مکانیسم نهادی جامعه پذیری با هدف جذب توسط یک فرد است. مکانیسم ها و ابزارهای اجتماعی شدن. ارتباط آموزش اجتماعی با سایر علوم

جامعه پذیری انسان در تعامل با عوامل و عوامل مختلف از طریق مکانیسم های مختلفی صورت می گیرد. چندین رویکرد برای در نظر گرفتن مکانیسم های اجتماعی شدن وجود دارد. به عنوان مثال، روانشناس اجتماعی فرانسوی گابریل تارد (1843-1904) تقلید را مکانیسم اصلی اجتماعی شدن می دانست. دانشمند آمریکایی Uri Bronfenbrener (1917-2005) مکانیسم اجتماعی شدن را سازگاری متقابل پیشرونده (انطباق پذیری) بین یک انسان فعال و در حال رشد و شرایط متغیری که در آن زندگی می کند در نظر گرفت. در مقابل. موخینا (متولد 1935) شناسایی و انزوای فرد را مکانیزم های اجتماعی شدن می داند و A.V. پتروفسکی (1924-2006) - یک تغییر طبیعی در مراحل انطباق، فردی شدن و ادغام در فرآیند رشد شخصیت.

مفهوم جامعه پذیری پیشنهاد شده توسط A.V. پتروفسکی فرایند رشد اجتماعی فرد را وحدت دیالکتیکی ناپیوستگی و تداوم می داند. گرایش اول منعکس کننده تغییرات کیفی ناشی از ویژگی های گنجاندن فرد در شرایط اجتماعی-تاریخی جدید است، روند دوم - الگوهای توسعه در چارچوب جامعه مرجع. بنابراین، مفهوم او دو مدل دارد: در اول، مراحل رشد شخصیت را هنگام ورود به یک گروه مرجع جدید توصیف می کند، در مدل دوم، دوره های رشد شخصیت مرتبط با سن را توصیف می کند.

این دانشمند معتقد است که در بیشتر موارد انتقال به مرحله جدیدی از رشد شخصی توسط الگوهای روانشناختی درونی تعیین نمی شود (آنها فقط آمادگی برای این انتقال را تضمین می کنند)، بلکه به دلایل اجتماعی خارجی تعیین می شود. حتی در مواردی که ورود به مرحله جدید رشد به معنای ورود به یک گروه جدید نیست، بلکه نشان دهنده رشد بیشتر فرد در یک گروه در حال توسعه است.

رشد شخصیت را می توان در هر دو مورد به عنوان یک تغییر طبیعی در مراحل سازگاری، فردی شدن و یکپارچگی درک کرد. گذر از "ماکروفازها" مسیر زندگی یک فرد را توصیف می کند: کودکی (سازگاری)، نوجوانی (فردسازی)، نوجوانی (ادغام). تغییر در ریزفازها رشد را در هر دوره سنی مشخص می کند.

هر دوره با یک مرحله سازگاری آغاز می شود - جذب هنجارهای موجود در جامعه و تسلط بر اشکال و ابزار مناسب فعالیت. مرحله فردی شدن ناشی از تضاد بین نتیجه به دست آمده از سازگاری و نیاز به تحقق حداکثری ویژگی های فردی است. مرحله سوم ناشی از تضاد بین این نیاز فردی و تمایل گروه به پذیرش تنها بخشی از ویژگی های فردی خود است که در صورت اجتماعی شدن موفق، به عنوان یکپارچگی فرد و گروه حل می شود. این مرحله دوره سنی را به پایان می رساند و در عین حال انتقال به مرحله بعدی را آماده می کند.

A.V. پتروفسکی معتقد است که اگر با عبور موفقیت آمیز مرحله ادغام، گذار به دوره جدید در دوره قبلی آماده نشود، در مرز بین هر دوره سنی، شرایط برای بحران در رشد شخصیت ایجاد می شود، سازگاری در گروه جدید تبدیل می شود. دشوار. بر اساس این مفهوم، الگوهای شناسایی شده هم رشد فرد در نتیجه پیوستن به یک گروه جدید (در هر سنی) و هم جنبه سنی واقعی رشد اجتماعی فرد را مشخص می کند.

