이전 기사 이후의 논리적 질문입니다. 그리고 실제로 사람에게 영혼이 있다면 이론적으로 동물도 영혼을 가져야 합니다. 그렇죠? 논리적으로 그렇습니다. 그러나 모든 사람이 이에 동의하는 것은 아닙니다.
언제나 그렇듯이 우리는 이 문제를 종교적인 관점이 아니라 물질주의적인 관점이 아니라 밀교의 관점에서 고려할 것입니다. 그것은 모든 미묘한 물질적 현상을 가장 명확하고 논리적으로 설명하는 것입니다. 물론 밀교는 밀교와 다르지만 :)
동물과 식물에도 영혼이 있나요?
그렇습니다. 식물도 동물과 마찬가지로 영혼을 가지고 있습니다., 또한 개발, 진화 및 환생합니다. 광물, 식물, 동물, 인간, 실체 및 존재를 포함하는 소위 존재 계층이 있습니다. 그러나 동시에 식물이나 동물의 영혼은 진화를 거쳐 계층 구조(각각 동물 또는 식물)에서 발전합니다.
다른 곳과 마찬가지로 모든 계층 구조에는 모든 동물 종 중에서 계층 구조의 최상위에 있는 최고가 있고 최악의 동물도 있습니다. 동물의 영혼이 화신되어 있다. 다른 유형동물은 특정 동물(또는 식물)의 특성에 따라 필요한 자질, 능력 및 기술을 개발합니다. 사자– 귀족, 리더십, 개- 헌신, 봉사, 고양이– 독립 등
식물과 동물의 영혼 구조는 다르며, 인간 영혼의 구조와도 매우 다릅니다. 인간 영혼의 구조에 대하여 -. 개에게도 영혼이 있지만 모기나 개미에게도 영혼이 있는데, 이 영혼 역시 매우 다릅니다.
식물, 동물, 인간 영혼 구조의 주요 차이점은 다음과 같습니다.
1. 양과 질이 다릅니다(의식의 중심). 사람에게는 12개의 주요 차크라와 많은 추가 차크라가 있습니다. 동물은 3~7개의 차크라를 가지고 있습니다(동물마다 다른 차크라가 있습니다). 식물에는 1~2개의 차크라가 있으며, 대부분 2개입니다.
2. 인간의 영혼은 잠재적으로 불멸성(신의 불꽃)을 갖고 있으며 거의 무한한 발전 가능성을 가지고 있습니다. 그리고 식물과 동물의 영혼도 하나님에게서 왔음에도 불구하고 그들의 잠재력은 처음에는 제한되어 있습니다. 동시에, (특별한 장점을 지닌) 동물과 식물의 최고의 영혼은 변형될 수 있고, 잠재력이 완성될 수 있으며, 영혼의 구조가 바뀔 수 있고, 더 높은 계층에 있는 다른 존재들처럼 더 발전할 수 있습니다. 후속 화신).
우리가 식물을 평가하는 것은 어려운 일이지만, 동물은 아주 쉽습니다. 아시다시피 동물은 매우 다릅니다. 같은 개-어린 아이들 (교육자)을 돌보거나 사람을 구하기 위해 목숨을 희생하는 매우 똑똑하고 고귀한 개가 있습니다. 그리고 뼈를 위해 먹이를 주는 주인마저도 물어뜯는 무책임하고 사악하고 사악하고 탐욕스러운 사람들이 있습니다. 왜 그런 겁니까?동물의 영혼도 다르기 때문이죠! 수준, 긍정성, 자질이 다릅니다. 그리고 믿기가 아무리 어렵더라도 동물은 사람과 마찬가지로 모든 행동에 대해 카르마적 책임을지며 이에 따라 호의적이든 아니든 후속 화신이 결정됩니다.
의식발달 수준에서 인간과 가장 가까운 동물은 돌고래이다.
동물의 영혼에 대해 아는 것이 또 무엇이 중요합니까!
