3 progresi social, kriteret dhe mospërputhja e tij. Progresi social: koncepti, kriteret

47. Progresi social. Natyra kontradiktore e përmbajtjes së saj. Kriteret për përparimin shoqëror. Humanizmi dhe kultura

Progresi në kuptimin e përgjithshëm është zhvillimi nga më i ulëti në më i lartë, nga më pak i përsosur në më të përsosur, nga i thjeshtë në kompleks.

Progresi shoqëror është zhvillimi gradual kulturor dhe shoqëror i njerëzimit.

Ideja e përparimit të shoqërisë njerëzore filloi të merrte formë në filozofi që nga kohërat e lashta dhe bazohej në faktet e lëvizjes mendore të njeriut përpara, e cila u shpreh në përvetësimin e vazhdueshëm dhe grumbullimin e njohurive të reja nga njeriu, duke e lejuar atë të reduktojë gjithnjë e më shumë varësia nga natyra.

Kështu, ideja e përparimit shoqëror filloi në filozofi në bazë të vëzhgimeve objektive të transformimeve socio-kulturore të shoqërisë njerëzore.

Meqenëse filozofia e konsideron botën si një të tërë, atëherë, duke i shtuar aspektet etike fakteve objektive të përparimit socio-kulturor, doli në përfundimin se zhvillimi dhe përmirësimi i moralit njerëzor nuk është i njëjti fakt i paqartë dhe i padiskutueshëm si zhvillimi i njohurive. kultura e përgjithshme, shkenca, mjekësia, garancitë sociale të shoqërisë etj.

Megjithatë, duke pranuar, në përgjithësi, idenë e përparimit shoqëror, domethënë idenë se njerëzimi, në fund të fundit, ecën përpara në zhvillimin e tij në të gjithë përbërësit kryesorë të ekzistencës së tij, dhe në kuptimin moral gjithashtu, filozofinë, në këtë mënyrë. , shpreh qëndrimin e tij të optimizmit historik dhe besimit te njeriu.

Megjithatë, në të njëjtën kohë në filozofi nuk ekziston një teori e unifikuar e progresit shoqëror, meqenëse lëvizje të ndryshme filozofike kanë kuptime të ndryshme për përmbajtjen e progresit, mekanizmin shkakësor të tij dhe në përgjithësi kriteret e progresit si fakt historik. Grupet kryesore të teorive të përparimit shoqëror mund të klasifikohen si më poshtë:

1. Teoritë e progresit natyror. Ky grup teorish pretendon përparimin natyror të njerëzimit, i cili ndodh natyrshëm për shkak të rrethanave natyrore.

Faktori kryesor i përparimit këtu konsiderohet të jetë aftësia natyrore e mendjes njerëzore për të rritur dhe grumbulluar sasinë e njohurive për natyrën dhe shoqërinë. Në këto mësime, mendja njerëzore është e pajisur me fuqi të pakufizuar dhe, në përputhje me rrethanat, përparimi konsiderohet një fenomen historikisht i pafund dhe i pandërprerë.

2. Konceptet dialektike të përparimit shoqëror. Këto mësime besojnë se përparimi është një fenomen i brendshëm natyror për shoqërinë, i natyrshëm organikisht në të. Në to, përparimi është forma dhe qëllimi i vetë ekzistencës së shoqërisë njerëzore, dhe vetë konceptet dialektike ndahen në idealiste dhe materialiste:

- konceptet dialektike idealiste progresi shoqëror janë më afër teorive për rrjedhën natyrore të progresit në atë lidhë parimin e përparimit me parimin e të menduarit (Absoluti, Mendja Supreme, Ideja Absolute etj.).

Konceptet materialiste të progresit shoqëror (marksizmi) e lidhin progresin me ligjet e brendshme të proceseve socio-ekonomike në shoqëri.

3. Teoritë evolucionare të përparimit shoqëror.

Këto teori u ngritën në përpjekje për të vendosur idenë e përparimit mbi një bazë rreptësisht shkencore. Parimi fillestar i këtyre teorive është ideja e natyrës evolucionare të përparimit, domethënë prania në historinë njerëzore të disa fakteve të vazhdueshme të ndërlikimit të realitetit kulturor dhe shoqëror, të cilat duhet të konsiderohen rreptësisht si fakte shkencore - vetëm nga jashtë dukurive të tyre të padiskutueshme të vëzhgueshme, pa dhënë asnjë vlerësim pozitiv apo negativ.

Ideali i qasjes evolucionare është një sistem i njohurive të shkencës natyrore, ku mblidhen fakte shkencore, por nuk jepen vlerësime etike ose emocionale për to.

Si rezultat i kësaj metode të shkencës natyrore për të analizuar progresin shoqëror, teoritë evolucionare identifikojnë dy anë të zhvillimit historik të shoqërisë si fakte shkencore:

Gradualiteti dhe

Prania e një modeli natyror shkak-pasojë në procese.

Kështu, qasje evolucionare ndaj idesë së përparimit

njeh ekzistencën e disa ligjeve të zhvillimit shoqëror, të cilat, megjithatë, nuk përcaktojnë asgjë tjetër përveç procesit të ndërlikimit spontan dhe të pashmangshëm të formave të marrëdhënieve shoqërore, i cili shoqërohet me efektet e intensifikimit, diferencimit, integrimit, zgjerimit të grup funksionesh etj.

E gjithë shumëllojshmëria e mësimeve filozofike për përparimin gjenerohet nga dallimet e tyre në shpjegimin e pyetjes kryesore - pse zhvillimi i shoqërisë ndodh pikërisht në një drejtim progresiv, dhe jo në të gjitha mundësitë e tjera: lëvizje rrethore, mungesë zhvillimi, "përparim-regresion ciklik". ” zhvillim, zhvillim i sheshtë pa rritje cilësore, lëvizje regresive etj.?

Të gjitha këto mundësi zhvillimi janë njësoj të mundshme për shoqërinë njerëzore, së bashku me llojin progresiv të zhvillimit, dhe deri më tani asnjë arsye e vetme nuk është paraqitur nga filozofia për të shpjeguar praninë e zhvillimit progresiv në historinë njerëzore.

Për më tepër, vetë koncepti i progresit, nëse zbatohet jo për treguesit e jashtëm të shoqërisë njerëzore, por për gjendjen e brendshme të një personi, bëhet edhe më i diskutueshëm, pasi është e pamundur të pohohet me siguri historike se një person në gjendje më të zhvilluar shoqërore. - fazat kulturore të shoqërisë bëhen më të lumtura personalisht. Në këtë kuptim, është e pamundur të flitet për progresin si një faktor që përmirëson përgjithësisht jetën e një personi. Kjo vlen për historinë e kaluar (nuk mund të argumentohet se helenët e lashtë ishin më pak të lumtur se banorët e Evropës në kohët moderne, ose se popullsia e Sumerit ishte më pak e kënaqur me rrjedhën e jetës së tyre personale sesa amerikanët modernë, etj.), dhe me forcë të veçantë të natyrshme në fazën moderne të zhvillimit të shoqërisë njerëzore.

Progresi aktual shoqëror ka shkaktuar shumë faktorë që, përkundrazi, e ndërlikojnë jetën e një personi, e shtypin atë mendërisht dhe madje krijojnë një kërcënim për ekzistencën e tij. Shumë arritje të qytetërimit modern kanë filluar të përshtaten gjithnjë e më keq në aftësitë psikofiziologjike të njeriut. Nga këtu lindin faktorë të tillë të jetës moderne njerëzore si një tepricë e situatave stresuese, traumatizmi neuropsikik, frika nga jeta, vetmia, apatia ndaj spiritualitetit, mbingopja e informacionit të panevojshëm, një zhvendosje e vlerave të jetës në primitivizëm, pesimizëm, indiferencë morale, Ndarja e përgjithshme e gjendjes fizike dhe psikologjike, e paprecedentë në historinë e nivelit të alkoolizmit, varësisë nga droga dhe shtypjes shpirtërore të njerëzve.

