Oldingi maqoladan keyin mantiqiy savol. Haqiqatan ham, agar odamda bo'lsa, hayvonlarda ham nazariy jihatdan ruh bo'lishi kerak, shunday emasmi? Mantiqan, ha. Ammo hamma ham bunga rozi emas.
Biz, har doimgidek, bu masalani diniy nuqtai nazardan emas, balki materialistik nuqtai nazardan emas, balki ezoterik nuqtai nazardan ko'rib chiqamiz. U barcha nozik moddiy hodisalarni eng aniq va mantiqiy tushuntiradi. Garchi, albatta, ezoterik ezoterik kelishmovchilik :)
Hayvonlar va o'simliklarning ruhi bormi?
Ha, o'simliklar, hayvonlar kabi, ruhga ega. ular ham rivojlanadi, rivojlanadi va qayta tug'iladi. Minerallar, o'simliklar, hayvonlar, odamlar, mavjudotlar va mavjudotlarni o'z ichiga olgan mavjudotlar ierarxiyasi mavjud. Ammo shu bilan birga, o'simlik yoki hayvonning ruhi o'z ierarxiyasida (mos ravishda hayvonlar yoki o'simliklar) rivojlanib, evolyutsiyadan o'tadi.
Boshqa joylarda bo'lgani kabi, har qanday ierarxiyada, barcha hayvonlar turlari orasida o'z ierarxiyasining eng yuqori pog'onasida turadigan eng yaxshilari va eng yomonlari ham bor. Har xil turdagi hayvonlarda mujassamlangan hayvonning ruhi ma'lum bir hayvon (yoki o'simlik) xususiyatlariga muvofiq zarur fazilatlar, qobiliyat va ko'nikmalarni rivojlantiradi: sher- zodagonlik, etakchilik, It- fidoyilik, xizmat Mushuk- mustaqillik va boshqalar.
O'simlik va hayvonning ruhining tuzilishi har xil, u ham inson qalbining tuzilishidan juda farq qiladi. Inson qalbining tuzilishi haqida -. Itning joni bor, lekin chivin yoki chumolining joni bor va bu ruhlar ham juda boshqacha.
O'simlik, hayvon va odamning ruhi tuzilishidagi asosiy farqlar:
1. Har xil miqdor va sifat (ong markazlari). Bir kishi 12 ta asosiy chakraga ega, ko'plab qo'shimchalar. Hayvonda 3 dan 7 gacha chakralar mavjud (u hayvondan hayvonga farq qiladi). O'simliklar 1-2 chakraga ega, odatda 2 ta.
2. Inson ruhi - potentsial o'lmaslikka (Xudoning uchquniga) va rivojlanish uchun deyarli cheksiz salohiyatga ega. Va o'simliklar va hayvonlarning ruhlari ham Xudodan bo'lsa-da, lekin ularning salohiyati dastlab cheklangan. Shu bilan birga, hayvonlar va o'simliklarning eng yaxshi ruhlari (alohida fazilatlarga ega) o'zgarishi mumkin, ularning potentsiali tugallanishi, ruhning tuzilishi o'zgarishi va ular yuqori ierarxiyadagi boshqa mavjudotlar kabi yanada rivojlanishi mumkin. keyingi mujassamlanishlar).
Biz uchun o'simliklarni baholash qiyin, lekin juda hayvonlar. Hayvonlar, siz bilganingizdek, juda boshqacha. Xuddi shu itlar - juda aqlli, olijanoblar bor, ular kichkina bolalarga (tarbiyachilarga) qaraydilar yoki o'z hayotlarini qurbon qiladilar, odamni qutqaradilar. Va jinnilar, yaramaslar, yovuz va ochko'zlar bor, ular oziqlantiruvchi egasini suyak uchun tishlaydilar. Nega bunday? Chunki hayvonlarning ruhi ham har xil! Darajasi, pozitivligi, sifatlari bilan har xil. Va ishonish qanchalik qiyin bo'lmasin, hayvonlar, odamlar kabi, o'zlarining barcha harakatlari uchun karmik javobgarlikni o'z zimmalariga oladilar va shunga ko'ra, ularning keyingi mujassamlanishi, ijobiy yoki unchalik emasligi aniqlanadi.
Ongning rivojlanish darajasi bo'yicha odamga eng yaqin hayvon delfindir.
