Закономірне питання після попередньої статті. І дійсно, якщо у людини є, значить і у тварин теж, за ідеєю, має бути душа, чи не так? За логікою так. Але не всі з цим погоджуються.
Ми, як завжди, розглянемо це питання не з релігійної і тим більше не матеріалістичної точки зору, а з позиції езотерики. Саме найбільш наочно та логічно пояснює усі тонко-матеріальні явища. Хоча, звичайно, езотерика різниця :)
Чи є Душа у Тварин та Рослин?
Так, у рослин, як і у тварин є душі, які також розвиваються, еволюціонують і перевтілюються. Існує так звана ієрархія істот, куди входячи мінерали, рослини, тварини, людина, сутності та істоти. Але при цьому душа рослини або тварини проходить свою еволюцію, розвиваючись у своїй ієрархії (тварини або рослини відповідно).
Як і скрізь, у будь-якій ієрархії серед усіх видів тварин є найкращі, хто на вершині своєї ієрархії, а є й гірші. Душа тварини втілюючись у різних видах тварин напрацьовує необхідні якості, здібності та навички, відповідно до особливостей тієї чи іншої тварини (або рослини): Лев– благородство, лідерство, Собака- відданість, служіння, Кішка- Незалежність, ін.
Будова душі рослини та тварини – різна, так само вона сильно відрізняється від будови душі людини. Про будову душі людини – . Є душа у собаки, але є душа і в комара чи мурашки, і ці душі теж дуже відрізняються.
Ключові відмінності у будові душі рослини, тварини та людини:
1. Різна кількість та якість (центрів свідомості). Людина – 12 основних чакр, багато додаткових. У тварини - від 3 до 7 чакр (у різних тварин по-різному). У рослин – 1-2 чакри, найчастіше 2.
2. Людська душа – потенційно володіє безсмертям (божа іскра в) і практично нескінченним потенціалом для розвитку. І хоча душі рослин та тварин теж від Бога, але їхній потенціал спочатку обмежений. При цьому найкращі душі тварин і рослин (при особливих заслугах) можуть бути перетворені, їх потенціал при цьому може бути добудований, структура душі змінена, і вони можуть розвиватися далі, як інші істоти у більш високих ієрархіях (у наступних втіленнях).
Рослини нам складно оцінювати, а тварин цілком. Тварини, як знаєте, бувають дуже різні. Ті ж собаки – є дуже розумні, шляхетні, які за маленькими дітьми доглядають (вихователі) або життям своїм жертвують, рятуючи людину. А є неосудні, підлі, злі й жадібні, які за кістку та господаря годуючого загризуть. Чому так?Тому що душі тварин також різні! Різні за рівнем, позитивністю, своїми якостями. І як би в це не складно було повірити, але за всі свої вчинки тварини так само як і люди несуть кармічну відповідальність, і відповідно до цього визначаються їх подальші втілення, сприятливі або не дуже.
Тварина, найближча до людини за рівнем розвитку свідомості – це дельфін.
Що ще важливо знати про душу тварин!
Як уже було сказано у статті, є найкращі тварини у своєму вигляді, ті, хто на вершині своєї ієрархії. Душі таких тварин можуть отримати велику нагороду від Вищих Сил, коли душа перетворюється - добудовуються чакри, що бракують, і все необхідне, і душа стає людською, продовжуючи свій шлях еволюції вже в тілі людини. Для душі тварини це величезний подарунок.
Але може бути й навпаки!Багато людських душ відбувають свої кармічні покарання проживаючи життя в тілі тварини. Ті тварини, які живуть з людьми – наші домашні тварини, здебільшого це втілені людські душі, які таким чином відпрацьовують свої гріхи. За що і чому вони отримали саме таке покарання – це окреме велике питання стосовно Духовних Законів.
Читайте також:
Майже всі світові релігії вчать, що після смерті душа людини вирушає до іншого світу, де панує спокій для праведників, і вічні муки для грішників. А чи вирушають до іншого світу душі тварин? І чи взагалі є у тварин душа?
