3 progresso social, seus critérios e inconsistências. Progresso social: conceito, critérios

Capítulo XVIII. PROGRESSO SOCIAL

2. A natureza contraditória do desenvolvimento da verdade A tese principal da dialética materialista na doutrina da verdade é o reconhecimento da sua natureza objetiva. A verdade objetiva é o conteúdo das ideias humanas que independe do sujeito, ou seja,

Progresso e regressão da sociedade - (do latim progressus - movimento para frente), uma direção de desenvolvimento que se caracteriza por uma transição do inferior para o superior, do menos perfeito para o mais perfeito. O conceito de progresso é oposto ao conceito de regressão. A crença no progresso é um dos valores básicos da sociedade industrial. O progresso está diretamente relacionado com a liberdade e pode ser considerado como a sua realização histórica constante. O progresso pode ser definido como um desenvolvimento progressivo, em que todas as mudanças, especialmente as qualitativas, seguem uma linha ascendente, revelando-se como uma transição do inferior para o superior, do menos perfeito para o mais perfeito. No horizonte cultural e de valores da humanidade, a ideia de progresso apareceu relativamente tarde. A antiguidade não sabia disso. A Idade Média também não sabia disso. A verdadeira fé no progresso começou a afirmar-se na luta contra a fé religiosa pela emancipação espiritual do homem. O triunfo da ideia de progresso, dos humores e expectativas correspondentes ocorreu no século XVIII, o século do esclarecimento, da razão, da fé na grande missão libertadora da ciência, do conhecimento objetivamente verdadeiro. A fé no progresso torna-se algo dado como certo e, em profundidade, convicção interior, prontidão para servir, seguir e obedecer - até mesmo semelhante à fé em Deus. Um atributo é atribuído ao progresso
imutabilidade histórica.

Progresso e regressão são opostos dialéticos; o desenvolvimento não pode ser entendido apenas como progresso ou apenas como regressão. Na evolução dos organismos vivos e no desenvolvimento da sociedade, as tendências progressivas e regressivas são combinadas e interagem de maneiras complexas. Além disso, a relação entre estas tendências na matéria viva e na sociedade não se limita a conexões de alternância ou ciclicidade (quando os processos de desenvolvimento são pensados ​​por analogia com o crescimento, o florescimento e o subsequente definhamento e envelhecimento dos organismos vivos). Sendo dialeticamente opostos, o progresso e o retrocesso da sociedade estão inextricavelmente ligados e incluídos um no outro. “...Todo progresso no desenvolvimento orgânico”, observou Engels, “é ao mesmo tempo uma regressão, porque consolida o desenvolvimento unilateral e exclui a possibilidade de desenvolvimento em muitas outras direções”102.

No século XX, o progresso foi feito de forma ambígua. A Primeira Guerra Mundial desferiu um golpe tangível no progresso garantido. Ela mostrou
a futilidade das esperanças de uma melhoria significativa na natureza humana. Os acontecimentos subsequentes apenas reforçaram esta tendência de desilusão no progresso. Nas condições da sociedade pós-industrial, percebeu-se que o progresso em si não é automático nem garantido, mas que devemos lutar por ele. E esse progresso é ambíguo, traz consigo consequências sociais negativas. Quando aplicado a um indivíduo, progresso significa crença no sucesso, aprovação e incentivo à atividade produtiva. O sucesso e as conquistas pessoais determinam o status social de uma pessoa e o seu próprio progresso. Um estilo de vida orientado para o sucesso é extremamente criativo e dinâmico. Permite que uma pessoa seja otimista, não desanime em caso de fracasso, se esforce por algo novo e crie-o incansavelmente, para se separar facilmente do passado
e estar aberto ao futuro.

Progresso e retrocesso no desenvolvimento da sociedade

Todas as sociedades estão em constante desenvolvimento, em processo de mudança e transição de um estado para outro. Ao mesmo tempo, os sociólogos distinguem duas direções e três formas principais de movimento da sociedade. Vejamos primeiro a essência direções progressivas e regressivas.

