Loģisks jautājums pēc iepriekšējā raksta. Un tiešām, ja cilvēkam ir dvēsele, tad arī dzīvniekiem teorētiski vajadzētu būt dvēselei, vai ne? Loģiski tā. Bet ne visi tam piekrīt.
Mēs, kā vienmēr, izskatīsim šo jautājumu nevis no reliģiskā un noteikti ne no materiālistiskā viedokļa, bet gan no ezotērikas pozīcijām. Tas ir tas, kas visskaidrāk un loģiskāk izskaidro visas smalkās materiālās parādības. Lai gan, protams, ezotērika atšķiras no ezotērikas :)
Vai dzīvniekiem un augiem ir dvēsele?
Jā, augiem, tāpat kā dzīvniekiem, ir dvēsele., kas arī attīstās, attīstās un reinkarnējas. Pastāv tā sauktā būtņu hierarhija, kurā ietilpst minerāli, augi, dzīvnieki, cilvēki, būtnes un būtnes. Bet tajā pašā laikā auga vai dzīvnieka dvēsele iziet cauri savai evolūcijai, attīstoties savā hierarhijā (attiecīgi dzīvnieki vai augi).
Tāpat kā citur, jebkurā hierarhijā, starp visām dzīvnieku sugām ir labākie, kas atrodas savas hierarhijas augšgalā, un ir arī sliktākie. Dzīvnieka dvēsele iemiesojas dažādi veidi dzīvnieks attīsta nepieciešamās īpašības, spējas un prasmes atbilstoši konkrēta dzīvnieka (vai auga) īpašībām: lauva- muižniecība, vadība, Suns- ziedošanās, kalpošana, kat– neatkarība utt.
Auga un dzīvnieka dvēseles uzbūve ir atšķirīga, un tā arī ļoti atšķiras no cilvēka dvēseles uzbūves. Par cilvēka dvēseles uzbūvi -. Sunim ir dvēsele, bet odam vai skudrai ir arī dvēsele, un arī šīs dvēseles ir ļoti dažādas.
Galvenās atšķirības augu, dzīvnieka un cilvēka dvēseles struktūrā:
1. Dažāds daudzums un kvalitāte (apziņas centri). Cilvēkam ir 12 galvenās čakras un daudzas papildu. Dzīvniekam ir no 3 līdz 7 čakrām (dažādiem dzīvniekiem ir dažādas čakras). Augiem ir 1-2 čakras, visbiežāk 2.
2. Cilvēka dvēselei – potenciāli piemīt nemirstība (Dieva dzirksts iekšā) un gandrīz bezgalīgs attīstības potenciāls. Un, lai gan arī augu un dzīvnieku dvēseles ir no Dieva, to potenciāls sākotnēji ir ierobežots. Tajā pašā laikā labākās dzīvnieku un augu dvēseles (ar īpašiem nopelniem) var tikt pārveidotas, papildinātas to potenciāls, mainīta dvēseles struktūra un tās var attīstīties tālāk, tāpat kā citas būtnes augstākās hierarhijās. turpmākās inkarnācijas).
Mums ir grūti novērtēt augus, bet diezgan viegli dzīvniekiem. Dzīvnieki, kā zināms, ir ļoti dažādi. Tie paši suņi - ir ļoti gudri, cēli, kas pieskata mazus bērnus (audzinātājas) vai ziedo dzīvību, lai glābtu cilvēku. Un ir bezatbildīgi, zemiski, ļauni un mantkārīgi cilvēki, kas iekodīs pat saimniekam, kurš viņus baro par kaulu. Kāpēc ir tā, ka? Jo arī dzīvnieku dvēseles ir dažādas! Atšķiras pēc līmeņa, pozitīvisma, savās kvalitātēs. Un, lai cik grūti tam būtu noticēt, dzīvnieki, tāpat kā cilvēki, nes karmisku atbildību par visām savām darbībām, un saskaņā ar to tiek noteiktas viņu turpmākās iemiesošanās, neatkarīgi no tā, vai tās ir labvēlīgas vai nē.
