O întrebare logică după articolul precedent. Și într-adevăr, dacă o persoană are un suflet, atunci și animalele, în teorie, ar trebui să aibă un suflet, nu? Logic asa. Dar nu toată lumea este de acord cu asta.
Noi, ca întotdeauna, vom analiza această problemă nu din punct de vedere religios și cu siguranță nu din punct de vedere materialist, ci din poziția ezoterismului. Este cea care explică cel mai clar și logic toate fenomenele materiale subtile. Deși, desigur, ezoterismul este diferit de ezoterism :)
Animalele și plantele au suflet?
Da, plantele, ca și animalele, au suflet., care de asemenea se dezvoltă, evoluează și se reîncarnează. Există o așa-numită ierarhie a ființelor, care include minerale, plante, animale, oameni, entități și ființe. Dar în același timp, sufletul unei plante sau al unui animal trece prin evoluția sa, dezvoltându-se în ierarhia sa (animale sau, respectiv, plante).
Ca și în alte părți, în orice ierarhie, dintre toate speciile de animale sunt cele mai bune care se află în vârful ierarhiei lor și sunt și cele mai rele. Sufletul unui animal se încarnează în tipuri diferite animalele dezvoltă calitățile, abilitățile și abilitățile necesare, în conformitate cu caracteristicile unui anumit animal (sau plante): un leu– noblețe, conducere, Câine- devotament, slujire, Pisică– independență etc.
Structura sufletului unei plante și al unui animal este diferită și, de asemenea, este foarte diferită de structura sufletului uman. Despre structura sufletului uman -. Un câine are suflet, dar un țânțar sau o furnică are și un suflet, iar aceste suflete sunt și ele foarte diferite.
Diferențele cheie în structura sufletului unei plante, animale și om:
1. Cantitate și calitate diferite (centre ale conștiinței). O persoană are 12 chakre principale și multe altele suplimentare. Un animal are de la 3 la 7 chakre (diferitele animale au chakre diferite). Plantele au 1-2 chakre, cel mai adesea 2.
2. Sufletul uman – are potențial nemurire (scânteia lui Dumnezeu în) și un potențial aproape nesfârșit de dezvoltare. Și deși sufletele plantelor și animalelor sunt tot de la Dumnezeu, potențialul lor este inițial limitat. În același timp, cele mai bune suflete de animale și plante (cu merite deosebite) pot fi transformate, potențialul lor poate fi completat, structura sufletului poate fi schimbată și se pot dezvolta mai departe, ca și alte ființe din ierarhii superioare (în încarnările ulterioare).
Este dificil pentru noi să evaluăm plantele, dar destul de ușor pentru animale. Animalele, după cum știți, sunt foarte diferite. Aceiași câini - sunt foarte deștepți, nobili care au grijă de copii mici (educatori) sau își sacrifică viața pentru a salva o persoană. Și există oameni iresponsabili, ticăloși, răi și lacomi care îl vor mușca până și pe proprietarul care îi hrănește pentru un os. De ce este asta? Pentru că și sufletele animalelor sunt diferite! Diferite ca nivel, ca pozitivitate, prin calitatile lor. Și oricât de greu ar fi să crezi, animalele, la fel ca oamenii, poartă responsabilitatea karmică pentru toate acțiunile lor și, în conformitate cu aceasta, încarnările lor ulterioare sunt determinate, fie că sunt favorabile sau nu.
Animalul cel mai apropiat de oameni în ceea ce privește nivelul său de dezvoltare a conștiinței este delfinul.
Ce altceva este important de știut despre sufletul animalelor!
După cum sa menționat deja în articol, există cele mai bune animale din specia lor, cele care se află în vârful ierarhiei lor. Sufletele unor astfel de animale pot primi o mare recompensă de la Puterile Superioare atunci când sufletul este transformat – chakrele lipsă și tot ce este necesar sunt finalizate, iar sufletul devine uman, continuându-și drumul evoluției în corpul uman. Acesta este un cadou imens pentru sufletul animalului.
