Τα τελευταία στάδια της «συγκέντρωσης» των ρωσικών εδαφών από τη Μόσχα ήταν η προσάρτηση των εδαφών Yaroslavl, Rostov, Tver και Novgorod, καθώς και των δυτικών ρωσικών εδαφών που ήταν μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Η πτώση της ανεξαρτησίας του Γιαροσλάβλ συνέβη στη δεκαετία του '60 του 15ου αιώνα και το Ροστόφ προσαρτήθηκε το 1474.

Το πιο δύσκολο έργο ήταν η προσάρτηση του Νόβγκοροντ, όπου οι παραδόσεις της ανεξαρτησίας παρέμειναν πολύ ισχυρές, παρά το γεγονός ότι το 1456, σύμφωνα με τη συμφωνία Yazhelbitsky, η δικαστική εξουσία του Μεγάλου Δούκα (Μόσχας) ενισχύθηκε στο Νόβγκοροντ και οι Νόβγκοροντ στερήθηκαν το δικαίωμα της ανεξαρτησίας στις διεθνείς υποθέσεις. Τα γεγονότα περιπλέκονταν από το γεγονός ότι είχαν σχηματιστεί δύο πολιτικές ομάδες στην πόλη, η πρώτη από τις οποίες προσανατολιζόταν στη Λιθουανία και η δεύτερη στη Μόσχα. Το 1471, το φιλολιθουανικό «κόμμα», με επικεφαλής τη Μάρθα Μπορέτσκαγια, τη «posadnitsa» (χήρα του Ποσάντνικ) και τους γιους της, συνήψε συμφωνία με τον Μέγα Δούκα της Λιθουανίας και της Πολωνίας, Βασιλιά Καζιμίρ Δ΄, ο οποίος ενώ έστελνε ο κυβερνήτης του, ωστόσο, υποσχέθηκε να διατηρήσει τις ελευθερίες του Νόβγκοροντ και να «υπερασπιστεί» το Νόβγκοροντ από τη Μόσχα.

Ως απάντηση σε αυτό, ο Ιβάν Γ' ξεκίνησε μια εκστρατεία, η οποία περιλάμβανε και τους πρίγκιπες που ήταν υποτελείς του. Στο ποτάμι Sheloni τον Ιούλιο του 1471, οι Νοβγκοροντιανοί, που πολέμησαν απρόθυμα (το σύνταγμα του αρχιεπισκόπου δεν συμμετείχε καθόλου στη μάχη), ηττήθηκαν. Το Νόβγκοροντ πλήρωσε 15 χιλιάδες ρούβλια, αλλά προς το παρόν παρέμεινε ανεξάρτητο, αν και δεσμεύτηκε να μην συνάψει σχέσεις με τη Λιθουανία στο μέλλον. Τα επόμενα χρόνια, το φιλολιθουανικό «κόμμα» ήρθε στη ζωή στο Νόβγκοροντ, αλλά ο Ιβάν Γ΄ ενίσχυσε επίσης τις αστυνομικές δυνάμεις. Και στα τέλη του 1477 αναλαμβάνει νέα εκστρατεία. Η πόλη περιβαλλόταν από έναν πυκνό δακτύλιο στρατευμάτων της Μόσχας. Ο Μέγας Δούκας παρουσίασε ένα σκληρό τελεσίγραφο στις αρχές του veche, το οποίο σήμαινε την εκκαθάριση του Νόβγκοροντ.

Τον Ιανουάριο του 1478, το Νόβγκοροντ συνθηκολόγησε, το veche ακυρώθηκε, το κουδούνι του veche μεταφέρθηκε στη Μόσχα και οι κυβερνήτες της Μόσχας άρχισαν να κυβερνούν αντί για ποσάντνικ και χιλιάδες. Τα εδάφη των πιο εχθρικών προς τον Ιβάν Γ' αγοριών (συμπεριλαμβανομένης της Μάρθας Μπορέτσκαγια) κατασχέθηκαν. Και το 1484 - 1499. Υπήρξε μαζική έξωση των εναπομεινάντων βογιάρων του Νόβγκοροντ. Τα εδάφη τους δόθηκαν σε υπηρετούς της Μόσχας.

Στη Μόσχα πήγαν και τα βόρεια εδάφη του Νόβγκοροντ. Έτσι, τα εδάφη Tver περικυκλώθηκαν σχεδόν από όλες τις πλευρές. Ο πρίγκιπας του Τβερ Μιχαήλ Μπορίσοβιτς αναγκάστηκε να συνάψει συμμαχία με τον Κάζεμιρ Δ'. Αυτό ακριβώς περίμενε ο Ιβάν 111. Τον Σεπτέμβριο του 1485. Τα στρατεύματα της Μόσχας πλησίασαν το Τβερ, ο Μιχαήλ κατέφυγε στη Λιθουανία. Ο γιος του Ivan Sh, Ivan Ivanovich, έγινε κυβερνήτης του TVERSKY. Η προσάρτηση του Tver ουσιαστικά σήμαινε το τέλος της διαδικασίας εδαφικής ενοποίησης των ρωσικών εδαφών. Αυτό επιτεύχθηκε πλήρως υπό τον Vasily Sh Ivanovich (1505 - 1533), υπό τον οποίο ο Pskov (1510) και ο Ryazan (1521) μεταφέρθηκαν στη Μόσχα. «Αυτό που ο Ιβάν 11 δεν πρόλαβε να το τελειώσει, το τελείωσε ο Βασίλι», έγραψε ο Ρώσος ιστορικός S. F. Platonov.

Λίγο νωρίτερα, ως αποτέλεσμα δύο ρωσο-λιθουανικών πολέμων (1487-1494 και 1500-1503), η γη Chernigov-Seversk και το ανατολικό τμήμα της γης Smolensk πέρασαν στη Ρωσία, και το 1514. και το ίδιο το Σμολένσκ.

Τον 15ο αιώνα Η άλλοτε ισχυρή Χρυσή Ορδή καταρρέει. Στη δεκαετία του '30, η Κριμαία χωρίστηκε από αυτήν (η δυναστεία των Χαν Γκιρέι εγκαταστάθηκε εδώ), το Αστραχάν και οι νομάδες του πρώην χάνου της Χρυσής Ορδής Ουλούγκ-Μωάμεθ μετακόμισαν στην περιοχή του Μέσου Βόλγα, σχηματίζοντας το Χανάτο του Καζάν. Ο διάδοχος της Χρυσής Ορδής ήταν η Μεγάλη Ορδή, στους χάνους της οποίας έπρεπε να αποτίουν φόρο τιμής οι Ρώσοι πρίγκιπες.

Αυτή η «παράδοση» έσπασε από τον Ιβάν Γ΄ το 1476. Στη συνέχεια, εκμεταλλευόμενος τις δυσμενείς συνθήκες για τον πρίγκιπα της Μόσχας (σύγκρουση με τους αδελφούς του για κληρονομιές, ένταση στα δυτικά σύνορα), ο Χαν της Μεγάλης Ορδής Αχμάτ, έχοντας συγκεντρώσει στρατό σχεδόν 100 χιλιάδων και συνάπτοντας συμφωνία με τον Λιθουανό πρίγκιπα Casimir, ξεκίνησε μια εκστρατεία.

Ο Ιβάν Γ', βρισκόμενος σε δύσκολη κατάσταση, δεν τόλμησε να αναλάβει μεγάλη στρατιωτική δράση, αν και τα στρατεύματά του στάθηκαν να περιμένουν στο Oka. Στις αρχές Οκτωβρίου και οι δύο στρατοί βρέθηκαν ο ένας απέναντι στον άλλο στις όχθες του παραπόταμου Oka-Ugra. Ο Αχμάτ προσπάθησε δύο φορές να διασχίσει ένα μικρό αλλά φουρτουνιασμένο ποτάμι, και τις δύο φορές απωθήθηκε. Οι διαπραγματεύσεις επίσης δεν απέφεραν αποτελέσματα.

Ο Casimir IV δεν ήρθε στη διάσωση, του οποίου οι κτήσεις δέχτηκαν επιδρομές από τον σύμμαχο του Ivan III και εχθρό του Akhmat, τον Κριμαϊκό Khan Mengli-Girey. Έπεσε στις αρχές Νοεμβρίου 1480. το χιόνι έμοιαζε να έχει θάψει τις τελευταίες ελπίδες της Ορδής. Στις 11 Νοεμβρίου, ο Αχμάτ οδήγησε τα στρατεύματά του στις στέπες, όπου σύντομα πέθανε. Έτσι τελείωσε η «στάση στο Ugra», η οποία οδήγησε σε αμέτρητα μεγαλύτερα αποτελέσματα από τις μάχες: η εξάρτηση από τον παραπόταμο καταστράφηκε,

Προφανώς, αν και δεν ήταν μεγάλος στρατιωτικός στρατηγός, ο Ιβάν Γ' είχε το ταλέντο του διπλωμάτη. Αυτό είναι που οδήγησε στην κατάσταση πολιτικό χάρτηΗ Ευρώπη, η οποία διατυπώθηκε συνοπτικά από τον Καρλ Μαρξ, όχι άγνωστο στη ρωσική ιστορία: «Η έκπληκτη Ευρώπη, η οποία στην αρχή της βασιλείας του Ιβάν Γ' μόλις και μετά βίας παρατήρησε την ύπαρξη της Μοσχοβίας, στριμωγμένης μεταξύ της Λιθουανίας και των Τατάρων, έμεινε έκπληκτη από την ξαφνική εμφάνιση. ενός τεράστιου κράτους στα ανατολικά του σύνορα». Το 1462, ο Ιβάν Γ' κληρονόμησε μια περιοχή της οποίας το μέγεθος δεν ξεπερνούσε τα 430 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. χλμ. με την άνοδο του εγγονού του, Ιβάν Δ', στο θρόνο το 1533, το έδαφος της ενωμένης Ρωσίας εξαπλασιάστηκε, φτάνοντας τα 28.000 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. χλμ.

Πολιτική του Ιβάν Γ' (1462-1505).Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, σχηματίστηκε ο εδαφικός πυρήνας ενός ενιαίου ρωσικού κράτους και άρχισε η διαμόρφωση του κεντρικού κρατικού μηχανισμού. Προσάρτησε το Γιαροσλάβλ (1463), το Νόβγκοροντ (1478), το Τβερ (1485), τη Βιάτκα, το Περμ κ.λπ. Κάτω από αυτόν τερματίστηκε ο μογγολο-ταταρικός ζυγός (Στάση στην Ούγκρα, 1480). Συντάχθηκε ο Κώδικας Νόμου 1497, (ερώτηση 18), άρχισε η μεγάλη οικοδόμηση στη Μόσχα, η διεθνής εξουσία του ρωσικού κράτους μεγάλωσε και ο τίτλος του Μεγάλου Δούκα όλων των Ρωσιών επισημοποιήθηκε.

Ο Νομικός Κώδικας βασίστηκε στους κανόνες δικαίου που υπήρχαν στη Ρωσία τον 15ο αιώνα. και μας είναι γνωστοί από τους καταστατικούς χάρτες του κυβερνήτη, τον Χάρτη της κρίσης του Pskov.

Πολιτική του Βασιλείου Γ' (1505-1533)Αγωνίστηκε δυναμικά για τον συγκεντρωτισμό του ρωσικού κράτους: κάτω από αυτόν, τα τελευταία ημι-ανεξάρτητα ρωσικά εδάφη προσαρτήθηκαν στη Ρωσία - Pskov (1510), κληρονομιά Volotsky (1513), Smolensk (1514), Ryazan (1521).

Η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών ολοκληρώθηκε υπό τον δισέγγονο του Ντμίτρι Ντονσκόι Ιβάν Γ' (γγ.) και Βασίλι Γ' (γγ.) Ο Ιβάν Γ' προσάρτησε ολόκληρη τη βορειοανατολική Ρωσία στη Μόσχα: το 1463 - το πριγκιπάτο του Γιαροσλάβ, το 1474 - το πριγκιπάτο του Ροστόφ. Μετά από πολλές εκστρατείες το 1478, η ανεξαρτησία του Νόβγκοροντ τελικά εξαλείφθηκε. Η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών ολοκληρώθηκε υπό τον δισέγγονο του Ντμίτρι Ντονσκόι Ιβάν Γ' (γγ.) και Βασίλι Γ' (γγ.) Ο Ιβάν Γ' προσάρτησε ολόκληρη τη βορειοανατολική Ρωσία στη Μόσχα: το 1463 - το πριγκιπάτο του Γιαροσλάβ, το 1474 - το πριγκιπάτο του Ροστόφ. Μετά από πολλές εκστρατείες το 1478, η ανεξαρτησία του Νόβγκοροντ τελικά εξαλείφθηκε. Ολοκλήρωση του σχηματισμού του ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους (τέλη 15ου - αρχές 16ου αιώνα).