Cilvēkam vistuvākais dzīvnieks pēc apziņas attīstības līmeņa ir delfīns.
Kas vēl ir svarīgi zināt par dzīvnieku dvēseli!
Kā jau minēts rakstā, ir labākie savas sugas dzīvnieki, tie, kas atrodas viņu hierarhijas augšgalā. Šādu dzīvnieku dvēseles var saņemt lielu atalgojumu no Augstākajiem spēkiem, kad dvēsele tiek pārveidota – tiek pabeigtas trūkstošās čakras un viss nepieciešamais, un dvēsele kļūst par cilvēku, turpinot savu evolūcijas ceļu cilvēka ķermenī. Šī ir milzīga dāvana dzīvnieka dvēselei.
Bet var būt arī otrādi! Daudzas cilvēku dvēseles izcieš savus karmiskos sodus, dzīvojot dzīvnieka ķermenī. Tie dzīvnieki, kas dzīvo kopā ar cilvēkiem, ir mūsu mājdzīvnieki, lielākā daļa no tiem ir iemiesotas cilvēku dvēseles, kas tādā veidā atstrādā savus grēkus. Kāpēc un kāpēc viņi saņēma šādu sodu, ir atsevišķs liels jautājums, kas attiecas uz Garīgajiem likumiem.
Lasi arī:
Gandrīz visas pasaules reliģijas māca, ka pēc nāves cilvēka dvēsele nonāk citā pasaulē, kur miers valda pār taisnajiem un mūžīgas mokas grēciniekiem. Vai dzīvnieku dvēseles dodas uz citu pasauli? Vai dzīvniekiem vispār ir dvēsele?
Zinātne un dvēsele
Mūsdienu zinātne neatzīst dvēseles esamību. Bet zinātne atzīst psihes esamību. Savukārt psihe no sengrieķu valodas tulkots kā dvēsele! Tas ir, dvēsele ir psihe. Dzīvnieku psiholoģija ir viena no mūsdienu psiholoģijas nozarēm, kas pēta dzīvnieku uzvedību. Tas nozīmē, ka zinātne atzīst, ka katram dzīvniekam ir unikāls raksturs. Tādējādi mēs varam secināt, ka dzīvniekiem var būt dvēsele.
Suņa spoks. Stāsta aculieciniece Maryana
Mans brālēns Aleksejs viens pats dzīvo pavisam parastā divistabu dzīvoklī. Viņam ir 29 gadi, viņš nesteidzas precēties, un kurš, ja ne es, pagatavos vecpuišai gardas vakariņas. Reizi nedēļā gāju un joprojām braucu ciemos pie Alekseja un lutināt viņu ar dažādiem labumiem. Katru reizi līdzi ņēmu savu piecus gadus veco meitu Katenku. Meitenei bija sava interese apciemot tēvoci Lešu - labradoru. Jautrs labradors vārdā Alfs ar lielu prieku spēlējās ar Katju.
Kad nonācām pie Alekseja, suņa ķepu klabināšana un Katjas pēdu klabināšana bija dzirdama kā rūkoņa. Aizskrējis, Alfs pakāpās zem gultas, bet mana meita uzkāpa uz gultas, un viņi sāka runāt: rotaļlieta rieca, un Katja rēca atpakaļ.
Bet Lešai īsti nepatika rūpēties par savu mājdzīvnieku. Šķita, ka viņš mīl Alfu, bet, no otras puses, es neapstiprināju viņa pieklājības metodes. Pirmkārt, Aleksejs visu dienu pazuda darbā, un pašam sunim mājās bija garlaicīgi. Otrkārt, viņš no rīta atstāja dzīvniekam saldētus gaļas gabalus un devās uz darbu. Daudzas reizes ar viņu strīdējos, skaidrojot, ka sunim nedrīkst kā barību dot ledus aukstus gaļas gabalus no saldētavas, uz ko māsīca atbildēja: “Izkusīs, apēd...”
