Καπιτόνοβα Ντάρια
Ερευνα
Κατεβάστε:
Προεπισκόπηση:
Αστικός επιστημονικό – πρακτικό συνέδριο για φοιτητές
«Στην επιστήμη βήμα προς βήμα»
Η προσευχή ως είδος λυρικής ποίησης του M.Yu.Lermontov
(έρευνα)
Συμπληρώθηκε από μαθητή
8Α τάξη
MBOU "Γυμνάσιο Νο. 9"
Καπιτόνοβα
Ντάρια Αλεξάντροβνα
Επόπτης -
καθηγητής ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας
Τσιστιάκοβα
Έλενα Ευγενίεβνα
Donskoy, 2014
1. Εισαγωγή.
7. Κατάλογος παραπομπών.
1. Εισαγωγή.
M.Yu. Ο Λέρμοντοφ είναι ένα πολύ περίπλοκο φαινόμενο στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνικής ζωής. Ο ποιητής, που έζησε μόλις 26 χρόνια και άφησε μια σχετικά μικρή λογοτεχνική κληρονομιά, παραμένει ακόμα μια άλυτη και όχι πλήρως κατανοητή προσωπικότητα.
Δεν ήταν τυχαίο που με ενδιέφερε η ποίηση αυτού του μεγάλου ανθρώπου. Ήθελα να καταλάβω έστω λίγο τη δουλειά του.
Πώς ένας άνθρωπος που δημιούργησε τόσα πολλά ποιήματα για έναν δαίμονα στρέφεται σε στίχους προσευχής.Έτσι, εργάστηκε στο ποίημα "Demon" σχεδόν όλη του τη ζωή: ξεκίνησε το 1829 και η τελευταία έκδοση ολοκληρώθηκε μόλις το 1839 - και αυτή είναι η όγδοη έκδοση! Ο ποιητής έζησε όλη του τη ζωή κάτω από το τρομερό βλέμμα ενός δαίμονα - ένα ζοφερό πνεύμα του κακού. «Και ο περήφανος δαίμονας δεν θα με αφήσει ήσυχο όσο ζω». 1 - έτσι σκέφτηκε ο νεαρός ποιητής. Αλλά ταυτόχρονα (το 1829) ο ποιητής στράφηκε στο είδος της προσευχής και δημιούργησε ένα όμορφο ποίημα"ΠΡΟΣΕΥΧΗ" («Μην με κατηγορείς, παντοδύναμη»), και λίγα χρόνια αργότερα δημιούργησε άλλα έργα με τον ίδιο τίτλο.
Ερευνητική υπόθεση:
Τα ποιήματα προσευχής του Lermontov αντικατοπτρίζουν τον αντιφατικό χαρακτήρα των θρησκευτικών του απόψεων και διακρίνονται από την πρωτοτυπία της θέσης του συγγραφέα.
Στόχος της εργασίας: αναλύστε τους στίχους της προσευχής, κατανοήστε τι ζητά ο ποιητής από τον Θεό, για τι προσεύχεται.
Για την επίτευξη αυτού του στόχου, υποβάλλω τα εξήςκαθήκοντα:
1. Μελετήστε τη βιβλιογραφία για αυτό το θέμα,
2. Αναλύστε τα ποιήματα «Προσευχή» του 1829, 1837, 1839,
3. Συγκρίνετε τα ποιήματα και εντοπίστε τις διαφορές μεταξύ τους.
2. Ανάλυση του ποιήματος «Προσευχή» του 1829.
Η προσευχή είναι η εγκάρδια έκκληση ενός πιστού προς τον Θεό. «Η προσευχή είναι η έκφραση των υψηλότερων χριστιανικών αρετών - πίστης, αγάπης και ελπίδας» 2 . Αυτή είναι μια τιμημένη παράδοση αιώνων του Χριστιανισμού. Οι προσευχές που διάβαζαν οι πιστοί στην εκκλησία και στο σπίτι δημιουργήθηκαν στην αρχαιότητα από χριστιανούς ασκητές, οι οποίοι αργότερα αναγνωρίστηκαν ως άγιοι άνθρωποι, οι πατέρες της εκκλησίας. Φυσικά, κάθε πιστός μπορεί να στραφεί στον Θεό στην προσευχή, βρίσκοντας τα σωστά λόγια στην καρδιά του, στην ψυχή του.
Στο νεανικό ποίημα «Προσευχή», ο ποιητής στρέφεται με μετάνοια στον «παντοδύναμο» πουμπορεί να κατηγορήσει και να τιμωρήσει για το λάθος (για μέθη με επίγεια πάθη).
Μη με κατηγορείς, παντοδύναμη
Και μη με τιμωρείς, προσεύχομαι, 3
Ταυτόχρονα όμως εμφανίζεται το «Για το γεγονός ότι...», μεταφέροντας την αυξανόμενη ένταση ενός επιχειρήματος έκκλησης, το δράμα ενός αγώνα στον οποίο δεν υπάρχει νικητής και όπου η μετάνοια κάθε φορά μετατρέπεται σε διαφωνία, ο ισχυρισμός του τα πάθη και τα δικαιώματα κάποιου.
Γιατί το σκοτάδι της γης είναι σοβαρό
Με τα πάθη της αγαπώ.
Για κάτι που σπάνια μπαίνει στην ψυχή
Μια ροή των ζωντανών ομιλιών σας,
Για περιπλάνηση στο λάθος
Το μυαλό μου είναι μακριά σου.
Γιατί η λάβα είναι έμπνευση
Φυσαλίδες στο στήθος μου?
Για τον άγριο ενθουσιασμό
Το γυαλί των ματιών μου έχει σκοτεινιάσει.