مکانیسم های روانشناختی و اجتماعی-روان شناختی جامعه پذیری نیز عبارتند از:

- چاپ (نقوش) - تثبیت شخص در سطوح گیرنده و ناخودآگاه ویژگی های اشیاء حیاتی که بر او تأثیر می گذارد. چاپ در درجه اول در دوران نوزادی اتفاق می افتد. اما حتی در مراحل بعدی آنتوژنز نیز می توان تصاویر، احساسات و غیره را ثبت کرد.

- فشار وجودی - تسلط بر زبان و جذب ناخودآگاه هنجارهای رفتار اجتماعی که در فرآیند تعامل با افراد مهم الزامی است.

– تقلید – پیروی از یک مثال یا مدل. این یکی از راه های جذب داوطلبانه و اغلب غیرارادی تجربه اجتماعی توسط شخص است.

- شناسایی (شناسایی) - فرآیند شناسایی ناخودآگاه شخص از خود با شخص، گروه، مثال دیگر.

بازتاب - گفت و گوی درونی که در آن فرد ارزش های خاصی را که در نهادهای مختلف جامعه، خانواده، جامعه همسالان، افراد مهم و غیره ذاتی است، در نظر می گیرد، ارزیابی می کند، می پذیرد یا رد می کند. انعکاس می تواند بیانگر یک گفتگوی درونی از چندین نوع باشد: بین «من» های مختلف یک فرد، با افراد واقعی یا ساختگی و غیره. با کمک تأمل، می توان فرد را در نتیجه آگاهی و تجربه اش شکل داد و تغییر داد. واقعیتی که او در آن زندگی می کند، جایگاه او در این واقعیت و من.

علاوه بر این، مکانیسم های روانشناختی اجتماعی شدن وجود دارد تقلید، شناسایی، شرم و گناه.تقلید یک میل آگاهانه برای کپی کردن مدل خاصی از رفتار است؛ مکانیسم مشابهی تقلید است. شرم و گناه - تجربه قرار گرفتن در معرض و رسوایی که هم با تنبیه خود بدون توجه به افراد دیگر و هم با واکنش افراد دیگر همراه است.

دو مکانیسم اول مثبت هستند. دومی مکانیسم های منفی هستند که رفتار خاصی را ممنوع یا سرکوب می کنند. غلبه مکانیسم‌ها و مجازات‌های منفی می‌تواند به تثبیت‌های دفاعی منجر شود. تثبیت یک تاکتیک نمادین محافظتی از رفتار است که به فرد اجازه می دهد از رنج اجتناب کند. معمولاً هنگام تلاش برای کنار آمدن با یک مشکل به طور تصادفی شکل می گیرد و در صورت موفقیت آمیز بودن، هنگامی که نیازی مشابه به فعلیت می رسد به طور خودکار بازتولید می شود. وقتی شکل های ثابت رفتار نامناسب می شوند، خود شخص نمی تواند آنها را تغییر دهد و تنبیه فقط تثبیت را تقویت می کند. بنابراین، تنبیه برای نشان دادن پرخاشگری تنها پرخاشگری را افزایش می دهد. تجربه مفید نیست. فرد متوجه علائم متناقض (مقاومت دفاعی) نمی شود یا آنها را اشتباه تفسیر می کند (عقلانی سازی). تثبیت ها به اندازه کافی متحرک نیستند (سخت) و به طور قابل توجهی اجتماعی شدن را پیچیده می کنند.