Katru piektdienu tūlīt pēc darba Aleksejs un viņa draugi devās uz bāru, bet pēc tam uz naktsklubu, acīmredzot viņš tur meklēja savu sievu. Tas ir, reizi nedēļā suns gandrīz dienu nosēdēja mājās.
Lieta ir skaidra, pēc kāda laika Alfs saslima, viņam visu laiku sāka justies slikti, tad pārstāja ēst... un drīz nomira. Aleksejs brauca beigts suns uz autopsiju veterinārajā klīnikā, kur viņi secināja, ka nāve bija kuņģa vēža dēļ. Viņš man par šo neko neteica.
Vai viņiem ir dvēsele un kur viņi iet pēc nāves? Ko par to saka Bībele un Svētie tēvi? Kurš dzīvnieks ir līdzvērtīgs cilvēkam? Un kāpēc mums ir jāmīl “savi brāļi”? Apskatīsim to kopā ar diakonu Iļju Kokinu viņa jaunajā grāmatā.
Saskaņā ar svētā Maksima biktstēva domām, cilvēkam bija jāpārvērš visa pasaule vienā lielā Ēdenes dārzā. Šeit ir vēl viens svarīgs kontrasts – cilvēks un dabas pasaule.
Kas mēs viens otram esam? Vai cilvēks izceļas no citiem zemes iemītniekiem, vai starp mums un dzīvniekiem ir daudz vairāk kopīga, nekā mēs domājām? Kā tas ir saistīts ar mīlestības tēmu, jūs jautājat? Tas ir vienkārši: ja dzīvnieki, augi un viss pārējais uz zemes ir tikai lietas, kas var staigāt, murrāt, ziedēt ar skaistiem ziediem, bet tomēr lietas, tad jums tās nav jāmīl, varat tās izmantot.
Šajā gadījumā mēs neesam "trīcoši radījumi, mums ir tiesības". Bet, ja tam visam ir dvēsele un jūtas, tad pasaule mums apkārt ir mūsu mīlestības vērta.
Protams, sākumā cilvēki neuzskatīja sevi par īpašiem, gluži pretēji, cilvēki juta dziļu ģimenes saikni ar apkārtējo pasauli, atsevišķi dzīvnieki un augi tika cienīti kā cilvēka totēmiskie senči. Turklāt agrīnā vēstures posmā pastāv dzīvnieku reliģiska pielūgšana, to burtiski pārcilvēcisks spēks.
Bet tad nāk tā sauktais “aksiālais laikmets” (8.–2. gs. p.m.ē.), uz zemes dzimst filozofija. Fiziskais spēks, kurā cilvēks ir nepārprotami zemāks par daudziem dzīvniekiem, pārstāj tikt cienīts, un saprāta vērtība strauji pieaug. Viss, kas ir saistīts ar dzīvnieku pasauli, tiek uztverts kā kaut kas rupjš un zemisks. Tad paiet gadsimti, un zinātnieku vidū arvien vairāk ir tādu, kas uzskata, ka cilvēks nav kaut kāds “īpašs Dieva radījums”, bet tikai pērtiķu pēctecis.
Tomēr jebkura hipotēze ir jāatbalsta eksperimentāli. Un divdesmitā gadsimta sākumā radās ideja mācīt pērtiķiem cilvēka runu. No evolucionistu viedokļa ideja ir visai pamatota – priekšpēdējo evolūcijas posmu nedaudz pievilkt līdz pēdējam. Tomēr šie mēģinājumi neizdevās, pērtiķu runas aparāts izrādījās nepiemērots artikulētai runai. Taču zinātnieki nepadevās, un 60. gados amerikāņu antropologi Alens un Beatrise Gārdneri nāca klajā ar pārsteidzošu ideju – mācīt pērtiķiem zīmju valodu (vēlāk līdzīgi eksperimenti notika dažādās pasaules valstīs). Un šeit zinātnieki guva patiesus panākumus - pērtiķi apguva cilvēka runu
Pirmais šāds pērtiķis bija šimpanze Washoe, dzīves laikā viņa iemācījās apmēram 350 vārdus, un ar šādu vārdu krājumu ir pilnīgi iespējams sazināties, kas patiesībā tika novērots. Gadījumos, kad eksperimentā piedalījās pērtiķu grupa, zinātnieki bija pārsteigti, novērojot, ka viņi savā starpā sazinās zīmju valodā un paši māca šo valodu saviem bērniem.
