3 사회적 진보, 그 기준과 불일치. 사회적 진보: 개념, 기준

제18장. 사회적 발전

2. 진리 발전의 모순적 성격 진리 교리에서 유물론적 변증법의 주요 주제는 진리의 객관적 성격을 인식하는 것입니다. 객관적인 진실은 주제에 의존하지 않는 인간 생각의 내용입니다.

사회의 진보와 퇴보 - (라틴어 진보에서 - 앞으로 나아가는 것에서), 발전의 방향은 낮은 것에서 높은 것으로, 덜 완벽한 것에서 더 완벽한 것으로의 전환을 특징으로 합니다. 진보의 개념은 회귀의 개념과 반대이다. 진보에 대한 믿음은 산업사회의 기본가치 중 하나이다. 진보는 자유와 직접적으로 관련되어 있으며, 진보의 꾸준한 역사적 실현으로 간주될 수 있습니다. 진보는 모든 변화, 특히 질적인 변화가 상승하는 선을 따르는 점진적인 발전으로 정의될 수 있으며, 이는 낮은 수준에서 높은 수준으로, 덜 완벽한 수준에서 더 완벽한 수준으로의 전환으로 나타납니다. 인류의 문화적, 가치적 지평에서 진보에 대한 생각은 상대적으로 늦게 나타났습니다. 고대인들은 그것을 몰랐습니다. 중세도 그것을 몰랐습니다. 진실로 진보에 대한 믿음은 인간의 영적 해방을 위한 종교적 신앙에 맞서는 투쟁에서 스스로를 주장하기 시작했습니다. 진보 아이디어의 승리, 그에 상응하는 분위기와 기대는 깨달음, 이성, 과학의 위대한 해방 사명에 대한 믿음, 객관적으로 참된 지식의 세기인 18세기에 일어났습니다. 진보하는 믿음은 당연한 것으로 여겨지며, 깊이 있게 보면 내적 확신, 섬기고 따르고 순종하려는 의지가 됩니다. 이는 심지어 하나님에 대한 믿음과도 비슷합니다. 진행에 속성이 할당됩니다.
역사적 불변성.

진보와 퇴행은 변증법적 반대입니다. 발전은 단지 진보나 퇴보로만 이해될 수 없습니다. 생명체의 진화와 사회의 발전에는 진보적 경향과 퇴행적 경향이 복합적으로 결합되어 상호작용한다. 더욱이, 생명체와 사회의 이러한 추세 사이의 관계는 교대 또는 순환의 연결에만 국한되지 않습니다(발달 과정을 살아있는 유기체의 성장, 번성 및 그에 따른 쇠퇴, 노화와 유사하게 생각할 때). 변증법적으로 대립되는 사회의 진보와 퇴행은 서로 불가분의 관계에 있고 서로 포함되어 있다. "...유기적 발전의 모든 진보는 동시에 퇴행이기도 합니다. 왜냐하면 일방적인 발전을 강화하고 다른 많은 방향의 발전 가능성을 배제하기 때문입니다."102

20세기에는 진전이 모호하게 이루어졌다. 제1차 세계대전은 보장된 발전에 가시적인 타격을 입혔습니다. 그녀는 보여주었다
인간 본성의 상당한 개선에 대한 희망의 무익함. 후속 사건은 진행 중인 이러한 실망의 추세를 더욱 강화시켰습니다. 후기 산업사회에서는 진보 자체가 자동적이거나 보장되는 것이 아니라 우리가 이를 위해 싸워야 한다는 사실을 깨닫게 되었습니다. 그리고 그 진보는 부정적인 사회적 결과를 가져온다는 점에서 모호합니다. 개인에게 적용할 때, 진보는 성공에 대한 믿음, 생산 활동의 승인 및 격려를 의미합니다. 성공과 개인적인 성취는 개인의 사회적 지위와 자신의 발전을 결정합니다. 성공 지향적인 라이프스타일은 매우 창의적이고 역동적입니다. 그것은 사람이 낙관적이 되고, 실패해도 낙심하지 않고, 새로운 것을 위해 노력하고 지칠 줄 모르고 창조하며, 과거와 쉽게 헤어질 수 있게 해줍니다.
그리고 미래를 향해 열려있습니다.

사회 발전의 진보와 퇴보

모든 사회는 한 국가에서 다른 국가로 변화하고 전환하는 과정에서 끊임없이 발전하고 있습니다. 동시에 사회학자들은 사회 운동의 두 가지 방향과 세 가지 주요 형태를 구별합니다. 먼저 본질을 살펴보자 진보적인 방향과 퇴행적인 방향.

