Είναι εύκολο να συμφωνήσουμε ότι όλες οι ανθρώπινες αξίες είναι υπό όρους. Συμφωνείς, έτσι δεν είναι; Σε πνευματικό επίπεδο, ακόμη και ένας μαθητής μπορεί να το καταλάβει αυτό. Αλλά υπάρχει ένα λεπτό αλλά εξαιρετικά σημαντικό σημείο που συνήθως διαφεύγει της προσοχής.
Πρόσεχε τα χέρια σου! Αν όλες οι αξίες είναι υπό όρους, τότε πώς επιλέγουμε τι να ονομάσουμε καλό και τι κακό; Ποιο είναι το κριτήριο με το οποίο ένα ουδέτερο αντικειμενική πραγματικότηταχωρίζουμε σε φως και σκοτάδι, καλό και κακό, σωστό και λάθος;
Απαντώντας ειλικρινά σε αυτήν την ερώτηση, θα χτυπήσουμε κάτω από τα πόδια μας το κύριο στήριγμα που μας επιτρέπει να διατηρήσουμε μια θέση ειλικρινούς σφάλματος και να αποφύγουμε αθώα οποιαδήποτε ευθύνη για τη ζωή μας.
Αναθέτοντας τα σωστά πράγματα για να είναι «σωστά» και ακόμη και συμφωνώντας ότι είναι καλύτερο να έχουμε «δίκιο», κρατάμε πάντα έναν άσο στο μανίκι μας, κάτι που μας αφήνει μια κερκόπορτα για να διαπράξουμε οποιοδήποτε «λάθος». Άλλωστε, ακόμα και όταν κάνουμε κάτι πολύ λάθος, πάντα ξεφεύγουμε, γιατί βρίσκουμε εύκολα την ευκαιρία να στρίψουμε τη ζυγαριά της εσωτερικής δικαιοσύνης υπέρ μας.
Πώς συμβαίνει αυτό; Ας το καταλάβουμε.
Ορθολογισμός
Η κύρια γραμμή άμυνας σε έναν κόσμο που αυτοαποκαλείται περήφανα πολιτισμένο είναι η πίστη στο ανθρώπινο μυαλό. Ποιο είναι το πρώτο πράγμα που κάνουμε όταν η ζωή μας έρχεται αντιμέτωπος με μια επιλογή; σκεφτόμαστε! Προσπαθούμε να χρησιμοποιήσουμε τη μνήμη μας, την εμπειρία μας, τη διάνοιά μας για να κρίνουμε ποια από τις επιλογές θα ήταν «σοφότερη» στη συγκεκριμένη κατάσταση.
Δεν θα συζητήσουμε καν εδώ το ερώτημα σε ποιο βαθμό ο νους έχει δύναμη πάνω στην πραγματική μας συμπεριφορά και τις εμπειρίες μας. Ας υποθέσουμε ότι είμαστε πραγματικά ικανοί να ενεργούμε με βάση τις αποφάσεις που λαμβάνονται από το μυαλό μας.
Πώς όμως λογιζόμαστε; Δεν αποδεικνύεται ότι κάτω από φαινομενικά λογικούς προβληματισμούς κρύβουμε κάτι που δεν είναι λογικό;
Για παράδειγμα, βασιζόμαστε στη μνήμη. Πρώτον, πιστεύουμε ότι η ανάμνηση παρόμοιων καταστάσεων στο παρελθόν μπορεί με κάποιο τρόπο να μας βοηθήσει στην αξιολόγηση της κατάστασης του παρόντος. Αλλά ξέρετε τι λένε για την εμπειρία; Η εμπειρία είναι να ξέρεις πώς να αντιμετωπίζεις καταστάσεις που δεν θα ξανασυμβούν ποτέ. Και αυτά δεν είναι μόνο ωραία λόγια.
Στην πραγματικότητα, εμπιστευόμενοι την εμπειρία, βασιζόμαστε στους νόμους της στατιστικής, που μας λένε ποια από τις επιλογές θα είναι πιο σωστή με έναν ορισμένο βαθμό πιθανότητας. Και αυτό θα ήταν αρκετά ικανοποιητικό αν το μυαλό μας δεν μας έκανε τότε ένα κόλπο, μετατρέποντας την πιθανότητα σε βεβαιότητα. Ποιος νοιάζεται για την πιθανότητα όταν ένα αεροπλάνο πέφτει και όλοι οι επιβάτες πεθαίνουν, παρόλο που στατιστικά είναι ο ασφαλέστερος τρόπος μεταφοράς; Σε ποιον να παρουσιάσετε τον λογαριασμό; Θεός της στατιστικής;
Δηλαδή, η εμπειρία ζωής δεν είναι τόσο πειστική υποστήριξη για έναν ξεκάθαρο διαχωρισμό του σωστού από το λάθος. Ακόμα κι αν η κατάσταση εξελίχθηκε με τον ίδιο τρόπο εκατό φορές στη σειρά και ήταν πιο σωστό να πάμε προς τα δεξιά, τίποτα δεν εμποδίζει την ίδια κατάσταση για εκατό και πρώτη φορά να πάει σύμφωνα με ένα διαφορετικό σενάριο, όπου θα ήταν πιο σωστό να πάει αριστερά. Και η εμπειρία εδώ θα μας βλάψει παρά θα μας βοηθήσει.
Δεύτερον, γενικά τείνουμε να εμπιστευόμαστε τις αναμνήσεις μας σαν να ήταν προσεκτικά φυλαγμένα αρχεία εμπειρίας ζωής. Αλλά στην πράξη, η μνήμη κατά την εκτέλεση των άμεσων καθηκόντων της είναι πολύ, ας πούμε, ευέλικτη. Όλη η ψυχολογική επιστήμη προέκυψε ακριβώς τη στιγμή που ο Φρόιντ απέδειξε πειστικά ότι θυμόμαστε μόνο αυτά που θέλουμε να θυμόμαστε, ξεχνώντας εύκολα και προσεκτικά αυτά που δεν θέλουμε να θυμόμαστε.
«Το έκανα», λέει η μνήμη μου. «Δεν τα κατάφερα», λέει η περηφάνια μου και παραμένει ανένδοτη. Στο τέλος, η μνήμη υποχωρεί.
Και αν αυτό συμβαίνει, αν η μνήμη δεν είναι ένας αμερόληπτος μηχανισμός αποθήκευσης και παροχής χρήσιμων πληροφοριών, εάν τείνει να βρει και να παράγει ακριβώς το αποτέλεσμα που περιμένουμε από αυτήν, τότε πώς μπορούμε να βασιστούμε σε αυτήν; Αποδεικνύεται ότι η προσωπική μνήμη είναι εξίσου αναξιόπιστος σύμμαχος με την εμπειρία ζωής.
Στην τρίτη περίπτωση, στη συλλογιστική μας, βασιζόμαστε σε ορισμένες ιδέες για τη ζωή, που πάντα μας φαινόταν ως αξιώματα που δεν απαιτούν απόδειξη. Ωστόσο, αν το επιστημονικό αξίωμα είναι πράγματι κάτι εντελώς προφανές, τότε το ψυχολογικό αξίωμα, αν και φαίνεται εξίσου πειστικό, δεν έχει καμία απολύτως αντικειμενική βάση.
Οι γονείς πρέπει να φροντίζουν τα παιδιά. Οι άνδρες πρέπει να προσέχουν τις γυναίκες. Τα παιδιά πρέπει να σέβονται τους γονείς τους. Οι γυναίκες πρέπει να παντρεύονται και να κάνουν παιδιά. Το κράτος πρέπει να φροντίζει τους πολίτες του. Όλα στον κόσμο πρέπει να είναι δίκαια. Οι υποσχέσεις πρέπει να τηρηθούν. Δεν μπορείς να κλέψεις ή να σκοτώσεις. Η προστασία των αδύναμων είναι απαραίτητη. Και ούτω καθεξής και ούτω καθεξής…
Πάρτε οποιοδήποτε σημείο που σας φαίνεται πιο πειστικό και κάντε την ερώτηση - «Πώς ξέρω ότι ο κόσμος λειτουργεί με αυτόν τον τρόπο; Ποιος είπε ότι το χρωστάω ή ότι έχω δικαίωμα σε αυτό; Απαντήστε με ειλικρίνεια και αναπόφευκτα θα βρεθείτε σε... κενό.
Μάθαμε τις ιδέες μας για τη ζωή από το περιβάλλον μας και την πίεση που μας άσκησε. Αναγκαστήκαμε να συμφωνήσουμε, και συμφωνήσαμε. Αλλά ακόμα κι όταν δεν υπάρχουν άλλες απαιτήσεις και δεν μπορούμε πλέον να μεταμφιεστούμε, δεν μπορούμε να σταματήσουμε. Έχουμε δεθεί τόσο πολύ με τις ιδέες μας που εμείς οι ίδιοι είμαστε πλέον έτοιμοι να ασκήσουμε πίεση σε άλλους ανθρώπους ώστε να συμφωνήσουν μαζί μας. Θα προτιμούσαμε να αλλάξουμε τον κόσμο σύμφωνα με τις ιδέες μας για αυτόν παρά να παραδεχτούμε ότι οι ιδέες μας είναι αβάσιμη πίστη, μυθοπλασία, θέμα ιδιοτροπίας.
Έχουμε ένα εξαιρετικό συγκρότημα υπολογιστών στους ώμους μας. Η ικανότητα να σκέφτεσαι λογικά, η ευφυΐα είναι το μεγαλύτερο επίτευγμα της εξέλιξης. Τι χρησιμεύει όμως ο πιο ισχυρός υπολογιστής εάν του παρέχουμε ψευδή δεδομένα στην είσοδο; Ποια είναι η χρήση της πιο ακριβούς λογικής εάν οι αρχικές προϋποθέσεις δεν είναι αληθινές; Είναι δυνατόν να μιλάμε πολύ όμορφα και συνεκτικά για το καθήκον και την τιμή, αλλά αν κοιτάξουμε από πού αντλήσαμε αυτές τις έννοιες, θα έχουμε μια πολύ δυσάρεστη έκπληξη που δεν θα αφήσει πέτρα από όλες τις περαιτέρω κατασκευές.
Λέμε - «Είναι σωστό, γιατί μου το λέει η εμπειρία μου», και πιστεύουμε ότι ακούγεται πραγματικά πειστικό. Λέμε - "Έτσι είναι, γιατί θυμάμαι πώς ήταν την τελευταία φορά" και πιστεύουμε ότι οι αναμνήσεις μας δεν είναι προκατειλημμένες. Λέμε - «Είναι σωστό, γιατί είναι λογικό», και πιστεύουμε ότι οι σκέψεις μας βασίζονται στο στέρεο έδαφος της αλήθειας. Και όλα αυτά μαζί μας δημιουργούν ένα αίσθημα ελέγχου της ζωής μας, ενώ συστηματικά διολισθαίνει στο απόλυτο χάος.
Και ακόμα κι όταν η εμπειρία μας είναι πραγματικά εφαρμόσιμη σε αυτή τη συγκεκριμένη κατάσταση, ακόμα κι όταν η μνήμη μας είναι άψογα ειλικρινής, ακόμα κι όταν η λογική μας είναι αδιαμφισβήτητη, το τελευταίο πρόβλημα παραμένει - στη ζωή μας υπάρχουν πάρα πολλά παραδείγματα για το πώς κάνουμε λάθος πράγματα και βιώνουμε λάθος συναισθήματα αντίθετα με τις απαιτήσεις και τη λογική.του μυαλού σου. Δηλαδή, ακόμα κι όταν ξέρουμε ότι είναι καλύτερο να πάμε δεξιά, πολύ συχνά βρισκόμαστε να πηγαίνουμε αριστερά.
Τι διέπει, λοιπόν, τη λογική και τη λογική μας; Γιατί συμπεριφέρονται σαν δωροδοκημένοι ένορκοι κάθε φορά; Και τι γίνεται αν δεν μπορούμε πλέον να δικαιολογούμε τις επιλογές μας στη ζωή με τον ορθολογισμό τους; Πού μπορεί κανείς να βρει υποστήριξη όταν η διάνοια, με όλη τη συσσωρευμένη γνώση για τη ζωή, έχει δείξει την αδυναμία και την αναξιοπιστία της;
Ηθικός
Όταν η λογική αποτυγχάνει, η ηθική μπαίνει στη σκηνή. Αν δεν μπορούμε να δικαιολογήσουμε τη θέση μας λογικά, σηκώνουμε τους ώμους μας και περνάμε σε ηθικές κατηγορίες. Αξίζει να καταστρέψουμε τις όμορφες λογικές κατασκευές μας, καθώς αποδεικνύουμε ότι είμαστε εντελώς γυμνοί, και δεν μπορούμε παρά να κρυβόμαστε πίσω από το φύλλο συκής των ιδεών μας για το καλό και το κακό.
Όταν δεν μπορούμε πια να πούμε - «Είναι σωστό, γιατί θέλει λογική», μιλάμε - "Αυτό είναι σωστό, γιατί η ηθική το απαιτεί".
