Karvon orqaga qaytsa, oldinda cho‘loq tuya keladi
Sharq donoligi
19-asrda Rossiyada ikkita hukmron falsafiy fikr g'arbliklar va slavyanofillar edi. Bu nafaqat Rossiyaning kelajagini, balki uning asoslari va an'analarini tanlash nuqtai nazaridan muhim bahs edi. Bu shunchaki u yoki bu jamiyat tsivilizatsiyaning qaysi qismiga mansubligini tanlash emas, balki bu yo'l tanlash, kelajak taraqqiyot vektorini belgilashdir. Rossiya jamiyatida, 19-asrda, davlatning kelajagi bo'yicha qarashlarda tubdan bo'linish mavjud edi: ba'zilari G'arbiy Evropa davlatlarini meros uchun namuna sifatida ko'rishgan, ikkinchisi esa Rossiya imperiyasining o'ziga xos xususiyatlariga ega bo'lishi kerakligini ta'kidlagan. rivojlanish modeli. Bu ikki mafkura tarixga mos ravishda “g‘arblik” va “slavyanofillik” nomi bilan kirgan. Biroq, bu qarashlarning qarama-qarshiligi va ziddiyatning ildizlarini faqat 19-asr bilan cheklab bo'lmaydi. Vaziyatni, shuningdek, g'oyalarning bugungi jamiyatga ta'sirini tushunish uchun tarixga biroz chuqurroq kirib, vaqt kontekstini kengaytirish kerak.
Slavofillar va g'arbliklarning paydo bo'lishining ildizlari
Jamiyatning o'z yo'lini tanlash yoki Evropaning merosi bo'yicha bo'linishiga podshoh, keyinroq esa imperator Pyotr 1 sabab bo'lgan, u mamlakatni evropacha modernizatsiya qilishga uringan va natijada Rossiyaga faqat G'arb jamiyatiga xos bo'lgan ko'plab yo'llar va asoslarni olib keldi. Ammo bu tanlov masalasi qanday qilib kuch bilan hal qilingani va bu qaror butun jamiyat zimmasiga yuklanganining yagona, juda yorqin misoli edi. Biroq, nizoning tarixi ancha murakkab.
Slavofilizmning kelib chiqishi
Birinchidan, siz rus jamiyatida slavyanfillarning paydo bo'lishining ildizlarini tushunishingiz kerak:
- Diniy qadriyatlar.
- Moskva uchinchi Rimdir.
- Pyotrning islohotlari
Diniy qadriyatlar
Tarixchilar rivojlanish yo'lini tanlash bo'yicha birinchi bahsni 15-asrda aniqladilar. Bu diniy qadriyatlar atrofida sodir bo'ldi. Gap shundaki, 1453 yilda pravoslavlik markazi Konstantinopol turklar tomonidan bosib olingan. Mahalliy patriarxning obro'si pasayib bordi, Vizantiya ruhoniylari o'zlarining "adolatli axloqiy fazilatlarini" yo'qotayotgani haqida tobora ko'proq gapirildi va katolik Evropada bu uzoq vaqtdan beri sodir bo'lgan. Binobarin, Muskovit qirolligi o'zini bu mamlakatlarning cherkov ta'siridan himoya qilishi va solih hayot uchun keraksiz narsalardan, shu jumladan "dunyodagi behuda" dan tozalashni ("hesychasm") amalga oshirishi kerak. 1587 yilda Moskvada patriarxatning ochilishi Rossiyaning "o'z" cherkoviga ega ekanligining isboti edi.
Moskva uchinchi Rimdir
O'z yo'liga bo'lgan ehtiyojning keyingi ta'rifi 16-asr bilan bog'liq bo'lib, "Moskva uchinchi Rimdir" degan g'oya tug'ilgan va shuning uchun o'z rivojlanish modelini belgilashi kerak. Ushbu model ularni katoliklikning zararli ta'siridan himoya qilish uchun "rus erlarini yig'ish" ga asoslangan edi. Keyin "Muqaddas Rus" tushunchasi paydo bo'ldi. Cherkov va siyosiy g'oyalar biriga birlashtirildi.
Pyotrning islohot faoliyati
Pyotrning 18-asr boshidagi islohotlari uning barcha fuqarolari tomonidan tushunilmagan. Ko'pchilik bu Rossiya uchun keraksiz choralar ekanligiga amin edi. Ba'zi doiralarda hatto podshoh Evropaga tashrifi paytida almashtirilganligi haqida mish-mishlar tarqaldi, chunki "haqiqiy rus monarxi hech qachon begona buyruqlarni qabul qilmaydi". Pyotrning islohotlari jamiyatni tarafdorlar va muxoliflarga bo'lib, "slavyanfillar" va "g'arbliklar" shakllanishi uchun old shartlarni yaratdi.
G'arbizmning kelib chiqishi
G'arblik g'oyalarning paydo bo'lishining ildizlariga kelsak, Pyotrning yuqoridagi islohotlariga qo'shimcha ravishda, yana bir nechta muhim faktlarni ta'kidlash kerak:
- G'arbiy Evropaning kashfiyoti. 16-18-asrlarda rus monarxlari sub'ektlari "boshqa" Evropa mamlakatlarini kashf qilishlari bilanoq, ular G'arbiy va Sharqiy Evropa mintaqalari o'rtasidagi farqni tushundilar. Ular ortda qolish sabablari, bu murakkab iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy muammoni hal qilish yo‘llari haqida savollar bera boshladilar. Butrus Evropaning ta'siri ostida edi; Napoleon bilan urush paytida uning "chet ellik" kampaniyasidan so'ng, ko'plab zodagonlar va ziyolilar yashirin tashkilotlarni yaratishni boshladilar, ularning maqsadi Evropa misolida kelajakdagi islohotlarni muhokama qilish edi. Bunday tashkilotning eng mashhuri Dekembristlar jamiyati edi.
- Ma'rifatparvarlik g'oyalari. Bu 18-asr, Yevropa mutafakkirlari (Russo, Monteskye, Didro) umuminsoniy tenglik, taʼlimning tarqalishi, shuningdek, monarx hokimiyatini cheklash toʻgʻrisida gʻoyalarni bildirgan. Bu g‘oyalar, ayniqsa, u yerda universitetlar ochilgandan keyin tezda Rossiyaga yo‘l oldi.
Mafkuraning mohiyati va uning ahamiyati
Slavofilizm va g'arbiylik Rossiyaning o'tmishi va kelajagi haqidagi qarashlar tizimi sifatida 1830-1840 yillarda paydo bo'lgan. Yozuvchi va faylasuf Aleksey Xomyakov slavyanfilizm asoschilaridan biri hisoblanadi. Bu davrda Moskvada slavyanfillarning "ovozi" hisoblangan ikkita gazeta nashr etildi: "Moskvityanin" va "Ruscha suhbat". Ushbu gazetalardagi barcha maqolalar konservativ g'oyalar, Pyotrning islohotlarini tanqid qilish, shuningdek, "Rossiyaning o'z yo'li" haqidagi fikrlarga to'la.