Dar poate fi și invers! Multe suflete umane își servesc pedepsele karmice trăind viața în corpul unui animal. Acele animale care trăiesc cu oamenii sunt animalele noastre de companie, majoritatea sunt suflete umane întruchipate, care în acest fel își lucrează păcatele. De ce și de ce au primit o astfel de pedeapsă este o mare întrebare separată care se referă la Legile Spirituale.
Citeste si:
Aproape toate religiile lumii învață că, după moarte, sufletul unei persoane merge într-o altă lume, unde pacea domnește pentru chinul drept și veșnic pentru păcătoși. Sufletele animalelor merg în altă lume? Au animalele măcar suflet?
Știință și suflet
Știința modernă nu recunoaște existența sufletului. Dar știința recunoaște existența psihicului. La rândul său, psihicul este tradus din greaca veche ca suflet! Adică sufletul este psihicul. Psihologia animalelor este una dintre ramurile psihologiei moderne care studiază comportamentul animalelor. Aceasta înseamnă că știința recunoaște că fiecare animal are un caracter unic. Astfel, putem ajunge la concluzia că animalele pot avea suflet.
Fantoma unui câine. Martorul ocular spune Maryana
Vărul meu, Alexey, locuiește singur într-un apartament obișnuit cu două camere. Are 29 de ani, nu se grăbește să se căsătorească și care, dacă nu eu, îi va pregăti burlacului o cină delicioasă. O dată pe săptămână mergeam și încă merg să-l vizitez pe Alexey și să-l răsfăț cu diverse bunătăți. De fiecare dată am luat-o cu mine pe fiica mea de cinci ani, Katenka. Fata avea propriul interes să-l viziteze pe unchiul Lesha - un labrador. Un labrador vesel pe nume Alf s-a jucat cu Katya cu mare plăcere.
Când am ajuns la Alexey, zgomotul labelor câinelui și al picioarelor Katiei s-a auzit ca un vuiet. După ce a alergat, Alf s-a urcat sub pat, iar fiica mea s-a urcat pe pat și au început să vorbească: jucăria a lătrat, iar Katya a lătrat înapoi.
Dar lui Lesha nu prea îi plăcea să aibă grijă de animalul său de companie. Părea să-l iubească pe Alf, dar, pe de altă parte, nu am aprobat metodele lui de curte. În primul rând, Alexey a dispărut toată ziua la serviciu, iar câinele însuși s-a plictisit acasă. În al doilea rând, a lăsat animalului bucăți de carne congelate dimineața și a plecat la muncă. De multe ori m-am certat cu el, explicându-i că câinelui nu trebuie să i se ofere bucăți de carne rece ca gheața de la congelator drept hrană, la care vărul meu a răspuns: „Se va topi, mănâncă-l...”
În fiecare vineri, imediat după muncă, Alexey și prietenii lui mergeau la un bar, iar apoi la un club de noapte, se pare că el își căuta soția acolo. Adică, o dată pe săptămână, câinele stătea acasă aproape o zi.
Ideea este clară, după ceva timp Alf s-a îmbolnăvit, a început să-i fie rău tot timpul, apoi a încetat să mănânce... și în curând a murit. Alexei conducea câine mort pentru o autopsie la o clinică veterinară, unde au ajuns la concluzia că decesul s-a datorat cancerului de stomac. Nu mi-a spus nimic despre asta.
Au suflet și unde se duc după moarte? Ce spune Biblia și Sfinții Părinți despre asta? Care animal este egal cu omul? Și de ce trebuie să-i iubim pe „frații noștri mai mici”? Să ne uităm la asta împreună cu diaconul Ilya Kokin în noua sa carte.
După gândurile Sfântului Maxim Mărturisitorul, omul a trebuit să transforme lumea întreagă într-o grădină mare a Edenului. Iată un alt contrast important - omul și lumea naturală.
Cine suntem noi unul pentru celălalt? Se deosebește omul de ceilalți locuitori ai pământului sau există mult mai multe în comun între noi și animale decât credeam? Cum se leagă asta cu tema iubirii, vă întrebați? Este simplu: dacă animalele, plantele și orice altceva de pe pământ sunt doar lucruri care pot merge, toarce, înflori cu flori frumoase, dar totuși lucruri, atunci nu trebuie să le iubești, le poți folosi.
