Insonning turli omillar va agentlar bilan o'zaro ta'sirida sotsializatsiyasi turli mexanizmlar orqali sodir bo'ladi. Ijtimoiylashtirish mexanizmlarini ko'rib chiqishda bir nechta yondashuvlar mavjud. Masalan, fransuz ijtimoiy psixologi Gabriel Tarde (1843-1904) taqlidni sotsializatsiyaning asosiy mexanizmi deb hisoblagan. Amerikalik olim Uri Bronfenbrener (1917-2005) sotsializatsiya mexanizmini faol, o'sib borayotgan inson va uning yashash sharoitlarining o'zgarishi o'rtasidagi progressiv o'zaro uyg'unlik (moslashuvchanlik) deb hisobladi. V.S. Muxina (1935 y. t.) shaxsni identifikatsiya qilish va izolyatsiya qilishni sotsializatsiya mexanizmlari deb hisoblaydi va A.V. Petrovskiy (1924-2006) - shaxsni rivojlantirish jarayonida moslashish, individuallashtirish va integratsiya bosqichlarining tabiiy o'zgarishi.
A.V tomonidan taklif qilingan sotsializatsiya kontseptsiyasi. Petrovskiy shaxsning ijtimoiy rivojlanish jarayonini uzluksizlik va uzluksizlikning dialektik birligi deb hisoblaydi. Birinchi tendentsiya shaxsning yangi ijtimoiy-tarixiy sharoitlarga qo'shilishining o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqadigan sifat o'zgarishlarini, ikkinchisi - ma'lumot jamiyati doirasidagi rivojlanish qonuniyatlarini aks ettiradi. Shuning uchun uning kontseptsiyasi ikkita modelga ega: birinchisida u yangi mos yozuvlar guruhiga kirishda shaxsiyatning rivojlanish bosqichlarini tavsiflaydi, ikkinchisida u yoshga bog'liq shaxsning rivojlanish davrlarini tavsiflaydi.
Olimning fikricha, ko'p hollarda shaxsiy rivojlanishning yangi bosqichiga o'tish ichki psixologik qonuniyatlar bilan belgilanmaydi (ular faqat bu o'tishga tayyorlikni ta'minlaydi), balki tashqi tomondan ijtimoiy sabablar bilan belgilanadi. Rivojlanishning yangi bosqichiga kirish yangi guruhga kirishni anglatmaydi, balki rivojlanayotgan guruhdagi shaxsning keyingi rivojlanishini ifodalaydi.
Shaxsning rivojlanishini ikkala holatda ham moslashish, individuallashtirish va integratsiya fazalarining tabiiy o'zgarishi sifatida tushunish mumkin. "Makrofazalar" ning o'tishi insonning hayot yo'lini tavsiflaydi: bolalik (moslashish), o'smirlik (individualizatsiya), o'smirlik (integratsiya). Mikrofazalarning o'zgarishi har bir yosh davridagi rivojlanishni tavsiflaydi.
Har qanday davr moslashish bosqichidan boshlanadi - jamiyatda amalda bo'lgan me'yorlarni o'zlashtirish va faoliyatning tegishli shakllari va vositalarini o'zlashtirish. Individuallashtirish bosqichi moslashishning erishilgan natijasi va shaxsning individual xususiyatlarini maksimal darajada amalga oshirish zarurati o'rtasidagi qarama-qarshilik tufayli yuzaga keladi. Uchinchi bosqich ushbu individual ehtiyoj va guruhning individual xususiyatlarining faqat bir qismini qabul qilish istagi o'rtasidagi qarama-qarshilik tufayli yuzaga keladi, bu muvaffaqiyatli sotsializatsiya holatida shaxs va guruhning integratsiyasi sifatida hal qilinadi. Bu bosqich yosh davrini tugatadi va shu bilan birga keyingisiga o'tishni tayyorlaydi.
A.V. Petrovskiyning fikriga ko'ra, agar yangi davrga o'tish oldingi davr ichida integratsiya bosqichining muvaffaqiyatli o'tishi bilan tayyorlanmasa, u holda har qanday yosh davrlari chegarasida shaxsiyat rivojlanishidagi inqiroz uchun sharoitlar paydo bo'ladi, yangi guruhga moslashish. qiyin. Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, aniqlangan qonuniyatlar yangi guruhga (har qanday yoshda) qo'shilish natijasida shaxsning rivojlanishini ham, shaxsning ijtimoiy rivojlanishining haqiqiy yosh jihatini ham tavsiflaydi.
Ijtimoiylashuvning psixologik va ijtimoiy-psixologik mexanizmlariga ham quyidagilar kiradi:
Imprinting (imprinting) - odamning retseptorlari va ongsiz darajasida unga ta'sir qiladigan hayotiy ob'ektlarning xususiyatlarini aniqlash. Imprinting asosan chaqaloqlik davrida sodir bo'ladi. Ammo ontogenezning keyingi bosqichlarida ham tasvirlar, hislar va boshqalarni olish mumkin;
- ekzistensial bosim - tilni o'zlashtirish va muhim shaxslar bilan o'zaro munosabatlar jarayonida majburiy bo'lgan ijtimoiy xulq-atvor normalarini ongsiz ravishda o'zlashtirish;
– taqlid – misol yoki modelga amal qilish. Bu inson tomonidan ijtimoiy tajribani ixtiyoriy va ko'pincha ixtiyoriy ravishda o'zlashtirish usullaridan biridir;
- identifikatsiya (identifikatsiya) - shaxsning o'zini boshqa shaxs, guruh, misol bilan ongsiz ravishda identifikatsiya qilish jarayoni;
- mulohaza - ichki muloqot, unda inson jamiyatning turli institutlariga, oilaga, tengdoshlar jamiyatiga, muhim shaxslarga va boshqalarga xos bo'lgan ma'lum qadriyatlarni ko'rib chiqadi, baholaydi, qabul qiladi yoki rad etadi. Mulohaza bir necha turdagi ichki dialogni ifodalashi mumkin: insonning turli “men”lari, real yoki xayoliy shaxslar bilan va hokazo. Reflektsiya yordamida inson o'zining ongi va tajribasi natijasida shakllanishi va o'zgarishi mumkin. u yashayotgan haqiqat, uning bu voqelikdagi o'rni va o'zim.
Bundan tashqari, ijtimoiylashuvning psixologik mexanizmlari mavjud taqlid, identifikatsiya, sharmandalik va aybdorlik. Taqlid - bu xulq-atvorning ma'lum bir modelini nusxalashga ongli ravishda intilish; shunga o'xshash mexanizm - taqlid; uyat va ayb - boshqa odamlardan qat'i nazar, o'zini jazolash bilan ham, boshqa odamlarning reaktsiyasi bilan ham bog'liq bo'lgan ta'sir va sharmandalik tajribasi.