Γιατί ο γήινος κόσμος είναι μικρός για μένα,
Φοβάμαι να σε πλησιάσω,
Και συχνά ο ήχος των αμαρτωλών τραγουδιών
Θεέ μου, δεν προσεύχομαι σε σένα. 4
Σε μια γρήγορη αλλαγή καταστάσεων, γεννιέται μια τραγική αντιπαράθεση με τον Παντοδύναμο, ένα αυξανόμενο αίσθημα άγχους. η οργανική σύνδεση μεταξύ «εγώ» και Θεού, η οποία εξακολουθεί να αναγνωρίζεται ως ζωογόνος, έχει σπάσει
Αλλά όλο και περισσότερο, τη θέση των «ζωντανών ομιλιών» καταλαμβάνουν οι «παραισθήσεις», η ψυχή κατακλύζεται από βίαια στοιχεία (η αναβράζουσα «λάβα της έμπνευσης», ο «άγριος ενθουσιασμός» των γήινων παθών). Η υπερηφάνεια δεν επιτρέπει σε κάποιον να δεχτεί τον κόσμο όπως είναι, και το να ταπεινωθείς και να πλησιάσεις τον Παντοδύναμο είναι τρομακτικό («... ο επίγειος κόσμος είναι μικρός για μένα / φοβάμαι να σε πλησιάσω»), γιατί αυτό σημαίνει να εγκαταλείψει κανείς το δικό του, αν και αμαρτωλό, αλλά γεμάτο με άφθαρτη δίψα για ζωή «εγώ». Η προσευχή για συγχώρεση πνίγεται ολοένα και περισσότερο από τον τονισμό της δικαιολόγησης των παθών και των αυταπατών κάποιου.
Αλλά σβήστε αυτή την υπέροχη φλόγα,
Ολόφλεγη φωτιά
Κάνε την καρδιά μου πέτρα
Σταματήστε το πεινασμένο βλέμμα σας.
Από τρομερή δίψα για τραγούδι
Άσε με, δημιουργό, να ελευθερωθώ,
Μετά στο στενό μονοπάτι της σωτηρίας
Θα επικοινωνήσω ξανά μαζί σας. 5
Η δεύτερη στροφή όχι μόνο συνεχίζει, αλλά με πολλούς τρόπους αντιτίθεται στην πρώτη:
1 στροφή | 2η στροφή |
Παρακλήσεις και προσευχητικός επιτονισμός («μην κατηγορείτε... μην τιμωρείτε...») | Προκλητικός («σβήνω... μεταμορφώνω... σταματώ»). Ο ήρωας μιλάει στον «παντοδύναμο» ως ίσος, αρνούμενος να νικήσει τα πάθη του. |
Ο λυρικός ήρωας νιώθει αμαρτωλός | Ο λυρικός ήρωας δείχνει υπεράνθρωπες δυνάμεις (η «άγρια έξαψη» μετατρέπεται σε «υπέροχη φλόγα» και μέσα σε αυτή την υπέροχη φλόγα της «ολοφλεγόμενης φωτιάς» τρεμοπαίζει η αντανάκλαση αυτού που ο Λερμόντοφ θα αποκαλέσει «ο δαίμονας μου» λίγο αργότερα) |
Ο ζωογόνος ρόλος του δημιουργού | Φονικός ρόλος ("σβήσε... την υπέροχη φλόγα", "γύρνα... την καρδιά σε πέτρα") |
Μόνο με τίμημα αυστηρού περιορισμού και εξημέρωσης μπορεί ο παντοδύναμος να στρέψει τον λυρικό ήρωα στο «μονοπάτι της σωτηρίας».
Η πιθανότητα ενός τέτοιου τραγικού σταυροδρόμι είχε προβλεφθεί στο Ευαγγέλιο: «Όποιος σώζει την ψυχή του, θα τη χάσει. αλλά όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη μου θα τη σώσει». 6 . Αλλά το τελευταίο και ίσως το κύριο εμπόδιο σε αυτό το μονοπάτι αποδεικνύεται ένα δημιουργικό δώρο, «μια τρομερή δίψα για τραγούδι». Εδώ η διαμάχη του ήρωα με τον Θεό φτάνει στην υψηλότερη ένταση.
«Ο επίγειος κόσμος είναι μικρός για μένα» υποδηλώνει πλήρη απελπισία.
Αλλά η διχόνοια με τον δημιουργό δεν ήταν πάντα χαρακτηριστικό του λυρικού ήρωα,
Όπως υποδεικνύεται από τις τελευταίες λέξεις: «Θα επιστρέψω ξανά».
Στην «Προσευχή», η πνευματική ματιά του ποιητή αποκάλυψε για πρώτη φορά την αποκλειστικότητα του πεπρωμένου της ζωής του: ένιωθε ότι ο δρόμος που θα ακολουθούσε, μένοντας πιστός στο «εγώ» του, δεν θα τον οδηγούσε στον δρόμο της θρησκευτικής «σωτηρίας». ” Η «προσευχή» μεταφέρει σύγχυση, διάσπαση πνεύματος μεταξύ της πίστης, της κλήσης να στραφούμε με μια μετανοούσα προσευχή για συγχώρεση και των φιλοδοξιών μιας φλογερής, περήφανης, ασυμφιλίωτης ψυχής.
Έτσι, βλέπουμε ότι ήδη στα πρώιμα ποιήματα του Lermontov εμφανίζονται δύο μούσες - μια δαιμονική, που φέρει μια διάθεση αμφιβολίας, σκεπτικισμού και οδηγεί στη μελαγχολία και την πλήξη. η άλλη είναι μια μούσα που θυμάται τα ουράνια «άγια τραγούδια». Για πολλά χρόνια υπάρχει μια έντονη εσωτερική διαμάχη μεταξύ αυτών των μουσών.
3. Ανάλυση του ποιήματος «Προσευχή» του 1837.
Το 1837, ο Λέρμοντοφ απευθύνθηκε στον «θερμό μεσολαβητή του ψυχρού κόσμου».
Εγώ, Μητέρα του Θεού, τώρα με την προσευχή
Πριν από την εικόνα σου, φωτεινή λάμψη,
Όχι για τη σωτηρία, όχι πριν από τη μάχη,
Όχι με ευγνωμοσύνη ή μετάνοια,
Δεν προσεύχομαι για την έρημη ψυχή μου,
Για την ψυχή ενός περιπλανώμενου σε έναν κόσμο χωρίς ρίζες.