Υπό τον Ιβάν ΙΙΙ, έλαβε χώρα ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα στη ρωσική ιστορία - ο μογγολο-ταταρικός ζυγός πετάχτηκε. Το 1476, η Ρωσία αρνήθηκε να πληρώσει φόρο τιμής. Τότε ο Χαν Αχμάτ αποφάσισε να τιμωρήσει τη Ρωσία. Συνήψε συμμαχία με τον Πολωνο-Λιθουανό βασιλιά Casimir και ξεκίνησε εκστρατεία κατά της Μόσχας με μεγάλο στρατό. Υπό τον Ιβάν ΙΙΙ, έλαβε χώρα ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα στη ρωσική ιστορία - ο μογγολο-ταταρικός ζυγός πετάχτηκε. Το 1476, η Ρωσία αρνήθηκε να πληρώσει φόρο τιμής. Τότε ο Χαν Αχμάτ αποφάσισε να τιμωρήσει τη Ρωσία. Συνήψε συμμαχία με τον Πολωνο-Λιθουανό βασιλιά Casimir και ξεκίνησε εκστρατεία κατά της Μόσχας με μεγάλο στρατό.

Το 1480, τα στρατεύματα του Ivan III και του Khan Akhmat συναντήθηκαν στις όχθες του ποταμού Ugra (παραπόταμος του Oka). Ο Αχμάτ δεν τόλμησε να περάσει στην άλλη πλευρά. Ο Ιβάν Γ' κράτησε στάση αναμονής. Βοήθεια για τους Τατάρους δεν ήρθε από το Casimir. Και οι δύο πλευρές κατάλαβαν ότι η μάχη ήταν άσκοπη. Η δύναμη των Τατάρων στέρεψε και η Ρωσία ήταν ήδη διαφορετική. Ο Χαν Αχμάτ οδήγησε τα στρατεύματά του πίσω στη στέπα. Ο μογγολο-ταταρικός ζυγός έληξε. Μετά την ανατροπή του μογγολο-ταταρικού ζυγού, η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών συνεχίστηκε με επιταχυνόμενους ρυθμούς. Το 1485, η ανεξαρτησία του πριγκιπάτου του Tver εξαλείφθηκε. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βασιλείου Γ΄, το Pskov (1510) και το πριγκιπάτο Ryazan (1521) προσαρτήθηκαν. Η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών ουσιαστικά ολοκληρώθηκε. Ο μογγολο-ταταρικός ζυγός έληξε. Μετά την ανατροπή του μογγολο-ταταρικού ζυγού, η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών συνεχίστηκε με επιταχυνόμενους ρυθμούς. Το 1485, η ανεξαρτησία του πριγκιπάτου του Tver εξαλείφθηκε. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βασιλείου Γ΄, το Pskov (1510) και το πριγκιπάτο Ryazan (1521) προσαρτήθηκαν. Η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών ουσιαστικά ολοκληρώθηκε.

Οι ιδιαιτερότητες του σχηματισμού ενός ενιαίου ρωσικού κράτους τον 15ο - πρώτα χρόνια. XVI αιώνες: το κράτος αναπτύχθηκε στα βορειοανατολικά και βορειοδυτικά εδάφη της πρώην Ρωσίας του Κιέβου. τα νότια και νοτιοδυτικά εδάφη του ήταν μέρος της Πολωνίας, της Λιθουανίας και της Ουγγαρίας. Ο Ιβάν Γ΄ έβαλε αμέσως το καθήκον της επιστροφής όλων των ρωσικών εδαφών που ήταν προηγουμένως μέρος της Ρωσίας του Κιέβου. ο σχηματισμός του κράτους έγινε σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, το οποίο οφειλόταν στην παρουσία εξωτερικού κινδύνου από τη Χρυσή Ορδή. η εσωτερική δομή του κράτους ήταν «ακατέργαστη». το κράτος θα μπορούσε ανά πάσα στιγμή να διαλυθεί σε ξεχωριστά πριγκιπάτα. η δημιουργία του κράτους έγινε σε φεουδαρχική βάση. μια φεουδαρχική κοινωνία άρχισε να σχηματίζεται στη Ρωσία: δουλοπαροικία, κτήματα κ.λπ. στη Δυτική Ευρώπη, η συγκρότηση των κρατών έγινε σε καπιταλιστική βάση και άρχισε να διαμορφώνεται εκεί η αστική κοινωνία. το κράτος αναπτύχθηκε στα βορειοανατολικά και βορειοδυτικά εδάφη της πρώην Ρωσίας του Κιέβου. τα νότια και νοτιοδυτικά εδάφη του ήταν μέρος της Πολωνίας, της Λιθουανίας και της Ουγγαρίας. Ο Ιβάν Γ΄ έβαλε αμέσως το καθήκον της επιστροφής όλων των ρωσικών εδαφών που ήταν προηγουμένως μέρος της Ρωσίας του Κιέβου. ο σχηματισμός του κράτους έγινε σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, το οποίο οφειλόταν στην παρουσία εξωτερικού κινδύνου από τη Χρυσή Ορδή. η εσωτερική δομή του κράτους ήταν «ακατέργαστη». το κράτος θα μπορούσε ανά πάσα στιγμή να διαλυθεί σε ξεχωριστά πριγκιπάτα. η δημιουργία του κράτους έγινε σε φεουδαρχική βάση. μια φεουδαρχική κοινωνία άρχισε να σχηματίζεται στη Ρωσία: δουλοπαροικία, κτήματα κ.λπ. στη Δυτική Ευρώπη, η συγκρότηση των κρατών έγινε σε καπιταλιστική βάση και άρχισε να διαμορφώνεται εκεί η αστική κοινωνία.

Οι νίκες του Ιβάν Γ' ενίσχυσαν το ρωσικό κράτος και συνέβαλαν στην ανάπτυξη της διεθνούς του εξουσίας. Οι δυτικοευρωπαϊκές χώρες, και κυρίως η Ρωμαϊκή Κουρία και ο Γερμανός Αυτοκράτορας, προσπαθούν να συνάψουν συμμαχία με το νέο κράτος. Οι δεσμοί του ρωσικού κράτους με τη Βενετία, τη Νάπολη, τη Γένοβα διευρύνονται και οι σχέσεις με τη Δανία εντείνονται. Οι δεσμοί της Ρωσίας με τις χώρες της Ανατολής ενισχύονται επίσης. Όλα αυτά δείχνουν ότι το ρωσικό κράτος γίνεται το ισχυρότερο και διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στις διεθνείς υποθέσεις. ενίσχυσε το ρωσικό κράτος και συνέβαλε στην ανάπτυξη της διεθνούς του εξουσίας. Οι δυτικοευρωπαϊκές χώρες, και κυρίως η Ρωμαϊκή Κουρία και ο Γερμανός Αυτοκράτορας, προσπαθούν να συνάψουν συμμαχία με το νέο κράτος. Οι δεσμοί του ρωσικού κράτους με τη Βενετία, τη Νάπολη, τη Γένοβα διευρύνονται και οι σχέσεις με τη Δανία εντείνονται. Οι δεσμοί της Ρωσίας με τις χώρες της Ανατολής ενισχύονται επίσης. Όλα αυτά δείχνουν ότι το ρωσικό κράτος γίνεται το ισχυρότερο και διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στις διεθνείς υποθέσεις.

Η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών και η τελική απελευθέρωση από τον ταταρικό ζυγό και οι γενικές κοινωνικοοικονομικές αλλαγές που συντελούνται στη χώρα οδήγησαν στην εγκαθίδρυση της αυτοκρατορίας και δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για τη μετατροπή της μεγάλης βασιλείας της Μόσχας σε αντιπροσωπευτική μοναρχία. . Η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών και η τελική απελευθέρωση από τον ταταρικό ζυγό και οι γενικές κοινωνικοοικονομικές αλλαγές που συντελούνται στη χώρα οδήγησαν στην εγκαθίδρυση της αυτοκρατορίας και δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για τη μετατροπή της μεγάλης βασιλείας της Μόσχας σε αντιπροσωπευτική μοναρχία. .

Ο ανώτατος ηγεμόνας της Μόσχας, ο πρίγκιπας, είναι ο ανώτατος ιδιοκτήτης της γης με όλη την πληρότητα της δικαστικής και εκτελεστικής εξουσίας. Μπογιάρ Ντούμα, ευγενείς φεουδάρχες, κληρικοί. Μπογιάρ Ντούμα, ευγενείς φεουδάρχες, κληρικοί. Μητροπολιτικός και Καθεδρικός Ναός - συνάντηση του ανώτατου κλήρου Παλάτι και Υπουργείο Οικονομικών. Οι μπάτλερ ήταν υπεύθυνοι για τα προσωπικά εδάφη του Μεγάλου Δούκα, διευθέτησαν τις διαφορές για τη γη και έκριναν τον πληθυσμό. Το Υπουργείο Οικονομικών ήταν υπεύθυνο για τις κρατικές εντολές χρηματοδότησης. Η διαταγή του παλατιού αφορά τα υπάρχοντα του Μεγάλου Δούκα, η διαταγή των πρεσβευτών αφορά τις εξωτερικές σχέσεις, η τάξη βαθμού αφορά τις στρατιωτικές υποθέσεις κ.λπ. Οι υπάλληλοι και οι υπάλληλοι ασχολούνταν με εργασίες γραφείου. παραγγελίες. Η διαταγή του παλατιού αφορά τα υπάρχοντα του Μεγάλου Δούκα, η διαταγή των πρεσβευτών αφορά τις εξωτερικές σχέσεις, η τάξη βαθμού αφορά τις στρατιωτικές υποθέσεις κ.λπ. Οι υπάλληλοι και οι υπάλληλοι ασχολούνταν με εργασίες γραφείου.

Επί Ιβάν Γ', η τοπική κυβέρνηση παρέμεινε συντηρητική. βασιζόταν σε ένα σύστημα σίτισης - μια από τις πηγές εμπλουτισμού για τις ανώτερες τάξεις σε βάρος του πληθυσμού. «Ταΐστρες», δηλ. κυβερνήτες και βολόστελ (κυβερνήτες των βολοστών) υποστηρίχθηκαν από τον τοπικό πληθυσμό - κυριολεκτικά τρέφονταν. Οι εξουσίες τους ήταν ποικίλες: ηγεμόνες, δικαστές, εισπράκτορες πριγκιπικών φόρων. Πρίγκιπες, βογιάροι και πρώην «ελεύθεροι υπηρέτες» του Μεγάλου Δούκα είχαν το δικαίωμα να λαμβάνουν ταΐσματα. η τοπική αυτοδιοίκηση παρέμεινε συντηρητική. βασιζόταν σε ένα σύστημα σίτισης - μια από τις πηγές εμπλουτισμού για τις ανώτερες τάξεις σε βάρος του πληθυσμού. «Ταΐστρες», δηλ. κυβερνήτες και βολόστελ (κυβερνήτες των βολοστών) υποστηρίχθηκαν από τον τοπικό πληθυσμό - κυριολεκτικά τρέφονταν. Οι εξουσίες τους ήταν ποικίλες: ηγεμόνες, δικαστές, εισπράκτορες πριγκιπικών φόρων. Πρίγκιπες, βογιάροι και πρώην «ελεύθεροι υπηρέτες» του Μεγάλου Δούκα είχαν το δικαίωμα να λαμβάνουν ταΐσματα.

Ο τοπικισμός είναι ένα σημαντικό σύστημα στο οποίο όλες οι οικογένειες των βογιαρών κατανεμήθηκαν κατά μήκος των σκαλοπατιών της ιεραρχικής κλίμακας και όλα τα ραντεβού τους (στρατιωτικά και πολιτικά) έπρεπε να αντιστοιχούν στη γέννησή τους. Ένα σημαντικό σύστημα στο οποίο όλες οι οικογένειες των βογιαρών κατανεμήθηκαν κατά μήκος των σκαλοπατιών της ιεραρχικής κλίμακας και όλα τα ραντεβού τους (στρατιωτικά και πολιτικά) έπρεπε να αντιστοιχούν στη γέννησή τους.