Bet tas vēl nav viss. Daži pērtiķi uzrādīja rezultātus, ko zinātnieki no viņiem nekad negaidīja – viņi izdomāja jaunus vārdus, tas ir, atklāja spēju būt radošiem. Piemēram, tā pati Vashoe pati izdomāja žestu, kas nozīmē vārdu “slēpties”, un šimpanze Lūsija izdomāja vairākus vārdus, apvienojot vārdus, kurus jau zināja. Tātad, lai apzīmētu arbūzu, viņa apvienoja divus vārdus: “dzēriens” un “auglis” (izrādījās “dzēriens-auglis”), un viņa sāka saukt citrusaugļus par “smaržu-augļiem”.
Pārsteidzošākais bija tas, ka dažos gadījumos pērtiķi demonstrēja abstraktās domāšanas spēju, un šī spēja cilvēkiem parādās tikai pusaudža gados.
Tā pati Washoe reiz apvainojās uz apkopēju; viņa prasīja viņam ūdeni, bet aprūpētāja neizpildīja pērtiķa lūgumu (ak, šis cilvēciskais snobisms!). Pēc tam Washoe viņu sauca par "Netīro džeku". Kas ir pārsteidzošs? Un tas, ka iepriekš pērtiķis zināja tikai šī vārda burtisko nozīmi - “netīrs”, bet viņa kaut kā saprata (?!), ka šis vārds var aizvainot cilvēku. Tas ir tas, ko viņa izdarīja.
Vēl iespaidīgākus rezultātus sasniedza amerikāņu gorilla vārdā Koko. Zinātnieki apgalvo, ka viņa zināja vairāk nekā 1000 vārdu un saprot apmēram 2000. Šis pērtiķis pārsteidza zinātniekus ar savu humora izjūtu. Kādu dienu Koko paziņoja, ka viņa ir “labs putns” un prot lidot, un pēc tam atzina, ka tas bija joks. Gorilla izrādījās radošāka apsaukšanā. Kad gorilla Maikls norāva viņas lupatu lelles kāju, viņš uzreiz no Koko uzzināja par sevi, ka viņš ir "netīri slikts tualete".
Protams, visi šie piemēri cilvēkam “Gudrākā” titulu neatņem, jo pērtiķi nekad nerakstīs dzeju un neizgudros jaunu transporta veidu. Jā, mēs joprojām esam gudrākie, bet tomēr ne vienīgie saprātīgie radījumi uz zemes. Robeža starp mums un dzīvniekiem izrādījās daudz plānāka, nekā mēs domājām.
Ko par to visu saka Bībele? Taisnības labad teiksim, ka cilvēks Bībelē ir paaugstināts pāri citām radībām. Vienīgais, par kuru Raksti runā kā par Dieva tēlu, ir cilvēks. Jā, Ādams starp dzīvniekiem neatrada nevienu sev līdzvērtīgu, pat tikai tādu, ar kuru viņš varētu sarunāties (Ādamam neienāca prātā runāt ar pērtiķiem zīmju valodā). Bieži kristīgie autori, sekojot senajiem filozofiem, noliedza dzīvniekiem ne tikai saprātu, bet arī dvēseles klātbūtni kopumā. No šejienes arī attieksme apspiest un pat “nogalināt” visu dzīvnieku, nesaprātīgo, sevī.