Birinchi ikkita mexanizm ijobiydir; ikkinchisi ma'lum xatti-harakatlarni taqiqlovchi yoki bostiruvchi salbiy mexanizmlardir. Salbiy mexanizmlar va jazolarning ustunligi mudofaa fiksatsiyasiga olib kelishi mumkin. Fiksatsiya - bu azob-uqubatlardan qochish imkonini beruvchi himoya ramziy xatti-harakatlar taktikasi. Odatda u qiyinchilikka dosh berishga harakat qilganda tasodifan shakllanadi va agar muvaffaqiyatli bo'lsa, shunga o'xshash ehtiyoj amalga oshirilganda avtomatik ravishda takrorlanadi. Xulq-atvorning qat'iy shakllari nomaqbul bo'lib chiqqanda, odamning o'zi ularni o'zgartira olmaydi va jazo faqat fiksni kuchaytiradi. Shunday qilib, tajovuzkorlik uchun jazo faqat tajovuzkorlikni oshiradi. Tajriba foydali emas. Shaxs qarama-qarshi signallarni (mudofaaviy qarshilik) sezmaydi yoki ularni noto'g'ri talqin qiladi (ratsionalizatsiya). Fiksatsiyalar etarlicha mobil emas (qattiq) va ijtimoiylashuvni sezilarli darajada murakkablashtiradi.
Ijtimoiylashuvning universal ijtimoiy-pedagogik mexanizmlariga quyidagilar kiradi:
1. An'anaviy sotsializatsiya mexanizmi (o'z-o'zidan) - shaxsning o'z oilasi va yaqin atrofiga (mahalla, do'stlar, kasbiy) xos bo'lgan me'yorlarni, xatti-harakatlar standartlarini, qarashlarni, stereotiplarni o'zlashtirishi. Ushbu assimilyatsiya, qoida tariqasida, ongsiz darajada, hukmron stereotiplarni tanqidsiz idrok etish orqali sodir bo'ladi. An'anaviy mexanizmning samaradorligi inson "qanday qilish kerak", "nima kerakligini" bilganida namoyon bo'ladi, ammo uning bu bilimi uning yaqin atrofi an'analariga zid keladi. Ijtimoiylashtirishning ushbu mexanizmining samaradorligi, shuningdek, ijtimoiy tajribaning bolalikdan o'rganilgan, ammo keyinchalik talab qilinmagan yoki o'zgargan turmush sharoiti (masalan, qishloqdan shaharga ko'chib o'tish) tufayli bloklangan ayrim elementlari "poplashi" mumkinligida namoyon bo'ladi. yuqoriga” insonning turmush sharoitidagi keyingi o'zgarishlarda yoki keyingi yosh bosqichlarida xatti-harakatlarida.
2. Institutsional Sotsializatsiya mexanizmi insonning jamiyat institutlari va uning sotsializatsiyasi uchun maxsus yaratilgan turli tashkilotlar bilan o'zaro ta'siri jarayonida, shuningdek, ularning asosiylari - ishlab chiqarish, jamoat, klub bilan bir qatorda sotsializatsiya funktsiyalarini amalga oshiruvchilar bilan ham. va boshqa tuzilmalar, shuningdek, ommaviy aloqa vositalari. Shaxsning turli muassasalar va tashkilotlar bilan o'zaro munosabati jarayonida ijtimoiy ma'qullangan xatti-harakatlarning tegishli bilimlari va tajribasi, shuningdek, ijtimoiy ma'qullangan xatti-harakatlarga taqlid qilish tajribasi va nizolar yoki ijtimoiy normalarni bajarishdan nizolarsiz qochish tajribasi ortib bormoqda. .
Ommaviy axborot vositalari ijtimoiy institut sifatida (matbaa, radio, kino, televidenie, Internet) insonning ijtimoiylashuviga nafaqat ma'lum ma'lumotlarni uzatish orqali, balki kitoblar, filmlar va filmlar qahramonlarining xatti-harakatlarining muayyan modellarini taqdim etish orqali ham ta'sir qiladi. televizion dasturlar. Odamlar o'zlarining yoshi va individual xususiyatlariga ko'ra, ularning xarakterli xatti-harakatlari, turmush tarzi va boshqalarni idrok etgan holda, o'zlarini ma'lum qahramonlar bilan tanishtirishga moyildirlar.
3. Stillashtirilgan sotsializatsiya mexanizmi ma'lum bir submadaniyat doirasida ishlaydi. Submadaniyat - ma'lum bir yoshdagi yoki ma'lum bir kasbiy yoki madaniy qatlamdagi odamlarga xos bo'lgan axloqiy-psixologik xususiyatlar va xulq-atvor ko'rinishlarining majmui bo'lib, ular umuman ma'lum bir yosh, kasbiy yoki ijtimoiy guruhning ma'lum turmush tarzi va tafakkurini yaratadi. Ammo submadaniyat insonning sotsializatsiyasiga ta'sir qiladi va uni ko'taradigan odamlar guruhlari (tengdoshlar, hamkasblar va boshqalar) u uchun referent (mazmunli) bo'ladi.
4. Shaxslararo munosabatlar mexanizmi sotsializatsiya insonning o'zi uchun sub'ektiv ahamiyatga ega bo'lgan shaxslar bilan o'zaro munosabati jarayonida funktsiyalarni bajaradi. U empatiya, identifikatsiya va boshqalar tufayli shaxslararo o'tkazishning psixologik mexanizmiga asoslanadi. Ahamiyatli shaxslar ota-onalar, har qanday hurmatli kattalar, bir xil yoki qarama-qarshi jinsdagi tengdosh do'stlari va boshqalar bo'lishi mumkin. Ahamiyatli shaxslar shaxs o'zaro aloqada bo'lgan tashkilot va guruhlarning a'zolari bo'lishi mumkin, tengdoshlar ham yosh submadaniyatining tashuvchisi bo'lishi mumkin. Ammo guruhlar yoki tashkilotlardagi muhim odamlar bilan muloqot odamga guruh yoki tashkilotning o'zi ta'sir qiladigan narsaga o'xshamaydigan ta'sir ko'rsatishi mumkin. Shuning uchun sotsializatsiyaning shaxslararo mexanizmini o'ziga xos xususiyat sifatida ajratib ko'rsatish maqsadga muvofiqdir.
Ushbu mexanizmlarning ta'siri vositachilik qiladi aks ettirish- inson jamiyatning turli institutlariga, oilaga, tengdoshlar guruhiga, muhim odamlarga va boshqalarga xos bo'lgan ma'lum qadriyatlarni hisobga oladigan, baholaydigan, qabul qiladigan yoki rad etadigan ichki muloqot. Shuning uchun u o'ziga xos va o'ziga xos tarzda ajralib turadi refleksiv mexanizm insonning sotsializatsiyasi. Reflektsiya - bu o'zi bilan yolg'iz o'zi sodir bo'ladigan bir necha turdagi (insonning turli "men"lari, haqiqiy yoki xayoliy shaxslar va boshqalar o'rtasidagi) ichki dialog. Fikrlash yordamida inson o‘zi yashayotgan voqelikni, bu voqelikdagi o‘rnini va o‘zini anglashi va tajribasidan anglashi va tajribasi natijasida shakllanishi va o‘zgarishi mumkin.
Insonning, ayniqsa, bolalar, o'smirlar va yigitlarning ijtimoiylashuvi yuqorida aytib o'tilgan barcha mexanizmlar yordamida sodir bo'ladi. Ammo turli jins, yosh va ijtimoiy-madaniy guruhlarda va aniq odamlarda sotsializatsiya mexanizmlarining roli o'rtasidagi munosabatlar boshqacha. Masalan, katta shaharda institutsional va stilize qilingan mexanizmlar ishlaydi. Introvert odamlar uchun refleksiv mexanizm eng muhim bo'lishi mumkin.