Progresso(do latim progressus - movimento para frente, infantaria americana) significa desenvolvimento com tendência ascendente, movimento de baixo para cima, de menos perfeito para mais perfeito. Conduz a mudanças positivas na sociedade e manifesta-se, por exemplo, na melhoria dos meios de produção e de trabalho, no desenvolvimento da divisão social do trabalho e no crescimento da sua produtividade, em novas conquistas na ciência e na cultura, na melhoria nas condições de vida das pessoas, seu desenvolvimento integral e etc.

Regressão(do latim regressus - movimento reverso), pelo contrário, pressupõe desenvolvimento com tendência descendente, movimento para trás, transição de superior para inferior, o que leva a consequências negativas. Pode manifestar-se, digamos, na diminuição da eficiência produtiva e do nível de bem-estar das pessoas, na propagação do tabagismo, da embriaguez, da toxicodependência na sociedade, na deterioração da saúde pública, no aumento da mortalidade, na queda do nível da espiritualidade e da moralidade das pessoas, etc.

Qual caminho a sociedade está tomando: o caminho do progresso ou do retrocesso? A ideia de futuro das pessoas depende da resposta a esta pergunta: traz uma vida melhor ou não promete nada de bom?

Poeta grego antigo Hesíodo (séculos VIII-VII aC) escreveu sobre cinco fases da vida da humanidade.

A primeira etapa foi "era de ouro", quando as pessoas viviam com facilidade e descuido.

Segundo - "Idade de Prata"- o início do declínio da moralidade e da piedade. Descendo cada vez mais baixo, as pessoas se encontravam em "Era do aço" quando o mal e a violência reinam em todos os lugares, a justiça é pisoteada.

Como Hesíodo via o caminho da humanidade: progressista ou regressivo?

Ao contrário de Hesíodo, os filósofos antigos

Platão e Aristóteles viam a história como um ciclo cíclico, repetindo as mesmas etapas.

O desenvolvimento da ideia de progresso histórico está associado às conquistas da ciência, do artesanato, das artes e à revitalização da vida pública durante o Renascimento.

Um dos primeiros a propor a teoria do progresso social foi o filósofo francês Anne Robbert Turgot (1727-1781).

Seu filósofo iluminista francês contemporâneo Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) vê o progresso histórico como um caminho de progresso social, no centro do qual está o desenvolvimento ascendente da mente humana.

K.Marx acreditava que a humanidade caminhava para um maior domínio da natureza, do desenvolvimento da produção e do próprio homem.

Recordemos os factos da história dos séculos XIX-XX. As revoluções foram frequentemente seguidas por contra-revoluções, as reformas por contra-reformas, as mudanças radicais no sistema político pela restauração da velha ordem.

Pense em que exemplos da história nacional ou mundial podem ilustrar esta ideia.

Se tentássemos representar graficamente o progresso da humanidade, acabaríamos não com uma linha reta, mas com uma linha quebrada, refletindo altos e baixos. Houve períodos na história de diferentes países em que a reacção triunfou, em que as forças progressistas da sociedade foram perseguidas. Por exemplo, que desastres o fascismo trouxe para a Europa: a morte de milhões, a escravização de muitos povos, a destruição de centros culturais, fogueiras dos livros dos maiores pensadores e artistas, o culto à força bruta.

As mudanças individuais que ocorrem em diferentes áreas da sociedade podem ser multidirecionais, ou seja, o progresso numa área pode ser acompanhado de retrocesso noutra.

Assim, ao longo da história, o progresso da tecnologia pode ser claramente traçado: das ferramentas de pedra às de ferro, das ferramentas manuais às máquinas, etc. Mas o progresso da tecnologia e o desenvolvimento da indústria levaram à destruição da natureza.

Assim, o progresso numa área foi acompanhado pelo retrocesso noutra. O progresso da ciência e da tecnologia teve consequências mistas. O uso da tecnologia informática não só ampliou as possibilidades de trabalho, mas também levou a novas doenças associadas ao trabalho prolongado no monitor: deficiência visual, etc.