진전(라틴어 Progressus - 전진, us-보병에서 유래) 상승 추세의 발전, 낮은 곳에서 높은 곳으로, 덜 완벽한 곳에서 더 완벽한 곳으로의 이동을 의미합니다.이는 사회에 긍정적인 변화를 가져오고, 예를 들어 생산 수단과 노동 수단의 개선, 사회적 분업의 발전과 생산성의 성장, 과학과 문화의 새로운 성과, 개선 등에서 나타납니다. 사람들의 생활조건, 그들의 종합적인 발전 등

회귀(라틴어 regressus - 역방향 이동에서 유래) 반대로, 하향 추세, 후진 이동, 더 높은 곳에서 더 낮은 곳으로의 전환으로 인해 부정적인 결과를 초래하는 개발을 가정합니다.예를 들어 생산 효율성 감소와 사람들의 복지 수준 감소, 흡연 확산, 음주, 사회 약물 중독, 공중 보건 악화, 사망률 증가, 수준 감소 등으로 나타날 수 있습니다. 사람들의 영성과 도덕성 등

사회는 진보의 길, 퇴보의 길 중 어느 길을 가고 있습니까? 미래에 대한 사람들의 생각은 이 질문에 대한 답에 달려 있습니다. 미래가 더 나은 삶을 가져다 줄까요, 아니면 좋은 것을 약속하지 않습니까?

고대 그리스 시인 헤시오도스(기원전 8~7세기)인류의 삶의 다섯 단계에 대해 썼습니다.

첫 번째 단계는 "황금 시대",사람들이 안일하고 방탕하게 살던 시절.

두번째 - "실버 에이지"-도덕성과 경건함의 쇠퇴가 시작됩니다. 점점 더 낮아지면서 사람들은 자신을 발견했습니다. "철기 시대"악과 폭력이 모든 곳을 지배할 때, 정의는 발 아래 짓밟힙니다.

헤시오도스는 인류의 길, 즉 진보적인 길과 퇴행적인 길을 어떻게 보았습니까?

헤시오도스와 달리 고대 철학자들은

플라톤과 아리스토텔레스는 역사를 동일한 단계가 반복되는 순환적 순환으로 보았습니다.

역사적 진보에 대한 아이디어의 발전은 르네상스 시대의 과학, 공예, 예술의 성취 및 공공 생활의 활성화와 관련이 있습니다.

사회 진보 이론을 최초로 제시한 사람 중 하나는 프랑스 철학자였습니다. 앤 로버트 터고(1727-1781).

그의 현대 프랑스 철학자 계몽주의 자크 앙투안 콩도르세(1743-1794)역사적 진보를 사회적 진보의 길로 보고, 그 중심에는 인간 정신의 상향적 발전이 있다.

K. 마르크스인류는 자연, 생산 및 인간 자신의 발전을 더 많이 지배하는 방향으로 나아가고 있다고 믿었습니다.

19~20세기 역사의 사실을 떠올려보자. 혁명 뒤에는 종종 반혁명, 반개혁에 의한 개혁, 구질서의 회복에 따른 정치 체제의 급진적인 변화가 뒤따랐습니다.

국내사 또는 세계사의 어떤 사례가 이러한 생각을 설명할 수 있는지 생각해 보십시오.

인류의 진보를 그래픽으로 표현하려고 하면 직선이 아닌, 부침을 반영하는 파선으로 끝날 것입니다. 여러 나라의 역사에는 반동이 승리하고 사회의 진보 세력이 박해를 받았던 시기가 있었습니다. 예를 들어, 파시즘은 수백만 명의 죽음, 많은 민족의 노예화, 문화 센터의 파괴, 가장 위대한 사상가와 예술가의 책에 나오는 모닥불, 무차별 숭배 등 유럽에 어떤 재난을 가져왔는지.

사회의 다양한 영역에서 발생하는 개인의 변화는 다방향일 수 있습니다. 한 영역의 발전은 다른 영역의 퇴보를 동반할 수 있습니다.

따라서 역사 전반에 걸쳐 석기에서 철기, 수공구에서 기계에 이르기까지 기술의 진보를 명확하게 추적할 수 있습니다. 그러나 기술의 진보와 산업의 발전은 자연의 파괴를 가져왔습니다.

따라서 한 영역의 발전은 다른 영역의 퇴보를 동반했습니다. 과학과 기술의 발전은 엇갈린 결과를 가져왔습니다. 컴퓨터 기술의 사용은 작업 가능성을 확대했을 뿐만 아니라 디스플레이에서의 장시간 작업과 관련된 새로운 질병(시각 장애 등)을 초래했습니다.