Birinchi mafkuraviy g‘arbchilardan biri yozuvchi A.Radishchev sanaladi, u Rossiyaning qoloqligini masxara qilib, bu umuman alohida yo‘l emas, shunchaki taraqqiyotning yetishmasligiga shama qildi. 18-asrning 30-yillarida P. Chaadaev, I. Turgenev, S. Solovyov va boshqalar rus jamiyatini tanqid qildilar. Rus avtokratiyasi tanqidni eshitish yoqimsiz bo'lganligi sababli, bu g'arbliklar uchun slavyanfillardan ko'ra qiyinroq edi. Shuning uchun bu harakatning ba'zi vakillari Rossiyani tark etishdi.
G'arbliklar va slavyanofillarning umumiy va o'ziga xos qarashlari
G'arbliklar va slavyanofillarni o'rganuvchi tarixchilar va faylasuflar ushbu harakatlar o'rtasida muhokama qilish uchun quyidagi mavzularni aniqlaydilar:
- Sivilizatsiya tanlovi. G‘arbliklar uchun Yevropa taraqqiyot standartidir. Slavyanfillar uchun Yevropa ma’naviy tanazzul namunasi, zararli g‘oyalar manbaidir. Shu sababli, ikkinchisi Rossiya davlatining "slavyan va pravoslav xarakteriga" ega bo'lishi kerak bo'lgan alohida rivojlanish yo'lini talab qildi.
- Shaxs va davlatning roli. G'arbliklarga liberalizm g'oyalari, ya'ni shaxs erkinligi, uning davlatdan ustunligi xarakterlidir. Slavyanfillar uchun asosiy narsa davlat, shaxs esa umumiy g'oyaga xizmat qilishi kerak.
- Monarxning shaxsiyati va uning maqomi. G'arbliklar orasida imperiyada monarxga nisbatan ikki xil qarash mavjud edi: yoki uni olib tashlash (boshqaruvning respublika shakli) yoki cheklangan (konstitutsiyaviy va parlament monarxiyasi). Slavyanfillar mutlaq slavyancha boshqaruv shakli, konstitutsiya va parlament slavyanlarga begona siyosiy vositalar ekanligiga ishonishgan. Ajoyib misol monarxning bu ko'rinishi 1897 yilgi aholini ro'yxatga olish bo'lib, u erda oxirgi imperator Rossiya imperiyasi"Ishg'ol" ustunida u "rus erining egasi" ni ko'rsatdi.
- Dehqonchilik. Ikkala harakat ham krepostnoylik Rossiyaning qoloqligidan dalolat beruvchi yodgorlik ekanligiga rozi bo'ldi. Ammo slavyanfillar uni "yuqoridan", ya'ni hokimiyat va zodagonlar ishtirokida yo'q qilishga chaqirdilar, g'arbliklar esa dehqonlarning o'z fikrlarini tinglashga chaqirdilar. Bundan tashqari, slavyanfillar dehqon jamoasi yerni boshqarish va dehqonchilikning eng yaxshi shakli ekanligini aytdi. G'arbliklar uchun jamiyatni tarqatib yuborish va xususiy fermer yaratish kerak (bu P. Stolypin 1906-1911 yillarda amalga oshirishga harakat qilgan).
- Axborot erkinligi. Slavyanfillarning fikricha, senzura davlat manfaatlarini ko‘zlagan bo‘lsa, normal holat. G'arbliklar matbuot erkinligi, til tanlash erkinligi va hokazolarni himoya qildilar.
- Din. Bu slavyanofillarning asosiy nuqtalaridan biri, chunki pravoslavlik Rossiya davlati "Muqaddas Rus" ning asosidir. Rossiya pravoslav qadriyatlarini himoya qilishi kerak va shuning uchun u Evropa tajribasini o'zlashtirmasligi kerak, chunki u pravoslav qonunlarini buzadi. Ushbu qarashlarning aksi graf Uvarovning 19-asrda Rossiya qurilishi uchun asos bo'lgan "pravoslavlik, avtokratiya, millat" tushunchasi edi. G'arbliklar uchun din alohida narsa emas edi; ko'pchilik hatto din erkinligi va cherkov va davlatni ajratish haqida gapirdi.
20-asrda g'oyalarning o'zgarishi
19-asr oxiri 20-asr boshlarida bu ikki yoʻnalish murakkab evolyutsiyani boshdan kechirib, yoʻnalish va siyosiy harakatlarga aylandi. Slavyanfillar nazariyasi, ba'zi ziyolilarning tushunchasiga ko'ra, "pan-slavyanizm" g'oyasiga aylana boshladi. Bu barcha slavyanlarni (ehtimol faqat pravoslavlarni) bitta davlatning (Rossiya) bitta bayrog'i ostida birlashtirish g'oyasiga asoslanadi. Yoki boshqa misol: "Qora yuzlar" shovinistik va monarxistik tashkilotlari slavyanofilizmdan kelib chiqqan. Bu radikal tashkilotning namunasidir. Konstitutsiyaviy demokratlar (kadetlar) g'arbliklarning ba'zi g'oyalarini qabul qildilar. Sotsialistik inqilobchilar (SR) uchun Rossiya o'ziga xos rivojlanish modeliga ega edi. RSDLP (bolsheviklar) Rossiyaning kelajagi haqidagi qarashlarini o'zgartirdi: inqilobdan oldin Lenin Rossiya Evropa yo'lidan borishi kerakligini ta'kidladi, ammo 1917 yildan keyin u mamlakat uchun o'zining maxsus yo'lini e'lon qildi. Aslida, SSSRning butun tarixi o'z yo'li g'oyasini amalga oshirishdir, lekin kommunizm mafkurachilarining tushunishida. Sovet Ittifoqining Markaziy Evropa mamlakatlariga ta'siri xuddi shu panslavizm g'oyasini amalga oshirishga urinishdir, ammo kommunistik shaklda.
Shunday qilib, slavyanfillar va g'arbliklarning qarashlari uzoq vaqt davomida shakllangan. Bu qadriyatlar tizimini tanlashga asoslangan murakkab mafkuralardir. Bu g'oyalar 19-20-asrlar davomida murakkab o'zgarishlarni boshdan kechirdi va Rossiyadagi ko'plab siyosiy harakatlarga asos bo'ldi. Ammo shuni tan olish kerakki, slavyanfillar va g'arbliklar Rossiyada noyob hodisa emas. Tarix shuni ko'rsatadiki, taraqqiyotdan orqada qolgan barcha mamlakatlarda jamiyat modernizatsiyani hohlovchilar va rivojlanishning alohida modeli bilan o'zini oqlamoqchi bo'lganlarga bo'lingan. Bugungi kunda bu bahs Sharqiy Yevropa davlatlarida ham kuzatilmoqda.