O crescimento das grandes cidades, a complicação da produção e os ritmos da vida quotidiana aumentaram a carga sobre o corpo humano e criaram stress. A história moderna, assim como o passado, é percebida como resultado da criatividade das pessoas, onde ocorrem tanto o progresso quanto o retrocesso.

A humanidade como um todo é caracterizada pelo desenvolvimento ascendente. A evidência do progresso social global, em particular, pode ser não apenas um aumento no bem-estar material e na segurança social das pessoas, mas também um enfraquecimento do confronto (confronto – do latim con – contra + ferros – frente – confronto, confronto) entre classes e povos de diferentes países, o desejo de paz e cooperação de um número cada vez maior de terráqueos, o estabelecimento da democracia política, o desenvolvimento da moralidade humana universal e de uma cultura humanística genuína, de tudo o que há de humano no homem, finalmente.

Além disso, os cientistas consideram que um sinal importante de progresso social é a tendência crescente para a libertação humana - libertação (a) da supressão do Estado, (b) dos ditames do colectivo, (c) de qualquer exploração, (d) do isolamento do espaço de vida, (e) do medo pela sua segurança e futuro. Por outras palavras, uma tendência para a expansão e protecção cada vez mais eficaz dos direitos civis e das liberdades das pessoas em todo o mundo.

Em termos do grau de garantia dos direitos e liberdades dos cidadãos, o mundo moderno apresenta um quadro muito heterogéneo. Assim, segundo estimativas da organização americana de apoio à democracia na comunidade mundial, Freedom House, fundada em 1941, que publica anualmente um “mapa da liberdade” do mundo, de 191 países do planeta em 1997

– 79 eram totalmente gratuitos;

– parcialmente gratuito (que inclui a Rússia) – 59;

– não livres – 53. Entre estes últimos, destacam-se os 17 Estados menos livres (categoria “pior dos piores”) – como Afeganistão, Birmânia, Iraque, China, Cuba, Arábia Saudita, Coreia do Norte, Síria, Tajiquistão, Turquemenistão e outros . A geografia da difusão da liberdade em todo o globo é curiosa: os seus principais centros estão concentrados na Europa Ocidental e na América do Norte. Ao mesmo tempo, dos 53 países africanos, apenas 9 são reconhecidos como livres, e entre os países árabes - nenhum.

O progresso também pode ser visto nas próprias relações humanas. Cada vez mais pessoas compreendem que devem aprender a viver juntas e a respeitar as leis da sociedade, devem respeitar os padrões de vida das outras pessoas e ser capazes de procurar compromissos. (compromisso - do latim compromisso - acordo baseado em concessões mútuas), deve suprimir a própria agressividade, valorizar e proteger a natureza e tudo o que as gerações anteriores criaram. Estes são sinais encorajadores de que a humanidade caminha continuamente para relações de solidariedade, harmonia e bondade.

A regressão é mais frequentemente de natureza local, ou seja, diz respeito a sociedades individuais ou esferas da vida, ou a períodos individuais. Por exemplo, enquanto a Noruega, a Finlândia e o Japão (nossos vizinhos) e outros países ocidentais subiam com confiança os degraus do progresso e da prosperidade, a União Soviética e os seus “camaradas na desgraça socialista” [Bulgária, Alemanha Oriental (Alemanha Oriental), Polónia, Roménia, Checoslováquia, Jugoslávia e outros] regrediram, deslizando incontrolavelmente nas décadas de 1970 e 1980. no abismo do colapso e da crise. Além disso, progresso e regressão estão muitas vezes intrinsecamente interligados.

Assim, na Rússia da década de 1990, ambas ocorrem claramente. O declínio da produção, a ruptura dos laços económicos anteriores entre as fábricas, o declínio do nível de vida de muitas pessoas e o aumento da criminalidade são “marcas” óbvias de regressão. Mas há também o oposto - sinais de progresso: a libertação da sociedade do totalitarismo soviético e da ditadura do PCUS, o início do movimento em direcção ao mercado e à democracia, a expansão dos direitos e liberdades dos cidadãos, uma liberdade significativa dos meios de comunicação social, a transição da Guerra Fria para a cooperação pacífica com o Ocidente, etc.