Наука та душа
Сучасна наука визнає існування душі. Натомість наука визнає існування психіки. У свою чергу психіка перекладається з давньогрецької, як душа! Тобто душа – і є психіка. Зоопсихологія – одне з відгалужень у сучасній психології, що вивчає поведінку тварин. А це означає, що наука визнає, що кожна тварина має унікальний характер. Таким чином, можна зробити висновок, що у тварин може бути душа.
Привид собаки. Розповідає очевидець Мар'яна
Мій двоюрідний брат, Олексій, живе сам у звичайній двокімнатній квартирі. Йому 29 років, одружуватися він не поспішає і хто, якщо не я приготує холостяку смачну вечерю. Один раз на тиждень я ходила і ходжу досі в гості до Олексія і балую його різними смаколиками. Щоразу я брала із собою свою п'ятирічну доньку Катеньку. Дівчинка мала свій інтерес ходити в гості до дядька Льоша – лабрадор. Життєрадісний лабрадор на прізвисько Альф з величезним задоволенням грав з Катею.
Коли ми приходили до Олексія тупіт собачих лап і Катиних ніг лунав гулом. Набігавшись, Альф залазив під ліжко, а моя дочка — на ліжко, і вони починали перемовлятися: грюк гавкав, а Катя — у відповідь.
Ось тільки Льоша не особливо любив доглядати свого вихованця. Начебто він і любив Альфа, але з іншого боку, його методи залицяння я не схвалювала. По-перше, цілими днями Олексій пропадав на роботі, а пес сам нудьгував удома. По-друге, він залишав ранками тварині заморожені шматочки м'яса і йшов на роботу. Багато разів я з ним лаялася, пояснюючи, що собаці не можна залишати як їжу крижані шматки м'яса з морозилки, на що двоюрідний брат відповідав: «Растає, зжере…»
Щоп'ятниці, відразу після роботи, Олексій із друзями вирушав у бар, а потім у нічний клуб, мабуть дружину він там шукав. Тобто один раз на тиждень пес сам сидів удома майже добу.
Справа ясна, через якийсь час Альф захворів, його стало постійно нудити, потім він перестав їсти… і невдовзі помер. Олексій возив мертвого пса на розтин у ветеринарну клініку, де дали висновок, що смерть настала від раку шлунка. Мені про це він нічого не сказав.
Чи є у них душа і куди вони потрапляють після смерті? Що говорить про це Біблія та святі отці? Хто із тварин дорівнює людині? І чому треба любити «брати наших менших»? Розбираємось разом із дияконом Іллею Кокіним у його новій книзі.
На думку святого Максима Сповідника, людина мала перетворити весь світ на один великий райський сад. Ось ще одне важливе протиставлення – людина та світ природи.
Хто ми один одному? Чи коштує людина особняком по відношенню до інших мешканців землі, чи між нами та тваринами набагато більше спільного, ніж ми звикли думати? Ви запитаєте, як це пов'язано з темою кохання? Все просто: якщо тварини, рослини та все інше на землі - це лише речі, які вміють ходити, муркотіти, розпускатися красивими квітами, але все ж таки речі, то тоді їх не потрібно любити, ними можна користуватися.
У такому разі ми не «тварини тремтячі, ми маємо право». Але якщо все це має душу і почуття, тоді навколишній світ гідний нашої любові.
Звичайно, спочатку люди не вважали себе якимись особливими, навпаки, людина відчувала свій глибокий споріднений зв'язок з навколишнім світом, окремі тварини та рослини шанувалися як тотемічні предки людини. Більше того, на ранньому етапі історії спостерігається релігійне поклоніння тваринам, їх буквально нелюдській силі.
Але настає так зване «осьовий час» (VIII–II ст. до Р. Х.), землі народжується філософія. Фізична сила, в якій людина явно поступається багатьом тваринам, перестає шануватись, у ціні різко піднімається розум. Все, що асоціюється з тваринним світом, починає сприйматися як щось грубе та низинне. Потім ще минають століття, і серед учених все більше стає тих, хто вірить, що людина не якийсь «особливий Божий витвір», а лише нащадок мавп.