19-asrning 30-50-yillaridagi ijtimoiy harakatlarning xususiyatlari
Slavyanfillar va g'arbliklar 19-asrda Rossiyadagi barcha ijtimoiy harakatlar emas. Ular oddiygina eng keng tarqalgan va taniqli, chunki bu ikki sohaning sporti bugungi kungacha dolzarbdir. Hozirgacha Rossiyada biz “Qanday qilib yashash kerak” mavzusida davom etayotgan bahs-munozaralarni ko'rmoqdamiz - Yevropadan nusxa ko'chiring yoki o'z yo'lingizda qoling, bu har bir mamlakat va har bir xalq uchun o'ziga xos bo'lishi kerak.Agar biz 30-50-yillardagi ijtimoiy harakatlar haqida gapiradigan bo'lsak. 19-asrda Rossiya imperiyasida ular quyidagi sharoitlarda shakllangan
Buni hisobga olish kerak, chunki odamlarning qarashlarini shakllantiradigan va ularni muayyan harakatlarga majburlaydigan vaqt sharoitlari va haqiqatlari. Aynan o‘sha davr voqeliklari g‘arblik va slavyanofillikni vujudga keltirdi.
19-asr 2-choragi ijtimoiy-siyosiy fikrda. uchta yo'nalish bor edi:
1) konservativ;
2) liberal-oppozitsiya;
3) inqilobiy-demokratik.
Nikolay I Pavlovich (1825–1855) davrida “rasmiy millat” haqidagi mafkuraviy ta’limot ishlab chiqildi.
Ushbu konsepsiya muallifi xalq ta’limi vaziri S.S. Uvarov. "Rasmiy millat" nazariyasi quyidagi asosiy qadriyatlarni e'lon qildi:
1) pravoslavlik - rus xalqi ma'naviy hayotining asosi sifatida talqin qilingan;
2) avtokratiya - unda nazariya tarafdorlari rus davlatining kafolati va daxlsizligini ko'rdilar;
3) milliylik - bu podshohning xalq bilan birligini anglatardi, bunda jamiyatning nizosiz yashashi mumkin.
Rasmiy doktrinaning ko'plab tarafdorlari bor edi. Ular orasida buyuk rus yozuvchilari A.S. Pushkin (1830-yillarda), N.V. Gogol, F.I. Tyutchev. Slavofilizm va g'arbiylik 19-asrning ikkinchi choragida. Mamlakatdagi vaziyatdan norozi bo'lgan liberal mutafakkirlar o'zlarini shunday ta'kidladilar:
1) G'arbliklar - Rossiyaning G'arbiy Evropa yo'lida rivojlanishi, konstitutsiya, parlamentarizm va burjua munosabatlarining rivojlanishi tarafdorlari edi. Vakillar: N. Granovskiy, P.V. Annenkov, B.N.Chicherin va boshqalar.P.Ya. ekstremal gʻarbchi hisoblanadi. Chaadaev o'zining "Falsafiy maktubi" da Rossiyaning tarixiy o'tmishi haqida keskin gapirdi. Uning fikricha, Rossiyani turg‘unlik sari itarib yuborgan va Yevropadan orqada qolib ketgan pravoslavlik maxsus fikrlash tarzini shakllantirgan. Granovskiy, Solovyov, Kavelin, Chicherin Rossiya boshqa barcha G'arbiy Evropa mamlakatlari kabi rivojlanishi va tarixiy yo'ldan borishi kerak, deb hisoblagan. Ular slavyanfillarning Rossiyaning asl rivojlanish yo'li haqidagi nazariyasini tanqid qildilar. G'arbliklar Rossiyada vaqt o'tishi bilan G'arbiy Evropa tartiblari - siyosiy erkinliklar, parlament tizimi, bozor iqtisodiyoti o'rnatilishiga ishonchlari komil edi. Ularning siyosiy ideali konstitutsiyaviy monarxiya edi;
2) Slavofillar - g'arbliklar singari, krepostnoylikni bekor qilishni yoqlab chiqdilar, Rossiya uchun alohida yo'lni talab qildilar, ular rus xalqiga xos bo'lgan, ayniqsa, dehqonlar jamiyati institutida aniq namoyon bo'lgan kollektivizm ruhi bilan bog'lashdi. Slavofilizmning asosiy vakillari A.S. Xomyakov, aka-uka I.V. va P.V. Kireevskiy, aka-uka K.S. va I.S. Aksakovlar - G'arb taraqqiyotining aniq nusxasi bo'lmasligi kerak bo'lgan Rossiya uchun o'ziga xos rivojlanish yo'lini yoqladilar. Ular, shuningdek, mamlakatning an'anaviy patriarxiyasi, kommunalizm va pravoslavlikni ideallashtirdilar. Aynan mana shu an'analar, slavyanofillarning fikriga ko'ra, Rossiyani kapitalizm yo'lidan ketayotgan G'arbiy Evropa mamlakatlarida o'sha paytgacha paydo bo'lgan illatlardan qutqarishi kerak. Slavyanfillar monarxiya boshqaruv shakliga qarshi chiqmadilar, shu bilan birga Nikolay I avtokratiyasiga xos boʻlgan despotizmni tanqid qildilar.Slavyanfillar krepostnoylikni tugatish, maishiy sanoat va savdoni rivojlantirish, vijdon, soʻz va erkinliklarni targʻib qildilar. matbuot. Liberal harakatlarning bir xil pozitsiyalari:
1) g'arbliklar va slavyanfillar tomonidan siyosiy erkinliklarni himoya qilish;
2) despotizm va krepostnoylikka qarshi chiqish;
3) inqilobni qat'iyan rad etish.
29.19-asrning 1-yarmidagi Rossiya tashqi siyosati. Qrim urushi 1853-1856 va uning oqibatlari.
1826-1828 yillarda Rossiya-Eron urushi boshlandi, natijada Rossiya Armanistonni anneksiya qildi. 1827 yilda Yunonistonning turklarga qarshi mustaqillik uchun olib borgan kurashiga Rossiya aralashib, rus-turk urushiga (1828-1829) olib keldi. Natijada Dunayning og'zi va Gruziyaning bir qismi Rossiyaga o'tdi.