Një paradoks i qytetërimit modern ka lindur:

Në jetën e përditshme për mijëra vjet, njerëzit nuk vendosën aspak si qëllim të vetëdijshëm për të siguruar një lloj përparimi shoqëror, ata thjesht u përpoqën të plotësonin nevojat e tyre themelore, si fiziologjike ashtu edhe sociale. Çdo gol përgjatë kësaj rruge u shty vazhdimisht, pasi çdo nivel i ri i kënaqësisë së nevojës u vlerësua menjëherë si i pamjaftueshëm dhe u zëvendësua nga një qëllim i ri. Kështu, progresi ka qenë gjithmonë i paracaktuar kryesisht nga natyra biologjike dhe sociale e njeriut, dhe sipas kuptimit të këtij procesi, duhet të kishte afruar momentin kur jeta përreth do të bëhej optimale për njeriun nga pikëpamja e tij biologjike. dhe natyrës sociale. Por në vend të kësaj, erdhi një moment kur niveli i zhvillimit të shoqërisë zbuloi moszhvillimin psikofizik të njeriut gjatë gjithë jetës në rrethanat që ai vetë krijoi për veten e tij.

Njeriu ka pushuar së përmbushuri kërkesat e jetës moderne në aftësitë e tij psikofizike dhe përparimi njerëzor, në fazën e tij aktuale, tashmë i ka shkaktuar njerëzimit trauma globale psikofizike dhe vazhdon të zhvillohet në të njëjtat drejtime kryesore.

Për më tepër, përparimi aktual shkencor dhe teknologjik ka shkaktuar një situatë krize ekologjike në botën moderne, natyra e së cilës sugjeron një kërcënim për vetë ekzistencën e njeriut në planet. Nëse tendencat aktuale të rritjes vazhdojnë në kushtet e një planeti të kufizuar për sa i përket burimeve të tij, brezat e ardhshëm të njerëzimit do të arrijnë kufijtë e nivelit demografik dhe ekonomik, përtej të cilit do të ndodhë kolapsi i qytetërimit njerëzor.

Situata aktuale me ekologjinë dhe traumat neuropsikike njerëzore ka nxitur diskutimin e problemit si të vetë progresit ashtu edhe të problemit të kritereve të tij. Aktualisht, bazuar në rezultatet e të kuptuarit të këtyre problemeve, lind koncepti i një kuptimi të ri të kulturës, i cili kërkon kuptimin e saj jo si një shumë e thjeshtë e arritjeve njerëzore në të gjitha fushat e jetës, por si një fenomen i krijuar për t'i shërbyer me qëllim një personi dhe për të favorizuar të gjitha aspektet e jetës së tij.

Kështu zgjidhet çështja e nevojës së humanizimit të kulturës, pra prioriteti i njeriut dhe jetës së tij në të gjitha vlerësimet e gjendjes kulturore të shoqërisë.

Në konturin e këtyre diskutimeve është e natyrshme lind problemi i kritereve për përparimin shoqëror, meqenëse, siç ka treguar praktika historike, shqyrtimi i progresit shoqëror thjesht nga fakti i përmirësimit dhe ndërlikimit të rrethanave socio-kulturore të jetës nuk jep asgjë për të zgjidhur çështjen kryesore - a është pozitiv apo jo pozitiv procesi aktual i zhvillimit të tij shoqëror. rezultati i saj për njerëzimin?

Si kritere pozitive për përparimin shoqëror sot njihen këto:

1. Kriteri ekonomik.

Zhvillimi i shoqërisë nga ana ekonomike duhet të shoqërohet me rritjen e nivelit të jetesës njerëzore, eliminimin e varfërisë, eliminimin e urisë, epidemitë masive, garancitë e larta sociale për pleqëri, sëmundje, paaftësi etj.

2. Niveli i humanizimit të shoqërisë.

Shoqëria duhet të rritet:

shkalla e lirive të ndryshme, siguria e përgjithshme e një personi, niveli i aksesit në arsim, të mira materiale, aftësia për të kënaqur nevojat shpirtërore, respektimi i të drejtave të tij, mundësitë për rekreacion, etj.

dhe zbrit poshtë:

ndikimi i rrethanave të jetës në shëndetin psikofizik të një personi, shkalla e nënshtrimit të një personi ndaj ritmit të jetës së punës.

Treguesi i përgjithshëm i këtyre faktorëve social është mesatarja jetëgjatësia njerëzore.

3. Përparim në zhvillimin moral dhe shpirtëror të individit.

Shoqëria duhet të bëhet gjithnjë e më shumë morale, standardet morale duhet të forcohen dhe përmirësohen, dhe çdo person duhet të marrë gjithnjë e më shumë kohë dhe mundësi për zhvillimin e aftësive të tij, për vetë-edukim, për veprimtari krijuese dhe punë shpirtërore.

Pra, kriteret kryesore të progresit tashmë janë zhvendosur nga faktorët prodhues-ekonomikë, shkencorë-teknikë, socio-politikë drejt humanizmit, pra drejt përparësisë së njeriut dhe fatit të tij shoqëror.

Prandaj,

Kuptimi kryesor i kulturës dhe kriteri kryesor i përparimit është humanizmi i proceseve dhe rezultateve të zhvillimit shoqëror.

Termat bazë

HUMANIZMI- një sistem pikëpamjesh që shpreh parimin e njohjes së personalitetit të një personi si vlera kryesore e ekzistencës.

KULTURA(në një kuptim të gjerë) - niveli i zhvillimit material dhe shpirtëror të shoqërisë.

PROGRES SOCIAL- zhvillimi gradual kulturor dhe social i njerëzimit.

PROGRESS- zhvillimi në rritje nga më i ulëti në më i lartë, nga më pak i përsosur në më të përsosur, nga i thjeshtë në më kompleks.

Nga libri Filozofia e Shkencës dhe Teknologjisë: Shënime Leksionesh autori Tonkonogov A V

7.6. Progresi shkencor dhe teknologjik, kontrolli publik dhe administrata publike Administrata publike është organizimi dhe rregullimi i veprimtarive të degëve të ndryshme publike dhe shtetërore të qeverisjes që veprojnë në emër të ligjeve bazë të shoqërisë (V.E.

Nga libri Bazat e filozofisë autor Babaev Yuri

Historia si progres. Natyra kontradiktore e progresit shoqëror Përparimi është një karakteristikë e një vetie të tillë universale të materies si lëvizja, por në zbatimin e saj në çështjen shoqërore. Një nga vetitë universale të materies, siç u tregua më herët, është lëvizja. NË

Nga libri Hyrje në filozofi autor Frolov Ivan

2. Progresi shoqëror: qytetërimet dhe formacionet Shfaqja e teorisë së përparimit shoqëror Në ndryshim nga shoqëria primitive, ku ndryshimet jashtëzakonisht të ngadalta shtrihen në shumë breza, tashmë në qytetërimet e lashta fillojnë ndryshimet dhe zhvillimi shoqëror.