기사에서 이미 언급했듯이, 해당 종의 최고의 동물, 즉 계층 구조의 최상위에 있는 동물이 있습니다. 그러한 동물의 영혼은 영혼이 변형될 때 더 높은 힘으로부터 큰 보상을 받을 수 있습니다. 누락된 차크라와 필요한 모든 것이 완성되고 영혼은 인간이 되어 인체에서 진화의 길을 계속합니다. 이것은 동물의 영혼을 위한 큰 선물입니다.
하지만 그 반대일 수도 있습니다!많은 인간 영혼은 동물의 몸에서 삶을 살면서 카르마적 처벌을 수행합니다. 사람과 함께 사는 동물은 우리의 애완 동물이며, 대부분은 이런 식으로 죄를 해결하는 인간 영혼의 구체화입니다. 그들이 그러한 형벌을 받은 이유와 이유는 영적 법칙과 관련된 별도의 큰 질문입니다.
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거의 모든 세계 종교는 사람이 죽은 후에 사람의 영혼이 다른 세계로 가서 의인을 위해 평화가 통치하고 죄인을 위해 영원한 고통을 겪는다고 가르칩니다. 동물의 영혼은 다른 세계로 가나요? 동물에게도 영혼이 있나요?
과학과 영혼
현대과학은 영혼의 존재를 인정하지 않습니다. 그러나 과학은 정신의 존재를 인정합니다. 차례로, 정신은 고대 그리스어에서 영혼으로 번역됩니다! 즉, 영혼은 정신이다. 동물 심리학은 동물 행동을 연구하는 현대 심리학의 한 분야입니다. 이는 과학이 모든 동물이 고유한 특성을 가지고 있음을 인식한다는 것을 의미합니다. 따라서 우리는 동물이 영혼을 가질 수 있다는 결론에 도달할 수 있습니다.
개의 유령. 목격자 Maryana는 말합니다.
내 사촌 알렉세이는 아주 평범한 방 2개짜리 아파트에서 혼자 살고 있습니다. 그는 29 세이고 결혼을 서두르지 않으며 내가 아니라면 총각을 위해 맛있는 저녁 식사를 준비 할 사람입니다. 일주일에 한 번 나는 Alexey를 방문하고 다양한 음식으로 그를 망쳐 놓았습니다. 매번 다섯 살 된 딸 카텐카(Katenka)를 데리고 갔습니다. 그 소녀는 래브라도 인 Lesha 삼촌을 방문하는 데 관심이있었습니다. Alf라는 명랑한 래브라도가 Katya와 함께 매우 즐겁게 놀았습니다.
우리가 Alexey에 왔을 때 개 발과 Katya의 발이 으르렁 거리는 소리가 포효처럼 들렸습니다. 달리고 나서 Alf는 침대 아래로 올라갔고 내 딸은 침대 위로 올라가서 이야기를 시작했습니다. 장난감이 짖고 Katya가 뒤로 짖었습니다.
하지만 레샤는 애완동물을 돌보는 것을 별로 좋아하지 않았습니다. 그는 Alf를 사랑하는 것 같았지만 반면에 나는 그의 구애 방식을 승인하지 않았습니다. 첫째, Alexey는 직장에서 하루 종일 사라졌고 개는 집에서 지루했습니다. 둘째, 그는 아침에 동물에게 냉동 고기 조각을 남겨두고 일하러 나갔습니다. 나는 그 개에게 냉동실에서 꺼낸 얼음처럼 차가운 고기 조각을 음식으로 주어서는 안 된다고 설명하면서 그와 여러 번 논쟁을 벌였고, 사촌은 이렇게 대답했습니다. "녹을 테니 먹어라..."
매주 금요일 퇴근 직후 Alexey와 그의 친구들은 술집에 갔다가 나이트 클럽에 갔는데 그곳에서 아내를 찾고 있었던 것 같습니다. 즉, 일주일에 한 번 개는 거의 하루 동안 집에 앉아있었습니다.