Sotsializatsiya jarayoni, A.V. Mudrika, umuman olganda, to'rt komponentning kombinatsiyasi sifatida ifodalanishi mumkin:
1) mazmuni, tabiati va natijalari ijtimoiy-iqtisodiy va ijtimoiy-madaniy voqeliklar bilan belgilanadigan jamiyat hayotidagi ob'ektiv holatlarning ta'siri ostida va o'zaro ta'sirda shaxsning o'z-o'zidan ijtimoiylashuvi;
2) boshqariladigan sotsializatsiyaga nisbatan, davlat o'z muammolarini hal qilish uchun ma'lum bir yosh guruhlari hayot yo'lidagi rivojlanish imkoniyatlari va tabiatidagi o'zgarishlarga ob'ektiv ta'sir ko'rsatadigan muayyan iqtisodiy, qonunchilik, tashkiliy choralarni ko'rganda (majburiy ta'lim minimumini belgilash, uning boshlanish yoshi, harbiy xizmatni o'tash muddati va boshqalar);
3) ijtimoiy boshqariladigan sotsializatsiya (tarbiya) haqida - jamiyat va davlat tomonidan inson rivojlanishi uchun huquqiy, tashkiliy, moddiy va ma'naviy shart-sharoitlarni muntazam ravishda yaratish;
4) ijtimoiy, asotsial yoki g'ayriijtimoiy vektorga (o'zini qurish, o'z-o'zini yaxshilash, o'z-o'zini yo'q qilish) ega bo'lgan shaxsning individual resurslarga muvofiq va ob'ektiv sharoitlarga muvofiq yoki aksincha, ko'p yoki kamroq ongli ravishda o'zini o'zgartirishi. hayot (Mudrik A.V., 2001).
Ijtimoiylashuv hodisasi ko'p qirrali. Uzoq vaqt davomida mahalliy psixologlarning e'tiborini asosan institutsional ta'lim tizimlarida ta'lim sifatida sotsializatsiya jalb qildi; so'nggi paytlarda rasmiy tuzilmalardan tashqarida, xususan, norasmiy birlashmalarda, o'z-o'zidan paydo bo'lgan guruhlarda va hokazolarda sodir bo'layotgan jarayonlar jiddiy mavzuga aylandi. o'rganish.
Qadim zamonlarda inson jamiyat hayotiga stixiyali, tabiiy ravishda, undan qanday ijtimoiy amaliyot talab qilishini organik tarzda o‘zlashtirgan holda kiritilgan. Ilk sinfiy jamiyatlarda inson hayotida (bolalik davrida) alohida davr ajralib turardi va jamiyatning alohida vakillarining yosh avlodni hayotga tayyorlashga qaratilgan alohida faoliyati, ya'ni. Sotsializatsiyada nisbatan avtonom ta'lim jarayoni paydo bo'ldi. Muayyan jamiyat ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishining ma'lum bosqichlarida ta'lim oilaviy, diniy va ijtimoiy jihatdan farqlanadi.
Ta'lim o'z-o'zidan va boshqariladigan sotsializatsiyadan farq qiladi, chunki u ijtimoiy harakatga asoslanadi (muammolarni yo'naltirilgan hal qilish, ongli ravishda sheriklarning sezgir xatti-harakatlariga yo'naltirilgan va inson o'zaro munosabatda bo'lgan odamlarning xatti-harakatlarining mumkin bo'lgan variantlarini sub'ektiv tushunishni nazarda tutadi).
Ijtimoiylashuv uzluksiz jarayondir, chunki inson doimo jamiyat bilan aloqada bo'ladi. Ta'lim diskret (uzluksiz) jarayondir, chunki tizimli bo'lib, u muayyan tashkilotlarda amalga oshiriladi, ya'ni. joy va vaqt bilan chegaralangan.
Ijtimoiylashuv natijasidir sotsializatsiya. Mahalliy tadqiqotchi A.S. Volovich (1993) G'arb olimlarining ushbu kontseptsiyaning mazmuni bo'yicha ishlarini tahlil qilish asosida, sotsializatsiya deganda maqom bilan ko'rsatilgan va ma'lum bir jamiyat tomonidan talab qilinadigan xususiyatlarning shakllanishi tushuniladi, degan xulosaga keldi. Ijtimoiylashtirish - bu shaxsning ijtimoiy "retseptlar" ga samarali muvofiqligi, ular maqomga mos keladigan rol kutishlari, institutsional yoki guruh kutishlari yoki ma'lum bir jamiyat a'zosi uchun jamoaviy talablar sifatida taqdim etilishidan qat'i nazar.
Ammo ijtimoiylashuv jamiyatning o'zgaruvchanligi tufayli mobil xususiyatga ega. Ijtimoiy o'zgarishlar shakllangan sotsializatsiyani muvaffaqiyatsizlikka aylantirishi mumkin (mintaqadan mintaqaga, mamlakatdan mamlakatga ko'chib o'tish va hokazo) va yana muvaffaqiyatga erishish qobiliyati shaxsning yangi sharoitlarga moslashish qobiliyatiga bog'liq. Shu munosabat bilan "resocialization" tushunchasi alohida ahamiyatga ega bo'ldi - yangi ijtimoiy qoidalarga muvofiq noadekvat bo'lib qolgan shaxsning qadriyatlari, me'yorlari va munosabatlarini o'zgartirish. Amerikalik olim K.K. Kellining fikricha, insonning ijtimoiy rivojlanishi uzluksiz qayta ijtimoiylashuv jarayonidir.
Shuning uchun bir qator tadqiqotchilar sotsializatsiyani boshqacha talqin qilishadi. Bu shaxsning rivojlanishining keyingi bosqichida unga xos bo'lgan munosabatlar, qadriyatlar, fikrlash usullari va boshqa shaxsiy va ijtimoiy fazilatlarni o'zlashtirishi deb hisoblanadi. Amerikalik olim A. Inkels bu yondashuvni “kelaga qarash” deb ataydi. Ushbu yondashuv vakillari, agar shaxs kutilmagan ijtimoiy vaziyatlarda harakat qilishni o'rgansa, sotsializatsiya muvaffaqiyatli bo'ladi, deb hisoblashadi.
M. Rayli va E. Tomasning asarlarida shaxsning o'ziga xos qiymat yo'nalishlarini hisobga oladigan yana bir yondashuv mavjud. Ularning fikriga ko'ra, ijtimoiylashuvdagi qiyinchiliklar, agar rolni kutish shaxsning o'zini o'zi kutishiga to'g'ri kelmasa, paydo bo'ladi. Olimlarning fikricha, inson rollarni almashtirish yoki qiymat yo'nalishlarini qayta qurish kerak, ya'ni. o'z qadriyatlari va u bajaradigan ijtimoiy rollar o'rtasidagi muvofiqlikni toping, ya'ni. Ijtimoiylashtirishda muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda, shaxs o'z-o'zini kutishlarini qayta taqsimlashga intilishi va oldingi rollarni tark etishni o'rganishi kerak.
Ba'zi olimlarning ta'kidlashicha, muvaffaqiyatli sotsializatsiyaning kaliti insonda xulq-atvor modellarini, shu jumladan talablar va ko'rsatmalarni shakllantirishdir. Shaxsning ijtimoiylashuvi nafaqat turli rollarni kutishning yig'indisini, balki ushbu talablarning mohiyatini o'zlashtirishga asoslanishi kerak. Shunday qilib, amerikalik psixolog va o'qituvchi L.Kohlberg ta'kidlaydiki, sotsializatsiyaning bu turi kelajakda rollar to'qnashuvining oldini oladi, o'zgarish sodir bo'lgan taqdirda o'z muhitiga konformal moslashish ularni muqarrar qiladi.
