Noorus on teatud staadium inimese arengus, mis jääb lapsepõlve ja täiskasvanuea vahele.See üleminek algab noorukieas (noorukieas) ja peab lõppema aastal. noorukieas. Üleminek ülalpeetavast lapsepõlvest vastutustundlikku täiskasvanuikka eeldab ühelt poolt füüsilise, puberteediea läbimist ja teiselt poolt sotsiaalse küpsuse saavutamist.
Sotsioloogid peavad täiskasvanuks saamise kriteeriumiteks iseseisva tööelu algust, stabiilse elukutse omandamist, oma perekonna tekkimist, vanematekodust lahkumist, poliitilist ja tsiviiliga ning ajateenistust. Täiskasvanu alumine piir (ja nooruse ülemine piir) on 18 eluaastat.
Kasvamine sotsiaalse enesemääramise protsessina on mitmemõõtmeline ja mitmetahuline. Kõige silmatorkavamalt väljenduvad selle vastuolud ja raskused eluperspektiivi, töösse suhtumise ja moraaliteadvuse kujunemises.
Ühiskondlik enesemääramine ja eneseotsingud on lahutamatult seotud maailmavaate kujunemisega. Maailmavaade on vaade maailmast kui tervikust, ideede süsteem selle kohta üldised põhimõtted ja olemise alused, inimese elufilosoofia, kõigi tema teadmiste summa ja tulemus. Maailmavaate kognitiivseteks (kognitiivseteks) eeldusteks on teatud ja väga olulise teadmiste hulga omastamine ning indiviidi abstraktse teoreetilise mõtlemise võime, ilma milleta erinevad eriteadmised ühtseks süsteemiks kokku ei koondu.
Kuid maailmavaade pole mitte niivõrd loogiline teadmiste süsteem, kuivõrd uskumuste süsteem, mis väljendab inimese suhtumist maailma, tema peamisi väärtusorientatsioone.
Noorus on maailmavaate kujunemise otsustav etapp, sest just sel ajal küpsevad nii tunnetuslikud kui emotsionaalsed-isiklikud eeldused. Noorukiea ei iseloomusta mitte ainult teadmiste mahu suurenemine, vaid ka vaimse silmaringi tohutu laienemine.
Varajase nooruse ideoloogilised hoiakud on tavaliselt väga vastuolulised. Mitmekesine, vastuoluline, pealiskaudselt omastatav informatsioon vormitakse teismelise peas omamoodi vinegretiks, milles on segatud kõike. Tõsised, sügavad hinnangud on kummaliselt põimunud naiivsete, lapsikutega. Nad võivad seda märkamata sama vestluse ajal radikaalselt muuta oma seisukohta, kaitsta sama tulihingeliselt ja kategooriliselt otseselt vastandlikke, kokkusobimatuid seisukohti.
Sageli seostavad täiskasvanud neid ametikohti koolituse ja hariduse puudujääkidega. Poola psühholoog K. Obukhovsky märkab õigustatult vajadust elu mõtte järele, et "teastada oma elu mitte juhuslike, erinevate sündmuste jadana, vaid tervikliku protsessina, millel on kindel suund, järjepidevus ja tähendus üksikisiku kõige olulisematest vajadustest." Nooruses, kui inimene esitab esmakordselt küsimuse teadlikust elutee valikust, kogetakse elu mõtte vajadust eriti teravalt.
Ideoloogiline otsing hõlmab indiviidi sotsiaalseid orientatsioone, teadlikkust iseendast kui osa sotsiaalsest tervikust koos selle ühiskonna ideaalide, põhimõtete, reeglite muutmisega isiklikult aktsepteeritud juhisteks ja normideks. Noormees otsib vastust küsimustele: mille nimel, mille nimel ja mille nimel elada? Nendele küsimustele saab vastata ainult ühiskonnaelu kontekstis (isegi elukutse valimine toimub tänapäeval teistsuguste põhimõtete järgi kui 10-15 aastat tagasi), kuid teadvustades isiklikke väärtusi ja prioriteete. Ja ilmselt on kõige keerulisem luua oma väärtuste süsteem, mõista, milline on "mina" - ühiskonna, kus te elate, väärtuste ja väärtuste suhe; just see süsteem toimib sisestandardina tehtud otsuste rakendamiseks konkreetsete viiside valimisel.
Nende otsingute käigus otsib noormees valemit, mis valgustaks tema jaoks kohe nii tema enda olemasolu mõtet kui ka kogu inimkonna arenguväljavaateid.
Esitades küsimust elu mõtte kohta, mõtiskleb noormees samal ajal sotsiaalse arengu suuna üle üldiselt ja omaenda elu konkreetse eesmärgi üle. Ta ei taha mitte ainult selgitada võimalike tegevusvaldkondade objektiivset, sotsiaalset tähendust, vaid leida ka selle isiklikku tähendust, mõista, mida see tegevus talle endale anda võib, kui palju see vastab tema individuaalsusele: milline on täpselt minu koht selles. maailmas, milline tegevus paljastab suurimal määral minu individuaalsed võimed.
Nendele küsimustele ei ole ega saa olla üldisi vastuseid; Tegevusvorme on palju ja pole võimalik ette öelda, kuhu inimene end leiab. Elu on liiga mitmekülgne, et ükski tegevus kurnata. Noormehe ees seisab küsimus mitte ainult ja mitte niivõrd selles, kes olla olemasoleva tööjaotuse piires (elukutse valik), vaid selles, milline olla (moraalne enesemääramine).
Elu mõtte küsimus on teatud rahulolematuse sümptom. Kui inimene on ärist täielikult sisse võetud, siis ta tavaliselt ei küsi endalt, kas sellel äril on mõtet – sellist küsimust lihtsalt ei teki. Refleksioon, väärtuste kriitiline ümberhindamine, mille kõige üldisem väljendus on elu mõtte küsimus, seostub reeglina mingisuguse pausi, "vaakumiga" tegevuses või suhetes inimestega. Ja just seetõttu, et see probleem on sisuliselt praktiline, saab sellele rahuldava vastuse anda ainult tegevus.
See ei tähenda, et refleksioon ja sisekaemus oleksid inimese psüühika "liigsed", mis tuleks võimaluste piires kõrvaldada. Selline vaatenurk oma järjepideva arenguga tooks kaasa loomse või taimse eluviisi skandeerimise, mis usub õnneks mistahes tegevusest täielikult haaratuna, mõtlemata selle tähendusele.
Oma eluteed ja suhteid välismaailmaga kriitiliselt hinnates tõuseb inimene talle otseselt "antud" tingimustest kõrgemale, tunneb end tegevuse subjektina. Seetõttu ei lahene maailmavaatelised küsimused lõplikult, iga elupööre julgustab inimest nende juurde ikka ja jälle tagasi pöörduma, tugevdades või revideerides oma varasemaid otsuseid. Nooruses tehakse seda kõige kategoorilisemalt. Pealegi iseloomustab seda maailmavaateliste probleemide sõnastuses samasugune vastuolu abstraktse ja konkreetse vahel nagu mõtteviisiski.
Varases nooruses püstitatakse globaalselt küsimus elu mõtte kohta ja oodatakse universaalset, kõigile sobivat vastust.
Noorusliku eluväljavaadete mõistmise raskused seisnevad lähi- ja kaugemate väljavaadete korrelatsioonis. Eluväljavaadete avardumine ühiskonnas (isiklike plaanide kaasamine käimasolevatesse sotsiaalsetesse muutustesse) ja ajas (pikkade perioodide katvus) on maailmavaateliste probleemide püstitamiseks vajalikud psühholoogilised eeldused.