Nga libri Filozofia Sociale autor Krapivensky Solomon Eliazarovich

4. Progresi shoqëror Progresi (nga latinishtja progressus - lëvizje përpara) është një drejtim zhvillimi që karakterizohet nga një kalim nga më i ulëti në më i lartë, nga më pak i përsosur në më të përsosur. C Merita për parashtrimin e idesë dhe zhvillimin e teorisë së shoqërisë

Nga libri Fletët e mashtrimit mbi filozofinë autor Nyukhtilin Victor

Kriteret e progresit shoqëror Mendimet e komunitetit botëror për “kufijtë e rritjes” e kanë përditësuar ndjeshëm problemin e kritereve për përparimin shoqëror. Në të vërtetë, nëse në botën shoqërore që na rrethon jo gjithçka është aq e thjeshtë sa dukej dhe duket për progresistët,

Nga libri Risk Society. Në rrugën drejt një moderniteti tjetër nga Beck Ulrich

Lëvizjet kombëtare dhe përparimi shoqëror Ekziston një grup tjetër i madh shoqëror, ndikimi i të cilit si lëndë e zhvillimit shoqëror u bë veçanërisht aktiv në të tretën e fundit të shekullit të 19-të. Ne nënkuptojmë kombet. Lëvizjet që bëjnë, si dhe lëvizjet

Nga libri 2. Dialektika subjektive. autor

12. Filozofia e marksizmit, fazat kryesore të zhvillimit të tij dhe përfaqësuesit më të shquar të tij. Dispozitat themelore të kuptimit materialist të historisë. Progresi shoqëror dhe kriteret e tij Marksizmi është një filozofi dialektike-materialiste, themelet e së cilës u hodhën nga Karl Marksi dhe

Nga libri 4. Dialektika e zhvillimit shoqëror. autor Konstantinov Fedor Vasilievich

43. Format morale dhe estetike të ndërgjegjes shoqërore. Roli i tyre në formimin e përmbajtjes shpirtërore dhe intelektuale të individit Morali është një koncept sinonim i moralit. Morali është një grup normash dhe rregullash të sjelljes njerëzore të zhvilluara

Nga libri Dialektika subjektive autor Konstantinov Fedor Vasilievich

4. Kultura politike dhe zhvillimi teknologjik: fundi i pëlqimit për përparim? Modernizimi në sistemin politik ngushton lirinë e veprimit të politikës. Utopitë e realizuara politike (demokracia, shteti social) janë shtrënguese - juridikisht, ekonomikisht, shoqërore.

Nga libri Dialektika e zhvillimit shoqëror autor Konstantinov Fedor Vasilievich

Nga libri i Mirza-Fatali Akhundov autor Mamedov Sheidabek Faradzhievich

Kapitulli XVIII. PROGRES SOCIAL

Nga libri i autorit

Nga libri i autorit

2. Natyra kontradiktore e zhvillimit të së vërtetës Teza kryesore e dialektikës materialiste në doktrinën e së vërtetës është njohja e natyrës objektive të saj. E vërteta objektive është përmbajtja e ideve njerëzore që nuk varet nga lënda, d.m.th.

Përparimi dhe regresioni i shoqërisë - (nga latinishtja progressus - lëvizje përpara), një drejtim zhvillimi, i cili karakterizohet nga një kalim nga më i ulëti në më i larti, nga më pak i përsosur në më të përsosur. Koncepti i progresit është i kundërt me konceptin e regresionit. Besimi në progres është një nga vlerat themelore të shoqërisë industriale. Progresi lidhet drejtpërdrejt me lirinë dhe mund të konsiderohet si realizim i qëndrueshëm historik i saj. Progresi mund të përkufizohet si zhvillim progresiv, në të cilin të gjitha ndryshimet, veçanërisht ato cilësore, ndjekin një vijë ngjitëse, e zbuluar si një kalim nga më i ulëti në më i larti, nga më pak i përsosur në më të përsosur. Në horizontin kulturor dhe vlerësor të njerëzimit, ideja e përparimit u shfaq relativisht vonë. Antikiteti nuk e njihte. As mesjeta nuk e dinte. Me të vërtetë besimi në përparim filloi të pohohej në luftën kundër besimit fetar për emancipimin shpirtëror të njeriut. Triumfi i idesë së përparimit, disponimeve dhe pritjeve përkatëse ndodhi në shekullin e 18-të, shekulli i iluminizmit, arsyes, besimit në misionin e madh çlirimtar të shkencës, njohuri objektivisht të vërtetë. Besimi në progres bëhet diçka që merret si e mirëqenë, dhe në thellësi, bindje e brendshme, gatishmëri për të shërbyer, ndjekur dhe bindur - madje e ngjashme me besimin në Zot. Një atribut i është caktuar progresit
pandryshueshmëria historike.

Progresi dhe regresi janë të kundërta dialektike; zhvillimi nuk mund të kuptohet vetëm si progres apo vetëm regres. Në evolucionin e organizmave të gjallë dhe zhvillimin e shoqërisë, prirjet progresive dhe regresive kombinohen dhe ndërveprojnë në mënyra komplekse. Për më tepër, marrëdhënia midis këtyre tendencave në lëndën e gjallë dhe në shoqëri nuk kufizohet në lidhjet e alternimit ose ciklik (kur proceset e zhvillimit mendohen në analogji me rritjen, lulëzimin dhe vyshkjen e mëvonshme, plakjen e organizmave të gjallë). Duke qenë në kundërshtim dialektikisht, progresi dhe regresi i shoqërisë janë të lidhura dhe të përfshira në mënyrë të pazgjidhshme në njëra-tjetrën. “...Çdo përparim në zhvillimin organik,” vuri në dukje Engels, “është në të njëjtën kohë një regresion, sepse ai konsolidon zhvillimin e njëanshëm dhe përjashton mundësinë e zhvillimit në shumë drejtime të tjera”102.

Në shekullin e njëzetë, përparimi u bë në mënyrë të paqartë. Lufta e Parë Botërore i dha një goditje të prekshme përparimit të garantuar. Ajo tregoi
kotësinë e shpresave për një përmirësim të dukshëm të natyrës njerëzore. Ngjarjet e mëvonshme vetëm sa e forcuan këtë trend të zhgënjimit në progres. Në kushtet e shoqërisë post-industriale, është kuptuar se progresi në vetvete nuk është as automatik dhe as i garantuar, por duhet të luftojmë për të. Dhe ky progres është i paqartë, se mbart me vete pasoja negative sociale. Kur zbatohet për një individ, përparim do të thotë besim në sukses, miratim dhe inkurajim të veprimtarisë prodhuese. Suksesi dhe arritjet personale përcaktojnë statusin shoqëror të një personi dhe përparimin e tij. Një mënyrë jetese e orientuar drejt suksesit është jashtëzakonisht kreative dhe dinamike. I lejon një personi të jetë optimist, të mos humbasë zemrën në rast dështimi, të përpiqet për diçka të re dhe ta krijojë pa u lodhur atë, të ndahet lehtësisht me të kaluarën.
dhe të jenë të hapur për të ardhmen.

Përparim dhe regres në zhvillimin e shoqërisë

Të gjitha shoqëritë janë në zhvillim të vazhdueshëm, në proces ndryshimi dhe kalimi nga një gjendje në tjetrën. Në të njëjtën kohë, sociologët dallojnë dy drejtime dhe tre forma kryesore të lëvizjes së shoqërisë. Le të shohim së pari thelbin drejtime progresive dhe regresive.

Përparim(nga latinishtja progressus - lëvizje përpara, ne-këmbësori) do të thotë zhvillim me prirje lart, lëvizje nga më e ulëta në më e lartë, nga më pak e përsosur në më të përsosur. Ajo çon në ndryshime pozitive në shoqëri dhe manifestohet, për shembull, në përmirësimin e mjeteve të prodhimit dhe të punës, në zhvillimin e ndarjes shoqërore të punës dhe rritjen e produktivitetit të saj, në arritjet e reja në shkencë dhe kulturë, përmirësim. në kushtet e jetesës së njerëzve, zhvillimin e tyre gjithëpërfshirës etj.

Regresioni(nga latinishtja regressus - lëvizje e kundërt), përkundrazi, presupozon zhvillim me prirje rënëse, lëvizje prapa, kalim nga më i larti në më i ulët, që sjell pasoja negative. Mund të shfaqet, të themi, në një ulje të efikasitetit të prodhimit dhe në nivelin e mirëqenies së njerëzve, në përhapjen e duhanit, dehjes, varësisë ndaj drogës në shoqëri, përkeqësimit të shëndetit publik, rritjes së vdekshmërisë, rënies së nivelit. të spiritualitetit dhe moralit të njerëzve etj.