Shunday qilib, sotsializatsiya jarayonida va natijasida inson hayotning turli sohalarida (oilaviy, kasbiy, ijtimoiy va boshqalar) rol kutish va g'oyalar majmuasini o'zlashtiradi va bir qator ijtimoiy xususiyatlarga ega bo'lgan va rivojlanib, shaxs sifatida rivojlanadi. munosabat va qadriyat yo'nalishlari, uning ehtiyojlari va manfaatlarini qondirish va rivojlantirish.
Shaxsning ijtimoiylashuvining muvaffaqiyati uning moslashuvi va jamiyatdagi izolyatsiyasi o'rtasidagi muvozanatda namoyon bo'ladigan ushbu komponentlarga bog'liq.
№1. Ijtimoiy pedagogika bilim sohasi va akademik fan sifatida.
Ijtimoiy pedagogika insonning deyarli butun hayoti davomida amalga oshiriladigan ijtimoiy tarbiyasini o'rganadi. “Ijtimoiy pedagogika” atamasi 19-asr oʻrtalarida nemis pedagogi F.Disterveg tomonidan taklif qilingan boʻlsa-da, faqat 20-asr boshlarida faol qoʻllanila boshlandi. Uning paydo bo'lishiga Yevropa va Amerikadagi quyidagi ijtimoiy-madaniy jarayonlar sabab bo'lgan: 1) qishloq aholisining shaharlarga ko'chishi; 2) aholining “vaʼda qilingan” mamlakatlarga koʻchishi; 3) milliy davlatlarning shakllanishi; 4) axloq va ta'lim sohasidagi cherkovning monopol mavqeini yo'qotish.
Bu pedagogika tartibi va xalq ta’limi tizimining kengayishiga olib keldi. U yoshlar va katta yoshdagi guruhlarni o'qitishni o'z ichiga oladi; shuningdek, ijtimoiy tizimga mos kelmaydigan yoki unda belgilangan me'yorlarni buzadigan barcha yosh toifalari vakillarini moslashtirish va tarbiyalash.
Rossiyada 19-asr oxirida vujudga kelgan ijtimoiy pedagogika 20-asrning birinchi oʻn yilliklarida rivojlandi (S. T. Shatskiy, A. S. Makarenko). Lekin ko'pgina ilmiy g'oyalar ishlab chiqilmadi va 30-yillarga kelib ijtimoiy pedagogika ilmiy soha sifatida o'z faoliyatini to'xtatdi.
Sovet davrida pedagogika fanida “ijtimoiy pedagogika” tushunchasi mavjud emas edi. Pedagogik entsiklopediya (1968) quyidagi ta'rifni beradi: "bu burjua pedagogikasining chegaraviy ijtimoiy-pedagogik muammolarni o'rganish bilan shug'ullanadigan sohalaridan biri". Rasmiy fandagi bu pozitsiya XX asrning 80-yillarigacha saqlanib qoldi. 20-asrning 80-90-yillarida ijtimoiy pedagogika faol rivojlana boshladi.
Ijtimoiy pedagogika bilimning ancha yosh tarmog‘i bo‘lganligi sababli uning mohiyati va kategoriyaviy apparati hali ham rivojlanish bosqichida. Hozirgi vaqtda ijtimoiy pedagogika, birinchidan, ijtimoiy muhitning tarbiyaviy ta'siri haqidagi fan sifatida qaraladi; ikkinchidan, bu maqsad uchun maxsus yaratilgan tashkilotlarda barcha yosh guruhlari va odamlarning ijtimoiy toifalarini ijtimoiy tarbiyalashni ko'rib chiqadigan pedagogika sohasi sifatida.
Ijtimoiy pedagogikaning predmeti - insonning ijtimoiylashuvi, uning jamiyatga moslashishi va jamiyatga integratsiyalashuvining pedagogik jihatlari.
Ijtimoiy pedagogika oldida quyidagi vazifalar belgilab berilgan:
Shaxsni ijtimoiylashtirish va ijtimoiy tarbiyalashning asosiy tendentsiyalarini aniqlash;
Ijtimoiylashtirish va ijtimoiy tarbiyani individual shaxs rivojlanishi bilan birlikda ilmiy asoslash;
Ijtimoiy va ijtimoiy-pedagogik ishning mazmuni, shakllari, usullari va vositalarini ishlab chiqish;
Ijtimoiy va ijtimoiy-pedagogik ish tajribasini o'rganish va umumlashtirish;
Ilmiy tadqiqot natijalarini tashkil etish va ijtimoiy-pedagogik faoliyat amaliyotiga joriy etish.
Ijtimoiy pedagogikaning funktsiyalarini ajratib ko'rsatishning turli sabablari bor. Bularga quyidagilar kiradi: nazariy-kognitiv va amaliy; umumiy pedagogik va maxsus; tavsiflovchi, tushuntirish, prognostik va transformativ va boshqalar.
Ijtimoiy pedagogika fan sifatida oʻzining kategorik apparatiga ega: ijtimoiylashuv, ijtimoiy moslashuv, ijtimoiy taʼlim, ijtimoiy ish, ijtimoiy-pedagogik faoliyat va boshqalar.Asosiy kategoriyalarga quyidagilar kiradi: ijtimoiylashuv, ijtimoiy taʼlim va ijtimoiy-pedagogik faoliyat.
Ijtimoiylashtirish - bu madaniy qadriyatlar va ijtimoiy normalarni o'zlashtirish va ko'paytirish, jamiyatda shaxsning o'zini o'zi rivojlantirish va o'zini o'zi anglash jarayoni.
Ijtimoiy ta'lim - bu barcha ijtimoiy ta'sir va ta'sirlarni hisobga olgan holda va ulardan foydalangan holda shaxsning ijtimoiy rivojlanishi uchun sharoit yaratishga qaratilgan jarayon.
Ijtimoiy-pedagogik faoliyat - bu insonga hayotiy vaziyatlarda muvaffaqiyatga erishishga, jamiyatning turli institutlarida ijtimoiy maqbul munosabatlarni o'rnatishga yordam berishga qaratilgan faoliyat.
Ijtimoiy pedagogika pedagogikaning bir sohasi sifatida ijtimoiy-pedagogik tadqiqotlarni tashkil etishda birinchi navbatda umumiy pedagogik tadqiqot usullariga asoslanadi. Ammo fan predmeti va vazifalarining o‘ziga xosligi turdosh fanlarning (sotsiologiya, ijtimoiy psixologiya, shaxs psixologiyasi va boshqalar) tadqiqot usullaridan foydalanishni talab qiladi: baholash usuli, pedagogik kengash, mustaqil xususiyatlarni umumlashtirish usuli va boshqalar.
shaxsiyat jamiyatining sotsializatsiyasi
Ijtimoiylashuvning "mexanizmlari" ni ko'rib chiqishda turli xil yondashuvlar mavjud. Shunday qilib, fransuz ijtimoiy psixologi G.Tard 7 taqlidni asosiy narsa deb hisoblagan. Amerikalik olim V.Bronfenbrenner 8 sotsializatsiya mexanizmini faol, o'sib borayotgan inson va u yashaydigan o'zgaruvchan sharoit o'rtasidagi progressiv o'zaro uyg'unlashuv (moslashuvchanlik) deb hisoblaydi. V. S. Muxina 9 sotsializatsiya mexanizmlari sifatida individual izolyatsiyani aniqlashni ko'rib chiqadi.
