Kapitonova Daria
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Urbano congresso científico-prático de alunos
"Ciência passo a passo"
A oração como gênero de poesia lírica de M.Yu. Lermontov
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Feito por um aluno
classe 8A
MBOU "Escola Secundária No. 9"
Kapitonova
Daria Alexandrovna
Supervisor -
professor de língua e literatura russa
Chistyakova
Elena Evgenievna
Donskoy, 2014
1. Introdução.
7. Lista de referências.
1. Introdução.
M.Yu. Lermontov é um fenômeno muito complexo na história da vida literária da Rússia. O poeta, que viveu apenas 26 anos e deixou um legado literário relativamente pequeno, ainda permanece uma personalidade não resolvida e não totalmente compreendida.
Não foi por acaso que me interessei pela poesia desse grande homem. Eu queria entender pelo menos um pouco do trabalho dele.
Como uma pessoa que criou tantos poemas sobre o demônio, ele se volta para as letras das orações.Assim, ele trabalhou no poema "O Demônio" quase toda a sua vida: foi iniciado em 1829, e a última versão foi concluída apenas em 1839 - e esta é a oitava edição! O poeta viveu toda a sua vida sob o terrível olhar de um demônio - um espírito sombrio do mal. "E o orgulhoso demônio não me deixará enquanto eu viver" 1 - assim pensou o jovem poeta. Mas ao mesmo tempo (em 1829) o poeta se volta para o gênero da oração e cria um belo poema"ORAÇÃO" (“Não me culpe, todo-poderoso”), e alguns anos depois cria outras obras com o mesmo título.
Pesquisar hipóteses:
Os poemas-orações de Lermontov refletem a inconsistência de suas visões religiosas e se distinguem pela originalidade da posição do autor.
Objetivo do trabalho: analisar letras de oração, entender o que o poeta pede a Deus, o que ele reza.
Para atingir esse objetivo, proponho o seguinte tarefas:
1. Estude a literatura sobre este tópico,
2. Analise os poemas "Oração" 1829, 1837, 1839,
3. Compare poemas e identifique a diferença entre eles.
2. Análise do poema "Oração" de 1829.
A oração é um apelo sincero de um crente a Deus. "A oração é uma expressão das mais altas virtudes cristãs - fé, amor e esperança" 2 . Esta é uma tradição consagrada pelo tempo do cristianismo. As orações que os crentes liam nas igrejas e em casa foram criadas nos tempos antigos por ascetas cristãos, mais tarde reconhecidos como santos, os pais da igreja. Claro, todo crente pode recorrer a Deus com uma oração, encontrando as palavras certas em seu coração, em sua alma.
No poema juvenil "Oração", o poeta dirige-se com arrependimento ao "todo-poderoso", quepode acusar e punir pelo mal (por intoxicação com paixões terrenas).
Não me culpe onipotente
E não me castigue, por favor 3
Mas, ao mesmo tempo, aparece “Pelo fato de que...”, expressando a tensão crescente da oração-argumento, o drama da luta em que não há vencedor e onde o arrependimento sempre se transforma em desacordo, a afirmação de suas paixões e direitos.
Porque a escuridão da terra é grave
Com suas paixões que amo;
Por algo que raramente entra na alma
Seus discursos vivos fluem,
Por vagar na ilusão
Minha mente está longe de você;
Por ser a lava da inspiração
Ele borbulha em meu peito;
Por que emoção selvagem
Escurece o vidro dos meus olhos;
Pelo fato de que o mundo terreno é pequeno para mim,
Bem, eu tenho medo de penetrá-lo,
E muitas vezes o som de canções pecaminosas
Deus, eu não estou rezando para você. 4
Na rápida mudança de estados, nasce um trágico confronto com o Todo-Poderoso, cresce um sentimento de ansiedade; a conexão orgânica entre o “eu” e Deus, que ainda é reconhecida como doadora de vida, foi quebrada
Porém, cada vez com mais frequência, o lugar dos “discursos vivos” é ocupado por “delírios”, a alma é dominada por elementos violentos (a fervilhante “lava da inspiração”, “excitações selvagens” das paixões terrenas); o orgulho não nos permite aceitar o mundo como ele é, mas nos humilhar e nos aproximar do Todo-Poderoso é assustador (“... o mundo terreno é pequeno para mim / tenho medo de penetrá-lo”), porque isso significa o rejeição do próprio, embora pecaminoso, mas cheio de sede indestrutível de vida "eu". A oração pelo perdão é cada vez mais abafada pela entonação de justificar as próprias paixões e delírios.
