құбылыстарды ғалымдар кері қозғалысқа жатқызады:

Экологиялық проблемалар: табиғатқа зиян, қоршаған ортаның ластануы, Арал теңізінің жойылуы.
Адамзаттың жаппай қырылуына әкелетін қару түрлерін жетілдіру.
Жер шарында атом қаруының жасалуы және таралуы көптеген адамдардың өліміне әкелді.
Өздері орналасқан аумақта (ядролық реакторлар, атом электр станциялары) орналасқан адамдар үшін қауіпті өндірістік апаттар санының артуы.
Үлкен елді мекендердегі ауаның ластануы.

Регрессия белгілерін анықтайтын заң ғалымдармен белгіленбеген. Әр қоғам өзінше дамиды. Кейбір мемлекеттерде қабылданған заңдар басқалары үшін қабылданбайды. Себебі, бір адамның және тұтас халықтардың даралығы. Тарих қозғалысындағы айқындаушы күш – адам, оны бір шеңберге сыйғызу, оған өмірде ол ұстанатын нақты жоспарды беру қиын.