대도시의 성장, 생산의 복잡화, 일상생활의 리듬 등으로 인해 인체에 가해지는 부하가 증가하고 스트레스가 발생하게 되었습니다. 현대사는 과거와 마찬가지로 진보와 퇴보가 동시에 일어나는 인간의 창의성의 결과로 인식됩니다.

인류 전체는 상향 발전을 특징으로 합니다. 특히 글로벌 사회 발전의 증거는 사람들의 물질적 복지와 사회 보장의 증가뿐 아니라 대결의 약화도 될 수 있습니다 (대결 – 라틴어 con – 반대 + 아이언 – 정면 – 대결, 대결)다른 나라의 계급과 민족 사이, 점점 더 많은 지구인의 평화와 협력에 대한 열망, 정치적 민주주의의 확립, 보편적 인간 도덕성과 진정한 인본주의 문화의 발전, 인간의 모든 인간에 대한 열망.

더욱이 과학자들은 인간 해방을 향한 경향이 커지는 것을 사회적 진보의 중요한 신호로 간주합니다. 즉, (a) 국가 억압으로부터의 해방, (b) 집단의 명령으로부터의 해방, (c) 모든 착취로부터의 해방, (d) 고립으로부터의 해방입니다. (e) 자신의 안전과 미래에 대한 두려움으로 인해 삶의 공간이 좁아집니다. 즉, 전 세계 사람들의 시민권과 자유를 확대하고 점점 더 효과적으로 보호하려는 추세입니다.

시민의 권리와 자유가 보장되는 정도에 관해 현대 세계는 매우 다양한 모습을 보여줍니다. 따라서 세계 공동체의 민주주의를 지원하는 미국 조직의 추정에 따르면 1941년에 설립된 Freedom House는 1997년에 지구상 191개국에서 매년 세계의 "자유 지도"를 출판합니다.

– 79개는 완전 무료였습니다.

– 부분적으로 무료(러시아 포함) – 59

– unfree – 53. 후자 중에서 아프가니스탄, 버마, 이라크, 중국, 쿠바, 사우디아라비아, 북한, 시리아, 타지키스탄, 투르크메니스탄, 다른 사람. 전 세계에 걸쳐 자유가 확산되는 지형이 궁금합니다. 주요 센터는 서유럽과 북미에 집중되어 있습니다. 동시에 아프리카 53개 국가 중 9개만이 무료로 인정되며 아랍 국가에서는 단 하나도 인정되지 않습니다.

인간관계 자체에서도 발전을 볼 수 있습니다. 점점 더 많은 사람들이 함께 살아가는 법을 배워야 하고, 사회법을 준수해야 하며, 다른 사람들의 생활 수준을 존중하고 타협을 모색할 수 있어야 한다는 것을 이해하고 있습니다. (타협 - 라틴어 compromissum에서 유래 - 상호 양보에 기초한 합의), 자신의 공격성을 억제하고 자연과 이전 세대가 창조한 모든 것을 소중히 여기고 보호해야 합니다. 이는 인류가 연대, 조화, 선의 관계를 향해 꾸준히 나아가고 있다는 고무적인 신호입니다.

회귀는 지역적 성격을 띠는 경우가 더 많습니다. 즉, 개별 사회나 삶의 영역 또는 개별 기간에 관련됩니다.. 예를 들어, 노르웨이, 핀란드, 일본(우리의 이웃)을 비롯한 서방 국가들이 자신있게 진보와 번영의 계단을 오르고 있는 동안 소련과 그 “사회주의적 불행의 동지들”[불가리아, 동독(동독), 폴란드, 루마니아, 체코슬로바키아, 유고슬라비아 등] 1970년대와 80년대에는 통제할 수 없을 정도로 하락세를 보였습니다. 붕괴와 위기의 심연 속으로. 게다가, 진보와 회귀는 종종 복잡하게 얽혀 있다.

따라서 1990년대 러시아에서는 두 가지 모두 분명히 일어났습니다. 생산 감소, 이전 공장 간의 경제적 관계 단절, 많은 사람들의 생활 수준 저하 및 범죄 증가는 퇴행의 명백한 "징표"입니다. 그러나 그 반대도 있습니다. 진보의 징후는 소련 전체주의와 CPSU 독재로부터 사회의 해방, 시장과 민주주의를 향한 운동의 시작, 시민의 권리와 자유의 확대, 시민의 상당한 자유입니다. 언론, 냉전에서 서방과의 평화적 협력으로의 전환 등

질문 및 작업

1. 진행과 회귀를 정의합니다.

2. 고대에는 인류의 길을 어떻게 여겼습니까?