Mas apague esta chama maravilhosa,
fogo que tudo queima,
Transforme meu coração em pedra
Pare o olhar faminto;
Da terrível sede de cantar
Deixe-me ser livre, criador
Então, no caminho estreito da salvação
Entrarei em contato novamente. 5
A segunda estrofe não apenas continua, mas de muitas maneiras se opõe à primeira:
1 estrofe | 2 estrofe |
Entonação de oração de súplica ("não acuse... não castigue...") | Chamador (“extinguir ... transformar ... parar”). O herói fala com o "onipotente" já de igual para igual, recusando-se a superar suas próprias paixões. |
Herói lírico se sente como um pecador | O herói lírico mostra poderes sobre-humanos ("a inquietação selvagem" se transforma em uma "chama maravilhosa" e, nesta chama maravilhosa do "fogo que tudo queima", um reflexo daquele a quem Lermontov chamará de "meu Demônio" um pouco mais tarde) pisca |
O papel vivificante do criador | Papel mortal ("extinguir ... a chama maravilhosa", "transformar ... o coração em pedra") |
Somente à custa de reprimir e domar severamente o onipotente pode colocar o herói lírico no "caminho da salvação".
A possibilidade de tão trágica encruzilhada foi prevista no Evangelho: “Quem salvar a sua alma, perdê-la-á; mas aquele que perder a vida por minha causa, a salvará”. 6 . Mas o último e talvez o principal obstáculo neste caminho é um dom criativo, “uma sede terrível de cantar”. Aqui a disputa entre o herói e Deus atinge sua maior intensidade.
“O mundo terreno é pequeno para mim” indica total desesperança.
Mas a discórdia com o criador nem sempre era característica do herói lírico,
O que indicam as palavras finais: "Voltarei novamente."
Na "Oração", o olhar espiritual do poeta revelou pela primeira vez a exclusividade do seu destino de vida: sentiu que o caminho que iria seguir, mantendo-se fiel ao seu "eu", não o conduziria ao caminho da "salvação" religiosa ". "Oração" transmite confusão, um espírito dividido entre fé, chamando para voltar com uma oração arrependida por indulgência e as aspirações de uma alma quente, orgulhosa e sem humildade.
Assim, vemos que já nos primeiros poemas de Lermontov aparecem duas musas - uma é demoníaca, que carrega sentimentos de dúvida, ceticismo e leva à melancolia e ao tédio; a outra é uma musa, lembrando as "canções sagradas" celestiais. Por muitos anos houve uma intensa luta interna dessas musas.
3. Análise do poema "Oração" de 1837.
Em 1837, Lermontov recorre ao "intercessor caloroso do mundo frio".
Eu, a mãe de Deus, agora com uma oração
Antes de sua imagem, brilho brilhante,
Não sobre a salvação, não antes da batalha,
Não com gratidão ou arrependimento,
Não rezo pela minha alma deserta,
Para a alma de um andarilho no mundo sem raízes;
Mas eu quero dar uma virgem inocente
Intercessor caloroso do mundo frio.
Cerque de felicidade uma alma digna;
Dê a seus companheiros muita atenção
A juventude é brilhante, a velhice é morta,
Paz de esperança para um coração manso.
A hora da despedida está se aproximando
Numa manhã barulhenta, numa noite silenciosa -
Você percebe foi para a cama triste
A bela alma do melhor anjo 8 .
Esta palavra não é sobre mim. Por sua “alma deserta”, o poeta ainda tem medo de pronunciar as palavras de uma oração dirigida a Deus, mas pede à Mãe de Deus que seja a padroeira celestial da “virgem inocente” (é provável que o poema se refira a V.A. Lopukhina). Como já se parece com a fé do povo russo, sofrendo e rezando “pelos seus amigos”. E como exatamente o poeta adivinhou o que sempre viveu na alma do povo russo: a intercessão em um momento difícil deve ser buscada por quem entende todo sofrimento humano - da Mãe de Deus.