Втім, будь-яка гіпотеза має підкріплюватися експериментально. І ось на початку ХХ століття виникла ідея навчити мавп людської мови. З погляду еволюціоністів, задум цілком розумний - трохи підтягнути передостанню щабель еволюції до останньої. Однак ці спроби зазнали невдачі, мовний апарат мавп виявився не пристосованим до членоподілової мови. Але вчені не здавалися, і в 60-ті американським антропологам Аллену і Беатріс Гарднер спала на думку приголомшлива думка - навчити мавп мові жестів (надалі подібні експерименти проходили в різних країнах світу). І ось тут учених чекав справжній успіх – мавпи опановували людську мову.
Першою такою мавпою стала шимпанзе Уошо, за своє життя вона засвоїла близько 350 слів, а з таким словниковим запасом цілком можна спілкуватися, що, власне, і спостерігалося. У тих випадках, коли в експерименті брала участь мавпа, вчені з подивом спостерігали, що вони спілкуються між собою мовою жестів і самі навчають цій мові своїх дітей.
Але це ще не все. Деякі мавпи показували результати, на які вчені від них ніяк не очікували, - вони вигадували нові слова, тобто виявили здатність до творчості. Наприклад, та сама Уошо сама вигадала жест, що означає слово «ховати», а шимпанзе Люсі вигадала кілька слів, комбінуючи вже відомі їй слова. Так, для позначення кавуна вона поєднала разом два слова: «пити» та «фрукт» (вийшло «пити-фрукт»), а цитрусові вона почала називати «запах-фрукт».
Найдивовижнішим було те, що в деяких випадках мавпи демонстрували здатність до абстрактного мислення, а ця здатність з'являється у людини лише до підліткового віку.
Все та ж Уошо одного разу образилася на доглядача, вона просила в нього води, але доглядач не став виконувати прохання мавпи (ох вже цей людський снобізм!). Тоді Уошо назвала його "Брудний Джек". Що тут дивовижного? А те, що раніше мавпа знала лише буквальне значення цього слова – «забруднений», але вона якимось чином зрозуміла (?!), що цим словом можна образити людину. Що вона зробила.
Ще більш вражаючих результатів досягла американська горила на прізвисько Коко. Вчені стверджують, що вона знала понад 1000 слів і розуміє близько 2000. Ця мавпа здивувала вчених своїм почуттям гумору. Якось Коко заявила, що вона «хороша пташка» і вміє літати, а потім зізналася, що це був жарт. Горила виявилася винахідливішою і в обзиваннях. Коли горила Майкл відірвав ногу біля її ляльки, він відразу дізнався про себе від Коко, що він «брудний поганий туалет».
Звичайно, всі ці приклади не позбавляють людину звання «Найрозумнішого», адже мавпи ніколи не напишуть віршів і не винайдуть нового виду транспорту. Так, ми, як і раніше, найрозумніші, але все-таки не єдині розумні істоти на землі. Кордон між нами та тваринами виявився набагато тоншим, ніж ми думали.
А що про все це говорить Біблія? Заради справедливості скажемо, що людина в Біблії піднесена над іншими створіннями. Єдиний, про кого Писання говорить як про образ Божий, – це людина. Так, Адам не знайшов серед тварин нікого рівного собі, хоча б просто когось, з ким можна було б поговорити (Адам не здогадався поговорити з мавпами мовою жестів). Нерідко християнські автори, за античними філософами, відмовляли тваринам у розумі, а й у наявності душі. Звідси установка придушувати і навіть «умертвляти» у собі всю тварину, нерозумну.