Lapsed ja noorukid räägivad tulevikku kirjeldades peamiselt oma isiklikest vaatenurkadest, noormehed aga toovad esile ühiseid probleeme. Vanusega suureneb võime eristada võimalikku ja soovitavat. Aga lähedase ja kauge perspektiivi kombineerimine pole inimese jaoks lihtne. On noori mehi ja neid on palju, kes ei taha tulevikule mõelda, lükates kõik keerulised küsimused ja vastutusrikkad otsused “hiljemaks”. Säte (reeglina teadvustamata) olemise lõbusust ja hoolimatust pikendama ei ole mitte ainult sotsiaalselt kahjulik, kuna see on olemuselt sõltuv, vaid ka ohtlik indiviidile endale.
Noorus on imeline, hämmastav vanus, mida täiskasvanud meenutavad helluse ja kurbusega. Aga kõik on omal ajal hästi. Igavene noorus – igavene kevad, igavene õitsemine, aga ka igavene viljatus. Ilukirjanduses ja psühhiaatriakliinikutes tuntud "igavene noorus" pole sugugi õnnelik mees. Palju sagedamini on see inimene, kes ei suutnud õigel ajal enesemääramisprobleemi lahendada ega juurdunud kõige olulisemates eluvaldkondades. Tema muutlikkus ja impulsiivsus võib tunduda ahvatlevana igapäevase maaläheduse ja paljude eakaaslaste igapäevaelu taustal, kuid see pole niivõrd vabadus, kuivõrd rahutus. Sa võid talle pigem kaasa tunda kui kadestada.
Parem pole olukord ka vastaspoolusel, kus olevikku nähakse vaid vahendina, mille abil tulevikus midagi saavutada. Elu täiskõhu tunnetamine tähendab osata näha tänases töös "homset rõõmu" ja samal ajal tunda iga antud tegevushetke loomupärast väärtust, rõõmu raskuste ületamisest, uute asjade õppimisest jne.
Psühholoogi jaoks on oluline teada, kas noormees kujutab oma tulevikku oleviku loomuliku jätkuna või selle eitusena, millegi kardinaalselt erinevana ja kas ta näeb selles tulevikus oma pingutuste tulemust või midagi (kas halba). või hea), et "tuleb iseenesest". Nende (tavaliselt teadvustamata) hoiakute taga on terve hulk sotsiaalseid ja psühholoogilisi probleeme.
Pilk tulevikku kui enda tegevuse produktsiooni, koos teiste inimestega, on tegija, võitleja suhtumine, kes on õnnelik, et juba täna töötab homse nimel. Arusaam, et tulevik “tuleb iseenesest”, et “sellest ei saa mööda”, on ülalpeetava, tarbija ja mõtiskleja, laisa hinge kandja hoiak.
Kuni noormees end praktilise tegevuse juurde ei leia, võib see talle tunduda väiklane ja tähtsusetu. Selle vastuolu märkis ka Hegel: „Olen seni vaid üldainetega hõivatud ja ainult enda heaks töötades, peab nüüd meheks saav noormees praktilisse ellu astudes tegutsema teiste heaks ja hoolitsema pisiasjade eest. Ja kuigi see on täiesti asjade järjekorras - sest kui on vaja tegutseda, siis on paratamatu minna üksikasjadesse, kuid inimese jaoks võib nende üksikasjade algus olla siiski väga valus ja võimatu otsene rakendamine. tema ideaalid võivad ta hüpohondriasse uputada.
Ainus viis selle vastuolu kõrvaldamiseks on loov ja transformatiivne tegevus, mille käigus subjekt muudab nii ennast kui ka ümbritsevat maailma.
Elu ei saa ei tõrjuda ega aktsepteerida kui tervikut, see on vastuoluline, alati käib võitlus vana ja uue vahel ning igaüks, kas ta seda tahab või mitte, osaleb selles võitluses. Ideaalid, mis on vabastatud mõtisklevale noorusele iseloomulikest illusoorsetest elementidest, saavad täiskasvanule praktilises tegevuses juhiseks. “See, mis on neis ideaalides tõsi, säilib praktilises tegevuses; ainult ebatõesest, tühjadest abstraktsioonidest peab inimene vabanema.
Varajase nooruse iseloomulik tunnus on eluplaanide kujundamine. Eluplaan tekib ühelt poolt inimese enda seatud eesmärkide üldistamise tulemusena, oma motiividest “püramiidi” ülesehitamise tulemusena, privaatsust alistava stabiilse väärtusorientatsioonide tuumiku kujunemise tulemusena, mööduvad püüdlused. Teisest küljest on see eesmärkide ja motiivide täpsustamise tulemus.
Unenäost, kus kõik on võimalik, ja ideaalist kui abstraktsest, kohati ilmselgelt kättesaamatust mudelist, kerkib tasapisi välja enam-vähem realistlik, tegelikkusele orienteeritud tegevusplaan.
Eluplaan on ühtaegu sotsiaalne ja eetiline nähtus. Küsimused "kes olla" ja "milleks olla" ei erine algselt, teismelise arengujärgus. Noorukid nimetavad eluplaane väga ebamäärasteks juhisteks ja unistusteks, mis ei haaku nende praktilise tegevusega. Peaaegu kõik noormehed vastasid jaatavalt küsimusele, kas neil on mingeid eluplaane. Kuid enamiku jaoks taandusid need plaanid kavatsusele õppida, teha tulevikus huvitavat tööd, saada tõelisi sõpru ja palju reisida.
Noormehed püüavad oma tulevikku ette näha, mõtlemata selle saavutamise vahenditele. Tema tulevikupildid on keskendunud tulemusele, mitte arenguprotsessile: ta suudab väga ilmekalt, detailselt kujutada oma tulevast sotsiaalset positsiooni, mõtlemata sellele, mida selleks teha tuleb. Sellest ka nõuete taseme sagedane ülehindamine, vajadus näha end kindlasti silmapaistva, suurepärasena.
Noormeeste eluplaanid nii sisult kui ka küpsusastmelt, sotsrealismilt ja kaetud ajaperspektiivilt on väga erinevad.
Oma tulevase tööalase tegevuse ja perega seotud ootustes on noormehed üsna realistlikud. Kuid hariduse, sotsiaalse edenemise ja materiaalse heaolu vallas on nende väited sageli ülehinnatud: nad ootavad liiga palju või liiga kiiresti. Samas ei toeta sotsiaalsete ja tarbijate pretensioonide kõrget taset sama kõrged professionaalsed püüdlused. Paljude laste jaoks ei seostu soov saada ja saada rohkem psühholoogilise valmisolekuga raskemaks, oskuslikumaks ja produktiivsemaks tööks. See sõltuv suhtumine on sotsiaalselt ohtlik ja täis isiklikke pettumusi.
Tähelepanu väärib ka noormeeste erialaplaanide ebapiisav konkreetsus. Üsna realistlikult hinnates oma tulevaste elusaavutuste järjestust (kõrgendused, palgatõus, oma korteri, auto ostmine jne), on õpilased nende võimaliku elluviimise ajastuse määramisel liiga optimistlikud. Samas ootavad tüdrukud saavutusi kõigis eluvaldkondades varasemas eas kui poisid, näidates sellega üles ebapiisavat valmisolekut tulevase iseseisva elu tegelikeks raskusteks ja probleemideks.
Eluperspektiivi põhiline vastuolu, noorukieas, iseseisvuse puudumine ja valmisolek eneseandmiseks oma elueesmärkide edaspidise elluviimise nimel. Nii nagu teatud perspektiivi visuaalse tajumise tingimustes tunduvad kauged objektid vaatlejale suuremad kui lähedased, nii tõmbab kauge perspektiiv mõnele noorele mehele selgemalt ja selgemalt kui nendest endast sõltuv lähitulevik.