Perguntas e tarefas

1. Defina progresso e regressão.

2. Como era vista a trajetória da humanidade na antiguidade?

O que mudou nisso durante o Renascimento?

4. Dada a ambiguidade da mudança, é possível falar de progresso social como um todo?

5. Pense nas questões colocadas em um dos livros filosóficos: é um progresso substituir uma flecha por uma arma de fogo ou uma pederneira por uma metralhadora? A substituição das pinças quentes por corrente elétrica pode ser considerada um progresso? Justifique sua resposta.

6. Qual das seguintes opções pode ser atribuída às contradições do progresso social:

A) o desenvolvimento da tecnologia leva ao surgimento tanto de meios de criação quanto de meios de destruição;

B) o desenvolvimento da produção leva a uma mudança na condição social do trabalhador;

C) o desenvolvimento do conhecimento científico leva a uma mudança nas ideias da pessoa sobre o mundo;

D) a cultura humana sofre mudanças sob a influência da produção.

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Exame Estadual Unificado. Sociedade. Tópico 6. Progresso. Regressão

Qualquer desenvolvimento é um movimento para frente ou para trás. Da mesma forma, a sociedade pode desenvolver-se progressiva ou regressivamente e, por vezes, ambos os processos são característicos da sociedade, apenas em diferentes esferas da vida. O que é progresso e regressão?

Progresso

Progresso - de lat. progressus - movimento para frente, Esta é uma direção no desenvolvimento da sociedade, que se caracteriza pelo movimento de baixo para cima, de menos perfeito para mais perfeito, este é um movimento progressivo para frente, para melhor.

O progresso social é um processo histórico mundial, que se caracteriza pela ascensão da humanidade do primitivismo (selvageria) à civilização, que se baseia em conquistas científicas, técnicas, políticas, jurídicas, morais e éticas.

Tipos de progresso na sociedade

Critérios de progresso

A questão dos critérios de progresso (isto é, dos sinais, fundamentos que nos permitem julgar os fenómenos como progressivos) sempre suscitou respostas ambíguas em diferentes épocas históricas. Darei alguns pontos de vista sobre os critérios de progresso.

Os critérios modernos para o progresso não são tão claros. São muitos e juntos testemunham o desenvolvimento progressivo da sociedade.

Critérios para o progresso social dos cientistas modernos:

• Desenvolvimento da produção, da economia como um todo, aumentando a liberdade humana em relação à natureza, o padrão de vida das pessoas, o crescimento do bem-estar das pessoas, a qualidade de vida.
• Nível de democratização da sociedade.
• O nível de liberdade consagrado na lei, as oportunidades proporcionadas para o desenvolvimento integral e a autorrealização do indivíduo, o uso razoável da liberdade.
• Melhoria moral da sociedade.
• O desenvolvimento do iluminismo, da ciência, da educação, o aumento das necessidades humanas de conhecimento científico, filosófico e estético do mundo.
• Expectativa de vida das pessoas.
• Aumentando a felicidade e a bondade humanas.

No entanto, o progresso não é apenas algo positivo. Infelizmente, a humanidade cria e destrói. O uso hábil e consciente das conquistas da mente humana é também um dos critérios para o progresso da sociedade.

As contradições do progresso social

Para resumir, gostaria de observar que a humanidade tem um desejo característico de avançar, abrindo cada vez mais oportunidades. No entanto, precisamos lembrar, e antes de tudo os cientistas, quais serão as consequências de um movimento tão progressista, se ele se transformará em um desastre para as pessoas. Portanto, é necessário reduzir ao mínimo as consequências negativas do progresso.

Regressão

O caminho oposto do desenvolvimento social ao progresso é a regressão (do latim regressus, isto é, movimento na direção oposta, retorno) - movimento do mais perfeito para o menos perfeito, das formas superiores de desenvolvimento para as inferiores, retrocesso, mudanças para o pior.