1833 yilda Rossiya Misrga qarshi urushda Turkiyaga yordam berdi va u bilan Unkar-Iskelesi shartnomasini imzoladi, bu Qora dengiz bo'g'ozlarini xorijiy harbiy kemalar uchun (ruslardan tashqari) yopib qo'ydi. Ammo 1841 yilda Angliya, Frantsiya va Prussiya bu shartnomani bekor qilishga erishdilar. Rossiyaning izolyatsiyasi uning yanada mustahkamlanishidan qo'rqqan Evropa mamlakatlari orasida asta-sekin kuchaydi.
1848 yilda Nikolay I Yevropadagi inqiloblarni qoraladi va 1849 yilda Vengriyadagi inqilobni bostirish uchun I. F. Paskevich armiyasini koʻchirdi. Vengerlar mag'lubiyatga uchradi va taslim bo'ldi.
Qrim urushi 1853-1856 dastlab Rossiya va Usmonli imperiyalari oʻrtasida Yaqin Sharqdagi hukmronlik uchun kurashgan. Urush arafasida Nikolay I uchta tuzatib bo'lmaydigan xatoga yo'l qo'ydi: Angliya, Frantsiya va Avstriyaga nisbatan. Nikolay I Turkiyadagi yirik frantsuz burjuaziyasining katta tijoriy va moliyaviy manfaatlarini ham, frantsuz xalqining keng qatlamlari e'tiborini ichki ishlarga qaratishning Napoleon III uchun foydasini ham hisobga olmadi. tashqi siyosat.
Rus qo'shinlarining birinchi muvaffaqiyatlari, ayniqsa Sinopdagi turk flotining mag'lubiyati Angliya va Frantsiyani Usmonli Turkiya tomonida urushga aralashishga undadi. 1855 yilda Sardiniya qirolligi urushayotgan koalitsiyaga qo'shildi. Ilgari Rossiya bilan "Muqaddas ittifoq" rishtalari bilan bog'langan Shvetsiya va Avstriya ittifoqchilarga qo'shilishga tayyor edi. Harbiy harakatlar Boltiq dengizi, Kamchatka, Kavkaz va Dunay knyazliklarida bo'lib o'tdi. Asosiy harakatlar Qrimda Sevastopolni ittifoqchi qo'shinlardan himoya qilish paytida bo'lib o'tdi. Natijada birgalikdagi sa’y-harakatlar natijasida birlashgan koalitsiya bu urushda g‘alaba qozondi.
1856 yildagi Parij tinchligiga ko'ra, Rossiya Janubiy Moldaviyani yo'qotdi va Qora dengizda flot va qal'alarga ega bo'lish huquqidan mahrum bo'ldi. Uning buyuk davlat maqomi shubha ostida edi.Rossiyaning muvaffaqiyatsizlikka uchraganiga raqiblarining umumiy ustunligi (birga qarshi uchta davlat), zaifligi edi. texnik jihozlar armiya, rivojlanmagan iqtisodiyot, etarli darajada yuqori darajadagi qo'mondonlik. Bularning barchasi uning qoloqligini fosh qildi va Rossiyadagi islohotlarni rag'batlantirdi.
Rossiya mag'lubiyatining asosiy sabablari orasida uchta omil guruhini nomlash mumkin: siyosiy, texnik va ijtimoiy-iqtisodiy.
Rossiya davlatining xalqaro obro'siga putur yetkazildi. Urush mamlakat ichidagi ijtimoiy inqirozning kuchayishiga kuchli turtki bo'ldi. Ommaviy dehqon qo'zg'olonlarining rivojlanishiga hissa qo'shdi, krepostnoy hokimiyatning qulashini va burjua islohotlarini amalga oshirishni tezlashtirdi.
Qrim urushidan keyin yaratilgan "Qrim tizimi" (Angliya-Avstro-Fransiya bloki) Rossiyaning xalqaro izolyatsiyasini saqlab qolishga intildi, shuning uchun birinchi navbatda bu izolyatsiyadan chiqish kerak edi. Rossiya diplomatiyasining san'ati (bu holda uning tashqi ishlar vaziri Gorchakov) o'zgaruvchan xalqaro vaziyatdan va Rossiyaga qarshi blok ishtirokchilari - Frantsiya, Angliya va Avstriya o'rtasidagi qarama-qarshiliklardan juda mohirona foydalanganligidadir.
30-yillarning boshlarida. XIX asr avtokratiyaning reaktsion siyosatini mafkuraviy asoslash tug'ildi - "rasmiy fuqarolik" nazariyasi. Bu nazariyaning muallifi xalq ta’limi vaziri graf edi S. Uvarov. 1832 yilda podshohga bergan ma'ruzasida u rus hayotining asoslari formulasini ilgari surdi: " Avtokratiya, pravoslavlik, milliylik" Bu avtokratiya rus hayotining tarixiy asosi ekanligi haqidagi nuqtai nazarga asoslangan edi; Pravoslavlik rus xalqi hayotining axloqiy asosidir; millat - Rossiyani ijtimoiy kataklizmlardan himoya qiluvchi rus podshosi va xalqining birligi. Rus xalqi avtokratiyaga sodiq qolgani va otalik g'amxo'rligiga bo'ysunganligi sababli yaxlit bir butun sifatida mavjud. Pravoslav cherkovi. U avtokratiyaga qarshi har qanday nutqni, cherkovni tanqid qilishni xalqning asosiy manfaatlariga qarshi qaratilgan harakatlar sifatida talqin qildi.
Uvarovning ta'kidlashicha, ta'lim G'arbiy Evropada bo'lgani kabi nafaqat yovuz, inqilobiy qo'zg'olonlarning manbai bo'lishi mumkin, balki himoya elementiga aylanishi mumkin - biz Rossiyada bunga intilishimiz kerak. Shu sababli, "Rossiyadagi barcha ta'lim vazirlaridan faqat rasmiy fuqarolik nuqtai nazaridan harakat qilishlari" so'ralgan. Yuqorida aytilganlarning barchasidan kelib chiqib, biz chorizm mavjud tuzumni saqlab qolish va mustahkamlash muammosini hal qilishga intilgan degan xulosaga kelamiz.
Nikolay davrining konservatorlariga ko'ra, Rossiyada inqilobiy qo'zg'olonlarning sabablari yo'q edi. Imperator janoblarining shaxsiy idorasining uchinchi bo'limi boshlig'i sifatida A.X. Benkendorf, "Rossiyaning o'tmishi ajoyib edi, uning bugungi kuni ajoyibroqdir, kelajagi haqida esa, u eng dahshatli tasavvurlar chizishi mumkin bo'lgan hamma narsadan ustundir." Rossiyada ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy o'zgarishlar uchun kurashish deyarli imkonsiz bo'lib qoldi. Rus yoshlarining dekabristlar ishini davom ettirishga urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi. 20-yillarning oxiri - 30-yillarning boshlaridagi talabalar doiralari. oz sonli, zaif va mag'lubiyatga uchragan.