Eluplaan tekib alles siis, kui noormehe mõtiskluse objektiks saab mitte ainult lõpptulemus, vaid ka selle saavutamise viisid, oma võimete tegelik hindamine, oskus hinnata seatud eesmärkide elluviimise ajalisi väljavaateid. Erinevalt unenäost, mis võib olla nii aktiivne kui ka mõtisklev, on eluplaan alati tegevusplaan.
Selle ülesehitamiseks peab noormees endale enam-vähem selgelt püstitama järgmised küsimused: 1. Millistele eluvaldkondadele peaksime edu saavutamiseks oma jõupingutused koondama? 2. Mida täpselt ja millisel eluperioodil peaks saavutama? 3. Milliste vahenditega ja millistes konkreetsetes tingimustes saab seatud eesmärke ellu viia?
Samal ajal toimub selliste plaanide kujunemine enamikul noortel meestel spontaanselt, ilma teadliku tööta. Samas ei toeta tarbijate ja sotsiaalsete nõuete piisavalt kõrget taset sama kõrged isiklikud püüdlused. Selline suhtumine on täis pettumust ja on sotsiaalselt ebaadekvaatne. Selline olukord on seletatav noorukiea loomuliku optimismiga, kuid see on ka olemasoleva haridus- ja kasvatussüsteemi peegeldus. Õppeasutused ei arvesta alati noorte meeste sooviga iseseisvaks loometööks, enamik õpilaste väiteid taandub sellele, et selles napib initsiatiivi ja vabadust. See kehtib ka õppeprotsessi korraldamise ja enesejuhtimise kohta. Seetõttu leiabki noorte meeste seas kõige positiivsemat vastukaja professionaalselt korraldatud psühholoogiline abi.
Seega on üleskasvamine sotsiaalse enesemääramise protsessina mitmetahuline. Kõige selgemini avalduvad tema raskused ja vastuolud eluperspektiivi kujunemises. Elus oma koha otsimine on lahutamatult seotud inimese maailmapildi kujunemisega. Just maailmavaade viib lõpule protsessi, mille käigus vabastatakse inimene mõtlematust allumisest välismõjudele. Maailmapilt lõimib, koondab inimese erinevad vajadused ühtseks süsteemiks ja stabiliseerib indiviidi motivatsioonisfääri. Maailmavaade toimib stabiilse moraaliideaalide ja põhimõtete süsteemina, mis vahendab kogu inimese elu, tema suhtumist maailma ja iseendasse. Nooruses avaldub tekkiv maailmavaade eelkõige iseseisvuses ja enesemääramises. Iseseisvus, enesemääramine on kaasaegse ühiskonnakorralduse juhtivad väärtused, mis viitavad inimese võimele ennast muuta ja leida vahendeid selle saavutamiseks.
Individuaalsete eluplaanide - tööalane, perekondlik - kujundamine ilma nende seotuseta maailmavaatega jääb vaid olukorrast lähtuvaks otsuseks, mida ei toeta ei eesmärkide süsteem ega isegi mitte inimese enda tahe neid ellu viia, sõltumata individuaalsetest või sotsiaalsetest probleemidest. Teisisõnu, isiksuseprobleemide lahendamine peaks käima käsikäes nende "sidumisega" isiksuse maailmavaatelise positsiooniga. Seetõttu peaks iga noorusliku kategooriaga psühholoogi töö olema suunatud ühelt poolt konkreetse probleemi lahendamisele, teisalt aga maailmavaatelise positsiooni tugevdamisele (või korrigeerimisele).
Noorukiea on eneseteadvuse ja oma maailmavaate kujunemise etapp, vastutustundlike otsuste langetamise etapp, inimliku läheduse staadium, mil tähtsad võivad olla sõpruse, armastuse, läheduse väärtused. Vastates endale küsimustele "Kes ma olen? Mis ma olen? Mille poole ma püüdlen?", moodustab noormees:
1) eneseteadvus - terviklik nägemus iseendast, emotsionaalne suhtumine iseendasse, enesehinnang oma välimuse, vaimsete, kõlbeliste, tahteomaduste, oma tugevate ja nõrkade külgede teadvustamise kohta, mille põhjal on võimalused sihipäraseks enesetäiendamiseks , eneseharimine tekivad;
2) enda maailmavaade kui oma elufilosoofia vaadete, teadmiste, tõekspidamiste terviklik süsteem, mis põhineb olulisel hulgal varem omandatud teadmistel ja väljakujunenud abstraktse teoreetilise mõtlemise võimel, ilma milleta erinevad teadmised ei summeeru. ühtne süsteem;
3) soov kõike ümbritsevat ümber ja kriitiliselt läbi mõelda, kinnitada oma iseseisvust ja originaalsust, luua oma teooriaid elu mõtte, armastuse, õnne, poliitika jne kohta. Noorusele on iseloomulik hinnangute maksimalism, omamoodi mõtlemise egotsentrism. Kuid sellises olukorras on noormees sunnitud lootma eakaaslaste moraalsele toele ja see toob kaasa tüüpilise reaktsiooni "suurenenud vastuvõtlikkusega (teadvustamatu sugestiivsus, teadlik konformism) eakaaslaste mõjule, mis põhjustab maitse ühtlust, käitumisstiilid, moraalinormid (noorte mood, žargoon, subkultuur) , isegi kuriteod noorte seas on reeglina grupiloomulised, toime pandud grupi mõju all. Noorukiea on nagu "kolmas maailm", mis eksisteerib lapsepõlve vahel ja täiskasvanueas, sest bioloogiliselt füsioloogiline ja puberteet on lõppenud (pole enam laps) , kuid sotsiaalselt ei ole veel iseseisev täiskasvanud isiksus. Noorukiea kõige olulisem psühholoogiline protsess on eneseteadvuse kujunemine ja stabiilne kuvand oma isiksusest, oma " I". Eneseteadvuse kujunemine toimub mitmes suunas:
1) oma sisemaailma avamine;
2) tekib aja pöördumatuse teadvustamine, arusaam oma olemasolu lõplikkusest. Just surma paratamatuse mõistmine paneb inimese tõsiselt mõtlema elu mõtte, oma väljavaadete, tuleviku, eesmärkide üle.
3) Kujuneb terviklik nägemus iseendast, suhtumine endasse ning alguses mõistab ja hindab inimene oma keha omadusi, välimust, atraktiivsust ning seejärel moraalseid ja psühholoogilisi,
4) Tekib teadlikkus ja kujuneb hoiak tärkava seksuaalse sensuaalsuse suhtes. Alaealiste seksuaalsus erineb täiskasvanu seksuaalsusest. Vaimse mõistmise vajadus ja seksuaalsed soovid ei lange väga sageli kokku ja võivad olla suunatud erinevatele objektidele. Ühe seksuoloogi kujundliku väljendi järgi "noormees ei armasta naist, kelle poole ta on seksuaalselt füsioloogiliselt tõmmatud, ja ta ei tunne seksuaalset tõmmet tüdruku vastu, keda ta armastab, ta suhtub tüdrukusse puhtalt, mis tekitab õrnu tundeid. temas."
53) Neoplasmid noorukieas.
Noorukiea keskseteks psühholoogilisteks kasvajateks on professionaalne enesemääramine ja maailmavaade (isiklik enesemääramine, toimib poiste ja tüdrukute vajadusena võtta täiskasvanu sisemine positsioon, mõista oma kohta ühiskonnas, mõista iseennast ja oma võimeid) .
Elukutse valik ei ole ainult ühe või teise kutsetegevuse valik, vaid ka elutee valik üldiselt, kindla koha otsimine ühiskonnas, enda lõplik kaasamine sotsiaalse terviku ellu ( L. S. Võgotski). Kõrgemates klassides on koolinoorte ametialaste kavatsuste ja inimestevaheliste suhete vahel tihe seos: klassi õpilaste hulgas moodustatakse alarühmad ümber sama või sarnase tulevase elukutse põhimõttel.