مکانیسم های اجتماعی-آموزشی جهانی جامعه پذیری عبارتند از:

1. سنتیمکانیسم اجتماعی شدن (خود به خودی) - جذب یک فرد از هنجارها، استانداردهای رفتار، دیدگاه ها، کلیشه هایی که مشخصه خانواده و محیط نزدیک او (همسایگی، دوستان، حرفه ای) است. این یکسان سازی، به عنوان یک قاعده، در سطح ناخودآگاه با کمک برداشت، درک غیرانتقادی کلیشه های غالب رخ می دهد. اثربخشی مکانیسم سنتی زمانی آشکار می شود که شخص بداند "چگونه باید" ، "چه چیزی لازم است" ، اما این دانش او با سنت های محیط نزدیک او در تضاد است. اثربخشی این مکانیسم اجتماعی شدن همچنین در این واقعیت آشکار می شود که عناصر خاصی از تجربه اجتماعی که در دوران کودکی آموخته شده اند، اما متعاقباً به دلیل تغییر شرایط زندگی (مثلاً حرکت از یک روستا به شهر) بدون ادعا یا مسدود شده اند، می توانند "پاپ کنند. بالا» در رفتار فرد در تغییرات بعدی شرایط زندگی یا در مراحل سنی بعدی.

2. نهادیمکانیسم جامعه پذیری در فرآیند تعامل فرد با نهادهای جامعه و سازمان های مختلف که هم به ویژه برای اجتماعی شدن او ایجاد شده اند و هم آنهایی که عملکردهای اجتماعی را در طول مسیر اجرا می کنند به موازات کارکردهای اصلی خود - تولیدی، عمومی، باشگاهی عمل می کند. و دیگر ساختارها و نیز وسایل ارتباط جمعی. در فرآیند تعامل یک فرد با نهادها و سازمان‌های مختلف، دانش و تجربه مرتبط از رفتار مورد تایید اجتماعی و همچنین تجربه تقلید از رفتار مورد تایید اجتماعی و اجتناب از تعارض یا اجتناب بدون تعارض از انجام هنجارهای اجتماعی افزایش می‌یابد. .

رسانه های جمعی به عنوان یک نهاد اجتماعی (چاپ، رادیو، سینما، تلویزیون، اینترنت) نه تنها از طریق پخش اطلاعات خاص، بلکه از طریق ارائه الگوهای رفتاری خاص شخصیت های کتاب، فیلم و ... بر اجتماعی شدن افراد تأثیر می گذارند. برنامه های تلویزیونی افراد با توجه به سن و ویژگی های فردی خود، تمایل دارند خود را با قهرمانان مشخصی بشناسند و در عین حال الگوهای رفتاری، سبک زندگی و غیره آنها را درک کنند.

3. تلطیف شدهمکانیسم اجتماعی شدن در یک خرده فرهنگ خاص عمل می کند. خرده فرهنگ مجموعه‌ای از ویژگی‌های اخلاقی و روانی و تظاهرات رفتاری خاص افراد در یک سن خاص یا یک لایه حرفه‌ای یا فرهنگی خاص است که در مجموع سبک معینی از زندگی و تفکر یک گروه سنی، حرفه‌ای یا اجتماعی خاص را ایجاد می‌کند. اما خرده فرهنگ تا آنجا بر جامعه‌پذیری فرد تأثیر می‌گذارد و تا آنجا که گروه‌هایی که آن را تحمل می‌کنند (همسالان، همکاران و غیره) برای او مرجع (معنادار) هستند.

4. مکانیسم بین فردیجامعه پذیری در فرآیند تعامل انسان با افرادی که از نظر ذهنی برای او مهم هستند، عمل می کند. بر اساس مکانیسم روانشناختی انتقال بین فردی ناشی از همدلی، همذات پنداری و غیره است. افراد مهم می توانند والدین، هر بزرگسال محترم، دوست همسالان از جنس مشابه یا مخالف و غیره باشند. افراد مهم می توانند اعضای سازمان ها و گروه هایی باشند که فرد با آنها در تعامل است و همسالان نیز می توانند به عنوان حامل خرده فرهنگ سنی عمل کنند. اما ارتباط با افراد مهم در گروه‌ها یا سازمان‌ها می‌تواند تأثیری بر روی یک فرد داشته باشد که با آنچه خود گروه یا سازمان روی او می‌گذارد یکسان نیست. بنابراین، توصیه می شود مکانیسم بین فردی جامعه پذیری را به عنوان خاص تشخیص دهیم.