40-yillarning rus liberallari. XIX asr: G'arbliklar va slavyanfillar
Inqilobiy mafkuraga qarshi repressiya va repressiya sharoitida liberal fikr keng rivojlandi. Rossiyaning tarixiy taqdiri, uning tarixi, buguni va kelajagi haqida fikr yuritishda 40-yillarning ikkita eng muhim mafkuraviy harakati tug'ildi. XIX asr: G'arbiylik va slavyanfilizm. Slavyanfillar vakillari I.V. Kireevskiy, A.S. Xomyakov, Yu.F. Samarin va boshqalar.Gʻarbliklarning eng koʻzga koʻringan vakillari P.V. Annenkov, V.P. Botkin, A.I. Goncharov, T.N. Granovskiy, K.D. Kavelin, M.N. Katkov, V.M. Maykov, P.A. Melgunov, S.M. Solovyov, I.S. Turgenev, P.A. Chaadaev va boshqalar.Bir qator masalalar yuzasidan ularga A.I. Gertsen va V.G. Belinskiy.
G‘arbliklar ham, slavyanfillar ham qizg‘in vatanparvar edilar, Rossiyaning buyuk kelajagiga qat’iy ishondilar va Nikolay Rossiyasini keskin tanqid qildilar.
Ayniqsa, slavyanfillar va g'arbliklar qattiqqo'l edi serflikka qarshi. Bundan tashqari, g'arbliklar - Gertsen, Granovskiy va boshqalar - krepostnoylik faqat butun rus hayotiga kirib borgan o'zboshimchalik ko'rinishlaridan biri ekanligini ta'kidladilar. Zero, “maʼlumotli ozchilik” cheksiz despotizmdan aziyat chekkan, hokimiyatning, avtokratik-byurokratik tuzumning “qal’asi”da ham boʻlgan. Rossiya voqeligini tanqid qilgan g'arbliklar va slavyanfillar mamlakatni rivojlantirish yo'llarini izlashda keskin farq qildilar. Zamonaviy Rossiyani rad etgan slavyanfillar zamonaviy Evropaga yanada nafrat bilan qarashdi. Ularning fikriga ko'ra, G'arb dunyosi o'zining foydaliligini yo'qotdi va kelajagi yo'q (bu erda biz "rasmiy millat" nazariyasi bilan ma'lum bir umumiylikni ko'ramiz)
Slavofillar himoya qildi tarixiy o'ziga xoslik Rossiya va uni alohida dunyo sifatida ajratib ko'rsatdi, rus tarixining o'ziga xos xususiyatlari, dindorligi va rus xatti-harakatlarining stereotiplari tufayli G'arbga qarshi. Slavyanfillar ratsionalistik katoliklikka qarshi bo'lgan pravoslav dinini eng katta qadriyat deb bilishgan. Slavyanfillarning ta'kidlashicha, ruslar hokimiyatga alohida munosabatda bo'lishadi. Xalq xuddi fuqarolik tuzumi bilan “shartnoma”da yashagan: biz jamiyat a’zolarimiz, bizda mening hayotim, sizda hukumat, mening hayotim sizda. K. Aksakovning aytishicha, mamlakatda maslahat ovozi, jamoatchilik fikrining kuchi bor, lekin yakuniy qarorlar qabul qilish huquqi monarxga tegishli. Bunday munosabatlarga Moskva davlati davridagi Zemskiy Sobor va podshoh o'rtasidagi munosabatlar misol bo'lishi mumkin, bu Rossiyaga Buyuk Frantsiya inqilobi kabi zarbalar va inqilobiy qo'zg'alishlarsiz tinch yashash imkonini berdi. Slavyanfillar Rossiya tarixidagi “buzilishlar”ni “Yevropaga derazani kesib tashlagan”, kelishuvni, mamlakat hayotidagi muvozanatni buzgan va uni Xudo belgilab bergan yo‘ldan adashtirgan Buyuk Pyotrning faoliyati bilan bog‘ladilar.
Slavofillar Ularning ta'limotida "rasmiy millat" ning uchta tamoyili mavjud bo'lganligi sababli ko'pincha siyosiy reaktsiyaga ᴏᴛʜᴏsᴙt emas: pravoslavlik, avtokratiya, millat. Shuni ta'kidlash kerakki, keksa avlod slavyanofillari bu tamoyillarni boshqacha ma'noda talqin qilishgan: pravoslavlikda ular xristian dindorlarining erkin jamoasini tushunishgan va avtokratik davlatni odamlarga o'zlarini izlanishga bag'ishlashga imkon beradigan tashqi shakl sifatida qarashgan. "ichki haqiqat" uchun. Buning ostida slavyanfillar avtokratiyani himoya qildilar va siyosiy erkinlik ishiga unchalik ahamiyat bermadilar. Bularning barchasiga qaramay, ular ishonch hosil qilishdi demokratlar, shaxsning ruhiy tanasining tarafdorlari. 1855-yilda Aleksandr II taxtga o‘tirgach, K. Aksakov unga “Rossiyaning ichki holati to‘g‘risida eslatma” taqdim etadi. Aksakov "Eslatma"da hukumatni ma'naviy erkinlikni bo'g'ib, millatning tanazzulga uchrashiga olib kelgani uchun qoraladi; u haddan tashqari choralar faqat siyosiy erkinlik g'oyasini xalq orasida ommalashtirishi va unga inqilobiy vositalar orqali erishish istagini uyg'otishi mumkinligini ta'kidladi. Bunday xavfning oldini olish uchun Aksakov podshohga fikr va so'z erkinligini berishni, shuningdek, Zemskiy soborlarini chaqirish amaliyotini hayotga qaytarishni maslahat berdi. Slavyanfillar ijodida xalqni fuqarolik huquqlari bilan ta'minlash, krepostnoylikni bekor qilish g'oyalari muhim o'rin tutdi. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki tsenzura ularni tez-tez ta'qiblarga duchor qilgan va o'z fikrlarini erkin ifoda etishlariga to'sqinlik qilgan.
G'arbliklar, slavyanlardan farqli o'laroq, rus o'ziga xosligi qoloqlik sifatida baholandi. G'arbliklar nuqtai nazaridan, Rossiya, boshqa slavyan xalqlari singari, uzoq vaqt davomida tarixdan tashqarida edi. Ular Pyotr I ning asosiy xizmatini u qoloqlikdan tsivilizatsiyaga o'tish jarayonini tezlashtirganida ko'rdilar. G'arbliklar uchun Pyotrning islohotlari Rossiyaning jahon tarixiga harakatining boshlanishidir.