Enesemääramisvajadusest mõjutatud ja noorukieas esile kerkinute põhjal psühholoogilised omadused tüdruk ja poiss hakkavad üldistes moraalikategooriates mõistma nii oma kui ka ümbritsevate inimeste kogemusi, kujundavad oma arusaamad moraalist. Nad vabanevad nii välismõjude kui ka oma vahetute sisemiste impulsside imperatiivsusest ning tegutsevad vastavalt teadlikult seatud eesmärkidele ja teadlikult tehtud otsustele. Oludele allutatud inimesest saavad nad järk-järgult nende olude juhiks, inimeseks, kes sageli ise loob keskkonda ja muudab seda aktiivselt.
Varane noorus on eluplaanide kujunemise periood.
Unistusest ja ideaalist kui teadlikult kättesaamatust mudelist tekib tasapisi enam-vähem realistlik, tegelikkusele orienteeritud tegevusplaan.
Noorus on maailmavaate kujunemise otsustav etapp. Maailmavaade ei ole ainult teadmiste ja kogemuste süsteem, vaid ka uskumuste süsteem, mille kogemisega kaasneb nende tõe ja õigsuse tunnetamine. Reaalsusnähtused ei huvita noormeest mitte iseenesest, vaid seoses tema enda suhtumisega neisse. Sellel eluperioodil tekib inimesel vajadus taandada kogu faktide mitmekesisus mõnele printsiibile.Oma maailmavaatelise positsiooni kujunemine hõlmab indiviidi sotsiaalset orientatsiooni, teadlikkust endast kui sotsiaalse kogukonna osast (sotsiaalne). rühm, rahvus jne. Väljapääsu sellest olukorrast nähakse selles, et traditsiooniliste üldharidusainete kõrval on kooli õppekavasse kohustuslikud ka majanduse, poliitika, õigusteaduse ja erinevate kunstiliikide kursused. maailmavaate teadusliku ja religioosse osaga keerulisemaks.jätkavad teaduse ja religiooni vastandamist, kuid mõlema valdkonna inimeste kultuuri- ja haridustaseme tõstmisel, andes igale noorele reaalse võimaluse individuaalseks valikuks, mida uskuda: teadusesse või religiooni
35. Vanuseklassifikatsiooni käsitlused
akmeoloogias
Vanuse periodiseerimise keerukus täiskasvanueas on seotud süstemaatiliste andmete puudumisega psühholoogiliste protsesside ja isiksuseomaduste muutuste kohta erinevatel täiskasvanuea perioodidel.
Täiskasvanute arengupsühholoogia arendamise vajaduse tingisid täiskasvanute õpetamise ja kasvatamise praktika, töö ja puhkuse korraldamise vajadused erinevatel eluperioodidel. Tänapäeval eksisteerivates vanuselistes periodisatsioonides (D. Birren, D. Bromley, D. Wexler, V. V. Bunak, V. V. Ginzburg) küpsuse alumine ja ülemine piir ei lange kokku, nooruse piiride kohta pole isegi ühest arvamust. Vanusepiiride määratlemise ebajärjekindlust seletatakse erinevate vanuseperioodide klassifikaatorite koostamise põhimõtetega: füsioloogiline, antropoloogiline, demograafiline, psühholoogiline. Vastavalt uuringu eksperimentaalsetele andmetele on täiskasvanute psühhofüsioloogilise arengu protsess heterogeenne. Mälu, mõtlemise ja tähelepanu arengus eristatakse vanuses 18-46 kolme makroperioodi.
Täiskasvanu vaimsete protsesside interfunktsionaalsete seoste uurimine on näidanud, et interfunktsionaalsete struktuuride ümberstruktureerimise ja transformatsiooni protsessis sünnivad uue struktuuri elemendid vana sügavuses. Intellektuaalse süsteemi struktuurimuutused toimuvad elutähtsate tegurite mõjul, mis põhjustavad intellekti kui tervikliku süsteemi kvalitatiivseid muutusi. Nende tegurite hulgas on inimese ontogeneetilises arengus määrav roll koolitusel ja töötegevusel.
36. Täiskasvanuea kriisid.
Küpsuse kriisid on selgelt määratletud: kolmekümne aasta kriis, keskea kriis (40-45 aastat), hilise vanuse kriis (55-60 aastat).L.S. Võgotski, kriis ehk kriitiline periood, on kvalitatiivsete positiivsete muutuste aeg, mille tulemuseks on indiviidi üleminek uude kõrgemasse arengufaasi. Täiskasvanute kriisidel ei ole laste kriisidega võrreldes nii jäika seost vanusega. Sageli valmivad nad järk-järgult, kuid võivad tekkida ka ootamatult - inimese sotsiaalse olukorra drastiliste muutuste korral. Vanaduspõlvele ülemineku kriisi all peame silmas perioodi, mis vastab inimese pensionile jäämise ajale. iseloomu eksistentsiaalne sest nende kogemusse on kaasatud elu mõtte ja individuaalse olemasolu probleemid. vaimsed kriisid , mille ühiseks jooneks on pöördumine kõrgemate väärtuste poole. identiteedi kriis täiskasvanud võivad tekkida konkreetse raske olukorra kogemise tõttu. perekriis seotud perekonna üleminekuga uude etappi eluring. Juhtub ja professionaalsed kriisid erialase kasvu või tegevusvaldkonna muutuse tõttu.
|
37. Inimese psühholoogia varases täiskasvanueas (noored) |
|
Vanusepiirangud - 21-30 aastat. Juhtimistegevus noortes on professionaalne tegevus. Vanuse psühholoogilised neoplasmid - sotsiaalne küpsus, subjektiivsus, vajadus vanemluse järele. Kognitiivse sfääri arengu tunnused: on suur verbaalne mälu, meeldejätmist iseloomustab pikaajalisus, loovat mõtlemist kasutatakse palju elusituatsioonide lahendamisel. Sotsiaalsfääri arengu tunnused: omandatakse sotsiaalne küpsus. Inimtegevus on suunatud ametialase tegevuse valdamisele, selles teatud positsiooni omandamisele, oma perekonna loomisele ja ülalpidamisele, vanema, abikaasa, seksuaalpartneri rollide õppimisele ja aktsepteerimisele, samuti ühiskonnaelu normide valdamisele ja rakendamisele (kodanik). olek). Noorte kriis. See langeb 30. eluaasta vahetusele ja lõpetab inimese vaimse arengu perioodi tema nooruses. Seda kriisi nimetatakse ka "identiteedikriisiks". Selle alus on seotud vastuoludega soovitud eluviisi ja tegelikult saavutatud, olemasolevate pere-, töö- ja ühiskonnaelu tingimuste vahel. Viimane enamasti ei rahulda inimest. 44. Täiskasvanud isiksuse sotsiaalpsühholoogilised omadused. Ka täiskasvanud püüavad saavutada teatud stabiilsust mitte ainult oma töös, vaid ka muudes eluvaldkondades. Seisukoht teiste inimestega muutub. Täiskasvanud inimene ei vastuta täielikult enda eest, vaid hakkab mõistma vastutust ka teiste inimeste, veel elukogemuseta noorte eest, oma laste eest. Omapärane kalduvus niimoodi elu üles ehitada ja elada ning leida selles tõekogemust, väärtust, oma elutee mõtestatust ja eluga rahulolu. Kujunevad sellised isikuomadused nagu objektiivsus, tasakaal, efektiivsus. 40. eluaastaks omandab inimene iseolemise kordumatu täiuse, mis koosneb tema õiguste ja kohustuste mitmekesisusest erinevates elu- ja tegevusvaldkondades: ühiskonnas, tööl ja perekonnas. 38. ISIKLIK AREND NOORTES. NOORTE KRIIS(varane täiskasvanuiga - noor, 21-30 aastat vana) Isikliku sfääri arengu tunnused: ilmneb subjektiivsus, "vanuse säilitamise" fenomen, motiivid ja vajadused muutuvad sotsiaalsetest standarditest sõltuvaks, saavutatakse identiteet ja selle rakendamine sotsiaalsete suhete süsteemis, kõrge tahteline regulatsioon, enesehinnang laieneb. ja eristub. Täiskasvanuiga erineb noorusest uute võimaluste tekkimise, oluliste otsuste iseseisva vastuvõtmise, eesmärkide seadmise ja nende saavutamise viiside valiku poolest. Täiskasvanu muutub oma valikus vabaks ja iseseisvaks, kuid vastutab täielikult selle ja saavutatud tulemuste eest. Tähtis on vaimsete protsesside stabiilsus. isiklik areng võimaldab teil kontrollida oma soove ja püüdlusi. Arengukriis võib avalduda erineval viisil. Mõelge selle vormile: 1) määratu identiteet - noort ehmatab uus olukord, ta ei taha midagi muuta ja vastavalt kasvada. Tal pole eluplaane, püüdlusi, äri, millega ta tahaks tegeleda (ta ei saa otsustada tulevase elukutse üle); 2) pikaajaline identifitseerimine - inimene on elukutse valikul juba ammu sihikindel, kuid lähtunud mitte oma soovidest ja püüdlustest, vaid teiste arvamustest; 3) moratooriumi etapp - inimene seisab raske valiku ees, kui tema ees on avatud palju uksi, palju võimalusi ja ta peab valima enda jaoks ühe asja |
Noorus on inimese teatud arenguetapp, mis jääb lapsepõlve ja täiskasvanuea vahele.See üleminek algab noorukieas (noorukieas) ja peab lõppema noorukieas. Üleminek ülalpeetavast lapsepõlvest vastutustundlikku täiskasvanuikka eeldab ühelt poolt füüsilise, puberteediea läbimist ja teiselt poolt sotsiaalse küpsuse saavutamist.