În acest caz, nu suntem „creaturi tremurătoare, avem dreptul”. Dar dacă toate acestea au suflet și sentimente, atunci lumea din jurul nostru este demnă de iubirea noastră.
Desigur, la început oamenii nu s-au considerat speciali; dimpotrivă, oamenii și-au simțit legătura familială profundă cu lumea din jurul lor; animalele și plantele individuale erau venerate ca strămoșii totemici ai omului. Mai mult, într-un stadiu incipient al istoriei, există cultul religios la animale, puterea lor literal supraomenească.
Dar apoi vine așa-numita „Eră axială” (secolele VIII-II î.Hr.), filozofia se naște pe pământ. Forța fizică, în care omul este în mod clar inferior multor animale, încetează să fie venerată, iar valoarea inteligenței crește brusc. Tot ceea ce este asociat cu lumea animală începe să fie perceput ca ceva aspru și josnic. Apoi secolele trec, iar printre oamenii de știință sunt din ce în ce mai mulți dintre cei care cred că omul nu este un fel de „creație specială a lui Dumnezeu”, ci doar un descendent al maimuțelor.
Cu toate acestea, orice ipoteză trebuie susținută experimental. Și la începutul secolului al XX-lea a apărut ideea de a învăța maimuțele vorbirea umană. Din punctul de vedere al evoluționiştilor, ideea este destul de rezonabilă - de a strânge ușor penultimul stadiu al evoluției până la ultimul. Cu toate acestea, aceste încercări au eșuat; aparatul de vorbire al maimuțelor s-a dovedit a fi nepotrivit pentru vorbirea articulată. Dar oamenii de știință nu au renunțat, iar în anii 60, antropologii americani Allen și Beatrice Gardner au venit cu o idee uimitoare - să predea maimuțelor limbajul semnelor (mai târziu au avut loc experimente similare în diferite țări ale lumii). Și aici oamenii de știință au avut un real succes - maimuțele stăpâneau vorbirea umană
Prima astfel de maimuță a fost cimpanzeul Washoe; în timpul vieții ei a învățat aproximativ 350 de cuvinte și cu un astfel de vocabular este foarte posibil să comunice, ceea ce, de fapt, a fost observat. În cazurile în care un grup de maimuțe a participat la experiment, oamenii de știință au fost surprinși să observe că au comunicat între ele în limbajul semnelor și au predat acest limbaj copiilor lor înșiși.
Dar asta nu este tot. Unele maimuțe au arătat rezultate la care oamenii de știință nu se așteptau niciodată de la ele - au venit cu cuvinte noi, adică au descoperit capacitatea de a fi creativi. De exemplu, aceeași Washoe însăși a venit cu un gest care înseamnă cuvântul „ascunde”, iar cimpanzeul Lucy a venit cu mai multe cuvinte, combinând cuvinte pe care le știa deja. Așadar, pentru a desemna pepenele verde, ea a combinat două cuvinte împreună: „băutură” și „fructe” (s-a dovedit „fructe de băutură”) și a început să numească citricele „fruct-miros”.
Cel mai surprinzător lucru a fost că în unele cazuri maimuțele au demonstrat capacitatea de gândire abstractă, iar această abilitate apare la oameni abia în adolescență.
Aceeași Washoe s-a jignit odată pe îngrijitor; ea i-a cerut apă, dar îngrijitorul nu a îndeplinit cererea maimuței (o, acest snobism uman!). Washoe l-a numit apoi „Dirty Jack”. Ce este surprinzător? Și faptul că înainte maimuța știa doar sensul literal al acestui cuvânt - „murdar”, dar ea a înțeles cumva (?!) că acest cuvânt poate jigni o persoană. Ceea ce a făcut ea.