تأثیر این مکانیسم ها واسطه است بازتاب- گفت و گوی درونی که در آن فرد ارزش های خاصی را در نهادهای مختلف جامعه، خانواده، گروه همسالان، افراد مهم و غیره در نظر می گیرد، ارزیابی می کند، می پذیرد یا رد می کند. مکانیسم بازتابیاجتماعی شدن انسان انعکاس یک گفتگوی درونی از چندین نوع است (بین «من»های مختلف یک فرد، با افراد واقعی یا ساختگی، و غیره) که به تنهایی با خود فرد رخ می دهد. با کمک تأمل می توان فرد را در نتیجه آگاهی و تجربه اش از واقعیتی که در آن زندگی می کند، جایگاهش در این واقعیت و خودش شکل داد و تغییر داد.

اجتماعی شدن یک فرد و به ویژه کودکان، نوجوانان و مردان جوان با کمک همه مکانیسم های ذکر شده در بالا اتفاق می افتد. اما رابطه بین نقش مکانیسم های جامعه پذیری در گروه های مختلف جنسیتی، سنی و فرهنگی اجتماعی و در افراد خاص متفاوت است. به عنوان مثال، در یک شهر بزرگ، مکانیسم‌های نهادی و سبک‌سازی شده عمل می‌کنند. برای افراد درونگرا، مکانیسم بازتابی می تواند مهم ترین باشد.

فرآیند اجتماعی شدن، به گفته A.V. مودریکا، به طور کلی، می تواند به عنوان ترکیبی از چهار جزء نشان داده شود:

1) اجتماعی شدن خود به خود فرد در تعامل و تحت تأثیر شرایط عینی در زندگی جامعه که محتوا، ماهیت و نتایج آن توسط واقعیت های اجتماعی-اقتصادی و اجتماعی-فرهنگی تعیین می شود.

2) در مورد جامعه پذیری هدایت شده، زمانی که دولت اقدامات اقتصادی، قانونی، سازمانی خاصی را برای حل مشکلات خود انجام می دهد که به طور عینی بر تغییرات فرصت ها و ماهیت توسعه در مسیر زندگی گروه های سنی خاص تأثیر می گذارد (تعیین حداقل آموزش اجباری، سن شروع آن، زمان خدمت سربازی و غیره)؛

3) در مورد جامعه پذیری (تربیت) کنترل شده اجتماعی - ایجاد سیستماتیک توسط جامعه و وضعیت شرایط قانونی، سازمانی، مادی و معنوی برای توسعه انسانی.

4) تغییر خود کم و بیش آگاهانه فردی که دارای بردار اجتماعی، اجتماعی یا ضد اجتماعی (خودسازی، خودسازی، خود تخریبی)، مطابق با منابع فردی و مطابق با یا بر خلاف شرایط عینی است. زندگی (مودریک A.V.، 2001).

پدیده اجتماعی شدن چند وجهی است. برای مدت طولانی، توجه روانشناسان داخلی عمدتاً توسط جامعه پذیری به عنوان آموزش در سیستم های آموزشی نهادینه شده به خود جلب می کرد؛ اخیراً فرآیندهایی که خارج از ساختارهای رسمی، به ویژه در انجمن های غیررسمی، در گروه های خود به خود در حال ظهور و غیره اتفاق می افتد، موضوع جدی شده است. مطالعه.

در زمان های قدیم، انسان به صورت خودجوش و طبیعی وارد زندگی جامعه می شد و آنچه را که رویه اجتماعی از او می طلبید به صورت ارگانیک جذب می کرد. در جوامع طبقاتی اولیه، دوره خاصی در زندگی یک فرد (کودکی) و فعالیت های ویژه نمایندگان فردی جامعه برای آماده کردن نسل جوان برای زندگی برجسته بود، یعنی. در جامعه پذیری، یک فرآیند نسبتاً مستقل از آموزش ظاهر شد. در مراحل معینی از رشد اقتصادی-اجتماعی یک جامعه خاص، آموزش به خانواده، مذهبی و اجتماعی متمایز می شود.