요점은 분명합니다. 얼마 후 Alf는 병에 걸리고 항상 아프기 시작했고 식사를 중단하고 곧 죽었습니다. 알렉세이가 운전했다 죽은 개동물병원에서 부검을 한 결과 위암으로 인한 사망으로 결론지었습니다. 그는 이것에 대해 나에게 아무 말도하지 않았습니다.
그들에게는 영혼이 있습니까? 죽은 후에는 어디로 가나요? 성경과 성부들은 이에 대해 무엇이라고 말합니까? 어떤 동물이 사람과 동등합니까? 그리고 우리는 왜 “동생들”을 사랑해야 합니까? 그의 새 책에서 Ilya Kokin 집사와 함께 살펴 보겠습니다.
참회자 성 막시무스의 생각에 따르면 인간은 온 세상을 하나의 커다란 에덴동산으로 만들어야 했습니다. 인간과 자연계라는 또 다른 중요한 대조가 있습니다.
우리는 서로 누구입니까? 인간은 지구상의 다른 주민들과 구별되는 존재입니까, 아니면 우리가 생각했던 것보다 우리와 동물 사이에 훨씬 더 많은 공통점이 있습니까? 이것이 사랑이라는 주제와 어떤 관련이 있습니까? 간단합니다. 지구상의 동물, 식물 및 기타 모든 것이 단지 걷고, 가르랑거리고, 아름다운 꽃으로 피어날 수 있는 것이지만, 여전히 존재한다면, 사랑할 필요 없이 사용할 수 있습니다.
이 경우 우리는 "떨리는 생물이 아닙니다. 우리에게는 권리가 있습니다." 그러나 이 모든 것이 영혼과 감정을 가지고 있다면 우리 주변의 세상은 우리의 사랑을 받을 가치가 있습니다.
물론 처음에 사람들은 자신을 특별하다고 생각하지 않았고 오히려 사람들은 주변 세계와 깊은 가족 관계를 느꼈고 개별 동물과 식물은 인간의 토템 조상으로 존경 받았습니다. 더욱이, 역사의 초기 단계에는 문자 그대로 초인적인 힘인 동물에 대한 종교적 숭배가 있었습니다.
그러나 소위 "축의 시대"(기원전 8~2세기)가 도래하고 철학이 지구상에서 탄생합니다. 인간이 많은 동물에 비해 분명히 열등한 체력은 더 이상 존경받지 않고 지능의 가치가 급격히 상승합니다. 동물계와 관련된 모든 것은 거칠고 기초적인 것으로 인식되기 시작합니다. 그런 다음 수세기가 흐르고 과학자들 사이에는 인간이 일종의 "신의 특별한 창조물"이 아니라 단지 원숭이의 후손이라고 믿는 사람들이 점점 더 많아지고 있습니다.
그러나 모든 가설은 실험적으로 뒷받침되어야 합니다. 그리고 20세기 초에 원숭이에게 인간의 말을 가르치는 아이디어가 떠올랐습니다. 진화론자들의 관점에서 볼 때, 진화의 두 번째 단계를 마지막까지 약간 조이는 아이디어는 매우 합리적입니다. 그러나 이러한 시도는 실패했고, 원숭이의 언어 장치는 명료한 언어에 적합하지 않은 것으로 판명되었습니다. 그러나 과학자들은 포기하지 않았고 60년대 미국 인류학자 Allen과 Beatrice Gardner는 원숭이에게 수화를 가르치는 놀라운 아이디어를 내놓았습니다(나중에 세계 여러 나라에서 유사한 실험이 일어났습니다). 그리고 여기서 과학자들은 진정한 성공을 거두었습니다. 원숭이는 인간의 말을 마스터했습니다.
그러한 최초의 원숭이는 침팬지 Washoe였으며 그녀는 평생 동안 약 350 단어를 배웠고 그러한 어휘로 의사 소통이 가능하며 실제로 관찰되었습니다. 한 무리의 원숭이가 실험에 참여한 경우, 과학자들은 그들이 서로 수화로 의사소통하고 이 언어를 아이들에게 직접 가르치는 것을 보고 놀랐습니다.
하지만 그게 전부는 아닙니다. 일부 원숭이는 과학자들이 결코 예상하지 못한 결과를 보여주었습니다. 즉, 새로운 단어를 생각해 냈습니다. 즉, 창의력을 발견했습니다. 예를 들어, 동일한 Washoe 자신이 "숨기기"라는 단어를 의미하는 제스처를 생각해 냈고 침팬지 Lucy는 이미 알고 있는 단어를 결합하여 여러 단어를 생각해 냈습니다. 그래서 수박을 표시하기 위해 그녀는 "음료"와 "과일"이라는 두 단어를 결합하고 ( "음료 과일"로 나타남) 감귤류를 "냄새 과일"이라고 부르기 시작했습니다.
가장 놀라운 점은 어떤 경우에는 원숭이가 추상적 사고 능력을 보여 주었고 이 능력은 청소년기에만 인간에게 나타난다는 것입니다.
그 와슈는 관리인에게 화를 낸 적이 있는데, 관리인은 그에게 물을 달라고 했지만 관리인은 원숭이의 요청을 들어주지 않았습니다(아, 이 인간의 속물근성!). Washoe는 그를 "Dirty Jack"이라고 불렀습니다. 놀라운 점은 무엇입니까? 그리고 원숭이가 "더러운"이라는 단어의 문자 그대로의 의미만을 알기 전에는이 단어가 사람에게 불쾌감을 줄 수 있다는 것을 어떻게 든 이해했습니다 (?!). 그녀가 한 일이 바로 그것이다.
Coco라는 이름의 미국 고릴라가 훨씬 더 인상적인 결과를 얻었습니다. 과학자들은 그녀가 1000개 이상의 단어를 알고 있으며 약 2000개 정도를 이해한다고 주장합니다. 이 원숭이는 유머 감각으로 과학자들을 놀라게 했습니다. 어느 날 코코는 자신이 “좋은 새”이고 날 수 있다고 선언하다가 농담이었다고 인정했습니다. 고릴라가 이름을 부르는 데 더 창의적인 것으로 나타났습니다. 고릴라 마이클은 헝겊 인형의 다리를 찢었을 때 코코로부터 자신이 "더럽고 나쁜 변기"라는 사실을 즉시 알게되었습니다.
물론, 이러한 모든 예가 사람에게서 "가장 똑똑한"이라는 칭호를 박탈하는 것은 아닙니다. 왜냐하면 원숭이는 결코 시를 쓰거나 새로운 유형의 교통 수단을 발명하지 않기 때문입니다. 그렇습니다. 우리는 여전히 가장 똑똑하지만 지구상에서 유일한 지능을 지닌 생물은 아닙니다. 우리와 동물 사이의 경계는 우리가 생각했던 것보다 훨씬 얇았습니다.
성경은 이 모든 것에 대해 무엇이라고 말합니까? 공평하게 말하자면, 성서에 나오는 인간은 다른 피조물보다 더 높다고 가정해 보겠습니다. 성경이 하나님의 형상이라고 말하는 유일한 분은 사람뿐입니다. 예, Adam은 동물 중에서 자신과 동등한 사람을 찾지 못했습니다. 심지어 자신과 대화할 수 있는 사람도 찾지 못했습니다(Adam은 원숭이와 수화로 대화할 생각을 하지 않았습니다). 종종 고대 철학자들을 따르는 기독교 작가들은 동물의 이성뿐만 아니라 일반적으로 영혼의 존재도 부인했습니다. 그러므로 자신 안에 있는 모든 동물, 불합리한 것을 억압하고 심지어 "죽이는" 태도.