르네상스 시대에는 무엇이 바뀌었나요?

4. 변화의 모호함을 감안할 때 사회 진보에 대해 전체적으로 이야기하는 것이 가능합니까?

5. 철학 서적 중 하나에 제기된 질문에 대해 생각해 보십시오. 화살을 총기로 대체하는 것이 진보입니까, 아니면 부싯돌을 기관총으로 대체하는 것입니까? 뜨거운 집게를 전류로 대체하는 것이 진보라고 볼 수 있는가? 답을 정당화하십시오.

6. 다음 중 사회 진보의 모순에 기인할 수 있는 것은 무엇입니까?

A) 기술의 발전은 창조 수단과 파괴 수단의 출현으로 이어집니다.

B) 생산의 발전은 노동자의 사회적 지위의 변화를 가져온다.

C) 과학적 지식의 발전은 세상에 대한 사람의 생각을 변화시킵니다.

D) 인간 문화는 생산의 영향으로 변화를 겪습니다.

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통합 상태 시험. 사회. 주제 6. 진행 상황. 회귀

모든 발전은 앞으로 또는 뒤로 이동하는 것입니다. 마찬가지로 사회는 점진적으로 또는 퇴행적으로 발전할 수 있으며 때로는 이러한 과정이 모두 사회의 특징이지만 삶의 다른 영역에서만 가능합니다. 진보와 퇴보란 무엇인가?

진전

진행 - 위도부터. 진행 - 전진, 이것은 사회 발전의 방향으로, 낮은 곳에서 높은 곳으로, 덜 완벽한 곳에서 더 완벽한 곳으로, 이것은 더 나은 곳으로 전진하는 진보적 인 움직임입니다.

사회 진보는 과학적, 기술적, 정치적, 법적, 도덕적, 윤리적 성취를 기반으로 인류가 원시성(야만성)에서 문명화되는 것을 특징으로 하는 세계역사적 과정입니다.

사회 발전의 유형

진행기준

진보의 기준(즉, 현상을 진보적인 것으로 판단할 수 있게 해주는 표시, 근거)에 대한 질문은 다양한 역사적 시대에 항상 모호한 대답을 불러일으켰습니다. 진행기준에 관해 몇 가지 견해를 말씀드리겠습니다.

진보에 대한 현대의 기준은 그다지 명확하지 않습니다. 그들 중 다수가 함께 사회의 진보적 발전을 증언합니다.

현대 과학자의 사회적 진보 기준:

• 생산의 발전, 경제 전반, 자연과 관련된 인간 자유의 증가, 인간의 생활 수준, 인간의 복지 증진, 삶의 질.
• 사회의 민주화 수준.
• 법에 명시된 자유의 수준, 개인의 포괄적인 발전과 자기실현을 위해 제공되는 기회, 자유의 합리적인 사용.
• 사회의 도덕적 개선.
• 계몽, 과학, 교육의 발전, 세계에 대한 과학적, 철학적, 미학적 지식에 대한 인간의 요구가 증가합니다.
• 사람들의 기대 수명.
• 인간의 행복과 선함을 증가시킵니다.

그러나 진보가 긍정적인 것만은 아닙니다. 불행하게도 인류는 창조하기도 하고 파괴하기도 합니다. 인간 정신의 성취를 능숙하고 의식적으로 사용하는 것 역시 사회 발전의 기준 중 하나입니다.

사회 진보의 모순

요약하자면, 인류는 새롭고 새로운 기회를 열어 앞으로 나아가려는 특징적인 욕구를 가지고 있다는 점에 주목하고 싶습니다. 그러나 우리는 그러한 진보적 운동의 결과가 무엇인지, 그것이 사람들에게 재앙으로 변할 것인지를 기억해야 하며, 무엇보다도 과학자들이 필요합니다. 따라서 진보의 부정적인 결과를 최소한으로 줄이는 것이 필요합니다.

회귀

진보에 대한 사회 발전의 반대 경로는 회귀입니다 (라틴어 회귀, 즉 반대 방향으로의 이동, 되돌아옴) - 더 완벽한 것에서 덜 완벽한 것으로, 더 높은 형태의 발전에서 더 낮은 형태로의 이동, 뒤로 이동, 변화 더 나쁜 경우.

사회 퇴행의 징후

• 국민 삶의 질 저하
• 경제쇠퇴, 위기현상
• 인간 사망률 증가, 평균 생활 수준 감소
• 인구구조 악화, 출산율 감소
• 사람들의 발병률 증가, 전염병, 인구의 상당 부분이

만성 질환.