Наша мета не вбити в собі тварину, а приручити її, розкрити її потенціал. Якщо покопатись у християнській літературі, можна знайти одне струнке пояснення природи наших взаємин із навколишнім світом. Чесно кажучи, святих не дуже цікавило це питання. Вони багато міркували про Бога, ще більше - про людину, але не так багато про світ, який створив Бог і в якому живе людина. Так ось одним із таких небагатьох винятків є міркування святого Феофана Затворника - примітно, що пише він про це не в одній зі своїх книг, а в приватному листі.
Святитель пропонує своєму співрозмовнику вчення про світову душу. Весь світ одухотворений, стверджує святий. Душа є в людини і тварин (тваринна душа), душа є в рослин (рослинна душа), навіть у каміння є душа (хімічна душа). Адже здається, що камінь – це шматок мертвої матерії, але це зовсім не так, якщо проникнути в його природу, з'ясується, що в ньому здійснюються мільйони, мільярди атомних взаємодій – там життя більше, ніж у метро за годину пік!
Так ось, візьмемо, наприклад, якусь горилу. За міркуванням святителя Феофана, душі всіх горил сягають загальної душі (і після смерті повертаються туди), а родові душі горил, макак, шимпанзе та інших сягають загальної мавпячої душі і так усе вище і вище, а вінець всієї цієї конструкції, власне, світова душа. Це означає, що нас з'єднують із навколишнім світом мільйони невидимих ниток, ми не можемо протиставляти себе світу тварин, рослин і навіть каміння, бо ми – одне ціле.
Людина повинна ставитись до світу не як до чогось зовнішнього, чужорідного, а як риба відноситься до води або водоростей у своєму акваріумі - це середовище нашого проживання, воно невідривне від нас, воно пронизує нас наскрізь, входить у нашу кров і плоть, вона - Наше продовження, а ми - її продовження. Світ живий, він одухотворений, але ми ставимося до світу утилітарно, як до бездушної речі, від якої потрібно взяти по максимуму, а якщо світ чогось не бажає віддати по-доброму, можна взяти погано. Як казав Іван Мічурін, «ми не можемо чекати милостей від природи, взяти їх у неї – наше завдання».
Якось мій син серйозно посварився з матір'ю. Я спробував їх помирити і в якийсь момент сказав йому ось що: зрозумій, ти складається з двох половинок, тобі одна половинка від мене, а інша половинка від мами. Якщо ти злишся і рвеш стосунки з одним із нас, ти заперечуєш, перестаєш розуміти одну з половин власної душі, ти як би знеструмлюєш цю частину, позбавляєш її внутрішньої сили.
З книги диякона Іллі Кокіна .
На перших сторінках Біблії розповідається про створення світу і людини. Вперше поняття «душа» зустрічається, коли заходить мова про творення плазунів, риб і птахів: «І сказав Бог: нехай зробить вода плазунів, душу живу; і птахи нехай полетять над землею, по тверді небесній. І створив Бог риб великих і всяку душу тварин плазунів, яких породила вода, за їхнім родом, і всяку птицю пернату за родом її» (Бут.1,20-21).
Далі йдеться про те, як земля виробляє душі тварин: «І сказав Бог: нехай зробить земля душу живу за родом її, худоби, і гадів, і звірів земних за їхнім родом. І сталося так» (Бут.1,24). Отже, питання про одухотвореність тварин у Біблії вирішується однозначно – у тварин є душа.
Інше питання, що трапляється з душею тварини після її смерті? У Біблії з цього приводу не говориться нічого певного, проте про це мимохіть говорять деякі зі святих отців. Так святитель Василь Великий одного разу згадує про єдність душ усіх тварин: «Душа безсловесних одна». Ці слова можна витлумачити так: хоча кожна тварина має свою індивідуальну душу, всі тварини душі сягають єдиної загальної тваринної душі.
Цю думку розвиває святитель Феофан Затворник: «Душі, нижчі духа і людини, поринають у душу світу – це після смерті». З цих слів святителя також видно, що душа тварини відрізняється від людської душі.