Sinais de regressão na sociedade

• Deterioração da qualidade de vida das pessoas
• Declínio da economia, fenômenos de crise
• Aumento da mortalidade humana, diminuição do padrão de vida médio
• Deterioração da situação demográfica, diminuição da taxa de natalidade
• Um aumento na incidência de pessoas, epidemias, uma grande percentagem da população tendo

Doenças crônicas.

• O declínio da moralidade, da educação e da cultura da sociedade como um todo.
• Resolver problemas usando métodos e meios vigorosos e declarativos.
• Reduzindo o nível de liberdade na sociedade, sua repressão violenta.
• Enfraquecimento do país como um todo e da sua posição internacional.

Resolver os problemas associados aos processos regressivos da sociedade é uma das tarefas do governo e da liderança do país. Num Estado democrático que segue o caminho da sociedade civil, que é a Rússia, as organizações públicas e a opinião do povo são de grande importância. Os problemas precisam ser resolvidos e resolvidos em conjunto - pelas autoridades e pelo povo.

Material preparado por: Melnikova Vera Aleksandrovna

Conceito de progresso social

Ao iniciar um novo negócio, a pessoa acredita que ele será concluído com sucesso. Acreditamos no melhor e esperamos pelo melhor. Nossos avós e pais, suportando todas as agruras da vida, os tempos difíceis da guerra, trabalhando incansavelmente, estavam convencidos de que nós, seus filhos, teríamos uma vida feliz, mais fácil do que a que eles viveram. E sempre foi assim.

Durante os séculos 16 a 17, quando os europeus expandiram as extensões de Oikumene (a Terra Prometida) descobrindo o Novo Mundo, quando novos ramos da ciência começaram a surgir, a palavra “ progresso».

Este conceito é baseado na palavra latina “progressus” - “avançar”.

No dicionário científico moderno sob progresso social comecei a compreender a totalidade de todas as mudanças progressivas na sociedade, o seu desenvolvimento do simples ao complexo, a transição de um nível inferior para um superior.

No entanto, mesmo os optimistas inveterados, convencidos de que o futuro deve ser inevitavelmente melhor do que o presente, perceberam que o processo de renovação nem sempre prossegue de forma suave e progressiva. Às vezes, o movimento para frente é seguido por um retrocesso - um movimento para trás, quando a sociedade pode deslizar para estágios mais primitivos de desenvolvimento. Este processo foi denominado " regressão" A regressão se opõe ao progresso.

Também no desenvolvimento da sociedade podemos distinguir períodos em que não há melhorias evidentes, dinâmica de avanço, mas não há retrocesso. Este estado passou a ser chamado de palavra “ Comestagnação" ou "estagnação". A estagnação é um fenômeno extremamente perigoso. Significa que “mecanismos de inibição” foram ativados na sociedade, que ela não é capaz de perceber coisas novas e avançadas. Uma sociedade em estado de estagnação rejeita este novo, esforçando-se a todo custo para preservar estruturas antigas e ultrapassadas, e resiste à renovação. Até os antigos romanos enfatizavam: “Se você não avança, você retrocede”.

Progresso, regressão e estagnação não existem separadamente na história humana. Eles estão intrinsecamente interligados, substituindo-se, complementando o quadro do desenvolvimento social. Muitas vezes, ao estudar eventos históricos, por exemplo, reformas ou revoluções, você se depara com conceitos como “contra-reformas”, “virada reacionária”. Por exemplo, ao considerar as “grandes reformas” de Alexandre II, que afectaram todas as esferas da sociedade russa, levaram à derrubada da servidão, à criação de governos locais sem classes (zemstvos e conselhos municipais), um poder judicial independente), não podemos ajudar mas note-se a reacção que se seguiu – “contra-reformas” de Alexandre III. Isto geralmente acontece quando as inovações são demasiado significativas e rápidas e o sistema social não tem tempo para se adaptar com sucesso a elas. Uma correção destas mudanças, uma espécie de “encolhimento” e “diminuição”, é inevitável. O famoso publicitário russo M.N. Katkov, contemporâneo das “grandes reformas”, escreveu que a Rússia tinha avançado demasiado no caminho das reformas liberais, que era altura de parar, olhar para trás e compreender como estas mudanças se relacionam com a realidade russa. E, claro, faça alterações. Como você sabe pelas aulas de história, foi na década de 1880 e no início da década de 1890 que os poderes dos tribunais de júri foram limitados e um controle mais rígido sobre as atividades dos zemstvos foi estabelecido pelo Estado.