Rezultate și mai impresionante au fost obținute de o gorilă americană pe nume Coco. Oamenii de știință susțin că ea știa mai mult de 1000 de cuvinte și înțelege aproximativ 2000. Această maimuță i-a surprins pe oamenii de știință cu simțul ei al umorului. Într-o zi, Coco a declarat că este o „pasăre bună” și că știe să zboare, apoi a recunoscut că a fost o glumă. Gorila s-a dovedit a fi mai creativă în nume. Când gorila Michael i-a smuls piciorul păpușii de cârpă, el a aflat imediat despre el de la Coco că era o „toaletă murdară și proastă”.
Desigur, toate aceste exemple nu privesc o persoană de titlul de „Cel mai inteligent”, deoarece maimuțele nu vor scrie niciodată poezie și nu vor inventa un nou tip de transport. Da, suntem încă cele mai deștepte, dar încă nu singurele creaturi inteligente de pe pământ. Granița dintre noi și animale s-a dovedit a fi mult mai subțire decât am crezut.
Ce spune Biblia despre toate acestea? Pentru a fi corect, să spunem că omul în Biblie este înălțat deasupra altor creaturi. Singurul despre care Scriptura vorbește ca fiind chipul lui Dumnezeu este omul. Da, Adam nu a găsit pe nimeni egal cu el printre animale, chiar și doar pe cineva cu care să poată vorbi (Adam nu s-a gândit să vorbească cu maimuțele în limbajul semnelor). Adesea autorii creștini, urmând filosofii antici, au negat animalele nu numai rațiunea, ci și prezența unui suflet în general. De aici și atitudinea de a suprima și chiar de a „omorî” tot animalul, nerezonabilul, din sine.
Scopul nostru nu este să ucidem animalul din noi, ci să-l îmblânzim, să-i dezvăluim potențialul. Dacă te aprofundezi în literatura creștină, poți găsi o explicație coerentă a naturii relațiilor noastre cu lumea exterioară. Sincer să fiu, sfinții nu au fost foarte interesați de această întrebare. Au vorbit mult despre Dumnezeu, chiar mai mult despre om, dar nu atât despre lumea pe care Dumnezeu a creat-o și în care trăiește omul. Deci, una dintre aceste puține excepții este raționamentul Sfântului Teofan Reclusul - este de remarcat că el scrie despre asta nu într-una dintre cărțile sale, ci într-o scrisoare privată.
Sfântul oferă interlocutorului său doctrina sufletului lumii. Întreaga lume este însuflețită, spune sfântul. Oamenii și animalele au suflet (suflet animal), plantele au suflet (suflet vegetativ), chiar și pietrele au suflet (suflet chimic). La urma urmei, se pare că o piatră este o bucată de materie moartă, dar nu este deloc așa; dacă pătrunzi în natura ei, se dovedește că în ea au loc milioane, miliarde de interacțiuni atomice - există mai multă viață. acolo decât în metrou la ora de vârf!
Deci, să luăm, de exemplu, niște gorilă. Conform raționamentului Sfântului Teofan, sufletele tuturor gorilelor urcă la sufletul comun (și după moarte se întorc acolo), iar sufletele generice ale gorilelor, macacilor, cimpanzeilor și altora urcă la sufletul de maimuță comună și așa mai departe mai sus și mai înalt, iar coroana întregii structuri, de fapt, sufletul lumii. Aceasta înseamnă că suntem legați de lumea din jurul nostru prin milioane de fire invizibile; nu ne putem opune lumii animalelor, plantelor și chiar pietrelor, pentru că suntem un întreg.
O persoană ar trebui să trateze lumea nu ca pe ceva extern, străin, ci așa cum un pește tratează apa sau algele în acvariul său - acesta este habitatul nostru, este inseparabil de noi, ne pătrunde prin și prin, intră în sânge și carne, este - continuarea noastră, iar noi suntem continuarea ei. Lumea este vie, este animată, dar tratăm lumea în mod utilitar, ca pe un lucru fără suflet din care trebuie să luăm maxim, iar dacă lumea nu vrea să dea ceva într-un mod bun, o putem lua într-un cale greșită. După cum spunea Ivan Michurin, „nu putem aștepta favoruri de la natură; să le luăm de la ea este sarcina noastră”.