Η ηθική είναι μια καθολική απάντηση στο παιδί όταν ένας γονιός δεν μπορεί να δικαιολογήσει τη θέση του. «Δεν μπορείς να το κάνεις αυτό, γιατί είναι κακό. Πρέπει να το κάνεις γιατί είναι καλό” – αυτό είναι το αγαπημένο κόλπο ενός ανεύθυνου γονιού. Αναφερόμενοι στην ηθική, απαλλαγούμε από την ανάγκη να απαντήσουμε σε ολισθηρές ερωτήσεις για τον εαυτό μας - τελικά, τόσο θέλουμε να διατηρήσουμε την πίστη στην εξουσία και τη δικαιοσύνη της θέσης μας.
Το παιδί πρέπει να είναι υπάκουο, το παιδί πρέπει να σέβεται τους γονείς, το παιδί πρέπει να υπακούει στους μεγάλους... κ.ο.κ. Γιατί πρέπει να τα κάνει όλα αυτά; Επειδή το να είσαι υπάκουος είναι καλό, το να υπακούς και να σέβεσαι τους πρεσβυτέρους είναι καλό και το να είσαι ανυπάκουος και ασεβής είναι κακό.
Θα μπορούσαμε να πούμε ότι η ηθική αντανακλά τους φυσικούς νόμους της φύσης και επομένως δεν απαιτεί πρόσθετους λόγους. Αλλά δεν είναι έτσι! Θα μπορούσαμε να πούμε ότι το παιδί πρέπει να τρώει, αλλά λέγοντας αυτό, καταλαβαίνουμε τον παράλογο μιας τέτοιας απαίτησης. Ο νόμος της φύσης δεν χρειάζεται τέτοιες δηλώσεις. Δεν χρειάζεται να πουν στο μήλο ότι πρέπει να πέσει, δεν χρειάζεται να πουν στο παιδί ότι πρέπει να φάει. Μπορείτε όμως να αλλάξετε τα πάντα, όπως κάνουμε εμείς, και να αρχίσετε να πείθετε το παιδί ότι πρέπει να τρώει σύμφωνα με το πρόγραμμα.
Αυτή είναι η διαφορά. Οι ηθικοί νόμοι στερούνται πάντα φυσικής βάσης, γι' αυτό πρέπει συνεχώς να απαιτούμε από τον εαυτό μας την εφαρμογή τους. Η ηθική δεν είναι ποτέ φυσική, επομένως ένα κλαμπ είναι πάντα προσκολλημένο σε αυτό - για πειστικότητα.
Η κοινωνική ηθική είναι μια καθολική αυτοσυντηρούμενη αυταπάτη. Οι γονείς πιστεύουν στις ηθικές αξίες και διδάσκουν στο παιδί ότι το να κάνει άσχημα πράγματα είναι κακό. Το παιδί δοκιμάζει αυτή την υπόθεση στην πράξη και λαμβάνει επιβεβαίωση - σταματούν πραγματικά να το αγαπούν μόλις αρχίσει να κάνει κάτι κακό. Και μετά από αρκετές επαναλήψεις, το αντανακλαστικό είναι σταθερό, και τώρα στο μυαλό του παιδιού ο ηθικός νόμος είναι ισοδύναμος με τον νόμο της παγκόσμιας έλξης.
Μην ρίχνετε βαριά αντικείμενα, γιατί βλάπτουν τα δάχτυλά σας. Δεν μπορείς να κάνεις κακές πράξεις, γιατί πληγώνουν τη συνείδησή σου. Είναι λογικό;
Αλλά καταλαβαίνουμε ότι οι απαιτήσεις της ηθικής δεν είναι τίποτα άλλο από ένα αντικείμενο συμφωνίας. Και η συνείδηση δεν είναι παρά ένας καρκίνος που έχει εμφανιστεί υπό την επίδραση της ραδιενεργής γονικής «αγάπης». Στη φύση, δεν υπάρχει ηθική, δεν υπάρχει συνείδηση - υπάρχουν μόνο νόμοι της φύσης και βασικά ένστικτα επιβίωσης που δεν χρειάζεται να δικαιολογηθούν.
Σε γενικές γραμμές, το πρόβλημα είναι ότι οι γονείς δεν έχουν το θάρρος να παραδεχτούν από τι πραγματικά καθοδηγούνται όταν απαιτούν υποταγή και υπακοή από ένα παιδί. Μόνο μέσω αυτής της αδυναμίας οι λογικές κοινωνικές συμβάσεις παίρνουν την απαίσια μορφή ενός ηθικού νόμου, η παραβίαση του οποίου είναι αμαρτία. Εάν οι γονείς ήταν ειλικρινείς με τον εαυτό τους, τα παιδιά τους θα μεγάλωναν ως υποδειγματικοί πολίτες και θα ήταν από λογική καλή θέληση και όχι υπό την απειλή του εξοστρακισμού.
Προσοχή τώρα σε κάτι ακόμα. Αν πάρουμε δύο παιδιά, τα βάλουμε σε λίγο πολύ τις ίδιες συνθήκες και τα συνηθίσουμε στις ίδιες ηθικές αξίες, τότε θα παρατηρήσουμε ένα περίεργο πράγμα - όσο περνάει ο καιρός, οι ιδέες του καλού και του κακού σε αυτά τα παιδιά θα είναι πολύ διαφορετικές! Και γιατί?
Φτιάξτε μια μεγάλη λίστα με εντολές, δείξτε την σε διαφορετικούς ανθρώπους και θα δείτε ότι ο καθένας θα επιλέξει κάτι διαφορετικό από αυτήν τη λίστα. Με κάποιες εντολές ένα άτομο θα συμφωνήσει με ενθουσιασμό, μερικές θα επιβεβαιώσει απρόθυμα, ένα άλλο μέρος θα αγνοηθεί και το υπόλοιπο θα απορριφθεί. Γιατί έτσι? Γιατί συμφωνούμε εύκολα να υπακούμε σε κάποιους νόμους και αγωνιζόμαστε να υπερασπιστούμε την ελευθερία μας από την εκτέλεση άλλων; Ποιο είναι το κριτήριο με το οποίο ξεχωρίζουμε κάποιους νόμους από άλλους;
Επιπλέον, οι προσωπικές μας ηθικές αξίες είναι πολύ μεταβλητές με την πάροδο του χρόνου. Να είστε ειλικρινείς με τον εαυτό σας και θα βρείτε πολλά στοιχεία για αυτό. Το χθεσινό καλό σήμερα μπορεί να μας φαίνεται μεταμφιεσμένο κακό, και το χθεσινό κακό - υποτιμημένο καλό. Και σε ποιο σημείο έχουμε αυτά τα άλματα αξιών;
Όταν μας χτυπούν, η επιθετικότητα και η σκληρότητα είναι κακό. Όταν χτυπάμε, η σκληρότητα απέναντι στον εχθρό είναι καλή. Όταν είμαστε προσβεβλημένοι, το να είμαστε αναίσθητο άτομο είναι κακό. Όταν προσβάλλουμε, ο εγωισμός είναι το καλύτερο από τα προσόντα μας.
Το ήθος ήταν πάντα και θα είναι διαπραγματευτικό χαρτί στα χέρια μας. Όταν μας λείπει η διάνοια για να δικαιολογήσουμε λογικά τη θέση μας, όλη η υπολογιστική του δύναμη κατευθύνεται προς την ηθική δικαιολόγησή της. Δεν υπάρχει καλύτερος δικηγόρος στον κόσμο από αυτόν που κάθεται στο κεφάλι μας και ταχυδακτυλουργεί το γράμμα του παγκόσμιου νόμου, υποτάσσοντάς το στο πνεύμα του προσωπικού εγωισμού. Και ακόμη και όταν εκδίδουμε μια ένοχη ετυμηγορία για τον εαυτό μας, ένα άλλο μέρος μας θαυμάζει και είναι περήφανο για αυτήν την ικανότητα να καταδικάζουμε τον εαυτό μας. Ομολογήστε την αμαρτία σας για να αποδείξετε τη δικαιοσύνη σας...
ιδιοτέλεια
Έτσι, όταν προσποιούμαστε ότι μας καθοδηγεί ένα νηφάλιο μυαλό, συχνά αποδεικνύεται ότι το μυαλό, υπό το πρόσχημα μιας λογικά ορθής επιλογής, απομακρύνει την παραπληροφόρηση που μας βολεύει. Όταν καθοδηγούμαστε από ηθικές αξίες, αποδεικνύεται ότι οι αξίες μας είναι πολύ ασταθείς και κατά κάποιο τρόπο, επίσης, όλη την ώρα είναι με το μέρος μας.
Αποδεικνύεται ότι και οι δύο τρόποι μας να διαχωρίζουμε το σωστό από το λάθος είναι απαξιωμένοι. Η διάνοια είναι πολύ έξυπνη στο χειρισμό πληροφοριών και είναι σε θέση να αποδείξει την εγκυρότητα οποιασδήποτε από τις εναλλακτικές λύσεις. Η ηθική είναι εύκολα ερμηνεύσιμη και επιτρέπει αρκετά προσόντα για να δικαιώσει οποιονδήποτε αμαρτωλό και να καταδικάσει οποιονδήποτε άγιο.
Αλλά αν και τα δύο εργαλεία δεν είναι αμερόληπτα από μόνα τους, τότε ποιανού βούληση εκπληρώνουν, ταχυδακτυλουργώντας τα γεγονότα και κάμπτοντας την ηθική προς την κατεύθυνση που χρειαζόμαστε; Άλλωστε, στο τέλος επιλέγουμε συνεχώς κάτι “λογικά”! Ποιος βρίσκεται πίσω από τη σκηνή αυτού του θεάτρου και από τι καθοδηγείται όταν κάνει μια πραγματική επιλογή για εμάς;
Κατά μέρος όλων των εκλογικεύσεων, γιατί κάνουμε αυτό που κάνουμε; Γιατί στο επόμενο σταυροδρόμι της ζωής πάμε αριστερά και όχι δεξιά; Γιατί στο μαγαζί επιλέγουμε αχλάδι και όχι μήλο; Γιατί επιλέγουμε να είμαστε τεμπέληδες και να μην οργώνουμε όλο το εικοσιτετράωρο; Γιατί επιλέγουμε ένα άτομο και απορρίπτουμε ένα άλλο; Εάν δεν ξέρουμε πώς να ζούμε "σωστά", τότε πώς αποδεικνύεται ότι μέρα με τη μέρα είμαστε απασχολημένοι με ένα μόνο πράγμα - ζούμε;
Η απάντηση είναι απλή: η μόνη κατευθυντήρια αρχή στη ζωή μας είναι η αρχή της ευχαρίστησης. Χειροκροτήματα στον Φρόιντ. Το μόνο που κάνουμε στη ζωή είναι μια συνεχής επιθυμία να μειώσουμε το εσωτερικό άγχος με τον πιο απλό και αποτελεσματικό τρόπο.
Αυτό είναι ακριβώς το ίδιο πράγμα που συμβαίνει με τον φυσικό οργανισμό και την επιθυμία να απαλλαγούμε από τη σωματική δυσφορία, μόνο στην περίπτωση του νοητικού μηχανισμού μιλάμε για πνευματική δυσφορία - είτε είναι πόνος, επιθυμία, φόβος ή οποιοδήποτε άλλο συναισθηματικό στρες.
Με απλά λόγια, η μόνη αληθινή επιθυμία που έχουμε είναι να είμαστε καλά, για άνεση ψυχής και σώματος. Και εδώ συμβαίνει η σύγκρουση για την οποία μιλάμε. Είμαστε εκατό τοις εκατό εγωιστές, αλλά επειδή οι εσωτερικές μας εντάσεις, μεταξύ άλλων, συνδέονται με το γεγονός ότι χρειαζόμαστε έγκριση, πρέπει είτε να βάλουμε τον εγωισμό μας σε στάβλο, είτε να βρούμε μια τέτοια δικαιολογία για τον εγωισμό μας για να μην απαντήστε για αυτό.
Εδώ μπαίνουν στο παιχνίδι όλη η δύναμη και η εφευρετικότητα της διάνοιάς μας και η δεξιοτεχνική ευελιξία της συνείδησής μας. Φανταστείτε τι σπουδαία δουλειά είναι - για κάθε μια από τις καθαρά εγωιστικές μου παρορμήσεις να βρω μια τέτοια εξήγηση ώστε να μπορώ να πω ότι το κάνω επειδή είναι σωστό και όχι επειδή είναι τέτοια η ιδιοτροπία μου.
Αν, χωρίς καμία λογική ή ηθική δικαιολογία, παραδεχόμουν ότι εκπληρώνω μόνο τις επιθυμίες μου, ο παράδεισος δεν θα είχε καταρρεύσει, αλλά μου φαίνεται ότι ως αποτέλεσμα θα απορριφθώ από άλλους ανθρώπους - που στο διάολο χρειάζεται έναν τέτοιο εγωιστή. Και εδώ κάνω μια προσποίηση - εξακολουθώ να εκπληρώνω την επιθυμία (!), αλλά γυρίζω το θέμα έτσι ώστε να έχω σαφείς και ακριβείς δικαιολογίες γιατί το έκανα αυτό και γιατί οι δωροδοκίες είναι ομαλή από εμένα.
Αυτό ακριβώς κάνουν οι γονείς με τα παιδιά τους. Καθοδηγούμενοι αποκλειστικά από τη δική τους προσωπική άνεση, εξηγούν στα παιδιά γιατί πρέπει να είναι υπάκουα και άνετα – γιατί είναι «σωστό», γιατί η υπακοή είναι «καλή», γιατί η ανυπακοή είναι «κακό». Και τελικά, το σύνολο των ηθικών αξιών που αποκτά ένα παιδί δεν είναι τίποτα άλλο από ένα σύνολο γονικών ιδιοτροπιών ντυμένων με τη μορφή ηθικών νόμων ή ψευδο-ορθολογικών εξηγήσεων.
Οι ιδέες των παιδιών για το καλό και το κακό είναι εξ ολοκλήρου αντανάκλαση του ανεύθυνου εγωισμού των γονιών. Καλό και σωστό είναι μόνο ό,τι είναι καλό και βολικό για τους γονείς. Κακό και λάθος είναι αυτό που είναι κακό και δεν βολεύει τους γονείς. Αυτό είναι όλο το ηθικό. Κανένας γονιός δεν θα διδάξει στο παιδί άλλη ηθική από αυτή που δικαιολογεί τον προσωπικό του εγωισμό.
Και μετά μεγαλώνουμε και υιοθετούμε την ίδια τεχνική. Δεν μπορούμε να σταματήσουμε να είμαστε εγωιστές - αυτό είναι ένα αμετάβλητο δεδομένο, αλλά τώρα είμαστε αρκετά έξυπνοι και πονηροί ώστε να αρχίσουμε να κάμπτουμε την ηθική και τη λογική στις δικές μας ανάγκες και επιθυμίες.
Για άλλη μια φορά για σαφήνεια. Το αποτέλεσμα της λειτουργίας αυτού του μηχανισμού είναι τέτοιο που όλες οι ιδέες μας για το καλό και το κακό, για το σωστό και το λάθος είναι στην υπηρεσία του εγωισμού μας. Θεωρούμε καλό αυτό που μας επιτρέπει και μας βοηθά να διατηρήσουμε την άνεση και την ευκολία μας. Αποκαλούμε κακό αυτό που παρεμβαίνει στην άνεση και την ευκολία μας. Το ίδιο συμβαίνει και με τη λογική.
Το πιο δυνατό μας ένστικτο, ο τύραννος μέσα μας, ελέγχει όχι μόνο τη λογική, αλλά και τη συνείδησή μας.
Έτσι, ζούμε σε μια κατάσταση συνεχούς και συνεχούς αυταπάτης - παραμένοντας εντελώς και εντελώς εγωιστές, διατηρούμε ωστόσο την πίστη στην ορθότητα, τη δικαιοσύνη και την καλοσύνη μας. Και αν προσέξεις τον εσωτερικό σου διάλογο που σε συνοδεύει στη ζωή, θα παρατηρήσεις ότι δεν ασχολείται με τίποτα άλλο πέρα από τη συνεχή αυτοδικαίωση. Αυτή είναι η ίδια η αυτο-ύπνωση που μας επιτρέπει να πιστεύουμε στα δικά μας ψέματα.
Ο εγωισμός στο τετράγωνο
Αλλά αυτή δεν είναι ολόκληρη η εικόνα. Δεν υπάρχει πρόβλημα με τον εγωισμό από μόνος του. Δεν είναι φυσικό να προσπαθείς για ανακούφιση από την εσωτερική ένταση και ψυχική ηρεμία; Και αν αυτός ο μηχανισμός δεν έβαζε ακτίνες στους τροχούς, θα οδηγούσε αυτόματα ένα άτομο σε φυσική αρμονία στις σχέσεις με τον εαυτό του και τον έξω κόσμο.
Εάν σας φαίνεται ότι ένα άτομο χωρίς ηθική θα μετατραπεί σε θηρίο, ότι χωρίς τη μαχητική καλοσύνη, μόνο το θριαμβευτικό κακό θα παραμείνει στον κόσμο, τότε αυτό είναι μια μεγάλη αυταπάτη, χαρακτηριστικό πρωτίστως ανθρώπων που έχουν αφιερώσει όλη τους τη ζωή στον πόλεμο με τον εαυτό τους και προσπαθούν να ανταπεξέλθουν στην εγωιστική τους φύση. Όσο ισχυρότερη είναι αυτή η εσωτερική σύγκρουση, τόσο ισχυρότερη είναι η πίστη αυτού του ατόμου στην ανάγκη της ηθικής για τον περιορισμό του εσωτερικού κακού.
Αλλά δεν υπάρχει κανένα κακό μέσα. Και η ίδια αρχή της ευχαρίστησης θα βάλει ένα άτομο στην ανάγκη να διατηρεί ευγενικές, διακριτικές και ειλικρινείς σχέσεις με άλλους ανθρώπους. Όταν ένας άνθρωπος δεν είναι υποχρεωμένος να είναι ευγενικός κάτω από τον πόνο της τιμωρίας, δεν γίνεται κακός γι' αυτό, γίνεται σκληρός, και αυτή η εσωτερική του σταθερότητα προκαλεί τον μεγαλύτερο φθόνο και σεβασμό στους απλούς «καλούς» ανθρώπους.
Ο φυσικός εγωισμός οδηγεί στην ειλικρίνεια, την υπευθυνότητα και την αρμονία με τον κόσμο. Το μόνο πρόβλημα είναι ότι οδηγεί επίσης σε σύγκρουση με τον κόσμο της συνήθους αυταπάτης. Και αν ένα άτομο πάρει την ελευθερία να αναγνωρίσει και να αποδεχτεί την εγωιστική του φύση, τότε αυτό οδηγεί αυτόματα σε διάρρηξη των δεσμών με όλους εκείνους τους ανθρώπους που, όντας οι ίδιοι εγωιστές, δεν θέλουν να το παραδεχτούν. Ένας έντιμος εγωιστής θα εκδιωχθεί από την κοινωνία σε χρόνο μηδέν, ακριβώς επειδή παρεμβαίνει στη διατήρηση της σταθερότητας της γενικής ψευδαίσθησης.
Δηλαδή, η ψυχή μας είναι διατεταγμένη λογικά και, αν τίποτα δεν παρεμβαίνει σε αυτήν, τότε αναπόφευκτα θα ερχόταν η παγκόσμια ευτυχία, αλλά ένα μνημειώδες φράγμα που ονομάζεται «Προσωπικότητα» στέκεται εμπόδιο στη φυσική ροή της ψυχικής ενέργειας. Και εδώ ο φυσικός εγωισμός μετατρέπεται σε «τετράγωνο».
Μόλις το ένστικτο επιβίωσης του οργανισμού αντικατασταθεί από το ένστικτο επιβίωσης της προσωπικότητας, όλος ο κόσμος ανατρέπεται αμέσως. Σχηματίζουμε την προσωπικότητά μας με τα χέρια μας για να την παρουσιάσουμε στον έξω κόσμο και να λάβουμε την έγκριση που τόσο χρειαζόμαστε. Και αυτό το παιχνίδι μας τραβάει τόσο πολύ που πολύ γρήγορα ξεχνάμε πώς σμιλέψαμε μια μάσκα με τα χέρια μας, πώς τη φορέσαμε για πρώτη φορά, πώς ακονίσαμε τις υποκριτικές μας ικανότητες. Και μετά από λίγο ξεχνάμε το πιο σημαντικό πράγμα - πώς να αφαιρέσετε αυτή τη μάσκα.
Από αυτή τη στιγμή γινόμαστε ένα με τη μάσκα-προσωπικότητά μας και ο φυσικός εγωισμός αντικαθίσταται πλέον από τον προσωπικό εγωισμό. Αν νωρίτερα όλες οι προσπάθειες αποσκοπούσαν στην ανακούφιση της γενικής ψυχικής δυσφορίας, τώρα επικεντρώνονται στην άνεση του ατόμου. Εκεί όπου ο φυσικός εγωισμός με απαιτούσε να ενεργώ και να ζω σε αρμονία με τον εαυτό μου, εκεί ο ψευδής προσωπικός εγωισμός με κάνει να ζω σύμφωνα με τη μάσκα μου - με το παραμύθι μου για τον εαυτό μου, στο οποίο τόσο θέλω να πιστεύω.
Και τώρα οι ιδέες του καλού και του κακού υφίστανται την τελευταία και πιο αποκρουστική μεταμόρφωση. Κάποτε ήταν υπό όρους, τους γυρνούσαμε όπως θέλαμε, αλλά τώρα όλα γίνονται εκατό φορές χειρότερα. Μόλις γίναμε «άνθρωποι» με ανεξάντλητη ανάγκη να ενισχύσουμε και να διατηρήσουμε την αίσθηση της δικής μας σημασίας, αρχίζουμε αμέσως να μεταμορφώνουμε το σύστημα αξιών μας ώστε να προστατεύει και τη σημασία μας.
Τώρα ονομάζουμε καλό αυτό που βοηθά στην αυτοεπιβεβαίωσή μας και κακό - αυτό που παρεμβαίνει σε αυτόν τον στρατηγικό στόχο. Οι γονείς αρχίζουν να απαιτούν υπακοή από τα παιδιά τους - επειδή υποστηρίζει την ιδέα τους για αυτο-σημασία. Τα παιδιά σκέφτονται ότι οι γονείς τους πρέπει να τα αγαπούν (ή να τα αφήνουν στην ησυχία τους), επειδή υποστηρίζει την ιδέα τους για τη σημασία του εαυτού τους. Οι φίλοι περιμένουν αφοσίωση ο ένας από τον άλλον - γιατί αυτή είναι η αμοιβαία αναγνώριση της σημασίας. Περιμένουμε και απαιτούμε δικαιοσύνη από τον κόσμο - γιατί θεωρούμε τους εαυτούς μας πολύ σημαντικούς και σημαντικούς.
Όλη την ώρα είμαστε απασχολημένοι μόνο με την απαίτηση σεβασμού από όλους γύρω μας, και όλες οι ιδέες μας για το καλό και το κακό, το σωστό και το λάθος είναι πλέον πλήρως και πλήρως υποταγμένες σε αυτόν τον στόχο.
Είναι καλό που μου είναι πιστή η γυναίκα μου, γιατί αλλιώς θα πληγώσει τη σημασία μου. Είναι κακό να απατώ τη γυναίκα μου - γιατί επέλεξα να προσποιηθώ τον καλό άντρα, γιατί αυτή η εικόνα προξενεί σεβασμό και αν αλλάξω, η εικόνα θα καταρρεύσει. Είναι καλό οι άνθρωποι να τηρούν τις υποσχέσεις τους, γιατί αν δεν το κάνουν αυτό, τότε δεν σέβονται. Είναι κακό να εξαπατάς - γιατί οι έντιμοι άνθρωποι είναι περισσότερο σεβαστές από τους ψεύτες. Και ούτω καθεξής.
Καθένας από εμάς έχει το δικό του σύνολο διατριβών που ταιριάζουν στη μοναδική και πολύτιμη προσωπικότητά του. Ταυτόχρονα, ισχυριζόμαστε πάντα ότι οι ιδέες ΜΑΣ για το καλό και το κακό είναι οικουμενικές, και ως εκ τούτου απαιτούμε από τους άλλους την αναγνώριση της ορθότητάς μας - που θα μας δώσει την ευκαιρία να επιβεβαιώσουμε τη δική μας σημασία. Άλλωστε, το πιο έντονο και γλυκό συναίσθημα της δικής μας σημασίας το νιώθουμε ακριβώς όταν καταφέρνουμε να γονατίσουμε έναν άλλον μπροστά μας – δηλαδή να αποδείξουμε την ασημαντότητα κάποιου άλλου!
Οποιαδήποτε ανθρώπινη σύγκρουση, οποιαδήποτε διαφωνία μεταξύ φίλων, οποιοσδήποτε οικογενειακός καυγάς είναι μια σύγκρουση σημασίας. Αγανάκτηση ή θυμός προκύπτει όταν ένα άλλο άτομο μου έχει κάνει «κακό». Αν όμως δεις αυτό το «κακό» πιο προσεκτικά, τότε δεν υπάρχει άλλος λόγος για αυτό, εκτός από το ότι απαιτώ σεβασμό στον εαυτό μου και εκπλήρωση των ιδιοτροπιών μου. Θέλω να με σέβονται, αλλά επειδή στην πραγματικότητα δεν είμαι πιο σημαντικός από τον αντίπαλό μου, πρέπει να δικαιολογήσω τους ισχυρισμούς μου - και ο ευκολότερος τρόπος για να το πετύχω αυτό είναι στρέφοντας το βαρόμετρο του καλού και του κακού προς την κατεύθυνση που χρειάζομαι και πείθοντας τους άτομο ότι είμαι καλός, και αυτός είναι - κακός.
Αυτή η επιθυμία να διεκδικήσει κανείς τη σημασία του σε βάρος άλλων ανθρώπων, που υποστηρίζεται και δικαιολογείται από ηθικές αξίες που στρέφονται προς τη σωστή κατεύθυνση - αυτό είναι το πιο πραγματικό και άσχετο κακό.
Και όταν στα βιβλία, τις ταινίες ή στη ζωή μας υπάρχει μια αιώνια και ατελείωτη πάλη μεταξύ του καλού και του κακού, είναι πάντα και χωρίς εξαίρεση ένας αγώνας για τη δική του σημασία, μεταμφιεσμένος από μια ειλικρινή, αλλά ψεύτικη πίστη στη δικαιοσύνη ορισμένων και των αμαρτωλότητα των άλλων. Αυτό είναι το πολύ καλό που είναι η αιτία όλων των κακών.
Π. μικρό.
Κρίνοντας από το πρώτο κύμα σχολίων, δεν αποδείχθηκαν όλα στο άρθρο ξεκάθαρα και κατανοητά, αν και έχω ήδη κάνει ό,τι καλύτερο μπορούσα για να μασήσω τα κύρια σημεία. Επομένως, ένα αίτημα και μια σύσταση: αν αυτό το κείμενο σας άγγιξε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, μην βιαστείτε να συμφωνήσετε και μην βιαστείτε να διαφωνήσετε - διαβάστε το μια φορά, αφήστε τις σκέψεις σας να ηρεμήσουν και μετά από μια ή δύο μέρες επιστρέψτε και ξαναδιάβασε προσεκτικά. Και μόνο τότε, αν υπάρχει κάτι να πούμε, αφήστε σχόλια.
Μην αγοράζετε σε εύκολη γλώσσα. Αυτό το θέμα είναι ένα από τα πιο δύσκολα, αν όχι το πιο δύσκολο, από τα θέματα που συζητούνται στον ιστότοπο.
Σας άρεσε η ανάρτηση;
- Μοιραστείτε τον σύνδεσμο με τους φίλους σας. Αυτό δεν είναι καθόλου ασήμαντο!
- Αφήστε λίγα λόγια στα σχόλια
Μοιραστείτε το εύρημα σας!
Μπορεί επίσης να σας ενδιαφέρει:
Ας το συζητήσουμε!
Συνδέσου με:
Δεν μπορείτε καν να φανταστείτε, αγαπητοί φίλοι, πόσο επηρεάζει τη ζωή σας η κατανόηση του καλού και του κακού. Μας διδάσκουν να ξεχωρίζουμε το καλό από το κακό από την πρώιμη παιδική ηλικία, όταν είμαστε επιμελώς πεπεισμένοι για την ορθότητα κάποιων πράξεων και για την ανακρίβεια άλλων. Και εμείς οι ίδιοι, στο μέτρο των δυνατοτήτων μας, προσπαθούμε να καταλάβουμε τι είναι καλό για εμάς σε αυτή τη ζωή και τι είναι κακό. Και όχι πάντα, μακριά από πάντα, καταφέρνουμε να μάθουμε την αλήθεια για το καλό και το κακό, για το σωστό και το λάθος, για το καλό και το κακό. Ως αποτέλεσμα, αντιμετωπίζουμε διάφορα προβλήματα στη ζωή μας λόγω της ανεπαρκούς αντίληψης της πραγματικότητας. Κάνουμε περιττά λάθη, οι συνέπειες των οποίων μπορεί να είναι πολύ, πολύ αξιοθρήνητες για εμάς.
Πολλά προβλήματα ψυχολογικής φύσης καταλήγουν στον ορισμό του καλού και του κακού από ένα άτομο και στην ανάπτυξη μιας κατάλληλης, από την άποψή του, αντίδρασης και στα δύο. Πολλοί από εσάς πιθανότατα δεν είστε ικανοποιημένοι με τη θέση σας στη ζωή και αυτό είναι ένα πολύ συχνό φαινόμενο. Κάθε είδους φιλοσοφικές και θρησκευτικές πεποιθήσεις σχετικά με τη στάση απέναντι στα χρήματα, στον πλησίον, στον τρόπο ζωής, στο μέτρο και άλλα παρόμοια, προσπαθούν να μας πείσουν για αυτό που νιώθουμε με όλο μας το σώμα. Λοιπόν, κάπως, τα χρήματα είναι κακό, το να θέλεις να έχεις κάποια γυναίκα που σου αρέσει είναι αμαρτία, το να θέλεις να ζεις σε ένα παλάτι είναι μια προαιρετική πολυτέλεια. Αποδεικνύεται ότι τα πράγματα που είναι αρκετά φυσικά για τη ζωή μας είναι κάτι λάθος και κακό και δεν πρέπει να θέλουμε αυτό που πραγματικά θέλουμε. Με συγχωρείτε, αλλά τι γίνεται με εκείνους τους ανθρώπους που τα έχουν όλα αυτά, που ζουν τη ζωή στο έπακρο και δεν πρόκειται να τα παρατήσουν; Γιατί να περιοριστούμε με κάποιο τρόπο και να παραδώσουμε κάτι σε κάποιον;
Τι είναι καλό για εμάς και τι είναι κακό για εμάς, εμείς οι ίδιοι μάλλον μπορούμε να καταλάβουμε αν κανείς δεν επιβάλλει την άποψή του σε ορισμένα πράγματα και μας εμπνέει με τις ιδέες του για το καλό και το κακό. Ένα άτομο έχει ένα βασικό σύνολο ενστίκτων που γεννούν φυσικές επιθυμίες μέσα του και ακούγοντας τα ένστικτά μας, αλλά δίνοντάς τους μια λογική μορφή, μπορούμε εύκολα να καταλάβουμε τι ακριβώς και γιατί χρειαζόμαστε, τι είναι καλό για εμάς και τι είναι κακό. Ακολουθήστε τις αληθινές σας επιθυμίες, μάθετε να ικανοποιείτε τις βασικές σας ανάγκες και θα έχετε σημαντικά λιγότερα προβλήματα με την ψυχική και ψυχολογική σας υγεία.
Ξέρω τι λέω, με έχουν περάσει χιλιάδες άνθρωποι με διάφορα προβλήματα. Και πολύ συχνά αυτά τα προβλήματα βασίζονταν στη λανθασμένη, ή μάλλον, εσκεμμένα παραμορφωμένη κοσμοθεωρία τους. Αλλά πρέπει να δείξει κανείς σε ένα άτομο το σωστό μονοπάτι και σταδιακά καταλαβαίνει ότι έχει οδηγήσει τον εαυτό του σε αδιέξοδο, ακολουθώντας τις πεποιθήσεις των άλλων για το καλό και το κακό. Λοιπόν, για παράδειγμα, οι άνθρωποι μου γράφουν ότι η οικογενειακή τους ζωή είναι σαν κόλαση και ότι δεν μπορούν πλέον να ανεχθούν τη μεταχείριση των χοίρων τους, αλλά δεν ξέρουν τι να κάνουν, πώς να ενεργήσουν καλύτερα. Αλλά μόνο και μόνο όταν διακόψετε τις σχέσεις με το λάθος άτομο, δεν έχουν αρκετό πνεύμα, γιατί δεν είναι καλό να αφήσετε έναν άνθρωπο που πιθανότατα σας αγαπάει βαθιά μέσα στην ψυχή του. Λοιπόν, ναι, φυσικά αγαπά, αγαπά τόσο πολύ που δέρνει, προσβάλλει, εξευτελίζει, εκμεταλλεύεται ανελέητα, ακόμα και απειλεί να σκοτώσει. Πολύ τέτοια, ειλικρινής αγάπη, που μερικές φορές καταλήγει σε πολύ αξιοθρήνητα αποτελέσματα. Ναι, μερικές φορές δεν πρέπει να βιαστείτε να χωρίσετε, γιατί το πρόβλημα μπορεί να κρύβεται στον εαυτό σας, αλλά όταν όλα πάνε πολύ μακριά, όταν η οικογενειακή ζωή μετατρέπεται σε παιχνίδι επιβίωσης, η απόφαση πρέπει να ληφθεί αμέσως. Είναι αλήθεια ότι μερικές φορές δεν είναι εύκολο να πάρεις τη σωστή απόφαση, επειδή ένα άτομο ξεπερνιέται από αμφιβολίες για την ορθότητα αυτής της απόφασης, και επιπλέον, υπάρχει κάτι όπως μια συνήθεια που αναγκάζει ένα άτομο να συνηθίσει σε όλα, συμπεριλαμβανομένου ενός πολύ κακή, ακόμα και πολύ επικίνδυνη ζωή. .
Λοιπόν, σε αυτή την περίπτωση, δεδομένου ότι ζούμε στον σύγχρονο κόσμο, θα πρέπει να ζητήσετε βοήθεια από έναν ψυχολόγο που θα σας βοηθήσει να πάρετε τη σωστή απόφαση και θα σας εξηγήσει την ορθότητά της. Μπορείτε να πάτε σε έναν ψυχολόγο για ένα ραντεβού ή ακόμα καλύτερα, να επικοινωνήσετε μαζί του μέσω Διαδικτύου, για παράδειγμα, να του γράψετε ένα γράμμα και να του ζητήσετε να σας βοηθήσει να λύσετε μια δύσκολη κατάσταση για εσάς, να του ζητήσετε να σας βοηθήσει να αποφασίσετε για το σωστό. βήμα. Πιστέψτε με, οι καλοί ειδικοί δεν δηλητηριάζονται από καμία ανεπαρκή ανοησία, βλέπουν τη ζωή με νηφάλια μάτια και δίνουν εγγυημένες σωστές συμβουλές, ακολουθώντας τις οποίες θα πάρετε περισσότερα από όσα θα χάσετε. Η σοφή απάντηση ενός ειδικού στην ερώτησή σας δεν χρειάζεται να είναι αποκάλυψη για εσάς, μπορεί απλώς να σας βοηθήσει να αποφασίσετε για αυτήν την πράξη, την ορθότητα της οποίας εσείς οι ίδιοι καταλαβαίνετε απόλυτα.
Το νόημα λοιπόν της συμβουλής ενός ψυχολόγου, όπως και κάθε σοφής συμβουλής γενικότερα, είναι να ενθαρρύνει τον άνθρωπο να πάρει τη μόνη σωστή απόφαση για αυτόν στη ζωή. Αυτό που μερικές φορές φαίνεται κακό σε ένα άτομο και εξαιτίας του οποίου ανησυχεί πολύ, στην πραγματικότητα, μπορεί να είναι καλό για αυτόν και για άλλους ανθρώπους. Αντίθετα, αυτό που αντιλαμβανόμαστε ως καλό μπορεί να αποδειχθεί κακό. Εάν ο ψυχικός μας αποκωδικοποιητής του έξω κόσμου έχει ρυθμιστεί λανθασμένα, παίρνουμε επίσης λανθασμένες αποφάσεις σε αυτήν την περίπτωση, επιπλέον, υποφέρουμε επίσης από τη λανθασμένη στάση μας σε αυτήν ή εκείνη την κατάσταση στη ζωή ή από τη στάση μας για τη μία ή την άλλη από τις πράξεις μας . Μερικές φορές ο άνθρωπος πιστεύει ότι έκανε λάθος, ότι ενήργησε άσχημα, αν η πράξη του είναι αντίθετη με τα πιστεύω του, ενώ στην πραγματικότητα, νιώθει πολύ καλά και το αποτέλεσμα των πράξεών του αποδεικνύει πειστικά ότι είχαν δίκιο. Και το ερώτημα είναι τι πρέπει να πιστεύουμε, τι μας ενέπνευσε κάποιος ή τα δικά μας συναισθήματα;
Γιατί να πιστεύουμε ακόμη και αυτά που μας λένε οι άλλοι για καλές και κακές πράξεις, καλές και κακές, σωστές και λάθος; Ποιοι είναι οι λόγοι μας για αυτό; Κοιτάς όλες αυτές τις αρετές που φέρνουν αγνότητα και φως στις μάζες, αλλά πολλές από αυτές πνιγμένες σε κακίες και ψέματα, πολλοί από αυτούς, όπως οι ιερείς στο Βατικανό, διαπράττουν σεξουαλικά εγκλήματα κατά των παιδιών και διδασκόμαστε να ακολουθούμε τις εντολές του Θεού. Μια μητέρα που υπερασπίζεται τον γιο της, που σκότωσε ανελέητα πολλούς ανθρώπους, ανάμεσά τους και μικρά παιδιά, δεν βλέπει το κακό στον γιο της, αλλά στην κοινωνία, που υποτίθεται ότι φταίει για τον τρόπο που μεγάλωσε μαζί της. Και τι, πρέπει να τα πιστεύουμε όλα αυτά, πρέπει να ακολουθούμε τους κανόνες που μας επιβάλλουν τέτοιοι άνθρωποι; Για να μπορέσετε να διακρίνετε το καλό από το κακό, απλά πρέπει να μάθετε να προβλέπετε τις συνέπειες ορισμένων ενεργειών και να λαμβάνετε υπόψη τον αντίκτυπό τους στη ζωή σας και στις ζωές άλλων ανθρώπων μακροπρόθεσμα. Νομίζω ότι καταλαβαίνετε ότι δεν μπορείτε να ζήσετε μόνοι σας, επομένως, πρέπει με κάποιο τρόπο να λάβετε υπόψη τα συμφέροντα των ανθρώπων γύρω σας και να μην κάνετε τα πάντα μόνο για τον εαυτό σας. Ο ανθυγιεινός εγωισμός είναι γεμάτος με ανθυγιεινές συνέπειες. Από την άλλη πλευρά, το να κάνετε λάθος και αλόγιστα καλό σε άλλους ανθρώπους είναι επίσης παράλογο, κανείς δεν θα εκτιμήσει τις προσπάθειές σας, μάλλον, οι άνθρωποι θα προσπαθήσουν να πάρουν περισσότερα από εσάς, χρησιμοποιώντας την καλοσύνη σας. Κάντε λοιπόν πράγματα που είναι χρήσιμα για τον εαυτό σας και για τους άλλους ανθρώπους, εάν είναι απαραίτητο, λαμβάνοντας υπόψη όλες τις πιθανές συνέπειες αυτών των πραγμάτων. Έχοντας υπολογίσει τις συνέπειες των πράξεών σας και αξιολογώντας επαρκώς αυτές τις συνέπειες, δεν θα συναντήσετε δυσάρεστες εκπλήξεις για εσάς.
Μερικές φορές δεν είναι εύκολο να το κάνετε αυτό, δεν είναι εύκολο να καταλάβετε σε τι μπορεί να οδηγήσει αυτή ή εκείνη η πράξη που έχετε κάνει, και επομένως είναι αδύνατο να της δώσουμε μια αληθινή αξιολόγηση, ορίζοντας την ως καλή ή κακή πράξη, ως σωστή ή λάθος. Γι' αυτό ζητάμε συμβουλές από άλλα άτομα που, χάρη στην εμπειρία και τις γνώσεις τους, μπορούν να μας προειδοποιήσουν για τις πιθανές συνέπειες των πράξεών μας, για τις οποίες εμείς οι ίδιοι δεν γνωρίζουμε τίποτα. Το αν ο γνωστός σου, ο συγγενής σου ή ένας ψυχολόγος θα είναι τέτοιος σύμβουλος για σένα δεν έχει σημασία, το κυριότερο είναι να είναι ένας σοφός άνθρωπος που καταλαβαίνει τη ζωή. Και αυτό μπορεί να είναι μόνο το άτομο που αντιμετωπίζει άμεσα διάφορα προβλήματα ζωής, που ξέρει τι είναι και ξέρει πώς να τα λύσει. Μην ακούτε διάφορους συμβούλους που, έχοντας οι ίδιοι κάνει ένα σωρό λάθη στη ζωή, αναλαμβάνουν να διδάξουν στους άλλους πώς πρέπει να ζουν. Δεν θα σας πουν τίποτα αξιόλογο για το τι είναι καλό και τι είναι κακό.
Θυμάστε πόσες φορές στη ζωή σας κάνατε όλα όσα θεωρούσατε σωστά, αλλά τελικά δεν είχατε το καλύτερο αποτέλεσμα; Πώς λέμε σε αυτή την περίπτωση: ήθελαν το καλύτερο, αλλά αποδείχτηκε όπως πάντα; Και από πού σου ήρθε η ιδέα ότι ήθελες το καλύτερο, ήξερες πώς να ενεργείς καλύτερα σε αυτήν ή εκείνη την κατάσταση ή απλώς νόμιζες ότι ήξερες; Συχνά αποδεικνύεται ότι οι άνθρωποι δεν το γνώριζαν και δεν το κατάλαβαν αυτό, οπότε έλαβαν το ίδιο απροσδόκητο και εντελώς απαράδεκτο αποτέλεσμα για αυτούς. Αυτό είναι όλο το πρόβλημα, χωρίς να ξέρεις πώς να ενεργήσεις καλύτερα σε μια δεδομένη κατάσταση, είναι αδύνατο να φτάσεις σε αυτό που σχεδίαζες να φτάσεις. Μερικές φορές δεν χρειάζεται να κάνετε τίποτα απολύτως, δεν πρέπει να ανακατεύεστε στις υποθέσεις άλλων ανθρώπων και ακόμη και στην κατάσταση στη ζωή σας, και τότε το τελικό αποτέλεσμα των προσπαθειών των άλλων θα σας ωφελήσει. Η αδράνεια, σε κάποιο βαθμό, είναι επίσης μια ενέργεια, και συχνά πολύ αποτελεσματική, ικανή να επηρεάσει σημαντικά την έκβαση ορισμένων γεγονότων.
Συμβαίνει ότι οι άνθρωποι απευθύνονται σε εμένα για βοήθεια, περιγράφουν την κατάστασή τους, θεωρώντας ότι είναι δυσμενής για αυτούς και τους συγχωρούν να τους δώσουν πρακτικές συμβουλές για το πώς πρέπει να ενεργήσουν για να επηρεάσουν αυτήν την κατάσταση. Ωστόσο, σε μια βαθιά ανάλυση της κατάστασης που περιγράφουν αυτοί οι άνθρωποι, μερικές φορές καταλήγω στο συμπέρασμα ότι δεν πρέπει να ανακατεύονται σε τίποτα και δεν χρειάζεται να αλλάξουν τίποτα στη ζωή τους. Βλέπω ότι μερικές φορές είναι πιο κερδοφόρο για έναν άνθρωπο να μένει αδιάφορος σε ορισμένα θέματα και μετά θα καταλήξουν υπέρ του. Για να το καταλάβετε αυτό, φυσικά, πρέπει να είστε σε θέση να υπολογίσετε την πιθανή έκβαση ορισμένων γεγονότων που συμβαίνουν στη ζωή μας, πρέπει να σκεφτείτε μερικά βήματα μπροστά, τότε σε ορισμένες περιπτώσεις δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα απολύτως και να έχετε τα αποτελέσματα χρειάζεσαι. Λοιπόν, αυτό είναι όταν ξέρετε, ένας ανόητος κάνει κάτι, και εμείς απλά δεν ανακατευόμαστε μαζί του, δεν παρεμβαίνουμε στις δραστηριότητές του, και ως αποτέλεσμα, το αποτέλεσμα αυτής της δραστηριότητας αποδεικνύεται αρκετά αποδεκτό για εμάς.
Μερικές φορές απλώς μας φαίνεται ότι ένα άτομο κάνει μια καλή, ή το αντίστροφο, μια κακή πράξη, και αγανακτούμε, ανησυχούμε, επεμβαίνουμε και προσπαθούμε να αλλάξουμε κάτι, χωρίς να συνειδητοποιούμε ότι ακόμη και χωρίς εμάς όλα πάνε ακριβώς όπως θα έπρεπε, συμπεριλαμβανομένων όπως μας πρέπει. Και όλα αυτά λόγω της λανθασμένης αντίληψής μας για το καλό και το κακό, που ξυπνά μέσα μας συναισθήματα κατάλληλα για τις πεποιθήσεις μας και έτσι μας αναγκάζει να αντιδράσουμε με έναν ορισμένο τρόπο σε αυτή ή εκείνη την κατάσταση. Μόνο τώρα, αν σκεφτείτε προσεκτικά, εάν όλα σταθμιστούν προσεκτικά και αξιολογηθούν σωστά, τότε σίγουρα θα βρείτε θετικές πτυχές σε ό,τι συμβαίνει στη ζωή σας και θα μπορείτε να χρησιμοποιήσετε αυτήν ή εκείνη την κατάσταση προς όφελός σας.
Πόσα λάθη στη ζωή θα μπορούσαν να αποφευχθούν αν οι άνθρωποι μπορούσαν να διακρίνουν με ακρίβεια το καλό από το κακό, το καλό από το κακό, το σωστό από το λάθος. Και μετά, όπως συμβαίνει συνήθως, αν δούμε κάτι, ακούσουμε ή μάθουμε για κάτι, δίνουμε αμέσως σε αυτές τις πληροφορίες την εξήγησή μας, η οποία μπορεί να μην ανταποκρίνεται καθόλου στην πραγματικότητα. Έτσι, μπορεί να αναστατωνόμαστε σε εκείνες τις καταστάσεις που πραγματικά χρειάζεται να χαρούμε, ή αντίστροφα, μπορούμε να χαιρόμαστε όταν πρέπει να φροντίζουμε για αυτό που συμβαίνει, λαμβάνοντας υπόψη όλες τις πιθανές συνέπειες ορισμένων γεγονότων και προετοιμαζόμενοι για αυτές τις συνέπειες. Με άλλα λόγια, η πλάνη των πεποιθήσεών μας είναι ένα πολύ, πολύ σοβαρό πράγμα, και αν όλα στη ζωή ενός ανθρώπου δεν του πάνε με τον καλύτερο τρόπο, θα πρέπει να επανεξετάσει τις απόψεις του για τη ζωή, μόνος του ή με τη βοήθεια ενός ειδικού.
Να θυμάστε ότι πέρα από το καλό και το κακό βρίσκεται η αλήθεια, η αλήθεια που μας αποκαλύπτει όλα τα μυστικά της ύπαρξής μας. Ζούμε σύμφωνα με τους αυστηρούς και απαράβατους νόμους του σύμπαντος ή τους νόμους του Θεού, όπως λέγονται και αυτοί, που στην πραγματικότητα, όπως και να τους αποκαλούμε, καθορίζουν ολόκληρη τη ζωή μας από την αρχή μέχρι το τέλος. Γνωρίζοντας αυτούς τους νόμους, μπορείτε πάντα να προσαρμοστείτε σε αυτούς, μπορείτε πάντα να τους χρησιμοποιήσετε προς όφελός σας. Εν μέρει αυτοί οι νόμοι είναι γνωστοί στη θρησκεία, εν μέρει στην επιστήμη, εν μέρει στον καθένα μας, ανάλογα με την εκπαίδευσή μας. Χρησιμοποιώντας αυτούς τους νόμους, μπορούμε να προστατευτούμε από διάφορες απειλές, τόσο από τη φύση όσο και από άλλους ανθρώπους, μπορούμε να κάνουμε τη ζωή μας καλύτερη αναπτύσσοντας την επιστήμη και την τεχνολογία, μπορούμε να προβλέψουμε το μέλλον μας. Και κάθε καλή πράξη σε αυτή την περίπτωση θα σημαίνει ότι κάνουμε κάτι που βελτιώνει τη ζωή μας, που την κάνει πιο ασφαλή, πιο ικανοποιητική, πιο ενδιαφέρουσα και πολλά υποσχόμενη.
Το καλό είναι η τάξη, και το μέτρο που παρέχει αυτή η εντολή. Όταν όλα είναι με μέτρο, όταν υπάρχει τάξη σε όλα, ικανή σειρά, όταν όλα είναι αρμονικά και υπάρχει πειθαρχία σε όλα, τότε όλα μας βγαίνουν με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Το κακό, αντίθετα, καταστρέφει τα πάντα, μας στερεί οφέλη και ευκαιρίες ανάπτυξης, κάνει τη ζωή μας χαοτική, απρόβλεπτη, χωρίς νόημα. Μπορούμε να τα νιώσουμε όλα αυτά στο πετσί μας, τα συναισθήματά μας δεν θα μας εξαπατήσουν ποτέ, σε αντίθεση με άλλους ανθρώπους, όλα τα φαινόμενα πρέπει να εξηγούνται από τη σκοπιά του τελικού τους αποτελέσματος. Ίσως δεν είμαστε όλοι τόσο μορφωμένοι ώστε να αξιολογούμε σωστά όλα τα γεγονότα που συμβαίνουν στη ζωή μας, ίσως δεν καταλαβαίνουμε πάντα τα συναισθήματά μας, αλλά παρόλα αυτά, είναι καλύτερο να συνεχίσουμε να αναζητούμε τη σωστή απάντηση στις ερωτήσεις σας παρά να είμαστε ικανοποιημένοι με απαντήσεις έτοιμες, αλλά λανθασμένες.
Και για όσους από εσάς, αγαπητοί αναγνώστες, θέλετε να απαλλαγείτε από τα προβλήματα που δηλητηριάζουν τη ζωή σας, συνιστώ ανεπιφύλακτα να καθαρίσετε το κεφάλι σας, να αναθεωρήσετε όλες τις πεποιθήσεις σας, όλες τις επιθυμίες και τις πράξεις σας και να καταλάβετε πλήρως την πορεία στην οποία βρίσκεστε αυτήν τη στιγμή.τη στιγμή που μετακινείστε. Εάν χρειάζεστε βοήθεια με αυτό, επικοινωνήστε. Το κύριο πράγμα είναι ότι βλέπετε μια διέξοδο από οποιαδήποτε κατάσταση, ή τουλάχιστον καταλαβαίνετε ότι υπάρχει καθόλου. Και πραγματικά υπάρχει, πιστέψτε με, δεν μπορεί να μην υπάρχει, δεν υπάρχουν αδιέξοδα στη ζωή, στη ζωή υπάρχουν μόνο άνθρωποι που δεν μπορούν να βρουν διέξοδο από ένα αδιέξοδο και που χρειάζονται βοήθεια για να το κάνουν. Μην βιαστείτε να πάρετε μοιραίες αποφάσεις στη ζωή σας χωρίς να συμβουλευτείτε έξυπνους ανθρώπους, μην ενεργείτε με βάση τα συναισθήματα, συχνά αναγκάζουν τους ανθρώπους να κάνουν πολύ σοβαρά λάθη, τα οποία δεν είναι εύκολο να διορθωθούν αργότερα.
Το καλό και το κακό πάντα γινόταν αντιληπτό και αντιληπτό από εμάς, κυρίως από τη σκοπιά των πεποιθήσεων των άλλων, στα οποία τηρούμε, θεωρώντας τα δικά μας. Λοιπόν, ας πούμε, νομίζεις ότι το να δίνεις ελεημοσύνη σε ζητιάνους είναι καλή πράξη, και δεν σκέφτεσαι τι, στην πραγματικότητα, κάνεις κακό, γιατί με την πράξη σου επιδίδεσαι στη φτώχεια. Επιπλέον, στον κόσμο του καλού και του κακού μας, η επαιτεία συνδέεται συχνά με το έγκλημα, στο οποίο τα νήπια υποφέρουν, τροφοδοτούνται με βότκα, η οποία τα νανουρίζει και ταυτόχρονα τα σκοτώνει. Αυτό γίνεται για να δημιουργηθεί η εικόνα μιας φτωχής μητέρας που ζητάει χρήματα για το παιδί της, υπάρχει δηλαδή πίεση για οίκτο. Τέτοια ζωική αγριότητα, επειδή τα παιδιά πεθαίνουν συχνά από το αλκοόλ, υποστηρίζεται από αυτούς που δίνουν χρήματα σε τέτοιες μητέρες. Και οι άνθρωποι το κάνουν αυτό με μια σταθερή πεποίθηση ότι κάνουν το σωστό, δηλαδή κάνουν μια καλή πράξη.
Με αυτόν τον τρόπο, με καλές προθέσεις, μπορούμε να κάνουμε το κακό και μετά να εκπλαγούμε ότι το τελικό αποτέλεσμα είναι ακριβώς το αντίθετο από τις προσδοκίες μας. Φίλοι, αν δεν ξέρετε πώς να το κάνετε σωστά, ζητήστε συμβουλές από σοφούς ανθρώπους, αφήστε τους να σας πουν τι είναι πραγματικά καλή και τι κακή. Απλώς ζητήστε τους να σας εξηγήσουν γιατί θεωρούν κάτι καλό και κάτι κακό. Καταλαβαίνω ότι δεν μπορείς να βρεις σοφούς ανθρώπους αυτές τις μέρες με φωτιά, κι όμως υπάρχουν, και μπορείς πάντα να τους βρεις και να τους συμβουλευτείς.
Η ζωή σας θα γίνει πολύ πιο εύκολη αν την κοιτάξετε με μια νηφάλια ματιά, εάν καταλάβετε τι πραγματικά συμβαίνει με εσάς και τη ζωή σας, πού μπορεί να σας οδηγήσει και τι πρέπει να κάνετε ή τι δεν πρέπει να κάνετε για να την επηρεάσετε . Γνωρίζοντας την αλήθεια και γνωρίζοντας πώς να τη χρησιμοποιήσετε, μπορείτε πάντα να πάρετε τις πιο σωστές αποφάσεις για εσάς, σε οποιαδήποτε κατάσταση.
Εισαγωγή
1. Έννοιες του καλού και του κακού
3. Το πρόβλημα της πάλης του καλού με το κακό
4. Δικαιοσύνη: η νίκη του καλού και του κακού
συμπέρασμα
Λεξικό όρων
Βιβλιογραφία
Εισαγωγή
Με μια ευρεία έννοια, το καλό και το κακό δηλώνουν θετικές και αρνητικές αξίες γενικά. Χρησιμοποιούμε αυτές τις λέξεις για να σημαίνουν μια μεγάλη ποικιλία πραγμάτων: «καλό» σημαίνει απλώς καλό, «κακό» σημαίνει κακό. Στο λεξικό του V. Dahl, για παράδειγμα, (θυμηθείτε, το ονόμασε «Λεξικό της Ζωντανής Ρωσικής Γλώσσας»), το «καλό» ορίζεται πρώτα ως υλικός πλούτος, περιουσία, απόκτηση, μετά ως απαραίτητο, κατάλληλο και μόνο «Με πνευματική έννοια» - ως έντιμος και χρήσιμος που αντιστοιχεί στο καθήκον ενός ατόμου, πολίτη, οικογενειάρχη. Ως ιδιότητα του "είδους" ο Dalem αναφέρεται επίσης κυρίως στα πράγματα, τα ζώα και μετά μόνο στους ανθρώπους. Ως χαρακτηριστικό ενός ανθρώπου, το «ευγενικό» προσδιορίζεται αρχικά από τον Dahl με το «αποτελεσματικό», «γνώση», «ικανό» και μόνο μετά με το «αγαπώντας», «κάνω καλό», «μαλακόκαρδο». Στις περισσότερες σύγχρονες ευρωπαϊκές γλώσσες, η ίδια λέξη χρησιμοποιείται για να δηλώσει υλικά αγαθά και ηθικά αγαθά, κάτι που παρέχει εκτεταμένη τροφή για ηθικούς και φιλοσοφικούς συλλογισμούς σχετικά με το καλό γενικά και το τι είναι καλό από μόνο του.
Έννοιες του καλού και του κακού
Το Καλό και το Κακό είναι από τις πιο γενικές έννοιες της ηθικής συνείδησης, που οριοθετούν το ηθικό και το ανήθικο. Παραδοσιακά, το Καλό συνδέεται με την έννοια του Καλού, που αναφέρεται σε αυτό που είναι χρήσιμο στους ανθρώπους. Συνεπώς, ό,τι είναι άχρηστο, κανείς δεν χρειάζεται ή βλαβερό δεν είναι ευλογία. Ωστόσο, όπως το καλό δεν είναι το ίδιο το όφελος, αλλά μόνο αυτό που φέρνει όφελος, έτσι και το κακό δεν είναι το ίδιο το κακό, αλλά αυτό που προκαλεί βλάβη οδηγεί σε αυτό.
Το καλό υπάρχει με τη μορφή ποικίλων πραγμάτων. Ευλογία είναι το βιβλίο και το φαγητό, η φιλία και ο ηλεκτρισμός, η τεχνική πρόοδος και η δικαιοσύνη. Τι ενώνει αυτά τα διαφορετικά πράγματα σε μια τάξη, από ποια άποψη μοιάζουν; Έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό: έχουν θετικό νόημα στη ζωή των ανθρώπων, είναι χρήσιμοι για την κάλυψη των αναγκών τους - ζωτικές, κοινωνικές, πνευματικές. Το καλό είναι σχετικό: δεν υπάρχει τίποτα που θα ήταν μόνο επιβλαβές, καθώς και τέτοιο που θα ήταν μόνο χρήσιμο. Επομένως, το καλό από μια άποψη μπορεί να είναι κακό από μια άλλη. Το καλό για τους ανθρώπους μιας ιστορικής περιόδου μπορεί να μην είναι καλό για τους ανθρώπους μιας άλλης περιόδου. Τα αγαθά έχουν άνιση αξία σε διαφορετικές περιόδους της ζωής ενός ατόμου (για παράδειγμα, στη νεολαία και στα γηρατειά). Δεν είναι ό,τι είναι χρήσιμο σε ένα άτομο είναι χρήσιμο σε έναν άλλο.
Έτσι, η κοινωνική πρόοδος, αποφέροντας ορισμένα και σημαντικά οφέλη στους ανθρώπους (βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης, κυριαρχία των δυνάμεων της φύσης, νίκη επί των ανίατων ασθενειών, εκδημοκρατισμός των κοινωνικών σχέσεων κ.λπ.), συχνά μετατρέπεται σε εξίσου σημαντικές καταστροφές (εφεύρεση μέσων μαζικής καταστροφής, πολέμους για την κατοχή υλικών αγαθών). , Τσερνομπίλ) και συνοδεύεται από την εκδήλωση αποκρουστικών ανθρώπινων ιδιοτήτων (κακία, εκδίκηση, φθόνος, απληστία, κακία, προδοσία).
Η ηθική δεν ενδιαφέρεται για κανένα, αλλά μόνο πνευματικά αγαθά, που περιλαμβάνουν τέτοια ανώτερα ηθικές αξίεςόπως η ελευθερία, η δικαιοσύνη, η ευτυχία, η αγάπη. Σε αυτή τη σειρά, το Good είναι ένα ιδιαίτερο είδος αγαθού στη σφαίρα της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Με άλλα λόγια, η έννοια της καλοσύνης ως ιδιότητας των πράξεων είναι το πώς αυτές οι πράξεις συνδέονται με το καλό.
Το καλό, όπως και το κακό, είναι ένα ηθικό χαρακτηριστικό της ανθρώπινης δραστηριότητας, της συμπεριφοράς των ανθρώπων, των σχέσεών τους. Επομένως, ό,τι αποσκοπεί στη δημιουργία, διατήρηση και ενίσχυση του καλού είναι καλό. Το κακό είναι η καταστροφή, η καταστροφή του καλού. Και αφού το ύψιστο αγαθό είναι η βελτίωση των σχέσεων στην κοινωνία και η βελτίωση της ίδιας της προσωπικότητας, δηλαδή η ανάπτυξη του ανθρώπου και της ανθρωπότητας, τότε ό,τι συμβάλλει σε αυτό στις πράξεις του ατόμου είναι καλό. ό,τι εμποδίζει είναι κακό.
Με βάση το γεγονός ότι η ανθρωπιστική ηθική βάζει τον Άνθρωπο, τη μοναδικότητα και τη μοναδικότητά του, την ευτυχία, τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντά του στην πρώτη γραμμή, μπορούμε να καθορίσουμε τα κριτήρια για την καλοσύνη. Πρώτα απ 'όλα, αυτό είναι που συμβάλλει στην εκδήλωση της αληθινής ανθρώπινης ουσίας - αυτο-αποκάλυψη, αυτο-αποκάλυψη, αυτοπραγμάτωση της προσωπικότητας, φυσικά, υπό τον όρο ότι αυτό το άτομο "έχει το δικαίωμα να ονομάζεται Άνθρωπος" ( Α. Μπλοκ).
Και τότε καλό είναι η αγάπη, η σοφία, το ταλέντο, η δραστηριότητα, η ιδιότητα του πολίτη, η αίσθηση του ανήκειν στα προβλήματα των ανθρώπων και της ανθρωπότητας συνολικά. Είναι πίστη και ελπίδα, αλήθεια και ομορφιά. Με άλλα λόγια, κάθε τι που δίνει νόημα στην ανθρώπινη ύπαρξη.
Αλλά σε αυτή την περίπτωση, ο ανθρωπισμός ως «απόλυτος στόχος του είναι» (Χέγκελ) λειτουργεί ως ένα άλλο κριτήριο καλοσύνης και, ταυτόχρονα, ως προϋπόθεση που εξασφαλίζει την αυτοπραγμάτωση ενός ατόμου.
Και τότε καλό είναι ό,τι συνδέεται με τον εξανθρωπισμό των ανθρώπινων σχέσεων: είναι η ειρήνη, η αγάπη, ο σεβασμός και η προσοχή ενός ατόμου σε έναν άνθρωπο. είναι επιστημονική και τεχνική, κοινωνική, πολιτιστική πρόοδος - αλλά μόνο σε εκείνες τις πτυχές που στοχεύουν στην εγκαθίδρυση του ανθρωπισμού.
Έτσι, στην κατηγορία του Καλού, ενσωματώνονται οι ιδέες των ανθρώπων για το πιο θετικό στη σφαίρα της ηθικής, για το τι αντιστοιχεί στο ηθικό ιδανικό. και στην έννοια του Κακού, οι ιδέες για το τι αντιτίθεται στο ηθικό ιδανικό, εμποδίζει την επίτευξη της ευτυχίας και της ανθρωπιάς στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων.
Η καλοσύνη έχει τα «μυστικά» της που πρέπει να θυμάστε. Πρώτον, όπως όλα τα ηθικά φαινόμενα, η καλοσύνη είναι μια ενότητα κινήτρου (κίνητρο) και αποτελέσματος (δράση). Τα καλά κίνητρα, οι προθέσεις, που δεν εκδηλώνονται με πράξεις, δεν είναι ακόμα πραγματικά καλά: αυτό το καλό, θα λέγαμε, είναι δυνητικό. Ούτε μια καλή πράξη είναι εντελώς καλή εάν είναι τυχαίο αποτέλεσμα κακόβουλων κινήτρων. Ωστόσο, αυτοί οι ισχυρισμοί δεν είναι αδιαμφισβήτητοι, και ως εκ τούτου καλούμε τους αναγνώστες να τους συζητήσουν. Δεύτερον, και ο σκοπός και τα μέσα πρέπει να είναι καλά. Ακόμη και ο πιο καλοπροαίρετος, ευγενικός σκοπός δεν μπορεί να δικαιολογήσει κανένα, ιδιαίτερα ανήθικο, μέσο. Έτσι, ένας καλός στόχος - η διασφάλιση της τάξης και της ασφάλειας των πολιτών - δεν δικαιολογεί, από ηθική άποψη, τη χρήση της θανατικής ποινής στην κοινωνία.
Ως χαρακτηριστικά προσωπικότητας, το καλό και το κακό εμφανίζονται με τη μορφή αρετών και κακών. Ως ιδιότητες συμπεριφοράς - με τη μορφή καλοσύνης και κακίας. Τι είναι η καλοσύνη και πώς εκδηλώνεται; Η ευγένεια είναι, από τη μια πλευρά, μια γραμμή συμπεριφοράς - ένα φιλικό χαμόγελο ή μια ευγενική ευγένεια. Από την άλλη πλευρά, η ευγένεια είναι μια άποψη, μια συνειδητά ή ακούσια ομολογούμενη φιλοσοφία και όχι μια φυσική κλίση. Επίσης, η ευγένεια υπερβαίνει αυτά που λέγονται ή γίνονται. Περιέχει ολόκληρο τον άνθρωπο.
Όταν λέμε για κάποιον ότι είναι ευγενικό άτομο, εννοούμε ότι αυτό το άτομο είναι συμπαθητικό, εγκάρδιο, προσεκτικό, ικανό να μοιραστεί τη χαρά μας, ακόμα και όταν είναι απασχολημένος με τα δικά του προβλήματα, τη θλίψη του ή είναι πολύ κουρασμένος όταν έχει μια δικαιολογία. για σκληρή λέξη ή χειρονομία. Συνήθως αυτό το άτομο είναι κοινωνικό, είναι καλός συνομιλητής. Όταν υπάρχει καλοσύνη σε έναν άνθρωπο, εκπέμπει ζεστασιά, γενναιοδωρία και γενναιοδωρία. Είναι φυσικό, προσιτό και ανταποκρίνεται. Ταυτόχρονα δεν μας ταπεινώνει με την καλοσύνη του και δεν θέτει όρους. Φυσικά, δεν είναι άγγελος, ούτε ήρωας από παραμύθι, ούτε μάγος με μαγικό ραβδί. Δεν μπορεί πάντα να αντιστέκεται στον ανεπανάληπτο κακό που κάνει το κακό για χάρη του ίδιου του κακού - απλώς «για την αγάπη της τέχνης».
Δυστυχώς, υπάρχουν ακόμα πολλοί τέτοιοι όχι απλώς κακοί, αλλά κακοί άνθρωποι. Με το κακό τους φαίνεται να εκδικούνται τους γύρω τους για την αδυναμία να ικανοποιήσουν τις αδικαιολόγητες φιλοδοξίες τους -στο επάγγελμα, στη δημόσια ζωή, στην προσωπική σφαίρα. Κάποια από αυτά καλύπτουν τα αυθαίρετα συναισθήματα με όμορφους τρόπους και ευχάριστα λόγια. Άλλοι δεν διστάζουν να χρησιμοποιήσουν σκληρές λέξεις, είναι αγενείς και αλαζόνες.
Το κακό περιλαμβάνει ιδιότητες όπως ο φθόνος, η υπερηφάνεια, η εκδίκηση, η αλαζονεία, το έγκλημα. Ο φθόνος είναι ένας από τους καλύτερους «φίλους» του κακού. Το αίσθημα του φθόνου παραμορφώνει την προσωπικότητα και τις σχέσεις των ανθρώπων, προκαλεί σε ένα άτομο την επιθυμία να αποτύχει ο άλλος, την ατυχία, την απαξίωση του εαυτού του στα μάτια των άλλων. Ο φθόνος συχνά ωθεί τους ανθρώπους να διαπράττουν ανήθικες πράξεις. Δεν είναι τυχαίο ότι θεωρείται ένα από τα πιο σοβαρά αμαρτήματα, γιατί όλες οι άλλες αμαρτίες μπορούν να θεωρηθούν ως συνέπεια ή εκδήλωση φθόνου. Η αλαζονεία είναι επίσης κακή, που χαρακτηρίζεται από μια ασέβεια, περιφρονητική, αλαζονική στάση απέναντι στους ανθρώπους. Το αντίθετο της αλαζονείας είναι η σεμνότητα και ο σεβασμός στους ανθρώπους. Μια από τις πιο τρομερές εκδηλώσεις του κακού είναι η εκδίκηση. Μερικές φορές μπορεί να στρέφεται όχι μόνο εναντίον εκείνου που προκάλεσε το αρχικό κακό, αλλά και εναντίον των συγγενών και των φίλων του - της βεντέτας. Η χριστιανική ηθική καταδικάζει την εκδίκηση, αντιτιθέμενη σε αυτήν με τη μη αντίσταση στο κακό με τη βία.
Οι ιδέες για το καλό και το κακό έχουν αλλάξει από αιώνα σε αιώνα μεταξύ διαφορετικών λαών, ενώ παραμένουν ο ακρογωνιαίος λίθος κάθε ηθικής. Ήδη αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι προσπάθησαν να ορίσουν αυτές τις έννοιες. Ο Σωκράτης, για παράδειγμα, υποστήριξε ότι μόνο η σαφής επίγνωση του τι είναι καλό και τι κακό συμβάλλει σε μια σωστή (ενάρετη) ζωή και γνώση του εαυτού του. Θεωρούσε απόλυτη τη διαφορά μεταξύ καλού και κακού και την έβλεπε στον βαθμό αρετής και επίγνωσης ενός ανθρώπου. Κανείς δεν κάνει το κακό επίτηδες, με τη θέλησή του, είπε, αλλά μόνο από άγνοια. Το κακό είναι αποτέλεσμα άγνοιας της αλήθειας και, κατά συνέπεια, του καλού. Ακόμη και η γνώση της δικής του άγνοιας είναι ήδη ένα Βήμα στο δρόμο προς την καλοσύνη. Επομένως, το μεγαλύτερο κακό είναι η άγνοια, την οποία ο Σωκράτης είδε όχι στο ότι δεν γνωρίζουμε κάτι, αλλά στο ότι δεν το μαντεύουμε και δεν χρειαζόμαστε (ή πιστεύουμε ότι δεν χρειαζόμαστε) γνώση.
Ο άνθρωπος δεν μπορεί να ζήσει ακολουθώντας μόνο φυσικά ένστικτα. Στη ζωή του υπάρχουν έννοιες καλών και κακών πράξεων, καλών και κακών ανθρώπων, ηθικής και ανήθικης συμπεριφοράς. Όλα αυτά συνδέονται στενά με τις κατηγορίες του καλού και του κακού.
Το καλό και το κακό ως εκδήλωση ανθρωπιάς
Το καλό και το κακό είναι ανθρώπινες έννοιες, επινοήθηκαν μόνο στην κοινωνία, εισήχθησαν από τους κανόνες της κοινοτικής ζωής, έχοντας διαμορφωθεί σε πολλές χιλιετίες της ύπαρξης της ανθρώπινης φυλής. Δεν υπάρχουν κατηγορίες καλού και κακού στη φύση. Εάν ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά στους φυσικούς νόμους, τότε όλα σε αυτό θα αποδειχθούν φυσικά: το φως φέρνει μια νέα μέρα γεμάτη δραστηριότητα και το σκοτάδι φέρνει ξεκούραση και ηρεμία. Ένα από τα ζώα τρώει άλλα, και στη συνέχεια ο ίδιος γίνεται θύμα ενός ισχυρότερου ή πιο πονηρού αρπακτικού. Αυτοί είναι οι νόμοι του πλανήτη, όλα σε αυτόν έχουν τη δική τους ισορροπία και θέση.
Ωστόσο, ένα άτομο χαρακτηρίζεται όχι μόνο από φυσικά ένστικτα, αλλά και από τη σκέψη, την περιέργεια, την επιθυμία να κατανοήσει όλους τους νόμους της ζωής. Έτσι ανέπτυξε μια διαίρεση σε καλό και κακό, σκοτάδι και φως, καλό και κακό. Και από τη μία πλευρά, αυτό είναι απολύτως σωστό, γιατί μόνο ένα άτομο μπορεί να προκαλέσει σκόπιμη βλάβη στους ζωντανούς, να καταστρέψει, να ταπεινώσει άλλα πλάσματα, να το κάνει για χάρη του κέρδους ή της ευχαρίστησης. Αυτό σημαίνει ότι η συμπεριφορά του διαφέρει από τα ένστικτα των περισσότερων πλασμάτων. Και από την άλλη, ένας άνθρωπος σκόπιμα χωρίζει αυτές τις δύο κατηγορίες ζωής σε αντίθετες, και τώρα το καλό γίνεται αντιληπτό ως κάτι φωτεινό και αθώο, και το κακό εμφανίζεται με σκούρα χρώματα, ως κάτι ύπουλο. Κατά την κατανόηση πολλών ανθρώπων, αυτές οι κατηγορίες ζωής δεν μπορούν και δεν πρέπει να τέμνονται.
Αλληλεπίδραση καλού και κακού
Ωστόσο, συμβαίνει συχνά το καλό και το κακό όχι μόνο να διασταυρώνονται μεταξύ τους, αλλά ακόμη και να αλλάζουν θέσεις. Η ηθική και οι ηθικές ενέργειες ενός ατόμου, οι έννοιες του καλού και του κακού - όλα αυτά είναι τόσο υποκειμενικές έννοιες που με την πάροδο του χρόνου, οι απόψεις για αυτές μπορούν να αλλάξουν. Αν πριν από μερικές χιλιάδες χρόνια ο φόνος ανθρώπων, ο θάνατος μικρών παιδιών ή ο θάνατος από ασθένειες θεωρούνταν αρκετά οικεία και συνηθισμένα, σήμερα μπορούν να θεωρηθούν κακές πράξεις που κατέβηκαν σε έναν άνθρωπο για τις αμαρτίες του ή ήταν αποτέλεσμα της επιρροής σκοτεινές δυνάμεις πάνω του. Και αν προηγουμένως ο πολυθεϊσμός θεωρούνταν η βάση σχεδόν όλων των θρησκειών των λαών, τότε σταδιακά ήταν ο πολυθεϊσμός που άρχισε να θεωρείται ίντριγκες του κακού και οι μονοθεϊστικές θρησκείες έγιναν αληθινές θρησκείες.
Τέτοιες ηθικές αλλαγές συμβαίνουν συνεχώς στον ανθρώπινο πολιτισμό, επειδή η ίδια η έννοια του καλού και του κακού μπορεί να οριστεί μόνο κατά προσέγγιση, πολύ αδιάκριτα. Όταν αλλάξει το πολιτισμικό παράδειγμα της κοινωνίας, είναι πιθανό να αλλάξουν περισσότερες από μία φορές, και ήδη το καλό του σήμερα θα γίνει το κακό του αύριο. Επιπλέον, δεν μπορεί κανείς να διαχωρίσει αυτές τις έννοιες και να αποκηρύξει εντελώς κάθε κακό στον κόσμο των ανθρώπων. Πράγματι, συχνά αυτό δεν είναι μόνο κάτι κακό, αλλά και κάτι δυσάρεστο, ξένο σε ένα άτομο, και μερικές φορές απλώς κάτι άγνωστο, νέο. Ένα άτομο απλώς γράφει ό,τι του είναι άγνωστο στην κατηγορία του κακού, αλλά αυτές οι δοκιμασίες που πέφτουν στην τύχη του και οτιδήποτε ασυνήθιστο μπορεί να του συμβεί μπορεί αργότερα να αποδειχθεί ένα βήμα προς ένα καλύτερο μέλλον. Δεν είναι περίεργο, επομένως, λένε ότι χωρίς την παρουσία του κακού, οι άνθρωποι δεν θα μπορούσαν να εκτιμήσουν το μεγαλείο και την ομορφιά του καλού σε αυτόν τον κόσμο.
Συχνά χρησιμοποιούμε τις λέξεις «κακό» και «καλό», «καλό» και «κακό» στην καθημερινή ομιλία χωρίς καν να σκεφτόμαστε τη σημασία τους. Αυτές οι έννοιες είναι οι πιο γενικευμένες μορφές ηθικής και ηθικής αξιολόγησης, οι οποίες χρησιμεύουν για τη διάκριση μεταξύ ηθικής και ανήθικης.
Γενικοί ορισμοί
Από την αρχαιότητα, το καλό και το κακό παραδοσιακά ερμηνεύονται ως οι κύριες κυρίαρχες δυνάμεις. Είναι προικισμένοι με μια απρόσωπη φύση. Αυτές οι κατηγορίες είναι κεντρικές για ηθικά ζητήματα. Η ουσία του καλού και του κακού έχει μελετηθεί για αιώνες από φιλοσόφους, επιστήμονες, θεολόγους, ανθρώπους της τέχνης. Το κακό είναι μια ηθική κατηγορία, που στο περιεχόμενό της είναι αντίθετη προς το καλό.
Σε γενικευμένη μορφή αναφέρεται σε οτιδήποτε είναι ανήθικο, το οποίο είναι αντίθετο με τις επιταγές της δημόσιας ηθικής και αξίζει κάθε είδους μομφή και καταδίκη. Από την άλλη πλευρά, η έννοια της αρετής είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την κατηγορία της καλοσύνης - θετική ιδιότητα ενός ανθρώπου, υποδηλώνοντας την υψηλή ηθική του αξία. Η αρετή αντιτίθεται στην κακία.
Τι είναι ευλογία
Η έννοια του καλού σημαίνει οτιδήποτε συμβάλλει στη ζωή, βοηθά στην ικανοποίηση των ανθρώπινων αναγκών (τόσο πνευματικές όσο και υλικές). Πρόκειται για φυσικούς πόρους, εκπαίδευση, διάφορα είδη πολιτιστικής κατανάλωσης. Επιπλέον, η χρησιμότητα δεν ισοδυναμεί πάντα με την καλή. Για παράδειγμα, η τέχνη δεν έχει κανένα απολύτως χρηστικό όφελος. Από την άλλη, η ανάπτυξη της βιομηχανίας οδηγεί την ανθρωπότητα στα πρόθυρα μιας οικολογικής καταστροφής.
Το καλό είναι ένα είδος πνευματικού αγαθού. Με την ηθική και ηθική έννοια, αυτή η έννοια χρησιμοποιείται συχνά ως συνώνυμο του «καλού». Αυτές οι λέξεις (καλό, καλό) δείχνουν τα πιο κοινά ενδιαφέροντα, φιλοδοξίες - τι πρέπει να συμβεί στη ζωή και τι αξίζει έγκριση.
Η σύγχρονη ηθική αποκαλύπτει την έννοια της καλοσύνης σε πολλές διαφορετικές αλλά σχετικές πτυχές:
- Καλό ως ποιότητα μιας συγκεκριμένης πράξης.
- Ως σύνολο ηθικών κανόνων θετικής φύσης.
- Ως ηθικός σκοπός δραστηριότητας.
- Ως ηθική ιδιότητα ενός ανθρώπου.
Το πρόβλημα του καλού και του κακού: η διαλεκτική των εννοιών
Στη φιλοσοφία, πιστεύεται ότι οι κατηγορίες του καλού και του κακού βρίσκονται στη στενότερη αλληλεξάρτηση. Δεν υπάρχει απόλυτο καλό, όπως δεν υπάρχει απόλυτο κακό. Σε κάθε κακή πράξη υπάρχει τουλάχιστον ένα μικροσκοπικό σωματίδιο καλού, και σε κάθε καλή πράξη υπάρχουν στοιχεία κακού. Επιπλέον, το καλό και το κακό μπορούν να αλλάξουν μέρη. Για παράδειγμα, στη Σπάρτη, νεογέννητα παιδιά με σωματικά ελαττώματα πετάχτηκαν στην άβυσσο. Και στην Ιαπωνία, κάποτε γέροι και αβοήθητοι άνθρωποι μεταφέρθηκαν ζωντανοί στη λεγόμενη «κοιλάδα του θανάτου». Αυτό που σήμερα αποκαλείται βαρβαρότητα θεωρούνταν κάποτε καλή πράξη.
Ακόμη και στην εποχή μας, η ίδια πράξη μπορεί να θεωρηθεί κακή και καλή ταυτόχρονα. Εξαρτάται πραγματικά από το πλαίσιο της κατάστασης. Για παράδειγμα, εάν σε μια ανταλλαγή πυροβολισμών ένας αστυνομικός αφαιρέσει τη ζωή ενός κατά συρροή δολοφόνου, τότε σε αυτήν την περίπτωση, η δολοφονία του δράστη θα θεωρείται ευλογία.
Τι είναι το κακό
Το κακό είναι μια ηθική κατηγορία αντίθετη από το καλό. Γενικεύει από μόνο του μια ποικιλία ιδεών για ανήθικες πράξεις, καθώς και για χαρακτηριστικά προσωπικότητας που βλάπτουν άλλους ανθρώπους. Αυτές οι ενέργειες και οι ιδιότητες αξίζουν ηθική μομφή. Κακό είναι ό,τι αντιτίθεται στο καλό της κοινωνίας και ενός ατόμου: ασθένειες, ρατσισμός, γραφειοκρατία, διάφορα εγκλήματα, σοβινισμός, αλκοολισμός, εθισμός στα ναρκωτικά.
Καλό και κακό στην Καμπάλα
Οι υποστηρικτές του αρχαίου ιουδαϊκού δόγματος που ονομάζεται Καμπάλα πιστεύουν ότι όσο καλό υπάρχει στον κόσμο, υπάρχει ακριβώς το ίδιο ποσό κακού. Ένα άτομο πρέπει να εκτιμά τόσο το πρώτο όσο και το δεύτερο, αποδεχόμενο με ευγνωμοσύνη οποιαδήποτε δώρα της μοίρας.
Κατά κανόνα, ένα άτομο προσπαθεί να αποφύγει το κακό και προσπαθεί για το καλό. Ωστόσο, οι Καμπαλιστές πιστεύουν ότι αυτή δεν είναι η σωστή προσέγγιση. Το καλό και το κακό πρέπει να εκτιμώνται εξίσου, γιατί το τελευταίο είναι απαραίτητο στοιχείο της πραγματικότητας που ισορροπεί τη ζωή.
Πρέπει κανείς να ευχαριστεί τόσο για το κακό όσο και για το καλό. Εξάλλου, και τα δύο αυτά φαινόμενα υπάρχουν για τον ίδιο σκοπό - να ωθήσουν τους ανθρώπους σε ένα υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης. Το κακό υπάρχει μόνο για να μπορεί να υπάρχει η δημιουργία του Θεού. Αν υπήρχε μόνο η καλοσύνη, θα ήταν αδύνατο να τη δεις. Άλλωστε η καλοσύνη είναι εκδήλωση του Δημιουργού. Και για να το νιώσει ο άνθρωπος πρέπει αρχικά να έχει μια αντίθετη φύση μέσα του.
Θρησκευτικές παραστάσεις
Η θρησκεία, ιδιαίτερα η Ορθοδοξία, ισχυρίζεται ότι το καλό και το κακό είναι οι καθοριστικές δυνάμεις στη ζωή ενός ανθρώπου. Είναι δύσκολο να διαφωνήσεις με αυτό. Κάθε άτομο λέει για τον εαυτό του ότι προσπαθεί για καλό. Αν κάποιος δεν έχει αποφασίσει τι είναι καλό για αυτόν και τι είναι κακό, τι είναι μαύρο και τι είναι άσπρο, τότε πατάει σε τρανταχτό έδαφος. Μια τέτοια αβεβαιότητα του στερεί οποιεσδήποτε ηθικές κατευθυντήριες γραμμές.
Οι Πατέρες της Εκκλησίας δεν αναγνωρίζουν το καλό και το κακό ως δύο ισοδύναμες αρχές. Παρόμοιος δυϊσμός προέκυψε στις αιρετικές διδασκαλίες των Γνωστικών και των Μανιχαίων. Η δημιουργική δύναμη ανήκει μόνο στο καλό. Το κακό είναι η φθορά, η παντελής απουσία ύπαρξης. Δεν έχει ανεξάρτητο νόημα και υπάρχει μόνο εις βάρος του καλού, αλλοιώνοντας την πραγματική του φύση.
Οι ιδέες των φιλοσόφων για την ανθρώπινη φύση
Ο συλλογισμός για το καλό και το κακό κάνει κάποιον να σκεφτεί ένα από τα πιο σημαντικά ερωτήματα: τι είδους άτομο είναι καλό ή κακό; Κάποιοι τον θεωρούν καλό στην εσωτερική του φύση, άλλοι - κακό. Άλλοι πάλι πιστεύουν ότι ο άνθρωπος δεν είναι ούτε καλός ούτε κακός.
Ο Φ. Νίτσε αποκάλεσε τον άνθρωπο «κακό ζώο». Ο Rousseau, στον λόγο του για την ανισότητα, έγραψε ότι ένα άτομο είναι εγγενώς καλό στην εσωτερική του φύση. Μόνο η κοινωνία την κάνει κακιά. Η δήλωση του Rousseau μπορεί να θεωρηθεί ως αντίθετη προς το θρησκευτικό δόγμα του προπατορικού αμαρτήματος και της επακόλουθης σωτηρίας με πίστη.
Ενδιαφέρουσα είναι επίσης η ιδέα του I. Kant για το καλό και το κακό στον άνθρωπο. Πίστευε ότι η ανθρώπινη φύση είναι κακή. Περιέχει μια άφθαρτη τάση για δημιουργία κακού. Ωστόσο, την ίδια στιγμή, οι άνθρωποι έχουν και τα φόντα της καλοσύνης. Η ηθική αγωγή του ατόμου πρέπει να συνίσταται στο να δίνει ζωή σε αυτές τις κλίσεις. Έτσι έχουν την ευκαιρία να νικήσουν την ολέθρια τάση να κάνουν κακά πράγματα.
Πολλοί φιλόσοφοι πιστεύουν ότι αρχικά ένα άτομο είναι ακόμα ευγενικό. Αυτός που έδωσε προτίμηση στο κακό στη ζωή του είναι μια ανωμαλία, κάποιου είδους εξαίρεση στους κανόνες. Το καλό και το κακό στον κόσμο μπορούν να συσχετιστούν όπως η υγεία και η ασθένεια. Αυτός που επιλέγει το καλό είναι ηθικά υγιής. Ο κακός πάσχει από μια ηθική ασθένεια, την παραμόρφωση.
Σε τι βασίζεται η νομολογία;
Υπάρχει μια αρχή του δικαίου που βασίζεται σε αυτή την ιδέα. Αυτό είναι το τεκμήριο της αθωότητας. Σύμφωνα με αυτή την έννοια, ένα άτομο θεωρείται αθώο μέχρι να παρουσιαστούν ισχυρά επιχειρήματα για να αποδειχθεί η ενοχή του. Με άλλα λόγια, όλοι οι πολίτες θεωρούνται αρχικά αξιοσέβαστοι - μη παραβιάζοντας τους νόμους και την ηθική. Ένα άτομο κρίνεται ένοχο μόνο σε μία περίπτωση - με δικαστική απόφαση. Εάν οι άνθρωποι ήταν εγγενώς κακοί ή όχι κακοί και όχι καλοί, τότε αυτή η αρχή δεν θα είχε καμία απολύτως ηθική δικαιολόγηση.
Υπάρχει ένα άλλο έμμεσο επιχείρημα υπέρ του γεγονότος ότι οι άνθρωποι είναι εσωτερικά καλοί - αυτή είναι η έννοια της ευσυνειδησίας. Είναι απίθανο κάποιος να αρνηθεί ότι η ευσυνειδησία είναι απαραίτητη προϋπόθεση για οποιαδήποτε επαγγελματική και δημιουργική δραστηριότητα. Όλα όσα δημιουργεί ο άνθρωπος στον πλανήτη Γη είναι αποτέλεσμα της ευσυνειδησίας του.
Προστίθεται το «καλό» στη λέξη «καλή πίστη» μόνο για την κόκκινη λέξη; Ή μήπως αυτή είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τον ορισμό του περιγραφόμενου φαινομένου; Η απάντηση εδώ είναι αδιαμφισβήτητη: αν ένας άνθρωπος δεν κατευθυνόταν εσωτερικά προς την καλοσύνη, τότε δεν θα υπήρχε συνείδηση, ειλικρινής απόδοση του έργου του.
Τι είδους άνθρωποι κυριαρχούν στον κόσμο
Είναι δύσκολο να δοθεί μια σαφής απάντηση στο ερώτημα ποιοι άνθρωποι είναι περισσότεροι - καλοί ή κακοί. Άλλωστε σίγουρα δεν υπάρχουν καλοί και κακοί. Κάθε προσωπικότητα περιέχει και τα δύο. Αλλά μερικές φορές συμβαίνει ότι ένα άτομο κάνει περισσότερα λάθη παρά σωστές ενέργειες. Και τότε μπορούν να πουν γι 'αυτόν ότι είναι θυμωμένος, αν και αυτό δεν θα χαρακτηρίσει πλήρως τη φύση του. Τα λάθη είναι εγγενής ιδιότητα ενός λογικού ανθρώπου. Δεν μπορούν να αποφευχθούν.
Το καλό και το κακό στον κόσμο είναι συχνά δύσκολο να διακριθούν. Η καλοσύνη μπορεί να κρύβεται από τους ξένους. Για παράδειγμα, ένας καλός άνθρωπος κάνει καλές πράξεις, με γνώμονα τη βιβλική αρχή: «Όταν δίνεις ελεημοσύνη, μην ξέρεις το αριστερό σου τι κάνει το δεξί σου». Από την άλλη, το κακό είναι πάντα καλύτερα οργανωμένο. Υπάρχουν κάθε είδους εγκληματικές συμμορίες και συμμορίες που κυβερνώνται από χρήματα και ληστείες. Για να πραγματοποιηθούν τα «σχέδιά» τους πρέπει να οργανωθούν καλύτερα οι ληστές. Εφόσον αυτό είναι αντιληπτό, φαίνεται ότι υπάρχουν περισσότεροι κακοί άνθρωποι στον κόσμο.
Αντιπαράθεση καλού και κακού: τι κερδίζει;
Συχνά οι άνθρωποι αναρωτιούνται γιατί το καλό θριαμβεύει πάνω στο κακό. Πράγματι, σε πολλά παραμύθια και ταινίες, η δικαιοσύνη τελικά θριαμβεύει και όλοι οι εχθροί και οι αρνητικοί χαρακτήρες παίρνουν αυτό που τους αξίζει. Στη ζωή, ένα άτομο που έχει κάνει μια κακή πράξη πρέπει επίσης να «πληρώσει τους λογαριασμούς» μετά από λίγο. Αν δεν τιμωρηθεί από το είδος του, θα το φροντίσει η ίδια η μοίρα. Η καλοσύνη και η δικαιοσύνη κερδίζουν για τον λόγο ότι η δραστηριότητα, το θάρρος και το θάρρος χρειάζονται για να δημιουργηθούν καλά πράγματα. Με άλλα λόγια, το να είσαι κακός είναι πάντα εύκολο και απλό. Το να είσαι ευγενικός απαιτεί προσπάθεια. Εφόσον το κακό στερείται δημιουργικότητας, αποδεικνύεται πάντα βραχύβιο.