Durante o monólogo, três imagens emergem: a Mãe de Deus, o herói lírico e aquele por quem ele reza.
O drama interior do herói é relegado para segundo plano, e a imagem da heroína vem à tona - sua pureza moral e indefesa diante das forças hostis do "mundo frio". Uma oração por ela ilumina o herói do outro lado: a tragédia da solidão espiritual não destruiu sua participação e profundo interesse no destino de outra pessoa.
A "oração" está imbuída de uma entonação de tristeza iluminada. A existência de um “coração não malicioso”, uma alma gêmea faz o herói se lembrar do brilhante “mundo da esperança”, no qual um “intercessor caloroso” guarda todo o caminho da vida de uma “alma digna” e os anjos a cobrem no beira da morte. Lermontov introduziu o poema no texto de M.A. Lopukhina datada de 15 de fevereiro de 1838, intitulada “A Oração do Andarilho”: “No final da minha carta, envio-lhe um poema que encontrei por acaso em uma pilha de meus papéis de viagem e que gostei até certo ponto, porque esqueci - mas isso não prova nada" 9
.
A linha "Para o caloroso intercessor do mundo frio" torna-se o clímax. Nela, o poeta conseguiu concentrar uma das ideias principais de sua obra. "Cold World" para o poeta não é uma abstração, mas um conceito muito definido. Em conjunto com o "intercessor caloroso", eles criam uma antítese impressionante. Nesta sua "oração", Lermontov é profundamente popular, pois há muito se observa que a oração russa é basicamente uma oração à Mãe de Deus e, por meio dela, a Cristo.
4. Análise do poema "Oração" de 1839.
Dois anos depois, em 1839, Lermontov novamente, pela terceira vez, chama o poema de "Oração"("Em um momento difícil da vida ...").
Esta não é a oração no sentido pleno da palavra, mas a impressão da oração, a descida da graça de uma conversa direta com Deus.
Em um momento difícil da vida
A tristeza perdura no coração:
Uma oração maravilhosa
Repito de cor.
há uma graça
Em consonância com as palavras dos vivos,
E respirando incompreensível
Santa beleza neles.
Da alma como um fardo desce,
A dúvida está longe
E acreditar e chorar
E tão fácil, fácil 10 ...
Agora o demônio da dúvida é rejeitado: “Rola da alma como um fardo / A dúvida está longe ...” Isso não significa que tudo na vida tenha ficado imediatamente claro: o início do poema fala de um estado especial que foi característica do poeta e se refletiu em muitos de seus poemas. É a tristeza, que antes se assemelhava ao desespero, porque o poeta não acreditava na possibilidade da existência da graça no mundo.
E agora a principal ênfase semântica é a imagem da própria “consonância de palavras vivas”, que se traduz em uma “oração maravilhosa”:
há uma graça
Em harmonia com as palavras dos vivos,
E respirando incompreensível
Santa beleza neles.
O encanto e o poder “incompreensíveis” da palavra sagrada é o principal que o poeta quer expressar. É por isso que não é tão importante a quem a oração é dirigida e do que se trata. Outra coisa é mais importante - o resultado alcançado por uma oração proferida do fundo de uma alma sofredora:
Da alma como um fardo desce,
A dúvida está longe
E acreditar e chorar
E é tão fácil, fácil...
Uma leveza de alma tão incrível, purificada por lágrimas de arrependimento, Lermontov finalmente conseguiu compreender no final da jornada de sua vida.
5. Conclusão.
O gênero de oração recebeu um desenvolvimento novo e especial de Lermontov. Ele não foi sua descoberta, mas tornou-se um elo importante em seu sistema poético.
Em conclusão, quero chamar a atenção para a extraordinária melodia dessas obras. Na minha opinião, M. Yu Lermontov é o poeta mais “musical” da nossa literatura, que deve ser entendido não com a mente, mas com o coração.
- M.Yu.Lermontov. Obra em dois volumes. Volume Um / Comp. E com.
Página 121.