우리의 목표는 우리 안에 있는 동물을 죽이는 것이 아니라 길들이고 그 잠재력을 드러내는 것입니다. 기독교 문헌을 자세히 살펴보면 외부 세계와의 관계의 본질에 대한 일관된 설명을 찾을 수 있습니다. 솔직히 말해서 성도들은 이 질문에 별로 관심이 없었습니다. 그들은 하나님에 대해, 심지어 사람에 대해 더 많이 이야기했지만 하나님이 창조하고 사람이 사는 세상에 대해서는 그다지 많이 이야기하지 않았습니다. 따라서 이러한 몇 가지 예외 중 하나는 St. Theophan the Recluse의 추론입니다. 그가 이것에 대해 그의 책 중 하나가 아니라 개인 편지에 쓴 것은 주목할 만합니다.
성자는 대담자에게 세계 영혼의 교리를 제공합니다. 온 세상이 활기를 띠고 있다고 성자는 말합니다. 인간과 동물에게도 영혼(동물의 영혼)이 있고, 식물에도 영혼(식물의 영혼)이 있으며, 돌에도 영혼(화학적 영혼)이 있습니다. 결국 돌은 죽은 물질 조각처럼 보이지만 전혀 그렇지 않습니다. 그 자연에 침투하면 그 안에서 수백만, 수십억 개의 원자 상호 작용이 일어나는 것으로 밝혀졌습니다. 더 많은 생명이 있습니다. 출퇴근 시간에 지하철에서보다 거기!
예를 들어 고릴라를 생각해 봅시다. 성 테오판의 추론에 따르면, 모든 고릴라의 영혼은 일반 영혼으로 올라가고(죽은 후에 그곳으로 돌아옴) 고릴라, 짧은꼬리원숭이, 침팬지 등의 일반 영혼은 일반 원숭이 영혼으로 올라가는 등 더 높은 수준으로 올라갑니다. 더 높고 이 전체 구조의 왕관은 사실 세계 영혼입니다. 이는 우리가 보이지 않는 수백만 개의 실로 우리 주변 세계와 연결되어 있으며, 우리는 하나이기 때문에 동물, 식물, 심지어 돌의 세계에 반대할 수 없다는 것을 의미합니다.
사람은 세상을 외부의 외계인으로 대하지 말고 물고기가 수족관에서 물이나 조류를 대하는 것처럼 다루어야합니다. 이것은 우리의 서식지이고 우리와 분리 될 수 없으며 우리를 통해 스며 들고 우리의 피와 살에 들어갑니다. - 우리의 연속, 그리고 우리는 그것의 연속입니다. 세상은 살아 있고 생기가 넘치지만 우리는 세상을 최대한 활용해야 하는 영혼 없는 존재로 공리주의적으로 대하며, 세상이 무언가를 좋은 방법으로 주고 싶지 않으면 우리는 그것을 받아들일 수 있습니다. 나쁜 방법. Ivan Michurin이 말했듯이 "우리는 자연의 호의를 기다릴 수 없으며 자연으로부터 그것을 빼앗는 것이 우리의 임무입니다."
어느 날 아들은 어머니와 심각한 말다툼을 벌였습니다. 나는 그들을 화해시키려고 노력했고 어느 시점에서 나는 그에게 이렇게 말했습니다. 이해하십시오. 당신은 두 부분으로 구성되어 있으며, 절반은 나에게서, 나머지 절반은 어머니에게서 왔습니다. 당신이 화를 내고 우리 중 한 사람과의 관계를 끊으면 당신은 자신의 영혼의 절반 중 하나를 부인하고 이해하지 못하게 되며, 이 부분의 활력을 잃고 내면의 힘을 박탈하는 것처럼 보입니다.
일리아 코킨 집사의 책에서 .
성경의 첫 페이지는 세상과 인간의 창조에 대해 알려줍니다. “영혼”이라는 개념은 파충류, 물고기, 새의 창조에 관해 말할 때 처음으로 등장합니다. “그리고 하느님께서 말씀하셨습니다. 물은 기어 다니는 생물을 내라. 새들이 땅 위, 하늘의 궁창을 날아가게 하라. 하나님이 큰 물고기와 물에서 번성하여 움직이는 모든 생물을 그 종류대로, 날개 있는 모든 새를 그 종류대로 창조하시니라”(창 1:20-21).