Αλλά θέλω να παραδώσω μια αθώα κοπέλα
Θερμός μεσολαβητής του ψυχρού κόσμου.
Περιβάλλετε μια άξια ψυχή με ευτυχία.
Δώστε στους συντρόφους της γεμάτους προσοχή,
Φωτεινή νεολαία, ήρεμα γηρατειά,
Ειρήνη ελπίδας σε μια ευγενική καρδιά.
Πλησιάζει η ώρα στην ώρα του αποχαιρετισμού;
Είτε σε ένα θορυβώδες πρωί, είτε σε μια σιωπηλή νύχτα -
Αντιλαμβάνεσαι, πάμε στο λυπημένο κρεβάτι
Καλύτερος άγγελος, όμορφη ψυχή 8.
Αυτή η λέξη δεν αφορά τον εαυτό σας. Για την «έρημη ψυχή» του, ο ποιητής εξακολουθεί να φοβάται να πει τα λόγια προσευχής που απευθύνονται στον Θεό, αλλά ζητά από τη Μητέρα του Θεού να είναι η ουράνια προστάτιδα της «αθώας παρθένας» (είναι πιθανό ότι στο ποίημα είμαστε μιλώντας για τον V.A. Lopukhina). Πόσο παρόμοιο είναι αυτό ήδη με την πίστη του ρωσικού λαού, «για τους φίλους του» που υποφέρουν και προσεύχονται. Και πόσο σωστά μάντεψε ο ποιητής αυτό που ζούσε πάντα στην ψυχή του ρωσικού λαού: η μεσολάβηση σε δύσκολες στιγμές πρέπει να αναζητηθεί από αυτόν που κατανοεί όλα τα ανθρώπινα δεινά - από τη Μητέρα του Θεού.
Κατά τη διάρκεια του μονολόγου αναδύονται τρεις εικόνες: η Μητέρα του Θεού, ο λυρικός ήρωας και αυτός για τον οποίο προσεύχεται.
Το εσωτερικό δράμα του ήρωα υποβιβάζεται στο παρασκήνιο και η εικόνα της ηρωίδας έρχεται στο προσκήνιο - η ηθική της καθαρότητα και η ανυπεράσπιστη της απέναντι στις εχθρικές δυνάμεις του «ψυχρού κόσμου». Η προσευχή για αυτήν φωτίζει τον ήρωα από την άλλη πλευρά: η τραγωδία της πνευματικής μοναξιάς δεν κατέστρεψε τη συμμετοχή και το βαθύ ενδιαφέρον του για τη μοίρα ενός άλλου ατόμου.
Η «προσευχή» είναι εμποτισμένη με έναν τόνο φωτισμένης θλίψης. Η ύπαρξη μιας «ευγενικής καρδιάς», μιας συγγενικής ψυχής, κάνει τον ήρωα να θυμάται τον φωτεινό «κόσμο της ελπίδας», στον οποίο ένας «ζεστός μεσολαβητής» προστατεύει ολόκληρη τη ζωή μιας «άξιας ψυχής» και οι άγγελοι την επισκιάζουν στα πρόθυρα του θανάτου. Ο Lermontov εισήγαγε το ποίημα στο κείμενο μιας επιστολής προς τον M.A. Lopukhina με ημερομηνία 15 Φεβρουαρίου 1838, με τίτλο «Η προσευχή του περιπλανώμενου»: «Στο τέλος της επιστολής μου, σας στέλνω ένα ποίημα που βρήκα τυχαία σε ένα σωρό από τα ταξιδιωτικά μου χαρτιά και που μου άρεσε σε κάποιο βαθμό, γιατί ξέχασα αυτό - αλλά αυτό δεν αποδεικνύει τίποτα" 9
.
Η γραμμή "Στον θερμό μεσολαβητή του ψυχρού κόσμου" γίνεται το αποκορύφωμα. Σε αυτό, ο ποιητής κατάφερε να συγκεντρώσει μια από τις κύριες ιδέες του έργου του. Ο «ψυχρός κόσμος» για τον ποιητή δεν είναι μια αφαίρεση, αλλά μια εντελώς καθορισμένη έννοια. Σε συνδυασμό με τον «θερμό μεσολαβητή» δημιουργούν μια εντυπωσιακή αντίθεση. Σε αυτήν την «Προσευχή» ο Λέρμοντοφ είναι βαθιά δημοφιλής, αφού έχει από καιρό σημειωθεί ότι η ρωσική προσευχή είναι κυρίως μια προσευχή στη Μητέρα του Θεού και μέσω αυτής στον Χριστό.
4. Ανάλυση του ποιήματος «Προσευχή» από το 1839.
Δύο χρόνια αργότερα, το 1839, ο Λέρμοντοφ πάλι, για τρίτη φορά, ονόμασε το ποίημα "Προσευχή"(«Σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής...»).
Αυτό δεν είναι προσευχή με την πλήρη σημασία της λέξης, αλλά η εντύπωση της προσευχής, η κάθοδος της χάριτος από την άμεση συνομιλία με τον Θεό.
Σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής
Υπάρχει θλίψη στην καρδιά μου:
Μια υπέροχη προσευχή
Το επαναλαμβάνω από καρδιάς.
Υπάρχει μια δύναμη χάρης
Στο σύμφωνο ζωντανών λέξεων,
Και ένας ακατανόητος αναπνέει,
Αγία ομορφιά μέσα τους.
Σαν ένα φορτίο θα κυλήσει από την ψυχή σου,
Η αμφιβολία είναι μακριά -
Και πιστεύω και κλαίω,
Και τόσο εύκολα, εύκολα 10 ...