Ivan III Το 1497 δημοσιεύτηκε μια νέα συλλογή νόμων - ο Κώδικας Νόμων. Η νέα συλλογή νόμων καθιέρωσε μια ενιαία διαδικασία για τις δικαστικές και διοικητικές δραστηριότητες. Σημαντική θέση στον Κώδικα Νόμων κατείχε οι νόμοι για τη χρήση γης, ιδιαίτερα ο νόμος για την ημέρα του Αγίου Γεωργίου. Στη Ρωσία υπήρχε ένα παλιό έθιμο: το φθινόπωρο, μετά τη συγκομιδή, οι αγρότες μπορούσαν να μετακινηθούν από τον έναν ιδιοκτήτη στον άλλο. Στις αρχές του 16ου αιώνα. αυτό το έθιμο πήρε χαρακτήρα καταστροφής: οι αγρότες άφηναν τον αφέντη τους πριν τη συγκομιδή και συχνά τα χωράφια έμεναν αθέριστα. Ο Κώδικας Δικαίου του Ιβάν Γ' περιόριζε το δικαίωμα των χωρικών να μεταφέρονται από τον έναν ιδιοκτήτη στον άλλο σε δύο εβδομάδες το χρόνο - πριν και μετά την ημέρα του Αγίου Γεωργίου (26 Νοεμβρίου). Το 1497 δημοσιεύτηκε μια νέα συλλογή νόμων - ο Κώδικας Νόμων. Η νέα συλλογή νόμων καθιέρωσε μια ενιαία διαδικασία για τις δικαστικές και διοικητικές δραστηριότητες. Σημαντική θέση στον Κώδικα Νόμων κατείχε οι νόμοι για τη χρήση γης, ιδιαίτερα ο νόμος για την ημέρα του Αγίου Γεωργίου. Στη Ρωσία υπήρχε ένα παλιό έθιμο: το φθινόπωρο, μετά τη συγκομιδή, οι αγρότες μπορούσαν να μετακινηθούν από τον έναν ιδιοκτήτη στον άλλο. Στις αρχές του 16ου αιώνα. αυτό το έθιμο πήρε χαρακτήρα καταστροφής: οι αγρότες άφηναν τον αφέντη τους πριν τη συγκομιδή και συχνά τα χωράφια έμεναν αθέριστα. Ο Κώδικας Δικαίου του Ιβάν Γ' περιόριζε το δικαίωμα των χωρικών να μεταφέρονται από τον έναν ιδιοκτήτη στον άλλο σε δύο εβδομάδες το χρόνο - πριν και μετά την ημέρα του Αγίου Γεωργίου (26 Νοεμβρίου).

Ο σχηματισμός της δουλοπαροικίας ξεκίνησε στη Ρωσία.Η δουλοπαροικία είναι η εξάρτηση του αγρότη από τον φεουδάρχη σε προσωπικές, γη, περιουσιακές και νομικές σχέσεις, με βάση την προσκόλλησή του στη γη. Αυτή ήταν ακόμη η περίοδος που κυβέρνησαν με τον παλιό τρόπο, έχοντας συγκεντρωθεί όλοι μαζί σε αρμονία - συνοδευτικά: όλες οι έγκυρες δυνάμεις συμμετείχαν στην επίλυση των πιο σημαντικών ζητημάτων της χώρας - ο ίδιος ο Μέγας Δούκας, η Μπογιάρ Δούμα, ο κλήρος. Ο Μέγας Δούκας ήταν μια ισχυρή και σεβαστή φιγούρα, αλλά η στάση απέναντί ​​του ήταν «απλή»· στα μάτια των Ρώσων ήταν μόνο ο μεγαλύτερος μεταξύ των ίσων. Δουλεία είναι η εξάρτηση του αγρότη από τον φεουδάρχη σε προσωπικές, γη, περιουσιακές και νομικές σχέσεις, με βάση την προσκόλλησή του στη γη. Αυτή ήταν ακόμη η περίοδος που κυβέρνησαν με τον παλιό τρόπο, έχοντας συγκεντρωθεί όλοι μαζί σε αρμονία - συνοδευτικά: όλες οι έγκυρες δυνάμεις συμμετείχαν στην επίλυση των πιο σημαντικών ζητημάτων της χώρας - ο ίδιος ο Μέγας Δούκας, η Μπογιάρ Δούμα, ο κλήρος. Ο Μέγας Δούκας ήταν μια ισχυρή και σεβαστή φιγούρα, αλλά η στάση απέναντί ​​του ήταν «απλή»· στα μάτια των Ρώσων ήταν μόνο ο μεγαλύτερος μεταξύ των ίσων.

Οι λόγοι για τον σχηματισμό μιας απεριόριστης μοναρχίας είναι η μογγολική και βυζαντινή επιρροή. Μογγολική επιρροή. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο μογγολο-ταταρικός ζυγός είχε διαρκέσει στη Ρωσία για περισσότερα από 200 χρόνια. Οι Ρώσοι πρίγκιπες άρχισαν να υιοθετούν το στυλ συμπεριφοράς των Μογγόλων Χαν, το μοντέλο της πολιτικής δομής της Ορδής. Στην Ορδή, ο Χαν ήταν ένας απεριόριστος ηγεμόνας. Βυζαντινή επιρροή. Για τον δεύτερο γάμο του, ο Ιβάν Γ' παντρεύτηκε την ανιψιά του τελευταίου Βυζαντινού αυτοκράτορα, Σοφία Παλαιολόγου.

Ο Ιβάν Γ' ήταν ο πρώτος από τους Ρώσους πρίγκιπες που ακολούθησε πολιτική αύξησης της εξουσίας του Μεγάλου Δούκα. Πριν από αυτό, οι πρίγκιπες και οι μπόγιαρ ήταν ελεύθεροι υπηρέτες. Μετά από δικό τους αίτημα, μπορούσαν να υπηρετήσουν τον Μέγα Δούκα της Μόσχας και να πάνε να υπηρετήσουν στη Λιθουανία και την Πολωνία. Τώρα άρχισαν να ορκίζονται πίστη στον πρίγκιπα της Μόσχας και να υπογράφουν ειδικούς όρκους. Από εδώ και στο εξής, η μεταφορά ενός βογιάρου ή πρίγκιπα στην υπηρεσία ενός άλλου κυρίαρχου άρχισε να θεωρείται ως προδοσία, έγκλημα κατά του κράτους. Ο πρώτος από τους Ρώσους πρίγκιπες άρχισε να ακολουθεί μια πολιτική αύξησης της δύναμης του Μεγάλου Δούκα. Πριν από αυτό, οι πρίγκιπες και οι μπόγιαρ ήταν ελεύθεροι υπηρέτες. Μετά από δικό τους αίτημα, μπορούσαν να υπηρετήσουν τον Μέγα Δούκα της Μόσχας και να πάνε να υπηρετήσουν στη Λιθουανία και την Πολωνία. Τώρα άρχισαν να ορκίζονται πίστη στον πρίγκιπα της Μόσχας και να υπογράφουν ειδικούς όρκους. Από εδώ και στο εξής, η μεταφορά ενός βογιάρου ή πρίγκιπα στην υπηρεσία ενός άλλου κυρίαρχου άρχισε να θεωρείται ως προδοσία, έγκλημα κατά του κράτους.

Ο Ιβάν Γ' ήταν ο πρώτος που πήρε τον τίτλο "Ηγεμόνας όλων των Ρωσιών". Το 1497, για πρώτη φορά, το ανεπίσημο οικόσημο του Βυζαντίου, ο δικέφαλος αετός, ιερό θρησκευτικό σύμβολο, υιοθετήθηκε ως οικόσημο του κράτους της Μόσχας. (Αυτή την εποχή, ο δικέφαλος αετός στο Βυζάντιο συμβόλιζε την ενότητα της πνευματικής και κοσμικής εξουσίας.) ήταν ο πρώτος που αποδέχτηκε τον τίτλο «Ηγεμόνας όλων των Ρωσιών». Το 1497, για πρώτη φορά, το ανεπίσημο οικόσημο του Βυζαντίου, ο δικέφαλος αετός, ιερό θρησκευτικό σύμβολο, υιοθετήθηκε ως οικόσημο του κράτους της Μόσχας. (Αυτή την εποχή, ο δικέφαλος αετός στο Βυζάντιο συμβόλιζε την ενότητα της πνευματικής και κοσμικής εξουσίας.)

Κάτω από τον Ιβάν Γ', υιοθετήθηκαν σημάδια αξιοπρέπειας του μεγάλου δουκικού: το "καπέλο Monomakh", το οποίο έγινε σύμβολο απολυταρχίας, πολύτιμοι μανδύες - μπάρμα και σκήπτρο. Υπό την επιρροή της Σοφίας, στην αυλή του Ιβάν ΙΙΙ, εισήχθη μια υπέροχη δικαστική τελετή σύμφωνα με το βυζαντινό πρότυπο· υιοθετήθηκαν σημάδια μεγαλοδουκικής αξιοπρέπειας: το "καπέλο του Monomakh", το οποίο έγινε σύμβολο της απολυταρχίας, πολύτιμοι μανδύες - μπάρμας και σκήπτρο. Υπό την επιρροή της Σοφίας, μια υπέροχη δικαστική τελετή κατά το βυζαντινό πρότυπο εισήχθη στην αυλή του Ιβάν Γ'

Ιδεολογία των χρόνων του Ιβάν Γ' και του Βασιλείου Γ'. Στα τέλη του δέκατου πέμπτου αιώνα. Μια σειρά από σημαντικά γεγονότα έλαβαν χώρα στο ρωσικό κράτος: η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών ουσιαστικά ολοκληρώθηκε. Το 1480, τα ρωσικά εδάφη ελευθερώθηκαν από τον μογγολο-ταταρικό ζυγό. Ο Ιβάν Γ΄, με τον βυζαντινό τρόπο, άρχισε να αυτοαποκαλείται «Τσάρος». Στα τέλη του δέκατου πέμπτου αιώνα. Μια σειρά από σημαντικά γεγονότα έλαβαν χώρα στο ρωσικό κράτος: η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών ουσιαστικά ολοκληρώθηκε. Το 1480, τα ρωσικά εδάφη ελευθερώθηκαν από τον μογγολο-ταταρικό ζυγό. Ο Ιβάν Γ΄, με τον βυζαντινό τρόπο, άρχισε να αυτοαποκαλείται «Τσάρος».

Η ιστορική διαδικασία στη Ρωσία καθοδηγήθηκε από τους πρίγκιπες της Μόσχας. Σύμφωνα με το αρχαίο δικαίωμα κληρονομιάς, δεν είχαν το δικαίωμα στον πρώτο θρόνο στη Ρωσία. «Στην πραγματικότητα, οι πρίγκιπες του Τβερ θα έπρεπε να είχαν τον πρώτο θρόνο. Οι πρίγκιπες της Μόσχας, χρησιμοποιώντας μια ολόκληρη σειρά πολιτικών μέσων, «απέστρεψαν» το δικαίωμα στην πανρωσική πρωτοκαθεδρία από τους πρίγκιπες του Τβερ. ήταν απαραίτητο να αποδείξουν σε όλους με ποιο δικαίωμα κατείχαν τη ρωσική γη. Επιπλέον, ο Ιβάν Γ' χρειαζόταν να εδραιωθεί ανάμεσα στους δυτικοευρωπαίους μονάρχες. Το ρωσικό κράτος εμφανίστηκε στις αρχές του 16ου αιώνα. ξαφνικά για τη Δυτική Ευρώπη. Τα μεγάλα δυτικοευρωπαϊκά κράτη είχαν ήδη διαμορφωθεί, ένα σύστημα σχέσεων μεταξύ τους είχε επίσης διαμορφωθεί και οι σημαντικότεροι εμπορικοί δρόμοι ήταν ήδη κατειλημμένοι. Σύμφωνα με το αρχαίο δικαίωμα κληρονομιάς, δεν είχαν το δικαίωμα στον πρώτο θρόνο στη Ρωσία. «Στην πραγματικότητα, οι πρίγκιπες του Τβερ θα έπρεπε να είχαν τον πρώτο θρόνο. Οι πρίγκιπες της Μόσχας, χρησιμοποιώντας μια ολόκληρη σειρά πολιτικών μέσων, «απέστρεψαν» το δικαίωμα στην πανρωσική πρωτοκαθεδρία από τους πρίγκιπες του Τβερ. ήταν απαραίτητο να αποδείξουν σε όλους με ποιο δικαίωμα κατείχαν τη ρωσική γη. Επιπλέον, ο Ιβάν Γ' χρειαζόταν να εδραιωθεί ανάμεσα στους δυτικοευρωπαίους μονάρχες. Το ρωσικό κράτος εμφανίστηκε στις αρχές του 16ου αιώνα. ξαφνικά για τη Δυτική Ευρώπη. Τα μεγάλα δυτικοευρωπαϊκά κράτη είχαν ήδη διαμορφωθεί, ένα σύστημα σχέσεων μεταξύ τους είχε επίσης διαμορφωθεί και οι σημαντικότεροι εμπορικοί δρόμοι ήταν ήδη κατειλημμένοι.