Bularning barchasi bilan ular Butrusning islohotlari ko'plab qonli xarajatlar bilan birga bo'lganini tushunishdi. Gertsen zamonaviy despotizmning eng jirkanch belgilarining kelib chiqishini Pyotr islohotlari bilan birga kelgan qonli zo'ravonliklarda ko'rdi. G'arbliklar Rossiya va G'arbiy Evropa bir xil tarixiy yo'ldan borishlarini, shuning uchun Rossiya Evropa tajribasidan foydalanishi kerakligini ta'kidladilar. Shuni unutmasligimiz kerakki, ular eng muhim vazifani shaxs ozodligiga erishish va bu ozodlikni ta’minlaydigan davlat va jamiyat yaratishda ko‘rgan. G'arbliklar "o'qimishli ozchilik"ni taraqqiyotning dvigateliga aylanishga qodir kuch deb bilishgan.
Rossiyaning rivojlanish istiqbollarini baholashdagi barcha farqlarga qaramay, g'arbliklar va slavyanofillarning pozitsiyalari o'xshash edi. Ularning ikkalasi ham krepostnoylikka, dehqonlarni yerdan ozod qilishga, mamlakatda siyosiy erkinliklarni joriy etishga, avtokratik hokimiyatni cheklashga qarshi edi. Ularni inqilobga nisbatan salbiy munosabat ham birlashtirdi; ijro etdilar islohotchilik yo'li uchun Rossiyaning asosiy ijtimoiy muammolarini hal qilish. 1861 yilgi dehqon islohotiga tayyorgarlik ko'rish jarayonida slavyanfillar va g'arbliklar yagona lagerga kirishdi. liberalizm. Ijtimoiy-siyosiy fikr rivoji uchun gʻarbliklar va slavyanfillar oʻrtasidagi tortishuvlar katta ahamiyatga ega edi. Aytish joizki, ular feodal-krepostnoy tuzum inqirozi ta’sirida dvoryanlar orasida vujudga kelgan liberal-burjua mafkurasi vakillari edi. Gertsen g'arbliklar va slavyanofillarni birlashtirgan umumiylikni ta'kidladi - "rus xalqi uchun fiziologik, hisobsiz, ehtirosli tuyg'u" ("O'tmish va fikrlar")
G'arbliklar va slavyanofillarning liberal g'oyalari rus jamiyatida chuqur ildiz otib, Rossiya uchun kelajakka yo'l izlayotgan odamlarning keyingi avlodlariga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Mamlakatning rivojlanish yo'llari haqidagi bahslarda biz g'arbliklar va slavyanfillar o'rtasidagi mamlakat tarixidagi o'ziga xos va umumbashariy narsalar qanday bir-biriga mos kelishi, Rossiya qanday mamlakat bo'lishi haqidagi savolga nizoning aks-sadosini eshitamiz. nasroniylik markazining, uchinchi Rimning yoki butun insoniyatning bir qismi bo'lgan Evropaning bir qismi bo'lgan mamlakatning butun dunyo bo'ylab yo'ldan borayotgan messian roli. tarixiy rivojlanish.
40-60-yillarning inqilobiy demokratik harakati. XIX asr
19-asrning 30-40-yillari. - Rossiya ijtimoiy-siyosiy hayotida shakllanish boshlangan vaqt inqilobiy demokratik mafkura. Uning asoschilari V.G. Belinskiy va A.I. Gertsen.
Rasm 10. V.G.Belinskiy. K. Gorbunov chizmasi asosida V. Timm tomonidan litografiya. 1843 yil
Tasvir 11. A.I.Gersen. Rassom A. Zbruev. 1830-yillar
Ta'kidlash joizki, ular "rasmiy millat" nazariyasiga keskin qarshi chiqdilar, slavyanfillarning qarashlariga qarshi chiqdilar, G'arbiy Evropa va Rossiyaning umumiy tarixiy rivojlanishini ta'kidladilar, G'arb bilan iqtisodiy va madaniy aloqalarni rivojlantirish tarafdori edilar va Rossiyada fan, texnika va madaniyatning eng yangi yutuqlaridan foydalanishga chaqirdi. Shu bilan birga, ular burjua tuzumining feodal tuzumiga nisbatan progressivligini tan olib, harakat qildilar. Rossiyaning burjua rivojlanishiga qarshi, feodal ekspluatatsiyani kapitalistik ekspluatatsiya bilan almashtirish.
Belinskiy va Gerzen tarafdorlari bo'lishadi sotsializm. 1848 yilda inqilobiy harakat bostirilgach, Gertsen G'arbiy Evropadan ko'ngli qoldi. O'sha paytda u rus qishloq jamoasi va arteli sotsializmning boshlanishini o'z ichiga oladi, bu Rossiyada boshqa mamlakatlardan ko'ra tezroq amalga oshiriladi, degan fikrga keldi. Gertsen va Belinskiy jamiyatni o'zgartirishning asosiy vositasi hisoblangan sinfiy kurash Va dehqon inqilobi. Gertsen rus ijtimoiy harakatida birinchi bo'lib g'oyalarni qabul qildi utopik sotsializm, o'sha paytda G'arbiy Evropada keng tarqalgan. Gertsen nazariyasi rus kommunal sotsializm Rossiyada sotsialistik fikrning rivojlanishiga kuchli turtki berdi.
qarashlarida jamiyatning kommunal tuzilishi g'oyalari yanada rivojlantirildi N.G. Chernishevskiy. Ruhoniyning o'g'li Chernishevskiy ko'p jihatdan Rossiyaning ijtimoiy harakatida oddiy odamlar paydo bo'lishini kutgan. Agar 60-yillardan oldin. Ijtimoiy harakatda asosiy rolni zodagon ziyolilar, keyin esa 60-yillarga kelib egalladi. Rossiyada paydo bo'ladi oddiy ziyolilar(raznochintsy - turli toifadagi odamlar: ruhoniylar, savdogarlar, filistlar, kichik amaldorlar va boshqalar)
Gertsen va Chernishevskiy asarlarida Rossiyadagi ijtimoiy o'zgarishlar dasturi mohiyatan shakllangan. Chernishevskiy dehqonlar inqilobi, avtokratiyani ag‘darish va respublika tashkil etish tarafdori edi. Unda dehqonlarning krepostnoylikdan ozod etilishi va yer egaligining tugatilishi nazarda tutilgan edi. Musodara qilingan yerlar dehqonlar oʻrtasida adolat asosida taqsimlanishi uchun dehqon jamoalariga oʻtkazilishi kerak edi (egalitarlik tamoyili).Jamoa yerga xususiy mulkchilik, yerni davriy ravishda qayta taqsimlash, kollektivizm va oʻzini oʻzi boshqarish boʻlmagan sharoitda edi. qishloqda kapitalistik munosabatlarning rivojlanishiga to'sqinlik qilishi va jamiyatning sotsialistik birligiga aylanishi kerak edi.