Τώρα ο δαίμονας της αμφιβολίας έχει απορριφθεί: "Από την ψυχή, σαν φορτίο, / Η αμφιβολία είναι μακριά..." Αυτό δεν σημαίνει ότι όλα στη ζωή έγιναν ξεκάθαρα αμέσως: η αρχή του ποιήματος μιλά για μια ιδιαίτερη κατάσταση που ήταν χαρακτηριστικό του ποιητή και αποτυπωνόταν σε πολλά ποιήματά του. Αυτή είναι η θλίψη, που κάποτε έμοιαζε με την απόγνωση, γιατί ο ποιητής δεν πίστευε στην πιθανότητα ύπαρξης της χάρης στον κόσμο.
Και τώρα η κύρια σημασιολογική έμφαση είναι η εικόνα της ίδιας της «συνοχής των ζωντανών λέξεων», που καταλήγει σε μια «υπέροχη προσευχή»:
Υπάρχει μια δύναμη χάρης
Στο σύμφωνο ζωντανών λέξεων,
Και ένας ακατανόητος αναπνέει,
Αγία ομορφιά μέσα τους.
Η «ακατανόητη» γοητεία και δύναμη του ιερού λόγου είναι το κύριο πράγμα που θέλει να εκφράσει ο ποιητής. Γι' αυτό δεν είναι τόσο σημαντικό σε ποιον απευθύνεται η προσευχή και περί τίνος πρόκειται. Αυτό που είναι πιο σημαντικό είναι το αποτέλεσμα που επιτυγχάνεται με την προσευχή που λέγεται από τα βάθη της ψυχής που υποφέρει:
Σαν ένα φορτίο θα κυλήσει από την ψυχή σου,
Η αμφιβολία είναι μακριά -
Και πιστεύω και κλαίω,
Και τόσο εύκολα, εύκολα...
Ο Λέρμοντοφ μπόρεσε τελικά να κατανοήσει μια τέτοια εκπληκτική ελαφρότητα ψυχής, εξαγνισμένη από δάκρυα μετάνοιας, στο τέλος του ταξιδιού της ζωής του.
5. Συμπέρασμα.
Το είδος προσευχής έλαβε μια νέα, ειδική εξέλιξη από τον Λέρμοντοφ. Δεν ήταν η ανακάλυψή του, αλλά έγινε ένας σημαντικός κρίκος στο ποιητικό του σύστημα.
Εν κατακλείδι, θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή στην εξαιρετική μελωδία αυτών των έργων. Κατά τη γνώμη μου, ο M. Yu. Lermontov είναι ο πιο «μουσικός» ποιητής της λογοτεχνίας μας, τον οποίο πρέπει να κατανοήσεις όχι με το μυαλό, αλλά με την καρδιά σου.
- M.Yu.Lermontov. Έργα σε δύο τόμους. Τόμος πρώτος / Σύνθ. Και κοιν.
Σελίδα 121.
- Σχετικά με την ευλαβική απόδοση της προσευχής και της κοσμικής συμπεριφοράς στον Ναό του Θεού. JV «Interbook». Σελίδα 9
- ,4. , 5. M.Yu.Lermontov. Έργα σε δύο τόμους. Τόμος πρώτος / Σύνθ. Και κοιν. I.S. Chistova; Vsupit. Τέχνη. I.L. Andronnikova. – Μ.: Pravda, 1988. Σελ. 35
6. Βίβλος. Βιβλία των Αγίων Γραφών της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης. –
Ευαγγέλιο του Ματθαίου. Κεφάλαιο 10, στίχος 39. Σελ. 1024
7. Βίβλος. Βιβλία των Αγίων Γραφών της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης. –
Ρωσική Βιβλική Εταιρεία. Μόσχα. 1993
Ευαγγέλιο του Ματθαίου. Κεφάλαιο 7, στίχος 13. Σελ. 1019
8. M.Yu.Lermontov. Έργα σε δύο τόμους. Τόμος πρώτος / Σύνθ. Και κοιν.
I.S. Chistova; Vsupit. Τέχνη. I.L. Andronnikova. – Μ.: Pravda, 1988.
Σελίδα 162
9. M.Yu.Lermontov. Έργα σε δύο τόμους. Τόμος πρώτος / Σύνθ. Και κοιν.
I.S. Chistova; Vsupit. Τέχνη. I.L. Andronnikova. – Μ.: Pravda, 1988.
Σελίδα 679
10. M.Yu.Lermontov. Έργα σε δύο τόμους. Τόμος πρώτος / Σύνθ. Και κοιν.
I.S. Chistova; Vsupit. Τέχνη. I.L. Andronnikova. – Μ.: Pravda, 1988.
Σελίδα 179
7. Παραπομπές
1. M.Yu.Lermontov. Έργα σε δύο τόμους. Τόμος πρώτος / Σύνθ. Και κοιν.
I.S. Chistova; Vsupit. Τέχνη. I.L. Andronnikova. – Μ.: Pravda, 1988.
2. Αγια ΓΡΑΦΗ. Βιβλία των Αγίων Γραφών της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης. –
Ρωσική Βιβλική Εταιρεία. Μόσχα. 1993
3. Περί της ευλαβικής απόδοσης της προσευχής και της εύτακτης συμπεριφοράς στον Ναό
του Θεού. JV «Interbook».
4. Balyavin V. Ημιτελές τραγούδι της Ρωσίας (M.Yu. Lermontov) // Εμείς. - 1990.- N2.-
Σελ.175-185.
5. Vinogradov M.I. Στο ζωντανό μονοπάτι: Πνευματικές αναζητήσεις Ρώσων κλασικών.
Λογοτεχνικό-κριτικό άρθρα. - Μ., 1987.
Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι ο Λέρμοντοφ έχει 3 ποιήματα που ονομάζονται «Προσευχή»: το πρώτο γράφτηκε από τον ίδιο σε ηλικία 15 ετών (το 1829) και δεν δημοσιεύτηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του. το δεύτερο, για το οποίο θα μιλήσουμε σήμερα, δημιουργήθηκε το 1837 («Εγώ, Μητέρα του Θεού...»). Και το τρίτο συντέθηκε αργότερα, το 1839 («Σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής...»).