Hayvonlarning ruhi haqida yana nimani bilish kerak!
Maqolada aytib o'tilganidek, o'z turlarida eng yaxshi hayvonlar bor, ular o'zlarining ierarxiyasining yuqori qismida joylashganlar. Bunday hayvonlarning ruhlari Oliy kuchlardan katta mukofot olishlari mumkin, ruh o'zgarganda - etishmayotgan chakralar va barcha zarur narsalar tugallanganda va ruh inson tanasida evolyutsiya yo'lini davom ettirib, insonga aylanadi. Hayvonning ruhi uchun bu juda katta sovg'adir.
Ammo buning aksi ham bo'lishi mumkin! Ko'pgina inson ruhlari hayvonning tanasida yashab, o'zlarining karmik jazolarini bajaradilar. Odamlar bilan yashaydigan hayvonlar bizning uy hayvonlarimizdir, aksariyat hollarda ular o'zlarining gunohlarini shu tarzda o'tkazib yuboradigan inson ruhlaridir. Nima uchun va nima uchun ular bunday jazoni oldilar - bu Ruhiy qonunlarga taalluqli alohida katta savol.
Shuningdek o'qing:
Deyarli barcha dunyo dinlari o'limdan keyin insonning ruhi boshqa dunyoga o'tadi, u erda solihlar uchun tinchlik va gunohkorlar uchun abadiy azob hukmronlik qiladi. Hayvonlarning ruhi boshqa dunyoga ketadimi? Hayvonlarning ham ruhi bormi?
Ilm va ruh
Zamonaviy ilm-fan ruhning mavjudligini tan olmaydi. Ammo fan psixikaning mavjudligini tan oladi. O'z navbatida, psixika qadimgi yunon tilidan ruh deb tarjima qilingan! Ya'ni, ruh ruhiyatdir. Hayvonlar psixologiyasi zamonaviy psixologiyaning hayvonlarning xatti-harakatlarini o'rganadigan sohalaridan biridir. Bu shuni anglatadiki, fan har bir hayvon o'ziga xos xususiyatga ega ekanligini tan oladi. Shunday qilib, hayvonlarning ruhi bo'lishi mumkin degan xulosaga kelishimiz mumkin.
It sharpasi. Guvoh Maryana deydi
Mening amakivachcham Aleksey eng oddiy ikki xonali kvartirada yolg'iz yashaydi. U 29 yoshda, u turmushga chiqishga shoshilmayapti va men bo'lmasam, bakalavr uchun mazali kechki ovqatni kim tayyorlaydi. Haftada bir marta men Alekseyni ziyorat qilish va uni turli xil shirinliklar bilan erkalash uchun bordim va boraman. Har safar besh yoshli qizim Katenkani o'zim bilan olib ketardim. Qizning Lesha amakiga - labradorga tashrif buyurishga o'ziga xos qiziqishi bor edi. Alf ismli quvnoq labrador Katya bilan katta zavq bilan o'ynadi.
Alekseyning oldiga kelganimizda, itning panjalari va Katyaning oyoqlari shovqin bilan eshitildi. Yugurib, Alf karavot ostiga, qizim esa karavotga o'tirdi va ular gaplasha boshladilar: igrun qichqirdi va Katya bunga javoban.
Ammo Lesha o'z uy hayvoniga g'amxo'rlik qilishni yoqtirmasdi. U Alfani yaxshi ko'rganga o'xshaydi, lekin boshqa tomondan, men uning uchrashish usullarini ma'qullamadim. Birinchidan, bir necha kun davomida Aleksey ish joyida g'oyib bo'ldi va itning o'zi uyda zerikdi. Ikkinchidan, ertalab hayvon uchun muzlatilgan go'sht bo'laklarini qoldirib, ishga ketdi. Men u bilan ko'p marta la'natladim va itga muzlatgichdan muzdek go'sht bo'laklarini ovqat sifatida qoldirmaslik kerakligini tushuntirdim, amakivachcham: "Erib ketadi, yutib yuboradi ..." deb javob berdi.
Har juma kuni, ishdan so'ng, Aleksey va uning do'stlari barga, keyin esa tungi klubga bordilar, shekilli, u o'sha erda xotinini qidirayotgan edi. Ya'ni, haftada bir marta itning o'zi deyarli bir kun uyda o'tirdi.
