카피토노바 다리아
연구
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시사:
도시의 과학 – 학생들을 위한 실무 컨퍼런스
"차근차근 과학 속으로"
M.Yu의 서정시 장르로서의 기도 Lermontov
(연구)
학생이 완료함
8A급
MBOU "9번 중등학교"
카피토노바
다리아 알렉산드로브나
감독자 -
러시아어 및 문학 교사
치스티야코바
엘레나 예브게니예브나
돈스코이, 2014
1. 소개.
7. 참고문헌 목록.
1. 소개.
M.Yu. Lermontov는 러시아 문학사에서 매우 복잡한 현상입니다. 불과 26년밖에 살지 못하고 상대적으로 작은 문학적 유산을 남긴 시인은 아직도 미해결의, 완전히 이해되지 않은 인물로 남아 있다.
내가 이 위대한 사람의 시에 관심을 갖게 된 것은 우연이 아니었습니다. 나는 그의 작품에 대해 조금이라도 이해하고 싶었다.
악마에 관한 시를 그렇게 많이 썼던 사람이 어떻게 기도 가사로 바뀌었는지.그래서 그는 거의 평생 동안 "악마"라는 시를 작업했습니다. 이 시는 1829년에 시작되었고 마지막 버전은 1839년에야 완성되었습니다. 이것이 제8판입니다! 시인은 우울한 악령 인 악마의 끔찍한 시선 아래 평생을 살았습니다. "그리고 그 교만한 악마는 내가 살아있는 한 나를 혼자 두지 않을 것입니다." 1 -젊은 시인은 그렇게 생각했습니다. 그러나 동시에(1829년) 시인은 기도라는 장르로 전환하여 아름다운 시를 창조했습니다."기도" (“나를 비난하지 마세요, 전능자여”) 그리고 몇 년 후 그는 같은 제목으로 다른 작품을 만들었습니다.
연구 가설:
Lermontov의 기도시는 그의 종교적 견해의 모순적인 성격을 반영하며 작가 입장의 독창성으로 구별됩니다.
작업의 목표: 기도 가사를 분석하고, 시인이 하나님께 구하는 것이 무엇인지, 그가 기도하는 것이 무엇인지 이해하십시오.
이 목표를 달성하기 위해 나는 다음을 제안합니다.작업:
1. 이 주제에 관한 문헌을 연구하고,
2. 1829년, 1837년, 1839년의 시 “기도”를 분석합니다.
3. 시를 비교하고 차이점을 찾아보세요.
2. 1829년 시 "기도" 분석.
기도는 신자가 하나님께 진심으로 호소하는 것입니다. “기도는 기독교의 가장 높은 덕목인 믿음, 사랑, 희망의 표현입니다.” 2 . 이것은 수세기 동안 이어져 온 기독교의 전통입니다. 신자들이 교회와 집에서 읽는 기도문은 고대에 교회의 교부인 성자로 인정받은 기독교 수행자들에 의해 만들어졌습니다. 물론 모든 신자는기도로 하나님께로 향하여 마음과 영혼에서 올바른 말을 찾을 수 있습니다.
젊은 시 '기도'에서 시인은 회개하는 마음으로 '전능하신 분'에게로 향합니다.잘못에 대해 비난하고 처벌할 수 있습니다(세상의 정욕에 취한 경우).
나를 비난하지 마세요, 전능하신 분이시여
그리고 나를 벌하지 마세요. 기도합니다. 3
하지만 동시에 “...”이 등장해 항변의 긴장감이 고조되고, 승자도 없고, 매번 회개가 불일치로 바뀌는 투쟁의 드라마, 자신의 열정과 권리.
땅의 어두움이 심하여
나는 그녀의 열정을 사랑합니다.
좀처럼 영혼에 들어오지 않는 무언가를 위해
당신의 살아있는 연설의 흐름,
실수로 방황하다
내 마음은 당신에게서 멀리 떨어져 있습니다.
용암은 영감이기 때문에
내 가슴에 거품이 난다.
거친 흥분을 위해
내 눈의 유리가 어두워졌습니다.
나에게는 지상세계가 작기 때문에
당신에게 다가가는 것이 두렵습니다.
그리고 종종 죄 많은 노래 소리
하나님, 저는 당신께 기도하지 않습니다. 4
국가의 급속한 변화 속에서 전능자와의 비극적 대결이 탄생하고 불안감이 커집니다. 여전히 생명을 주는 것으로 인식되고 있는 '나'와 하나님 사이의 유기적인 연결이 깨어진 것입니다.