Ολόκληρο το κείμενο της εργασίας:
Ανάλυση
Ποίημα «Προσευχή» του M.Yu. Ο Lermontov αναφέρεται στον ώριμο λυρισμό του ποιητή (γράφτηκε το 1837). Αντιπροσωπεύει μια προσευχή στη Μητέρα του Θεού για την ευτυχία του αγαπημένου της. Οι μελετητές της λογοτεχνίας πιστεύουν ότι ο ποιητής το αφιέρωσε στον γείτονά του στο διαμέρισμά του στη Μόσχα, τη Βαρβάρα Λοπουχίνα, για την οποία κουβαλούσε ένα βαθύ συναίσθημα σε όλη του τη ζωή. Για πρώτη φορά, αυτό το ποίημα επισυνάπτεται σε μια επιστολή προς τη Maria Lopukhina, μια φίλη του ποιητή και την αδερφή της αγαπημένης του, με τίτλο «The Wanderer’s Prayer». Έτσι, το κύριο θέμα του έργου μπορεί να θεωρηθεί το θέμα της αγάπης. Και αυτό το ποίημα θεωρείται επάξια ένα από τα καλύτερα στους στίχους αγάπης του Lermontov.
Όπως βλέπουμε, στο ποίημα ο ποιητής στρέφεται στη Μητέρα του Θεού με αίτημα να προστατεύσει την αγαπημένη του, να της στείλει μια ευτυχισμένη ζωή και έναν ειρηνικό θάνατο, να της δώσει τον καλύτερο φύλακα άγγελο και να την περιβάλλει με άξιους ανθρώπους. Οι ποιητικές γραμμές είναι γεμάτες τρυφερότητα και αγνότητα.
Προβλήματα που αντικατοπτρίζονται στο ποίημα
Αξίζει να σημειωθεί ότι το έργο θίγει και αρκετά άλλα προβλήματα - ηθικά, φιλοσοφικά-θρησκευτικά, οντολογικά.
Ας αποκαλύψουμε την ουσία ορισμένων από αυτά: το οντολογικό πρόβλημα, κατά τη γνώμη μου, εκφράζεται εδώ στο γεγονός ότι ο λυρικός ήρωας στρέφεται σε ανώτερες δυνάμεις με αίτημα για μια «άξια ψυχή». Γιατί δεν νιώθει ικανός να προστατέψει ένα αγαπημένο του πρόσωπο, να του χαρίσει ευτυχία και μια γεμάτη ζωή.
Το φιλοσοφικό και θρησκευτικό θέμα αποκαλύπτεται στο γεγονός ότι ο Lermontov βλέπει την πνευματική δύναμη ικανή να βοηθήσει και να σώσει μόνο στον θεϊκό κόσμο. Ο κόσμος των ανθρώπων φαίνεται στον ποιητή ως ένα «κρύο», δηλαδή ένα αδιάφορο, ζοφερό μέρος. Αξίζει να πιστέψουμε ότι εκτός από αυτά που αναφέρονται στο ποίημα, υπάρχει και ένα φιλοσοφικό και οντολογικό πρόβλημα (το πρόβλημα της μοναξιάς του λυρικού ήρωα και της ψυχής του).
Μέσα από την προσευχή του λυρικού ήρωα, ο αναγνώστης μπορεί να συλλάβει τη σύγκρουση ενός ανθρώπου με το πλήθος, το περιβάλλον του. Ο λυρικός ήρωας εμφανίζεται στον αναγνώστη ως ερημίτης, μοναχικός, παρεξηγημένος από την κοινωνία και απορριπτέος από αυτήν. Ωστόσο, το ποίημα περιέχει το χρονότοπο του εκκλησιαστικού μυστηρίου και ο τονισμός του έργου έχει τον ρυθμό της προσευχής. Όλα αυτά βοηθούν να συντονιστεί ο αναγνώστης στην αντίληψη του ποιήματος, βυθίζοντάς τον ολοκληρωτικά στα συναισθήματα του ποιητή.
Υπάρχει και αντίθεση στο ποίημα. Αυτή είναι η αντίθεση της αγνότητας, του «θερμού μεσολαβητή» και του κρύου γύρω κόσμου. Ο λυρικός ήρωας, σαν να ξεχνά τον εαυτό του, δεν προσεύχεται καθόλου για τις δικές του λύπες, αλλά για ευτυχία για την αγαπημένη του.
Ανάλυση της δομής του ποιήματος «Προσευχή»
Αναλύοντας τη μετρική δομή του στίχου, μπορεί να σημειωθεί ότι είναι γραμμένο σε δακτυλικό τετράμετρο σε συνδυασμό με μεγάλο αριθμό υπερσχηματικών τάσεων και με ορισμένο αριθμό τάσεων που λείπουν σε αρκετά ισχυρά σημεία. Όλα αυτά έδωσαν στο έργο ένα πρωτότυπο μελωδικό μοτίβο.
Συνθετικά, αυτό το ποίημα μπορεί να χωριστεί σε δύο μέρη: το πρώτο είναι η έκκληση του ποιητή στη Μητέρα του Θεού και το δεύτερο είναι η ομολογία του λυρικού ήρωα, η αποκάλυψη της ψυχής του σε ανώτερες δυνάμεις, τα αιτήματα για τη διατήρηση του ψυχή της «αθώας παρθένου».
Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι το ποίημα κατασκευάζεται με τη μορφή ενός μονολόγου, ενός φιλοσοφικού στοχασμού, αλλά εκτός από τον λυρικό ήρωα, το ποίημα περιέχει εικόνες της αγαπημένης του και της «Μητέρας του Θεού». Δηλαδή, διακρίνονται ξεκάθαρα τρεις εικόνες - ο λυρικός ήρωας, η αγαπημένη του και η θεία εικόνα που αντιπροσωπεύει η Παναγία. Επιπλέον, η εικόνα του αγαπημένου σε αυτό το ποίημα έρχεται στο προσκήνιο και μάλιστα εκτοπίζει κάπως την εικόνα του λυρικού ήρωα. Ο ποιητής τη ζωγραφίζει ως ένα ευγενικό και αγνό κορίτσι, ένα φωτεινό και πνευματικό ον με ευγενή καρδιά. Το βλέπουμε αυτό από επιθέματα όπως «αθώα παρθένα», «όμορφη και άξια ψυχή», «ευγενική καρδιά».