- Sobre oração reverente e comportamento ordeiro no Templo de Deus. JV "Interbook". Página 9
- ,4. , 5. M. Yu Lermontov. Obra em dois volumes. Volume Um / Comp. E com. I.S. Chistova; Vsupit. Arte. I.L. Andronnikova. - M.: Pravda, 1988. Pp. 35
6. Bíblia. Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento. -
Evangelho de Mateus. Capítulo 10, versículo 39. Pg. 1024
7. Bíblia. Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento. -
Sociedade Bíblica Russa. Moscou. 1993
Evangelho de Mateus. Capítulo 7, versículo 13. Pg. 1019
8. M. Yu Lermontov. Obra em dois volumes. Volume Um / Comp. E com.
I.S. Chistova; Vsupit. Arte. I.L. Andronnikova. – M.: Pravda, 1988.
Página 162
9. M. Yu Lermontov. Obra em dois volumes. Volume Um / Comp. E com.
I.S. Chistova; Vsupit. Arte. I.L. Andronnikova. – M.: Pravda, 1988.
Página 679
10. M. Yu Lermontov. Obra em dois volumes. Volume Um / Comp. E com.
I.S. Chistova; Vsupit. Arte. I.L. Andronnikova. – M.: Pravda, 1988.
Página 179
7. Referências
1. M.Yu.Lermontov. Obra em dois volumes. Volume Um / Comp. E com.
I.S. Chistova; Vsupit. Arte. I.L. Andronnikova. – M.: Pravda, 1988.
2. Bíblia. Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento. -
Sociedade Bíblica Russa. Moscou. 1993
3. Sobre o desempenho reverente da oração e comportamento ordeiro no Templo
Deuses. JV "Interbook".
4. Balyavin V. Canção Inacabada da Rússia (M.Yu. Lermontov) // Nós. - 1990.- N2.-
pp.175-185.
5. Vinogradov M.I. Em uma trilha viva: buscas espirituais dos clássicos russos.
Liter.-crítico. artigos. - M., 1987.
Comecemos pelo fato de Lermontov ter 3 poemas chamados "Oração": o primeiro foi escrito por ele aos 15 anos (em 1829) e não foi publicado durante sua vida; a segunda, da qual falaremos hoje, foi criada em 1837 (“Eu, a mãe de Deus ...”). E a terceira foi composta posteriormente, em 1839 (“Num momento difícil da vida...”).
Texto completo da obra:
Análise
O poema "Oração" de M.Yu. Lermontov refere-se às letras maduras do poeta (foi escrito em 1837). É uma oração à Mãe de Deus pela felicidade de seu amado. Os críticos literários acreditam que o poeta o dedicou a sua vizinha de apartamento em Moscou, Varvara Lopukhina, por quem carregou um sentimento profundo ao longo de sua vida. Pela primeira vez este poema foi anexado à carta de Maria Lopukhina, amiga do poeta e irmã de sua amada, sob o título "A Oração do Andarilho". Assim, o tema principal da obra pode ser considerado o tema do amor. E este poema é merecidamente considerado um dos melhores nas letras de amor de Lermontov.
Como podemos ver, no poema o poeta dirige-se à Mãe de Deus com um pedido para proteger a sua amada, enviar-lhe uma vida feliz e uma morte pacífica, dar-lhe o melhor anjo da guarda, cercá-la de pessoas dignas. As linhas poéticas são preenchidas com ternura e pureza.
Problemas refletidos no poema
Deve-se notar que a obra também toca em vários outros problemas - morais, filosóficos e religiosos, ontológicos.
Vamos revelar a essência de alguns deles: o problema ontológico, a meu ver, se expressa aqui no fato de o herói lírico recorrer a poderes superiores com o pedido de uma "alma digna". Porque ele não se sente capaz de proteger um ente querido, dar-lhe felicidade e uma vida plena.
O tema filosófico e religioso se revela no fato de Lermontov ver uma força espiritual que só pode ajudar e salvar no mundo divino. O mundo das pessoas aparece ao poeta como um “frio”, ou seja, um lugar indiferente e sombrio. Deve-se supor que além dos citados no poema, existe também um problema filosófico e ontológico (o problema da solidão do herói lírico e de sua alma).
