După cum știți, ierarhia este unul dintre principiile managementului. În procesul de funcționare a organizațiilor se construiesc inevitabil multe ierarhii. Ierarhia principală pe care se bazează managementul practic modern este ierarhia organizațională sau artificială.
Un exemplu tipic de ierarhie organizațională este un lanț scalar.
Într-o ierarhie organizațională, un manager este numit și conducerea sa este formală încă de la început. Putem spune că se generează leadership formal ierarhie organizatorica. O persoană care nu are cele mai bune calități profesionale, personale sau organizaționale poate deveni un lider formal. Promovarea unei persoane la conducerea formală este asociată cu multe variabile situaționale, care sunt adesea de natură irațională. Ierarhia organizațională dă naștere multor patologii de management, a căror prezență reduce semnificativ eficacitatea organizațiilor.
În același timp, în orice mediu social și chiar în comunități de ființe vii există o ierarhie, adică principiul ierarhiei este absolut. Dar aceasta nu este o ierarhie organizatorică, ci o ierarhie naturală. Ierarhia naturală dă naștere unor lideri informali, adică oameni care au calități personale care îi pun deasupra celorlalți. În funcție de societate sau comunitate, acestea pot fi atât calități pozitive, cât și negative. Dar dacă vorbim despre o organizație juridică, atunci liderul informal devine cel mai adesea proprietarul unor calități precum profesionalismul, mândria profesională, corectitudinea, receptivitatea, dorința de a ajuta și de a sprijini. Nu este necesar să contrastăm liderii formali și informali în acest sens: un lider formal poate avea și calități personale înalte. Dar liderul informal, spre deosebire de cel formal, nu-i poate lua locul poziție înaltă fără a corespunde calitati personale. Și există multe exemple când în funcții de conducere sunt numiți oameni nepotriviți (în conformitate cu ierarhia organizațională, și nu cu ierarhia naturală!), atât în practica națională, cât și în cea externă.
Astfel, sursa puterii legitime (oficiale) este ierarhia organizațională, iar puterea personală ia naștere pe baza ierarhiei naturale.
Conducerea se bazează cel mai puțin pe ierarhia organizațională. În prezent, există mai multe teorii ale conducerii (Filonovich, 2003):
· Teoria inteligenței emoționale a lui D. Goldman. Componentele inteligenței emoționale: conștientizarea de sine, autoreglarea, motivația, empatia, abilitățile sociale. Aceste calități trebuie să fie inerente liderului și dezvoltate. Sunt desfășurate instruiri privind dezvoltarea inteligenței emoționale (http://www.eiconsortium.org).
· Teoria „stimulării interne” a conducerii de K. Cashman. Abilitățile de leadership trebuie dezvoltate din interior, obținând stăpânire în șapte domenii: conștientizarea de sine, stabilirea de obiective, managementul schimbării, relatii interpersonale, fiind, găsirea echilibrului, capacitatea de a acționa (http://www.leadersource.com).
· Teoria leadershipului mediat de R. Fisher și A. Sharp
Pentru a implementa funcția de proces de conducere, nu este deloc necesar să ocupați o poziție formală de conducere. În centru se află motivația pentru comportamentul de conducere.
· Teoria „motorului conducerii” de N. Tichy
Trebuie să existe un sistem de formare a liderilor la toate nivelurile organizației. Pentru a face acest lucru, organizația trebuie să aibă un „punct de vedere comunicabil” care să devină măsura performanței pentru toți liderii. Potrivit lui Tichy, este un sistem de trei elemente interconectate: idei de afaceri, valori și energie emoțională și determinare. (http://www.pritchettnet.org)
Ideea de conducere „distribuită” sau „împărtășită”.
Proiectul este împărțit în mai multe etape, la fiecare dintre acestea predominând o anumită competență, purtătorul căreia devine lider temporar și realizează coordonarea. Există un transfer de ștafetă de conducere de la etapă la etapă.
· Teoria leadershipului conectiv și conceptul de „grupuri fierbinți”
Liderul modern trebuie să fie capabil să facă legături între propriile motivații și obiective, precum și între scopurile și motivațiile altor oameni (http://www.achievingstyles.com). Un „grup fierbinte” este un grup coeziv, eficient de oameni care sunt complet absorbiți de îndeplinirea unei sarcini. O persoană cu conducere de legătură poate crea un grup fierbinte și fie să-l conducă, fie să fie membru al acestuia, poate implementând ideologia leadershipului distribuit.
Ierarhiile sunt naturale (apărând spontan, spontan) și artificiale (create în anumite scopuri).