Ιδεολογία Για να επιβιώσει σε αυτές τις συνθήκες, το τεράστιο κράτος της Μόσχας χρειαζόταν ιδέες, μια ιδεολογία που θα αντικατοπτρίζει την κυρίαρχη θέση των πριγκίπων της Μόσχας στη Ρωσία, την αρχαιότητα του κράτους, την αλήθεια της ορθόδοξης πίστης, τη σημασία και την αναγκαιότητα της ύπαρξης. της Μοσχοβίας μεταξύ άλλων κρατών. Τέτοιες ιδέες εμφανίστηκαν στα τέλη του 15ου - αρχές του 16ου αιώνα. Για να επιβιώσει σε αυτές τις συνθήκες, το τεράστιο κράτος της Μόσχας χρειαζόταν ιδέες, μια ιδεολογία που θα αντικατοπτρίζει την κυρίαρχη θέση των πριγκίπων της Μόσχας στη Ρωσία, την αρχαιότητα του κράτους, την αλήθεια της ορθόδοξης πίστης, τη σημασία και την αναγκαιότητα της ύπαρξης του Μόσχα μεταξύ άλλων κρατών. Τέτοιες ιδέες εμφανίστηκαν στα τέλη του 15ου - αρχές του 16ου αιώνα.

1. Η ιδέα της διαδοχής της εξουσίας των πριγκίπων της Μόσχας από τους πρίγκιπες του Βλαντιμίρ και του Κιέβου. Εμφανίστηκαν χρονικά στα οποία δηλώθηκε ότι οι πρίγκιπες της Μόσχας έλαβαν εξουσία στη ρωσική γη από τους προγόνους τους - τους πρίγκιπες Βλαντιμίρ και Κίεβο. Άλλωστε, ο επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησίας - ο Μητροπολίτης - έζησε πρώτα στο Κίεβο, μετά στο Βλαντιμίρ (πόλη) και τη Μόσχα (από το 1328). Επομένως, η ρωσική γη ανήκε στους πρίγκιπες του Κιέβου, του Βλαντιμίρ και στη συνέχεια της Μόσχας. Αυτή η ιδέα υπογράμμισε επίσης την ιδέα ότι η πηγή της μεγάλης δουκικής δύναμης είναι το θέλημα του ίδιου του Κυρίου. Ο Μέγας Δούκας είναι ο αναπληρωτής του Κυρίου Θεού στη γη. Ο Κύριος ο Θεός εμπιστεύτηκε στον Μέγα Δούκα τη ρωσική γη για τη διαχείρισή του. Ως εκ τούτου, ο Ρώσος κυρίαρχος έφερε προσωπική ευθύνη ενώπιον του Κυρίου Θεού για τον τρόπο που κυβέρνησε τη ρωσική γη. Δεδομένου ότι η εξουσία στη ρωσική γη ανατέθηκε στον Μέγα Δούκα από τον ίδιο τον Κύριο Θεό, ο Ορθόδοξος κυρίαρχος δεν πρέπει να τη μοιραστεί με κανέναν. Οποιαδήποτε άρνηση της εξουσίας του Ορθοδόξου κυρίαρχου θεωρούνταν στο εξής ως ιεροσυλία. Εμφανίστηκαν χρονικά στα οποία δηλώθηκε ότι οι πρίγκιπες της Μόσχας έλαβαν εξουσία στη ρωσική γη από τους προγόνους τους - τους πρίγκιπες Βλαντιμίρ και Κίεβο. Άλλωστε, ο επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησίας - ο Μητροπολίτης - έζησε πρώτα στο Κίεβο, μετά στο Βλαντιμίρ (πόλη) και τη Μόσχα (από το 1328). Επομένως, η ρωσική γη ανήκε στους πρίγκιπες του Κιέβου, του Βλαντιμίρ και στη συνέχεια της Μόσχας. Αυτή η ιδέα υπογράμμισε επίσης την ιδέα ότι η πηγή της μεγάλης δουκικής δύναμης είναι το θέλημα του ίδιου του Κυρίου. Ο Μέγας Δούκας είναι ο αναπληρωτής του Κυρίου Θεού στη γη. Ο Κύριος ο Θεός εμπιστεύτηκε στον Μέγα Δούκα τη ρωσική γη για τη διαχείρισή του. Ως εκ τούτου, ο Ρώσος κυρίαρχος έφερε προσωπική ευθύνη ενώπιον του Κυρίου Θεού για τον τρόπο που κυβέρνησε τη ρωσική γη. Δεδομένου ότι η εξουσία στη ρωσική γη ανατέθηκε στον Μέγα Δούκα από τον ίδιο τον Κύριο Θεό, ο Ορθόδοξος κυρίαρχος δεν πρέπει να τη μοιραστεί με κανέναν. Οποιαδήποτε άρνηση της εξουσίας του Ορθοδόξου κυρίαρχου θεωρούνταν στο εξής ως ιεροσυλία.

2. Η ιδέα της συγγένειας μεταξύ Ρώσων πριγκίπων και Ρωμαίων αυτοκρατόρων. Αυτή τη στιγμή, εμφανίζεται το "The Tale of the Princes of Vladimir". Το «Tale» βασίζεται σε δύο θρύλους. Το ένα περιείχε δήλωση ότι η οικογένεια των Ρώσων πριγκίπων συνδέθηκε με τον βασιλιά «όλου του σύμπαντος» Αύγουστο. Στη Ρώμη από το 27 π.Χ. μι. Κυβέρνησε ο Οκταβιανός. Κατάφερε να ενώσει υπό την κυριαρχία του όλα τα εδάφη του κατοικημένου κόσμου. Μετά από αυτό, το ρωμαϊκό κράτος άρχισε να αποκαλείται αυτοκρατορία και στον Οκταβιανό δόθηκε ο τίτλος του Αυγούστου, δηλ. θεϊκός. Η ιστορία έλεγε ότι ο Augustus είχε έναν μικρότερο αδερφό που ονομαζόταν Prus. Ο Αύγουστος έστειλε τον Πρους ως κυβερνήτη στις όχθες του Βιστούλα και του Νέμαν (έτσι προέκυψε η Πρωσία). Και ο Πρους είχε έναν απόγονο, τον Ρουρίκ. Ήταν αυτός ο Ρουρίκ που οι Νοβγκοροντιανοί κάλεσαν να βασιλέψει στο Νόβγκοροντ. (Θα πρέπει να σημειωθεί ότι σχεδόν όλοι οι δυτικοευρωπαίοι μονάρχες προσπάθησαν να συνδέσουν την καταγωγή τους με τους Ρωμαίους αυτοκράτορες.) Ένας άλλος μύθος έλεγε ότι τον 12ο αιώνα. Ο κληρονόμος των Ρωμαίων αυτοκρατόρων, ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Μονομάχ, παρέδωσε στον εγγονό του - τον πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ Μονομάχ - σύμβολα της αυτοκρατορικής εξουσίας: έναν σταυρό, ένα στέμμα (στη Ρωσία άρχισε να λέγεται καπέλο του Μονομάχ), το κύπελλο του αυτοκράτορα Αυγούστου και άλλων αντικειμένων. Ακολούθησε ότι οι Ρώσοι ηγεμόνες (Monomashichi) είχαν το νόμιμο δικαίωμα στον τίτλο «Καίσαρας» (στη Ρωσία, βασιλιάς). Αυτή τη στιγμή, εμφανίζεται το "The Tale of the Princes of Vladimir". Το «Tale» βασίζεται σε δύο θρύλους. Το ένα περιείχε δήλωση ότι η οικογένεια των Ρώσων πριγκίπων συνδέθηκε με τον βασιλιά «όλου του σύμπαντος» Αύγουστο. Στη Ρώμη από το 27 π.Χ. μι. Κυβέρνησε ο Οκταβιανός. Κατάφερε να ενώσει υπό την κυριαρχία του όλα τα εδάφη του κατοικημένου κόσμου. Μετά από αυτό, το ρωμαϊκό κράτος άρχισε να αποκαλείται αυτοκρατορία και στον Οκταβιανό δόθηκε ο τίτλος του Αυγούστου, δηλ. θεϊκός. Η ιστορία έλεγε ότι ο Augustus είχε έναν μικρότερο αδερφό που ονομαζόταν Prus. Ο Αύγουστος έστειλε τον Πρους ως κυβερνήτη στις όχθες του Βιστούλα και του Νέμαν (έτσι προέκυψε η Πρωσία). Και ο Πρους είχε έναν απόγονο, τον Ρουρίκ. Ήταν αυτός ο Ρουρίκ που οι Νοβγκοροντιανοί κάλεσαν να βασιλέψει στο Νόβγκοροντ. (Θα πρέπει να σημειωθεί ότι σχεδόν όλοι οι δυτικοευρωπαίοι μονάρχες προσπάθησαν να συνδέσουν την καταγωγή τους με τους Ρωμαίους αυτοκράτορες.) Ένας άλλος μύθος έλεγε ότι τον 12ο αιώνα. Ο κληρονόμος των Ρωμαίων αυτοκρατόρων, ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Μονομάχ, παρέδωσε στον εγγονό του - τον πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ Μονομάχ - σύμβολα της αυτοκρατορικής εξουσίας: έναν σταυρό, ένα στέμμα (στη Ρωσία άρχισε να λέγεται καπέλο του Μονομάχ), το κύπελλο του αυτοκράτορα Αυγούστου και άλλων αντικειμένων. Ακολούθησε ότι οι Ρώσοι ηγεμόνες (Monomashichi) είχαν το νόμιμο δικαίωμα στον τίτλο «Καίσαρας» (στη Ρωσία, βασιλιάς).

3. Η ιδέα της Μόσχας ως θεματοφύλακα της αληθινής χριστιανικής πίστης. Αυτή η ιδέα είναι περισσότερο γνωστή ως «Μόσχα - η τρίτη Ρώμη». Αυτή η ιδέα διατυπώθηκε από τον μοναχό της Μονής Ελεάζαρ του Pskov Φιλόθεος στις επιστολές του προς τον Βασίλειο Γ΄ τα χρόνια. Ο μοναχός Φιλόθεος ήταν σίγουρος ότι η Μόσχα κλήθηκε να παίξει έναν ιδιαίτερο ρόλο στην ιστορία. Στην αρχή, η Ρώμη διατήρησε την αγνότητα της χριστιανικής πίστης. Αλλά οι αποστάτες λάσπωσαν την καθαρή πηγή και ως τιμωρία γι' αυτό, το 476 η Ρώμη έπεσε κάτω από τα χτυπήματα των βαρβάρων. Η Ρώμη αντικαταστάθηκε από την Κωνσταντινούπολη, αλλά και εκεί αληθινή πίστηυποχώρησε, συμφωνώντας στην ένωση (ενοποίηση) με την Καθολική Εκκλησία. Στα μέσα του δέκατου πέμπτου αιώνα. Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία χάθηκε κάτω από τα χτυπήματα των Οθωμανών Τούρκων. Αυτή η ιδέα είναι περισσότερο γνωστή ως «Μόσχα - η τρίτη Ρώμη». Αυτή η ιδέα διατυπώθηκε από τον μοναχό της Μονής Ελεάζαρ του Pskov Φιλόθεος στις επιστολές του προς τον Βασίλειο Γ΄ τα χρόνια. Ο μοναχός Φιλόθεος ήταν σίγουρος ότι η Μόσχα κλήθηκε να παίξει έναν ιδιαίτερο ρόλο στην ιστορία. Στην αρχή, η Ρώμη διατήρησε την αγνότητα της χριστιανικής πίστης. Αλλά οι αποστάτες λάσπωσαν την καθαρή πηγή και ως τιμωρία γι' αυτό, το 476 η Ρώμη έπεσε κάτω από τα χτυπήματα των βαρβάρων. Η Ρώμη αντικαταστάθηκε από την Κωνσταντινούπολη, αλλά και εκεί εγκατέλειψαν την αληθινή πίστη, συμφωνώντας σε μια ένωση με την Καθολική Εκκλησία. Στα μέσα του δέκατου πέμπτου αιώνα. Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία χάθηκε κάτω από τα χτυπήματα των Οθωμανών Τούρκων.