Através da oração do herói lírico, o leitor pode captar o conflito entre a pessoa e a multidão, seu ambiente. O herói lírico aparece diante do leitor como um eremita, solitário, incompreendido pela sociedade e por ele rejeitado. No entanto, o cronotopo do sacramento da igreja está presente no poema e entoacionalmente a obra tem o ritmo da oração. Tudo isso ajuda a sintonizar o leitor com a percepção do poema, mergulhando-o nos sentimentos do poeta como um todo.
Há também uma contradição no poema. Esta é a antítese da pureza, um “intercessor caloroso” e um mundo frio ao redor. O herói lírico, como se estivesse se esquecendo de si mesmo, reza não por suas próprias tristezas, mas pela felicidade de sua amada.
Análise da estrutura do poema "Oração"
Analisando a estrutura métrica do verso, pode-se notar que ele é escrito em dáctilo de quatro metros combinado com um grande número de acentos sobre esquema e com um certo número de acentos ausentes em vários lugares fortes. Tudo isso deu à obra um padrão melódico original.
Composicionalmente, este poema pode ser dividido em duas partes: a primeira é o apelo do poeta à Mãe de Deus, e a segunda é a confissão do herói lírico, a revelação de sua própria alma a poderes superiores, pedidos de preservação da alma da “donzela inocente”.
Também é importante notar que o poema é construído na forma de um monólogo, uma reflexão filosófica, mas além do herói lírico, o poema contém imagens de sua amada e "Mãe de Deus". Ou seja, três imagens são claramente distinguíveis - o herói lírico, sua amada e a imagem divina representada pela Mãe de Deus. Além disso, a imagem do amado neste poema vem à tona e até desloca um pouco a imagem do herói lírico. O poeta a desenha como uma menina gentil e pura, um ser brilhante e espiritual com um coração nobre. Vemos isso em epítetos como "uma donzela inocente", "uma alma bela e digna", "um coração gentil".
A obra contém fileiras de membros homogêneos, vários meios de expressão artística (principalmente epítetos que imergem o leitor naquela atmosfera misteriosa que M.Yu. Lermontov tentou transmitir). Há também uma inversão que dá calma ao herói, uma antítese (“o mundo está frio” - “intercessor caloroso”, “juventude brilhante” - “velhice morta”).
O herói lírico eleva sua amada à imagem do divino, e remete-se com sua alma “deserta” ao “mundo tenebroso”. Isso ajuda o leitor a discernir a mitologia cristã que permeia quase todo o poema. Pois bem, tal contraste também indica a impossibilidade do poeta estar com sua amada, o que obriga o herói à solidão e fala de um amor não correspondido.
No último parágrafo, o poeta dirige-se à mãe de Deus com um pedido de envio de uma bela alma para o “leito triste”, o que, a meu ver, é um esclarecimento importante, pois nas suas primeiras obras o poeta equipara a imagem de um herói lírico com a imagem de um demônio, que depois (já em letras posteriores) desaparece. No lugar das ideias passadas vem a calma, a humildade, fé verdadeira em Deus. Pode-se supor que, por esse motivo, para a frase “bela alma”, seja usada a definição de “melhor”, ou seja, uma alma mais exaltada, porque o demônio é a personificação das forças do mal, mas por causa de a felicidade de sua amada, ele está pronto para abandonar completamente suas crenças, para acreditar em Deus, confiando-lhe seu destino.
O artigo foi fornecido por Kindeeva Margarita (com pequenos acréscimos do editor-chefe).
Assunto: A ORAÇÃO NOS POETAS DOS POETAS RUSSOS.M.Yu. Lermontov "Oração" (1837), "Em um momento difícil da vida ..." (1839)
Metas: apresentar alunoscom obras, para ajudar a entender as altas verdades do evangelho, para desenvolver a capacidade de analisar um texto literário, para entender a conexão entre a visão de mundo do autor e sua obra.
durante as aulas
EU . Discurso introdutório do professor
Nas aulas anteriores, estávamos convencidos de que quase todo poeta russo se volta em sua obra para o tema de Deus, fé, arrependimento.