Masala aniq, bir muncha vaqt o'tgach, Alf kasal bo'lib qoldi, u doimo kasal bo'lib qoldi, keyin ovqat eyishni to'xtatdi ... va tez orada vafot etdi. Aleksey o'lik itni otopsiya uchun veterinariya klinikasiga olib bordi va u erda o'lim oshqozon saratoni tufayli sodir bo'lgan degan xulosaga keldi. U menga bu haqda hech narsa aytmadi.
Ularning ruhi bormi va o'limdan keyin qayerga boradilar? Muqaddas Kitob va Muqaddas Otalar bu haqda nima deydi? Qaysi hayvon odamga teng? Va nima uchun "kichik birodarlarimizni" sevishimiz kerak? Biz Dikon Ilya Kokin bilan uning yangi kitobida gaplashamiz.
Aziz Maksimning so'zlariga ko'ra, inson butun dunyoni bitta katta Adan bog'iga aylantirishi kerak edi. Bu erda yana bir muhim qarama-qarshilik - inson va tabiiy dunyo.
Biz bir-birimiz uchun kimmiz? Inson er yuzining boshqa aholisidan ajralib turadimi yoki biz bilan hayvonlar o'rtasida biz o'ylagandan ham ko'proq umumiylik bormi? Bu sevgi mavzusiga qanday aloqasi bor, deb so'rayapsizmi? Hammasi oddiy: agar hayvonlar, o'simliklar va er yuzidagi barcha narsalar shunchaki yura oladigan, xirillagan, chiroyli gullar bilan gullaydigan narsalar bo'lsa-da, lekin baribir narsalar bo'lsa, unda ularni sevish kerak emas, ulardan foydalanish mumkin.
Bunday holda, biz "qaltiraydigan jonzotlar emasmiz, bizning huquqimiz bor". Ammo bularning barchasi qalb va his-tuyg'ularga ega bo'lsa, atrofimizdagi dunyo bizning sevgimizga loyiqdir.
Albatta, dastlab odamlar o'zlarini alohida deb hisoblamadilar, aksincha, inson o'zining tashqi dunyo bilan chuqur oilaviy aloqasini his qildi, alohida hayvonlar va o'simliklar insonning totemik ajdodlari sifatida e'zozlangan. Bundan tashqari, tarixning dastlabki bosqichida hayvonlarga diniy sig'inish, ularning tom ma'noda g'ayriinsoniy kuchi mavjud.
Ammo bu erda "eksenel vaqt" (miloddan avvalgi VIII-II asrlar) keladi, falsafa er yuzida tug'iladi. Jismoniy kuch, unda odam ko'p hayvonlardan aniq past bo'ladi, hurmat qilishni to'xtatadi, aql keskin ko'tariladi. Hayvonot dunyosi bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa qo'pol va yomon narsa sifatida qabul qilina boshlaydi. Keyin asrlar o'tadi va olimlar orasida inson qandaydir "Xudoning maxsus ijodi" emas, balki faqat maymunlarning avlodi, deb hisoblaydiganlar ko'payib bormoqda.
Biroq, har qanday gipoteza eksperimental tarzda qo'llab-quvvatlanishi kerak. Yigirmanchi asrning boshlarida maymunlarga inson nutqini o'rgatish g'oyasi paydo bo'ldi. Evolyutsionistlar nuqtai nazaridan, g'oya juda o'rinli - evolyutsiyaning oxirgi bosqichini oxirigacha biroz tortib olish. Biroq, bu urinishlar muvaffaqiyatsizlikka uchradi, maymunlarning nutq apparati nutqni ifodalash uchun moslashtirilmagan. Ammo olimlar taslim bo'lishmadi va 60-yillarda amerikalik antropologlar Allen va Beatris Gardner ajoyib g'oyani o'ylab topishdi - maymunlarga imo-ishora tilini o'rgatish (keyinchalik shunga o'xshash tajribalar dunyoning turli mamlakatlarida bo'lib o'tdi). Va bu erda olimlar haqiqiy muvaffaqiyatni kutishgan - maymunlar inson nutqini o'zlashtirgan
Birinchi bunday maymun shimpanze Washoe edi, u hayoti davomida 350 ga yaqin so'zlarni o'rgandi va bunday lug'at bilan muloqot qilish juda mumkin, bu aslida kuzatilgan. Eksperimentda bir guruh maymunlar ishtirok etgan hollarda, olimlar ular bir-birlari bilan imo-ishora tilida muloqot qilishlarini va bu tilni o'z farzandlariga o'rgatishlarini ko'rib hayron bo'lishdi.