Mavjud ma'lumotlarni umumlashtirib, pedagogika nuqtai nazaridan, biz turli yosh bosqichlarida shaxsni tarbiyalash jarayonida hisobga olinishi va qo'llanilishi kerak bo'lgan ijtimoiylashuvning bir nechta universal mexanizmlarini aniqlashimiz mumkin.
Ijtimoiylashuv mexanizmlarining ikki turi mavjud:
- - psixologik va ijtimoiy-psixologik;
- - ijtimoiy-pedagogik.
Psixologik va ijtimoiy-psixologik mexanizmlarga quyidagilar kiradi:
Imprinting (imprinting) - bu odamning retseptorlari va ongsiz darajalarida unga ta'sir qiluvchi hayotiy ob'ektlarning xususiyatlarini aniqlash. Imprinting asosan chaqaloqlik davrida sodir bo'ladi. Biroq, hatto keyingi yosh bosqichlarida ham ba'zi tasvirlar, hislar va boshqalarni olish mumkin.
Ekzistensial bosim - bu tilni o'zlashtirish va muhim shaxslar bilan o'zaro munosabatlar jarayonida majburiy bo'lgan ijtimoiy xulq-atvor normalarini ongsiz ravishda o'zlashtirish.
Taqlid misol yoki modelga amal qiladi. Bunday holda, bu insonning ijtimoiy tajribani ixtiyoriy va ko'pincha ixtiyoriy ravishda o'zlashtirish usullaridan biridir.
Identifikatsiya (identifikatsiya) - bu shaxsning o'zini boshqa shaxs, guruh, misol bilan ongsiz ravishda identifikatsiya qilish jarayoni.
Mulohaza - bu inson jamiyatning turli institutlariga, oilaga, tengdoshlar jamiyatiga, muhim shaxslarga va boshqalarga xos bo'lgan ma'lum qadriyatlarni ko'rib chiqadi, baholaydi, qabul qiladi yoki rad etadigan ichki muloqotdir. Reflektsiya bir necha turdagi ichki dialog bo'lishi mumkin: turli xil insonlar o'rtasidagi, real yoki xayoliy shaxslar bilan va hokazo. Reflektsiya yordamida inson o'zi mavjud bo'lgan voqelikni anglashi va tajribasi natijasida shakllanishi va o'zgarishi mumkin. yashaydi, uning bu haqiqatdagi o'rni va o'zingiz.
Ijtimoiylashuvning ijtimoiy-pedagogik mexanizmlariga quyidagilar kiradi:
Ijtimoiylashuvning an'anaviy mexanizmi (o'z-o'zidan) - bu odamning o'z oilasi va yaqin atrofiga (qo'shnilar, do'stlar va boshqalar) xos bo'lgan me'yorlar, xatti-harakatlar standartlari, qarashlar, stereotiplarni o'zlashtirishi. Ushbu assimilyatsiya, qoida tariqasida, ongsiz darajada, hukmron stereotiplarni tanqidsiz idrok etish orqali sodir bo'ladi. An'anaviy mexanizmning samaradorligi inson "qanday qilish kerak", "nima kerakligini" bilganida juda aniq namoyon bo'ladi, ammo uning bu bilimi uning yaqin atrofi an'analariga zid keladi. Bundan tashqari, an'anaviy mexanizmning samaradorligi shundan dalolat beradiki, ijtimoiy tajribaning ayrim elementlari, masalan, bolalik davrida o'rganilgan, ammo keyinchalik o'zgargan turmush sharoiti (masalan, qishloqdan katta joyga ko'chish) tufayli talab qilinmagan yoki bloklangan. shahar), hayot sharoitlarining keyingi o'zgarishi yoki keyingi yosh bosqichlarida inson xatti-harakatlarida "paydo bo'lishi" mumkin.
Ijtimoiylashtirishning institutsional mexanizmi insonning jamiyat institutlari va uning sotsializatsiyasi uchun maxsus yaratilgan turli tashkilotlar bilan, shuningdek, asosiy funktsiyalari (sanoat, ijtimoiy, klub va boshqa tuzilmalar, shuningdek, ommaviy axborot vositalari). Shaxsning turli muassasalar va tashkilotlar bilan o'zaro munosabati jarayonida ijtimoiy ma'qullangan xatti-harakatlarning tegishli bilimlari va tajribasi, shuningdek, ijtimoiy ma'qullangan xatti-harakatlarga taqlid qilish tajribasi va nizolar yoki ijtimoiy normalarni bajarishdan nizolarsiz qochish tajribasi ortib bormoqda. .
Shuni yodda tutish kerakki, ommaviy axborot vositalari ijtimoiy institut sifatida (matbaa, radio, kino, televidenie) insonning ijtimoiylashuviga nafaqat ma'lum ma'lumotlarni uzatish orqali, balki qahramonlarning xatti-harakatlarining muayyan modellarini taqdim etish orqali ham ta'sir qiladi. kitoblar, filmlar va teledasturlar. Odamlar o'zlarining yoshi va individual xususiyatlariga ko'ra, ularning xarakterli xatti-harakatlari, turmush tarzi va boshqalarni idrok etgan holda, o'zlarini ma'lum qahramonlar bilan tanishtirishga moyildirlar.
Ijtimoiylashuvning stilize qilingan mexanizmi ma'lum bir submadaniyat doirasida ishlaydi. Submadaniyat umumiy ma'noda ma'lum bir yoshdagi yoki ma'lum bir kasbiy yoki madaniy qatlamdagi odamlarga xos bo'lgan axloqiy va psixologik xususiyatlar va xulq-atvor ko'rinishlarining majmui sifatida tushuniladi, ular umuman ma'lum bir yoshdagi, kasbiy tafakkurning ma'lum turmush tarzi va tafakkurini yaratadi. yoki ijtimoiy guruh
Ijtimoiylashuvning shaxslararo mexanizmi inson va u uchun sub'ektiv ahamiyatga ega bo'lgan shaxslar o'rtasidagi o'zaro ta'sir jarayonida ishlaydi. U empatiya, identifikatsiya va boshqalar tufayli shaxslararo o'tkazishning psixologik mexanizmiga asoslanadi. Ahamiyatli shaxslar ota-onalar (har qanday yoshda), har qanday hurmatli kattalar, bir xil yoki qarama-qarshi jinsdagi tengdosh do'stlar va boshqalar bo'lishi mumkin. Tabiiyki, muhim shaxslar, agar ular tengdosh bo'lsa, muayyan tashkilot va guruhlarning a'zosi bo'lishi mumkin. , keyin ular yosh subkulturasining tashuvchisi ham bo'lishi mumkin. Ammo ko'pincha guruhlar va tashkilotlardagi muhim shaxslar bilan muloqot odamga guruh yoki tashkilotning o'zi ta'sir qiladigan ta'sirga ega bo'lmagan ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan holatlar mavjud. Shuning uchun sotsializatsiyaning shaxslararo mexanizmini o'ziga xos xususiyat sifatida ajratib ko'rsatish maqsadga muvofiqdir.
Ijtimoiylashuvning refleksli mexanizmi individual tajriba va xabardorlik, ichki muloqot orqali amalga oshiriladi, unda inson jamiyatning turli institutlariga, oilaga, tengdoshlar jamiyatiga va boshqalarga xos bo'lgan ma'lum qadriyatlarni ko'rib chiqadi, baholaydi, qabul qiladi yoki rad etadi.