1863 yilda N. G. Chernishevskiy "Lordli dehqonlarga o'zlarining xayrixohlaridan ..." varaqasini yozganlikda ayblanib, etti yilga qattiq mehnat va Sibirda doimiy yashashga hukm qilindi. Umrining oxirlarida, 1883 yilda u ozodlikka chiqdi. Pyotr va Pol qal'asida tergov hibsxonasida bo'lganida, u tsenzura nazorati tufayli "Sovremennik" da chop etilgan mashhur "Nima qilish kerak?" romanini hikoya qilib berdi. Keyinchalik rus inqilobchilarining bir nechta avlodlari ushbu roman g'oyalari va "yangi odam" Rahmetov obrazi asosida tarbiyalangan.
Kommunal sotsializm dasturi Narodniklar sotsialistik inqilobiy partiya tomonidan qabul qilindi. Agrar dasturning bir qator qoidalari bolsheviklar tomonidan Sovetlarning Ikkinchi Butunrossiya Kongressi tomonidan qabul qilingan "Yer to'g'risidagi dekret" ga kiritilgan. Gertsen va Chernishevskiy g'oyalari ularning tarafdorlari tomonidan turlicha qabul qilingan. Radikal fikrdagi ziyolilar (birinchi navbatda talabalar) kommunal sotsializm g'oyasini zudlik bilan harakatga chaqirish, mo''tadilroq qismi esa uni bosqichma-bosqich olg'a siljish dasturi deb bilishgan.
Ijtimoiy o'zgarishlarga bo'lgan ehtiyoj jamoatchilik ongida tobora ko'proq namoyon bo'lmoqda. Evropa bilan keng aloqalar sharoitida o'sib-ulg'aygan, milliy o'zlikni anglashning yuksalishini ham, Evropa madaniyati yutuqlarini ham o'zlashtirgan olijanob ziyolilar avlodi oldida Rossiyani yanada rivojlantirish yo'llarini ishlab chiqish muammosi turar edi. 30-40-yillarda. Rossiyaning tarixiy rivojlanish yo'lini tushunishda ijtimoiy-siyosiy fikrning uchta yo'nalishi paydo bo'ldi: liberal, inqilobiy va konservativ.
Liberal yo'nalish ikkita keskin qarama-qarshi tendentsiyani o'z ichiga oldi: "slavyanfil" va "g'arblik". Har ikkisi ham 19-20-asrlarda u yoki bu shaklda rivojlangan. va bugungi kunda ma'lum o'zgarishlar bilan mavjud.
Slavyanfillar (A. S. Xomyakov, aka-uka I. V. va P. V. Kireevskiylar, aka-uka K. S. va I. S. Aksakovlar, Yu. F. Samarin, A. I. Koshelev, V. I. Dal) Rossiya Yevropanikidan farqli o‘laroq, o‘zining tarixiy yo‘lidan ketayotganiga ishonishgan (asosan, bular qarashlar "mustaqil" tsivilizatsiyalarning zamonaviy kontseptsiyasini, tarixga "tsivilizatsiya" deb ataladigan yondashuvni kutgan). Ular rus tarixining markazida sinfiy antagonistik va individualistik G'arbdan farqli o'laroq, uning barcha a'zolari umumiy manfaatlar bilan bog'langan jamiyat ekanligiga ishonishdi. Pravoslavlik rus xalqining umumiy manfaatlar uchun shaxsiy manfaatlarini qurbon qilishga, zaiflarga yordam berishga va er yuzidagi barcha qiyinchiliklarga sabr-toqat bilan dosh berishga tayyorligini kuchaytirdi. Davlat hokimiyati rus xalqiga g'amxo'rlik qildi, uni tashqi dushmanlardan himoya qildi, zarur tartibni saqladi, ma'naviy, shaxsiy, mahalliy hayotga aralashmasdan, Zemskiy Sobors orqali xalq bilan aloqada bo'ldi. I Pyotrning islohotlari Rossiyaning uyg'un tuzilishini yo'q qildi, chunki ularning fikriga ko'ra, u rus xalqini qullar va xo'jayinlarga bo'lgan serflikni joriy qildi va G'arbiy Evropa axloqini singdirib, ularni ommadan uzoqlashtirdi. Uning davrida davlat despotik xususiyatga ega bo'lib, xalqni imperiya yaratish uchun qurilish materialiga aylantirdi. Slavofillar ijtimoiy va davlat hayotining eski rus asoslarini tiklashga, xalqning ma'naviy birligini tiklashga chaqirdilar. Buning uchun krepostnoylikni yo'q qilish, so'ngra avtokratiyani saqlab, uning despotik xarakterini yo'q qilish, Zemskiy Sobors orqali davlat va xalq o'rtasida aloqa o'rnatish kerak edi.
Gʻarbchilikning mafkuraviy shakli taxminan 1841-yilda slavyanfilizmga qarshi rivojlandi. “Gʻarbchilar” orasida yetakchi rolni: tarixchilar T. N. Granovskiy, S. M. Solovyov, P. N. Kudryavtsev, K. D. Kavelin, B. N. Chicherin oʻynadi; yozuvchilar P. Ya. Chaadaev, P. V. Annenkov va boshqalar. Ularga adabiyotning ba'zi klassiklari - I. S. Turgenev, I. A. Goncharov va boshqalar qo'shildi. Ular G'arbni, uning madaniyatini ideallashtirdilar va Rossiyaga ta'sirining foydali ta'sirini bo'rttirib ko'rsatdilar. G'arbning orqasida, chunki u "tsivilizatsiyalashgan taraqqiyot" yo'liga faqat Pyotr I islohotlari natijasida kirgan va serflikni bekor qilish va avtokratiyani konstitutsiyaviy monarxiyaga aylantirishni o'z ichiga olgan G'arbiy Evropa yo'lini takrorlaydi. g'arbiy turi. Jamiyatning bilimli qismining vazifasi - hokimiyat bilan hamkorlikda izchil islohotlarni tayyorlash va amalga oshirish, buning natijasida Rossiya va Evropa o'rtasidagi tafovut asta-sekin yo'q qilinadi.
30-40-yillarning inqilobiy yo'nalishi. avtokratik tuzumga keskin qarshilik ko'rsatdi va uni inqilobiy yo'llar bilan yo'q qildi. Dekembristlarning an'analarini davom ettirdi va yanada demokratik bo'ldi. Uning mafkurachilari A. I. Gertsen, N. P. Ogarev va V. G. Belinskiy edilar (oxirgilari vaqtinchalik tebranishlar bilan).