Το έργο περιέχει σειρές ομοιογενών μελών, διάφορα μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης (ιδιαίτερα επιθέματα, βυθίζοντας τον αναγνώστη στη μυστηριώδη ατμόσφαιρα που προσπάθησε να μεταφέρει ο M.Yu. Lermontov). Υπάρχει επίσης μια αντιστροφή που δίνει στον ήρωα ηρεμία, μια αντίθεση ("ψυχρός κόσμος" - "ζεστός μεσολαβητής", "φωτεινή νεολαία" - "πεθανόν γηρατειά").
Ο λυρικός ήρωας εξυψώνει την αγαπημένη του στην εικόνα του θείου και αναφέρεται με την «έρημο» ψυχή του στον «σκοτεινό κόσμο». Αυτό βοηθά τον αναγνώστη να δει τη χριστιανική μυθολογία που διαπερνά σχεδόν ολόκληρο το ποίημα. Λοιπόν, μια τέτοια αντίθεση δείχνει επίσης την αδυναμία του ποιητή να είναι με την αγαπημένη του, η οποία αναγκάζει τον ήρωα στη μοναξιά και μιλάει για ανεκπλήρωτη αγάπη.
Στην τελευταία παράγραφο, ο ποιητής στρέφεται στη Μητέρα του Θεού ζητώντας να στείλει μια όμορφη ψυχή στο «λυπημένο κρεβάτι», κάτι που, κατά τη γνώμη μου, είναι μια σημαντική διευκρίνιση, αφού στο πρώιμο έργο του ο ποιητής εξισώνει την εικόνα του ο λυρικός ήρωας με την εικόνα ενός δαίμονα, που αργότερα (ήδη σε περισσότερους μεταγενέστερους στίχους) εξαφανίζεται. Οι ιδέες του παρελθόντος αντικαθίστανται από ηρεμία, ταπεινότητα, αληθινή πίστηστον Θεό. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι για το λόγο αυτό, για τη φράση «όμορφη ψυχή», χρησιμοποιείται ο ορισμός της «καλύτερης», δηλαδή μιας πιο εξυψωμένης ψυχής, επειδή ο δαίμονας είναι η ενσάρκωση των κακών δυνάμεων, αλλά για χάρη του την ευτυχία της αγαπημένης του, είναι έτοιμος να εγκαταλείψει εντελώς τις πεποιθήσεις του, να πιστέψει στον Θεό, αναθέτοντας τη μοίρα του.
Το άρθρο παρείχε η Margarita Kindeeva (με μικρές προσθήκες από την αρχισυντάκτρια).
Θέμα: ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΣΤΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΠΟΙΗΤΩΝ.M.Yu. Λέρμοντοφ «Προσευχή» (1837), «Σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής...» (1839)
Στόχοι: παρουσιάζουν τους μαθητέςμε έργα, βοηθούν στην κατανόηση των υψηλών αληθειών του Ευαγγελίου, αναπτύσσουν την ικανότητα ανάλυσης ενός λογοτεχνικού κειμένου και κατανοούν τη σύνδεση μεταξύ της κοσμοθεωρίας του συγγραφέα και του έργου του.
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων
Εγώ . Εναρκτήρια ομιλία δασκάλου
Σε προηγούμενα μαθήματα, ήμασταν πεπεισμένοι ότι σχεδόν κάθε Ρώσος ποιητής στρέφεται στο έργο του στο θέμα του Θεού, της πίστης και της μετάνοιας.
- Πώς μπορείτε να καταλάβετε γιατί εμφανίζονται αυτές οι εικόνες έργα τέχνης?
(Είναι στη φύση του ανθρώπου να σκέφτεται τη δομή του κόσμου, το νόημα της ζωής, τον θάνατο· να αναζητά απαντήσεις σε σημαντικά φιλοσοφικά ερωτήματα).
Και όταν ένα άτομο καταλαβαίνει ότι υπάρχει Δημιουργός όλων των πραγμάτων, αρχίζει να αναζητά επικοινωνία μαζί Του.
- Πώς γίνεται αυτή η επικοινωνία; Τι είναι η προσευχή;
Η λέξη "προσευχή" προέρχεται από το ρήμα "προσεύχομαι" - ζητώ ταπεινά, υποτακτικά και επιμελώς ( Dal V.I. Επεξηγηματικό λεξικό της ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής γλώσσας). Η προσευχή είναι η έκκληση ενός ατόμου προς τον Θεό, στην οποία επαινεί και δοξάζει το μεγαλείο του, ευχαριστεί για τα ελέη του, εξομολογείται και μετανοεί για την αναξιότητά του, εκφράζει προσωπικές ανάγκες και αιτήματα. ( Molotkov S.E. Πρακτική εγκυκλοπαίδεια του Ορθοδόξου Χριστιανού. Βασικές αρχές της εκκλησιαστικής ζωής).
Η ανάγκη να «μιλήσουμε στον Θεό», να ανοιχτούμε σε Αυτόν σε μια ή την άλλη κατάσταση στη ζωή ή την κατάσταση του νου είναι εγγενής σε όλους σχεδόν τους Ρώσους ποιητές. Γι' αυτό έχουμε μια μακρά και σταθερή παράδοση στους στίχους της προσευχής.
Ας στραφούμε στα ποιήματα των Ρώσων ποιητών.