Sotsioloogid peavad täiskasvanuks saamise kriteeriumiteks iseseisva tööelu algust, stabiilse elukutse omandamist, oma perekonna tekkimist, vanematekodust lahkumist, poliitilist ja tsiviiliga ning ajateenistust. Täiskasvanu alumine piir (ja nooruse ülemine piir) on 18 eluaastat.
Kasvamine sotsiaalse enesemääramise protsessina on mitmemõõtmeline ja mitmetahuline. Kõige silmatorkavamalt väljenduvad selle vastuolud ja raskused eluperspektiivi, töösse suhtumise ja moraaliteadvuse kujunemises.
Ühiskondlik enesemääramine ja eneseotsingud on lahutamatult seotud maailmavaate kujunemisega. Maailmavaade on vaade maailmast kui tervikust, ideede süsteem olemise üldistest põhimõtetest ja alustest, inimese elufilosoofiast, kõigi tema teadmiste summast ja tulemusest. Maailmavaate kognitiivseteks (kognitiivseteks) eeldusteks on teatud ja väga olulise teadmiste hulga omastamine ning indiviidi abstraktse teoreetilise mõtlemise võime, ilma milleta erinevad eriteadmised ühtseks süsteemiks kokku ei koondu.
Kuid maailmavaade pole mitte niivõrd loogiline teadmiste süsteem, kuivõrd uskumuste süsteem, mis väljendab inimese suhtumist maailma, tema peamisi väärtusorientatsioone.
Noorus on maailmavaate kujunemise otsustav etapp, sest just sel ajal küpsevad nii tunnetuslikud kui emotsionaalsed-isiklikud eeldused. Noorukiea ei iseloomusta mitte ainult teadmiste mahu suurenemine, vaid ka vaimse silmaringi tohutu laienemine.
Varajase nooruse ideoloogilised hoiakud on tavaliselt väga vastuolulised. Mitmekesine, vastuoluline, pealiskaudselt omastatav informatsioon vormitakse teismelise peas omamoodi vinegretiks, milles on segatud kõike. Tõsised, sügavad hinnangud on kummaliselt põimunud naiivsete, lapsikutega. Nad võivad seda märkamata sama vestluse ajal radikaalselt muuta oma seisukohta, kaitsta sama tulihingeliselt ja kategooriliselt otseselt vastandlikke, kokkusobimatuid seisukohti.
Sageli seostavad täiskasvanud neid ametikohti koolituse ja hariduse puudujääkidega. Poola psühholoog K. Obukhovsky märkab õigustatult vajadust elu mõtte järele, et "teastada oma elu mitte juhuslike, erinevate sündmuste jadana, vaid tervikliku protsessina, millel on kindel suund, järjepidevus ja tähendus üksikisiku kõige olulisematest vajadustest." Nooruses, kui inimene esitab esmakordselt küsimuse teadlikust elutee valikust, kogetakse elu mõtte vajadust eriti teravalt.
Ideoloogiline otsing hõlmab indiviidi sotsiaalseid orientatsioone, teadlikkust iseendast kui osa sotsiaalsest tervikust koos selle ühiskonna ideaalide, põhimõtete, reeglite muutmisega isiklikult aktsepteeritud juhisteks ja normideks. Noormees otsib vastust küsimustele: mille nimel, mille nimel ja mille nimel elada? Nendele küsimustele saab vastata ainult ühiskonnaelu kontekstis (isegi elukutse valimine toimub tänapäeval teistsuguste põhimõtete järgi kui 10-15 aastat tagasi), kuid teadvustades isiklikke väärtusi ja prioriteete. Ja ilmselt on kõige keerulisem luua oma väärtuste süsteem, mõista, milline on "mina" - ühiskonna, kus te elate, väärtuste ja väärtuste suhe; just see süsteem toimib sisestandardina tehtud otsuste rakendamiseks konkreetsete viiside valimisel.
Nende otsingute käigus otsib noormees valemit, mis valgustaks tema jaoks kohe nii tema enda olemasolu mõtet kui ka kogu inimkonna arenguväljavaateid.
Esitades küsimust elu mõtte kohta, mõtiskleb noormees samal ajal sotsiaalse arengu suuna üle üldiselt ja omaenda elu konkreetse eesmärgi üle. Ta ei taha mitte ainult selgitada võimalike tegevusvaldkondade objektiivset, sotsiaalset tähendust, vaid leida ka selle isiklikku tähendust, mõista, mida see tegevus talle endale anda võib, kui palju see vastab tema individuaalsusele: milline on täpselt minu koht selles. maailmas, milline tegevus paljastab suurimal määral minu individuaalsed võimed.
Nendele küsimustele ei ole ega saa olla üldisi vastuseid; Tegevusvorme on palju ja pole võimalik ette öelda, kuhu inimene end leiab. Elu on liiga mitmekülgne, et ükski tegevus kurnata. Noormehe ees seisab küsimus mitte ainult ja mitte niivõrd selles, kes olla olemasoleva tööjaotuse piires (elukutse valik), vaid selles, milline olla (moraalne enesemääramine).
Elu mõtte küsimus on teatud rahulolematuse sümptom. Kui inimene on ärist täielikult sisse võetud, siis ta tavaliselt ei küsi endalt, kas sellel äril on mõtet – sellist küsimust lihtsalt ei teki. Refleksioon, väärtuste kriitiline ümberhindamine, mille kõige üldisem väljendus on elu mõtte küsimus, seostub reeglina mingisuguse pausi, "vaakumiga" tegevuses või suhetes inimestega. Ja just seetõttu, et see probleem on sisuliselt praktiline, saab sellele rahuldava vastuse anda ainult tegevus.
See ei tähenda, et refleksioon ja sisekaemus oleksid inimese psüühika "liigsed", mis tuleks võimaluste piires kõrvaldada. Selline vaatenurk oma järjepideva arenguga tooks kaasa loomse või taimse eluviisi skandeerimise, mis usub õnneks mistahes tegevusest täielikult haaratuna, mõtlemata selle tähendusele.
Oma eluteed ja suhteid välismaailmaga kriitiliselt hinnates tõuseb inimene talle otseselt "antud" tingimustest kõrgemale, tunneb end tegevuse subjektina. Seetõttu ei lahene maailmavaatelised küsimused lõplikult, iga elupööre julgustab inimest nende juurde ikka ja jälle tagasi pöörduma, tugevdades või revideerides oma varasemaid otsuseid. Nooruses tehakse seda kõige kategoorilisemalt. Pealegi iseloomustab seda maailmavaateliste probleemide sõnastuses samasugune vastuolu abstraktse ja konkreetse vahel nagu mõtteviisiski.
Varases nooruses püstitatakse globaalselt küsimus elu mõtte kohta ja oodatakse universaalset, kõigile sobivat vastust.
Noorusliku eluväljavaadete mõistmise raskused seisnevad lähi- ja kaugemate väljavaadete korrelatsioonis. Eluväljavaadete avardumine ühiskonnas (isiklike plaanide kaasamine käimasolevatesse sotsiaalsetesse muutustesse) ja ajas (pikkade perioodide katvus) on maailmavaateliste probleemide püstitamiseks vajalikud psühholoogilised eeldused.
Lapsed ja noorukid räägivad tulevikku kirjeldades peamiselt oma isiklikest vaatenurkadest, noormehed aga toovad esile ühiseid probleeme. Vanusega suureneb võime eristada võimalikku ja soovitavat. Aga lähedase ja kauge perspektiivi kombineerimine pole inimese jaoks lihtne. On noori mehi ja neid on palju, kes ei taha tulevikule mõelda, lükates kõik keerulised küsimused ja vastutusrikkad otsused “hiljemaks”. Säte (reeglina teadvustamata) olemise lõbusust ja hoolimatust pikendama ei ole mitte ainult sotsiaalselt kahjulik, kuna see on olemuselt sõltuv, vaid ka ohtlik indiviidile endale.
Noorus on imeline, hämmastav vanus, mida täiskasvanud meenutavad helluse ja kurbusega. Aga kõik on omal ajal hästi. Igavene noorus – igavene kevad, igavene õitsemine, aga ka igavene viljatus. Ilukirjanduses ja psühhiaatriakliinikutes tuntud "igavene noorus" pole sugugi õnnelik mees. Palju sagedamini on see inimene, kes ei suutnud õigel ajal enesemääramisprobleemi lahendada ega juurdunud kõige olulisemates eluvaldkondades. Tema muutlikkus ja impulsiivsus võib tunduda ahvatlevana igapäevase maaläheduse ja paljude eakaaslaste igapäevaelu taustal, kuid see pole niivõrd vabadus, kuivõrd rahutus. Sa võid talle pigem kaasa tunda kui kadestada.
Parem pole olukord ka vastaspoolusel, kus olevikku nähakse vaid vahendina, mille abil tulevikus midagi saavutada. Elu täiskõhu tunnetamine tähendab osata näha tänases töös "homset rõõmu" ja samal ajal tunda iga antud tegevushetke loomupärast väärtust, rõõmu raskuste ületamisest, uute asjade õppimisest jne.
Psühholoogi jaoks on oluline teada, kas noormees kujutab oma tulevikku oleviku loomuliku jätkuna või selle eitusena, millegi kardinaalselt erinevana ja kas ta näeb selles tulevikus oma pingutuste tulemust või midagi (kas halba). või hea), et "tuleb iseenesest". Nende (tavaliselt teadvustamata) hoiakute taga on terve hulk sotsiaalseid ja psühholoogilisi probleeme.
Pilk tulevikku kui enda tegevuse produktsiooni, koos teiste inimestega, on tegija, võitleja suhtumine, kes on õnnelik, et juba täna töötab homse nimel. Arusaam, et tulevik “tuleb iseenesest”, et “sellest ei saa mööda”, on ülalpeetava, tarbija ja mõtiskleja, laisa hinge kandja hoiak.
Kuni noormees end praktilise tegevuse juurde ei leia, võib see talle tunduda väiklane ja tähtsusetu. Selle vastuolu märkis ka Hegel: „Olen seni vaid üldainetega hõivatud ja ainult enda heaks töötades, peab nüüd meheks saav noormees praktilisse ellu astudes tegutsema teiste heaks ja hoolitsema pisiasjade eest. Ja kuigi see on täiesti asjade järjekorras - sest kui on vaja tegutseda, siis on paratamatu minna üksikasjadesse, kuid inimese jaoks võib nende üksikasjade algus olla siiski väga valus ja võimatu otsene rakendamine. tema ideaalid võivad ta hüpohondriasse uputada.
Ainus viis selle vastuolu kõrvaldamiseks on loov ja transformatiivne tegevus, mille käigus subjekt muudab nii ennast kui ka ümbritsevat maailma.
Elu ei saa ei tõrjuda ega aktsepteerida kui tervikut, see on vastuoluline, alati käib võitlus vana ja uue vahel ning igaüks, kas ta seda tahab või mitte, osaleb selles võitluses. Ideaalid, mis on vabastatud mõtisklevale noorusele iseloomulikest illusoorsetest elementidest, saavad täiskasvanule praktilises tegevuses juhiseks. “See, mis on neis ideaalides tõsi, säilib praktilises tegevuses; ainult ebatõesest, tühjadest abstraktsioonidest peab inimene vabanema.
Varajase nooruse iseloomulik tunnus on eluplaanide kujundamine. Eluplaan tekib ühelt poolt inimese enda seatud eesmärkide üldistamise tulemusena, oma motiividest “püramiidi” ülesehitamise tulemusena, privaatsust alistava stabiilse väärtusorientatsioonide tuumiku kujunemise tulemusena, mööduvad püüdlused. Teisest küljest on see eesmärkide ja motiivide täpsustamise tulemus.
Unenäost, kus kõik on võimalik, ja ideaalist kui abstraktsest, kohati ilmselgelt kättesaamatust mudelist, kerkib tasapisi välja enam-vähem realistlik, tegelikkusele orienteeritud tegevusplaan.
Eluplaan on ühtaegu sotsiaalne ja eetiline nähtus. Küsimused "kes olla" ja "milleks olla" ei erine algselt, teismelise arengujärgus. Noorukid nimetavad eluplaane väga ebamäärasteks juhisteks ja unistusteks, mis ei haaku nende praktilise tegevusega. Peaaegu kõik noormehed vastasid jaatavalt küsimusele, kas neil on mingeid eluplaane. Kuid enamiku jaoks taandusid need plaanid kavatsusele õppida, teha tulevikus huvitavat tööd, saada tõelisi sõpru ja palju reisida.
Noormehed püüavad oma tulevikku ette näha, mõtlemata selle saavutamise vahenditele. Tema tulevikupildid on keskendunud tulemusele, mitte arenguprotsessile: ta suudab väga ilmekalt, detailselt kujutada oma tulevast sotsiaalset positsiooni, mõtlemata sellele, mida selleks teha tuleb. Sellest ka nõuete taseme sagedane ülehindamine, vajadus näha end kindlasti silmapaistva, suurepärasena.
Noormeeste eluplaanid nii sisult kui ka küpsusastmelt, sotsrealismilt ja kaetud ajaperspektiivilt on väga erinevad.
Oma tulevase tööalase tegevuse ja perega seotud ootustes on noormehed üsna realistlikud. Kuid hariduse, sotsiaalse edenemise ja materiaalse heaolu vallas on nende väited sageli ülehinnatud: nad ootavad liiga palju või liiga kiiresti. Samas ei toeta sotsiaalsete ja tarbijate pretensioonide kõrget taset sama kõrged professionaalsed püüdlused. Paljude laste jaoks ei seostu soov saada ja saada rohkem psühholoogilise valmisolekuga raskemaks, oskuslikumaks ja produktiivsemaks tööks. See sõltuv suhtumine on sotsiaalselt ohtlik ja täis isiklikke pettumusi.