As reformas de Pedro I, nas palavras de A.S. Pushkin, “levantaram a Rússia nas patas traseiras”, causaram choques significativos em nosso país. E até certo ponto, como definiu acertadamente o moderno historiador russo A. Yanov, a “despetrovização” do país foi necessária após a morte do czar Pedro.

Contudo, a reação não deve ser vista apenas de forma negativa. Embora na maioria das vezes nas aulas de história falemos sobre seu lado negativo. Um período reaccionário é sempre uma restrição às reformas e um ataque aos direitos dos cidadãos. “Arakcheevshchina”, “reação de Nikolaev”, “sete anos sombrios” - estes são exemplos de tal abordagem.

Mas a reação é diferente. Pode ser uma resposta tanto às reformas liberais como às transformações conservadoras.

Assim, notamos que o progresso social é um conceito complexo e ambíguo. No seu desenvolvimento, a sociedade nem sempre segue o caminho da melhoria. O progresso pode ser complementado por períodos regressivos e de estagnação. Consideremos um outro lado do progresso social, que nos convence da natureza contraditória deste fenómeno.

O progresso numa área da vida social, por exemplo, na ciência e na tecnologia, não tem necessariamente de ser complementado por progressos noutras áreas. Além disso, mesmo o que hoje consideramos progressista pode transformar-se num desastre amanhã ou num futuro próximo. Vamos dar um exemplo. Muitas grandes descobertas de cientistas, por exemplo, a descoberta dos raios X ou o fenômeno da fissão nuclear do urânio, deram origem a novos tipos de armas terríveis - armas de destruição em massa.

Além disso, o progresso num país não implica necessariamente mudanças progressivas noutros países e regiões. A história nos dá muitos exemplos semelhantes. O comandante da Ásia Central Tamerlão contribuiu para a prosperidade significativa do seu país, para a ascensão cultural e económica das suas cidades, mas a que custo? Devido ao roubo e ruína de outras terras. A colonização da Ásia e da África pelos europeus contribuiu para o crescimento da riqueza e dos padrões de vida dos povos da Europa, mas em vários casos preservou formas arcaicas de vida social nos países do Oriente. Vamos abordar outro problema que aborda o tema do progresso social. Quando falamos de “melhor” ou “pior”, “alto” ou “baixo”, “primitivo” ou “complexo”, sempre nos referimos às características subjetivas inerentes às pessoas. O que é progressivo para uma pessoa pode não ser progressivo para outra. É difícil falar de progresso quando nos referimos aos fenômenos da cultura espiritual e da atividade criativa das pessoas.

O desenvolvimento social será influenciado tanto por factores objectivos independentes da vontade e desejos das pessoas (fenómenos naturais, catástrofes), como por factores subjectivos determinados pelas actividades das pessoas, pelos seus interesses, aspirações e capacidades. É a ação do fator subjetivo da história (o homem) que torna o conceito de progresso social tão complexo e contraditório.

Progresso social- esta é a direção do desenvolvimento da sociedade humana, que se caracteriza por mudanças irreversíveis em todos os aspectos da vida, resultando numa transição de um estado inferior para um superior, para um estado de sociedade mais perfeito.

O desejo de progresso da maioria das pessoas é determinado pela natureza da produção material e pelas leis de desenvolvimento social por ela determinadas.

Critérios para o progresso social. Determinar a base do progresso social permite resolver cientificamente a questão do critério do progresso social. Dado que as relações económicas constituem a base de qualquer forma de estrutura social (sociedade) e, em última análise, determinam todos os aspectos da vida social, isso significa que um critério geral de progresso deve ser procurado principalmente na esfera da produção material. O desenvolvimento e a mudança dos métodos de produção como unidade das forças produtivas e das relações de produção permitiram considerar toda a história da sociedade como um processo histórico natural e, assim, revelar os padrões de progresso social.