Mūsu mērķis nav nogalināt dzīvnieku mūsos, bet gan pieradināt to, atklāt tā potenciālu. Ja iedziļināties kristīgajā literatūrā, jūs varat atrast vienu sakarīgu skaidrojumu mūsu attiecībām ar ārpasauli. Godīgi sakot, svētos šis jautājums īpaši neinteresēja. Viņi daudz runāja par Dievu, vēl vairāk par cilvēku, bet ne tik daudz par pasauli, ko Dievs radīja un kurā dzīvo cilvēks. Tātad viens no šiem nedaudzajiem izņēmumiem ir svētā Teofāna Vientuļnieka prātojums – ir vērts atzīmēt, ka viņš par to raksta nevis kādā no savām grāmatām, bet gan privātā vēstulē.
Svētais piedāvā savam sarunu biedram pasaules dvēseles doktrīnu. Visa pasaule ir animēta, saka svētais. Cilvēkiem un dzīvniekiem ir dvēsele (dzīvnieku dvēsele), augiem ir dvēsele (veģetatīvā dvēsele), pat akmeņiem ir dvēsele (ķīmiskā dvēsele). Galu galā šķiet, ka akmens ir mirušas matērijas gabals, taču tas tā nebūt nav; ja jūs iekļūstat tā dabā, izrādās, ka tajā notiek miljoniem, miljardiem atomu mijiedarbības - tur ir vairāk dzīvības. tur nekā metro sastrēgumstundās!
Tātad, ņemsim, piemēram, kādu gorillu. Saskaņā ar svētā Teofana prātojumu visu gorillu dvēseles paceļas uz kopējo dvēseli (un pēc nāves tur atgriežas), bet gorilu, makaku, šimpanžu un citu cilvēku vispārējās dvēseles paceļas uz parasto pērtiķu dvēseli un tā tālāk. augstāks, un visas šīs struktūras kronis, patiesībā, pasaules dvēsele. Tas nozīmē, ka esam saistīti ar apkārtējo pasauli ar miljoniem neredzamu pavedienu, mēs nevaram sevi pretstatīt dzīvnieku, augu un pat akmeņu pasaulei, jo esam viens veselums.
Cilvēkam pret pasauli jāizturas nevis kā pret kaut ko ārēju, svešu, bet kā zivs savā akvārijā izturas pret ūdeni vai aļģēm – tā ir mūsu dzīvotne, tā nav atdalāma no mums, caurvij mūs cauri un cauri, iekļūst mūsu asinīs un miesā, tā - mūsu turpinājums, un mēs esam tā turpinājums. Pasaule ir dzīva, tā ir dzīva, bet mēs pret pasauli izturamies utilitāri, kā pret bezdvēseļu lietu, no kuras mums ir jāpaņem maksimums, un, ja pasaule nevēlas kaut ko dot labā nozīmē, mēs varam to paņemt. slikts veids. Kā teica Ivans Mičurins, "mēs nevaram gaidīt labvēlības no dabas; mūsu uzdevums ir to atņemšana no viņas."
Kādu dienu mans dēls nopietni sastrīdējās ar māti. Es mēģināju viņus samierināt un kādā brīdī viņam teicu: saproti, tu sastāv no divām pusēm, viena puse no tevis ir no manis, bet otra puse ir no tavas mātes. Ja jūs saniknojat un pārtraucat attiecības ar kādu no mums, jūs noliedzat, pārtraucat saprast vienu no savas dvēseles pusēm, jūs it kā atslābināt šo daļu, atņemot tai iekšējo spēku.
No diakona Iļjas Kokina grāmatas .
Pašas pirmās Bībeles lappuses stāsta par pasaules un cilvēka radīšanu. Ar jēdzienu “dvēsele” pirmo reizi nākas saskarties, runājot par rāpuļu, zivju un putnu radīšanu: “Un Dievs sacīja: Lai ūdens iznes dzīvus, kas rāpo; un lai putni lido pār zemi, pāri debesu debesīm. Un Dievs radīja lielās zivis un ikvienu dzīvo radību, kas kustas, ko ūdeņi iznesa, pēc to veidiem un katru spārnotu putnu pēc to veida” (1.Moz.1:20-21).