Într-o zi, fiul meu a avut o ceartă serioasă cu mama lui. Am încercat să le împac și la un moment dat i-am spus asta: înțelegeți, sunteți formați din două jumătăți, o jumătate din voi e de la mine, iar cealaltă jumătate este de la mama ta. Dacă te enervezi și întrerupi relațiile cu unul dintre noi, negi, încetezi să mai înțelegi una dintre jumătățile propriului tău suflet, se pare că dezenergizezi această parte, privând-o de puterea interioară.
Din cartea diaconului Ilya Kokin .
Chiar primele pagini ale Bibliei vorbesc despre crearea lumii și a omului. Conceptul de „suflet” este întâlnit pentru prima dată când se vorbește despre crearea reptilelor, peștilor și păsărilor: „Și Dumnezeu a zis: „Lasă ca apa să aducă viețuitoare care se târăsc; și lăsați păsările să zboare peste pământ, peste întinderea cerului. Și Dumnezeu a creat peștii mari și orice făptură vii care se mișcă, pe care le-au scos apele, după felul lor, și orice pasăre înaripată, după felul ei” (Geneza 1:20-21).
În continuare, se vorbește despre felul în care pământul produce sufletele animalelor: „Și Dumnezeu a zis: „Să producă pământul viețuitoare după felul lor, vite și târâtoare și fiare sălbatice ale pământului, după felul lor. Și așa a fost” (Geneza 1:24). Deci problema animației animalelor din Biblie este rezolvată fără ambiguitate - animalele au suflet.
O altă întrebare este ce se întâmplă cu sufletul unui animal după moartea acestuia? Biblia nu spune nimic cert despre aceasta, dar unii dintre sfinții părinți vorbesc despre asta în treacăt. Astfel, Sfântul Vasile cel Mare menționează odată unitatea sufletelor tuturor animalelor: „Sufletul mutului este unul”. Aceste cuvinte pot fi interpretate după cum urmează: deși fiecare animal are propriul suflet individual, toate sufletele animalelor se întorc la un singur suflet animal comun.
Această idee este dezvoltată de Sfântul Teofan Reclusul: „Sufletele mai joase decât duhul și omul sunt scufundate în sufletul lumii – aceasta este după moarte”. Din aceste cuvinte ale sfântului se vede, de asemenea, că sufletul unui animal diferă de sufletul omului.
Călugărul Ioan Damaschinul merge și mai departe, vorbește despre însuflețirea plantelor: „Dumnezeu a zis: Să producă pământul iarbă verde (Gen. 1:11), și prin porunca Lui a crescut orice copac și orice fel de iarbă și plante, adică puterea semințelor. Sămânța fiecărei plante și iarbă este însuflețită.”
Când scriitorul vieții de zi cu zi vorbește despre creația omului, el folosește o expresie remarcabilă: „Și Domnul Dumnezeu a făcut pe om din țărâna pământului și i-a suflat în nări suflare de viață și omul a devenit un suflet viu” (Geneza 2:7). Lucrul remarcabil la aceste cuvinte este că, dacă ar fi traduse literal, ar trebui să le folosim plural- „respirația vieților” („nishmat haim”). Sfântul Filaret al Moscovei explică acest lucru astfel: „Omul îmbină cu adevărat în sine viața plantelor, animalelor și îngerilor, viața temporară și veșnică, viața după chipul lumii și după chipul lui Dumnezeu”. Acesta este motivul pentru care scrierile patristice folosesc adesea definiția omului ca o „lume mică”, un „microcosmos”.
Omul nu trăiește doar printre animale și plante, el este strâns legat de ele - el, fiind creația cea mai înaltă, capul lumii create, este încă parte din ea, așa cum capul în corpul uman nu există (și nu poate exista) separat de organism. De aceea căderea omului duce la blestemul întregului pământ (Geneza 3:17-19). Dar, în același timp, prin om, este posibilă și transformarea spirituală a întregii lumi: „Făptura așteaptă cu nădejde descoperirea fiilor lui Dumnezeu, pentru că creația s-a supus deșertăciunii nu de bună voie, ci după voia lui. cel care a supus-o, în nădejdea că însăși creația va fi eliberată din robia stricăciunii în libertatea slavei copiilor lui Dumnezeu” (Rom. 8:19-21).