Qual é o progresso no desenvolvimento das forças produtivas? Em primeiro lugar, na modificação e melhoria contínua da tecnologia dos instrumentos de trabalho, o que garante um aumento constante e constante da sua produtividade. A melhoria dos meios de trabalho e dos processos de produção implica a melhoria do principal elemento das forças produtivas - a força de trabalho. Os novos meios de trabalho dão vida a novas competências de produção e revolucionam constantemente a divisão social do trabalho existente, conduzindo a um aumento da riqueza social.

Junto com o progresso da tecnologia, o aprimoramento da tecnologia e a organização da produção, a ciência se desenvolve como o potencial espiritual da produção. Isso, por sua vez, aumenta o impacto humano na natureza. Finalmente, um aumento na produtividade do trabalho significa um aumento na quantidade de produto excedente. Ao mesmo tempo, a natureza do consumo, o estilo de vida, a cultura e o modo de vida mudam inevitavelmente.

Isto significa que estamos a assistir a um progresso indubitável não só na produção material, mas também nas relações sociais.

Vemos a mesma dialética na esfera da vida espiritual, que é um reflexo das relações sociais reais. Certas relações sociais dão origem a certas formas de cultura, arte e ideologia, que não podem ser arbitrariamente substituídas por outras e avaliadas de acordo com as leis modernas.

O desenvolvimento progressivo da sociedade é determinado não apenas pelo desenvolvimento do método de produção, mas também pelo desenvolvimento do próprio homem.

O método de produção e o sistema social por ele determinado constituem a base e o critério do progresso social. Este critério é objetivo porque se baseia num processo real e natural de desenvolvimento e mudança das formações socioeconómicas. Inclui:

a) o nível de desenvolvimento das forças produtivas da sociedade;

b) o tipo de relações de produção que se desenvolveram com base nos dados das forças produtivas;

c) estrutura social que determina o sistema político da sociedade;

d) estágio e nível de desenvolvimento da liberdade pessoal.

Nenhum destes sinais, considerados isoladamente, pode ser um critério incondicional de progresso social. Somente a sua unidade, incorporada numa dada formação, pode ser tal critério. Ao mesmo tempo, é necessário ter em mente que não existe uma correspondência completa no desenvolvimento dos diferentes aspectos da vida social.

Irreversibilidade do progresso social- regularidade do processo histórico real.

Outro padrão de progresso social é a aceleração do seu ritmo.

O progresso social está intimamente relacionado com os chamados problemas globais. Os problemas globais são entendidos como um conjunto de problemas humanos universais do nosso tempo, que afectam tanto o mundo como um todo como as suas regiões ou estados individuais. Estas incluem: 1) prevenção da guerra termonuclear mundial; 2) desenvolvimento social e crescimento económico no mundo; 3) a eliminação na Terra das manifestações flagrantes de injustiça social - fome e pobreza, epidemias, analfabetismo, racismo, etc.; 4) uso racional e integrado da natureza (problema ambiental).

A emergência dos problemas acima mencionados como globais, de carácter mundial, está associada à internacionalização da produção e de toda a vida social.

O progresso social é considerado no percurso escolar de forma multifacetada; torna-se possível perceber a inconsistência do processo. A sociedade se desenvolve de forma desigual, mudando de posição como uma pessoa. É importante escolher o caminho que levará à melhoria das condições de vida e à preservação do planeta.

O problema do movimento progressista

Desde os tempos antigos, os cientistas tentam determinar os caminhos do desenvolvimento das sociedades. Alguns encontraram semelhanças com a natureza: as estações. Outros identificaram padrões cíclicos de altos e baixos. O ciclo de acontecimentos não nos permitiu dar instruções precisas sobre como e para onde deslocar os povos. Surgiu um problema científico. As principais direções estão estabelecidas no entendimento Dois termos :

• Progresso;
• Regressão.

O pensador e poeta da Grécia Antiga Hesíodo dividiu a história da humanidade em 5 eras :

• Ouro;
• Prata;
• Cobre;
• Bronze;
• Ferro.