3. Η ιδέα της Μόσχας ως θεματοφύλακα της αληθινής χριστιανικής πίστης. Ελπίζοντας σε βοήθεια από τις δυτικοευρωπαϊκές δυνάμεις, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως υπέγραψε ένωση με τον Πάπα στη Φλωρεντία το 1439. Σύμφωνα με τους όρους της ένωσης, οι Ορθόδοξοι αναγνώρισαν την υπεροχή του Πάπα, και όχι του Ορθόδοξου Πατριάρχη, και μεταπήδησαν στα καθολικά δόγματα κατά τη διάρκεια της λατρείας, αλλά οι ορθόδοξες τελετουργίες διατηρήθηκαν. Πριν από αυτό, η εξουσία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως είχε παγκόσμια σημασία. Επεκτάθηκε στο Βυζάντιο, τη Ρωσία, τη Σερβία, τη Γεωργία και τη Βουλγαρία. Η σύναψη ένωσης με τον Πάπα σήμαινε ότι οι Έλληνες εγκατέλειψαν την καθολική αποστολή των φυλάκων της ορθόδοξης παράδοσης, την οποία είχαν αναλάβει. Ρωσική ορθόδοξη εκκλησίαδεν αναγνώρισε την ένωση και διέκοψε τις σχέσεις με τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Ο Φιλόθεος έγραψε ότι για αποστασία από την Ορθοδοξία -την αληθινή χριστιανική πίστη- η αρχαία Κωνσταντινούπολη κατελήφθη από τους Τούρκους. Έκτοτε, η Μόσχα, η πρωτεύουσα του μεγαλύτερου ορθόδοξου κράτους, έγινε το κέντρο της παγκόσμιας Ορθοδοξίας, η «τρίτη Ρώμη». «Προσέξτε και ακούστε, γιατί δύο Ρώμες έπεσαν, και η τρίτη (η Μόσχα) στέκεται, αλλά η τέταρτη δεν θα υπάρχει», έγραψε ο Φιλόθεος. Επομένως, ο ρόλος της Ρωσίας στην παγκόσμια ιστορία είναι να είναι η προστάτιδα όλων των Ορθοδόξων λαών. Ελπίζοντας σε βοήθεια από τις δυτικοευρωπαϊκές δυνάμεις, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως υπέγραψε ένωση με τον Πάπα στη Φλωρεντία το 1439. Σύμφωνα με τους όρους της ένωσης, οι Ορθόδοξοι αναγνώρισαν την υπεροχή του Πάπα, και όχι του Ορθόδοξου Πατριάρχη, και μεταπήδησαν στα καθολικά δόγματα κατά τη διάρκεια της λατρείας, αλλά οι ορθόδοξες τελετουργίες διατηρήθηκαν. Πριν από αυτό, η εξουσία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως είχε παγκόσμια σημασία. Επεκτάθηκε στο Βυζάντιο, τη Ρωσία, τη Σερβία, τη Γεωργία και τη Βουλγαρία. Η σύναψη ένωσης με τον Πάπα σήμαινε ότι οι Έλληνες εγκατέλειψαν την καθολική αποστολή των φυλάκων της ορθόδοξης παράδοσης, την οποία είχαν αναλάβει. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν αναγνώρισε την ένωση και διέκοψε τις σχέσεις με τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Ο Φιλόθεος έγραψε ότι για αποστασία από την Ορθοδοξία -την αληθινή χριστιανική πίστη- η αρχαία Κωνσταντινούπολη κατελήφθη από τους Τούρκους. Έκτοτε, η Μόσχα, η πρωτεύουσα του μεγαλύτερου ορθόδοξου κράτους, έγινε το κέντρο της παγκόσμιας Ορθοδοξίας, η «τρίτη Ρώμη». «Προσέξτε και ακούστε, γιατί δύο Ρώμες έπεσαν, και η τρίτη (η Μόσχα) στέκεται, αλλά η τέταρτη δεν θα υπάρχει», έγραψε ο Φιλόθεος. Επομένως, ο ρόλος της Ρωσίας στην παγκόσμια ιστορία είναι να είναι η προστάτιδα όλων των Ορθοδόξων λαών.

Η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών ολοκληρώθηκε τον δεύτερο 15ο αιώνα.

Ιβάν 3. Πολιτική ενοποίησης.

Μετά το θάνατο του Βασίλι του Σκοτεινού το 1462, διάδοχος του θρόνου ήταν ο γιος του Ιβάν, ο οποίος ήταν 22 ετών εκείνη την εποχή. Αυτός ο χάρακας είναι από πολλές απόψεις ένα βασικό πρόσωπο για Ρωσική ιστορία, αφού ολοκλήρωσε την ενοποίηση των εδαφών γύρω από τη Μόσχα και τερμάτισε τον 240χρονο ζυγό της Ορδής.

Ο Ιβάν χαρακτηρίζεται ως ισχυρός, ευφυής και διορατικός πολιτικός, αλλά λέγεται επίσης ότι θα μπορούσε να καταφύγει σε δολοπλοκίες και δόλο.

Το πρώτο καθήκον του Ιβάν στο θρόνο ήταν η τελική ενοποίηση της Βορειοανατολικής Ρωσίας. Το 1463, ο πρίγκιπας του Γιαροσλάβ παραχώρησε το πριγκιπάτο του στον Ιβάν, το 1472 προσάρτησε το Περμ τον Μέγα, το 1474 απέκτησε το υπόλοιπο τμήμα του πριγκιπάτου του Ροστόφ και το 1485 το Τβερ προσαρτήθηκε τελικά. Το 1489, η γη Vyatka έγινε μέρος του πριγκιπάτου της Μόσχας και το 1503 οι πρίγκιπες των δυτικών ρωσικών περιοχών από τη Λιθουανία - τα εδάφη Vyazemsky, Odoevsky, Vorotynsky, Chernigov και Novgorod-Seversky - εντάχθηκαν στα εδάφη της Ρωσίας. Η ιδιαίτερη αξία του Ιβάν ήταν ότι μπόρεσε να προσαρτήσει το Νόβγκοροντ το Μεγάλο.

Το 1410, στη Δημοκρατία του Νόβγκοροντ έγινε μια μεταρρύθμιση της διοίκησης του posadnik - η ολιγαρχική εξουσία των βογιάρων ενισχύθηκε και το σύστημα veche έχασε την προηγούμενη σημασία του. Μετά το 1456, ο πρίγκιπας στο Νόβγκοροντ ήταν το ανώτατο δικαστήριο. Το Νόβγκοροντ φοβόταν την υποταγή στη Μόσχα. Για το λόγο αυτό, μια ομάδα κατοίκων της πόλης με επικεφαλής τη δήμαρχο Μάρθα Μπορέτσκαγια και τον Ντμίτρι Ισαάκοβιτς συγκεντρώθηκαν για να συνάψουν μια συμφωνία σχετικά με την υποτελή εξάρτηση του Νόβγκοροντ από τη Λιθουανία, όπου κυβέρνησε εκείνη την εποχή ο βασιλιάς Casimir. Οι προθέσεις των Νοβγκοροντιανών να μεταφέρουν την εκκλησία τους στη δικαιοδοσία του Μητροπολίτη Ιτόβ Γρηγορίου ήταν η κατάλληλη αφορμή για να ξεκινήσει πόλεμο ο Ιβάν. Και ξέσπασε το 1471. Ο Casimir δεν παρείχε αποτελεσματική βοήθεια στο Novgorod και στον ποταμό Sheloni ηττήθηκαν από τα στρατεύματα του Ivan 3. Υπογράφηκε η Συνθήκη Korostyn: Το Novgorod περιορίστηκε σε κυριαρχία, αλλά διατήρησε την αρχική του δομή. Ωστόσο, μετά από αυτό το περιστατικό, ο Ιβάν άρχισε να επισκέπτεται συχνά εκεί και να διορθώνει το δικαστήριο και τη διοίκηση· παρεμπιπτόντως, οι ηγέτες του φιλολιθουανικού κινήματος εκτελέστηκαν βάναυσα. Την άνοιξη του 1477, μια πρεσβεία φέρεται να έφτασε στον πρίγκιπα, η οποία επιβεβαίωσε την εξάρτηση του Νόβγκοροντ από τον Ιβάν. Ωστόσο, στην ίδια την πόλη απέρριψαν αυτή την ιδέα και εξοργίστηκαν· εκκλήσεις να πάνε στο Casimir ξανά εμφανίστηκαν. Ως εκ τούτου, το φθινόπωρο, ο Ιβάν πλησίασε την πόλη και άρχισαν οι διαπραγματεύσεις, σύμφωνα με τις οποίες η αυτονομία του Νόβγκοροντ καταργήθηκε και το 1478 η καμπάνα του veche αφαιρέθηκε από το Νόβγκοροντ. Η πόλη πλέον διοικούνταν από κυβερνήτες της Μόσχας.

Κατά τη διάρκεια της ενωτικής του πολιτικής, ο Ιβάν καθοδηγήθηκε από πολλές αρχές, η κύρια από τις οποίες ήταν η επιθυμία του να μειώσει τον αριθμό των πριγκιπάτων της απανάζας. Μετά την εξαφάνιση όλων των ανεξάρτητων πριγκιπάτων, ο Ιβάν άρχισε να αφαιρεί τις δημιουργίες της Μόσχας· όλες οι εδαφικές εξαγορές των προηγούμενων ετών και οι νέες εξαγορές δεν υπόκεινται σε διαίρεση συγγένειας. Έτσι, ο Ιβάν ακολούθησε μια πολιτική αποτροπής του φεουδαρχικού πολέμου.

Ιβάν 3. Απελευθέρωση από τον ταταρικό ζυγό.

Η δημιουργία ενός ενιαίου κράτους ήταν αδύνατη χωρίς την απελευθέρωση από τον μογγολο-ταταρικό ζυγό. Ωστόσο, για να γίνει αυτό, απαιτήθηκε ευρεία κινητοποίηση πόρων και στρατιωτικής ισχύος, καθώς και αυξημένη εξωτερική πολιτική. Μέχρι εκείνη την εποχή, η Χρυσή Ορδή ήταν ήδη ένα θραύσμα μιας κάποτε τεράστιας αυτοκρατορίας - μέρη της αυτοκρατορίας χωρίστηκαν σε χανά του Καζάν, της Σιβηρίας, της Κριμαίας και του Αστραχάν.

Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1470, η αυξανόμενη δύναμη του ρωσικού κράτους ανησυχούσε την Ορδή. Για το λόγο αυτό, ο Λιθουανός πρίγκιπας Kaimir και ο Χαν της Ορδής Αχμέτ συνήψαν συμμαχία εναντίον της Μόσχας. Σε απάντηση σε αυτό, ο Ιβάν 3 συνήψε συμμαχία με τον εχθρό της Ορδής - τον Κριμαϊκό Χαν Μενγκλί-Γκιρέι. Ο Αχμέτ ήθελε να αποκαταστήσει τη δύναμη της Χρυσής Ορδής, γι' αυτό προετοιμάστηκε για την εκστρατεία εξαιρετικά προσεκτικά.

Ο ίδιος ο Ιβάν εκείνη τη στιγμή είχε προβλήματα με τα αδέρφια του. Εξοργίστηκαν που, αντίθετα με την παράδοση, ο Ιβάν δεν μοίρασε τα πρόσφατα κατακτημένα εδάφη ως κληρονομιά στους συγγενείς του. Τα αδέρφια με τα στρατεύματά τους στάθηκαν στην πόλη Velikiye Luki, και αυτό τους επέτρεψε, αν χρειαζόταν, να αναζητήσουν υποστήριξη ακόμη και από τον Casimir, τον χειρότερο εχθρό του Ivan. Ταυτόχρονα, ο Χαν της Χρυσής Ορδής επρόκειτο να επιτεθεί και σε αυτή την κατάσταση, ο Ιβάν έπρεπε να κάνει παραχωρήσεις στους αδελφούς: ο εξομολογητής Βασιανός στάλθηκε σε αυτούς, ο οποίος μετέφερε ότι ο Ιβάν έδινε τον Αλεξίν και την Καλούγκα στους αδελφούς. Έτσι, τα στρατεύματα των αδελφών στάθηκαν μαζί με τα στρατεύματα του Ιβάν στην Ούγκρα.

Το φθινόπωρο, ο Akhmet πλησίασε τον ποταμό Ugra, παραπόταμο του Oka, προκειμένου να ενωθεί με τα στρατεύματα του Kzimir και να διασχίσει τον ποταμό. Τα συντάγματα του πρίγκιπα βγήκαν νωρίτερα και εμπόδισαν τη διάβαση. Κάπως έτσι ξεκίνησε η «όρμηση» στο ποτάμι. Ο σύμμαχος του Ivan Mengli-Girey νίκησε τα στρατεύματα του Casimir, οπότε δεν μπόρεσε να βοηθήσει τον σύμμαχό του. Ο Ιβάν 3 δίστασε, πολλοί δεν τον υποστήριξαν και είπαν ότι ήταν απαραίτητο να δοθεί μια γενική μάχη και να νικήσει εντελώς τους Τατάρους. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ο Χαν στάθηκε στην Ούγκρα για αρκετές εβδομάδες, αλλά σύντομα, είτε λόγω του κρύου καιρού, είτε λόγω της είδησης ότι το Χανάτο της Σιβηρίας είχε επιτεθεί στην πρωτεύουσα της Ορδής, το Σαράι, γύρισε πίσω και έφυγε. λεηλατούν τις λιθουανικές κτήσεις στην πορεία.

Το ρωσικό κράτος απελευθερώθηκε από τον 240χρονο ζυγό των Τατάρων. Η ίδια η Ορδή υπέστη την κατάρρευσή της το 1502, όταν ο Mengli-Girey της προκάλεσε τέτοια ήττα που δεν αναβίωσε ποτέ.

Vasily 3. Πολιτική ενοποίησης.

Μετά το θάνατο του Ιβάν 3 το 1505, τον διαδέχθηκε ο γιος του Βασίλι 3. Συνέχισε τον αγώνα για την κατάργηση του συστήματος της απανάζας και συμπεριφέρθηκε όπως αρμόζει σε έναν κυρίαρχο. Δεδομένου ότι μόνο λίγα πριγκιπάτα και εδάφη παρέμειναν μη προσαρτημένα από τον θάνατο του Ιβάν 3, ο γιος του ολοκλήρωσε τελικά την ενοποίηση.