Insonning, ayniqsa, bolalar, o'smirlar va yigitlarning ijtimoiylashuvi yuqorida aytib o'tilgan barcha mexanizmlar yordamida sodir bo'ladi. Biroq, turli jins, yosh va ijtimoiy-madaniy guruhlarda, aniq odamlarda sotsializatsiya mexanizmlarining rollari o'rtasidagi munosabatlar har xil bo'lib, ba'zida bu farq juda sezilarli. Shunday qilib, qishloq, kichik shaharcha, shaharcha sharoitida, shuningdek, katta shaharlardagi kam ta'limli oilalarda an'anaviy mexanizm muhim rol o'ynashi mumkin. Katta shahar kontekstida institutsional va stilize qilingan mexanizmlar ayniqsa yaqqol namoyon bo'ladi. Muayyan mexanizmlar sotsializatsiyaning muayyan jihatlarida turli rol o'ynaydi. Shunday qilib, agar biz dam olish sohasi, modaga rioya qilish haqida gapiradigan bo'lsak, unda etakchisi ko'pincha stilize qilingan mexanizm bo'lib, turmush tarzi ko'pincha an'anaviy mexanizm yordamida shakllanadi.
Ijtimoiylashtirish - bu shaxsni shakllantirish jarayoni ta'lim, ta'lim, himoya va moslashish. Jarayon, bu holda, inson tug'ilgan mavjudotdan shakllanadigan harakatlar ketma-ketligidir. Agar jarayon ob'ektlar, asboblar, operatsiyalar, natijalar nuqtai nazaridan ko'rib chiqilsa, u deyiladi mexanizm - bu holda, ijtimoiylashuv mexanizmi.
Ijtimoiylashuv psixologiya, pedagogika, sotsiologiya, antropologiya va boshqa fanlar tomonidan o'rganiladi, bu jarayonning turli tomonlariga e'tibor beradi. Pedagogika o'rganishga, psixologiya - ta'limga, sotsiologiya - tarbiya va tarbiyaga e'tibor beradi. Shunday qilib, T. Parsons sotsializatsiyani ko'rib chiqadi trening(1) rolli xatti-harakatlar; (2) motivlar va qadriyatlar: bu "o'zaro rolni kutish tizimining ishlashi uchun funktsional ahamiyatga ega bo'lgan har qanday yo'nalishlarni o'rgatish".
- bu shaxsda ma'lum ko'nikmalarni maqsadli ravishda shakllantirish jarayoni: amaliy (kiyinish, salomlashish va boshqalar) va aqliy (fikrlash, tahlil qilish va boshqalar). U har xil rolli xatti-harakatlarni rivojlantiradi, ularning me'yorlari va qadriyatlari inson bilmagan bo'lishi mumkin. Ta'lim asosan oilada amalga oshiriladi.
- Bu shaxsda, bir tomondan, motivlarning, ikkinchi tomondan, uning hayotiy faoliyatini belgilovchi axloqiy, estetik, g’oyaviy qadriyatlar, e’tiqodlar, e’tiqodlarning maqsadli shakllanish jarayonidir. U oilada, maktabda, televidenie, matbuot va boshqalar orqali amalga oshiriladi.
- bu insonda bilimlarni maqsadli shakllantirish jarayoni: o'zi, uning yaqin atrofi, tabiati, jamiyati, hayotning ma'nosi va boshqalar. U kundalik, texnik, tarixiy va hokazo xarakterga ega bo'lishi mumkin va maktabda va maktabda sodir bo'ladi. universitet.
Himoya - Bular aqliy va amaliy jarayonlar bo'lib, ular orqali odamlar ichki qarama-qarshiliklarni engib o'tadilar: turli ehtiyojlar, manfaatlar va qadriyatlar o'rtasidagi va ular ichida (lekin vertikal ravishda) sotsializatsiya jarayonida. Himoya insonning irodasiga asoslanadi.
Moslashuv - Bular inson o'zi va vaziyat bilan munosabatlaridagi keskinlikni engish uchun ruhiy va amaliy jarayonlardir. boshqa odamlar. Ushbu mexanizm doirasida inson ehtiyoj, qiziqish, yo'nalish ob'ektini yo'qotish xavfini engadi. Moslashuv idrok, xotira va inson irodasiga tayanadi.
Tug'ilgan shaxsni ijtimoiylashtirish vositalari (1) kattalarning xatti-harakatlariga taqlid qilish; (2) o'z faoliyati jarayonida rolli sinovlar va xatolar; (3) til, nutq, bilish (hissiy va aqliy). Hayotda sotsializatsiyaning ushbu usullari har bir insonning bolaligidanoq bir-biri bilan chambarchas bog'liq.
Birinchidan sotsializatsiya usuli insonning genetik jihatdan xos qobiliyatiga asoslanadi eslab qoling Va ko'paytirish har xil turdagi xatti-harakatlar. U dastlab ularning bevosita foydalarini anglaydi, keyin esa tafakkur rivojlanishi bilan kechadigan yashirin axloqiy-mafkuraviy ma’noni anglay boshlaydi.
Ikkinchi sotsializatsiya usuli yangi vaziyatda mavjud xulq-atvor ko'nikmalaridan foydalanishni o'z ichiga oladi. O'zlashtirilgan malakani umumlashtirish va uni yangi holatga o'tkazish bilan bog'liq. Agar natija ijobiy bo'lsa, bu ko'nikma o'rganiladi.
Uchinchi Ijtimoiylashtirishning (va asosiy) usuli - bu ma'lumotni (bilimni) uzatish, tushunish va saqlash usullari sifatida rivojlanayotgan shaxsga til va nutqni o'rgatishdir. Bu empirik, nazariy, falsafiy bilimlarning rivojlanishi bilan bog'liq.
Tafakkurning shakllanishi (tahlil va sintez, umumlashtirish va gipoteza va boshqalar) aniq harakatlardan boshlanadi: tozalash to'shak (amaliyot), o'qish(idrok) ona tili va boshqalar.Birinchi holatda, odam to'shak tikish qobiliyatini boshqa kontekstga, ikkinchidan, tafakkur qobiliyatini notanish matnga o'tkazadi: uni tan olish, tushunish va sharhlash. Shakllantirish uchun ijodiy idrok va tafakkur (sotsiallashtirishning eng muhim vazifasini tashkil etadi), o'rganilayotgan mavzuni turli bog'lanishlarga qo'yish, muhimni ahamiyatsizdan, tasodifni zarurdan, sababni ta'sirdan va hokazolarni ajratish kerak, ya'ni. hal qilish fikrlash vazifalari.
Nazariy masalalarni yechish natijasida shaxs ob'ektni turli tomondan ko'radi, bir ta'rifdan ikkinchisiga o'tadi va uzoq analogiyalarni (SSSRning parchalanishi va Rim imperiyasining qulashi) kashf etadi. Ijodiy fikrlashni shakllantirish - bu eslamaslik darslarda rivojlanishga olib keladigan ba'zi formulalar xotira, va o'rganish tahlil, sintez, umumlashtirish.
Til, nutq va tafakkurning semantik rivojlanishi insonning mentalitetini shakllantiradi, bunda fikrlash darajasi semantik mazmun bilan bog'liqdir. Misol uchun, G'arb mentaliteti uchun "sotsializm" ko'pincha totalitar, samarasiz, turg'un ijtimoiy tizimdir. SSSRda "kapitalizm" so'zi bir xil semantik tarkibga ega edi. Bu boshqa ko'plab so'zlarga ham tegishli: jamiyat, davlat, xalq, vatanparvarlik, erkinlik. shaxsiyat va boshqalar. Xuddi shu darajadagi fikrlash bilan siz boshqacha mentalitetga ega bo'lishingiz mumkin.