Lekin bu hammasi emas. Ba'zi maymunlar olimlar ulardan kutmagan natijalarni ko'rsatdi - ular yangi so'zlarni o'ylab topishdi, ya'ni ular ijodiy qobiliyatni kashf etdilar. Masalan, xuddi shu Vashoning o'zi "yashirish" so'zini anglatuvchi imo-ishora bilan chiqdi va shimpanze Lyusi o'zi bilgan so'zlarni birlashtirgan bir nechta so'zlarni o'ylab topdi. Shunday qilib, tarvuzni belgilash uchun u ikkita so'zni birlashtirdi: "ichimlik" va "meva" (bu "ichimlik-meva" bo'lib chiqdi) va tsitrus mevalarini "xushbo'y meva" deb atay boshladi.
Eng ajablanarlisi shundaki, ba'zi hollarda maymunlarda mavhum fikrlash qobiliyati namoyon bo'lgan va bu qobiliyat odamlarda faqat o'smirlik davrida paydo bo'ladi.
Shu bilan birga, Washoe bir marta qo'riqchidan xafa bo'ldi, u undan suv so'radi, ammo qo'riqchi maymunning iltimosini bajarmadi (oh, bu insoniy snoblik!). Keyin Washoe uni "Dirty Jek" deb atadi. Nimasi ajoyib? Va bundan oldin maymun bu so'zning faqat "iflos" ma'nosini bilar edi, lekin u qandaydir tarzda bu so'z odamni xafa qilishi mumkinligini tushundi (?!). U qilgan.
Bundan ham ajoyib natijalarga Koko ismli amerikalik gorilla erishdi. Olimlarning ta'kidlashicha, u 1000 dan ortiq so'z bilgan va 2000 ga yaqin so'zni tushungan. Bu maymun o'zining hazil tuyg'usi bilan olimlarni hayratda qoldirdi. Bir kuni Koko o'zining "yaxshi qush" ekanligini va ucha olishini aytdi va keyin bu hazil ekanligini tan oldi. Gorilla nom berishda ko'proq ixtirochi bo'lib chiqdi. Gorilla Maykl uning ragdoll oyog'ini yulib olganida, u darhol Kokodan o'zini "iflos yomon hojatxona" ekanligini bilib oldi.
Albatta, bu misollarning barchasi odamni “Eng aqlli” degan unvondan mahrum qilmaydi, chunki maymunlar hech qachon she’r yozmaydi va yangi transport turini o‘ylab topmaydi. Ha, biz hali ham eng aqllimiz, lekin baribir yer yuzidagi yagona aqlli mavjudot emasmiz. Hayvonlar bilan o‘rtamizdagi chiziq biz o‘ylagandan ham yupqaroq bo‘lib chiqdi.
Bularning barchasi haqida Muqaddas Kitobda nima deyilgan? Insof uchun aytaylik, Muqaddas Kitobda inson boshqa mavjudotlardan ulug'langan. Muqaddas Bitikda Xudoning surati deb aytilgan yagona shaxs bu insondir. Ha, Odam alayhissalom hayvonlar orasidan o‘ziga teng keladigan, hech bo‘lmaganda o‘zi bilan gaplashadigan odamni topmagan (Odam Ato maymunlar bilan imo-ishora tilida gaplashishni xayoliga ham keltirmagan). Ko'pincha nasroniy mualliflari qadimgi faylasuflarga ergashib, hayvonlarni nafaqat aqlni, balki umuman ruhning mavjudligini ham rad etishdi. Shuning uchun o'z-o'zidan barcha hayvonlarni, aql bovar qilmaydigan narsalarni bostirish va hatto "o'ldirish" munosabati paydo bo'ladi.
Bizning maqsadimiz ichimizdagi jonivorni o‘ldirish emas, balki uni qo‘lga olish, uning salohiyatini yuzaga chiqarishdir. Agar siz nasroniy adabiyotini o'rgansangiz, tashqi dunyo bilan bo'lgan munosabatlarimiz tabiatining yagona izchil izohini topishingiz mumkin. Ochig'i, azizlar bu masalaga unchalik qiziqmagan. Ular Xudo haqida, hatto inson haqida ko'p gapirishdi, lekin Xudo yaratgan va inson yashaydigan dunyo haqida emas. Shunday qilib, bir nechta istisnolardan biri Avliyo Teofanning mulohazasidir - u bu haqda o'z kitoblaridan birida emas, balki shaxsiy maktubida yozganligi e'tiborga loyiqdir.
Avliyo o'z suhbatdoshiga dunyo ruhi haqidagi ta'limotni taklif qiladi. Butun dunyo jonlanadi, deydi avliyo. Odamlar va hayvonlarning jonlari (hayvonlarning jonlari), o'simliklarning jonlari (sabzavot jonlari), hatto toshlarning ham jonlari (kimyoviy jonlar) bor. Axir, tosh o'lik materiyaning bir qismiga o'xshaydi, lekin bu unchalik emas, agar siz uning tabiatiga kirsangiz, unda millionlab, milliardlab atom o'zaro ta'sirlari sodir bo'ladi - ko'proq hayot bor. shoshqaloq soatlarda metrodan ko'ra u erda!
Shunday qilib, keling, masalan, gorillani olaylik. Muqaddas Feofanning fikriga ko'ra, barcha gorillalarning ruhlari umumiy jonga ko'tariladi (va o'limdan keyin u erga qaytadi), gorillalar, makakalar, shimpanzelar va boshqalarning umumiy ruhlari umumiy maymun ruhiga ko'tariladi va shuning uchun yuqori va yuqori, va bu butun tuzilishning toji, aslida dunyo ruhi. Bu shuni anglatadiki, millionlab ko'rinmas iplar bizni tashqi dunyo bilan bog'laydi, biz hayvonlar, o'simliklar va hatto toshlar dunyosiga qarshi chiqa olmaymiz, chunki biz birmiz.
Inson dunyoga tashqi, begona narsa sifatida emas, balki baliq o'z akvariumida suv yoki suv o'tlari bilan muomala qilganidek munosabatda bo'lishi kerak - bu bizning yashash joyimiz, u bizdan ajralmas, u bizdan ichkariga kiradi, qonimiz va tanamizga kiradi. - bizning davomimiz, biz esa - uning davomi. Dunyo tirik, u jonlantirilgan, lekin biz dunyoga utilitar tarzda, ruhsiz narsa sifatida munosabatda bo'lamiz, undan maksimal darajada foydalanish kerak va agar dunyo biror narsani yaxshi tarzda berishni istamasa, uni qabul qilishingiz mumkin. yomon yo'l. Ivan Michurin aytganidek, "biz tabiatdan inoyat kuta olmaymiz, bizning vazifamiz ularni undan olishdir".
Bir kuni o'g'lim onasi bilan jiddiy janjallashib qoldi. Men ularni yarashtirishga harakat qildim va bir payt men unga aytdim: tushuning, siz ikki yarmidan iboratsiz, sizda bir yarmi mendan, ikkinchi yarmi esa onangizdan. Agar siz g'azablansangiz va bizdan birimiz bilan munosabatlarni buzsangiz, inkor etasiz, o'z qalbingizning yarmidan birini tushunishni to'xtatasiz, bu qismni qandaydir kuchsizlantirasiz, uni ichki kuchdan mahrum qilasiz.
Deacon Ilya Kokin kitobidan .
Bibliyaning birinchi sahifalarida dunyo va insonning yaratilishi haqida hikoya qilinadi. Birinchi marta “jon” tushunchasi sudralib yuruvchilar, baliqlar va qushlarning yaratilishi haqida gap ketganda yuzaga keladi: “Va Xudo dedi: suv sudralib yuruvchilarni, tirik jonni chiqarsin; Qushlar er yuzida, osmon gumbazida uchib ketsin. Va Xudo katta baliqlarni va suvlar chiqaradigan har bir harakatlanuvchi jonzotni turiga ko'ra va har qanday qanotli qushlarni turiga ko'ra yaratdi ”(Ibt. 1:20-21).
Unda yer hayvonlarning jonlarini qanday hosil qilishi haqida so‘z boradi: “Va Xudo dedi: “Yer o‘z turiga ko‘ra tirik jonzotni, chorva va sudraluvchi va yerdagi hayvonlarni o‘z turiga ko‘ra chiqarsin. Va shunday bo'ldi” (Ibt. 1:24). Shunday qilib, Bibliyada hayvonlarning animatsiyasi masalasi aniq hal qilinadi - hayvonlarning ruhi bor.
Yana bir savol - hayvonning o'limidan keyin uning ruhi bilan nima sodir bo'ladi? Muqaddas Kitobda bu haqda aniq hech narsa aytilmagan, lekin ba'zi muqaddas otalar bu haqda o'tib gapirishadi. Shunday qilib, Buyuk Aziz Vasiliy bir marta barcha hayvonlarning ruhlarining birligini eslatib o'tadi: "Soqovning ruhi birdir". Bu so'zlarni quyidagicha talqin qilish mumkin: har bir hayvonning o'ziga xos joni bo'lsa-da, barcha hayvon ruhlari yagona umumiy hayvon ruhiga ko'tariladi.
Bu g'oyani Avliyo Teofan Reklyuziya ishlab chiqdi: "Ruh va insondan past bo'lgan ruhlar dunyoning ruhiga botiriladi - bu o'limdan keyin." Avliyoning bu so‘zlaridan hayvonning ruhi inson ruhidan farq qilishi ham ayon bo‘ladi.
Damashqlik rohib Yuhanno bundan ham uzoqroqqa boradi, u o'simliklarning jonlanishi haqida ham gapiradi: "Xudo aytdi: Yer yashil o'tlarni (Ibt. 1, 11) va Uning amri bilan har bir daraxtni, har xil o'tni va o'simliklar, urug'lik kuchini nazarda tutadi. Har bir o‘simlik va o‘tning urug‘i jonlanadi”.
Solnomachi insonning yaratilishi haqida gapirganda, u ajoyib iborani ishlatadi: "Va Rabbiy Xudo tuproqdan odamni yaratdi va uning burniga hayot nafasini pufladi va inson tirik jonga aylandi" (Ibtido 2). :7). Bu so'zlarning o'ziga xosligi shundaki, ular so'zma-so'z tarjima qilinganda, bu erda foydalanish kerak. Ko'paytirilgan raqam- "hayot nafasi" ("nishmat chaim"). Buni Moskvadagi Avliyo Filaret shunday izohlaydi: “Inson haqiqatan ham o‘simliklar, hayvonlar va farishtalar hayotini, vaqtinchalik va abadiy hayotni, dunyo timsolida va Xudo suratidagi hayotni o‘zida birlashtiradi”. Shuning uchun ham vatanparvarlik yozuvlarida insonning “kichik dunyo”, “mikrokosmos” ta’rifi ko‘p qo‘llaniladi.
Inson shunchaki hayvonlar va o'simliklar orasida yashamaydi, u ular bilan chambarchas bog'liqdir - u eng oliy ijod, yaratilgan dunyoning boshi bo'lgan holda, inson tanasida bosh mavjud bo'lmaganidek, uning bir qismidir ( va mavjud bo'lishi mumkin emas) tanadan alohida. Shuning uchun insonning qulashi butun yer yuzining la'natiga olib keladi (Ibt. 3:17-19). Ammo shu bilan birga, inson orqali butun dunyoni ma'naviy o'zgartirish ham mumkin: "Yaratilish Xudoning o'g'illarining vahiysini umid bilan kutmoqda, chunki mavjudot ixtiyoriy ravishda emas, balki Xudoning irodasi bilan behudalikka duchor bo'lgan. Yaratganning o'zi buzg'unchilik qulligidan ozod bo'lib, Xudo bolalarining ulug'vorligi erkinligiga umid qilib, uni bo'ysundirdi» (Rim. 8:19-21).
Agar joni bo'lmasa, hayvonlar qanday azob chekishi va xursand bo'lishi mumkin? Nega cherkov itlardan ko'ra mushuklar uchun qulayroq? Hayvonlar uchun ibodat qila olasizmi?
Kichik birodarlarimizga nasroniy munosabati haqida
O'quvchilarimizning ushbu keng tarqalgan savollari bilan biz tahririyatimizning do'sti va Riganing sobiq rezidenti - Götschendorfdagi Avliyo Jorj monastiri abbati, hegumen Danielga (Irbits) murojaat qildik.
Ota Doniyor endi butun bo'sh vaqtini (agar buni shunday deb atash mumkin bo'lsa) monastirda katta hovli tashkil etishga bag'ishlaydi va vaqti-vaqti bilan Facebookda ushbu xayrli ish haqida ajoyib fotoreportajlar joylashtirgan holda odamlarni xursand qiladi.
"Bizda monastir hovlisini yaratish g'oyasi uzoq vaqt oldin, aytish mumkinki, monastir qurilishining boshidanoq edi", deydi Daniel ota. — Ammo orzuimizni ro'yobga chiqarishga imkon bermagan ko'plab nuanslar bor edi. Va endi vaqt keldi.
Biz cho'chqa echkilarini ko'paytirishdan boshladik. Keyin qo'y, o'nlab tovuq, cho'chqa va ideal holda kamida bitta sigir sotib olishni rejalashtirmoqdamiz. Ushbu korxonaning ma'nosi o'z mahsulotlarini ishlab chiqarishdir. O‘zimiz uchun sut, tuxum, pishloq, smetana ishlab chiqarishni rejalashtirganmiz.
Biz, monastirda yashovchi, biz hali ham kelib chiqishida ekanligimiz aniq va biz hali ham etarli tajribaga ega emasmiz. Ammo ishonchim komilki, bunday tajriba vaqt o'tishi bilan paydo bo'ladi. Asosiysi, bemalol o'tirmaslik va ibodatdan tashqari, barcha mumkin bo'lgan monastir itoatkorliklari ustida ishlash.
- Qadimgi savol tug'ilganda "Hayvonlar haqida jon bormi?", ruhoniylarning fikrlari juda farq qiladi. Shaxsan siz qanday fikrdasiz?
— Ibtido kitobida (Muqaddas Kitobning birinchi kitobi) shunday deyilgan: “...Va Xudo dedi: suv (va er) tirik jonzotni o'z turiga qarab chiqarsin. Va baliqlar, qushlar, hayvonlar bor edi.
Demak, hayvonlarning ruhi bor. Faqat uning tabiati inson qalbining tabiatidan farq qiladi. Chunki inson Xudodan jon oldi: “Va Xudo tuproqdan odamni yaratdi va uning yuziga hayot nafasini pufladi va inson tirik jonga aylandi”.
Kasal yoki yo'qolgan hayvonlar uchun ibodat qilish mumkinmi? Va azizlarning qaysi biriga bunday so'rovlar bilan murojaat qilish yaxshiroq?
— Hayvonlarga g‘amxo‘rlik qilish inson faoliyatining ajralmas qismidir. Qanday qilib boshqacha bo'lishi mumkin edi - axir, ular ham ruhga ega, azob chekishga qodir tirik mavjudotlardir.
Va unutmasligimiz kerakki, ko'pincha ularning azob-uqubatlari aynan inson faoliyati tufayli yuzaga keladi. Shuning uchun, odamlar, albatta, uy hayvonlarining salomatligi uchun ibodat qilishlari kerak. Ammo bunday ibodatlar kontseptual jihatdan inson salomatligi uchun ibodatlardan farq qilishi kerak.
Inson o'z gunohlari uchun azob chekadi, hayvon esa insonning gunohlari uchun azoblanadi.
Aytgancha, Germaniyada qarovsiz hayvonlar yo'q. Har bir it yoki mushukning o'z egasi bor, u shahar oldida ular uchun javobgardir: u o'z vaqtida profilaktik emlashni amalga oshirishi va hayvonning oziqlanishi va odamlarga hujum qilmasligiga ishonch hosil qilishi shart. Aks holda, egasi ma'muriy javobgarlikka tortiladi.
Hayvonlar uchun ibodatlarga kelsak - nasroniylik tarixida hayvonlarning homiylari hisoblangan ko'plab azizlar bo'lgan - ular nafaqat hayvonlarga g'amxo'rlik qilishgan, balki Xudo tomonidan kichik birodarlarimizga shifo berish in'omi berilgan. Ulardan eng mashhurlari orasida Avliyo Kosmas va Damian bor.
Lekin har qanday holatda ham, Rabbiy Xudoga yordam so'rab ibodat qilish yaxshiroqdir. Va keyin qandaydir butparastlik paydo bo'ladi: azizlar ibodatlarida yordam berishadi, lekin faqat Xudo so'ragan narsani beradi.
"Nega cherkov itlardan ko'ra mushuklarga mehribonroq?"
- Mushukning asl maqsadi uydagi sichqonlarni tutish, itning maqsadi esa uyni tashqaridan qo'riqlashdir. Shuning uchun ularga nisbatan munosabat boshqacha. U ozmi-ko'pmi xayrixoh emas, faqat shu farq bilan shartlangan.
Va bu cherkov piktogramma mavjud bo'lgan uylarda itlarni saqlashni taqiqlaydi degan noto'g'ri fikr. Bu shunchaki itning o'z joyiga ega bo'lishi kerak (siz bilganingizdek, mushukni o'z joyiga o'rgatib bo'lmaydi), odamning pozitsiyasidan farq qiladi.
Ko'pgina monastirlarda mushuklar ham, itlar ham yaxshi munosabatda bo'lishadi. Va nafaqat monastirlarda. Ibodatda kuylanganidek: "Har bir nafas Xudoga hamdu sanolar aytsin!"
- Hayvonlar uchun maxsus qabristonlarga uy hayvonlarini dafn etish joizmi?
— Masalan, Germaniyada bu amaliyot juda keng tarqalgan. Menimcha, bu har bir uy hayvonining egasi uchun shaxsiy masala. Shunchaki undan kult yasamang.
- Monastirlar va ibodatxonalar hududida yashaydigan hayvonlar o'z hamkasblaridan qandaydir farq qiladi deb ayta olasizmi? Axir, qo'ng'iroqlarning jiringlashi va ibodatli qo'shiq ularga qandaydir ta'sir qiladi!
- Shubhasiz, monastirda yashovchi odamning xatti-harakati tufayli hayvonlarning xatti-harakatlari tabiatda yoki shahar ko'chalarida yashovchi hayvonlarning xatti-harakatlaridan farq qiladi.
Monastir uy hayvonlari deyarli hech qachon g'azablanmaydi, chunki ular alohida g'amxo'rlik va sevgi bilan o'ralgan.
Va har qanday hayvonning sevgini his qilishi hatto bahslashmaydi.
Aytgancha, bizning monastirda bizning o'ziga xos sevimlilarimiz bor - mushuk Mikki va mushuk Sichqoncha. Ular ajoyib mavjudotlar!
- Jamiyat salomatligini bolalar, qariyalar va hayvonlarga nisbatan baholash mumkin, degan fikrga qo'shilasizmi?
- Bu, ehtimol, eng to'g'ri bayonotdir. Axir, keksalar, bolalar va hayvonlar jamiyatimizning o'ziga g'amxo'rlik qila olmaydigan, o'zini himoya qila olmaydigan qismidir. Jamiyatning ma'naviy holatining darajasi esa aynan shunday toifalarga nisbatan mehr-shafqat darajasi bilan belgilanadi.
Agar jamiyat g'azablangan bo'lsa, u qanday hamdard bo'lishni, qanday sevishni bilmaydi. Aksincha, sevgi yashayotgan jamiyatda ular, avvalo, bu sevgiga muhtoj, o'zini o'zi parvarish qila olmaydiganlarga g'amxo'rlik qiladi.
Menimcha, jamiyat ahvolini baholashda ana shu mezon qo‘llanilishi kerak.
Hayvonlarning homiylari avliyolar
Avliyo Frensis (asosan katolik mamlakatlarida hurmatga sazovor)
Ieroshahid Afenogen
Qadim zamonlarda, bu azizning xotirasi kuni - 29 iyul - dehqonlar hayvonlarni cherkovga olib kelishdi, u erda ruhoniylar ularning ko'payishi va sog'lig'i uchun maxsus ibodat o'qidilar.
Bundan tashqari, pravoslav Sankt-Blez chorvadorlarga yordam beradi va Aziz Flor va Laurus ot yetishtiruvchilarga, Sankt-Bazil - cho'chqachilikka, Aziz Nikita - suv qushlarini ko'paytiradiganlarga yordam beradi, deb ishoniladi.
Hayvonlarning homiylari orasida Radonejlik Sankt-Sergius va Sarovlik Serafim bor, ular hayoti davomida yovvoyi hayvonlarni o'z qo'llari bilan boqdilar.
==================
"Yakshanba kuni" pravoslav qo'shimchasining navbatdagi soni 7 may kuni "Shanba" gazetasida nashr etiladi.