Në cilën rrugë po ndjek shoqëria: rrugën e përparimit apo të regresit? Ideja e njerëzve për të ardhmen varet nga përgjigjja e kësaj pyetjeje: a sjell një jetë më të mirë apo nuk premton asgjë të mirë?

Poet i lashtë grek Hesiodi (shek. 8-7 p.e.s.) shkroi për pesë faza në jetën e njerëzimit.

Faza e parë ishte "Mosha e artë", kur njerëzit jetonin lehtë dhe pa kujdes.

E dyta - "Epoka e argjendit"- fillimi i rënies së moralit dhe devotshmërisë. Duke zbritur gjithnjë e më poshtë, njerëzit u gjendën brenda "Epoka e hekurit" kur e keqja dhe dhuna mbretërojnë kudo, drejtësia shkelet.

Si e pa Hesiodi rrugën e njerëzimit: progresive apo regresive?

Ndryshe nga Hesiodi, filozofët e lashtë

Platoni dhe Aristoteli e shihnin historinë si një cikël ciklik, duke përsëritur të njëjtat faza.

Zhvillimi i idesë së përparimit historik shoqërohet me arritjet e shkencës, zanateve, arteve dhe rigjallërimin e jetës publike gjatë Rilindjes.

Një nga të parët që parashtroi teorinë e përparimit shoqëror ishte filozofi francez Anne Robbert Turgot (1727-1781).

Bashkëkohësi i tij, filozofi-iluminist francez Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) progresin historik e sheh si një rrugë të përparimit shoqëror, në qendër të së cilës është zhvillimi lart i mendjes njerëzore.

K. Marks besonte se njerëzimi po shkonte drejt zotërimit më të madh të natyrës, zhvillimit të prodhimit dhe vetë njeriut.

Le të kujtojmë faktet nga historia e shekujve 19-20. Revolucionet u pasuan shpesh nga kundërrevolucione, reforma nga kundërreforma, ndryshime rrënjësore në sistemin politik me rivendosjen e rendit të vjetër.

Mendoni se cilët shembuj nga historia kombëtare ose botërore mund ta ilustrojnë këtë ide.

Nëse do të përpiqeshim të përshkruanim progresin e njerëzimit grafikisht, do të përfundonim jo me një vijë të drejtë, por me një vijë të thyer, duke reflektuar ulje-ngritje. Në historinë e vendeve të ndryshme ka pasur periudha kur ka triumfuar reaksioni, kur forcat përparimtare të shoqërisë janë persekutuar. Për shembull, çfarë fatkeqësish i solli fashizmi Evropës: vdekjen e miliona njerëzve, skllavërimin e shumë popujve, shkatërrimin e qendrave kulturore, zjarret nga librat e mendimtarëve dhe artistëve më të mëdhenj, kultin e forcës brutale.

Ndryshimet individuale që ndodhin në fusha të ndryshme të shoqërisë mund të jenë me shumë drejtime, d.m.th. progresi në një fushë mund të shoqërohet me regres në një tjetër.

Kështu, përgjatë historisë, përparimi i teknologjisë mund të gjurmohet qartë: nga veglat prej guri te ato prej hekuri, nga veglat e dorës te makineritë etj. Por përparimi i teknologjisë dhe zhvillimi i industrisë çuan në shkatërrimin e natyrës.

Kështu, progresi në një fushë u shoqërua me regres në një tjetër. Përparimi i shkencës dhe teknologjisë ka pasur pasoja të përziera. Përdorimi i teknologjisë kompjuterike jo vetëm që ka zgjeruar mundësitë e punës, por ka çuar në sëmundje të reja që lidhen me punën e zgjatur në ekran: dëmtim të shikimit, etj.

Rritja e qyteteve të mëdha, ndërlikimi i prodhimit dhe ritmet e jetës së përditshme kanë rritur ngarkesën në trupin e njeriut dhe kanë krijuar stres. Historia moderne, ashtu si e kaluara, perceptohet si rezultat i krijimtarisë së njerëzve, ku ndodhin edhe përparimi edhe regresi.

Njerëzimi në tërësi karakterizohet nga zhvillimi në rritje. Dëshmia e përparimit social global, në veçanti, mund të jetë jo vetëm një rritje e mirëqenies materiale dhe sigurisë sociale të njerëzve, por edhe një dobësim i konfrontimit. (përballje – nga latinishtja con – kundër + hekura – ballë – ballafaqim, ballafaqim) mes klasave dhe popujve të vendeve të ndryshme, dëshira për paqe dhe bashkëpunim i një numri gjithnjë e më të madh tokësorësh, vendosja e demokracisë politike, zhvillimi i moralit universal njerëzor dhe i një kulture të mirëfilltë humaniste, e gjithçkaje njerëzore te njeriu, më në fund.

Më tej, shkencëtarët konsiderojnë një shenjë të rëndësishme të përparimit shoqëror tendencën në rritje drejt çlirimit njerëzor - çlirimi (a) nga shtypja shtetërore, (b) nga diktatet e kolektivit, (c) nga çdo shfrytëzim, (d) nga izolimi. të hapësirës jetësore, (e) nga frika për sigurinë dhe të ardhmen e tyre. Me fjalë të tjera, një prirje drejt zgjerimit dhe mbrojtjes gjithnjë e më efektive të të drejtave dhe lirive civile të njerëzve në mbarë botën.

Për sa i përket shkallës së sigurimit të të drejtave dhe lirive të qytetarëve, bota moderne paraqet një pasqyrë shumë të larmishme. Kështu, sipas vlerësimeve të organizatës amerikane në mbështetje të demokracisë në komunitetin botëror, Freedom House, e themeluar në vitin 1941, e cila publikon çdo vit një “hartë lirie” të botës, nga 191 vende të planetit në vitin 1997.

– 79 ishin plotësisht falas;

– pjesërisht falas (e cila përfshin Rusinë) – 59;

– jo i lirë – 53. Ndër këto të fundit, veçohen 17 shtetet më jo të lira (kategoria “më e keqja nga më të këqijat”) – si Afganistani, Birmania, Iraku, Kina, Kuba, Arabia Saudite, Koreja e Veriut, Siria, Taxhikistani, Turkmenistani dhe të tjerët . Gjeografia e përhapjes së lirisë në të gjithë globin është kurioze: qendrat kryesore të saj janë të përqendruara në Evropën Perëndimore dhe Amerikën e Veriut. Në të njëjtën kohë, nga 53 vende afrikane, vetëm 9 njihen si të lira, dhe midis vendeve arabe - asnjë i vetëm.

Përparimi mund të shihet edhe në vetë marrëdhëniet njerëzore. Gjithnjë e më shumë njerëz kuptojnë se duhet të mësojnë të jetojnë së bashku dhe të respektojnë ligjet e shoqërisë, duhet të respektojnë standardet e jetesës së njerëzve të tjerë dhe të jenë në gjendje të kërkojnë kompromise. (kompromis - nga latinishtja compromissum - marrëveshje e bazuar në lëshime të ndërsjella), duhet të shtypin agresivitetin e tyre, të vlerësojnë dhe mbrojnë natyrën dhe gjithçka që gjeneratat e mëparshme kanë krijuar. Këto janë shenja inkurajuese se njerëzimi po ecën në mënyrë të qëndrueshme drejt marrëdhënieve të solidaritetit, harmonisë dhe mirësisë.

Regresioni është më shpesh i një natyre lokale, domethënë ka të bëjë ose me shoqëri individuale ose sfera të jetës, ose periudha individuale.. Për shembull, ndërsa Norvegjia, Finlanda dhe Japonia (fqinjët tanë) dhe vendet e tjera perëndimore po ngjitnin me besim hapat e përparimit dhe prosperitetit, Bashkimi Sovjetik dhe "shokët e tij në fatkeqësinë socialiste" [Bullgaria, Gjermania Lindore (Gjermania Lindore), Polonia, Rumania, Çekosllovakia, Jugosllavia dhe të tjerët] regresuan, duke rrëshqitur në mënyrë të pakontrolluar në vitet 1970 dhe 80. në humnerën e kolapsit dhe krizës. Për më tepër, progresi dhe regresioni shpesh ndërthuren në mënyrë të ndërlikuar.

Pra, në Rusinë e viteve 1990, të dyja ndodhin qartë. Rënia e prodhimit, ndërprerja e lidhjeve të mëparshme ekonomike mes fabrikave, rënia e standardit të jetesës së shumë njerëzve dhe rritja e krimit janë “shenja” të dukshme të regresionit. Por ka edhe e kundërta - shenja përparimi: çlirimi i shoqërisë nga totalitarizmi sovjetik dhe diktatura e CPSU, fillimi i lëvizjes drejt tregut dhe demokracisë, zgjerimi i të drejtave dhe lirive të qytetarëve, liria e konsiderueshme e media, kalimi nga Lufta e Ftohtë në bashkëpunim paqësor me Perëndimin etj.

Pyetje dhe detyra

1. Përcaktoni përparimin dhe regresionin.

2. Si shikohej rruga e njerëzimit në kohët e lashta?

Çfarë ndryshoi në lidhje me këtë gjatë Rilindjes?

4. Duke pasur parasysh paqartësinë e ndryshimit, a është e mundur të flitet për përparimin shoqëror në tërësi?

5. Mendoni për pyetjet e parashtruara në një nga librat filozofikë: a është përparim të zëvendësosh një shigjetë me një armë zjarri, apo një strall me një mitraloz? A mund të konsiderohet progres zëvendësimi i darëve të nxehtë me rrymë elektrike? Arsyetoni përgjigjen tuaj.

6. Cila nga sa vijon mund t'i atribuohet kontradiktave të përparimit shoqëror:

A) zhvillimi i teknologjisë çon në shfaqjen e mjeteve të krijimit dhe të mjeteve të shkatërrimit;

B) zhvillimi i prodhimit çon në ndryshimin e statusit social të punëtorit;

C) zhvillimi i njohurive shkencore çon në një ndryshim në idetë e një personi për botën;

D) kultura njerëzore pëson ndryshime nën ndikimin e prodhimit.

E mëparshme12345678910111213141516Tjetër

Provimi i Unifikuar i Shtetit. Shoqëria. Tema 6. Progresi. Regresioni

Çdo zhvillim është një lëvizje përpara ose prapa. Po kështu, shoqëria mund të zhvillohet ose në mënyrë progresive ose regresive, dhe ndonjëherë të dyja këto procese janë karakteristike për shoqërinë, vetëm në sfera të ndryshme të jetës. Çfarë është progresi dhe regresioni?

Përparim

Përparimi - nga nga lat. progressus - lëvizje përpara, Ky është një drejtim në zhvillimin e shoqërisë, i cili karakterizohet nga lëvizja nga më e ulëta në më e lartë, nga më pak e përsosur në më e përsosur, kjo është një lëvizje progresive përpara, drejt më mirë.

Progresi shoqëror është një proces historik botëror, i cili karakterizohet me ngjitjen e njerëzimit nga primitiviteti (egërsia) në qytetërim, i cili bazohet në arritjet shkencore, teknike, politike, juridike, morale dhe etike.

Llojet e përparimit në shoqëri

Sociale Zhvillimi i shoqërisë në rrugën e drejtësisë, krijimi i kushteve për zhvillimin e gjithanshëm të individit, për jetën e tij të denjë, lufta kundër arsyeve që pengojnë këtë zhvillim.
Materiali Procesi i plotësimit të nevojave materiale të njerëzimit, i cili bazohet në zhvillimin e shkencës, teknologjisë dhe përmirësimin e standardeve të jetesës së njerëzve.
Shkencor Thellimi i njohurive për botën përreth, shoqërinë dhe njerëzit, zhvillimi i mëtejshëm i mikro- dhe makrokozmosit.
Shkencor dhe teknik Zhvillimi i shkencës ka për qëllim zhvillimin e teknologjisë, përmirësimin e procesit të prodhimit dhe automatizimin e tij.
Kulturore (shpirtërore) Zhvillimi i moralit, formimi i altruizmit të ndërgjegjshëm, shndërrimi gradual i një konsumatori njerëzor në një krijues njerëzor, vetë-zhvillimi dhe vetë-përmirësimi i individit.

Kriteret e progresit

Çështja e kritereve të progresit (pra shenjat, bazat që na lejojnë t'i gjykojmë fenomenet si progresive) ka ngjallur gjithmonë përgjigje të paqarta në periudha të ndryshme historike. Do të jap disa këndvështrime në lidhje me kriteret e progresit.

Kriteret moderne për përparim nuk janë aq të qarta. Ka shumë prej tyre, së bashku dëshmojnë për zhvillimin progresiv të shoqërisë.

Kriteret për përparimin shoqëror të shkencëtarëve modernë:

  • Zhvillimi i prodhimit, i ekonomisë në tërësi, rritja e lirisë së njeriut në raport me natyrën, standardi i jetesës së njerëzve, rritja e mirëqenies së njerëzve, cilësia e jetës.
  • Niveli i demokratizimit të shoqërisë.
  • Niveli i lirisë së parashikuar në ligj, mundësitë e ofruara për zhvillimin dhe vetërealizimin e gjithanshëm të individit, shfrytëzimin e arsyeshëm të lirisë.
  • Përmirësimi moral i shoqërisë.
  • Zhvillimi i iluminizmit, shkencës, arsimit, rritja e nevojave njerëzore për njohuri shkencore, filozofike, estetike të botës.
  • Jetëgjatësia e njerëzve.
  • Rritja e lumturisë dhe mirësisë njerëzore.

Megjithatë, përparimi nuk është vetëm një gjë pozitive. Fatkeqësisht, njerëzimi krijon dhe shkatërron. Përdorimi i shkathët dhe i vetëdijshëm i arritjeve të mendjes njerëzore është gjithashtu një nga kriteret e përparimit të shoqërisë.

Kontradiktat e progresit shoqëror

Pasojat pozitive dhe negative të progresit Shembuj
Përparimi në disa fusha mund të çojë në stanjacion në disa të tjera. Një shembull i mrekullueshëm është periudha e stalinizmit në BRSS. Në vitet 1930, u vendos një kurs për industrializimin dhe ritmi i zhvillimit industrial u rrit ndjeshëm. Megjithatë, sfera sociale u zhvillua dobët, industria e lehtë operoi në bazë të mbetur.

Rezultati është një përkeqësim i ndjeshëm i cilësisë së jetës së njerëzve.
Frytet e përparimit shkencor mund të përdoren si në dobi ashtu edhe në dëm të njerëzve. Zhvillimi i sistemeve të informacionit, internetit, është arritja më e madhe e njerëzimit, duke i hapur mundësi të mëdha. Sidoqoftë, në të njëjtën kohë, shfaqet varësia nga kompjuteri, një person tërhiqet në botën virtuale dhe është shfaqur një sëmundje e re - "varësia nga lojërat kompjuterike".
Përparimi sot mund të çojë në pasoja negative në të ardhmen. Një shembull është zhvillimi i tokave të virgjëra gjatë sundimit të N. Hrushovit Në fillim u përftua vërtet një korrje e pasur, por pas një kohe u shfaq erozioni i tokës.
Progresi në një vend ujor nuk çon gjithmonë në përparim në një vend tjetër. Le të kujtojmë gjendjen e Hordhisë së Artë. Në fillim të shekullit të 13-të ekzistonte një perandori e madhe, me një ushtri të madhe dhe pajisje të avancuara ushtarake. Sidoqoftë, fenomenet progresive në këtë shtet u bënë një fatkeqësi për shumë vende, përfshirë Rusinë, e cila ishte nën zgjedhën e turmës për më shumë se dyqind vjet.

Për ta përmbledhur, dua të vërej se njerëzimi ka një dëshirë karakteristike për të ecur përpara, duke hapur mundësi të reja dhe të reja. Sidoqoftë, duhet të kujtojmë, dhe shkencëtarët para së gjithash, se cilat do të jenë pasojat e një lëvizjeje të tillë progresive, nëse do të kthehet në një fatkeqësi për njerëzit. Prandaj, është e nevojshme të reduktohen në minimum pasojat negative të progresit.

Regresioni

Rruga e kundërt e zhvillimit shoqëror drejt progresit është regresioni (nga latinishtja regressus, domethënë lëvizja në drejtim të kundërt, kthimi prapa) - lëvizja nga më e përsosura në më pak të përsosura, nga format më të larta të zhvillimit në ato më të ulëtat, lëvizja prapa, ndryshimet. per keq.

Shenjat e regresionit në shoqëri

  • Përkeqësimi i cilësisë së jetës së njerëzve
  • Rënie e ekonomisë, fenomene krize
  • Rritje e vdekshmërisë njerëzore, ulje e standardit mesatar të jetesës
  • Situata demografike e përkeqësuar, lindshmëria në rënie
  • Një rritje e incidencës së njerëzve, epidemive, një përqindje e madhe e popullsisë që ka

Semundje kronike.

  • Rënia e moralit, edukimit dhe kulturës së shoqërisë në tërësi.
  • Zgjidhja e çështjeve duke përdorur metoda dhe mjete të forta, deklarative.
  • Ulja e nivelit të lirisë në shoqëri, shtypja e saj me dhunë.
  • Dobësimi i vendit në tërësi dhe i pozicionit të tij ndërkombëtar.

Zgjidhja e problemeve që lidhen me proceset regresive të shoqërisë është një nga detyrat e qeverisë dhe lidershipit të vendit. Në një shtet demokratik që ndjek rrugën e shoqërisë civile, që është Rusia, organizatat publike dhe opinioni i njerëzve kanë një rëndësi të madhe. Problemet duhet të zgjidhen dhe të zgjidhen së bashku - nga autoritetet dhe njerëzit.

Materiali i përgatitur nga: Melnikova Vera Aleksandrovna

Koncepti i përparimit shoqëror

Kur fillon një biznes të ri, një person beson se ai do të përfundojë me sukses. Ne besojmë në më të mirën dhe shpresojmë për më të mirën. Gjyshërit dhe baballarët tanë, duke duruar të gjitha vështirësitë e jetës, kohët e vështira të luftës, duke punuar pa u lodhur, ishin të bindur se ne fëmijët e tyre do të kishim një jetë të lumtur, më të lehtë se ajo që ata jetuan. Dhe kështu ka qenë gjithmonë.

Gjatë shekujve 16-17, kur evropianët zgjeruan hapësirat e Oikumene (Tokës së Premtuar) duke zbuluar Botën e Re, kur filluan të shfaqen degë të reja të shkencës, fjala " progresin».

Ky koncept bazohet në fjalën latine "progressus" - "duke ecur përpara".

Në fjalorin modern shkencor nën progresi social filloi të kuptojë tërësinë e të gjitha ndryshimeve progresive në shoqëri, zhvillimin e saj nga e thjeshtë në komplekse, kalimin nga një nivel më i ulët në një më të lartë.

Megjithatë, edhe optimistë të rrënuar, të bindur se e ardhmja duhet të jetë në mënyrë të pashmangshme më e mirë se e tashmja, e kuptuan se procesi i rinovimit nuk ecën gjithmonë pa probleme dhe progresivisht. Ndonjëherë, lëvizja përpara pasohet nga një kthim prapa - një lëvizje prapa, kur shoqëria mund të rrëshqasë në faza më primitive të zhvillimit. Ky proces u quajt " regresioni" Regresioni është kundër progresit.

Gjithashtu në zhvillimin e shoqërisë dallojmë periudha kur nuk ka përmirësim të dukshëm, dinamikë përpara, por nuk ka lëvizje prapa. Ky shtet filloi të quhet fjala " Mestagnimi" ose "stanjacion". Stagnimi është një fenomen jashtëzakonisht i rrezikshëm. Do të thotë se në shoqëri janë ndezur “mekanizmat e frenimit”, se ajo nuk është në gjendje të perceptojë të renë, të avancuarin. Një shoqëri në një gjendje stagnimi e refuzon këtë të re, duke u përpjekur me çdo kusht të ruajë strukturat e vjetra, të vjetruara dhe i reziston rinovimit. Edhe romakët e lashtë theksonin: "Nëse nuk ecni përpara, ju ecni prapa".

Progresi, regresioni dhe stagnimi nuk ekzistojnë veçmas në historinë njerëzore. Ato ndërthuren në mënyrë të ndërlikuar, duke zëvendësuar njëra-tjetrën, duke plotësuar pamjen e zhvillimit shoqëror. Shpesh, kur studioni ngjarje historike, për shembull, reforma ose revolucione, keni hasur në koncepte të tilla si "kundër-reforma", "kthesë reaksionare". Për shembull, kur marrim parasysh "reformat e mëdha" të Aleksandrit II, të cilat prekën të gjitha sferat e shoqërisë ruse, çuan në përmbysjen e skllavërisë, krijimin e qeverive lokale pa klasa (zemstvos dhe këshillat e qytetit), një gjyqësor të pavarur), nuk mund të ndihmojmë. por vini re reagimin që i pasoi – “kundërreformat” e Aleksandrit III. Kjo zakonisht ndodh kur risitë janë shumë domethënëse, shumë të shpejta dhe sistemi shoqëror nuk ka kohë për t'u përshtatur me sukses me to. Një korrigjim i këtyre ndryshimeve, një lloj “tkurrje” dhe “zvogëlimi”, është i pashmangshëm. Publicisti i famshëm rus M.N. Katkov, një bashkëkohës i "reformave të mëdha", shkroi se Rusia kishte ecur shumë larg në rrugën e reformave liberale, se ishte koha për të ndaluar, për të parë prapa dhe për të kuptuar se si këto ndryshime lidhen me realitetin rus. Dhe, natyrisht, bëni ndryshime. Siç e dini nga mësimet e historisë, ishte në vitet 1880 dhe në fillim të viteve 1890 që kompetencat e gjykatave të jurisë u kufizuan dhe u vendos një kontroll më i rreptë mbi aktivitetet e zemstvos nga shteti.

Reformat e Pjetrit I, sipas fjalëve të A.S. Pushkin, "e ngritën Rusinë në këmbët e pasme", shkaktuan tronditje të rëndësishme për vendin tonë. Dhe në një farë mase, siç e përcaktoi me vend historiani modern rus A. Yanov, "depetrovizimi" i vendit kërkohej pas vdekjes së Car Pjetrit.

Megjithatë, reagimi nuk duhet parë vetëm në një mënyrë negative. Edhe pse më shpesh, në mësimet e historisë flasim për anën negative të saj. Një periudhë reaksionare është gjithmonë një shkurtim i reformave dhe një sulm ndaj të drejtave të qytetarëve. "Arakcheevshchina", "reagimi Nikolaev", "shtatë vjet të errët" - këta janë shembuj të një qasjeje të tillë.

Por reagimi është i ndryshëm. Mund të jetë një përgjigje si ndaj reformave liberale, ashtu edhe ndaj transformimeve konservatore.

Pra, kemi vërejtur se progresi shoqëror është një koncept kompleks dhe i paqartë. Në zhvillimin e saj, shoqëria jo gjithmonë ndjek rrugën e përmirësimit. Progresi mund të plotësohet nga periudha regresive dhe stagnimi. Le të shqyrtojmë një anë tjetër të përparimit shoqëror, që na bind për natyrën kontradiktore të këtij fenomeni.

Progresi në një fushë të jetës shoqërore, për shembull, në shkencë dhe teknologji, nuk duhet domosdoshmërisht të plotësohet me përparim në fusha të tjera. Për më tepër, edhe ajo që ne e konsiderojmë progresive sot mund të kthehet në një fatkeqësi nesër ose në të ardhmen e parashikueshme. Le të japim një shembull. Shumë zbulime të mëdha të shkencëtarëve, për shembull, zbulimi i rrezeve X ose fenomeni i ndarjes bërthamore të uraniumit, dhanë lindjen e llojeve të reja të armëve të tmerrshme - armët e shkatërrimit në masë.

Për më tepër, përparimi në një vend nuk kërkon domosdoshmërisht ndryshime progresive në vende dhe rajone të tjera. Historia na jep shumë shembuj të ngjashëm. Komandanti i Azisë Qendrore Tamerlane kontribuoi në prosperitetin e konsiderueshëm të vendit të tij, në ngritjen kulturore dhe ekonomike të qyteteve të tij, por me çfarë shpenzimi? Për shkak të grabitjes dhe rrënimit të tokave të tjera. Kolonizimi i Azisë dhe Afrikës nga evropianët kontribuoi në rritjen e pasurisë dhe standardeve të jetesës së popujve të Evropës, por në një numër rastesh ruante forma arkaike të jetës shoqërore në vendet e Lindjes. Le të prekim një problem tjetër që prek temën e progresit shoqëror. Kur flasim për "më të mirë" ose "më të keq", "të lartë" ose "të ulët", "primitive" ose "komplekse", ne gjithmonë nënkuptojmë karakteristikat subjektive të qenësishme tek njerëzit. Ajo që është progresive për një person mund të mos jetë e tillë për një tjetër. Është e vështirë të flasim për përparim kur kemi parasysh fenomenet e kulturës shpirtërore dhe veprimtarisë krijuese të njerëzve.

Zhvillimi shoqëror do të ndikohet si nga faktorë objektivë të pavarur nga vullneti dhe dëshirat e njerëzve (dukuri natyrore, katastrofa), ashtu edhe nga faktorë subjektiv të përcaktuar nga aktivitetet e njerëzve, interesat, aspiratat dhe aftësitë e tyre. Është veprimi i faktorit subjektiv në histori (njeriut) që e bën konceptin e përparimit shoqëror kaq kompleks dhe kontradiktor.

Progresi social- ky është drejtimi i zhvillimit të shoqërisë njerëzore, e cila karakterizohet nga ndryshimet e saj të pakthyeshme në të gjitha aspektet e jetës, duke rezultuar në një kalim nga një gjendje më e ulët në një gjendje më të lartë, në një gjendje më të përsosur të shoqërisë.

Dëshira e shumicës së njerëzve për përparim përcaktohet nga natyra e prodhimit material dhe ligjet e zhvillimit shoqëror të përcaktuara prej tij.

Kriteret për përparimin shoqëror. Përcaktimi i bazës së përparimit shoqëror bën të mundur zgjidhjen shkencore të çështjes së kriterit të përparimit shoqëror. Meqenëse marrëdhëniet ekonomike përbëjnë themelin e çdo forme të strukturës shoqërore (shoqërisë) dhe në fund të fundit përcaktojnë të gjitha aspektet e jetës shoqërore, kjo do të thotë se një kriter i përgjithshëm i progresit duhet kërkuar kryesisht në sferën e prodhimit material. Zhvillimi dhe ndryshimi i metodave të prodhimit si një unitet i forcave prodhuese dhe marrëdhënieve të prodhimit bëri të mundur që të konsiderohet e gjithë historia e shoqërisë si një proces natyror historik dhe në këtë mënyrë të zbulohen modelet e përparimit shoqëror.

Cili është përparimi në zhvillimin e forcave prodhuese? Para së gjithash, në modifikimin dhe përmirësimin e vazhdueshëm të teknologjisë së mjeteve të punës, e cila siguron një rritje të vazhdueshme dhe të qëndrueshme të produktivitetit të saj. Përmirësimi i mjeteve të punës dhe proceseve të prodhimit përfshin përmirësimin e elementit kryesor të forcave prodhuese - fuqisë punëtore. Mjetet e reja të punës sjellin në jetë aftësi të reja prodhuese dhe vazhdimisht revolucionarizojnë ndarjen ekzistuese sociale të punës, duke çuar në një rritje të pasurisë sociale.

Bashkë me përparimin e teknologjisë, përmirësimin e teknologjisë dhe organizimin e prodhimit, shkenca po zhvillohet si potencial shpirtëror i prodhimit. Kjo, nga ana tjetër, rrit ndikimin e njeriut në natyrë. Së fundi, një rritje në produktivitetin e punës nënkupton një rritje të sasisë së produktit të tepërt. Në të njëjtën kohë, natyra e konsumit, mënyra e jetesës, kultura dhe mënyra e jetesës ndryshojnë në mënyrë të pashmangshme.

Kjo do të thotë se po shohim progres të padyshimtë jo vetëm në prodhimin material, por edhe në marrëdhëniet shoqërore.

Të njëjtën dialektikë e shohim edhe në sferën e jetës shpirtërore, e cila është pasqyrim i marrëdhënieve reale shoqërore. Disa marrëdhënie shoqërore krijojnë forma të caktuara të kulturës, artit dhe ideologjisë, të cilat nuk mund të zëvendësohen arbitrarisht nga të tjera dhe të vlerësohen sipas ligjeve moderne.

Zhvillimi progresiv i shoqërisë përcaktohet jo vetëm nga zhvillimi i metodës së prodhimit, por edhe nga zhvillimi i vetë njeriut.

Metoda e prodhimit dhe sistemi shoqëror i përcaktuar prej saj përbëjnë bazën dhe kriterin e përparimit shoqëror. Ky kriter është objektiv, sepse bazohet në një proces real e të natyrshëm zhvillimi dhe ndryshimi të formacioneve socio-ekonomike. Ai përfshin:

a) niveli i zhvillimit të forcave prodhuese të shoqërisë;

b) llojin e marrëdhënieve të prodhimit që janë zhvilluar në bazë të të dhënave të forcave prodhuese;

c) struktura shoqërore që përcakton sistemin politik të shoqërisë;

d) faza dhe niveli i zhvillimit të lirisë personale.

Asnjë nga këto shenja, të marra veçmas, nuk mund të jetë një kriter i pakushtëzuar i përparimit shoqëror. Një kriter i tillë mund të jetë vetëm uniteti i tyre, i mishëruar në një formacion të caktuar. Në të njëjtën kohë, është e nevojshme të mbahet parasysh fakti se nuk ka korrespondencë të plotë në zhvillimin e aspekteve të ndryshme të jetës shoqërore.

Pakthyeshmëria e progresit shoqëror- rregullsia e procesit real historik.

Një model tjetër i përparimit shoqëror është përshpejtimi i ritmit të tij.

Progresi social është i lidhur ngushtë me të ashtuquajturat probleme globale. Problemet globale kuptohen si një grup problemesh universale njerëzore të kohës sonë, që prekin si botën në tërësi, ashtu edhe rajonet ose shtetet e saj individuale. Këto përfshijnë: 1) parandalimin e luftës termonukleare botërore; 2) zhvillimi social dhe rritja ekonomike në botë; 3) eliminimi në tokë i manifestimeve flagrante të padrejtësisë sociale - urisë dhe varfërisë, epidemive, analfabetizmit, racizmit, etj.; 4) përdorimi racional dhe i integruar i natyrës (problemi mjedisor).