Tähelepanu väärib ka noormeeste erialaplaanide ebapiisav konkreetsus. Üsna realistlikult hinnates oma tulevaste elusaavutuste järjestust (kõrgendused, palgatõus, oma korteri, auto ostmine jne), on õpilased nende võimaliku elluviimise ajastuse määramisel liiga optimistlikud. Samas ootavad tüdrukud saavutusi kõigis eluvaldkondades varasemas eas kui poisid, näidates sellega üles ebapiisavat valmisolekut tulevase iseseisva elu tegelikeks raskusteks ja probleemideks.
Eluperspektiivi põhiline vastuolu, noorukieas, iseseisvuse puudumine ja valmisolek eneseandmiseks oma elueesmärkide edaspidise elluviimise nimel. Nii nagu teatud perspektiivi visuaalse tajumise tingimustes tunduvad kauged objektid vaatlejale suuremad kui lähedased, nii tõmbab kauge perspektiiv mõnele noorele mehele selgemalt ja selgemalt kui nendest endast sõltuv lähitulevik.
Eluplaan tekib alles siis, kui noormehe mõtiskluse objektiks saab mitte ainult lõpptulemus, vaid ka selle saavutamise viisid, oma võimete tegelik hindamine, oskus hinnata seatud eesmärkide elluviimise ajalisi väljavaateid. Erinevalt unenäost, mis võib olla nii aktiivne kui ka mõtisklev, on eluplaan alati tegevusplaan.
Selle ülesehitamiseks peab noormees endale enam-vähem selgelt püstitama järgmised küsimused: 1. Millistele eluvaldkondadele peaksime edu saavutamiseks oma jõupingutused koondama? 2. Mida täpselt ja millisel eluperioodil peaks saavutama? 3. Milliste vahenditega ja millistes konkreetsetes tingimustes saab seatud eesmärke ellu viia?
Samal ajal toimub selliste plaanide kujunemine enamikul noortel meestel spontaanselt, ilma teadliku tööta. Samas ei toeta tarbijate ja sotsiaalsete nõuete piisavalt kõrget taset sama kõrged isiklikud püüdlused. Selline suhtumine on täis pettumust ja on sotsiaalselt ebaadekvaatne. Selline olukord on seletatav noorukiea loomuliku optimismiga, kuid see on ka olemasoleva haridus- ja kasvatussüsteemi peegeldus. Õppeasutused ei arvesta alati noorte meeste sooviga iseseisvaks loometööks, enamik õpilaste kaebusi taandub just sellele, et selles napib initsiatiivi ja vabadust. See kehtib ka õppeprotsessi korraldamise ja enesejuhtimise kohta. Seetõttu leiabki noorte meeste seas kõige positiivsemat vastukaja professionaalselt korraldatud psühholoogiline abi.
Seega on üleskasvamine sotsiaalse enesemääramise protsessina mitmetahuline. Kõige selgemini avalduvad tema raskused ja vastuolud eluperspektiivi kujunemises. Elus oma koha otsimine on lahutamatult seotud inimese maailmapildi kujunemisega. Just maailmavaade viib lõpule protsessi, mille käigus vabastatakse inimene mõtlematust allumisest välismõjudele. Maailmapilt lõimib, koondab inimese erinevad vajadused ühtseks süsteemiks ja stabiliseerib indiviidi motivatsioonisfääri. Maailmavaade toimib stabiilse moraaliideaalide ja põhimõtete süsteemina, mis vahendab kogu inimese elu, tema suhtumist maailma ja iseendasse. Nooruses avaldub tekkiv maailmavaade eelkõige iseseisvuses ja enesemääramises. Iseseisvus, enesemääramine on kaasaegse ühiskonnakorralduse juhtivad väärtused, mis viitavad inimese võimele ennast muuta ja leida vahendeid selle saavutamiseks.
Individuaalsete eluplaanide - tööalane, perekondlik - kujundamine ilma nende seotuseta maailmavaatega jääb vaid olukorrast lähtuvaks otsuseks, mida ei toeta ei eesmärkide süsteem ega isegi mitte inimese enda tahe neid ellu viia, sõltumata individuaalsetest või sotsiaalsetest probleemidest. Teisisõnu, isiksuseprobleemide lahendamine peaks käima käsikäes nende "sidumisega" isiksuse maailmavaatelise positsiooniga. Seetõttu peaks iga noorusliku kategooriaga psühholoogi töö olema suunatud ühelt poolt konkreetse probleemi lahendamisele, teisalt aga maailmavaatelise positsiooni tugevdamisele (või korrigeerimisele).
Ühiskondlik enesemääramine ja eneseotsingud on lahutamatult seotud maailmavaate kujunemisega.
Noorus on maailmapildi kujunemise otsustav etapp, sest just sel ajal küpsevad nii selle tunnetuslikud kui ka emotsionaalsed ja isiklikud eeldused. Noorukieale pole iseloomulik mitte ainult teadmiste mahu kasv, vaid ka gümnaasiumiõpilase vaimse ilmavaate tohutu avardumine, teoreetilise huvi tekkimine ja vajadus taandada faktide mitmekesisus mõnele põhimõttele. Kuigi laste konkreetne teadmiste tase, teoreetilised võimed ja huvide ulatus on väga erinevad, on kõigi seas täheldatav sellesuunaline nihe, mis annab võimsa tõuke nooruslikule “filosoofimisele”.
Maailmavaade on vaade maailmast kui tervikust, ideede süsteem olemise üldistest põhimõtetest ja alustest, inimese elufilosoofiast, kõigi tema teadmiste summast ja tulemusest. Maailmavaate kognitiivseteks (kognitiivseteks) eeldusteks on teatud ja väga olulise teadmiste hulga omastamine (teaduslikku maailmavaadet ei saa olla ilma teadust valdamata) ning indiviidi abstraktse teoreetilise mõtlemise võime, ilma milleta ei teki erilisi eriteadmisi. liita üheks süsteemiks.
Kuid maailmavaade pole mitte niivõrd loogiline teadmiste süsteem, kuivõrd uskumuste süsteem, mis väljendab inimese suhtumist maailma, tema peamisi väärtusorientatsioone.
Isikliku enesemääramise probleemi mõistmiseks tuleb märkida äärmiselt oluline säte: isiksuse tase on väärtus-semantilise määratluse tase, tähenduste ja väärtuste maailmas eksisteerimise tase. Nagu märgivad B. V. Zeigarnik ja B. S. Bratus, on inimese jaoks „liikumise põhitasandiks moraal ja väärtus. Esimene punkt on see, et tähenduste maailmas olemine on olemasolu rangelt isiklikul tasandil (sellele viitas L.S. Võgotski); tähenduste ja väärtuste valdkond on valdkond, kus toimub indiviidi ja ühiskonna koostoime; väärtused ja tähendused on rangelt võttes selle suhtluse keel. Teine punkt on väärtuste juhtiv roll isiksuse kujunemisel: väärtuste tunnistamine kindlustab isiksuse ühtsuse ja eneseidentiteedi, määrates pikaks ajaks kindlaks isiksuse põhiomadused, selle tuuma, selle. moraal, selle moraal. Väärtuse omandab inimene, sest „... väärtusega ei saa tegelda teisiti, kui ainult selle terviklik isiklik kogemus. Seega on väärtuse omandamine isiksuse enda omandamine. Ja kolmas - eraldatud B.V. Zeigarnik ja B.S. Bratus, semantilise kasvatuse funktsioonid: standardi loomine, tulevikukujutlus ja tegevuse hindamine selle moraalsest, semantilisest küljest.