Subindo de século em século, uma pessoa deveria ter se tornado cada vez melhor, mas a história provou o contrário. A teoria do cientista falhou. A Idade do Ferro, em que viveu o próprio cientista, não se tornou um impulso para o desenvolvimento da moralidade. Demócrito dividiu a história em três grupos :

• Passado;
• O presente;
• Futuro.

A transição de um período para outro deveria mostrar crescimento e melhoria, mas esta abordagem também não se concretizou.

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Platão e Aristóteles conceberam a história como um processo de movimento através de ciclos com etapas repetidas.

Os cientistas partiram de uma compreensão do progresso. Segundo as ciências sociais, o conceito de progresso social é um avanço. A regressão é um antônimo, um contraste com o primeiro conceito. A regressão é um movimento de degradação superior para inferior.

Progresso e regressão são caracterizados pelo movimento, sua continuidade está comprovada. Mas o movimento pode subir - para melhor, descer - para um retorno às formas de vida anteriores.

Contradições das teorias científicas

Hesíodo argumentou com base no fato de que a humanidade se desenvolve aprendendo as lições do passado. A inconsistência do processo social refutou seu raciocínio. No século passado, relações de elevada moralidade deveriam ter sido formadas entre as pessoas. Hesíodo notou a decomposição dos valores morais, as pessoas começaram a pregar o mal, a violência e a guerra. O cientista apresentou a ideia de um desenvolvimento regressivo da história. O homem, em sua opinião, não pode mudar o rumo da história, ele é um peão e não participa da tragédia do planeta.

O progresso tornou-se a base da teoria do filósofo francês A. R. Turgot. Ele propôs ver a história como um movimento constante para frente. Ele provou isso sugerindo as propriedades da mente humana. Uma pessoa alcança constantemente o sucesso, melhora conscientemente sua vida e suas condições de vida. Apoiadores do caminho progressivo de desenvolvimento:

• JA Condorcet;
• G.Hegel.

Karl Marx também apoiou sua fé. Ele acreditava que a humanidade penetra na natureza e, ao estudar suas capacidades, se aprimora.

Não é possível imaginar a história como uma linha que avança. Será uma curva ou linha quebrada: altos e baixos, picos e declínios.

Critérios para o progresso do desenvolvimento social

Os critérios são a base, as circunstâncias que levam ao desenvolvimento ou estabilização de determinados processos. Os critérios para o progresso social passaram por diferentes abordagens.

A tabela ajuda a compreender as opiniões sobre as tendências de desenvolvimento da sociedade de cientistas de diferentes épocas:

Exemplos de desenvolvimento progressivo

Exemplos de avanço incluem os seguintes públicos fenômenos e processos :

• o crescimento económico;
• descoberta de novas teorias científicas;
• desenvolvimento e modernização de meios técnicos;
• descoberta de novos tipos de energia: nuclear, atômica;
• o crescimento de cidades que melhoram as condições de vida humana.

Exemplos de progresso são o desenvolvimento da medicina, o aumento dos tipos e do poder dos meios de comunicação entre as pessoas e a passagem de conceitos como a escravidão para o passado.

Exemplos de regressão

A sociedade está caminhando no caminho da regressão, fenômeno que os cientistas atribuem ao retrocesso:

• Problemas ambientais: danos à natureza, poluição ambiental, destruição do Mar de Aral.
• Melhorar os tipos de armas que levam à morte em massa da humanidade.
• A criação e disseminação de armas atômicas por todo o planeta, levando à morte de um grande número de pessoas.
• Aumento do número de acidentes industriais perigosos para as pessoas localizadas no território onde estão localizadas (reatores nucleares, usinas nucleares).
• Poluição do ar em grandes áreas povoadas.

A lei que define os sinais de regressão não foi estabelecida pelos cientistas. Cada sociedade se desenvolve à sua maneira. As leis adotadas em alguns estados são inaceitáveis ​​para outros. A razão é a individualidade de uma pessoa e de nações inteiras. A força determinante no movimento da história é o homem, e é difícil enquadrá-lo num quadro, dar-lhe um plano definido que deve seguir na vida.