Viabilitatea ierarhiilor artificiale (grupuri formale - echipe educaționale, industriale, sportive, militare...), precum și a celor naturale, auto-organizate, depinde de potențialul de clasare al liderului. Dacă este insuficient, atunci:
sau grupul nu poate rezista concurenței din exterior - din alte societăți și, pierzând surse de vitale (resurse vitale), încetează să mai existe;
sau așa-zisa un lider informal care îl completează pe cel formal, dar în final, puterea duală distruge grupul din interior și acesta dispare, sau din rămășițele sale se formează un nou grup cu un nou lider.
În funcție de structura potențialului de clasare (raportul dintre ambiții și oportunități) și calitati profesionale o persoană de rang înalt care deţine o poziţie înaltă poate fi
sau un LEADER - o personalitate carismatică (carisma - greacă, favoare arătată, dar - un talent deosebit al unor oameni excepționali, datorită căruia sunt capabili să facă ceea ce pare să depășească capacitățile umane) cu primativitate redusă (nu agresivi cu subalternii, capabili). de altruism, ambiții ierarhice moderate, potențial real de ierarhizare, stăpânește situațiile conflictuale);
sau un TYRAN - proprietarul ambițiilor de rang înalt și al potențialului de rang scăzut (lașitate, inițiativă conflictuală moderată, rezistență slabă la conflict), luptând pentru a câștiga și menține un rang înalt prin toate metodele la îndemână, printre care domină represiunea și înșelăciunea. „Alfa - Tiran” se uită cu plăcere drept în ochi dacă ei coboară, recunoscându-i superioritatea. Un dominant agresiv adoră să-i umilească pe ceilalți, provocând un comportament care îi confirmă statutul înalt. Un tiran este un laș și stăpânește asupra oamenilor doar pentru că ei i se supun în mod voluntar.
În experimentele cu cocoși, cercetătorii au întins fagurii înalți ai dominantelor și, în ciuda calităților lor excelente de luptă, ei au ajuns „la fund”. Și totul pentru că nimeni nu le-a ascultat însuși.
Tentația de a realiza ambițiile de clasare este cauzată de politică, serviciul administrativ în agențiile guvernamentale, serviciul militar sau serviciul în agențiile de drept. Acest lucru atrage acolo oameni ambițioși. Cei cu potențial de rang scăzut sunt nepotriviți din punct de vedere profesional pentru a lucra în organismele guvernamentale. Dar fără reglementări și control stricte, ei alunecă spre autoafirmare egoistă și abuz.
Cine, cum și în ce scop le va putea controla eficient?
Pe rang scăzut? - Sunt prin natura lor incapabili să regleze dominantele.
Alte de rang înalt? - Numai ei vor putea controla eficient, dar vor controla dezinteresat - nu pentru ei înșiși, nu pentru includerea controlaților într-o nouă ierarhie, unde controlorii sunt chiar mai sus decât cei controlați, ci de dragul intereselor oameni de rang inferior? - Nu! Controlul lor se va reduce la schimbarea echipei de la putere, dar nu va scăpa de corupție.
Ale cui interese sunt servite în mod obiectiv de o structură ierarhică? - Dominante? Sau tuturor membrilor structurii?
Și cum diferă „autoafirmarea egoistă și abuzul” de „dominanța obișnuită”?
Acestea fiind spuse, este util să ne gândim la fezabilitatea în principiu a unui proiect politic democratic. Nu întâmplător toate regimurile politice democratice cunoscute istoriei nu au durat mult și, mai devreme sau mai târziu, au fost înlocuite cu forme autoritare de putere, restabilind o piramidă strictă a relațiilor ierarhice verticale.
Pentru cei care ar dori să se familiarizeze mai bine cu descrierea principiilor comportamentului de rang înalt, este util să citească lucrarea lui N. Machiavelli „Prințul”.
UTOPIA DEMOCRATIEI!!!
Pentru a reduce ambițiile nemărginite ale ierarhilor sociali primitivi înalți, „omega” cu primitivitate scăzută au inventat odată în antichitate „sperietoria” super-ierarhului - Dumnezeu.
Religia limitează în mod obiectiv ambițiile de rang ale dominanților la imaginea virtuală a lui Dumnezeu, care are cu siguranță cel mai înalt rang. DUMNEZEU este o poveste de groază pentru oameni cu cultură scăzută și extrem de primitivi, motivând comportamentul comunal și limitând impulsurile egoiste ale dominanților care sunt distructive pentru societate. DUMNEZEU, ca „super-ierarh”, este înzestrat cu diverse calități umaniste, care, datorită statutului său ierarhic cel mai înalt, au fost adoptate ca model de urmat fără suspiciunile Prototipului de „bândețe” și altruism de rang inferior.