- Como você imagina por que essas imagens aparecem em trabalhos de arte?
(A pessoa tende a pensar na estrutura do mundo, no sentido da vida, na morte; buscar respostas para importantes questões filosóficas).
E quando uma pessoa chega ao entendimento de que existe um Criador de todas as coisas, ela começa a buscar a comunhão com Ele.
Como ocorre essa comunicação? O que é oração?
A palavra "oração" é formada a partir do verbo "orar" - pedir com humildade, humildade e diligência ( Dal V.I. Dicionário explicativo da língua russa grande viva). A oração é o apelo de uma pessoa a Deus, na qual ela louva e glorifica sua grandeza, agradece a misericórdia demonstrada, confessa e se arrepende diante dela de sua indignidade, expressa necessidades e petições pessoais ( Molotkov S.E. Enciclopédia Prática do Cristão Ortodoxo. Fundamentos da Vida da Igreja).
A necessidade de "falar com Deus", de se abrir com ele em uma ou outra situação da vida, o estado de espírito é inerente a quase todos os poetas russos. É por isso que temos uma tradição longa e estável de letras de oração.
Vamos nos voltar para os poemas dos poetas russos.
M.Yu. Lermontov
Eu, a mãe de Deus, agora com uma oração
Antes de sua imagem, brilho brilhante,
Não sobre a salvação, não antes da batalha,
Não com gratidão ou arrependimento,
Não rezo pela minha alma deserta,
Para a alma de um andarilho no mundo sem raízes;
Mas eu quero dar uma virgem inocente
Intercessor caloroso do mundo frio.
Cerque de felicidade uma alma digna;
Dê a seus companheiros muita atenção
A juventude é brilhante, a velhice é morta,
Paz de esperança para um coração gentil.
A hora da despedida está se aproximando
Numa manhã barulhenta, numa noite silenciosa -
1837
história da criação
Lermontov introduziu este poema no texto da cartaMA Lopukhina a partir de 15.02.1838 intitulado "A Oração do Andarilho": "No final da minha carta, envio-lhe um poema que encontrei por acaso numa pilha dos meus papéis de viagem e que até certo ponto me agradou...". O poema é construído como um monólogo de um herói lírico - um apelo pela felicidade de uma mulher amada, por sua alma. Diante de nós está um monólogo cheio de verdadeiro sentimento cristão. O texto se baseia no principal postulado cristão - o amor ao próximo. O herói lírico rejeita as formas tradicionais de se voltar para Deus com uma oração por si mesmo: ele reza pelo próximo.
Análise do poema
O que você acha do herói lírico deste poema?
(Este é um “andarilho sem raízes” solitário, com uma “alma deserta”, talvez longe do arrependimento)
Qual é o significado da palavra "andarilho" aqui?
(Claro, este não é um viajante, mas uma pessoa que está procurando e ainda não encontrou seu lugar no mundo)
- De qual dos heróis de Lermontov ele te lembra?
(Grigory Alexandrovich Pechorin - um herói de seu tempo, uma pessoa extra em sua própria sociedade)
Por quem o herói do poema está orando? Como sua oração muda nossa percepção dele?
(A amada do herói lírico vem à tona - pura e indefesa contra as forças hostis do mundo "frio" da alma. Uma oração por ela revela as melhores qualidades do próprio herói lírico - vemos que ele não perdeu a habilidade amar e cuidar de quem precisa de participação Talvez o herói se considere indigno da ajuda da Mãe de Deus, mas por outro pede com sinceridade e com fé inabalável que sua oração seja ouvida)
comentário do professor
"Oração" aproxima-se das idéias cristãs populares sobre o "intercessor do zeloso tipo cristão". Observou-se que a oração russa é principalmente uma oração à Mãe de Deus e somente por meio dela a Cristo. As imagens e ícones da Mãe de Deus são diversos, como se toda a dor e tristeza das diversas pessoas recorressem ao intercessor celestial. Oração à Mãe de Deus - a oração mais simples, infantil e feminina.
Qual linha você acha que é o clímax? Justifique sua opinião.