تفاوت آموزش با جامعه‌پذیری خودانگیخته و هدایت‌شده در این است که مبتنی بر کنش اجتماعی است (حل مسئله مستقیم، تمرکز آگاهانه بر رفتار پاسخگوی شرکا و پیش‌فرض درک ذهنی از گزینه‌های رفتاری احتمالی افرادی که فرد با آنها در تعامل است).

اجتماعی شدن فرآیندی مستمر است، زیرا فرد دائماً با جامعه در تعامل است. آموزش فرآیندی گسسته (ناپیوسته) است، زیرا به دلیل سیستماتیک بودن، در سازمان‌های خاصی انجام می‌شود. محدود به مکان و زمان

نتیجه اجتماعی شدن است اجتماعی شدنمحقق داخلی A.S. ولوویچ (1993)، بر اساس تجزیه و تحلیل آثار دانشمندان غربی در مورد محتوای این مفهوم، به این نتیجه رسید که جامعه پذیری به عنوان شکل گیری صفات مشخص شده توسط وضعیت و مورد نیاز جامعه معین درک می شود. اجتماعی شدن به عنوان انطباق مؤثر فرد با «نسخه‌های» اجتماعی تعریف می‌شود، صرف نظر از این که آیا آنها به عنوان انتظارات نقشی مناسب با موقعیت، انتظارات سازمانی یا گروهی، یا الزامات جمعی برای عضوی از جامعه معین ارائه می‌شوند.

اما جامعه پذیری به دلیل متغیر بودن جامعه ماهیتی متحرک دارد. تغییرات اجتماعی می تواند اجتماعی شدن شکل گرفته را به ناموفق تبدیل کند (حرکت از منطقه به منطقه، از کشوری به کشور دیگر، و غیره) و توانایی دستیابی مجدد به موفقیت به توانایی فرد در سازگاری با شرایط جدید بستگی دارد. در این راستا، مفهوم "اجتماعی مجدد" اهمیت ویژه ای یافته است - تغییر ارزش ها، هنجارها و روابط یک فرد که مطابق با مقررات اجتماعی جدید ناکافی شده است. به گفته دانشمند آمریکایی K.K. کلی، توسعه اجتماعی انسان یک فرآیند پیوسته از جامعه‌پذیری مجدد است.

بنابراین، تعدادی از محققین اجتماعی شدن را به گونه ای متفاوت تفسیر می کنند. این به منزله جذب نگرش‌ها، ارزش‌ها، شیوه‌های تفکر و سایر ویژگی‌های فردی و اجتماعی است که وی را در مرحله بعدی رشد مشخص می‌کند. دانشمند آمریکایی A. Inkels این رویکرد را "نگاه به آینده" می نامد. نمایندگان این رویکرد بر این باورند که اگر فرد یاد بگیرد موقعیت های اجتماعی پیش بینی نشده را هدایت کند، اجتماعی شدن موفقیت آمیز خواهد بود.

آثار M. Riley و E. Thomas رویکرد دیگری را ارائه می‌کنند که جهت‌گیری‌های ارزشی خود فرد را در نظر می‌گیرد. آنها معتقدند که مشکلات در جامعه پذیری زمانی به وجود می آیند که انتظارات نقش با انتظارات فرد از خود منطبق نباشد. دانشمندان بر این باورند که یک فرد نیاز به جایگزینی نقش یا تغییر ساختار جهت گیری های ارزشی دارد، به عنوان مثال. بین ارزش‌های خود و نقش‌های اجتماعی که ایفا می‌کند، مطابقت پیدا کنید. در صورت شکست در جامعه پذیری، فرد باید تلاش کند تا انتظارات خود را بازتوزیع کند و یاد بگیرد که نقش های قبلی را ترک کند.

برخی از دانشمندان خاطرنشان می کنند که کلید اجتماعی شدن موفق را می توان شکل گیری مدل های رفتاری در یک فرد از جمله الزامات و دستورالعمل ها در نظر گرفت. جامعه پذیری یک فرد باید نه تنها بر اساس همسان سازی مجموع انتظارات مختلف نقش، بلکه بر اساس جوهر این الزامات باشد. بنابراین، روانشناس و معلم آمریکایی ال. کولبرگ تأکید می کند که این نوع جامعه پذیری از تعارض نقش در آینده جلوگیری می کند، در حالی که سازگاری مطابق با محیط خود در صورت تغییر آنها را اجتناب ناپذیر می کند.