Toate religiile au apărut în păturile inferioare ale societății din visul unui Supra-Dominant drept, bun și milostiv.
Va urma
Orice egregor este, în primul rând, restricții sistemice pentru persoanele incluse în el. Care sunt limitele sistemului? Cum să scapi de ele pentru a nu depinde de dictatele inconștiente, condiționate mental ale sistemului? Adică, cum să înveți să intri și să ieși psihologic în sistemele condiționate social (matrice-algoritmi egregoriale) conform necesității vitale?
Este clar că nimeni nu poate scăpa imediat și complet de moștenirea egregorială. Mai mult, există mulți egregori, fără a căror îndrumare oamenii nu se pot descurca. Acestea sunt egregorii care asigură funcțiile vitale necesare și siguranță. în multe sfere private ale civilizaţiei noastre tehnocrate(pot fi numiți egregorii profesionalismului), în care oamenii au nevoie de abilități de a controla echipamentele și abilități de autogestionare în zone înguste la nivel de automatism. Aceste automatisme sunt furnizate de algoritmi egregoriali. Există, de asemenea, o întreagă gamă de egregori, asigurarea vieţii biologice necesare oamenilor(pot fi numiți egregori ai principalului biosuport al speciei Homo Sapiens).
Totuși, toți acești egregori numiți și mulți alți privați pentru susținerea vieții oamenilor civilizației moderne sunt înscriși (ca egregori inferioare în ierarhia egregorilor) în egregorii culturali generali, care s-au format cu însoțirea directă „spirituală” a oamenilor incluși. în ele şi, în primul rând, a diverselor tipuri de sisteme religioase. Adică, religiile sunt sursa principală a egregorilor culturale, care includ toate științele private, tehnologiile și multe abilități dobândite de susținere a vieții biologice pentru oameni.
În raport cu religiile (sistemele religioase), primar nu poate fi decât viziunea asupra lumii și moralitatea oamenilor care au stat la originile formării sistemelor religioase(în special, cei care sunt considerați profeți și „adepții” lor istorici) și acei oameni care au făcut modificările sistemelor religioase (egregorii și cultura materială) ulterior.
Prin urmare, este deosebit de important să revizuim fundamentele morale și ideologice ale sistemelor religioase din punctul de vedere al unei viziuni asupra lumii și al dreptății centrate pe Dumnezeu, deoarece acestea sunt baza fundamentală a oricărei prevederi egregoriale (spirituale) în societate. Schimbările în egregorii religiilor (și ideologiilor) vor duce cu siguranță la schimbări ale egregorilor private ale mijloacelor de trai ale oamenilor. Efectuarea modificărilor oricăror egregori private ai suportului vieții oamenilor poate afecta, desigur, algoritmii egregorilor religioși și ideologici. Cu toate acestea, ținând cont de capacitatea egregorilor (în special a celor religioși mari) de a se autoadapta în raport cu diverse lucruri mici (modificări deosebite la nivelurile inferioare ale ierarhiei spirituale - lucruri mărunte), precum și capacitățile managerilor lor, nu ar trebui să sperăm în mod special să influențezi detaliile în întregul în care aceste detalii includ. Mai mult, managerii sistemelor religioase mari monitorizează schimbările în anumite detalii și încearcă să le adapteze în timp util nevoilor lor.
Deși există sisteme nedrepte ideologice religioase puternice, a căror transformare durează mai mult de un deceniu, oamenii care realizează că este timpul pentru ei să iasă din subordinea acestor sisteme au o singură cale de ieșire - să reconstruiască psihologic din moral și ideologic. postulate date în aceste sisteme către neprihănirea obiectivă, deplasându-se astfel în sus în ierarhia egregorilor. Cu aceasta, fiecare își poate aduce contribuția generos apreciată. la cauza construirii „conciliarității” pe Pământ. Este clar că dacă majoritatea oamenilor urmează acest exemplu voluntar dinamica spirituală, voința egregorilor nedrepți se transformă în „conciliaritate” parcă automat.
Pe scurt, începeți-vă transformarea spirituală (începeți viață nouă: mai ales că în lumea modernă aproape toată lumea are probleme în viața lor) este necesar nu din fleacuri, ci din chestiuni morale și de viziune asupra lumii: atunci orice altceva (fiecare lucruri mărunte) se vor rezolva ca de la sine. Oamenii ar trebui să joace un rol neprețuit în acest sens teologie comparată.