(A linha "para o caloroso intercessor do mundo frio» é o clímax. Essas palavras não são acidentais, mas definitivas, por trás delas está toda a filosofia trágica de Lermontov. A imagem do "mundo frio" é familiar ao leitor de outros poemas do poeta. Mas enquanto houver um “intercessor caloroso”, este “mundo frio” não é capaz de destruir uma pessoa - você só precisa pedir ajuda de todo o coração à Mãe de Deus)
- Como você vê a conexão do poema de Lermontov com o cristianismo e a ortodoxia?
(Na "Oração" de Lermontov existe aquele "lirismo extraordinário", que, segundo Gogol, "vem de nossas canções e cânones de igreja". E de fato: nos acatistas à Mãe de Deus"Alegria Inesperada" E"Soberano" fala do "Caloroso Intercessor e Ajudante da raça cristã"; no Akathist Three-Handed, é cantado que ela aquece "nossos corações frios")
- Como você entende as últimas linhas do poema?
(“Oração” é uma obra-prima das letras de amor de Lermontov. Um amor tão reverente respira nos versos que eles podem ser chamados de hino à pureza, ternura, beleza espiritual. Quão tocante, infantil, escapou a última oração do herói lírico:
Você percebe foi para a cama triste
O melhor anjo de uma bela alma.
Os anjos são melhores ou piores? Mas Lermontov pede o melhor, temendo que o anjo se revele indigno de sua amada)
« Oração"
Em um momento difícil da vida
A tristeza mora no coração,
Uma oração maravilhosa
Repito de cor.
há uma graça
Em harmonia com as palavras dos vivos,
Da alma como um fardo desce,
A dúvida está longe
E acreditar e chorar
E é tão fácil, tão fácil...
1839
E respirando incompreensível
Santa beleza neles.
história da criação
"Oração" de 1839 é dedicada a Maria Alekseevna Shcherbatova. Um contemporâneo do poeta lembrou que uma vez em sua presença Lermontov reclamou com Maria Alekseevna que estava triste. Shcherbatova perguntou se ele já orou? Ele disse que esqueceu todas as orações.“Você esqueceu tudo o que eles dizem itva, - exclamou a princesa Shcherbatova, -não pode ser!" Alexandra Osipovna Smirnova disse à princesa: "Ensine-o a ler pelo menos a Mãe de Deus." Shcherbatova imediatamente leu a Mãe de Deus de Lermontov. No final da noite, o poeta escreveu um poema "Oração" ("Em um momento difícil da vida ..."), que ele apresentou a ela.
Análise do poema
- Qual é o clima desse poema? Parece triste, triste, triste?
- Por que o “momento difícil da vida”, quando a tristeza oprime o coração, se dissolve completamente, por que as dúvidas se dissipam e a alma se torna fácil?
- Por que o herói lírico “chora” durante a oração?
(As principais palavras deste poema - "oração maravilhosa", "poder da graça", "encanto sagrado" - estão associadas à fé, à tradição cristã.
Uma pessoa que se volta para o Senhor com uma oração começa a perceber seus pecados e sua fraqueza, lágrimas de arrependimento purificam sua alma.
Quando uma pessoa confia em Deus, entrega seu destino em Suas mãos, ela se sentirá protegida, não precisará mais se preocupar com nada, porque o Senhor providenciará tudo da melhor maneira para o benefício de todos)
- Que palavras lhe parecem o clímax?
(Daremos especial atenção à palavra “gracioso”. Graça é o poder divino, com a ajuda do qual se realiza a salvação do homem, o poder da graça é o poder que traz ao homem a esperança da salvação. Palavra"gracioso" como se marcasse o clímax na composição lírica do poema, marcasse a transição da escuridão para a luz. A força da influência da oração permanece um mistério para o próprio poeta: "há um poder cheio de graça na consonância das palavras vivas, e um encanto sagrado e incompreensível respira nelas", porque a oração é a unidade da alma com Deus, que nem sempre pode ser expresso em palavras)
Que sentimentos e experiências esse poema evoca no leitor? Por que isso está acontecendo?
(O poeta quer que experimentemos (co-experimentemos) com ele esse movimento da alma da tristeza e saudade à esperança e fé, porque esse estado de espírito está próximo de todos que experimentaram o poder da oração)
D/Z