Tālāk ir runāts par to, kā zeme rada dzīvnieku dvēseles: “Un Dievs sacīja: lai zeme rada dzīvus radījumus pēc to veidiem, liellopus un rāpuļus, un zemes zvērus pēc to veidiem. Un tā notika” (1. Moz. 1:24). Tātad jautājums par dzīvnieku animāciju Bībelē ir atrisināts viennozīmīgi – dzīvniekiem ir dvēsele.
Cits jautājums, kas notiek ar dzīvnieka dvēseli pēc tā nāves? Bībelē par to nekas nav teikts, bet daži svētie tēvi par to runā garāmejot. Tā svētais Bazils Lielais reiz piemin visu dzīvnieku dvēseļu vienotību: "Mēmā dvēsele ir viena." Šos vārdus var interpretēt šādi: lai gan katram dzīvniekam ir sava individuālā dvēsele, visas dzīvnieku dvēseles atgriežas vienā kopējā dzīvnieka dvēselē.
Šo ideju ir izstrādājis svētais Teofāns Vientuļnieks: "Dvēseles, kas ir zemākas par garu un cilvēku, ir iegremdētas pasaules dvēselē - tas ir pēc nāves." No šiem svētā vārdiem arī ir skaidrs, ka dzīvnieka dvēsele atšķiras no cilvēka dvēseles.
Mūks Jānis no Damaskas iet vēl tālāk, viņš runā par augu dzīvību: “Dievs teica: lai zeme aug zaļo zāli (1.Moz.1:11), un pēc Viņa pavēles auga katrs koks un visa veida zāle un augi. kas nozīmē sēklas spēku. Katra auga un garšauga sēklas ir dzīvas.
Ikdienas rakstnieks, runājot par cilvēka radīšanu, lieto ievērības cienīgu izteicienu: “Un Dievs Tas Kungs radīja cilvēku no zemes putekļiem un iedvesa viņa nāsīs dzīvības elpu, un cilvēks kļuva par dzīvu dvēseli” (1. Moz. 2:7). Ievērojamā lieta šajos vārdos ir tāda, ka, ja tie tiktu tulkoti burtiski, tie būtu jāizmanto daudzskaitlis- "dzīvības elpa" ("nishmat haim"). Svētais Maskavas Filarets to skaidro šādi: "Cilvēks patiešām sevī apvieno augu, dzīvnieku un eņģeļu dzīvi, pagaidu un mūžīgo dzīvību, dzīvi pēc pasaules un Dieva līdzības." Tāpēc patristiskajos rakstos bieži tiek izmantota cilvēka definīcija kā “maza pasaule”, “mikrokosms”.
Cilvēks ne tikai dzīvo starp dzīvniekiem un augiem, viņš ir cieši saistīts ar tiem – viņš, būdams augstākā radība, radītās pasaules galva, joprojām ir tās daļa, tāpat kā galva cilvēka ķermenī neeksistē (un nevar). pastāv) atsevišķi no ķermeņa. Tāpēc cilvēka krišana noved pie visas zemes lāsta (1. Moz. 3:17-19). Taču tajā pašā laikā caur cilvēku iespējama arī visas pasaules garīga pārveide: “Radība ar cerību gaida Dieva dēlu atklāsmi, jo radība pakļāvās iedomībai nevis labprātīgi, bet pēc Dieva gribas. tas, kurš to pakļāvis, cerībā, ka pati radība tiks atbrīvota no samaitātības verdzības Dieva bērnu godības brīvībai” (Rom. 8:19-21).
Kā dzīvnieki var ciest un priecāties, ja tiem nav dvēseles? Kāpēc baznīca vairāk atbalsta kaķus nekā suņus? Vai ir iespējams lūgt par dzīvniekiem?
Par kristīgo attieksmi pret mūsu mazākajiem brāļiem
Ar šiem lasītāju bieži uzdotajiem jautājumiem vērsāmies pie mūsu redakcijas drauga un bijušā rīdzinieka - Gētšendorfas Svētā Jura klostera abata Daniila (Irbits).