În același timp, limitări ale sistemului, caracteristic fiecărui sistem egregorial, va interveni spiritual oameni care au decis să ia calea transformării propriului psihic în umanitatea . Restricțiile egregorial-sistemice pot fi asemănate mental cu o barieră pe care un săritor în înălțime trebuie să o depășească în competițiile sportive. Acest lucru se face, după cum se știe, după un antrenament lung, obositor, cu concentrare și voință.
De asemenea, egregorul: înainte de a-i putea depăși interdicțiile (limitările) sistemice, care se vor face simțite de îndată ce individul decide că va trăi diferit, trebuie să lucrezi mult asupra ta (schimbând liniile directoare morale) și printr-un efort de voință, mental și în fapte, insistați asupra propriei persoane. Dumnezeu va ajuta la neprihănire, dar rezultatul, exprimat într-o schimbare a structurii emoționale a psihicului (ca un fel de ușurință psihologică după greutatea încărcăturii spirituale anterioare), nu va apărea imediat.
Ierarhia spirituală naturală este dată de Sus și nimeni nu are puterea să o schimbe. În Univers, totul este aranjat în așa fel încât toți egregorii existenți să fie creația inteligenței umane (dacă luăm în considerare doar sistemele sociale și nu atingem cele generale ale biosferei: ne vom limita la aceasta). Și doar una - Mira lui Dumnezeu (Providența divină) - creația lui Dumnezeu. Toți egregorii (toate lumile private - algoritmi de egregori) converg către lumea lui Dumnezeu într-o manieră ascendentă.
Principiu general Convergența este următoarea: ierarhic mai înalt (mai aproape de Mhra lui Dumnezeu - cea mai bună ofertă de sus) este acel egregor al cărui conținut (algorimics-mhra) din poziția lui Dumnezeu este mai drept decât restul.
În același timp, informațiile pentru a lua cutare sau cutare decizie, sau pur și simplu ghidarea inconștientă a unui individ din partea oricărui egregor, apar atunci când individul este „conectat” la acesta. Este clar că cu atât mai mare conform ierarhiei spirituale naturale egregor, pe care un individ are posibilitatea de a-l accesa („conecta” la acesta), cu atât va primi informații mai importante pentru a lua decizia corectă.
Opțiunea ideală pe care Dumnezeu o așteaptă de la oameni este oportunitatea este ușor să introduceți toate egregorii pentru informații(aceasta înseamnă un număr finit de egregori pentru fiecare persoană, care este determinat în special de soarta persoanei; și pentru toată lumea - întregul set de egregori), fără a fi în poziția „zombie” a vreunuia dintre ei sub îndrumarea directă de Sus.
Acces gratuit la un egregor superior, aproximativ vorbind, oferă o siguranță relativă de a fi în cel inferior. În același timp, aflându-se într-un egregor inferior, individul (care are acces la un egregor superior) este parcă „invizibil” la restricțiile sistemice ale egregorului inferior. Capacitatea de a intra în egregorii inferiori și de a părăsi egregorii mai înalți, ghidați de informațiile (și algoritmii) Providenței lui Dumnezeu în dialog cu Dumnezeu, este cheia pentru siguranța completă și luarea corectă a deciziilor atunci când vă aflați în orice egregori inferioare.
Note:
7 În creștinismul bisericesc, termen care denotă dorința de a uni toate mișcările creștine bisericești într-una singură.
77 Deși particularitățile pot influența efectiv și algoritmii generali egregorii ai principalelor sisteme spirituale pe perioade foarte lungi de timp. Această problemă va fi discutată într-unul din capitolele următoare.
Când stai întins în zăpadă și încerci să-ți acoperi capul cu mâinile, cel mai adesea încerci să structurezi cumva evenimentele care s-au întâmplat și să afli de ce ai ajuns aici, de ce situația a ajuns într-un conflict direct și de ce atacatorii nevoie de asta.
Dacă arunci toate cojile scuzelor și ipocriziei, dacă încetezi să mai justifice pe agresor și dai vina pe alcool, creșterea și situația dificilă din țară, răspunsul nu va fi cel mai încurajator: te bat pentru că ești slab .
Maimuța vede maimuța face. Maimuța vede o oportunitate de a arăta putere, maimuța o arată. O poți învinovăți, o poți numi necivilizată și nesimțit de crudă, dar când cineva are ocazia să dea dovadă de putere, puțini sunt capabili să rămână oameni.
Internetul și rețelele sociale oferă această oportunitate pentru toată lumea și, prin urmare, avem fericirea de a urmări cum grăsimea carcasă a violenței și agresiunii se târăște de la porți și tarabele de 24 de ore într-un mare bazin de informații. Nu vă mai asumați riscuri pentru a hrăni maimuța dinăuntru. Nu mai trebuie să fii curajos pentru a fi rău. Avem o mulțime de oportunități pentru violența cibernetică.