Преподобний Іоанн Дамаскін йде ще далі, він говорить і про одухотворення рослин: «Сказав Бог: Нехай виростить земля зелень трави (Бут. 1, 11), і наказом Його виросло всяке дерево, і всякий рід трави та рослин, маючи на увазі насіннєву силу . Насіння ж всякої рослини та трави одухотворене».
Коли ж побутописець говорить про творіння людини, то він вживає примітний вислів: «І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув в особі його дихання життя, і людина стала душею живою» (Бут.2,7). Примітність цих слів полягає в тому, що при їхньому буквальному перекладі тут слід би вжити множина- "Дихання життів" ("нішмат хаім"). Святитель Філарет Московський пояснює це так: «Людина справді з'єднує в собі життя рослин, тварин і ангелів, життя тимчасове і вічне, життя за образом світу і за образом Божим». Ось чому у святоотцівських писаннях часто використовується визначення людини як «малого світу», «мікрокосму».
Людина не просто живе серед тварин і рослин, вона пов'язана з ними найтіснішим чином - вона, будучи вищий творінням, главою тварного світу, все ж таки є його частиною, так само, як і голова в людському організмі не існує (і не може існувати) окремо від тулуба. Саме тому падіння людини призводить до прокляття всієї землі (Бут.3, 17-19). Але в той же час через людину можливе і духовне перетворення всього світу: «Тварище з надією чекає одкровення синів Божих, тому що творіння підкорилося метушні не добровільно, але з волі підкорив її, в надії, що й саме творіння звільнене буде від рабства тлінню у волю слави дітей Божих» (Рим.8, 19-21).
Як тварини можуть страждати і радіти, якщо в них немає душі? Чому церква більш прихильна до кішок, аніж до собак? Чи можна молитися за тварин?
Про християнське ставлення до братів наших менших
З цими поширеними питаннями від наших читачів ми звернулися до друга нашої редакції та колишнього рижанина — намісника Свято-Георгіївського чоловічого монастиря в Гетешендорфі ігумена Данила (Ірбітса).
Весь свій вільний час (якщо, звичайно, його таким можна назвати) батюшка Данило нині присвячує облаштуванню при обителі великого скотарня і періодично піднімає людям настрій у мережі Facebook, розміщуючи там чудові фотозвіти про це добре починання.
— Ідея створення монастирського скотарня у нас з'явилася давно, можна сказати, з самого початку будівництва обителі, — каже отець Данило. — Але було багато нюансів, які не давали нашій мрії здійснитись. І ось час настав.
Почали ми з розведення карликових кіз. Потім плануємо купити овець, десяток курей, свиней та в ідеалі хоча б одну корову. Сенс цієї витівки - виробництво своєї продукції. Молоко, яйця, сир, сметану ми плануємо виготовляти собі самі.
Зрозуміло, що ми, які живуть в обителі, поки що стоїмо біля витоків і належного досвіду у нас ще замало. Але я впевнений, що згодом прийде такий досвід. Головне — не сидіти склавши руки і, крім молитви, працювати на всіх можливих монастирських послухах.
— Коли постає споконвічне запитання «Чи є душа про тварин?», думки священиків дуже різняться. А як ви вважаєте особисто ви?
- У книзі Буття (перша книга Біблії) сказано: «...і сказав Бог: нехай зробить вода (і земля) душу живу за родом її. І з'явилися риби, птахи, тварини.
Отже, у тварин душа, безперечно, є. Тільки її природа відрізняється від природи людської душі. Тому що людина отримала душу від Бога: «І створив Бог людину з пороху земного, і вдихнув у його обличчі подих життя, і людина стала душею живою».
— Чи можна молитися за тварин, що захворіли або загубилися? І до кого зі святих краще звертатися з подібними проханнями?
— Турбота про тварин — невід'ємна частина діяльності людини. А як може бути інакше, адже вони теж живі, наділені душею створіння, здатні страждати.
І не можна забувати, що найчастіше їхні страждання зумовлені саме діяльністю людини. Тому люди, звичайно ж, мають молитися за здоров'я своїх вихованців. Але такі молитви концептуально мають відрізнятися від молитов за здоров'я людини.