Sotsiologik tomondan sotsializatsiya - bu tizimni shakllantirish jarayoni statuslar - rollar, shaxsning sotsiologik tuzilishini shakllantirish: bola, maktab o'quvchisi, do'st, xodim, fuqaro, ota-ona va boshqalar Bunday tizim, birinchi navbatda, agregatni shakllantirishni o'z ichiga oladi. motivatsiyalar: ehtiyoj va qiziqishlar, kognitiv va baholash qobiliyatlari. Bundan tashqari, u ma'lum bir jamiyat madaniyatiga mos keladigan qadriyatlar, e'tiqod va e'tiqodlarni shakllantirishni o'z ichiga oladi. Va nihoyat, u odamlarning motivlari va qadriyatlarini, ularning individual va ijtimoiy ehtiyojlarini uyg'unlashtirish qobiliyatini rivojlantirishni o'z ichiga oladi.
Dunyoda jarayonlar sodir bo'lmoqda farqlash va inson faoliyati, rollari, ongi (idrok, iroda, xotira) integratsiyasi. Odamlar tobora tor sohada professional bo'lib, bu ularning inson va jamiyat hayotining boshqa sohalaridan begonalashishi (tushunmaslik va qaramlik) bilan birga keladi. Kasbiy ixtisoslik umuminsoniy axloqiy, ilmiy, badiiy qadriyatlarni ijtimoiylashtirish, Yer aholisining umumiy mentalitetini shakllantirish bilan qoplanadi.
Odamlarga bog'lanish, sotsializatsiya jarayonida vujudga kelgan, jamiyatning asosidir. Insoniyat rivojlanishi bilan birga uning kuchayishi sodir bo'ladi universalizm - yaqindan uzoqqa. Boshqalar unga qarshi qiymatlar va me’yorlar: masalan, qarindosh-urug‘larga bog‘lanish, qarindosh-urug‘chilik va boshqalar – dan qolgan an'anaviy jamiyat; universalizm ham shaxsiy burchga, ham qonun qoidalariga zid kelishi mumkin. Shu sababli, sotsializatsiya tobora umuminsoniy me'yorlar va qadriyatlarni o'zlashtirishni o'z ichiga olishi, an'anaviy jamiyatning ba'zi me'yorlari va qadriyatlaridan xalos bo'lishni va ularning ba'zilarini saqlab qolishni birlashtirishi kerak.
Shaxsni sotsializatsiya qilish mexanizmi
Shaxsga ta'sir o'tkazish uchun shaxs shakllanishining umumiy jarayoni, uning omillari va bosqichlarini aniq tushunish kerak. Shaxsni rivojlantirish jarayoni ko'pincha deyiladi sotsializatsiya, chunki uni amalga oshirishda turli jamoat tashkilotlari va muassasalari katta rol o'ynaydi.
Ijtimoiylashtirish- atrofdagi ijtimoiy muhit ta'sirida shaxsning aqliy fazilatlarini o'zgartirish va rivojlantirishning ko'p bosqichli jarayoni.
Ilmiy dunyoda sotsializatsiya mavzusida quyidagi asosiy muammolar muhokama qilinadi:
- Bu jarayon o'z-o'zidanmi yoki uyushganmi, tartibli, ya'ni. Uning muayyan naqshlari, bosqichlari, bosqichlari bormi yoki tartibsizmi?
- Bu jarayonni nazorat qilish mumkinmi yoki uni boshqarib bo'lmaydimi?
Shunday qilib, xulq-atvor psixologiyasi (bixeviorizm) tarafdorlari shaxsiyatni shakllantirish jarayoni tasodiflar asosida, ma'lum holatlar ta'sirida sodir bo'ladi, ularga to'liq bog'liq va shuning uchun yomon nazorat qilinadi, deb hisoblashadi.
Boshqa psixologlar, masalan. I. P. Pavlov, inson psixikasi rivojlanishidagi tartiblilikni, muntazamlikni, uning shakllanishi jarayonida bir qator ketma-ket bosqichlarning mavjudligini va shuning uchun imkoniyatni tan olish. maqsadli ta'sir ustiga, uni boshqaring. Bu nuqtai nazarni ko'pchilik zamonaviy psixologlar qo'llab-quvvatlaydi. Ijtimoiylashuv jarayonining barqaror xususiyatlari qanday?
Bu jarayon o'z ichiga oladi ikkita asosiy shakl Shaxs va atrof-muhit o'rtasidagi o'zaro ta'sir:
- iste'molning passiv shakli namoyon bo'lgunga qadar to'plangan ijtimoiy tajriba, bu shaxsning hayotga, o'rnatilgan ijtimoiy aloqalar tizimiga kirishini ta'minlaydi; Bu tabiatdagi reproduktiv faoliyat:
- faol shakl, faol, ijodiy, ijodiy faoliyat orqali mavjud ijtimoiy aloqalarni yaratish yoki yo'q qilishda namoyon bo'ladi.
Shaxsni sotsializatsiya qilishning bu shakllari turli darajada bo'lsa ham, sotsializatsiyaning barcha bosqichlarida paydo bo'ladi. Odatda uchta bosqich mavjud:
- mehnatdan oldingi - bolalik, o'smirlik;
- mehnat - etuklik:
- ishdan keyingi - qarilik.
Bosqichdan bosqichga odamning dunyo bilan aloqasi shakllari kengayadi, u bajaradigan ijtimoiy rollar soni ko'payadi - oilada, jamiyatda va ishda.
Birinchi bosqich - o'qish vaqti, ijtimoiy tajribani o'zlashtirish. Bu erda ijtimoiylashuvning birinchi, passiv shakli ustunlik qiladi; inson ijtimoiy tajribani tanqidsiz o'zlashtiradi va atrof-muhitga moslashadi.
Ikkinchi bosqich - etuklik davri, mehnat faoliyati. O'z ko'rinishida bu tajribani o'zlashtirishning passiv shakli va takror ishlab chiqarishning boshlanishi, to'plangan tajribani ijodiy boyitish vaqti, o'ziga xos cho'qqi shaxsning rivojlanishida, qadimgi yunonlar aytganidek, akme, bular. to'liq gullash.
Uchinchi bosqich - "hayotning kuzi", tajribani saqlash, saqlash, uni hayotga kirib kelayotgan yosh avlodlar uchun ko'paytirish bosqichi.
Shaxs rivojlanishining har bir bosqichida turli ijtimoiy institutlarning roli har xil. Bu jarayonda birinchi navbatda tashkilotlar ishtirok etadi. makro darajasi, ya'ni. yuqori daraja: davlat, siyosiy partiyalar, jamoat tashkilotlari, ommaviy axborot vositalari, ta'lim tizimi. 11o ijtimoiylashuv va tashkilotlarda katta rol mikro daraja, masalan, oila, mehnat jamoasi, sport tashkilotlari va boshqalar.
Biroq, barcha bosqich va darajalarda shaxsning shakllanishi jarayoniga inson psixologiyasiga o'xshash ta'sir va ta'sir mexanizmlari (usullari) ta'sir ko'rsatadi. Asosiylari ta'sir qilishning ikkita usuli.