Principalul său avantaj este că agresorul rămâne aproape întotdeauna la îndemână și, dacă se întâmplă ceva, se poate justifica spunând că „este doar internetul”. Gradul de responsabilitate personală este redus atât de mult încât vă puteți justifica pentru aproape orice act de agresiune cibernetică - de la o insultă inofensivă în comentariile de sub o fotografie până la distribuirea informațiilor personale ale victimei fără consimțământul acesteia.
Potrivit estimărilor aproximative ale poliției din Sankt Petersburg, aproximativ 6.000 de persoane au fost supuse șantajului sexual pe rețelele de socializare în primele 6 luni ale acestui an. Dar aproximativ trei sute de fete s-au adresat forțelor de ordine și li s-a oferit o alegere simplă: pentru a nu fi făcute publice fotografiile lor intime, trebuiau să plătească sau să ofere un „serviciu sexual” șantajatorului.
Acțiunea, care s-a răspândit pe internet, a atras un număr inimaginabil de comentarii insultătoare și umilitoare pentru victime. Fetele au fost numite „oaia jos” și acuzate că au mințit și au scris fan fiction.
Dorința de dominație trăiește în fiecare dintre noi și fiecare dintre noi va fi bucuros să ne punem mai presus de altcineva - bătând, dacă avem puterea, umilind public și ridiculizând, dacă avem suficient farmec, branding anonim și insultând dacă un astfel de apare oportunitatea.
Cultura violenței se bazează în întregime pe dreptul celui puternic, care, la rândul său, reglementează o anumită ierarhie „naturală”: cu cât agresorul dovedește mai des că este puternic și cu cât umilește mai des pe cel slab, cu atât este mai aproape. până în vârful piramidei.
Și, bineînțeles, umilindu-i pe cei care vor să iasă din locul atribuit în partea de jos a piramidei alimentare, nu numai că își pune victimele în locul lor, ci se ridică și el însuși puțin mai sus. Această consolidare a celor slabi în poziţia lor, în rolul lor social, stă la baza sistemului de valori patriarhal, care este indisolubil legat de cultura violenţei.
Societatea noastră a fost construită de secole din poziţia patriarhatului. A încurajat nu numai violența, ci și consolidarea dreptului la violență în rândul anumitor grupuri. Un bărbat are aproape întotdeauna voie să-și schimbe poziția în piramidă. Prin exercitarea forței, el operează în același cadru de cultură patriarhală a violenței care menține însăși existența piramidei.
Dacă roiul are loc la baza sa - femeile se ceartă cu femeile, copiii cu copiii - societatea tinde să perceapă acest lucru ca fiind norma. Dar dacă cineva căruia i se atribuie rolul de victimă încearcă să arunce acest jug, el este supus unei presiuni și mai mari.
Asta nu înseamnă că situația este complet deznădăjduită - cultura patriarhală devine din ce în ce mai pusă în față în întreaga lume, dar fericirea, egalitatea și fraternitatea sunt încă departe. Piramida a fost în continuă mișcare de când unii tipi ca Boccaccio sau Mora au început să vorbească despre umanism și a fost zguduită destul de bine când sovieticii l-au răsturnat pe țar și i-au călcat în picioare grădina autocratică.
Susținem piramida cu consimțământul nostru tacit și acceptarea violenței ca metodă de afirmare socială și personală. Nu doar violența fizică, ci și violența verbală, morală și, bineînțeles, violența online. Și nu este suficient doar să te poți proteja: sunt mulți oameni în jurul nostru care nu pot face față ei înșiși acestei cruzimi.
O persoană joacă de obicei cu cele mai mari puncte forte ale sale, mai ales când se autoactualizează pe cheltuiala altcuiva, așa că este cel puțin bun în ceea ce face, indiferent dacă dă cu piciorul unui băiat de liceu sau scrie pe internet despre cum este homosexualitatea. nefiresc. Dar dacă nu există o altă cale de ieșire, ce poți face? Uneori trebuie să luați în fața celor slabi chiar și fără speranță de succes.
Cineva încearcă mereu să izbucnească, să-și schimbe poziția în piramidă, să nu mai fie o victimă tăcută sau să urce și mai sus. Deci, ori de câte ori există o oportunitate de a lovi cu piciorul în această piramidă, trebuie să dai cu piciorul; ori de câte ori o persoană încearcă să-și aplece spatele sub greutatea dreptei celor puternici, trebuie să acționeze. Punându-ne la același nivel cu victima și ajutând-o, scoatem deja cărămizi din această piramidă ticăloasă.
Ilustrații: