3 panlipunang pag-unlad, pamantayan at hindi pagkakapare-pareho nito. Pag-unlad ng lipunan: konsepto, pamantayan

Kabanata XVIII. PAG-UNLAD NG PANLIPUNAN

2. Ang magkasalungat na katangian ng pag-unlad ng katotohanan Ang pangunahing tesis ng materyalistang diyalektika sa doktrina ng katotohanan ay ang pagkilala sa likas na layunin nito. Ang layunin ng katotohanan ay ang nilalaman ng mga ideya ng tao na hindi nakasalalay sa paksa, i.e.

Pag-unlad at pagbabalik ng lipunan - (mula sa Latin progressus - kilusan pasulong), isang direksyon ng pag-unlad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paglipat mula sa mas mababa sa mas mataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto. Ang konsepto ng pag-unlad ay kabaligtaran sa konsepto ng regression. Ang paniniwala sa pag-unlad ay isa sa mga pangunahing halaga ng lipunang pang-industriya. Ang pag-unlad ay direktang nauugnay sa kalayaan at maaaring ituring bilang ang matatag na pagsasakatuparan ng kasaysayan. Ang pag-unlad ay maaaring tukuyin bilang progresibong pag-unlad, kung saan ang lahat ng mga pagbabago, lalo na ang mga qualitative, ay sumusunod sa isang pataas na linya, na inihayag bilang isang paglipat mula sa mas mababa patungo sa mas mataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto. Sa abot-tanaw ng kultura at halaga ng sangkatauhan, ang ideya ng pag-unlad ay lumitaw na medyo huli. Hindi ito alam ng sinaunang panahon. Hindi rin ito alam ng Middle Ages. Ang tunay na pananampalataya sa pag-unlad ay nagsimulang igiit ang sarili sa pakikibaka laban sa relihiyosong pananampalataya para sa espirituwal na pagpapalaya ng tao. Ang tagumpay ng ideya ng pag-unlad, kaukulang mga mood at mga inaasahan ay naganap noong ika-18 siglo, ang siglo ng kaliwanagan, katwiran, pananampalataya sa dakilang mapagpalaya na misyon ng agham, talaga namang tunay na kaalaman. Ang pananampalataya sa pag-unlad ay nagiging isang bagay na ipinagkakaloob, at sa malalim, panloob na pananalig, kahandaang maglingkod, sumunod at sumunod - maging katulad ng pananampalataya sa Diyos. Ang isang katangian ay itinalaga sa pag-unlad
hindi nababago sa kasaysayan.

Ang pag-unlad at pagbabalik ay magkasalungat na diyalektiko; hindi mauunawaan ang pag-unlad bilang pag-unlad lamang o pagbabalik lamang. Sa ebolusyon ng mga buhay na organismo at pag-unlad ng lipunan, ang mga progresibo at regressive na tendensya ay pinagsama at nakikipag-ugnayan sa mga kumplikadong paraan. Bukod dito, ang relasyon sa pagitan ng mga usong ito sa buhay na bagay at sa lipunan ay hindi limitado sa mga koneksyon ng alternation o cyclicity (kapag ang mga proseso ng pag-unlad ay naisip sa pamamagitan ng pagkakatulad sa paglago, pag-usbong at kasunod na pagkalanta, pagtanda ng mga buhay na organismo). Dahil sa diyalektikong pagsalungat, ang pag-unlad at pagbabalik ng lipunan ay hindi mapaghihiwalay at kasama sa isa't isa. “...Bawat pag-unlad sa organikong pag-unlad,” sabi ni Engels, “ay kasabay nito ay isang regression, dahil pinagsasama nito ang isang panig na pag-unlad at hindi kasama ang posibilidad ng pag-unlad sa maraming iba pang mga direksyon”102.

Sa ikadalawampu siglo, ang pag-unlad ay ginawa nang hindi maliwanag. Ang Unang Digmaang Pandaigdig ay nagbigay ng isang tiyak na dagok sa garantisadong pag-unlad. Nagpakita siya
ang kawalang-kabuluhan ng pag-asa para sa isang makabuluhang pagpapabuti sa kalikasan ng tao. Ang mga sumunod na kaganapan ay nagpalakas lamang sa kalakaran na ito ng pagkabigo sa pag-unlad. Sa mga kondisyon ng post-industrial na lipunan, napagtanto na ang pag-unlad mismo ay hindi awtomatiko o garantisadong, ngunit dapat nating ipaglaban ito. At ang pag-unlad na iyon ay hindi maliwanag, na nagdadala ito ng mga negatibong kahihinatnan sa lipunan. Kapag inilapat sa isang indibidwal, ang pag-unlad ay nangangahulugan ng paniniwala sa tagumpay, pag-apruba at paghihikayat ng produktibong aktibidad. Tinutukoy ng tagumpay at personal na mga tagumpay ang katayuan sa lipunan ng isang tao at ang kanyang sariling pag-unlad. Ang pamumuhay na nakatuon sa tagumpay ay lubhang malikhain at pabago-bago. Pinapayagan nito ang isang tao na maging maasahin sa mabuti, hindi mawalan ng puso kung sakaling mabigo, upang magsikap para sa isang bagong bagay at walang pagod na lumikha nito, upang madaling mahiwalay sa nakaraan
at maging bukas sa hinaharap.

Pag-unlad at pagbabalik sa pag-unlad ng lipunan

Ang lahat ng mga lipunan ay nasa patuloy na pag-unlad, sa proseso ng pagbabago at paglipat mula sa isang estado patungo sa isa pa. Kasabay nito, ang mga sosyologo ay nakikilala ang dalawang direksyon at tatlong pangunahing anyo ng paggalaw ng lipunan. Tingnan muna natin ang esensya progresibo at regressive na direksyon.

Pag-unlad(mula sa Latin progressus - movement forward, us-infantry) ay nangangahulugan ng pag-unlad na may pataas na ugali, paggalaw mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto. Ito ay humahantong sa mga positibong pagbabago sa lipunan at nagpapakita ng sarili, halimbawa, sa pagpapabuti ng mga paraan ng produksyon at paggawa, sa pag-unlad ng panlipunang dibisyon ng paggawa at paglago ng pagiging produktibo nito, sa mga bagong tagumpay sa agham at kultura, pagpapabuti. sa kalagayan ng pamumuhay ng mga tao, ang kanilang komprehensibong pag-unlad at iba pa.

Regression(mula sa Latin regressus - reverse movement), sa kabaligtaran, ipinapalagay ang pag-unlad na may tendensiyang pababa, paatras na paggalaw, paglipat mula sa mas mataas patungo sa mas mababa, na humahantong sa mga negatibong kahihinatnan. Maaari itong magpakita mismo, sabihin, sa pagbaba ng kahusayan sa produksyon at sa antas ng kagalingan ng mga tao, sa pagkalat ng paninigarilyo, paglalasing, pagkalulong sa droga sa lipunan, pagkasira sa kalusugan ng publiko, pagtaas ng dami ng namamatay, pagbaba ng antas. ng espirituwalidad at moralidad ng mga tao, atbp.

Aling landas ang tinatahak ng lipunan: ang landas ng pag-unlad o pagbabalik? Ang ideya ng mga tao sa hinaharap ay nakasalalay sa sagot sa tanong na ito: nagdudulot ba ito ng isang mas mahusay na buhay o hindi ito nangangako ng anumang mabuti?

Makatang sinaunang Griyego Hesiod (ika-8-7 siglo BC) nagsulat ng tungkol sa limang yugto sa buhay ng sangkatauhan.

Ang unang yugto ay "gintong panahon", kapag ang mga tao ay namuhay nang madali at walang ingat.

Pangalawa - "Edad ng pilak"- ang simula ng paghina ng moralidad at kabanalan. Pababa nang pababa, natagpuan ng mga tao ang kanilang sarili "Panahon ng Bakal" kapag ang kasamaan at karahasan ay naghahari sa lahat ng dako, ang katarungan ay niyurakan.

Paano nakita ni Hesiod ang landas ng sangkatauhan: progresibo o regressive?

Hindi tulad ni Hesiod, mga sinaunang pilosopo

Itinuring nina Plato at Aristotle ang kasaysayan bilang isang cyclical cycle na umuulit sa parehong mga yugto.

Ang pag-unlad ng ideya ng makasaysayang pag-unlad ay nauugnay sa mga nakamit ng agham, sining, sining, at muling pagpapasigla ng pampublikong buhay sa panahon ng Renaissance.

Isa sa mga unang naglagay ng teorya ng panlipunang pag-unlad ay ang pilosopong Pranses Anne Robbert Turgot (1727-1781).

Ang kanyang kontemporaryo, Pranses na pilosopo-paliwanag Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) nakikita ang makasaysayang pag-unlad bilang isang landas ng panlipunang pag-unlad, sa gitna nito ay ang paitaas na pag-unlad ng pag-iisip ng tao.

K. Marx naniniwala na ang sangkatauhan ay gumagalaw tungo sa higit na kahusayan sa kalikasan, ang pag-unlad ng produksyon at ang tao mismo.

Alalahanin natin ang mga katotohanan mula sa kasaysayan ng ika-19-20 siglo. Ang mga rebolusyon ay madalas na sinusundan ng mga kontra-rebolusyon, mga reporma sa pamamagitan ng mga kontra-reporma, mga radikal na pagbabago sa sistemang pampulitika sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng lumang kaayusan.

Isipin kung anong mga halimbawa mula sa pambansa o kasaysayan ng mundo ang maaaring maglarawan sa ideyang ito.

Kung susubukan nating ilarawan ang pag-unlad ng sangkatauhan sa graphical na paraan, hahantong tayo sa hindi isang tuwid na linya, ngunit isang putol na linya, na sumasalamin sa mga pagtaas at pagbaba. May mga panahon sa kasaysayan ng iba't ibang bansa kung kailan nagtagumpay ang reaksyon, nang inuusig ang mga progresibong pwersa ng lipunan. Halimbawa, anong mga sakuna ang idinulot ng pasismo sa Europa: ang pagkamatay ng milyun-milyon, ang pagkaalipin ng maraming tao, ang pagkasira ng mga sentrong pangkultura, ang mga siga mula sa mga aklat ng pinakadakilang mga palaisip at artista, ang kulto ng brute force.

Ang mga indibidwal na pagbabago na nagaganap sa iba't ibang lugar ng lipunan ay maaaring multidirectional, i.e. ang pag-unlad sa isang lugar ay maaaring sinamahan ng pagbabalik sa isa pa.

Kaya, sa buong kasaysayan, malinaw na matutunton ang pag-unlad ng teknolohiya: mula sa mga kasangkapang bato hanggang sa mga plantsa, mula sa mga kasangkapang pangkamay hanggang sa mga makina, atbp. Ngunit ang pag-unlad ng teknolohiya at ang pag-unlad ng industriya ay humantong sa pagkasira ng kalikasan.

Kaya, ang pag-unlad sa isang lugar ay sinamahan ng pagbabalik sa isa pa. Ang pag-unlad ng agham at teknolohiya ay may magkahalong bunga. Ang paggamit ng teknolohiya sa computer ay hindi lamang nagpalawak ng mga posibilidad ng trabaho, ngunit humantong sa mga bagong sakit na nauugnay sa matagal na trabaho sa display: visual impairment, atbp.

Ang paglago ng malalaking lungsod, ang komplikasyon ng produksyon at ang mga ritmo ng pang-araw-araw na buhay ay nagpapataas ng pagkarga sa katawan ng tao at lumikha ng stress. Ang modernong kasaysayan, tulad ng nakaraan, ay nakikita bilang resulta ng pagkamalikhain ng mga tao, kung saan ang parehong pag-unlad at pagbabalik ay nagaganap.

Ang sangkatauhan sa kabuuan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pataas na pag-unlad. Ang katibayan ng pandaigdigang panlipunang pag-unlad, sa partikular, ay maaaring hindi lamang isang pagtaas sa materyal na kagalingan at panlipunang seguridad ng mga tao, kundi pati na rin ang isang pagpapahina ng paghaharap. (confrontation – mula sa Latin con – laban + irons – harap – confrontation, confrontation) sa pagitan ng mga uri at mamamayan ng iba't ibang bansa, ang pagnanais para sa kapayapaan at pagtutulungan ng patuloy na dumaraming bilang ng mga taga-lupa, ang pagtatatag ng demokrasyang pampulitika, ang pag-unlad ng unibersal na moralidad ng tao at isang tunay na kulturang makatao, ng lahat ng tao sa tao, sa wakas.

Dagdag pa, itinuturing ng mga siyentipiko ang isang mahalagang tanda ng panlipunang pag-unlad bilang ang lumalagong ugali tungo sa pagpapalaya ng tao - pagpapalaya (a) mula sa pagsupil ng estado, (b) mula sa dikta ng kolektibo, (c) mula sa anumang pagsasamantala, (d) mula sa paghihiwalay. ng buhay na espasyo, (e) mula sa takot para sa kanilang kaligtasan at kinabukasan. Sa madaling salita, isang trend patungo sa pagpapalawak at lalong epektibong proteksyon ng mga karapatang sibil at kalayaan ng mga tao sa buong mundo.

Sa mga tuntunin ng antas kung saan tinitiyak ang mga karapatan at kalayaan ng mga mamamayan, ang modernong mundo ay nagpapakita ng isang napaka-motley na larawan. Kaya, ayon sa mga pagtatantya ng organisasyong Amerikano na sumusuporta sa demokrasya sa komunidad ng daigdig, ang Freedom House, na itinatag noong 1941, na taun-taon ay naglalathala ng "mapa ng kalayaan" ng mundo, mula sa 191 na bansa sa planeta noong 1997.

– 79 ay ganap na libre;

– bahagyang libre (na kinabibilangan ng Russia) – 59;

– hindi malaya – 53. Sa huli, ang 17 pinaka-hindi malayang estado (kategorya na “pinakamasama sa pinakamasama”) ay naka-highlight – tulad ng Afghanistan, Burma, Iraq, China, Cuba, Saudi Arabia, North Korea, Syria, Tajikistan, Turkmenistan at iba pa. Ang heograpiya ng paglaganap ng kalayaan sa buong mundo ay kakaiba: ang mga pangunahing sentro nito ay puro sa Kanlurang Europa at Hilagang Amerika. Kasabay nito, sa 53 mga bansa sa Africa, 9 lamang ang kinikilala bilang libre, at sa mga bansang Arabo - wala ni isa.

Ang pag-unlad ay makikita rin sa mga relasyon ng tao mismo. Parami nang parami ang nakakaunawa na dapat silang matutong mamuhay nang sama-sama at sumunod sa mga batas ng lipunan, dapat igalang ang mga pamantayan ng pamumuhay ng ibang tao at makahanap ng mga kompromiso (compromise - mula sa Latin na compromissum - kasunduan batay sa mutual concessions), ay dapat sugpuin ang kanilang sariling pagiging agresibo, pahalagahan at protektahan ang kalikasan at lahat ng nilikha ng mga nakaraang henerasyon. Ito ay nakapagpapatibay na mga palatandaan na ang sangkatauhan ay patuloy na kumikilos patungo sa mga relasyon ng pagkakaisa, pagkakaisa at kabutihan.

Ang regression ay mas madalas sa isang lokal na kalikasan, iyon ay, ito ay may kinalaman sa alinman sa mga indibidwal na lipunan o mga lugar ng buhay, o mga indibidwal na mga panahon. Halimbawa, habang ang Norway, Finland at Japan (aming mga kapitbahay) at iba pang mga bansa sa Kanluran ay may kumpiyansa na umaakyat sa mga hakbang ng pag-unlad at kaunlaran, ang Unyong Sobyet at ang mga "kasama nito sa sosyalistang kasawian" [Bulgaria, East Germany (East Germany) , Poland, Ang Romania, Czechoslovakia, Yugoslavia at iba pa] ay bumagsak, na dumudulas nang hindi mapigilan noong 1970s at 80s. sa bangin ng pagbagsak at krisis. Bukod dito, ang pag-unlad at pagbabalik ay madalas na magkakaugnay.

Kaya, sa Russia noong 1990s, pareho silang malinaw na nagaganap. Ang pagbaba ng produksyon, ang pagkaputol ng mga nakaraang ugnayang pang-ekonomiya sa pagitan ng mga pabrika, ang pagbaba ng antas ng pamumuhay ng maraming tao at ang pagtaas ng krimen ay halatang "marka" ng regression. Ngunit mayroon ding kabaligtaran - mga palatandaan ng pag-unlad: ang pagpapalaya ng lipunan mula sa totalitarianismo ng Sobyet at ang diktadura ng CPSU, ang simula ng kilusan patungo sa merkado at demokrasya, ang pagpapalawak ng mga karapatan at kalayaan ng mga mamamayan, makabuluhang kalayaan ng mga mamamayan. media, ang paglipat mula sa Cold War tungo sa mapayapang pakikipagtulungan sa Kanluran, atbp.

Mga tanong at gawain

1. Tukuyin ang pag-unlad at pagbabalik.

2. Paano minamalas ang landas ng sangkatauhan noong sinaunang panahon?

Ano ang nagbago tungkol dito sa panahon ng Renaissance?

4. Dahil sa kalabuan ng pagbabago, posible bang pag-usapan ang tungkol sa panlipunang pag-unlad sa kabuuan?

5. Pag-isipan ang mga tanong na ibinibigay sa isa sa mga librong pilosopikal: progreso ba ang pagpapalit ng arrow ng baril, o ng flintlock ng machine gun? Maaari bang ituring na pag-unlad ang pagpapalit ng mainit na sipit ng kuryente? Pangatwiranan ang iyong sagot.

6. Alin sa mga sumusunod ang maiuugnay sa mga kontradiksyon ng panlipunang pag-unlad:

A) ang pag-unlad ng teknolohiya ay humahantong sa paglitaw ng parehong paraan ng paglikha at paraan ng pagkawasak;

B) ang pag-unlad ng produksyon ay humahantong sa pagbabago sa katayuan sa lipunan ng manggagawa;

C) ang pag-unlad ng kaalamang pang-agham ay humahantong sa isang pagbabago sa mga ideya ng isang tao tungkol sa mundo;

D) ang kultura ng tao ay dumaranas ng mga pagbabago sa ilalim ng impluwensya ng produksyon.

Nakaraan12345678910111213141516Susunod

Pinag-isang State Exam. Lipunan. Paksa 6. Pag-unlad. Regression

Ang anumang pag-unlad ay isang paggalaw pasulong o paatras. Gayundin, ang lipunan ay maaaring umunlad alinman sa progresibo o regressively, at kung minsan ang parehong mga prosesong ito ay katangian ng lipunan, sa iba't ibang larangan lamang ng buhay. Ano ang pag-unlad at pagbabalik?

Pag-unlad

Pag-unlad - mula sa lat. progressus - kilusan pasulong, Ito ay isang direksyon sa pag-unlad ng lipunan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggalaw mula sa ibaba hanggang sa mas mataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto, ito ay isang progresibong kilusan pasulong, tungo sa mas mahusay.

Ang pag-unlad ng lipunan ay isang proseso ng kasaysayan ng mundo, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-akyat ng sangkatauhan mula sa primitiveness (kalupitan) tungo sa sibilisasyon, na batay sa siyentipiko, teknikal, pampulitika, legal, moral at etikal na mga tagumpay.

Mga uri ng pag-unlad sa lipunan

Pamantayan sa pag-unlad

Ang tanong ng pamantayan ng pag-unlad (iyon ay, ang mga palatandaan, mga batayan na nagpapahintulot sa amin na hatulan ang mga phenomena bilang progresibo) ay palaging nagbubunga ng hindi maliwanag na mga sagot sa iba't ibang mga makasaysayang panahon. Magbibigay ako ng ilang pananaw tungkol sa pamantayan para sa pag-unlad.

Ang mga modernong pamantayan para sa pag-unlad ay hindi gaanong malinaw. Marami sa kanila, sama-sama silang nagpapatotoo sa progresibong pag-unlad ng lipunan.

Mga pamantayan para sa panlipunang pag-unlad ng mga modernong siyentipiko:

• Pag-unlad ng produksyon, ekonomiya sa kabuuan, pagtaas ng kalayaan ng tao na may kaugnayan sa kalikasan, pamantayan ng pamumuhay ng mga tao, paglago ng kagalingan ng mga tao, kalidad ng buhay.
• Antas ng demokratisasyon ng lipunan.
• Ang antas ng kalayaan na nakasaad sa batas, ang mga pagkakataong ibinigay para sa komprehensibong pag-unlad at pagsasakatuparan ng sarili ng indibidwal, ang makatwirang paggamit ng kalayaan.
• Pagpapabuti ng moral ng lipunan.
• Ang pag-unlad ng paliwanag, agham, edukasyon, ang pagtaas ng mga pangangailangan ng tao para sa pang-agham, pilosopikal, aesthetic na kaalaman sa mundo.
• Ang pag-asa sa buhay ng mga tao.
• Pagdaragdag ng kaligayahan at kabutihan ng tao.

Gayunpaman, ang pag-unlad ay hindi lamang isang positibong bagay. Sa kasamaang palad, ang sangkatauhan ay parehong lumilikha at sumisira. Ang mahusay, mulat na paggamit ng mga nagawa ng isip ng tao ay isa rin sa mga pamantayan sa pag-unlad ng lipunan.

Ang mga kontradiksyon ng panlipunang pag-unlad

Bilang buod, nais kong tandaan na ang sangkatauhan ay may katangiang pagnanais na sumulong, na nagbukas ng mga bago at bagong pagkakataon. Gayunpaman, kailangan nating tandaan, at ang mga siyentipiko una sa lahat, kung ano ang mga kahihinatnan ng naturang progresibong kilusan, kung ito ay magiging isang kalamidad para sa mga tao. Samakatuwid, ito ay kinakailangan upang mabawasan ang mga negatibong kahihinatnan ng pag-unlad sa isang minimum.

Regression

Ang kabaligtaran na landas ng panlipunang pag-unlad tungo sa pag-unlad ay ang regression (mula sa Latin na regressus, iyon ay, paggalaw sa kabilang direksyon, bumalik pabalik) - paggalaw mula sa mas perpekto hanggang sa hindi gaanong perpekto, mula sa mas mataas na anyo ng pag-unlad hanggang sa mas mababa, paggalaw pabalik, mga pagbabago. para sa mas masahol pa.

Mga palatandaan ng regression sa lipunan

• Paghina sa kalidad ng buhay ng mga tao
• Paghina sa ekonomiya, krisis phenomena
• Pagtaas sa dami ng namamatay ng tao, pagbaba sa karaniwang antas ng pamumuhay
• Lumalalang sitwasyon ng demograpiko, bumababa ang rate ng kapanganakan
• Ang pagtaas sa saklaw ng mga tao, mga epidemya, isang malaking porsyento ng populasyon na may

Mga malalang sakit.

• Ang pagbaba ng moralidad, edukasyon, at kultura ng lipunan sa kabuuan.
• Paglutas ng mga isyu gamit ang mapuwersa, deklaratibong pamamaraan at pamamaraan.
• Ang pagbabawas ng antas ng kalayaan sa lipunan, ang marahas na pagsupil nito.
• Paghina ng bansa sa kabuuan at ang posisyon nito sa internasyonal.

Ang paglutas ng mga problemang nauugnay sa mga regressive na proseso ng lipunan ay isa sa mga gawain ng pamahalaan at ng pamunuan ng bansa. Sa isang demokratikong estado na sumusunod sa landas ng lipunang sibil, na Russia, ang mga pampublikong organisasyon at ang opinyon ng mga tao ay napakahalaga. Ang mga problema ay kailangang lutasin, at lutasin nang sama-sama ng mga awtoridad at mga tao.

Ang materyal na inihanda ni: Melnikova Vera Aleksandrovna

Konsepto ng panlipunang pag-unlad

Kapag nagsisimula ng isang bagong negosyo, naniniwala ang isang tao na ito ay matagumpay na matatapos. Naniniwala kami sa pinakamahusay at umaasa para sa pinakamahusay. Ang aming mga lolo at ama, na tinitiis ang lahat ng kahirapan sa buhay, ang mahihirap na panahon ng digmaan, nagtatrabaho nang walang pagod, ay kumbinsido na kami, ang kanilang mga anak, ay magkakaroon ng masayang buhay, mas madali kaysa sa kanilang nabubuhay. At lagi na lang ganito.

Noong ika-16 hanggang ika-17 siglo, nang pinalawak ng mga Europeo ang kalawakan ng Oikumene (ang Lupang Pangako) sa pamamagitan ng pagtuklas sa Bagong Daigdig, nang magsimulang lumitaw ang mga bagong sangay ng agham, ang salitang " pag-unlad».

Ang konsepto na ito ay batay sa salitang Latin na "progressus" - "moving forward".

Sa modernong siyentipikong diksyunaryo sa ilalim ng panlipunang pag-unlad nagsimulang maunawaan ang kabuuan ng lahat ng mga progresibong pagbabago sa lipunan, ang pag-unlad nito mula sa simple hanggang kumplikado, ang paglipat mula sa isang mas mababang antas tungo sa isang mas mataas.

Gayunpaman, kahit na ang mga inveterate optimist, kumbinsido na ang hinaharap ay dapat na hindi maiiwasang maging mas mahusay kaysa sa kasalukuyan, natanto na ang proseso ng pag-renew ay hindi palaging nagpapatuloy nang maayos at progresibo. Minsan, ang pasulong na paggalaw ay sinusundan ng isang rollback - isang paatras na kilusan, kapag ang lipunan ay maaaring dumausdos sa mas primitive na yugto ng pag-unlad. Ang prosesong ito ay tinawag na " regression" Ang regression ay laban sa pag-unlad.

Gayundin sa pag-unlad ng lipunan, maaari nating makilala ang mga panahon kung kailan walang malinaw na pagpapabuti, pasulong na dinamika, ngunit walang paggalaw pabalik. Ang estadong ito ay nagsimulang tawaging salitang " Sapagwawalang-kilos" o "pagwawalang-kilos". Ang pagwawalang-kilos ay isang lubhang mapanganib na kababalaghan. Nangangahulugan ito na ang "mga mekanismo ng pagsugpo" ay nakabukas sa lipunan, na hindi nito nakikita ang mga bago, advanced na mga bagay. Ang isang lipunan sa isang estado ng pagwawalang-kilos ay tinatanggihan ang bagong ito, nagsusumikap sa lahat ng mga gastos upang mapanatili ang luma, hindi napapanahong mga istraktura, at lumalaban sa pag-renew. Maging ang mga sinaunang Romano ay nagbigay-diin: "Kung hindi ka sumulong, umuurong ka."

Ang pag-unlad, pagbabalik at pagwawalang-kilos ay hindi umiiral nang hiwalay sa kasaysayan ng tao. Ang mga ito ay masalimuot na magkakaugnay, pinapalitan ang bawat isa, na umaakma sa larawan ng panlipunang pag-unlad. Kadalasan, kapag nag-aaral ng mga makasaysayang kaganapan, halimbawa, mga reporma o rebolusyon, nakatagpo ka ng mga konsepto tulad ng "counter-reforms", "reactionary turn". Halimbawa, kung isasaalang-alang ang "mga dakilang reporma" ni Alexander II, na nakaapekto sa lahat ng larangan ng lipunang Ruso, na humantong sa pagbagsak ng serfdom, ang paglikha ng mga walang klase na lokal na pamahalaan (zemstvos at mga konseho ng lungsod), isang independiyenteng hudikatura), hindi namin matutulungan. ngunit pansinin ang reaksyon na sumunod sa kanila - "kontra-reporma" ni Alexander III. Karaniwan itong nangyayari kapag ang mga inobasyon ay masyadong makabuluhan, masyadong mabilis, at ang sistemang panlipunan ay walang oras upang matagumpay na umangkop sa kanila. Ang pagwawasto sa mga pagbabagong ito, isang uri ng "pag-urong" at "pagbaba", ay hindi maiiwasan. Ang sikat na Russian publicist na si M.N. Katkov, isang kontemporaryo ng "mga dakilang reporma," ay sumulat na ang Russia ay lumipat nang napakalayo sa landas ng mga liberal na reporma, na oras na upang huminto, lumingon, at maunawaan kung paano nauugnay ang mga pagbabagong ito sa katotohanan ng Russia. At, siyempre, gumawa ng mga pagbabago. Tulad ng alam mo mula sa mga aralin sa kasaysayan, noong 1880s at unang bahagi ng 1890s na ang mga kapangyarihan ng mga hurado na hukuman ay limitado at ang mas mahigpit na kontrol sa mga aktibidad ng zemstvos ay itinatag ng estado.

Ang mga reporma ni Peter I, sa mga salita ni A.S. Pushkin, "itinaas ang Russia sa mga hulihan na binti nito," ay nagdulot ng malaking pagkabigla para sa ating bansa. At sa isang tiyak na lawak, gaya ng angkop na tinukoy ng modernong mananalaysay na Ruso na si A. Yanov, ang "de-Petrovization" ng bansa ay kinakailangan pagkatapos ng pagkamatay ni Tsar Peter.

Gayunpaman, ang reaksyon ay hindi dapat tingnan lamang sa negatibong paraan. Bagaman madalas, sa mga aralin sa kasaysayan ay pinag-uusapan natin ang negatibong bahagi nito. Ang reaksyunaryong panahon ay palaging pagpigil sa mga reporma at pag-atake sa mga karapatan ng mga mamamayan. "Arakcheevshchina", "Reaksyon ni Nikolaev", "madilim na pitong taon" - ito ang mga halimbawa ng gayong diskarte.

Pero iba ang reaksyon. Maaari itong maging tugon sa parehong mga liberal na reporma at konserbatibong pagbabago.

Kaya, nabanggit namin na ang pag-unlad ng lipunan ay isang kumplikado at hindi maliwanag na konsepto. Sa pag-unlad nito, ang lipunan ay hindi palaging sumusunod sa landas ng pagpapabuti. Ang pag-unlad ay maaaring dagdagan ng mga regressive na panahon at pagwawalang-kilos. Isaalang-alang natin ang isa pang panig ng panlipunang pag-unlad, na kumukumbinsi sa atin sa magkasalungat na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Ang pag-unlad sa isang lugar ng buhay panlipunan, halimbawa, sa agham at teknolohiya, ay hindi kinakailangang dagdagan ng pag-unlad sa ibang mga lugar. Higit pa rito, kahit na ang itinuturing nating progresibo ngayon ay maaaring maging sakuna bukas o sa hinaharap. Magbigay tayo ng halimbawa. Maraming mga mahusay na pagtuklas ng mga siyentipiko, halimbawa, ang pagtuklas ng X-ray o ang kababalaghan ng nuclear fission ng uranium, ay nagbunga ng mga bagong uri ng mga kahila-hilakbot na armas - mga armas ng malawakang pagkawasak.

Dagdag pa, ang pag-unlad sa isang bansa ay hindi nangangahulugang nangangailangan ng mga progresibong pagbabago sa ibang mga bansa at rehiyon. Ang kasaysayan ay nagbibigay sa atin ng maraming katulad na mga halimbawa. Ang kumander ng Central Asian na si Tamerlane ay nag-ambag sa makabuluhang kaunlaran ng kanyang bansa, ang kultura at ekonomiya na pagtaas ng mga lungsod nito, ngunit sa anong gastos? Dahil sa pagnanakaw at pagkasira ng ibang lupain. Ang kolonisasyon ng mga Europeo sa Asya at Africa ay nag-ambag sa paglago ng kayamanan at pamantayan ng pamumuhay ng mga tao sa Europa, ngunit sa ilang mga kaso ay napanatili ang mga archaic na anyo ng buhay panlipunan sa mga bansa sa Silangan. Ating hawakan ang isa pang suliranin na tumatalakay sa paksa ng panlipunang pag-unlad. Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa "mas mabuti" o "pinakamasama," "mataas" o "mababa," "primitive" o "kumplikado," palagi nating ibig sabihin ang mga subjective na katangian na likas sa mga tao. Kung ano ang progresibo para sa isang tao ay maaaring hindi ganoon para sa iba. Mahirap pag-usapan ang tungkol sa pag-unlad kapag ang ibig nating sabihin ay ang mga phenomena ng espirituwal na kultura at malikhaing aktibidad ng mga tao.

Ang panlipunang pag-unlad ay maiimpluwensyahan ng parehong layunin na mga salik na independiyente sa kagustuhan at kagustuhan ng mga tao (mga likas na phenomena, mga sakuna), at mga subjective na salik na tinutukoy ng mga aktibidad ng mga tao, ang kanilang mga interes, adhikain, at kakayahan. Ito ay ang aksyon ng subjective na kadahilanan sa kasaysayan (tao) na gumagawa ng konsepto ng panlipunang pag-unlad kaya kumplikado at kontradiksyon.

Pag-unlad ng lipunan- ito ang direksyon ng pag-unlad ng lipunan ng tao, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi maibabalik na mga pagbabago sa lahat ng aspeto ng buhay, na nagreresulta sa isang paglipat mula sa isang mas mababa sa isang mas mataas na estado, sa isang mas perpektong estado ng lipunan.

Ang pagnanais ng karamihan ng mga tao para sa pag-unlad ay natutukoy sa pamamagitan ng likas na katangian ng materyal na produksyon at ang mga batas ng panlipunang pag-unlad na tinutukoy nito.

Pamantayan para sa panlipunang pag-unlad. Ang pagtukoy sa batayan ng panlipunang pag-unlad ay ginagawang posible na malutas ng siyentipiko ang tanong ng pamantayan ng pag-unlad ng lipunan. Dahil ang mga ugnayang pang-ekonomiya ay bumubuo ng pundasyon ng anumang anyo ng istrukturang panlipunan (lipunan) at sa huli ay tumutukoy sa lahat ng aspeto ng buhay panlipunan, nangangahulugan ito na ang isang pangkalahatang pamantayan ng pag-unlad ay dapat hanapin pangunahin sa larangan ng materyal na produksyon. Ang pag-unlad at pagbabago sa mga pamamaraan ng produksyon bilang isang pagkakaisa ng mga produktibong pwersa at mga relasyon sa produksyon ay naging posible upang isaalang-alang ang buong kasaysayan ng lipunan bilang isang natural na proseso ng kasaysayan at sa gayon ay ihayag ang mga pattern ng panlipunang pag-unlad.

Ano ang pag-unlad sa pagbuo ng mga produktibong pwersa? Una sa lahat, sa patuloy na pagbabago at pagpapabuti ng teknolohiya ng mga tool sa paggawa, na nagsisiguro ng isang pare-pareho at matatag na pagtaas sa pagiging produktibo nito. Ang pagpapabuti ng mga paraan ng paggawa at mga proseso ng produksyon ay nangangailangan ng pagpapabuti ng pangunahing elemento ng mga produktibong pwersa - ang lakas paggawa. Binubuhay ng mga bagong paraan ng paggawa ang mga bagong kasanayan sa produksyon at patuloy na binabago ang umiiral na panlipunang dibisyon ng paggawa, na humahantong sa pagtaas ng yaman ng lipunan.

Kasabay ng pag-unlad ng teknolohiya, pagpapabuti ng teknolohiya at organisasyon ng produksyon, ang agham ay umuunlad bilang espirituwal na potensyal ng produksyon. Ito naman ay nagpapataas ng epekto ng tao sa kalikasan. Sa wakas, ang pagtaas sa produktibidad ng paggawa ay nangangahulugan ng pagtaas sa dami ng labis na produkto. Kasabay nito, ang kalikasan ng pagkonsumo, pamumuhay, kultura at paraan ng pamumuhay ay hindi maiiwasang magbago.

Nangangahulugan ito na nakikita natin ang walang alinlangan na pag-unlad hindi lamang sa materyal na produksyon, kundi pati na rin sa mga relasyon sa lipunan.

Nakikita natin ang parehong dialectic sa larangan ng espirituwal na buhay, na isang salamin ng tunay na relasyon sa lipunan. Ang ilang ugnayang panlipunan ay nagbubunga ng ilang uri ng kultura, sining, at ideolohiya, na hindi basta-basta maaaring palitan ng iba at masuri ayon sa mga modernong batas.

Ang progresibong pag-unlad ng lipunan ay natutukoy hindi lamang ng pag-unlad ng pamamaraan ng produksyon, kundi pati na rin ng pag-unlad ng tao mismo.

Ang paraan ng produksyon at ang sistemang panlipunan na itinakda nito ay bumubuo ng batayan at pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Layunin ang pamantayang ito, dahil nakabatay ito sa isang tunay, natural na proseso ng pag-unlad at pagbabago ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko. Kabilang dito ang:

a) ang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa ng lipunan;

b) ang uri ng mga relasyon sa produksyon na binuo batay sa data ng mga produktibong pwersa;

c) istrukturang panlipunan na tumutukoy sa sistemang pampulitika ng lipunan;

d) yugto at antas ng pag-unlad ng personal na kalayaan.

Wala sa mga palatandaang ito, na kinuha nang hiwalay, ay maaaring maging isang walang kundisyong pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Tanging ang kanilang pagkakaisa, na nakapaloob sa isang naibigay na pormasyon, ay maaaring maging tulad ng isang pamantayan. Kasabay nito, kailangang isaisip ang katotohanan na walang kumpletong sulat sa pag-unlad ng iba't ibang aspeto ng buhay panlipunan.

Irreversible ng panlipunang pag-unlad- regularidad ng tunay na proseso ng kasaysayan.

Ang isa pang pattern ng panlipunang pag-unlad ay ang pagbilis ng takbo nito.

Ang pag-unlad ng lipunan ay malapit na nauugnay sa tinatawag na mga pandaigdigang problema. Ang mga pandaigdigang problema ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga pangkalahatang problema ng tao sa ating panahon, na nakakaapekto sa parehong mundo sa kabuuan at sa mga indibidwal na rehiyon o estado nito. Kabilang dito ang: 1) pag-iwas sa pandaigdigang digmaang thermonuclear; 2) pag-unlad ng lipunan at paglago ng ekonomiya sa mundo; 3) ang pag-aalis sa Earth ng maliwanag na pagpapakita ng kawalan ng hustisya sa lipunan - gutom at kahirapan, mga epidemya, kamangmangan, kapootang panlahi, atbp.; 4) makatwiran at pinagsama-samang paggamit ng kalikasan (problema sa kapaligiran).

Ang paglitaw ng mga nabanggit na problema bilang pandaigdigang mga problema, na may pandaigdigang katangian, ay nauugnay sa internasyonalisasyon ng produksyon at lahat ng buhay panlipunan.

Ang pag-unlad ng lipunan ay isinasaalang-alang sa kurso ng paaralan sa isang multifaceted na paraan, nagiging posible na makita ang hindi pagkakapare-pareho ng proseso. Ang lipunan ay umuunlad nang hindi pantay, nagbabago ng mga posisyon tulad ng isang tao. Mahalagang piliin ang landas na hahantong sa pagpapabuti ng mga kondisyon ng pamumuhay at pangangalaga ng planeta.

Ang Problema ng Progresibong Kilusan

Mula noong sinaunang panahon, sinubukan ng mga siyentipiko na matukoy ang mga landas ng pag-unlad ng mga lipunan. Ang ilan ay nakakita ng pagkakatulad sa kalikasan: ang mga panahon. Natukoy ng iba ang mga paikot na pattern ng pagtaas at pagbaba. Ang cycle ng mga pangyayari ay hindi nagpahintulot sa amin na magbigay ng tumpak na mga tagubilin kung paano at saan lilipat ang mga tao. Isang suliraning pang-agham ang lumitaw. Ang mga pangunahing direksyon ay inilatag sa pag-unawa dalawang termino :

• Pag-unlad;
• Regression.

Hinati ng palaisip at makata ng Sinaunang Greece na si Hesiod ang kasaysayan ng sangkatauhan 5 panahon :

• ginto;
• pilak;
• tanso;
• Tanso;
• bakal.

Ang pagtaas ng pataas mula sa siglo hanggang sa siglo, ang isang tao ay dapat na maging mas mahusay at mas mahusay, ngunit ang kasaysayan ay napatunayan ang kabaligtaran. Nabigo ang teorya ng siyentipiko. Ang Panahon ng Bakal, kung saan nabuhay ang siyentipiko, ay hindi naging isang impetus para sa pag-unlad ng moralidad. Hinati ni Democritus ang kasaysayan sa tatlong pangkat :

• nakaraan;
• Ang kasalukuyan;
• Kinabukasan.