• 사회 전체의 도덕성, 교육, 문화의 쇠퇴.
• 강력하고 선언적인 방법과 기술을 사용하여 문제를 해결합니다.
• 사회의 자유 수준을 낮추고 폭력적인 탄압을 합니다.
• 국가 전체와 국제적 지위가 약화됩니다.

사회의 퇴행적 과정과 관련된 문제를 해결하는 것은 정부와 국가 지도부의 임무 중 하나입니다. 러시아라는 시민사회의 길을 따르는 민주주의 국가에서는 공공기관과 국민의 의견이 매우 중요합니다. 문제는 당국과 국민이 함께 해결해야 합니다.

자료 준비자: Melnikova Vera Aleksandrovna

사회 진보의 개념

새로운 사업을 시작할 때 사람들은 그것이 성공적으로 완료될 것이라고 믿습니다. 우리는 최고를 믿고 최고를 희망합니다. 삶의 모든 고난, 전쟁의 힘든시기를 견디며 지칠 줄 모르고 일한 우리 할아버지와 아버지는 그들의 자녀 인 우리가 그들이 살았던 것보다 더 쉽게 행복한 삶을 누릴 것이라고 확신했습니다. 그리고 그것은 항상 이랬습니다.

16~17세기에 유럽인들이 신세계를 발견하여 오이쿠메네(약속의 땅)의 영토를 확장했을 때, 새로운 과학 분야가 등장하기 시작했을 때 " 진전».

이 개념은 라틴어 "progressus"(전진하다)를 기반으로 합니다.

현대 과학 사전에는 사회 진보사회의 모든 진보적 변화, 단순한 것에서 복잡한 것으로의 발전, 낮은 수준에서 더 높은 수준으로의 전환의 전체를 이해하기 시작했습니다.

그러나 미래는 필연적으로 현재보다 나아질 것이라고 확신하는 열성적인 낙관론자조차도 갱신 과정이 항상 원활하고 점진적으로 진행되는 것은 아니라는 점을 깨달았습니다. 때로는 전진 운동 뒤에 롤백이 뒤따릅니다. 즉 사회가 보다 원시적인 발전 단계로 미끄러질 수 있는 후진 운동입니다. 이 과정을 " 회귀" 회귀는 진보에 반대됩니다.

또한 사회 발전에서 우리는 뚜렷한 개선이 없는 시기, 즉 역동성이 있지만 후퇴가 없는 시기를 구분할 수 있습니다. 이 상태는 "라는 단어로 불리기 시작했습니다. 와 함께침체" 또는 "침체". 정체는 매우 위험한 현상이다. 이는 사회에서 '억제 메커니즘'이 활성화되어 새롭고 진보된 것을 인식할 수 없음을 의미합니다. 정체 상태에 있는 사회는 이 새로운 것을 거부하고 낡고 낡은 구조를 보존하기 위해 어떤 희생을 치르더라도 노력하고 갱신에 저항합니다. 고대 로마인들도 “앞으로 나아가지 않으면 뒤로 물러난다”고 강조했습니다.

인류 역사에는 진보와 퇴보, 침체가 따로 존재하지 않습니다. 그들은 복잡하게 얽혀 서로를 대체하며 사회 발전의 그림을 보완합니다. 개혁이나 혁명과 같은 역사적 사건을 연구할 때 종종 "반개혁", "반동적 전환"과 같은 개념을 접하게 됩니다. 예를 들어, 러시아 사회의 모든 영역에 영향을 미친 알렉산더 2세의 "위대한 개혁"이 농노제의 전복, 계급 없는 지방 정부(zemstvos 및 시의회), 독립 사법부 창설로 이어졌음을 고려할 때 우리는 도울 수 없습니다. 그러나 그에 따른 반응, 즉 알렉산더 3세의 "반개혁"에 주목하십시오. 이는 일반적으로 혁신이 너무 중요하고 빠르며 사회 시스템이 혁신에 성공적으로 적응할 시간이 없을 때 발생합니다. 이러한 변화의 수정, 즉 일종의 '위축'과 '감소'는 불가피합니다. "위대한 개혁"의 동시대 인물인 유명한 러시아 홍보가 M.N. Katkov는 러시아가 자유주의 개혁의 길을 너무 많이 따라갔으며 이제는 멈추고 되돌아보고 이러한 변화가 러시아 현실과 어떻게 관련되는지 이해할 때라고 썼습니다. 물론 수정도 하세요. 역사 수업에서 아시다시피, 배심원의 권한이 제한되고 국가가 zemstvos 활동에 대한 더 엄격한 통제를 확립한 것은 1880년대와 1890년대 초였습니다.