1826 yil 19-iyulda Kremlda dekabristlarning qatl etilishi munosabati bilan o'tkazilgan tantanali ibodat marosimida 14 yoshli Gertsen "qatl qilinganlardan qasos olishga" va'da berdi. Evropa utopik sotsializmining qoidalarini qabul qilib, Gertsen va Ogarev, aksincha, ularni inqilob g'oyasi bilan birlashtirdilar. Surgundagi Yevropaga chuqurroq nazar tashlagan Gertsen G‘arbda o‘zini o‘rnatayotgan burjua tuzumining asosiy kamchiliklari borligini va “g‘arbliklar” ishonganidek, Rossiya uchun namuna bo‘la olmasligini tushundi. Rossiya nafaqat Evropa mamlakatlari bilan ularning ijtimoiy tuzilmasining illatlarini takrorlab, quvibgina qolmay, balki omon qolgan rus dehqonlari asosida rivojlanayotgan kollektivizm va o'zaro yordam tamoyillariga asoslangan tubdan yangi hayot tizimiga - sotsializmga o'tishi kerak. jamiyat. Shuni ta'kidlash kerakki, Evropada bu davrda radikal inqilobiy yo'nalishdagi marksistik harakat rivojlandi.
Barcha muxolif mafkuraviy harakatlarga qarshi konservativ, asosan rasmiy mafkura ilgari surildi. Ilg'or kuchlarga qarshi kurashda Nikolaev reaktsiyasi barcha harakat usullaridan foydalangan. Shafqatsiz qatag'onlar va engil islohotlar bilan bir qatorda mafkuraviy kurash ham qo'llanildi - o'z rasmiy mafkurasini ishlab chiqish va targ'ib qilish. Shunday qilib, rus jamiyatining mavjud asoslarining daxlsizligini asoslash uchun mo'ljallangan "rasmiy millat" nazariyasi paydo bo'ldi. U jamlanmaga kiritilgan: "Pravoslavlik, avtokratiya, milliylik". “Rasmiy millat” tushunchasi ta’lim vaziri S. S. Uvarov tomonidan ilgari surilgan. Nikolay I uni juda yoqtirmasdi, lekin rasmiy millat g'oyasini qabul qilib, uni davlat mafkurasiga aylantirdim. Taniqli rus tarixchisi S. M. Solovyovning so'zlariga ko'ra, Uvarov "o'z hayotida birorta rus kitobini o'qimay turib, pravoslavlik - ateist, avtokratiya - liberal, millat bo'lish tamoyillarini ilgari surgan".
19-asr 2-choragi ijtimoiy-siyosiy fikrda. uchta yo'nalish bor edi:
1) konservativ;
2) liberal-oppozitsiya;
3) inqilobiy-demokratik.
Nikolay I Pavlovich (1825–1855) davrida “rasmiy millat” haqidagi mafkuraviy ta’limot ishlab chiqildi.
1) pravoslavlik- rus xalqi ma'naviy hayotining asosi sifatida talqin etiladi;
2) avtokratiya- unda nazariya tarafdorlari kafolatni, Rossiya davlatining daxlsizligini ko'rdilar;
3) millati- bu podshohning xalq bilan birligini anglatardi, bunda jamiyatning ziddiyatsiz yashashi mumkin edi.
Rasmiy doktrinaning ko'plab tarafdorlari bor edi. Ular orasida buyuk rus yozuvchilari A.S. Pushkin (1830-yillarda), N.V. Gogol, F.I. Tyutchev. Slavofilizm va g'arbiylik 19-asrning ikkinchi choragida. Mamlakatdagi vaziyatdan norozi bo'lgan liberal mutafakkirlar o'zlarini shunday ta'kidladilar:
1) G'arbliklar - Rossiyaning G'arbiy Evropa yo'lida rivojlanishi, konstitutsiya, parlamentarizm va burjua munosabatlarining rivojlanishi tarafdorlari edi. Vakillar: N. Granovskiy, P.V. Annenkov, B.N.Chicherin va boshqalar.P.Ya. ekstremal gʻarbchi hisoblanadi. Chaadaev o'zining "Falsafiy maktubi" da Rossiyaning tarixiy o'tmishi haqida keskin gapirdi. Uning fikricha, Rossiyani turg‘unlik sari itarib yuborgan va Yevropadan orqada qolib ketgan pravoslavlik maxsus fikrlash tarzini shakllantirgan. Granovskiy, Solovyov, Kavelin, Chicherin Rossiya boshqa barcha G'arbiy Evropa mamlakatlari kabi rivojlanishi va tarixiy yo'ldan borishi kerak, deb hisoblagan. Ular slavyanfillarning Rossiyaning asl rivojlanish yo'li haqidagi nazariyasini tanqid qildilar. G'arbliklar Rossiyada vaqt o'tishi bilan G'arbiy Evropa tartiblari - siyosiy erkinliklar, parlament tizimi, bozor iqtisodiyoti o'rnatilishiga ishonchlari komil edi. Ularning siyosiy ideali konstitutsiyaviy monarxiya edi;
2) Slavofillar- G'arbliklar singari, ular krepostnoylikni bekor qilishni yoqlab chiqdilar, Rossiya uchun maxsus yo'lni talab qildilar, ular rus xalqiga xos bo'lgan, ayniqsa dehqonlar jamiyati institutida aniq namoyon bo'lgan kollektivizm ruhi bilan bog'lashdi. Slavofilizmning asosiy vakillari A.S. Xomyakov, aka-uka I.V. va P.V. Kireevskiy, aka-uka K.S. va I.S. Aksakovlar - G'arb taraqqiyotining aniq nusxasi bo'lmasligi kerak bo'lgan Rossiya uchun o'ziga xos rivojlanish yo'lini yoqladilar. Ular, shuningdek, mamlakatning an'anaviy patriarxiyasi, kommunalizm va pravoslavlikni ideallashtirdilar. Aynan mana shu an'analar, slavyanofillarning fikriga ko'ra, Rossiyani kapitalizm yo'lidan ketayotgan G'arbiy Evropa mamlakatlarida o'sha paytgacha paydo bo'lgan illatlardan qutqarishi kerak. Slavyanfillar monarxiya boshqaruv shakliga qarshi chiqmadilar, shu bilan birga Nikolay I avtokratiyasiga xos boʻlgan despotizmni tanqid qildilar.Slavyanfillar krepostnoylikni tugatish, maishiy sanoat va savdoni rivojlantirish, vijdon, soʻz va erkinliklarni targʻib qildilar. matbuot. Liberal harakatlarning bir xil pozitsiyalari:
1) g'arbliklar va slavyanfillar tomonidan siyosiy erkinliklarni himoya qilish;
2) despotizm va krepostnoylikka qarshi chiqish;