Εκμεταλλευόμενος την επίθεση των Τατάρων της Κριμαίας στη Λιθουανία, το 1510 κατέλαβε το Πσκοφ, το οποίο βρισκόταν υπό λιθουανική επιρροή. Το σύστημα veche καταργήθηκε και οι κυβερνήτες της Μόσχας άρχισαν να κυβερνούν την πόλη. Το 1514 το Σμολένσκ προσαρτήθηκε και το 1521 η γη του Ριαζάν έγινε μέρος του ρωσικού κράτους.

Ivan 3 and Vasily 3. Εσωτερική πολιτική.

Η ενοποίηση των εδαφών γύρω από τη Μόσχα οδήγησε στον σχηματισμό ενός ενιαίου συστήματος διακυβέρνησης. Μετά την τελική προσάρτηση όλων των εδαφών και την απελευθέρωση από τον ζυγό της Ορδής, ο Ιβάν 3 οικειοποιήθηκε στον εαυτό του τον τίτλο του «Ηγεμόνας όλων των Ρωσιών, του Μεγάλου Δούκα ... των εδαφών». Εμφανίστηκε το οικόσημο του κράτους - ένας δικέφαλος αετός και οι τοίχοι του τούβλου Κρεμλίνου υψώθηκαν.

Υπήρχε μια διαδικασία συγκρότησης της κυρίαρχης αυλής, στα όρια της οποίας γινόταν ο ταξικός προσδιορισμός των τιτλοφορούμενων και άτιτλων ευγενών. Στα προσαρτημένα εδάφη, οι πρίγκιπες έγιναν βογιάροι του κυρίαρχου της Μόσχας (η διαδικασία να γίνουν πρίγκιπας), τα πρώην πριγκιπάτά τους άρχισαν να αποκαλούνται κομητείες και κυβερνώνται από τους κυβερνήτες της Μόσχας. Οι κυβερνήτες ονομάζονταν βογιάροι-τροφοδότες, αφού για την υπηρεσία τους λάμβαναν τρόφιμα - μέρος του φόρου, το ύψος του οποίου καθοριζόταν από την προηγούμενη πληρωμή για υπηρεσία στα στρατεύματα. Η διαδικασία για το διορισμό μιας θέσης ονομαζόταν τοπικισμός - το δικαίωμα να καταλάβετε μια θέση εξαρτιόταν από τη θέση των προγόνων σας. Προέκυψαν εταιρείες παροχής υπηρεσιών εδαφικής περιφέρειας, οι οποίες επιβράδυναν την εδραίωση της άρχουσας τάξης.

Ο κρατικός διοικητικός μηχανισμός άρχισε να διαμορφώνεται. Η Boyar Duma δημιουργήθηκε ως νομικό συμβουλευτικό όργανο υπό τον μονάρχη. Αποτελούνταν από 5-12 βογιάρους και όχι περισσότερους από 12 okolnichy (boyars\okolnichy - τάξεις). Επιπλέον, πρίγκιπες από τα προσαρτημένα εδάφη, που αναγνώρισαν την υπεροχή της Μόσχας, κάθισαν επίσης στη Δούμα. Υπήρχαν δύο κυβερνητικά τμήματα - το Παλάτι και το Υπουργείο Οικονομικών. Το παλάτι ήλεγχε τα εδάφη του Μεγάλου Δούκα, ενώ το Υπουργείο Οικονομικών διαχειριζόταν τα κρατικά αρχεία, τον Τύπο και τα οικονομικά. Τα τμήματα αυτά διοικούνταν από υπαλλήλους – άτομα που ειδικεύονταν στη μόνιμη εργασία σε κρατικούς φορείς. Αυτή είναι η αρχή του συστήματος παραγγελιών.

Η βάση της οικονομίας παρέμεινε ο εκτεταμένος τρόπος γεωργίας και γεωργίας. Υπήρχαν διάφοροι τύποι οικισμών, όπου το κύριο πρόσωπο ήταν ο αγρότης (αγρότης), ο οποίος είχε ευρεία δικαιοπρακτική ικανότητα. (Περισσότερα για αυτό και τον Νόμο παρακάτω).

Με τόσο μεγάλη έκταση γης στα χέρια των αρχών, το τοπικό σύστημα έγινε ευρέως διαδεδομένο. Το κύριο καθήκον της ανώτερης τάξης είναι πλέον η υπηρεσία στον κυρίαρχο, για την οποία τους δίνεται μια κατανομή.

Το 1497, δημιουργήθηκε ο Κώδικας Νόμων - ένα νέο σύνολο νόμων ενός μόνο κράτους, το οποίο περιείχε 68 άρθρα. Ενοποίησε δικαστικούς και δικονομικούς κανόνες. Ωστόσο, το πιο σημαντικό ήταν το άρθρο 57, το οποίο περιόριζε το δικαίωμα των αγροτών να μετακινούνται από τον έναν φεουδάρχη στον άλλο και έδωσε την άδεια να το κάνουν μόνο σε καθορισμένο χρόνο - πριν και μετά την εβδομάδα πριν από την ημέρα του Αγίου Γεωργίου (26 Νοεμβρίου). Φεύγοντας, ο χωρικός πλήρωσε στον φεουδάρχη μια αμοιβή για τους ηλικιωμένους - για τα χρόνια που έζησε στον παλιό τόπο. Αυτό το βήμα ήταν ένα από τα πιο σημαντικά στον δρόμο προς τη δουλοπαροικία.

Σχέσεις με την εκκλησία - η εμφάνιση των αιρέσεων - Στριγκόλνικοι, Ιουδαϊτζήδες, λάτρεις του χρήματος και μη. Εδραίωση μιας υπέροχης τελετής στο παλάτι του κυρίαρχου.

Υπό τον Ιβάν Γ΄, διαμορφώθηκε η θεωρία «Μόσχα-τρίτο Κίεβο». Η θεωρία «Μόσχα-Τρίτη Ρώμη» διαμορφώθηκε μετά το θάνατό του.

Η πολιτική ιδεολογία του ρωσικού κράτους του 14ου-15ου αιώνα εκφράστηκε από τον D.S. Likhachev στη θεωρία του «Μόσχα-το τρίτο Κίεβο». Σύμφωνα με τη θεωρία του, η Μόσχα διεκδίκησε την πολιτική κληρονομιά του Κιέβου και στη συνέχεια του Βλαντιμίρ. Για να δείξουμε τη συνέχεια της Μόσχας, αξίζει να στραφούμε στο "The Tale of the Princes of Vladimir".

Το "The Tale of the Princes of Vladimir" είναι ένα λογοτεχνικό και δημοσιογραφικό μνημείο του 16ου αιώνα, το οποίο χρησιμοποιήθηκε στον πολιτικό αγώνα για την ενίσχυση της εξουσίας του μεγάλου δούκα και στη συνέχεια της τσαρικής εξουσίας. Αυτό το «Παραμύθι» βασίζεται στο μύθο για την καταγωγή των Ρώσων μεγάλων πρίγκιπες από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Αύγουστο μέσω του θρυλικού Προς, ο οποίος, αφενός, σχετιζόταν με τον Αύγουστο και αφετέρου, ήταν πιθανώς συγγενής του Ρούρικ. (απομακρύνετε, ίσως αυτό είναι θρύλος, δεν υπάρχει καθόλου αλήθεια).

Το 51 π.Χ. Μετά την κατάληψη της Αιγύπτου, ο Αύγουστος έδωσε τις επαρχίες στους συγγενείς του για να τις διοικήσουν. Έστειλε τον Πρους, έναν από τους συγγενείς του, «στις όχθες του ποταμού Βιστούλα στην πόλη Μάλμπορκ, και Τορούν, και Τσβόινι και Γκντανσκ, και σε πολλές άλλες πόλεις κατά μήκος του ποταμού που ονομάζεται Νέμαν και χύνεται στη θάλασσα». Τέσσερις γενιές συγγενών του Προς ζούσαν εκεί, γι' αυτό η γη ονομαζόταν Πρωσική.

Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ ήταν συγγενής τέταρτης γενιάς του Ρουρίκ· ασπάστηκε τον Χριστιανισμό (το 988). Ο δισέγγονος του, Βλαντιμίρ Βσεβολόντοβιτς Μονομάχ, έγινε πρίγκιπας στο Κίεβο και, έχοντας συγκεντρώσει στρατό, πήγε στη Θράκη, την περιοχή της Κωνσταντινούπολης, και την κατέλαβε και επέστρεψε με πλούσια λάφυρα.

Ο δεύτερος θρύλος που περιλαμβάνεται σε αυτό το "Παραμύθι" λέει για την απόκτηση από τον Βλαντιμίρ Μονόμαχ βασιλικών βασιλικών γεγονότων από τον Βυζαντινό Αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Μονομάχ, ο οποίος επιβεβαίωσε τον σχηματισμό Ρώσων πριγκίπων από τον Θεό.

Ο χρόνος εμφάνισης αυτών των θρύλων δεν έχει εξακριβωθεί και δεν υπάρχουν στοιχεία για την ύπαρξή τους πριν από τις αρχές του 16ου αιώνα. Είναι επίσης σημαντικό ότι οι θρύλοι δεν αναφέρουν τη Σοφία Παλαιολόγο, την ανιψιά του τελευταίου αυτοκράτορα του Βυζαντίου, αν και ο ίδιος ο μύθος χρονολογείται από τον 16ο αιώνα. Αυτό μπορεί να σημαίνει ότι η Σοφία δεν είναι σημαντική πολιτική προσωπικότητα στις υποθέσεις του κράτους της Μόσχας. Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η Μόσχα ήταν η πολιτική κληρονόμος του Κιέβου και του Βλαντιμίρ, η οποία θα μπορούσε να είχε χρησιμοποιηθεί για τη διαμόρφωση της πολιτικής ιδεολογίας του κράτους της Μόσχας στα τέλη του 15ου και στις αρχές του 16ου αιώνα.

Έτσι, βλέπουμε την ύπαρξη δύο παράλληλων τάσεων, χάρη στις οποίες το κράτος της Μόσχας θα μπορούσε να διεκδικήσει ότι είναι πολιτικά ενεργό και σημαντικός ρόλοςστις διεθνείς σχέσεις. Αφενός, πρόκειται για δυναστικούς δεσμούς με τους Βυζαντινούς αυτοκράτορες, των οποίων η εξουσία αναγνωρίστηκε σε όλη την Ευρώπη, αφετέρου για τη δικαιολογία της διαδοχής στους πρίγκιπες του Κιέβου, τους οποίους τιμούσαν τόσο οι Ρώσοι πρίγκιπες όσο και πολλοί Ευρωπαίοι ηγεμόνες.

Εμφύλιος πόλεμος του δεύτερου τετάρτου του 15ου αιώνα.

Τα φέουδα, που ονομάζονται φεουδαρχικός πόλεμος του δεύτερου τετάρτου του 15ου αιώνα, ξεκίνησαν μετά το θάνατο του Βασιλείου Α. Στα τέλη του 14ου αιώνα. Στο πριγκιπάτο της Μόσχας, δημιουργήθηκαν πολλά κτήματα απανάζ, που ανήκαν στους γιους του Ντμίτρι Ντονσκόι. Οι μεγαλύτερες από αυτές ήταν οι Galitskoye και Zvenigorodskoye, τις οποίες παρέλαβε ο νεότερος γιος του Dmitry Donskoy, Yuri. Μετά τον θάνατο του Μεγάλου Δούκα, ο Γιούρι, ως ο μεγαλύτερος στην πριγκιπική οικογένεια, ξεκίνησε τον αγώνα για τον θρόνο του Μεγάλου Δούκα με τον ανιψιό του, Βασίλειο Β' (1425-1462). Μετά το θάνατο του Γιούρι, ο αγώνας συνεχίστηκε από τους γιους του - Βασίλι Κοσόι και Ντμίτρι Σέμυακα. Ο αγώνας ακολουθούσε όλους τους «κανόνες του Μεσαίωνα», δηλ. Χρησιμοποιήθηκαν τύφλωση, δηλητηρίαση, εξαπάτηση και συνωμοσίες. Ο φεουδαρχικός πόλεμος έληξε με τη νίκη των δυνάμεων του συγκεντρωτισμού. Μέχρι το τέλος της βασιλείας του Βασιλείου Β', οι κτήσεις του πριγκιπάτου της Μόσχας αυξήθηκαν 30 φορές σε σύγκριση με τις αρχές του 14ου αιώνα. Το Πριγκιπάτο της Μόσχας περιλάμβανε το Murom (1343), το Nizhny Novgorod (1393) και μια σειρά από εδάφη στα περίχωρα της Ρωσίας.