M.Yu. Λέρμοντοφ
Εγώ, Μητέρα του Θεού, τώρα με την προσευχή
Πριν από την εικόνα σου, φωτεινή λάμψη,
Όχι για τη σωτηρία, όχι πριν από τη μάχη,
Όχι με ευγνωμοσύνη ή μετάνοια,
Δεν προσεύχομαι για την έρημη ψυχή μου,
Για την ψυχή ενός περιπλανώμενου σε έναν κόσμο χωρίς ρίζες.
Αλλά θέλω να παραδώσω μια αθώα κοπέλα
Θερμός μεσολαβητής του ψυχρού κόσμου.
Περιβάλλετε μια άξια ψυχή με ευτυχία.
Δώστε στους συντρόφους της γεμάτους προσοχή,
Φωτεινή νεολαία, ήρεμα γηρατειά,
Ειρήνη ελπίδας σε μια ευγενική καρδιά.
Πλησιάζει η ώρα στην ώρα του αποχαιρετισμού;
Είτε σε ένα θορυβώδες πρωί, είτε σε μια σιωπηλή νύχτα -
1837
Ιστορία της δημιουργίας
Ο Λέρμοντοφ εισήγαγε αυτό το ποίημα στο κείμενο της επιστολήςΜ.Α. Λοπούχινα με ημερομηνία 15/02/1838 με τίτλο «The Pilgrim’s Prayer»: «Στο τέλος της επιστολής μου, σας στέλνω ένα ποίημα που βρήκα τυχαία σε ένα σωρό από τα ταξιδιωτικά μου χαρτιά και που μου άρεσε σε κάποιο βαθμό...». Το ποίημα είναι δομημένο ως μονόλογος του λυρικού ήρωα - παράκληση για την ευτυχία της αγαπημένης γυναίκας, για την ψυχή της. Μπροστά μας είναι ένας μονόλογος γεμάτος αληθινά χριστιανικά συναισθήματα. Το κείμενο βασίζεται στο κύριο χριστιανικό αξίωμα - την αγάπη για τον πλησίον. Ο λυρικός ήρωας απορρίπτει τις παραδοσιακές μορφές στροφής προς τον Θεό με προσευχή για τον εαυτό του: προσεύχεται για τον πλησίον του.
Ανάλυση του ποιήματος
- Πώς βλέπετε τον λυρικό ήρωα αυτού του ποιήματος;
(Αυτός είναι ένας μοναχικός, «χωρίς ρίζες περιπλανώμενος», με μια «ψυχή της ερήμου», ίσως μακριά από τη μετάνοια)
- Με ποια έννοια χρησιμοποιείται εδώ η λέξη «περιπλανώμενος»;
(Φυσικά, δεν πρόκειται για ταξιδιώτη, αλλά για άτομο που αναζητά και δεν έχει βρει ακόμα τη θέση του στον κόσμο)
- Ποιους από τους ήρωες του Λέρμοντοφ σας θυμίζει;
(Grigory Aleksandrovich Pechorin - ένας ήρωας της εποχής του, ένα επιπλέον άτομο στη δική του κοινωνία)
- Για ποιον προσεύχεται ο ήρωας του ποιήματος; Πώς αλλάζει η προσευχή του την κατανόησή μας γι' αυτόν;
(Η αγαπημένη του λυρικού ήρωα έρχεται στο προσκήνιο - μια ψυχή αγνή και ανυπεράσπιστη ενάντια στις εχθρικές δυνάμεις του «ψυχρού κόσμου». Η προσευχή γι 'αυτήν αποκαλύπτει τις καλύτερες ιδιότητες του ίδιου του λυρικού ήρωα - βλέπουμε ότι δεν έχει χάσει την ικανότητα να αγαπά και να φροντίζει όσους χρειάζονται συμμετοχή Ίσως ο ήρωας θεωρεί τον εαυτό του ανάξιο για τη βοήθεια της Μητέρας του Θεού, αλλά για έναν άλλον ζητά ειλικρινά και με ακλόνητη πίστη να εισακουστεί η προσευχή του)
Σχόλιο δασκάλου
Η «προσευχή» πλησιάζει τις λαϊκές χριστιανικές ιδέες για τον «ζηλωτό μεσολαβητή της χριστιανικής φυλής». Έχει σημειωθεί ότι η ρωσική προσευχή είναι πρωτίστως προσευχή προς τη Μητέρα του Θεού και μόνο μέσω αυτής στον Χριστό. Οι εικόνες και οι εικόνες της Μητέρας του Θεού είναι ποικίλες, σαν να καταφεύγει η θλίψη και η θλίψη όλων των διαφορετικών ανθρώπων στον ουράνιο μεσολαβητή. Προσευχή στη Μητέρα του Θεού - η πιο απλή, παιδική, γυναικεία προσευχή.
-Ποια γραμμή σας φαίνεται η κορυφαία γραμμή; Να αιτιολογήσετε τη γνώμη σας.
(Η γραμμή «στον θερμό μεσολαβητή του ψυχρού κόσμου» είναι το αποκορύφωμα. Αυτές οι λέξεις δεν είναι τυχαίες, αλλά οριστικές· πίσω τους κρύβεται όλη η τραγική φιλοσοφία του Λέρμοντοφ. Η εικόνα του «κρύου κόσμου» είναι γνωστή στον αναγνώστη από άλλα ποιήματα του ποιητή. Αλλά όσο υπάρχει ένας "ζεστός μεσολαβητής", αυτός ο "κρύος κόσμος" δεν είναι ικανός να καταστρέψει ένα άτομο - απλά πρέπει να στραφείτε ολόψυχα στη Μητέρα του Θεού για βοήθεια)
- Ποια είναι η σχέση μεταξύ του ποιήματος του Lermontov και του Χριστιανισμού και της Ορθοδοξίας;
(Στην «Προσευχή» του Λέρμοντοφ υπάρχει αυτός ο «εξαιρετικός λυρισμός», ο οποίος, σύμφωνα με τον Γκόγκολ, «προέρχεται από τα εκκλησιαστικά μας τραγούδια και κανόνες». Και πράγματι: στους ακαθιστές προς τη Μητέρα του Θεού"Απροσδόκητες χαρές" Και"Κυρίαρχος" μιλάει για τον «Θερμό μεσολαβητή και βοηθό της χριστιανικής φυλής». στον ακάθιστο προς τον Τρίχειρο τραγουδιέται ότι ζεσταίνει «την ψυχρή μας καρδιά»)
- Πώς καταλαβαίνετε τις τελευταίες γραμμές του ποιήματος;
(Το "Prayer" είναι ένα αριστούργημα των ερωτικών στίχων του Lermontov. Στα ποιήματα αναπνέει μια τέτοια ευλαβική αγάπη που δικαιωματικά μπορούν να ονομαστούν ύμνος στην αγνότητα, την τρυφερότητα, την πνευματική ομορφιά. Πόσο συγκινητικά, παιδικά, έσκασε η τελευταία παράκληση του λυρικού ήρωα έξω:
Αντιλαμβάνεσαι, πάμε στο λυπημένο κρεβάτι
Ο καλύτερος άγγελος, μια όμορφη ψυχή.
Υπάρχουν καλύτεροι ή χειρότεροι άγγελοι; Αλλά ο Lermontov ζητά το καλύτερο, φοβούμενος ότι ο άγγελος θα αποδειχθεί ανάξιος της αγαπημένης του)
« Προσευχή"
Σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής
Υπάρχει λύπη στην καρδιά μου,
Μια υπέροχη προσευχή
Το επαναλαμβάνω από καρδιάς.
Υπάρχει μια δύναμη χάρης
Στο σύμφωνο ζωντανών λέξεων,
Σαν ένα φορτίο θα κυλήσει από την ψυχή σου,
Η αμφιβολία είναι μακριά -
Και πιστεύω και κλαίω,
Και τόσο εύκολα, εύκολα...
1839
Και ένας ακατανόητος αναπνέει,
Αγία ομορφιά μέσα τους.
Ιστορία της δημιουργίας
Η «Προσευχή» του 1839 είναι αφιερωμένη στη Maria Alekseevna Shcherbatova. Ένας σύγχρονος του ποιητή θυμήθηκε ότι κάποτε ο Λέρμοντοφ παραπονέθηκε στη Μαρία Αλεξέεβνα ότι ήταν λυπημένος. Η Shcherbatova ρώτησε αν προσεύχεται ποτέ; Είπε ότι είχε ξεχάσει όλες τις προσευχές του.«Τελικά τα έχεις ξεχάσει όλα; Λιθουανία», αναφώνησε η πριγκίπισσα Στσερμπάτοβα, «δεν γίνεται!" Η Alexandra Osipovna Smirnova είπε στην πριγκίπισσα: «Διδάξτε του να διαβάζει ακόμη και την Παναγία». Η Shcherbatova διάβασε αμέσως τη Θεοτόκο του Lermontov. Μέχρι το τέλος της βραδιάς, ο ποιητής έγραψε το ποίημα «Προσευχή» («Σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής...»), το οποίο της παρουσίασε.
Ανάλυση του ποιήματος
- Ποια διάθεση διαπερνά αυτό το ποίημα; Φαίνεται λυπηρό, λυπηρό, θλιβερό;
- Γιατί διαλύεται τελείως η «δύσκολη στιγμή της ζωής», όταν η θλίψη καταπιέζει την καρδιά, γιατί οι αμφιβολίες διαλύονται και η ψυχή γίνεται ανάλαφρη;
- Τι «κλαίει» ο λυρικός ήρωας κατά την προσευχή;
(Οι κύριες λέξεις σε αυτό το ποίημα - "υπέροχη προσευχή", "δύναμη της χάρης", "ιερό γούρι" - συνδέονται με την πίστη, με τη χριστιανική παράδοση.
Ένας άνθρωπος που στρέφεται στον Κύριο με προσευχή αρχίζει να συνειδητοποιεί τις αμαρτίες του και την αδυναμία του και τα δάκρυα μετανοίας καθαρίζουν την ψυχή του.
Όταν ένα άτομο εμπιστεύεται τον Θεό, εμπιστεύεται το πεπρωμένο του στα χέρια Του, θα αισθάνεται προστατευμένος, δεν θα έχει πια τίποτα να ανησυχεί, γιατί ο Κύριος θα τακτοποιήσει τα πάντα με τον καλύτερο τρόπο προς όφελος όλων)
- Ποιες λέξεις σου φαίνονται κορυφαίες;
(Ας δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή στη λέξη «χαριτωμένος». Η χάρη είναι η θεία δύναμη με τη βοήθεια της οποίας επιτυγχάνεται η σωτηρία ενός ατόμου· η δύναμη της χάριτος είναι η δύναμη που φέρνει στον άνθρωπο ελπίδα σωτηρίας. Λόγος"ευλογημένος" σαν να σηματοδοτεί την κορύφωση στη λυρική σύνθεση του ποιήματος, να σηματοδοτεί τη μετάβαση από το σκοτάδι στο φως. Η δύναμη της προσευχής παραμένει μυστήριο για τον ίδιο τον ποιητή: «Υπάρχει μια δύναμη γεμάτη χάρη στη συνάφεια των ζωντανών λέξεων και μια ακατανόητη, ιερή γοητεία αναπνέει μέσα τους», επειδή η προσευχή είναι η ενότητα της ψυχής με τον Θεό, η οποία δεν μπορεί πάντα να εκφραστεί με λόγια)
- Τι συναισθήματα και ποιες εμπειρίες προκαλεί στον αναγνώστη αυτό το ποίημα; Γιατί συμβαίνει αυτό?
(Ο ποιητής θέλει να βιώσουμε (συν-ζήσουμε) μαζί του αυτή την κίνηση της ψυχής από τη λύπη και τη μελαγχολία - στην ελπίδα και την πίστη, γιατί αυτή η κατάσταση της ψυχής είναι κοντά σε όλους όσους έχουν βιώσει τη δύναμη της προσευχής)
Δ/Ζ