이어서 땅이 동물의 영혼을 어떻게 내는지 설명합니다. “하나님이 이르시되 땅은 생물을 그 종류대로 내되 육축과 기는 것과 땅의 들짐승을 그 종류대로 내라. 그러자 그대로 되었다”(창 1:24). 따라서 성경에 나오는 동물의 애니메이션 문제는 명확하게 해결되었습니다. 동물에는 영혼이 있습니다.
또 다른 질문은 동물이 죽은 후 영혼에 어떤 일이 일어나는가입니다. 성경은 이것에 대해 명확한 언급을 하지 않지만 일부 거룩한 아버지들은 이에 대해 지나가는 말로 말합니다. 따라서 성 바실리 대왕은 모든 동물의 영혼의 일치에 대해 다음과 같이 언급했습니다. “벙어리의 영혼은 하나입니다.” 이 말은 다음과 같이 해석될 수 있습니다. 각 동물은 고유한 개별 영혼을 가지고 있지만 모든 동물 영혼은 하나의 공통된 동물 영혼으로 돌아갑니다.
이 아이디어는 은둔자 성 테오판에 의해 발전되었습니다. "영과 인간보다 낮은 영혼은 세상의 영혼에 잠겨 있습니다. 이것은 죽음 이후입니다." 성자의 이 말에서 동물의 영혼이 인간의 영혼과 다르다는 것도 분명합니다.
다마스커스의 요한 수도사는 더 나아가 식물의 생기에 대해 다음과 같이 말합니다. 종자의 힘을 의미합니다. 모든 식물과 허브의 씨앗에는 생명이 있습니다.”
일상생활의 작가는 인간 창조에 관해 말할 때 다음과 같은 놀라운 표현을 사용합니다. “주 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라.” (창 2:7). 이 단어의 놀라운 점은 이 단어를 문자 그대로 번역하면 다음과 같이 사용해야 한다는 것입니다. 복수형- "생명의 숨결"( "니쉬마트 하임"). 모스크바의 성 필라레트는 이를 다음과 같이 설명합니다. “인간은 실제로 식물, 동물, 천사의 생명, 일시적인 생명과 영원한 생명, 세상의 형상과 하느님의 형상을 따른 생명을 자신 안에 결합합니다.” 그렇기 때문에 교부 저술에서는 인간을 '작은 세계', '소우주'로 정의하는 경우가 많습니다.
인간은 동물과 식물 사이에서 살뿐만 아니라 그들과 밀접하게 연결되어 있습니다. 그는 인간의 몸에 머리가 존재하지 않는 것처럼 가장 높은 창조물이자 창조된 세계의 머리로서 여전히 그 일부입니다. 존재) 본체와 별도로 존재합니다. 이것이 인간의 타락이 온 땅의 저주로 이어지는 이유이다(창 3:17-19). 그러나 동시에 인간을 통해서 온 세상의 영적 변화도 가능합니다. “피조물은 소망을 가지고 하나님의 아들들이 나타나기를 기다리고 있습니다. 복종시키는 이는 피조물도 썩어짐의 종노릇에서 해방되어 하나님의 자녀의 영광의 자유에 이르게 하려 함이라”(롬 8:19-21).
동물에게 영혼이 없다면 어떻게 고통받고 기뻐할 수 있겠습니까? 왜 교회는 개보다 고양이를 더 지지하는가? 동물을 위해 기도하는 것이 가능합니까?
우리의 작은 형제들에 대한 그리스도인의 태도에 관하여
독자들의 이러한 일반적인 질문을 통해 우리는 편집진의 친구이자 리가의 전 거주자 인 Götschendorf에있는 St. George 수도원의 대 수도 원장 인 Abbot Daniil (Irbits)에게 의지했습니다.