그러나 점점 더 "살아있는 연설"이 "망상"으로 자리를 잡고 영혼은 폭력적인 요소 (버블링하는 "영감의 용암", 세상적인 열정의 "거친 흥분")에 압도됩니다. 자존심은 세상을 있는 그대로 받아들이는 것을 허용하지 않으며, 자신을 낮추고 전능자에게 가까워지는 것은 무섭습니다 (“... 지상 세계는 나에게 작습니다 / 나는 당신에게 가까이 다가가는 것이 두렵습니다”), 이는 비록 죄가 있지만 삶에 대한 끊임없는 갈증 "나"로 가득 찬 자신의 것을 버리는 것을 의미하기 때문입니다. 용서를 구하는 기도는 자신의 열정과 망상을 정당화하려는 억양으로 점점 더 묻혀가고 있습니다.
하지만 이 놀라운 불꽃을 꺼버리세요.
모두 타오르는 모닥불
내 마음을 돌로 만들어라
배고픈 시선을 멈추십시오.
노래에 대한 지독한 갈증으로부터
창조자여, 나 자신을 자유롭게 해주세요.
그렇다면 좁은 구원의 길에서
다시 연락 드리겠습니다. 5
두 번째 연은 계속될 뿐만 아니라 여러 면에서 첫 번째 연과 반대됩니다.
1 연 | 두 번째 스탠자 |
탄원과 기도하는 억양(“비난하지 마세요... 처벌하지 마세요...”) | 반항적("소화...변형...중지"). 영웅은 자신의 열정을 극복하기를 거부하면서 "전능자"를 동등하게 말합니다. |
서정적 영웅은 죄인처럼 느껴집니다 | 서정적 영웅은 초인적 힘을 보여줍니다 ( "야생적인 흥분"은 "멋진 불꽃"으로 변하고 "완전히 타오르는 불"의이 멋진 불꽃 속에서 Lermontov가 조금 후에 "나의 악마"라고 부를 사람의 반영이 깜박입니다) |
창조자의 생명을 주는 역할 | 살인 역할(“멋진 불꽃을 꺼라”, “마음을 돌로 만들어라”) |
전능하신 하나님께서는 엄격한 억제와 길들이기를 통해서만 서정적인 영웅을 '구원의 길'로 인도하실 수 있습니다.
그러한 비극적인 교차로가 일어날 가능성이 복음에 예언되어 있습니다. “자기 영혼을 구원하는 사람은 그것을 잃을 것이다. 그러나 나 때문에 자기 목숨을 잃는 사람은 목숨을 구할 것입니다.” 6 . 그러나 이 길의 마지막이자 아마도 주요 장애물은 "노래에 대한 끔찍한 갈증"이라는 창의적인 선물로 밝혀졌습니다. 여기서 영웅과 신과의 논쟁은 최고조에 이릅니다.
“세상은 나에게 작다”는 것은 완전한 절망을 의미합니다.
그러나 창작자와의 불화가 항상 서정적 영웅의 특징은 아니었습니다.
마지막 말에서 알 수 있듯이 “나는 다시 돌아올 것이다.”
"기도"에서 시인의 영적 시선은 처음으로 그의 삶의 운명의 배타성을 드러냈습니다. 그는 자신의 "나"에 충실하면서 따라갈 길이 그를 종교적 "구원의 길로 이끌지 못할 것이라고 느꼈습니다." ” “기도”는 혼란, 신앙 사이의 정신 분열, 용서를 위한 회개의 기도로 돌이키라는 요청, 그리고 열렬하고 교만하며 화해하지 못한 영혼의 열망을 전달합니다.
따라서 우리는 이미 Lermontov의 초기시에서 두 개의 뮤즈가 나타나는 것을 볼 수 있습니다. 하나는 의심과 회의적인 분위기를 전달하고 우울함과 지루함으로 이어지는 악마입니다. 다른 하나는 하늘의 “거룩한 노래”를 기억하는 뮤즈입니다. 수년 동안 이 뮤즈들 사이에는 격렬한 내부 투쟁이 있었습니다.
3. 1837년 시 "기도" 분석.
1837년에 레르몬토프는 "차가운 세상의 따뜻한 중보자"에게 연설했습니다.
나, 하느님의 어머니는 지금 기도로
당신의 이미지 앞에, 밝은 빛,
구원에 관한 것도 아니고, 전투 전도 아니고,
감사나 회개가 아닌,
나는 버림받은 영혼을 위해 기도하지 않습니다.
뿌리 없는 세계에서 방랑자의 영혼을 위하여;
하지만 나는 순진한 처녀를 넘겨주고 싶다
차가운 세상의 따뜻한 중보자.
가치 있는 영혼을 행복으로 둘러싸십시오.
그녀의 동료들에게 관심을 가득 주고,
밝은 젊음, 차분한 노년,
친절한 마음에 희망의 평화를.
이제 작별시간이 다가오고 있나요?
시끄러운 아침에도, 고요한 밤에도 -
눈치채고 슬픈 침대로 가자
최고의 천사, 아름다운 영혼 8.
이 말은 당신 자신에 관한 것이 아닙니다. 그의 "황폐한 영혼"을 위해 시인은 여전히 하나님 께 드리는기도의 말씀을 두려워하지만 하나님의 어머니 께 "순진한 처녀"의 하늘 후원자가 되라고 요청합니다 (시에서 우리는 V.A. Lopukhina에 대해 이야기합니다). 이것이 이미 “그들의 친구들을 위하여” 고통받고 기도하는 러시아 국민의 신앙과 얼마나 유사합니까? 그리고 시인이 러시아 국민의 영혼 속에 항상 살았던 것을 얼마나 정확하게 추측했는지 : 어려운시기에 인간의 모든 고통을 이해하는 분, 즉 하나님의 어머니에게서 중보를 구해야합니다.
독백 중에는 세 가지 이미지가 등장합니다. 하느님의 어머니, 서정적 영웅, 그리고 그가 기도하는 사람입니다.
영웅의 내면적 드라마는 뒷전으로 밀려나고 여주인공의 이미지, 즉 '차가운 세상'의 적대 세력에 맞서는 도덕적 순수함과 무방비 상태가 전면에 등장합니다. 그녀를 위해 기도하는 것은 반대편의 영웅을 조명합니다. 영적 외로움의 비극은 다른 사람의 운명에 대한 그의 참여와 깊은 관심을 파괴하지 않았습니다.
"기도"에는 깨달은 슬픔의 억양이 담겨 있습니다. 친절한 영혼 인 "친절한 마음"의 존재는 영웅이 "따뜻한 중보자"가 "합당한 영혼"의 전체 삶의 길을 보호하고 천사들이 위기에 처해있는 밝은 "희망의 세계"를 기억하게 만듭니다. 죽음의. Lermontov는 M.A.에게 보낸 편지 텍스트에시를 소개했습니다. 1838년 2월 15일자 Lopukhina, "방랑자의 기도"라는 제목: “편지 끝부분에 여행 서류 더미에서 우연히 발견했고 잊어버렸기 때문에 어느 정도 좋아했던 시를 보내드립니다. 그것 - 하지만 이것은 전혀 아무것도 증명하지 못한다" 9
.
“차가운 세상의 따뜻한 중보자에게”라는 대사가 정점을 이룬다. 그 안에 시인은 그의 작품의 주요 아이디어 중 하나를 집중했습니다. 시인에게 '차가운 세상'은 추상이 아니라 완전히 명확한 개념이다. “따뜻한 중보자”와 결합하여 그들은 눈에 띄는 대조를 이룹니다. 이 "기도"에서 Lermontov는 매우 인기가 있습니다. 러시아기도는 주로 하나님의 어머니에 대한기도이고 그녀를 통해 그리스도 께 드리는기도라는 것이 오랫동안 알려져 왔기 때문입니다.
4. 1839년 시 "기도" 분석.
2년 후인 1839년에 레르몬토프는 다시 세 번째로 이 시를 "기도"라고 불렀습니다.(“인생의 어려운 순간에...”).
이것은 말씀의 온전한 의미의 기도가 아니라, 기도의 감동, 하나님과의 직접적인 대화에서 나오는 은혜의 강림입니다.
인생의 어려운 순간에
내 마음에 슬픔이 있습니까?
멋진 기도 하나
나는 그것을 마음속으로 반복한다.
은혜의 능력이 있습니다
살아있는 단어의 조화 속에서,
그리고 이해할 수 없는 사람이 숨을 쉬고,
그들 안에는 거룩한 아름다움이 있습니다.
짐이 당신의 영혼을 굴러가는 것처럼,
의심은 멀리 있다 -
그리고 믿고 울어요.
그리고 너무 쉬워, 쉬워 10 ...
이제 의심의 악마는 거부되었습니다. "짐처럼 영혼에서 / 의심은 멀리 있습니다 ..." 이것은 삶의 모든 것이 즉시 명확해 졌다는 의미는 아닙니다. 시의 시작 부분은 특별한 상태에 대해 말합니다. 그것은 시인의 특징이었고 그의 많은시에 반영되었습니다. 시인은 세상에 은혜가 존재할 가능성을 믿지 않았기 때문에 절망에 가까웠던 슬픔입니다.
그리고 이제 주요 의미 강조점은 바로 "살아있는 말의 조화"라는 이미지이며, 이는 "놀라운 기도"를 낳습니다.
은혜의 능력이 있습니다
살아있는 단어의 조화 속에서,
그리고 이해할 수 없는 사람이 숨을 쉬고,
그들 안에는 거룩한 아름다움이 있습니다.
거룩한 말씀의 “이해할 수 없는” 매력과 힘은 시인이 표현하고 싶은 주요한 것입니다. 그렇기 때문에 기도가 누구에게 전달되고 무엇에 관한 것인지는 그다지 중요하지 않습니다. 더 중요한 것은 고통받는 영혼의 깊은 곳에서 드리는 기도가 성취하는 결과입니다.
짐이 당신의 영혼을 굴러가는 것처럼,
의심은 멀리 있다 -
그리고 믿고 울어요.
그리고 너무 쉽고 쉬워요...
Lermontov는 인생의 여정이 끝날 무렵, 회개의 눈물로 정화된 영혼의 놀라운 가벼움을 마침내 이해할 수 있었습니다.
5. 결론.
기도 장르는 Lermontov로부터 새롭고 특별한 개발을 받았습니다. 그것은 그의 발견이 아니었지만 그의 시적 체계에서 중요한 연결고리가 되었다.
결론적으로 나는 이 작품들의 남다른 멜로디에 주목하고 싶다. 제 생각에는 M. Yu. Lermontov는 우리 문학에서 가장 "음악적인" 시인이며, 마음이 아니라 마음으로 이해해야 하는 시인입니다.
- M.Yu.Lermontov. 두 권으로 작동합니다. 1권 / Comp. 그리고 통신.
페이지 121.
- 하나님의 성전에서 경건한기도의 수행과 예의 바른 행동에 대해. JV "인터북". 페이지 9
- ,4. , 5. M.Yu.Lermontov. 두 권으로 작동합니다. 1권 / Comp. 그리고 통신. I.S.Chistova; Vsupit. 미술. I.L. Andronnikova. – M.: Pravda, 1988. Pp. 35
6. 성경. 구약과 신약의 성경 책. –
마태복음. 10장 39절. 페이지. 1024
7. 성경. 구약과 신약의 성경 책. –
러시아성서공회. 모스크바. 1993년
마태복음. 7장 13절. 1019
8. M.Yu.Lermontov. 두 권으로 작동합니다. 1권 / Comp. 그리고 통신.
I.S.Chistova; Vsupit. 미술. I.L. Andronnikova. – M .: Pravda, 1988.
페이지 162
9. M.Yu.Lermontov. 두 권으로 작동합니다. 1권 / Comp. 그리고 통신.
I.S.Chistova; Vsupit. 미술. I.L. Andronnikova. – M .: Pravda, 1988.
페이지 679
10. M.Yu.Lermontov. 두 권으로 작동합니다. 1권 / Comp. 그리고 통신.
I.S.Chistova; Vsupit. 미술. I.L. Andronnikova. – M .: Pravda, 1988.
페이지 179
7. 참고자료
1. M.Yu.Lermontov. 두 권으로 작동합니다. 1권 / Comp. 그리고 통신.
I.S.Chistova; Vsupit. 미술. I.L. Andronnikova. – M .: Pravda, 1988.
2. 성경. 구약과 신약의 성경 책. –
러시아성서공회. 모스크바. 1993년
3. 성전에서의 경건한 기도 수행과 질서 있는 행동에 관하여
신의. JV "인터북".
4. Balyavin V. 러시아의 미완성 노래 (M.Yu. Lermontov) // We. - 1990.- N2.-
P.175-185.
5. 비노그라도프 M.I. 살아있는 길에서: 러시아 고전의 영적 탐구.
문학적 비평 조항. -엠., 1987.
Lermontov가 "기도"라는 시 3편을 가지고 있다는 사실부터 시작하겠습니다. 첫 번째 시는 그가 15세(1829년)에 썼으며 평생 동안 출판되지 않았습니다. 오늘 이야기할 두 번째는 1837년에 창조되었습니다(“나, 하느님의 어머니...”). 그리고 세 번째 곡은 나중에인 1839년에 작곡되었습니다(“인생의 어려운 순간에...”).
작품 전문:
분석
M.Yu의시 "기도". Lermontov는 시인의 성숙한 서정성을 언급합니다(1837년에 작성됨). 그것은 사랑하는 사람의 행복을 위해 하나님의 어머니에게 드리는 기도를 나타냅니다. 문학 학자들은 시인이 모스크바 아파트에 있는 이웃인 바르바라 로푸키나(Varvara Lopukhina)에게 이 작품을 헌정했다고 믿습니다. 그는 평생 동안 깊은 감정을 느꼈습니다. 처음으로 이 시는 시인의 친구이자 그의 사랑하는 누이인 마리아 로푸키나에게 보낸 편지에 첨부되었는데, 제목은 '방랑자의 기도'입니다. 따라서 작품의 주요 주제는 사랑이라고 할 수있다. 그리고 이 시는 당연히 Lermontov의 사랑 가사 중 최고 중 하나로 간주됩니다.
보시다시피, 시에서 시인은 사랑하는 사람을 보호하고, 그녀에게 행복한 삶과 평화로운 죽음을 보내고, 최고의 수호 천사를주고, 합당한 사람들로 그녀를 둘러싸도록 요청하면서 하나님의 어머니에게로 향합니다. 시적 대사는 부드러움과 순수함으로 가득 차 있습니다.
시에 반영된 문제
이 작업이 도덕적, 철학적, 종교적, 존재론적 등 여러 가지 다른 문제도 다루고 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다.
그들 중 일부의 본질을 밝혀 봅시다. 제 생각에는 존재 론적 문제는 서정적 영웅이 "합당한 영혼"에 대한 요청으로 더 높은 권력으로 변한다는 사실로 표현됩니다. 사랑하는 사람을 보호하고 그에게 행복과 만족스러운 삶을 선사할 능력이 없다고 느끼기 때문입니다.
철학적, 종교적 주제는 Lermontov가 신성한 세계에서만 돕고 구원할 수 있는 영적 힘을 본다는 사실에서 드러납니다. 시인에게 사람들의 세계는 '차가운', 즉 무관심하고 우울한 곳인 것 같습니다. 시에서 언급된 것 외에도 철학적, 존재론적 문제(서정적 영웅과 그의 영혼의 외로움 문제)도 있다고 믿을 가치가 있습니다.
서정적 영웅의 기도를 통해 독자는 개인과 군중, 환경 사이의 갈등을 파악할 수 있다. 서정적 영웅은 독자들에게 은둔자, 외로운 사람, 사회에서 오해를 받고 거부당한 사람으로 보입니다. 그러나 이 시에는 교회 성찬의 크로노토프가 담겨 있고 작품의 억양은 기도의 리듬을 갖고 있다. 이 모든 것은 독자가 시에 대한 인식을 갖도록 조정하여 시인의 감정에 완전히 몰입시키는 데 도움이 됩니다.
시에는 반대도 있습니다. 이것은 순수함, “따뜻한 중보자”, 그리고 차가운 주변 세계의 정반대입니다. 서정적 영웅은 자신을 잊은 듯 자신의 슬픔이 아니라 사랑하는 사람의 행복을 위해기도합니다.
시 "기도"의 구조 분석
이 구절의 운율 구조를 분석해 보면, 이 구절은 다수의 슈퍼 계획 강세와 여러 강한 위치에서 특정 수의 누락 강세와 결합된 dactyl tetrameter로 작성되었음을 알 수 있습니다. 이 모든 것이 작품에 독창적인 멜로디 패턴을 부여했습니다.
구성적으로 이 시는 두 부분으로 나눌 수 있습니다. 첫 번째 부분은 시인이 하나님의 어머니에게 호소하는 부분이고, 두 번째 부분은 서정적 영웅의 고백, 자신의 영혼을 더 높은 권력에 공개하고 보존을 요청하는 부분입니다. “순결한 처녀”의 영혼.
시가 철학적 성찰 인 독백의 형태로 구성되어 있지만 서정적 영웅 외에도시에 사랑하는 사람과 "신의 어머니"의 이미지가 포함되어 있다는 점에 유의하는 것도 중요합니다. 즉, 서정적 영웅, 그의 사랑하는 사람, 성모 마리아가 대표하는 신성한 이미지라는 세 가지 이미지가 명확하게 구별됩니다. 더욱이이시에서 사랑하는 사람의 이미지가 전면에 등장하고 서정적 영웅의 이미지를 다소 대체합니다. 시인은 그녀를 온유하고 순수한 소녀, 고귀한 마음을 지닌 밝고 영적인 존재로 그린다. 우리는 이것을 "순진한 처녀", "아름답고 합당한 영혼", "친절한 마음"과 같은 별명에서 봅니다.
이 작품에는 동질적인 구성원의 행, 다양한 예술적 표현 수단(특히 M.Yu. Lermontov가 전달하려고 시도한 신비한 분위기에 독자를 몰입시키는 별명)이 포함되어 있습니다. 영웅에게 평온함, 대조(“차가운 세상” – “따뜻한 중보자”, “밝은 젊음” – “죽은 노년”)를 제공하는 반전도 있습니다.
서정적 영웅은 사랑하는 사람을 신의 이미지로 끌어올리고, 자신의 "사막" 영혼을 "어두운 세계"로 지칭합니다. 이는 독자가 거의 시 전체에 스며드는 기독교 신화를 볼 수 있도록 도와줍니다. 글쎄, 그러한 대조는 또한 시인이 사랑하는 사람과 함께 있을 수 없다는 것을 나타내며, 이는 영웅을 외로움에 빠뜨리고 짝사랑에 대해 말합니다.
마지막 단락에서 시인은 아름다운 영혼을 "슬픈 침대"에 보내 달라는 요청으로 하나님의 어머니에게로 향합니다. 제 생각에는 이것이 중요한 설명입니다. 왜냐하면 그의 초기 작품에서 시인은 나중에 (이미 나중에 가사에서) 사라지는 악마의 이미지를 가진 서정적 영웅. 과거의 생각은 평온함, 겸손함, 참된 믿음신 속으로. 이러한 이유로 "아름다운 영혼"이라는 문구에는 "더 나은", 즉 더 고귀한 영혼의 정의가 사용된다고 가정 할 수 있습니다. 왜냐하면 악마는 악의 세력의 화신이기 때문입니다. 사랑하는 사람의 행복을 위해 그는 자신의 믿음을 완전히 버리고 하나님을 믿고 자신의 운명을 맡길 준비가되어 있습니다.
이 기사는 Margarita Kindeeva가 제공했습니다(편집장의 약간의 추가 내용 포함).
주제: 러시아 시인의 시를 통한 기도.M.Yu. 레르몬토프 "기도"(1837), "인생의 어려운 순간에..."(1839)
목표: 학생들을 소개하다작품을 통해 복음의 숭고한 진리를 이해하고, 문학 텍스트를 분석하는 능력을 개발하고, 작가의 세계관과 그의 작품 사이의 연관성을 이해하도록 돕습니다.
수업 중에는
나 . 선생님의 개회사
이전 수업에서 우리는 거의 모든 러시아 시인이 자신의 작품에서 하나님, 신앙, 회개를 주제로 삼는다는 것을 확신했습니다.
- 이러한 이미지가 왜 나타나는지 어떻게 알 수 있습니까? 예술 작품?
(세상의 구조, 삶의 의미, 죽음에 대해 생각하고 중요한 철학적 질문에 대한 답을 찾는 것은 인간의 본성입니다.)
그리고 사람이 모든 것의 창조주가 있다는 것을 이해하게 되면 그분과 의사소통을 하기 시작합니다.
- 이 의사소통은 어떻게 이루어지나요? 기도란 무엇입니까?
“기도”라는 단어는 “기도하다”라는 동사에서 파생되었습니다. 즉 겸손하고 복종하며 부지런히 구하는 것입니다 ( 달 V.I. 살아있는 위대한 러시아어에 대한 설명 사전). 기도는 사람이 하나님 께 호소하는 것입니다. 그분의 위대함을 찬양하고 영화 롭게하며, 보여 주신 자비에 감사하고, 자신의 무가치 함을 고백하고 회개하며, 개인적인 필요와 청원을 표현합니다. ( 몰로트코프 S.E. 정통 기독교의 실용적인 백과사전. 교회생활의 기본).
삶의 상황이나 정신 상태에서 하나님께 마음을 열고, “하나님께 말”해야 할 필요성은 거의 모든 러시아 시인에게 내재되어 있습니다. 그렇기 때문에 우리는 기도 가사의 길고도 안정적인 전통을 갖고 있습니다.
러시아 시인들의 시를 살펴보겠습니다.
M.Yu. 레르몬토프
나, 하느님의 어머니는 지금 기도로
당신의 이미지 앞에, 밝은 빛,
구원에 관한 것도 아니고, 전투 전도 아니고,
감사나 회개가 아닌,
나는 버림받은 영혼을 위해 기도하지 않습니다.
뿌리 없는 세계에서 방랑자의 영혼을 위하여;
하지만 나는 순진한 처녀를 넘겨주고 싶다
차가운 세상의 따뜻한 중보자.