Ang paglipat mula sa isang panahon patungo sa isa pa ay dapat magpakita ng paglago at pagpapabuti, ngunit ang pamamaraang ito ay hindi rin naging totoo.

TOP 4 na artikulona nagbabasa kasama nito

Naisip nina Plato at Aristotle ang kasaysayan bilang isang proseso ng paggalaw sa pamamagitan ng mga siklo na may paulit-ulit na mga yugto.

Nagsimula ang mga siyentipiko mula sa pag-unawa sa pag-unlad. Ayon sa agham panlipunan, ang konsepto ng panlipunang pag-unlad ay pasulong. Ang regression ay isang kasalungat, isang kaibahan sa unang konsepto. Ang regression ay isang paggalaw mula sa mas mataas hanggang sa mas mababa, pagkasira.

Ang pag-unlad at pagbabalik ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggalaw, ang pagpapatuloy nito ay napatunayan. Ngunit ang paggalaw ay maaaring umakyat - para sa mas mahusay, pababa - upang bumalik sa mga nakaraang anyo ng buhay.

Mga kontradiksyon ng mga teoryang siyentipiko

Nangangatwiran si Hesiod batay sa pag-unlad ng sangkatauhan sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga aral ng nakaraan. Ang hindi pagkakatugma ng prosesong panlipunan ay pinabulaanan ang kanyang pangangatwiran. Noong nakaraang siglo, ang mga relasyon ng mataas na moralidad ay dapat na nabuo sa mga tao. Napansin ni Hesiod ang pagkabulok ng mga moral na halaga, ang mga tao ay nagsimulang mangaral ng kasamaan, karahasan, at digmaan. Iniharap ng siyentipiko ang ideya ng isang regressive na pag-unlad ng kasaysayan. Ang tao, sa kanyang opinyon, ay hindi maaaring baguhin ang takbo ng kasaysayan, siya ay isang sangla at hindi gumaganap ng isang papel sa trahedya ng planeta.

Ang pag-unlad ay naging batayan ng teorya ng pilosopong Pranses na si A. R. Turgot. Iminungkahi niya ang pagtingin sa kasaysayan bilang isang patuloy na kilusan pasulong. Pinatunayan niya ito sa pamamagitan ng pagmumungkahi ng mga katangian ng isip ng tao. Ang isang tao ay patuloy na nakakamit ang tagumpay, sinasadya na nagpapabuti sa kanyang buhay at mga kondisyon sa pamumuhay. Mga tagasuporta ng progresibong landas ng pag-unlad:

• J. A. Condorcet;
• G. Hegel.

Sinuportahan din ni Karl Marx ang kanilang pananampalataya. Naniniwala siya na ang sangkatauhan ay tumagos sa kalikasan at, sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga kakayahan nito, nagpapabuti sa sarili nito.

Hindi posibleng isipin ang kasaysayan bilang isang linya na umaangat pasulong. Ito ay magiging isang kurba o putol na linya: pagtaas at pagbaba, paggulong at pagbaba.

Pamantayan para sa pag-unlad ng panlipunang pag-unlad

Ang mga pamantayan ay ang batayan, ang mga pangyayari na humahantong sa pag-unlad o pagpapatatag ng ilang mga proseso. Ang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad ay dumaan sa iba't ibang paraan.

Nakakatulong ang talahanayan na maunawaan ang mga pananaw sa mga uso sa pag-unlad ng lipunan ng mga siyentipiko mula sa iba't ibang panahon:

Mga halimbawa ng progresibong pag-unlad

Kasama sa mga halimbawa ng pasulong ang sumusunod na publiko phenomena at proseso :

• ang paglago ng ekonomiya;
• pagtuklas ng mga bagong siyentipikong teorya;
• pag-unlad at paggawa ng makabago ng mga teknikal na paraan;
• pagtuklas ng mga bagong uri ng enerhiya: nuclear, atomic;
• ang paglago ng mga lungsod na nagpapabuti sa kalagayan ng pamumuhay ng tao.

Ang mga halimbawa ng pag-unlad ay ang pag-unlad ng medisina, ang pagtaas ng mga uri at kapangyarihan ng paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, at ang pagpasa ng mga konsepto tulad ng pang-aalipin sa nakaraan.

Mga halimbawa ng regression

Ang lipunan ay gumagalaw sa landas ng regression, na ipinahihiwatig ng mga phenomena na siyentipiko sa paatras na paggalaw:

• Mga problema sa kapaligiran: pinsala sa kalikasan, polusyon sa kapaligiran, pagkasira ng Aral Sea.
• Pagpapabuti ng mga uri ng armas na humahantong sa malawakang pagkamatay ng sangkatauhan.
• Ang paglikha at pagkalat ng mga sandatang atomiko sa buong planeta, na humahantong sa pagkamatay ng isang malaking bilang ng mga tao.
• Ang pagtaas sa bilang ng mga aksidente sa industriya na mapanganib para sa mga taong matatagpuan sa teritoryo kung saan sila matatagpuan (mga nuclear reactor, nuclear power plant).
• Polusyon sa hangin sa malalaking lugar na may populasyon.

Ang batas na tumutukoy sa mga palatandaan ng regression ay hindi naitatag ng mga siyentipiko. Ang bawat lipunan ay umuunlad sa sarili nitong paraan. Ang mga batas na pinagtibay sa ilang estado ay hindi katanggap-tanggap sa iba. Ang dahilan ay ang sariling katangian ng isang tao at buong bansa. Ang nagpapasiya na puwersa sa kilusan ng kasaysayan ay ang tao, at mahirap siyang ibagay sa isang balangkas, upang mabigyan siya ng isang tiyak na plano na sinusunod niya sa buhay.