A.S. Pushkin의 말에 따르면 "러시아를 뒷다리로 키웠다"는 Peter I의 개혁은 우리나라에 심각한 충격을 가져 왔습니다. 그리고 현대 러시아 역사가 A. Yanov가 적절하게 정의한 것처럼 어느 정도는 Tsar Peter가 사망 한 후 국가의 "석유화 해제"가 필요했습니다.

그러나 그 반응을 부정적으로만 보아서는 안 됩니다. 대부분의 경우 역사 수업에서 우리는 부정적인 측면에 대해 이야기합니다. 반동적 시기는 언제나 개혁을 축소하고 시민의 권리를 공격하는 것입니다. "Arakcheevshchina", "Nikolaev 반응", "어두운 7년"은 이러한 접근 방식의 예입니다.

하지만 반응은 다릅니다. 이는 자유주의적 개혁과 보수적 변화 모두에 대한 대응일 수 있습니다.

그래서 우리는 사회 진보가 복잡하고 모호한 개념이라는 점에 주목했습니다. 사회 발전 과정에서 사회가 항상 개선의 길을 따르는 것은 아닙니다. 진보는 퇴행기와 정체로 보완될 수 있습니다. 이 현상의 모순적 성격을 우리에게 확신시켜 주는 사회적 진보의 또 다른 측면을 고려해 봅시다.

예를 들어 과학 기술과 같은 사회 생활의 한 영역의 발전이 반드시 다른 영역의 발전으로 보완될 필요는 없습니다. 더욱이 오늘날 우리가 진보적이라고 생각하는 것조차도 내일이나 가까운 미래에는 재앙으로 변할 수 있습니다. 예를 들어 보겠습니다. 예를 들어 엑스레이의 발견이나 우라늄 핵분열 현상과 같은 과학자들의 많은 위대한 발견은 새로운 유형의 끔찍한 무기, 즉 대량 살상 무기를 탄생시켰습니다.

또한, 한 국가의 발전이 반드시 다른 국가 및 지역의 점진적인 변화를 수반하는 것은 아닙니다. 역사는 우리에게 유사한 예를 많이 제공합니다. 중앙아시아 사령관 Tamerlane은 국가의 상당한 번영과 도시의 문화 및 경제적 성장에 기여했지만 비용은 얼마입니까? 다른 땅의 강도와 파멸로 인해. 유럽인이 아시아와 아프리카를 식민지화한 것은 유럽인의 부와 생활 수준의 성장에 기여했지만, 많은 경우 동양 국가의 사회 생활의 고풍스러운 형태가 보존되었습니다. 사회 진보라는 주제를 다루는 또 다른 문제를 다루겠습니다. 우리가 "더 좋음" 또는 "최악", "높음" 또는 "낮음", "원시적" 또는 "복잡함"에 대해 말할 때 우리는 항상 사람에게 내재된 주관적인 특성을 의미합니다. 어떤 사람에게는 진보적인 것이 다른 사람에게는 진보적이지 않을 수도 있습니다. 사람들의 영적 문화 현상과 창의적 활동을 의미하는 경우 진보에 대해 이야기하기가 어렵습니다.

사회 발전은 사람들의 의지와 욕구(자연 현상, 재해)와 무관한 객관적인 요소와 사람들의 활동, 관심, 열망 및 능력에 의해 결정되는 주관적인 요소의 영향을 받습니다. 사회진보의 개념을 그토록 복잡하고 모순되게 만드는 것은 역사 속 주관적 요인(인간)의 작용이다.

사회 진보-이것은 삶의 모든 측면에서 돌이킬 수 없는 변화를 특징으로 하는 인간 사회의 발전 방향이며, 그 결과 더 낮은 상태에서 더 높은 상태로, 더 완벽한 사회 상태로 전환됩니다.

진보에 대한 대다수 사람들의 열망은 물질적 생산의 성격과 그에 의해 결정되는 사회 발전 법칙에 의해 결정됩니다.

사회 발전의 기준. 사회 진보의 기초를 결정하면 사회 진보의 기준에 대한 문제를 과학적으로 해결할 수 있습니다. 경제적 관계는 모든 형태의 사회 구조(사회)의 기초를 형성하고 궁극적으로 사회 생활의 모든 측면을 결정하므로 진보의 일반적인 기준은 주로 물질적 생산 영역에서 추구되어야 함을 의미합니다. 생산력과 생산관계의 통일체로서 생산방법의 발전과 변화는 사회의 전체 역사를 하나의 자연적 역사적 과정으로 간주함으로써 사회진보의 양상을 드러내는 것을 가능하게 했다.