Tēvs Daniels tagad visu savu brīvo laiku (ja, protams, tā var nosaukt) velta lielas klētiņas iekārtošanai klosterī un periodiski paaugstina cilvēku garastāvokli Facebook, ievietojot brīnišķīgas fotoreportāžas par šo labo pasākumu.
"Ideja par klostera klēts izveidošanu mums radās jau sen, varētu teikt, jau pašā klostera celtniecības sākumā," stāsta tēvs Daniels. “Bet bija daudz nianšu, kas neļāva mūsu sapnim piepildīties. Un tagad ir pienācis laiks.
Sākām ar pundurkazu audzēšanu. Tad plānojam iegādāties aitas, duci vistu, cūkas un ideālā gadījumā vismaz vienu govi. Šīs idejas mērķis ir ražot savus produktus. Plānojam sev pagatavot pienu, olas, sieru, krējumu.
Skaidrs, ka mēs, kas dzīvojam klosterī, vēl esam sākumā un mums vēl nav pietiekamas pieredzes. Bet esmu pārliecināts, ka tāda pieredze nāks ar laiku. Galvenais ir nesēdēt dīkā un papildus lūgšanām strādāt pie visām iespējamām klostera paklausībām.
— Kad rodas mūžīgais jautājums: “Vai dzīvniekiem ir dvēsele?”, priesteru viedokļi ļoti atšķiras. Ko jūs personīgi domājat?
— 1. Mozus grāmatā (Bībeles pirmajā grāmatā) teikts: “...un Dievs teica: lai ūdens (un zeme) rada dzīvu radību pēc tās veida. Un parādījās zivis, putni, dzīvnieki.
Tāpēc dzīvniekiem neapšaubāmi ir dvēsele. Tikai tā daba atšķiras no cilvēka dvēseles dabas. Jo cilvēks saņēma dvēseli no Dieva: "Un Dievs radīja cilvēku no zemes putekļiem un iedvesa viņa nāsīs dzīvības elpu, un cilvēks kļuva par dzīvu dvēseli."
— Vai ir iespējams lūgt par slimiem vai pazudušiem dzīvniekiem? Un kuru no svētajiem labāk vērsties ar šādiem lūgumiem?
— Rūpes par dzīvniekiem ir cilvēka darbības neatņemama sastāvdaļa. Kā gan citādi – galu galā arī viņi ir dzīvas radības, apveltītas ar dvēseli, spējīgas ciest.
Un mēs nedrīkstam aizmirst, ka bieži vien viņu ciešanas izraisa tieši cilvēka darbība. Tāpēc cilvēkiem, protams, jālūdz par savu mīluļu veselību. Bet šādām lūgšanām konceptuāli vajadzētu atšķirties no lūgšanām par cilvēku veselību.
Cilvēks cieš par saviem grēkiem, un dzīvnieks cieš par cilvēka grēkiem.
Starp citu, Vācijā nav klaiņojošu dzīvnieku. Katram sunim vai kaķim ir savs saimnieks, kurš par tiem atbild pilsētas priekšā: viņam ir pienākums laikus veikt profilaktiskās vakcinācijas un pārliecināties, ka dzīvnieks ir paēdis un nesteidzas virsū cilvēkiem. Pretējā gadījumā īpašniekam būs administratīvā atbildība.
Kas attiecas uz lūgšanām par dzīvniekiem - kristietības vēsturē bija daudz svēto, kas tiek uzskatīti par dzīvnieku patroniem - viņi ne tikai rūpējās par mazajiem dzīvnieciņiem, bet bija Dieva apveltīti ar dāvanu dziedināt mūsu mazos brāļus. Starp slavenākajiem no tiem ir svētie Kosma un Damians.
Bet jebkurā gadījumā vislabāk ir vērsties pie Dieva Kunga pēc palīdzības savās lūgšanās. Citādi tas izrādās kaut kāds pagānisms: svētie palīdz ar savām lūgšanām, bet tikai Dievs dod to, ko mēs lūdzam.
— Kāpēc baznīca pret kaķiem izturas labvēlīgāk nekā pret suņiem?