Shfaqja e problemeve të lartpërmendura si globale, të cilat kanë karakter mbarëbotëror, shoqërohet me ndërkombëtarizimin e prodhimit dhe të gjithë jetës shoqërore.

Progresi social konsiderohet në kursin e shkollës në mënyrë të shumëanshme, bëhet e mundur të shihet mospërputhja e procesit. Shoqëria zhvillohet në mënyrë të pabarabartë, duke ndryshuar pozicione si një person. Është e rëndësishme të zgjidhni rrugën që do të çojë në përmirësimin e kushteve të jetesës dhe ruajtjen e planetit.

Problemi i Lëvizjes Progresive

Që nga kohërat e lashta, shkencëtarët janë përpjekur të përcaktojnë rrugët e zhvillimit të shoqërive. Disa gjetën ngjashmëri me natyrën: stinët. Të tjerë identifikuan modele ciklike të ngritjeve dhe uljeve. Cikli i ngjarjeve nuk na lejonte të jepnim udhëzime të sakta se si dhe ku të lëviznin popujt. Një problem shkencor ka lindur. Drejtimet kryesore përcaktohen në kuptim dy mandate :

  • Progresi;
  • Regresioni.

Mendimtari dhe poeti i Greqisë së Lashtë Hesiod e ndau historinë e njerëzimit në 5 epoka :

  • Ar;
  • Argjendi;
  • Bakër;
  • Bronzi;
  • Hekuri.

Duke u ngritur lart nga shekulli në shekull, një person duhet të ishte bërë gjithnjë e më i mirë, por historia ka vërtetuar të kundërtën. Teoria e shkencëtarit dështoi. Epoka e hekurit, në të cilën jetoi vetë shkencëtari, nuk u bë një shtysë për zhvillimin e moralit. Demokriti e ndau historinë në tre grupe :

  • E kaluara;
  • E tashmja;
  • E ardhmja.

Kalimi nga një periudhë në tjetrën duhet të tregojë rritje dhe përmirësim, por as kjo qasje nuk u bë e vërtetë.

TOP 4 artikujttë cilët po lexojnë së bashku me këtë

Platoni dhe Aristoteli e konceptuan historinë si një proces lëvizjeje nëpër cikle me faza të përsëritura.

Shkencëtarët dolën nga një kuptim i përparimit. Sipas shkencës sociale, koncepti i progresit shoqëror është lëvizje përpara. Regresioni është një antonim, një kontrast me konceptin e parë. Regresioni është një lëvizje nga më e larta në më të ulët, degradim.

Progresi dhe regresi karakterizohen nga lëvizja, vazhdimësia e saj është vërtetuar. Por lëvizja mund të shkojë lart - për mirë, poshtë - në një kthim në format e mëparshme të jetës.

Kontradiktat e teorive shkencore

Hesiodi arsyetoi mbi bazën se njerëzimi zhvillohet duke mësuar mësimet e së kaluarës. Mospërputhja e procesit shoqëror e hodhi poshtë arsyetimin e tij. Në shekullin e kaluar, midis njerëzve duhet të ishin krijuar marrëdhënie të moralit të lartë. Hesiodi vuri në dukje dekompozimin e vlerave morale, njerëzit filluan të predikonin të keqen, dhunën dhe luftën. Shkencëtari parashtroi idenë e një zhvillimi regresiv të historisë. Njeriu, sipas tij, nuk mund të ndryshojë rrjedhën e historisë, ai është një peng dhe nuk luan rol në tragjedinë e planetit.

Përparimi u bë baza e teorisë së filozofit francez A. R. Turgot. Ai propozoi shikimin e historisë si një lëvizje të vazhdueshme përpara. Ai e vërtetoi këtë duke sugjeruar vetitë e mendjes njerëzore. Një person vazhdimisht arrin sukses, përmirëson me vetëdije jetën dhe kushtet e tij të jetesës. Mbështetësit e rrugës progresive të zhvillimit:

  • J. A. Condorcet;
  • G. Hegel.

Karl Marksi gjithashtu mbështeti besimin e tyre. Ai besonte se njerëzimi depërton në natyrë dhe, duke studiuar aftësitë e saj, përmirëson veten.

Nuk është e mundur të imagjinohet historia si një vijë që ngrihet përpara. Do të jetë një kurbë ose vijë e thyer: ulje-ngritje, rritje dhe rënie.

Kriteret e ecurisë së zhvillimit shoqëror

Kriteret janë baza, rrethanat që çojnë në zhvillimin ose stabilizimin e proceseve të caktuara. Kriteret për përparimin shoqëror kanë kaluar nëpër qasje të ndryshme.

Tabela ndihmon për të kuptuar pikëpamjet mbi tendencat e zhvillimit të shoqërisë së shkencëtarëve nga periudha të ndryshme:

Shkencëtarët

Kriteret e progresit

A. Condorcet

Mendja e njeriut zhvillohet, duke ndryshuar vetë shoqërinë. Shfaqjet e mendjes së tij në sfera të ndryshme i mundësojnë njerëzimit të ecë përpara.

Utopianët

Përparimi ndërtohet mbi vëllazërinë e njerëzve. Ekipi fiton synimin për të lëvizur së bashku për të krijuar kushte më të mira për bashkëjetesë.

F. Schelling

Njeriu gradualisht përpiqet të krijojë bazat ligjore të shoqërisë.

G. Hegel

Përparimi ndërtohet mbi vetëdijen e një personi për lirinë.

Qasjet moderne të filozofëve

Llojet e kritereve:

Zhvillimi i forcave prodhuese të një natyre të ndryshme: brenda shoqërisë, brenda një personi.

Njerëzimi: cilësia e personalitetit perceptohet gjithnjë e më saktë dhe çdo person përpiqet për të;

Shembuj të zhvillimit progresiv

Shembuj të ecjes përpara përfshijnë publikun e mëposhtëm dukuritë dhe proceset :

  • rritja ekonomike;
  • zbulimi i teorive të reja shkencore;
  • zhvillimi dhe modernizimi i mjeteve teknike;
  • zbulimi i llojeve të reja të energjisë: bërthamore, atomike;
  • rritja e qyteteve që përmirësojnë kushtet e jetesës së njerëzve.

Shembuj përparimi janë zhvillimi i mjekësisë, rritja e llojeve dhe fuqisë së mjeteve të komunikimit midis njerëzve dhe kalimi i koncepteve të tilla si skllavëria në të kaluarën.

Shembuj të regresionit

Shoqëria po ecën përgjatë rrugës së regresionit, fenomen që shkencëtarët ia atribuojnë lëvizjes prapa:

  • Problemet mjedisore: dëmtimi i natyrës, ndotja e mjedisit, shkatërrimi i detit Aral.
  • Përmirësimi i llojeve të armëve që çojnë në vdekjen masive të njerëzimit.
  • Krijimi dhe përhapja e armëve atomike në të gjithë planetin, duke çuar në vdekjen e një numri të madh njerëzish.
  • Rritja e numrit të aksidenteve industriale që janë të rrezikshme për njerëzit që ndodhen në territorin ku ndodhen (reaktorë bërthamorë, termocentrale bërthamore).
  • Ndotja e ajrit në zona të mëdha të populluara.

Ligji që përcakton shenjat e regresionit nuk është krijuar nga shkencëtarët. Çdo shoqëri zhvillohet në mënyrën e vet. Ligjet e miratuara në disa shtete janë të papranueshme për të tjerët. Arsyeja është individualiteti i një personi dhe kombeve të tëra. Forca përcaktuese në lëvizjen e historisë është njeriu dhe është e vështirë ta vendosësh atë në një kornizë, t'i japësh një plan të caktuar sipas të cilit ai ndjek në jetë.