이제 다니엘 신부는 여가 시간(물론 그렇게 부를 수 있다면)을 수도원에 큰 앞마당을 마련하는 데 바치고, 이 좋은 사업에 대한 멋진 사진 보고서를 게시하여 페이스북에 정기적으로 사람들의 기분을 고양시킵니다.
“우리는 수도원 건설 초기부터 수도원 앞마당을 만드는 아이디어를 생각해 냈습니다.”라고 Daniel 신부는 말합니다. “하지만 우리의 꿈을 실현하지 못하게 하는 뉘앙스가 많았습니다. 그리고 이제 때가 왔습니다.
우리는 난쟁이 염소를 사육하는 것부터 시작했습니다. 그런 다음 양, 닭 열두 마리, 돼지, 그리고 이상적으로는 소 한 마리 이상을 구입할 계획입니다. 이 아이디어의 핵심은 자신만의 제품을 생산하는 것입니다. 우리는 우유, 계란, 치즈, 사워 크림을 스스로 만들 계획입니다.
수도원에 살고 있는 우리는 아직 시작 단계에 있고 아직 적절한 경험이 부족하다는 것이 분명합니다. 그러나 나는 그러한 경험이 시간이 지나면 올 것이라고 확신합니다. 가장 중요한 것은 멍하니 앉아 있지 않고기도 외에도 가능한 모든 수도원 순종을 위해 노력하는 것입니다.
— “동물에게도 영혼이 존재하는가?”라는 영원한 질문이 제기될 때, 사제들의 의견은 매우 다양합니다. 개인적으로 어떻게 생각하시나요?
— 창세기(성경의 첫 번째 책)에는 이렇게 나와 있습니다. “...하나님이 이르시되 물과 땅은 생물을 그 종류대로 내라. 그리고 물고기, 새, 동물들이 나타났습니다.”
그러므로 동물에게도 영혼이 있다는 것은 의심할 여지가 없습니다. 오직 그 본성이 인간 영혼의 본성과 다릅니다. 사람이 하나님으로부터 영혼을 받았기 때문입니다. “하나님이 땅의 흙으로 사람을 창조하시고 그 코에 생기를 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라.”
— 아프거나 잃어버린 동물을 위해 기도하는 것이 가능합니까? 그리고 그러한 요청을 처리하는 것이 더 나은 성도는 누구입니까?
— 동물을 돌보는 것은 인간 활동의 필수적인 부분입니다. 그렇지 않으면 어떻게 될 수 있습니까? 결국 그들은 또한 고통을 겪을 수있는 영혼을 부여받은 살아있는 생물입니다.
그리고 우리는 그들의 고통이 바로 인간 활동으로 인해 발생하는 경우가 많다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 그러므로 사람들은 당연히 애완동물의 건강을 위해 기도해야 합니다. 그러나 그러한 기도는 인간의 건강을 위한 기도와는 개념적으로 달라야 합니다.
인간은 자신의 죄로 인해 고통을 받고, 동물은 사람의 죄로 인해 고통을 받습니다.
그런데 독일에는 길 잃은 동물이 없습니다. 각 개나 고양이에는 도시에 대한 책임이 있는 자신의 주인이 있습니다. 그는 제 시간에 예방 예방 접종을 받고 동물에게 먹이를 주고 사람들에게 서두르지 않도록 해야 합니다. 그렇지 않으면 소유자가 관리 책임을 지게 됩니다.
동물을위한기도에 관해서는-기독교 역사상 동물의 후원자로 간주되는 많은 성도들이있었습니다. 그들은 작은 동물을 돌볼뿐만 아니라 우리 남동생을 치유하는 은사를 하나님으로부터 부여 받았습니다. 그 중 가장 유명한 사람 중에는 성 코스마스(Cosmas)와 다미안(Damian)이 있습니다.
그러나 어쨌든 기도할 때 주 하나님께 도움을 구하는 것이 가장 좋습니다. 그렇지 않으면 일종의 이교도로 판명됩니다. 성도들은기도로 도움을 주지만 오직 하나님 만이 우리가 구하는 것을 주 십니다.
— 교회에서는 왜 개보다 고양이를 더 호의적으로 대하는 걸까요?
— 고양이의 원래 목적은 집 안에 있는 쥐를 잡는 것이고, 개는 밖에서 집을 지키는 것이 목적입니다. 그러므로 그들을 대하는 태도가 다릅니다. 그것은 다소 유리한 것이 아니며 단지 이 차이에 의해서만 결정됩니다.
그리고 이것은 교회가 아이콘이 있는 집에 개를 키우는 것을 금지한다는 잘못된 의견입니다. 개는 사람의 위치와는 달리 그 안에 자신의 자리가 있어야합니다 (아시다시피 고양이는 그 자리에 훈련받을 수 없습니다).
많은 수도원에서는 고양이와 개 모두 잘 지냅니다. 그리고 수도원에서만이 아닙니다. 기도문에는 “숨 쉴 때마다 하나님을 찬양하게 하십시오!”라고 되어 있습니다.
— 애완동물을 특별 동물 묘지에 매장하는 것이 허용됩니까?
— 예를 들어 독일에서는 이러한 관행이 매우 일반적입니다. 이것은 반려동물 주인마다 개인적인 문제라고 생각합니다. 그것으로 컬트를 만들지 마십시오.
—수도원이나 사원의 영역에 사는 동물들은 다른 동물들과 왠지 다르다고 말할 수 있나요? 결국 종소리와 기도 노래가 어떻게든 그들에게 영향을 미치는 것입니다!
— 의심 할 여지없이 수도원에 사는 사람의 행동으로 인한 동물의 행동은 야생이나 도시 거리에 사는 동물의 행동과 다릅니다.
수도원 애완 동물은 특별한 보살핌과 사랑으로 둘러싸여 있기 때문에 거의 화를 내지 않습니다.
그리고 어떤 동물이라도 사랑을 느낀다는 사실에는 논쟁의 여지가 없습니다.
그건 그렇고, 우리 수도원에는 우리가 특별히 좋아하는 고양이 미키와 고양이 마우스가 있습니다. 그들은 놀라운 생물입니다!
— 사회의 건강은 어린이, 노인, 동물과 관련하여 판단할 수 있다는 말에 동의하시나요?
-아마도 이것이 가장 정확한 진술 일 것입니다. 결국, 노인, 어린이, 동물은 우리 사회에서 스스로를 돌볼 수도, 스스로 일어설 수도 없는 부분입니다. 그리고 사회의 영적 상태 수준은 바로 그러한 범주에 대한 연민의 정도에 따라 결정됩니다.
사회가 씁쓸하면 공감할 줄 모르고, 사랑할 줄도 모른다. 반대로 사랑이 사는 사회에서는 스스로 돌볼 수 없는 사랑이 필요한 사람들을 먼저 돌본다.
내 생각에는 이것이 사회 상태를 평가하는 데 적용되어야 하는 기준이다.
동물의 수호성인
성 프란시스(가톨릭 국가에서 주로 존경받음)
신성한 순교자 아테네노게네스
고대에는이 성자를 기념하는 날인 7 월 29 일에 농민들이 동물을 교회로 데려왔고, 그곳에서 사제들은 동물의 번식과 건강을 위해 동물에 대한 특별 명령을 읽었습니다.
또한 정통 Saint Blaise는 가축 사육자를 돕고 Saints Flor와 Laurus는 말 사육자, Saint Basil은 돼지 사육자, Saint Nikita는 물새를 사육하는 사람들을 돕는 것으로 믿어집니다.
동물의 후원자 중에는 Radonezh의 Venerable Sergius와 Sarov의 Seraphim이 있는데, 그들은 평생 동안 야생 동물을 길들여 자신의 손으로 먹이를주었습니다.
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정교회 부록 “일요일”의 다음 호는 5월 7일 신문 “토요일”에 게재될 예정입니다.