— Sākotnējais kaķa mērķis ir ķert peles mājā, un suņa mērķis ir sargāt māju no ārpuses. Tāpēc attieksme pret viņiem ir atšķirīga. Tas nav vairāk vai mazāk labvēlīgs, to nosaka tikai šī atšķirība.
Un tas ir maldīgs uzskats, ka baznīca aizliedz turēt suņus mājās, kur ir ikonas. Vienkārši sunim tajā ir jābūt savai vietai (kaķi, kā zināms, nevar apmācīt savā vietā), kas atšķiras no cilvēka stāvokļa.
Daudzos klosteros gan kaķi, gan suņi labi sadzīvo. Un ne tikai klosteros. Kā teikts lūgšanā: "Lai katra elpa slavē Dievu!"
— Vai mājdzīvniekus drīkst apglabāt īpašās dzīvnieku kapsētās?
— Piemēram, Vācijā šāda prakse ir ļoti izplatīta. Domāju, ka tā ir katra mājdzīvnieka īpašnieka personīga lieta. Vienkārši neveidojiet no tā kultu.
— Vai var teikt, ka dzīvnieki, kas dzīvo klosteru un tempļu teritorijās, kaut kā atšķiras no saviem līdziniekiem? Galu galā zvanu zvanīšana un lūgšanu dziedāšana viņus kaut kā ietekmē!
— Neapšaubāmi, ka klosterī dzīvojoša cilvēka uzvedības izraisītā dzīvnieku uzvedība atšķiras no savvaļā vai pilsētas ielās dzīvojošo dzīvnieku uzvedības.
Klostera mājdzīvnieki gandrīz nekad nav sarūgtināti, jo tos ieskauj īpaša aprūpe un mīlestība.
Un tas, ka jebkurš dzīvnieks jūt mīlestību, pat netiek apstrīdēts.
Starp citu, mūsu klosterī mums ir savi īpašie favorīti - kaķis Mikijs un kaķis Pele. Viņi ir pārsteidzoši radījumi!
— Vai piekrītat apgalvojumam, ka par sabiedrības veselību var spriest saistībā ar bērniem, veciem cilvēkiem un dzīvniekiem?
– Tas laikam ir vispareizākais apgalvojums. Galu galā vecāki cilvēki, bērni un dzīvnieki ir tā mūsu sabiedrības daļa, kas nevar ne par sevi parūpēties, ne par sevi pastāvēt. Un sabiedrības garīgā stāvokļa līmeni precīzi nosaka tās līdzjūtības pakāpe pret tieši šādām kategorijām.
Ja sabiedrība ir sarūgtināta, tā neprot just līdzi, neprot mīlēt. Gluži otrādi, sabiedrībā, kurā dzīvo mīlestība, viņi pirmām kārtām rūpējas par tiem, kam šī mīlestība ir vajadzīga, kuri paši par sevi nevar parūpēties.
Manuprāt, tas ir kritērijs, kas būtu jāpiemēro, vērtējot sabiedrības stāvokli.
Dzīvnieku patrons
Svētais Francisks (pārsvarā cienīts katoļu valstīs)
Hieromoceklis Athenogens
Senatnē šī svētā piemiņas dienā - 29. jūlijā - zemnieki nesa uz baznīcu dzīvniekus, kur priesteri nolasīja pār tiem īpašu pavēli par to vairošanos un veselību.
Pastāv arī uzskats, ka pareizticīgais svētais Blēzs palīdz liellopu audzētājiem, bet svētais Flors un Laurus - zirgaudzētājiem, svētais Baziliks - cūku audzētājiem, svētais Ņikita - tiem, kas audzē ūdensputnus.
Starp dzīvnieku patroniem ir godājamais Radoņežas Sergijs un Sarovas Serafims, kuri savas dzīves laikā pieradināja savvaļas dzīvniekus un baroja tos no savām rokām.
==================
Nākamais pareizticīgo pielikuma “Svētdienas diena” numurs iznāks laikrakstā “Sestdiena” 7. maijā.