Людина страждає за свої гріхи, а тварина за гріхи людини.
До речі, у Німеччині немає бродячих тварин. Кожен собака чи кішка має свого господаря, який за них несе відповідальність перед містом: він зобов'язаний вчасно робити профілактичні щеплення та стежити за тим, щоб тварина була нагодована і не кидалася на людей. Інакше господар нестиме адміністративну відповідальність.
Щодо молитов про тварин — в історії християнства було безліч святих, які вважаються покровителями тварин, — вони про звірят не просто дбали, але були наділені Богом даром зцілення братів наших менших. Серед найвідоміших із них — святі Косьма та Даміан.
Але в будь-якому випадку, найкраще звертатися у своїх молитвах по допомогу до Господа Бога. А то виходить якесь язичництво: святі допомагають своїми молитвами, але подає те, що просить тільки Бог.
— А чому церква прихильніше ставиться до кішок, аніж до собак?
— Початкове призначення кішки — ловити мишей у будинку, а призначення собаки — охороняти будинок ззовні. Звідси і ставлення до них різне. Воно не більш менш прихильне, воно обумовлено тільки цією різницею.
І це помилкова думка, ніби церква забороняє тримати собак у будинках, де є ікони. Просто у собаки обов'язково має бути в ньому своє місце (кішку, як відомо, привчити до свого місця не можна), відмінне від становища людини.
У багатьох монастирях чудово вживаються і кішки, і собаки. Та й не лише у монастирях. Як співається у молитві: «Всяке дихання нехай хвалить Бога!»
— Чи можна ховати домашніх улюбленців на спеціальних цвинтарях для тварин?
— У Німеччині, наприклад, така практика є дуже поширеною. Думаю, що це особиста справа кожного господаря свого вихованця. Тільки не варто цього робити культ.
— Чи можете ви сказати, що тварини, які мешкають на теренах монастирів та храмів, якось відрізняються від своїх побратимів? Адже позначається на них якось і дзвін, і молитовний спів!
— Безперечно, поведінка тварин, зумовлена поведінкою людини, яка живе в монастирі, відрізняється від поведінки тварин, які живуть у дикій природі чи на міських вулицях.
Монастирські вихованці практично ніколи не бувають озлобленими, оскільки оточені особливими турботою та любов'ю.
А той факт, що будь-яка тварина відчуває кохання, навіть не заперечується.
У нас в обителі, до речі, є свої особливі улюбленці – кішка Міккі та кіт Маус. Вони дивовижні створіння!
— Ви згодні із твердженням, що про здоров'я суспільства можна судити стосовно дітей, старих та тварин?
— Напевно, це найвірніше твердження. Адже люди похилого віку, діти та тварини — це та частина нашого суспільства, яка не може самостійно дбати про себе, постояти за себе. І рівень духовного стану суспільства саме визначається ступенем його співчуття саме до таких категорій.
Якщо суспільство озлоблено, воно не вміє співчувати, не вміє любити. Навпаки, в суспільстві, де живе кохання, насамперед піклуються про тих, хто потребує цього кохання, хто самостійно не може подбати про себе.
На мій погляд, це і є той критерій, який має застосовуватися до оцінки стану суспільства.
Святі покровителі звірят
Святий Франциск (Вважається переважно в католицьких країнах)
Священномученик Афіноген
У давнину в день пам'яті цього святого — 29 липня — селяни приводили до церкви тварин, де священики читали над ними особливе наслідування для їх множення та здоров'я.
Також вважається, що православний святий Власій допомагає скотарям, а святі Флор і Лавр — конярям, святий Василь — свинарям, святий Микита — тим, хто розводить птаха водоплавного.
Ще серед покровителів тварин — преподобні Сергій Радонезький та Серафим Саровський, які за життя приручали диких звірів та годували їх зі своїх рук.
==================
Наступний номер православного додатку «Неділя» вийде в газеті «Субота» 7 травня.