Ολοκλήρωση της διαδικασίας ενοποίησης των ρωσικών εδαφών υπό τον Ιβάν Γ'

Η ολοκλήρωση της διαδικασίας ενοποίησης των ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα σε ένα συγκεντρωτικό κράτος συνέβη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν Γ' (1462-1505) και του Βασιλείου Γ' (1505-1533). Ο Ιβάν Γ', αφού ιδιοποιήθηκε το Τβερ, έλαβε τον τιμητικό τίτλο "Με η χάρη του Θεού, Κυρίαρχος όλης της Ρωσίας, Μεγάλος Δούκας του Βλαντιμίρ και της Μόσχας, του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ, και του Τβερ, και του Γιουγκόρσκ, και του Περμ, και των Βουλγαρικών και άλλων χωρών». Οι πρίγκιπες στα προσαρτημένα εδάφη έγιναν βογιάροι του ηγεμόνα της Μόσχας. Αυτά τα πριγκιπάτα ονομάζονταν πλέον περιφέρειες και διοικούνταν από κυβερνήτες από τη Μόσχα. Ένας κεντρικός μηχανισμός ελέγχου άρχισε να διαμορφώνεται.

Οτι. Η διαδικασία ενοποίησης της ίδιας της Ρωσίας διήρκεσε για περισσότερα από διακόσια χρόνια, περνώντας από τρία κύρια στάδια στην ανάπτυξή της. Στο πρώτο στάδιο (το πρώτο μισό του 14ου αιώνα), εντοπίστηκαν τα κύρια κέντρα έλξης, τα οποία έγιναν το Τβερ και η Μόσχα. Αν το Τβερ μέχρι τα τέλη του 13ου αι. ήταν ένα δυναμικά αναπτυσσόμενο πριγκιπάτο, τότε η Μόσχα μόλις στα μέσα του 14ου αιώνα. Μέσω των προσπαθειών των πριγκίπων της Μόσχας και, κυρίως, του Ιβάν Ι (Καλίτα), με τη βοήθεια, θα λέγαμε, «υπερ-πίστης» στην Ορδή, κατάφερε να αποκτήσει επιπλέον πλεονεκτήματα στον ανταγωνισμό για την πρωτοκαθεδρία στη Ρωσία. . Ένα από τα σημαντικότερα μεταξύ αυτών ήταν η μεταφορά της κατοικίας του Ρώσου μητροπολίτη στη Μόσχα, η οποία τη μετέτρεψε σε εκκλησιαστικό κέντρο της Ρωσίας.

Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι το κύριο περιεχόμενο του δεύτερου σταδίου ήταν ο επίμονος αγώνας μεταξύ Μόσχας και Τβερ, στον οποίο η νίκη παρέμεινε με την πρώτη. Εάν στο πρώτο στάδιο η επιτυχία της Μόσχας οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στην υποστήριξη της Ορδής, τότε στο δεύτερο, αντίθετα, ήταν η είσοδος του Πρίγκιπα Ντμίτρι της Μόσχας σε ανοιχτή στρατιωτική αντιπαράθεση με τους Τατάρους που του παρείχε ευρεία κοινωνική και πολιτική υποστήριξη και, τελικά, νίκη στη διαμάχη για την ηγεσία. Η κολοσσιαία ήττα που προκλήθηκε στους Τατάρους στη μάχη του Κουλίκοβο (1380) εξασφάλισε τη θέση της Μόσχας ως κέντρου του εθνικοαπελευθερωτικού αγώνα για την απελευθέρωση της Ρωσίας από την εξάρτηση της Ορδής. Μάλιστα, αυτό οδήγησε στην οριστική μετεγκατάσταση του ενοποιητικού κέντρου στη Μόσχα.

Η επιτυχία του Ντμίτρι Ντονσκόι προκαθόρισε τα θεμέλια της πολιτικής των επόμενων πρίγκιπες της Μόσχας στο τρίτο στάδιο (XV αιώνας), που μπορεί να χαρακτηριστεί ως συγκέντρωση ρωσικών εδαφών από τη Μόσχα ως μοναδικό ηγέτη χωρίς ίσους αντιπάλους. Με την πρώτη ματιά, αυτό έρχεται σε αντίθεση με το ξέσπασμα που ξέσπασε στο δεύτερο τέταρτο του 15ου αιώνα. «φεουδαρχικός πόλεμος», ωστόσο, αν κοιτάξουμε βαθύτερα τις απαρχές αυτής της σύγκρουσης, θα διαπιστώσουμε ότι πρόκειται, αν και μεγάλη, αλλά εξακολουθεί να είναι μια κοινότοπη δυναστική σύγκρουση, στην οποία το ζήτημα της διατήρησης ή της εξάλειψης των ταγμάτων απανάζ στη Ρωσία δεν ήταν αποφάσισε, αλλά μόνο για το ποιος κλάδος της οικογένειας της Μόσχας θα ηγηθεί της διαδικασίας ενοποίησης. Ως εκ τούτου, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι μετά το τέλος αυτής της σύγκρουσης, η πρόοδος της ενοποίησης επιταχύνθηκε αισθητά, ειδικά μετά την προσάρτηση του Νόβγκοροντ υπό τον Ιβάν ΙΙΙ στη δεκαετία του '70. XV αιώνας Υπό τον Ιβάν ΙΙΙ, ήταν δυνατό να λυθεί ένα άλλο σημαντικό έργο - να καταστρέψει τελικά τις αξιώσεις της Ορδής για συλλογή φόρου τιμής από τη Ρωσία. Η περίφημη «στάση» στον ποταμό Ugra (1480) σηματοδότησε την τελική μετάβαση από μια αμυντική σε μια επιθετική πολιτική έναντι της Ορδής.

Πρίγκιπας του ρωσικού κράτους της Μόσχας

Επιφυλακτικός και συνετός από τη φύση του, απέφυγε τις υπερβολικά τολμηρές ενέργειες στην πολιτική, πετυχαίνοντας μεγάλους στόχους όχι άμεσα, αλλά σε αρκετά διαδοχικά βήματα. Αυτή η τακτική εκδηλώθηκε πιο ξεκάθαρα κατά την προσάρτηση του Νόβγκοροντ και του Τβερ στη Μόσχα. Το Νόβγκοροντ, το οποίο είχε γίνει στενά εξαρτημένο από τη Μόσχα βάσει της Συνθήκης Γιαζελμπίτσκι του 1456 που συνήφθη υπό τον πατέρα του Ιβάν Γ', προσπάθησε να ανακτήσει την προηγούμενη ανεξαρτησία του. Μεταξύ των εμπόρων του Νόβγκοροντ, δημιουργήθηκε ένα ισχυρό κόμμα φίλων της Λιθουανίας, με επικεφαλής την επιρροή οικογένεια Μπορέτσκι. Το 1470, αυτό το κόμμα κάλεσε τον Ορθόδοξο Λιθουανό μεγιστάνα Μιχαήλ Ολέλκοβιτς να βασιλέψει στο Νόβγκοροντ. Σύντομα οι Νοβγκοροντιανοί συνήψαν συμφωνία με τον Βασιλιά της Πολωνίας και τον Μέγα Δούκα της Λιθουανίας Casimir για τη μεταφορά υπό την εξουσία του - αντί της Μόσχας.

Έχοντας μάθει γι 'αυτό, ο Ιβάν Γ' κινήθηκε προς το Νόβγκοροντ με μεγάλο στρατό. Οι ελπίδες των Novgorodians για τη βοήθεια του Casimir δεν δικαιώθηκαν. 14 Ιουλίου 1471 Ο κυβερνήτης της Μόσχας Daniil Kholmsky νίκησε την πολιτοφυλακή του Νόβγκοροντ στον ποταμό Σελώνη. Οι Μοσχοβίτες νίκησαν έναν άλλο εχθρικό στρατό στο Ντβίνα. Το Νόβγκοροντ αναγκάστηκε να σπάσει τη συμμαχία με τη Λιθουανία και να υποσχεθεί να μην την ανανεώσει στο μέλλον, να πληρώσει στον Ιβάν ΙΙΙ μια μεγάλη «απόδοση» (15 και μισή χιλιάδες ρούβλια) και να του παραχωρήσει ορισμένες περιοχές. Ακόμη και σύμφωνα με τη Συνθήκη Yazhelbitsky του 1456, το δικαστήριο του πρίγκιπα της Μόσχας αναγνωρίστηκε ως η ανώτατη αρχή για όλες τις διαφορές στο Νόβγκοροντ. Εκμεταλλευόμενος αυτό, ο Ιβάν Γ' ήρθε στο Νόβγκοροντ το 1475 και εκδίκασε δικαστικές υποθέσεις εδώ. Στη συνέχεια, οι καταγγελίες από τους κατοίκους του Νόβγκοροντ άρχισαν να γίνονται δεκτές στη Μόσχα.

Οι συγκρούσεις μεταξύ των κομμάτων της Μόσχας και της Λιθουανίας συνεχίστηκαν στο Νόβγκοροντ. Το πρώτο υποστηρίχθηκε κυρίως από τον απλό λαό και το δεύτερο από τους εμπορικούς ευγενείς. Βλέποντας ότι η κατάσταση παρέμενε ταραχώδης, ο Ιβάν Γ' ετοιμάστηκε κρυφά να καταστρέψει εντελώς την αυτονομία του Νόβγκοροντ. Το 1477, οι πρεσβευτές του Νόβγκοροντ που έφτασαν στη Μόσχα (προφανώς υποστηρικτές του κόμματος της Μόσχας) αποκαλούσαν τον Ιβάν Γ' όχι «κύριο», ως συνήθως, αλλά «Ηγεμόνα». Ο Ιβάν είδε σε αυτό ένα αίτημα να αποδεχτεί τις κτήσεις του Νόβγκοροντ υπό την πλήρη εξουσία της Μόσχας. Η κυβέρνηση του Νόβγκοροντ άρχισε να ισχυρίζεται ότι δεν έδωσε στους πρεσβευτές της την εξουσία να το ζητήσουν. Ο Ιβάν Γ' απάντησε κατηγορώντας τους Νοβγκοροντιανούς ότι προκάλεσαν ατίμωση. Τον Οκτώβριο του 1477, ο Μέγας Δούκας άνοιξε ξανά μια εκστρατεία εναντίον του Νόβγκοροντ και το έθεσε υπό πολιορκία. Οι κάτοικοι δεν είχαν τη δύναμη να αμυνθούν. Επιπλέον, ένα σημαντικό μέρος τους στάθηκε υπέρ της Μόσχας. Στις 15 Ιανουαρίου 1478, οι Νοβγκοροντιανοί ορκίστηκαν πίστη στον Ιβάν Γ', συμφωνώντας να μην συγκεντρωθούν πλέον για τη βίαιη βέσε τους και να μεταβιβάσουν τις εξουσίες της κυβέρνησης του Νόβγκοροντ στους κυβερνήτες του μεγάλου δουκάτου. Οι ηγέτες του λιθουανικού κόμματος συνελήφθησαν και στάλθηκαν στις φυλακές της Μόσχας.

Το 1479, υποστηρικτές των Μπορέτσκι που παρέμειναν ελεύθεροι, με την παρότρυνση του βασιλιά Καζιμίρ, προσπάθησαν να ξεσηκώσουν μια εξέγερση στο Νόβγκοροντ. Αλλά κατεστάλη, οι ηγέτες του εκτελέστηκαν και ο Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ Θεόφιλος καθαιρέθηκε. Ο Ιβάν Γ' έδιωξε περισσότερες από 1.000 πλούσιες οικογένειες από το Νόβγκοροντ σε άλλα μέρη, αντικαθιστώντας τες με Μοσχοβίτες. Στη συνέχεια, παρόμοιες εξώσεις επαναλήφθηκαν περισσότερες από μία φορές, ιδιαίτερα ευρέως - το 1488, όταν 7.000 πλούσιοι πολίτες μεταφέρθηκαν από το Νόβγκοροντ. Το 1489, ο Ιβάν Γ' κατέστρεψε την αυτονομία της Βιάτκα. Από τις πόλεις veche, μόνο το Pskov έχει διατηρήσει μέχρι στιγμής την ανεξαρτησία του.