Cum pot animalele să sufere și să se bucure dacă nu au suflet? De ce biserica susține mai mult pisici decât câini? Este posibil să ne rugăm pentru animale?
Despre atitudinea creștină față de frații noștri mai mici
Cu aceste întrebări frecvente din partea cititorilor noștri, am apelat la un prieten al redacției noastre și un fost rezident din Riga - starețul Mănăstirii Sf. Gheorghe din Götschendorf, starețul Daniil (Irbits).
Părintele Daniel își dedică acum tot timpul liber (dacă, bineînțeles, se poate numi așa) amenajării unei curți mari la mănăstire și ridică periodic oamenii pe Facebook, postând reportaje foto minunate despre această întreprindere bună.
„Ne-a venit ideea de a face o curte a mănăstirii cu mult timp în urmă, s-ar putea spune, încă de la începutul construcției mănăstirii”, spune părintele Daniel. „Dar au fost multe nuanțe care nu au permis visului nostru să devină realitate. Și acum a sosit momentul.
Am început prin a crește capre pitice. Apoi ne propunem să cumpărăm oi, o duzină de găini, porci și, în mod ideal, cel puțin o vacă. Scopul acestei idei este să vă produceți propriile produse. Intenționăm să facem pentru noi înșine lapte, ouă, brânză, smântână.
Este clar că noi, cei care trăim în mănăstire, suntem încă la început și încă nu avem suficientă experiență pe măsură. Dar sunt sigur că o astfel de experiență va veni cu timpul. Principalul lucru este să nu stai cu mâinile în sân și, pe lângă rugăciune, să lucrezi la toate ascultările monahale posibile.
— Când se pune veșnica întrebare: „Există un suflet despre animale?”, părerile preoților variază foarte mult. Ce crezi personal?
— În cartea Genezei (prima carte a Bibliei) se spune: „...și Dumnezeu a spus: Lăsați apa (și pământul) să producă făptura vie după felul ei. Și au apărut pești, păsări, animale.”
Prin urmare, animalele au, fără îndoială, un suflet. Numai natura sa diferă de natura sufletului uman. Pentru că omul a primit un suflet de la Dumnezeu: „Și Dumnezeu a creat pe om din țărâna pământului și i-a suflat în nări suflare de viață și omul a devenit un suflet viu”.
— Este posibil să ne rugăm pentru animalele bolnave sau pierdute? Și căruia dintre sfinți este mai bine să îi adresezi cu asemenea cereri?
— Îngrijirea animalelor este parte integrantă a activității umane. Cum s-ar putea altfel - la urma urmei, sunt și făpturi vii, înzestrate cu suflet, capabile de suferință.
Și nu trebuie să uităm că adesea suferința lor este cauzată tocmai de activitatea umană. Prin urmare, oamenii, desigur, ar trebui să se roage pentru sănătatea animalelor lor de companie. Dar astfel de rugăciuni ar trebui să fie conceptual diferite de rugăciunile pentru sănătatea umană.
Omul suferă pentru păcatele sale, iar animalul suferă pentru păcatele omului.
Apropo, în Germania nu există animale fără stăpân. Fiecare câine sau pisică are propriul stăpân, care răspunde de ele în fața orașului: este obligat să facă vaccinări preventive la timp și să se asigure că animalul este hrănit și nu se grăbește asupra oamenilor. În caz contrar, proprietarul va purta responsabilitatea administrativă.
Cât despre rugăciunile pentru animale - în istoria creștinismului au existat mulți sfinți care sunt considerați patroni ai animalelor - ei nu numai că au avut grijă de animalele mici, ci au fost înzestrați de Dumnezeu cu darul de a vindeca frații noștri mici. Printre cei mai cunoscuți dintre ei se numără Sfinții Cosma și Damian.