생산력 발전의 진전은 어떻습니까? 우선, 생산성의 지속적이고 꾸준한 증가를 보장하는 노동 도구 기술의 지속적인 수정 및 개선입니다. 노동수단과 생산과정의 개선은 생산력의 주요 요소인 노동력의 개선을 수반합니다. 새로운 노동 수단은 새로운 생산 기술을 구현하고 기존의 사회적 노동 분업에 끊임없이 혁명을 일으켜 사회적 부를 증가시킵니다.

기술의 진보, 기술의 개선, 생산 조직과 함께 과학은 생산의 영적 잠재력으로 발전하고 있습니다. 이는 결국 인간이 자연에 미치는 영향을 증가시킵니다. 마지막으로 노동생산성의 증가는 잉여생산량의 증가를 의미한다. 동시에 소비의 성격, 생활 방식, 문화, 삶의 방식도 필연적으로 변화합니다.

이는 우리가 물질적 생산뿐만 아니라 사회적 관계에서도 확실한 진전을 보고 있다는 것을 의미합니다.

우리는 실제 사회적 관계를 반영하는 영적 삶의 영역에서도 동일한 변증법을 봅니다. 특정 사회적 관계는 특정 형태의 문화, 예술, 이데올로기를 생성하며, 이는 임의로 다른 것으로 대체될 수 없고 현대 법률에 따라 평가될 수 없습니다.

사회의 진보적인 발전은 생산방법의 발전뿐만 아니라 인간 자신의 발전에 의해서도 결정됩니다.

생산방법과 그에 의해 결정되는 사회제도는 사회진보의 기초와 기준을 이룬다. 이 기준은 사회 경제적 구성의 실제적이고 자연스러운 발전 과정과 변화에 기초하기 때문에 객관적입니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

a) 사회 생산력의 발전 수준

b) 생산력 데이터를 기반으로 발전한 생산 관계의 유형;

c) 사회의 정치 체제를 결정하는 사회 구조

d) 개인의 자유 발달 단계 및 수준.

이들 징후 중 어느 것도 별도로 취하면 사회적 진보의 무조건적인 기준이 될 수 없습니다. 주어진 형태로 구체화된 그들의 일치만이 그러한 기준이 될 수 있습니다. 동시에 사회 생활의 다양한 측면의 발전에는 완전한 일치가 없다는 사실을 명심할 필요가 있습니다.

사회 진보의 비가역성-실제 역사적 과정의 규칙 성.

사회 진보의 또 다른 패턴은 속도의 가속화입니다.

사회 진보는 소위 글로벌 문제와 밀접한 관련이 있습니다. 글로벌 문제는 우리 시대의 보편적인 인간 문제의 집합으로 이해되며, 이는 세계 전체와 개별 지역 또는 국가 모두에 영향을 미칩니다. 여기에는 다음이 포함됩니다. 1) 세계 열핵전쟁 예방; 2) 세계의 사회 발전과 경제 성장; 3) 기아와 빈곤, 전염병, 문맹, 인종 차별 등 사회적 불의의 노골적인 징후를 지구상에서 제거합니다. 4) 자연의 합리적이고 통합적인 이용(환경문제).

위에서 언급한 문제가 세계적인 성격을 지닌 글로벌 문제로 등장하는 것은 생산 및 모든 사회생활의 국제화와 관련이 있습니다.

학교 과정에서는 사회적 진보가 다각적으로 고려됩니다. 과정의 불일치를 보는 것이 가능해집니다. 사회는 사람처럼 위치가 바뀌면서 고르지 않게 발전합니다. 생활 환경 개선과 지구 보존으로 이어지는 길을 선택하는 것이 중요합니다.

진보운동의 문제

고대부터 과학자들은 사회 발전의 경로를 결정하려고 노력해 왔습니다. 일부는 자연과 유사점을 발견했습니다. 바로 계절입니다. 다른 사람들은 상승과 하락의 순환 패턴을 식별했습니다. 사건의 순환으로 인해 우리는 사람들을 어떻게, 어디로 이동시켜야 하는지에 대한 정확한 지침을 제공할 수 없었습니다. 과학적인 문제가 발생했습니다. 주요 방향은 이해에 명시되어 있습니다. 두 용어 :

• 진전;
• 회귀.

고대 그리스의 사상가이자 시인인 헤시오도스는 인류의 역사를 다음과 같이 나누었습니다. 5개 시대 :

• 금;
• 은;
• 구리;
• 청동;
• 철.

세기에서 세기로 올라가면서 사람은 점점 더 나아졌어야했지만 역사는 그 반대임을 입증했습니다. 과학자의 이론은 실패했습니다. 과학자 자신이 살았던 철기 시대는 도덕성 발전의 원동력이되지 않았습니다. 데모크리토스는 역사를 다음과 같이 나누었다. 세 그룹 :

• 과거;
• 본;
• 미래.

한 기간에서 다른 기간으로의 전환은 성장과 개선을 보여야 하지만 이러한 접근 방식도 실현되지 않았습니다.

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플라톤과 아리스토텔레스는 역사를 단계가 반복되는 순환을 통해 움직이는 과정으로 생각했습니다.

과학자들은 진보에 대한 이해에서 출발했습니다. 사회과학에 따르면, 사회 진보의 개념은 앞으로 나아가는 것입니다. 회귀는 첫 번째 개념과 대조되는 반의어입니다. 회귀는 더 높은 것에서 더 낮은 것, 즉 저하로의 이동입니다.

진보와 회귀는 움직임이 특징이며 연속성이 입증되었습니다. 그러나 움직임은 더 좋게, 아래로, 이전 형태의 삶으로 돌아갈 수 있습니다.

과학 이론의 모순

헤시오도스는 인류가 과거의 교훈을 학습함으로써 발전한다는 근거로 추론했습니다. 사회적 과정의 불일치가 그의 추론을 반박했습니다. 지난 세기에는 사람들 사이에 높은 도덕성의 관계가 형성되었어야 했습니다. Hesiod는 도덕적 가치의 분해에 주목했고 사람들은 악, 폭력, 전쟁을 설교하기 시작했습니다. 과학자는 역사의 퇴행적 발전에 대한 아이디어를 제시했습니다. 그의 의견으로는 인간은 역사의 과정을 바꿀 수 없으며 그는 전당포이며 지구의 비극에서 역할을하지 않습니다.

진보는 프랑스 철학자 A. R. Turgot의 이론의 기초가 되었습니다. 그는 역사를 끊임없는 전진으로 보는 것을 제안했습니다. 그는 인간 정신의 특성을 제시함으로써 이를 증명했습니다. 사람은 끊임없이 성공하고 의식적으로 자신의 삶과 생활 조건을 개선합니다. 진보적인 발전의 길을 지지하는 사람들:

• J. A. 콩도르세;
• G. 헤겔.

칼 마르크스(Karl Marx)도 그들의 신앙을 지지했습니다. 그는 인류가 자연에 침투하여 자연의 능력을 연구함으로써 스스로를 향상시킨다고 믿었습니다.

역사를 앞으로 나아가는 선으로 상상하는 것은 불가능합니다. 상승과 하락, 상승과 하락 등 곡선이나 파선이 될 것입니다.

사회 발전의 진행 기준

기준은 특정 프로세스의 개발 또는 안정화로 이어지는 기초, 상황입니다. 사회 진보의 기준은 다양한 접근 방식을 거쳐 왔습니다.

이 표는 다양한 시대의 과학자 사회 발전 추세에 대한 견해를 이해하는 데 도움이 됩니다.

점진적 발전의 예

앞으로 나아가는 예는 다음과 같습니다. 현상과 과정 :

• 경제 성장;
• 새로운 과학 이론의 발견;
• 기술적 수단의 개발 및 현대화;
• 새로운 유형의 에너지 발견: 핵, 원자;
• 인간의 생활 조건을 개선하는 도시의 성장.

진보의 예로는 의학의 발전, 사람들 사이의 의사소통 수단의 유형과 힘의 증가, 노예 제도와 같은 개념이 과거로 전달되는 것 등이 있습니다.

회귀 예시

사회는 퇴행의 길을 따라 움직이고 있으며, 과학자들은 이러한 현상을 후진 운동의 원인으로 간주합니다.

• 환경 문제: 자연 훼손, 환경 오염, 아랄해 파괴.
• 인류의 대량 학살로 이어지는 무기 유형을 개선합니다.
• 지구 전체에 원자 무기가 생성되고 확산되어 엄청난 수의 사람들이 사망합니다.
• 자신이 위치한 지역(원자로, 원자력 발전소)에 거주하는 사람들에게 위험한 산업 재해 건수가 증가합니다.
• 대규모 인구 밀집 지역의 대기 오염.

회귀 징후를 정의하는 법칙은 과학자들에 의해 확립되지 않았습니다. 각 사회는 고유한 방식으로 발전합니다. 일부 주에서 채택된 법률은 다른 주에서는 받아들일 수 없습니다. 그 이유는 한 개인과 국가 전체의 개성 때문이다. 역사의 움직임 뒤에 있는 결정적인 힘은 인간이며, 인간을 틀에 맞추거나 인간이 인생에서 따라야 할 명확한 계획을 제시하는 것은 어렵습니다.