Μάρφα Ποσάντνιτσα (Μπορέτσκαγια). Καταστροφή του Novgorod veche. Καλλιτέχνης K. Lebedev, 1889)

Ολοκλήρωση της ενοποίησης των ρωσικών εδαφών υπό τον Ιβάν Γ' - εν συντομία

Οι άμεσες κτήσεις της Μόσχας υπό τον Ιβάν Γ' περιελάμβαναν επίσης τις παρέες των περισσότερων γειτονικών πριγκίπων. Το 1463, οι πρίγκιπες του Γιαροσλάβ συμφώνησαν οικειοθελώς σε αυτό και το 1474 οι πρίγκιπες του Ροστόφ. Σε αντάλλαγμα για την απώλεια της συγκεκριμένης ανεξαρτησίας, οι ηγεμόνες που την έχασαν εγγράφηκαν στους βογιάρους της Μόσχας. Το Tverskoye παρέμεινε το μεγαλύτερο από τα πριγκιπάτα που γειτονεύουν με τη Μόσχα. Το 1484, ο κυβερνήτης της, Μιχαήλ Μπορίσοβιτς, ακολουθώντας το παράδειγμα του Νόβγκοροντ, συνήψε συμμαχία με τον Κασίμιρ της Λιθουανίας και παντρεύτηκε την εγγονή του. Ο Ιβάν Γ' άνοιξε τον πόλεμο εναντίον του Τβερ. Αφού το κέρδισε, αρχικά ήταν ικανοποιημένος με τη συμφωνία του Μιχαήλ Μπορίσοβιτς να σπάσει τη συμμαχία με τον Casimir. Αλλά ο πρίγκιπας του Τβερ σύντομα δημιούργησε ξανά δεσμούς με τη Λιθουανία και το φθινόπωρο του 1485, μετά από μια σύντομη πολιορκία του Τβερ, ο Ιβάν Γ΄ καθαίρεσε τελικά τον Μιχαήλ και προσάρτησε την κληρονομιά του στις κτήσεις της Μόσχας. Την ίδια χρονιά, ο Vereya πέρασε στη Μόσχα, σύμφωνα με τη διαθήκη ενός τοπικού πρίγκιπα.

Μέσα στο ίδιο το πριγκιπάτο της Μόσχας υπήρχαν επίσης παραρτήματα των αδελφών του Ιβάν Γ'. Όταν ένας από αυτούς, ο άτεκνος Γιούρι Ντμιτρόφσκι, πέθανε το 1472, ο Ιβάν ιδιοποιήθηκε εξ ολοκλήρου τα εδάφη που είχαν απομείνει μετά από αυτόν, χωρίς να τα μοιραστεί, αντίθετα με το έθιμο, με άλλα αδέρφια. Ο Μέγας Δούκας δεν έδωσε τίποτα στους συγγενείς του από τις περιοχές του κατακτημένου Νόβγκοροντ. Οι δυσαρεστημένοι αδελφοί του Ιβάν, οι πρίγκιπες Μπόρις Βολότσκι και Αντρέι Ουγλίτσκι (Αντρέι Μπολσόι), προσπάθησαν να υποστηρίξουν την εξέγερση του Νόβγκοροντ του 1479, ζήτησαν βοήθεια από τη Λιθουανία, αλλά κατά την εισβολή των Τατάρων το 1480 έκαναν ειρήνη με τον αδελφό τους. Ωστόσο, η αμοιβαία καχυποψία δεν έχει εξαφανιστεί καθόλου. Το 1491, ο Ιβάν Γ΄ συνέλαβε τον Αντρέι Ουγλίτσκι επειδή αρνήθηκε να συμμετάσχει σε εκστρατεία κατά των Τατάρων. Τρία χρόνια αργότερα, ο Αντρέι πέθανε στην αιχμαλωσία και η κληρονομιά του προσαρτήθηκε στη Μόσχα. Μέχρι το τέλος της βασιλείας του Ιβάν Γ΄, καθιερώθηκε σταθερά ο νέος κανόνας της αδιαίρετης κληρονομιάς των κληρονομημένων κτημάτων από έναν Μεγάλο Δούκα.

Ενοποίηση της Βορειοανατολικής Ρωσίας από τη Μόσχα 1300-1462

Πόλεμοι του Ιβάν Γ' με τη Λιθουανία

Πολλοί πρίγκιπες των ανατολικών συνόρων του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας έλκονται από καιρό προς τη Μόσχα. Στις αρχές της βασιλείας του Ιβάν Γ΄, οι πρίγκιπες του Βοροτίν, ο Μπέλσκι και μερικοί άλλοι μεταπήδησαν από τη Λιθουανική υπηρεσία στη Μόσχα. Η αύξηση του αριθμού τέτοιων μεταβάσεων οδήγησε στον ρωσο-λιθουανικό πόλεμο του 1487-1494 (σύμφωνα με μια άλλη χρονολόγηση - 1492-1494). Ως αποτέλεσμα, το μεγαλύτερο μέρος του κράτους της Μόσχας έγινε μέρος του Πριγκιπάτα Βερχόφσκι(με τις πόλεις Belev, Odoev, Kozelsk, Novosil, Vyazma). Στο τέλος του πολέμου, ο Μέγας Δούκας Αλέξανδρος της Λιθουανίας παντρεύτηκε την κόρη του Ιβάν Γ', την Έλενα, σε μια προσπάθεια να δημιουργήσει όχι μόνο ειρηνικές, αλλά και συμμαχικές σχέσεις μεταξύ Μόσχας και Λιθουανίας. Όμως αυτός ο γάμος δεν έδωσε το επιθυμητό αποτέλεσμα. Το 1499, ένας νέος ρωσο-λιθουανικός πόλεμος ξέσπασε, που χαρακτηρίστηκε από μια σημαντική νίκη για τα στρατεύματα του Ιβάν Γ΄ στον ποταμό Βεντρόσα. Σύμφωνα με τη συνθήκη ειρήνης που έληξε αυτόν τον πόλεμο, έλαβαν 1503 Μοσχοβίτες Πριγκιπάτα Severskyμε τις πόλεις Chernigov, Starodub, Novgorod-Seversky και Putivl.

Η πτώση του ταταρικού ζυγού - εν συντομία

Υπό τον Ιβάν Γ΄, η Μοσχοβίτικη Ρωσία απελευθερώθηκε οριστικά από τον ταταρικό ζυγό. Ήδη από τα μέσα του 15ου αιώνα, η Μόσχα απέστειλε φόρο τιμής στη διαλυμένη Χρυσή Ορδή μόνο από καιρό σε καιρό και σε μικρές ποσότητες. Κατά τη διάρκεια του πρώτου πολέμου του Ιβάν Γ' με το Νόβγκοροντ, ο Χαν της Χρυσής Ορδής Αχμάτ, με την προτροπή του Καζιμίρ της Πολωνίας, ξεκίνησε (1472) εκστρατεία κατά της Μόσχας, αλλά πήρε μόνο τον Αλεξίν και υποχώρησε από την Οκά, πίσω από την οποία ένας ισχυρός Ο στρατός της Μόσχας είχε συγκεντρωθεί. Το 1480, ο Αχμάτ πήγε ξανά στη Ρωσία. Οι κυβερνήτες του Ιβάν Γ' συνάντησαν τους Τατάρους στον ποταμό Ούγκρα. Όλο το φθινόπωρο, δύο εχθρικοί στρατοί στέκονταν στις διαφορετικές όχθες του, χωρίς να τολμήσουν να επιτεθούν ο ένας στον άλλον. Με την έναρξη του κρύου καιρού τον Νοέμβριο, ο Αχμάτ υποχώρησε και οι προσπάθειες να επιβληθεί και πάλι φόρος τιμής στη Μόσχα από τη Χρυσή Ορδή σταμάτησαν.

Ακόμη και πριν από αυτό, ο ίδιος ο Ιβάν Γ' εξαπέλυσε επίθεση κατά των θραυσμάτων της Χρυσής Ορδής. Στα τέλη του 1467-1469, οι ρωσικοί στρατοί πραγματοποίησαν πολλές εκστρατείες εναντίον του Καζάν και ανάγκασαν τον ντόπιο χαν Ιμπραήμ να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως μπράβο της Μόσχας. Μετά τον θάνατο του Ιμπραήμ, ο στρατός της Μόσχας εγκατέστησε βίαια έναν από τους γιους του, τον Μωάμεθ-Αμέν (1487), στο Καζάν ως ηγεμόνα εξαρτώμενο από τη Μόσχα. Το 1496, ο Μοχάμεντ-Αμέν ανατράπηκε από τον λαό του Καζάν, αλλά σύντομα αναγνώρισαν την εξουσία του Τσαρέβιτς Αμπντίλ-Λετίφ, που διορίστηκε από τον Ιβάν Γ' και στη συνέχεια (1502) και πάλι ο Μωάμεθ-Αμέν. Αν και λίγο πριν από το θάνατο του Ιβάν Γ', ο Αμήν έφυγε από τη Μόσχα (1505), σκότωσε Ρώσους εμπόρους και επιτέθηκε στο Νίζνι Νόβγκοροντ, η εξάρτηση του Καζάν από τη Ρωσία αποκαταστάθηκε σύντομα από τον νέο Μέγα Δούκα Βασίλι Γ'. Ο Χαν των Τατάρων της Κριμαίας Mengli-Girey ήταν σύμμαχος του Ιβάν Γ' κατά της Χρυσής Ορδής (της οποίας οι κτήσεις περιορίζονταν τότε στην περιοχή του Κάτω Βόλγα) και της Λιθουανίας. Με τη βοήθεια του Mengli-Girey, η Μόσχα άρχισε να στέλνει πρεσβείες στην Τουρκία.

Ενίσχυση της μεγάλης δουκικής εξουσίας υπό τον Ιβάν Γ' - εν συντομία

Η Βυζαντινή πριγκίπισσα ενστάλαξε στον Ιβάν Γ' ανώτερες ιδέες για τη δύναμή του. Η Μόσχα υιοθέτησε το βυζαντινό εθνόσημο (τον δικέφαλο αετό) και πολλές από τις τελετουργικές μορφές της βυζαντινής αυτοκρατορικής τελετουργίας. Ο Μεγάλος Δούκας άρχισε να μεγεθύνεται περισσότερο από πριν μπροστά στους βογιάρους γύρω του. Άρχισαν να δείχνουν εχθρότητα προς τη Σοφία Παλαιολόγο. Από τη Μαρία Τβέρσκαγια, ο Ιβάν είχε έναν γιο, τον Ιβάν τον Νεαρό, ο οποίος πέθανε το 1490. Μετά τον θάνατο του Ιβάν του Νεαρού, προέκυψε το ερώτημα ποιος θα κληρονομούσε τον θρόνο της Μόσχας: ο γιος Βασίλι που γεννήθηκε από τη Σοφία από τον Μεγάλο Δούκα ή ο γιος Ο Ντμίτρι άφησε ο Ιβάν ο Νέος. Δύο κόμματα εμφανίστηκαν στο δικαστήριο: η πλειονότητα των ευγενών βογιαρών υπερασπιζόταν τα δικαιώματα του Ντμίτρι και οι αυλικοί και αξιωματούχοι με μικρότερη επιρροή υποστήριξαν τον Βασίλι.

Αυτή η σύγκρουση συνδυάστηκε με διαμάχες στην εκκλησία, όπου στη συνέχεια εμφανίστηκε η ελεύθερα σκεπτόμενη αίρεση των Ιουδαϊστών. Η μητέρα του Ντμίτρι, η Μολδαβή πριγκίπισσα Έλενα, υποστήριζε τους αιρετικούς και η Σοφία Παλαιολόγος και οι υποστηρικτές της ήταν εχθρικοί απέναντί ​​τους. Τον Δεκέμβριο του 1497, ο Ιβάν Γ΄ συνέλαβε τον γιο του Βασίλι, υποπτευόμενος τους υποστηρικτές του για απόπειρα κατά της ζωής του Ντμίτρι. Στις 4 Φεβρουαρίου 1498, ο Ντμίτρι παντρεύτηκε για πρώτη φορά στη Ρωσία όχι για μια μεγάλη βασιλεία, αλλά για ένα βασίλειο- ως διάδοχος του θρόνου. Αλλά τον επόμενο χρόνο, το κόμμα του Ντμίτρι, με επικεφαλής τους μπόγιαρς Patrikeevs και Ryapolovskys, ηττήθηκε. Όχι ο λιγότερος λόγος για αυτό ήταν η σύνδεσή της με τους Judaizers. Στις 14 Απριλίου 1502, ο Ιβάν Γ' ανακήρυξε τον Βασίλι κληρονόμο του.

Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας. Χτίστηκε υπό τον Ιβάν Γ'

Υπό τον Ιβάν ΙΙΙ, συντάχθηκε το πρώτο αξιόλογο νομικό μνημείο της Μόσχας - το Sudebnik 1497, το οποίο, ωστόσο, δεν ασχολήθηκε πλέον με νομοθετικούς κανόνες, αλλά με κανόνες νομικής διαδικασίας. Μετά τον γάμο του με τη Σοφία, ο Ιβάν κατέβαλε μεγάλες προσπάθειες για να διακοσμήσει τη Μόσχα, που είχε γίνει πλέον η κύρια πόλη όλου του ορθόδοξου κόσμου. Οι ειδικευμένοι οικοδόμοι κλήθηκαν από την Ιταλία στη Ρωσία ( Αριστοτέλης Φιοραβάντηκ.λπ.), οι οποίοι έχτισαν στη Μόσχα έναν νέο καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου που σώζεται μέχρι σήμερα, την Αίθουσα των όψεων και νέα τείχη του Κρεμλίνου.