가치 있는 영혼을 행복으로 둘러싸십시오.
그녀의 동료들에게 관심을 가득 주고,
밝은 젊음, 차분한 노년,
친절한 마음에 희망의 평화를.
이제 작별시간이 다가오고 있나요?
시끄러운 아침에도, 고요한 밤에도 -
1837
창조의 역사
Lermontov는 편지 본문에 이 시를 소개했습니다.엄마. 로푸키나 1838년 2월 15일자 "순례자의 기도"라는 제목으로: "편지 끝부분에 여행 서류 더미에서 우연히 발견했고 어느 정도 마음에 들었던 시 한 편을 보내드립니다..." 이시는 서정적 영웅의 독백으로 구성되어 있습니다. 사랑하는 여성의 행복과 영혼에 대한 간청입니다. 우리 앞에는 진정한 기독교적 감정으로 가득 찬 독백이 있습니다. 본문은 이웃에 대한 사랑이라는 주요 기독교 가정을 기반으로합니다. 서정적 영웅은 자신을 위한 기도로 하나님께로 향하는 전통적인 형태를 거부합니다. 그는 이웃을 위해 기도합니다.
시 분석
- 이 시의 서정적 영웅을 어떻게 보시나요?
(이것은 아마도 회개와는 거리가 먼 "사막의 영혼"을 가진 외로운 "뿌리없는 방랑자"입니다)
- 여기서 '방랑자'라는 단어는 어떤 의미로 사용되었나요?
(물론 이것은 여행자가 아니라 세상에서 자신의 자리를 찾고 있지만 아직 찾지 못한 사람입니다)
- Lermontov의 영웅 중 어떤 영웅이 생각나나요?
(Grigory Aleksandrovich Pechorin - 당시의 영웅이자 자신의 사회에서 추가 인물)
- 시의 주인공은 누구를 위해 기도하는가? 그의 기도는 그에 대한 우리의 이해를 어떻게 변화시켰습니까?
(서정적 영웅이 사랑하는 사람이 전면에 나옵니다. "차가운 세상"의 적대적인 세력에 맞서 순수하고 무방비 상태인 영혼입니다. 그녀를 위해 기도하면 서정적 영웅 자신의 최고의 자질이 드러납니다. 우리는 그가 능력을 잃지 않았다는 것을 알 수 있습니다. 참여가 필요한 사람들을 사랑하고 돌보기 위해 아마도 영웅은 자신이 하나님의 어머니의 도움을받을 가치가 없다고 생각할지 모르지만 다른 사람에게는 그의기도가 들려지기를 진심으로 흔들리지 않는 믿음으로 구합니다)
선생님의 코멘트
"기도"는 "기독교 종족의 열성적인 중보자"에 대한 대중 기독교 사상에 가깝습니다. 러시아의 기도는 주로 하나님의 어머니께 드리는 기도이며 오직 그녀를 통해서만 그리스도께 드리는 기도라는 것이 알려져 있습니다. 하나님의 어머니의 이미지와 아이콘은 마치 모든 사람들의 슬픔과 슬픔이 하늘의 중보자에게 의지하는 것처럼 다양합니다. 하나님의 어머니 께 드리는기도 - 가장 단순한 어린이, 여성의기도.
-당신이 생각하는 최종선은 어느 선인가요? 귀하의 의견을 정당화하십시오.
(“차가운 세상의 따뜻한 중보자에게”라는 대사» 정점이다. 이 말은 무작위가 아니라 최종적이며 그 뒤에는 Lermontov의 비극적 철학 전체가 있습니다. "차가운 세상"의 이미지는 시인의 다른시에서 독자에게 친숙합니다. 그러나 "따뜻한 중보자"가 있는 한, 이 "차가운 세상"은 사람을 파괴할 수 없습니다. 당신은 온 마음을 다해 하나님의 어머니에게 도움을 청해야 합니다)
- 레르몬토프의 시와 기독교, 정교회는 어떤 연관이 있나요?
(Lermontov의 "기도"에는 Gogol에 따르면 "우리 교회 노래와 대포에서 나온" "특별한 서정"이 있습니다. 그리고 실제로 : akathists에서 하나님의 어머니에게"예상치 못한 기쁨" 그리고"주권자" 그것은 "기독교 종족의 따뜻한 중보자이자 도우미"에 대해 말합니다. Akathist에서는 Three-Handed One에 대해 그녀가 "우리의 차가운 마음"을 따뜻하게 해준다고 노래합니다)
- 시의 마지막 줄을 어떻게 이해합니까?