Dar, în orice caz, cel mai bine este să apelezi la Domnul Dumnezeu pentru ajutor în rugăciunile tale. Altfel, se dovedește a fi un fel de păgânism: sfinții ajută la rugăciunile lor, dar numai Dumnezeu dă ceea ce cerem noi.
— De ce tratează biserica pisicile mai favorabil decât câinii?
— Scopul inițial al unei pisici este de a prinde șoareci în casă, iar scopul unui câine este de a păzi casa din exterior. Prin urmare, atitudinea față de ei este diferită. Nu este mai mult sau mai puțin favorabil, este determinat doar de această diferență.
Și aceasta este o părere falsă că biserica interzice ținerea câinilor în casele unde sunt icoane. Doar că câinele trebuie să aibă propriul loc în el (o pisică, după cum știți, nu poate fi dresată la locul ei), diferit de poziția unei persoane.
În multe mănăstiri atât pisicile, cât și câinii se înțeleg bine. Și nu numai în mănăstiri. După cum spune rugăciunea: „Fiecare suflare să-L laude pe Dumnezeu!”
— Este permisă îngroparea animalelor de companie în cimitire speciale pentru animale?
— În Germania, de exemplu, această practică este foarte comună. Cred că aceasta este o chestiune personală pentru fiecare proprietar de animal de companie. Doar nu face un cult din asta.
—Poți spune că animalele care trăiesc pe teritoriile mănăstirilor și templelor sunt oarecum diferite de omologii lor? La urma urmei, sunetul clopotelor și cântarea rugăciunii îi afectează cumva!
— Fără îndoială, comportamentul animalelor cauzat de comportamentul unei persoane care locuiește într-o mănăstire diferă de comportamentul animalelor care trăiesc în sălbăticie sau pe străzile orașului.
Animalele de companie de la mănăstire nu sunt aproape niciodată amărâte, deoarece sunt înconjurate de grijă și dragoste deosebită.
Iar faptul că orice animal simte dragoste nici măcar nu este contestat.
Apropo, în mănăstirea noastră avem propriile noastre preferate speciale - pisica Mickey și pisica Mouse. Sunt creaturi uimitoare!
— Sunteți de acord cu afirmația că sănătatea societății poate fi judecată în raport cu copiii, bătrânii și animalele?
- Aceasta este probabil cea mai corectă afirmație. La urma urmei, oamenii în vârstă, copiii și animalele sunt acea parte a societății noastre care nu poate avea grijă de ei înșiși sau să se apere. Iar nivelul stării spirituale a unei societăți este determinat tocmai de gradul de compasiune a acesteia pentru tocmai astfel de categorii.
Dacă societatea este amărâtă, nu știe să simpatizeze, nu știe să iubească. Dimpotrivă, într-o societate în care trăiește dragostea, ei au grijă în primul rând de cei care au nevoie de această iubire, care nu pot avea grijă de ei înșiși.
În opinia mea, acesta este criteriul care ar trebui aplicat pentru aprecierea stării societății.
Sfinții patroni ai animalelor
Sfântul Francisc (Venrat predominant în țările catolice)
sfințitul mucenic Atenogenes
În vechime, în ziua de pomenire a acestui sfânt - 29 iulie - țăranii aduceau animale la biserică, unde preoții citeau asupra lor un ordin special pentru înmulțirea și sănătatea lor.
De asemenea, se crede că Sfântul Ortodox Blaise ajută crescătorii de vite, iar Sfinții Flor și Laurus - crescători de cai, Sfântul Vasile - crescătorii de porci, Sfântul Nikita - cei care cresc păsări de apă.
Printre patronii animalelor se numără Venerabilul Sergius din Radonezh și Serafim din Sarov, care în timpul vieții au îmblânzit animalele sălbatice și le-au hrănit din propriile mâini.
==================
Următorul număr al suplimentului ortodox „Ziua de duminică” va fi publicat în ziarul „Sâmbătă” pe 7 mai.