1. Identifikatsiya mexanizmi, ya'ni. shaxs tomonidan o'z aloqasi, ma'lum bir ijtimoiy guruhga mansubligini bilish, aniqlash: jinsi, yoshi, kasbiy, etnik, diniy. Bu mexanizm ijtimoiy muhitdan keladigan va bir xil ijtimoiy guruhga mansub odamlarning o'ziga xosligini, psixikasi va xatti-harakatlarining bir xilligini ta'minlaydigan ijtimoiy ta'sirlar, impulslar majmui ta'siri ostida ishlaydi.
3. O'z-o'zini bilish va identifikatsiya qilish mexanizmi shaxs psixikasini shakllantirishning yana bir muhim mexanizmi bilan chambarchas bog'liqdir - bu o'zaro ta'sir mexanizmi, odamlar o'rtasidagi muloqot, bu insonning eng muhim umumiy sifati. Ushbu mexanizmning inson psixikasining rivojlanishiga ta'sir qilish usullari batafsil muhokama qilinadi.
Psixologiyada shaxsning ko'plab ta'riflari mavjud bo'lsa-da, shunga qaramay, barcha psixologlar shaxsiyat barcha ko'rsatilgan bosqichlar, darajalar va mexanizmlardan o'tgan shaxs psixikasi rivojlanishining natijasi ekanligini tan oladilar.
Zamonaviy fan shaxs psixologiyasini tavsiflashda uni quyidagi tarkibiy qismlarni o'z ichiga olgan tuzilma shaklida taqdim etadi: ; xarakter; yo'nalish; ; kuchli irodali fazilatlar; hissiyotlar; motivatsiya.
Bu komponentlar shaxsning psixik tuzilishiga birlashadi. individuallikni ifodalash va turli vaziyatlarda ma'lum bir shaxsga xos bo'lgan fikrlar va xatti-harakatlarning yo'nalishini aniqlash. Shaxsning o'zaro bog'liq komponentlari organizmning individual jismoniy xususiyatlari asosida mavjud.
Organizm va shaxs birlikni tashkil qiladi: temperament, qobiliyat, xarakter, motivatsiya kabi shaxsning tarkibiy qismlari tizimni shakllantiruvchi xususiyatlar bilan birlashtirilgan: orientatsiya, o'zini o'zi boshqarish, hissiylik.
Ijtimoiylashuv ko'p qirrali jarayon bo'lib, unda inson o'zi yashayotgan va tarbiyalangan jamiyatning axloqiy me'yorlari, madaniyati va an'analarini o'zlashtiradi.
Eslatma 1
Shaxsni sotsializatsiya qilish faqat shaxsga bir marta va butunlay o'rnatilgan mexanizm sifatida qaralishi mumkin emas ijtimoiy shakl. Bu shaxsning faol o'zini o'zi qurish jarayoni bo'lib, uning rag'batlantiruvchisi ma'lum ijtimoiy sharoitlardir.
Turli omillar va agentlarning (institutlarning) o'zaro ta'siri jarayonida shaxsning sotsializatsiyasi shaxsga sotsializatsiya jarayonida yordam beradigan "mexanizmlar" yordamida amalga oshiriladi.
Sotsiologiyada sotsializatsiya mexanizmlariga yondashuvlar
G.Tard sotsializatsiyaning quyidagi mexanizmlarini aniqladi:
- taqlid (takrorlash) qonuni: kattalar tomonidan bolalarga, rahbarlar tomonidan bo'ysunadiganlarga taqlid qilish; urf-odatlar, marosimlar, moda va boshqalarga asoslangan. yolg'onga taqlid qilish;
- qarama-qarshilik qonuni: bir nechta xulq-atvor modelini tanlagan har bir odamda yuzaga keladigan qarama-qarshilik;
- moslashish qonuni: g'oyalar va odamlarning kurashi ularning bir-biriga moslashishiga va kelishuv va murosaga erishishga olib keladi.
E.Dyurkgeym ijtimoiylashuvning eng muhim mexanizmini shaxsni jamiyat tomonidan majburlash, ijtimoiy nazorat qilishda ko'rib, Tard konsepsiyasini tanqid qildi.
P. A. Sorokin sotsializatsiyaning quyidagi mexanizmlarini aniqladi:
- taqlid qilish;
- identifikatsiya qilish (jamiyatga mansubligini anglash);
- sharmandalik (individual nazorat sifatida);
- aybdorlik (ijtimoiy nazorat sifatida).
Ijtimoiylashuvning beshta asosiy mexanizmi
Zamonaviy sotsiologlarning fikriga ko'ra, shaxsiy sotsializatsiya jarayoni beshta asosiy mexanizm orqali amalga oshiriladi:
- Ijtimoiylashuvning an'anaviy mexanizmi shaxsning o'z yaqin doirasiga xos bo'lgan me'yorlar, xulq-atvor standartlari va qarashlarini o'zlashtirishiga asoslanadi: oila, qarindoshlar, do'stlar va boshqalar. Bu assimilyatsiya xulq-atvor stereotiplarini izsiz, tanqidsiz idrok etish orqali ham ongli, ham ongsiz darajada amalga oshiriladi;
- Ijtimoiylashtirishning institutsional mexanizmi insonning ta'lim muassasalari, ishlab chiqarish muassasalari, ommaviy axborot vositalari va boshqalar bilan o'zaro munosabatlarini ifodalaydi.
- Ijtimoiylashuvning stilize qilingan mexanizmi ma'lum bir yosh yoki kasbdagi odamlarga xos bo'lgan ma'lum me'yorlar, qadriyatlar va xulq-atvor ko'rinishlarining yig'indisi sifatida qaraladigan ma'lum bir submadaniyat doirasida sodir bo'ladi;
- Ijtimoiylashuvning shaxslararo mexanizmi shaxsning o'zi uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan odamlar (ota-onalar, do'stlar, o'qituvchilar va boshqalar) bilan o'zaro munosabatiga asoslanadi; bu mexanizm identifikatsiyalash jarayonidir, ya'ni. biror narsani kimdir bilan taqqoslash, shu jumladan gender rolini o'z-o'zini identifikatsiyalash, shaxsning biologik jinsiga o'xshash psixologik va xulq-atvor jihatlarini o'zlashtirishi.
- Ijtimoiylashuvning refleksiv mexanizmi ichki muloqotga asoslanadi, uning davomida jamiyatning turli institutlariga xos bo'lgan ma'lum qadriyatlarni ko'rib chiqish, baholash, qabul qilish yoki rad etish sodir bo'ladi.
Eslatma 2
Mulohaza - insonning o'z harakatlarini, nima uchun u boshqa odamlar tomonidan u yoki bu tarzda idrok etilishini tushunish mexanizmi; bu insonning o'zi bilan aqliy muloqotidir. Inson refleksiya yordamida o‘zi yashayotgan voqelikni, bu voqelikdagi o‘z o‘rnini va o‘zini anglab, boshdan kechirib, shakllana oladi va o‘zgartira oladi.
Muayyan mexanizmlarning ijtimoiylashuv jarayoniga ta'sir qilish darajasi uning jinsi, yoshi, ruhiy xususiyatlari va ma'lum bir madaniyatga mansubligi bilan belgilanadi. Ko'rib chiqilayotgan ijtimoiylashuv mexanizmlarining har biri sotsializatsiyaning ma'lum bir bosqichida o'z rolini o'ynaydi.