Väärtusorientatsioonid
Väärtusorientatsioonid on isiksuse struktuuri elemendid, mis iseloomustavad selle orientatsiooni sisulist poolt. Väärtusorientatsioonide näol fikseeritakse väärtuste omandamise tulemusena olemuslik, inimese jaoks kõige olulisem. Väärtusorientatsioonid on moraaliteadvuse stabiilsed muutumatud moodustised (“ühikud”) - selle peamised ideed, mõisted, “väärtusplokid”, maailmavaate semantilised komponendid, mis väljendavad inimmoraali olemust ja seega ka üldisi kultuurilisi ja ajaloolisi tingimusi ja perspektiive. Nende sisu on muutlik ja mobiilne. Väärtusorientatsioonide süsteem toimib "volditud" elutegevuse programmina ja on aluseks teatud isiksusemudeli rakendamisele. Sfäär, kus sotsiaalne muutub isiklikuks ja isiklik muutub sotsiaalseks, kus toimub individuaalse väärtuse ja maailmavaateliste erinevuste vahetus, on suhtlus. Väärtus on üks peamisi indiviidi ja ühiskonna, indiviidi ja kultuuri interaktsiooni mehhanisme.
Väärtus on üks peamisi indiviidi ja ühiskonna, indiviidi ja kultuuri interaktsiooni mehhanisme. Väärtused on inimeste üldistatud ettekujutused nende käitumise eesmärkidest ja normidest, mis kehastavad ajaloolist kogemust ja väljendavad kontsentreeritult ajastu kultuuri, teatud ühiskonna kui terviku, kogu inimkonna tähendust.
Need on orientiirid, mis eksisteerivad iga inimese meeles ja millega indiviidid ja sotsiaalsed rühmad oma tegevust seostavad. Seega on eesmärkide seadmise aluseks väärtused, väärtusteadvus.
Eesmärgid võivad inimtegevust mõjutada mitte päris-põhjuslikult, vaid ideaalväärtustena, mille elluviimist peab inimene oma tungivaks vajaduseks või kohustuseks.
Vanemõpilane on iseseisvasse tööellu astumise äärel. See seisab silmitsi sotsiaalse ja isikliku enesemääramise põhiülesannetega. Noormees ja tüdruk peaksid muretsema paljude tõsiste küsimuste pärast: kuidas leida oma koht elus, valida oma võimalustele ja võimetele vastav ettevõte, mis on elu mõte, kuidas saada tõeliseks inimeseks ja paljud teised. .
Psühholoogid, kes uurivad isiksuse kujunemise küsimusi selles ontogeneesi staadiumis, seostavad üleminekut noorukieast noorukieas järsu muutusega sisemises positsioonis, mis seisneb selles, et tulevikupüüdlus muutub isiksuse peamiseks fookuseks ja probleemiks. elukutset valides on huvide, keskkooliplaanide tähelepanu keskmes edasine elutee.
Noormees (tüdruk) püüab võtta täiskasvanu sisemist positsiooni, realiseerida end ühiskonna liikmena, määratleda ennast maailmas, s.t. mõista ennast ja oma võimeid koos arusaamaga oma elukohast ja eesmärgist.
Praktiliselt on üldtunnustatud pidada isiklikku enesemääramist varajase noorukiea peamiseks psühholoogiliseks neoformatsiooniks, kuna just enesemääramises ilmneb kõige olulisem asi, mis ilmneb keskkooliõpilaste eluoludes, igaühele esitatavates nõuetes. nad valetavad. See iseloomustab suuresti sotsiaalset arengusituatsiooni, milles sel perioodil toimub isiksuse kujunemine. Tekkiva enesemääramise olemuslikuks tunnuseks on huvi globaalsete probleemide vastu, mis puudutavad elu mõtet üldiselt ja eelkõige iseenda olemasolu. F. M. Dostojevski kirjutas: "... Paljud, paljud kõige originaalsemad vene poisid ei tee muud, kui räägivad igivanadest küsimustest." Lisaks sellele, et need probleemid puudutavad poisse ja tüdrukuid, räägitakse nendest ka laialdaselt – eakaaslaste ja nende täiskasvanutega, keda nad peavad oma usaldust väärivaks. Huvi olemasolu elu mõtte vastu ja selle aktiivne arutelu viitab M.R.Ginzburgi sõnul aktiivselt käimasolevale enesemääramisprotsessile; nende puudumine on seotud selle moonutamisega. V.V. Zenkovski kirjutab noorusest (5, lk 121): „See on aeg valida elutee ja teha plaane, peamiselt vabaduse ja loomingulise iseseisvuse aeg, suurejooneliste plaanide, helgete utoopiate, kangelaslike otsuste aeg .. ..
Kui sageli just sel ... ajal annab noorus elavas ja kirglikus impulss end eluks ajaks mõnele vägiteole ja jääb sellele kogu elu vabalt truuks... Nooruses saavutab vabaduse kingitus täiuse. selle subjektiivsest ja objektiivsest küpsemisest. Võib-olla tekib noorel mehel vajadus elada Jumalale, sel juhul omandab tema vaimne elu jõudu ja sügavust. Siiski on veel üks võimalus. Zenkovski järgi (5, lk 123): "On isegi võimalik, et noorus põlevas südames ja puhtas entusiasmis annab end maailmas religiooni hävitamisele ...". Valikuid saab teha ka tarbimis- ja materiaalse kasu jm elu kohta. Valiku tegemine on oma olemuselt salapärane ja leiab aset inimese olemuse sügavustes.
A.V. Mudrik kirjutas, et varases nooruses "on vajadus kaaluda ja hinnata võimalikke alternatiive – peamiselt oma väärtusorientatsioonide, elupositsiooni määramise vallas."
Oma tee valiku teevad noormehed iseseisvalt. Mõnes mõttes võib see tunduda pedagoogilise fiaskona: nad kasvatasid, kasvatasid ja tema võttis ja valis midagi täiesti erinevat. Nooruskriisi eelne korralik haridus ei möödu aga jäljetult. Noormees, kellel on armastuse, halastuse kogemus, kes on tundnud jüngriks olemise rõõmu, valib tulevikus kergemini Hea tee kui need, kellel see kogemus puudub. A.V. Mudrik kirjutas (7, lk 259): „Gümnaasiumiõpilasel on paratamatult ees küsimused: kes ma olen siin maailmas? Mis on minu koht selles? Kuidas maailm minusse suhtub? Kuidas ma maailma suhtun? Vastus neile küsimustele on maailmas enda määratlemise protsessi olemus. See protsess kulgeb nende väärtusorientatsioonide suure mõju all, mis on inimeses varases nooruses välja kujunenud.
Sõnastatud põhiülesanne on üsna kooskõlas sellega, et noorte juhtiv tegevus on oma koha otsimine elus.
Oma olemasolu mõtet otsides avaldub isikliku enesemääramise väärtussemantiline olemus kõige üldisemal kujul. Vajadus elumõtte järele iseloomustab täiskasvanud käitumisvorme ja seetõttu ei saa sellest mööda minna, kui käsitleme isiksuse küpsemise protsessi, inimese “mina” kujunemist. Viktor Frankl peab soovi, et inimene otsiks ja teadvustaks oma elu mõtet, kaasasündinud motiveerivaks tendentsiks, mis on omane kõigile inimestele ning on täiskasvanu käitumise ja arengu peamiseks mootoriks.
Isiklik enesemääramine ei ole sugugi valmis noorukieas ja varases noorukieas ning edasise arengu käigus jõuab inimene uue isikliku enesemääratluse (redefinition) juurde. Isiklik enesemääramine on inimese enda arengu aluseks.
Selline arusaam võimaldab