( "기도"는 Lermontov의 사랑 가사의 걸작입니다. 이러한 경건한 사랑이시에 숨을 쉬어 순수함, 부드러움, 영적 아름다움에 대한 찬송이라고 할 수 있습니다. 서정적 영웅의 마지막 간청이 얼마나 감동적이고 유치하게 터졌습니까? 밖으로:
눈치채고 슬픈 침대로 가자
최고의 천사, 아름다운 영혼.
더 좋은 천사가 있나요, 아니면 더 나쁜 천사가 있나요? 그러나 Lermontov는 천사가 그의 사랑하는 사람에게 합당하지 않은 것으로 판명 될 것을 두려워하면서 최선을 다합니다)
« 기도"
인생의 어려운 순간에
내 마음속에 슬픔이 있는지,
멋진 기도 하나
나는 그것을 마음속으로 반복한다.
은혜의 능력이 있습니다
살아있는 단어의 조화 속에서,
짐이 당신의 영혼을 굴러가는 것처럼,
의심은 멀리 있다 -
그리고 믿고 울어요.
그리고 너무 쉽고 쉬워요...
1839
그리고 이해할 수 없는 사람이 숨을 쉬고,
그들 안에는 거룩한 아름다움이 있습니다.
창조의 역사
1839년의 "기도"는 Maria Alekseevna Shcherbatova에게 헌정되었습니다. 시인과 동시대의 한 사람은 한때 Lermontov가 그녀 앞에서 Maria Alekseevna에게 자신이 슬프다고 불평했다고 회상했습니다. Shcherbatova는 기도한 적이 있는지 물었습니다. 그는 자신의 기도를 모두 잊어버렸다고 말했습니다.“정말 다 잊어버린 거야? 리투아니아,” 셰르바토바 공주가 외쳤다.그럴 리가 없어!" Alexandra Osipona Smirnova는 공주에게 이렇게 말했습니다. "성모 마리아를 읽는 법도 가르쳐주세요." Shcherbatova는 즉시 Lermontov의 Theotokos를 읽었습니다. 저녁이 끝날 무렵 시인은 "기도"( "인생의 어려운 순간에...")라는 시를 써서 그녀에게 선물했습니다.
시 분석
- 이 시에는 어떤 분위기가 스며들어 있습니까? 슬프고, 슬프고, 음울해 보이죠?
-슬픔이 마음을 짓밟는 '인생의 힘든 순간'은 왜 완전히 해소되고, 의심은 사라지고 영혼이 가벼워지는 이유는 무엇입니까?
- 서정적 영웅은 기도하는 동안 무엇에 대해 “울”까요?
(이시의 주요 단어 인 "놀라운기도", "은총의 힘", "거룩한 매력"은 신앙, 기독교 전통과 관련이 있습니다.
기도로 주님께로 향하는 사람은 자신의 죄와 연약함을 깨닫기 시작하며, 회개의 눈물이 그의 영혼을 깨끗하게 합니다.
사람이 하나님을 신뢰하고 자신의 운명을 그분의 손에 맡길 때 그는 보호받는다고 느낄 것이며 더 이상 걱정할 것이 없을 것입니다. 왜냐하면 주님은 모든 사람의 유익을 위해 최선의 방법으로 모든 것을 마련하실 것이기 때문입니다.)
- 어떤 단어가 절정에 달하는 것 같나요?
(“은혜”라는 단어에 특별한주의를 기울이십시오. 은혜는 사람의 구원을 이루는 신성한 능력이고, 은혜의 능력은 사람에게 구원의 소망을 가져다주는 힘입니다. 말씀"축복 받은" 마치 시의 서정적 구성의 정점을 표시하는 것처럼 어둠에서 빛으로의 전환을 표시합니다. 기도의 힘은 시인 자신에게 미스터리로 남아 있습니다. “살아 있는 말의 조화에는 은혜로 가득 찬 힘이 있고, 그 안에는 이해할 수 없는 거룩한 매력이 숨쉬고 있습니다.” 왜냐하면 기도는 영혼과 하나님의 연합이기 때문입니다. 항상 말로 표현할 수는 없습니다)
- 이 시는 독자에게 어떤 감정과 경험을 불러일으키나요? 왜 이런 일이 발생합니까?
(시인은 우리가 슬픔과 우울에서 희망과 믿음으로의 영혼의 움직임을 경험 (공동 경험)하기를 원합니다. 왜냐하면이 영혼 상태는기도의 힘을 경험 한 모든 사람에게 가깝기 때문입니다)
D/Z