بنابراین، در فرآیند و در نتیجه جامعه پذیری، فرد بر مجموعه ای از انتظارات و ایده های نقش در حوزه های مختلف زندگی (خانوادگی، حرفه ای، اجتماعی و غیره) مسلط می شود و به عنوان فردی رشد می کند و تعدادی از ویژگی های اجتماعی را کسب و رشد می کند. نگرش ها و جهت گیری های ارزشی، ارضای و توسعه نیازها و علایق او.

موفقیت جامعه پذیری فرد به این مؤلفه ها بستگی دارد که در تعادل بین سازگاری و انزوای او در جامعه نمایان می شود.

№1. آموزش اجتماعی به عنوان شاخه ای از دانش و به عنوان یک موضوع دانشگاهی.

آموزش اجتماعی به مطالعه تربیت اجتماعی یک فرد می پردازد که عملاً در تمام طول زندگی او انجام می شود. اصطلاح "آموزش اجتماعی" توسط معلم آلمانی F. Disterweg در اواسط قرن 19 پیشنهاد شد، اما تنها در آغاز قرن 20 به طور فعال مورد استفاده قرار گرفت. ظهور آن به دلیل فرآیندهای اجتماعی-فرهنگی زیر در اروپا و آمریکا بود: 1) مهاجرت جمعیت روستایی به شهرها. 2) مهاجرت جمعیت به کشورهای "موعود". 3) تشکیل دولت های ملی؛ 4) از دست دادن موقعیت انحصاری کلیسا در حوزه اخلاق و تربیت.

این امر منجر به گسترش نظم تعلیم و تربیت و سیستم آموزش عمومی شد. این شامل آموزش جوانان و گروه های سنی بالاتر بود. و همچنین انطباق و آموزش نمایندگان همه رده های سنی که در سیستم اجتماعی نمی گنجند یا هنجارهای تعیین شده در آن را نقض می کنند.

در روسیه، آموزش اجتماعی، که در پایان قرن نوزدهم آغاز شد، در دهه های اول قرن بیستم توسعه یافت (S. T. Shatsky، A. S. Makarenko). اما بسیاری از ایده های علمی توسعه نیافته بودند و تا دهه 30، آموزش اجتماعی به عنوان یک شاخه علمی دیگر وجود نداشت.

در زمان شوروی، مفهوم "آموزش اجتماعی" در علم آموزشی وجود نداشت. دایره المعارف آموزشی (1968) تعریف زیر را ارائه می دهد: "این یکی از حوزه های آموزش بورژوازی است که به مطالعه مشکلات اجتماعی-آموزشی مرزی می پردازد." این جایگاه در علم رسمی تا دهه 80 قرن بیستم باقی ماند. در دهه 80 - 90 قرن بیستم، آموزش اجتماعی به طور فعال شروع به توسعه کرد.

با توجه به این واقعیت که آموزش اجتماعی شاخه نسبتاً جوانی از دانش است، ماهیت و دستگاه طبقه بندی آن هنوز در حال توسعه است. در حال حاضر، آموزش اجتماعی، اولاً به عنوان علم تأثیر تربیتی محیط اجتماعی تلقی می شود. ثانیاً به عنوان شاخه ای از آموزش که آموزش اجتماعی همه گروه های سنی و دسته های اجتماعی افراد را در سازمان هایی که به طور خاص برای این منظور ایجاد شده اند در نظر می گیرد.

موضوع آموزش اجتماعی جنبه های آموزشی اجتماعی شدن انسان، سازگاری او در جامعه و ادغام در جامعه است.

وظایف زیر برای آموزش اجتماعی مشخص شده است:

شناسایی گرایش های اصلی جامعه پذیری و تربیت اجتماعی فرد.

اثبات علمی جامعه پذیری و آموزش اجتماعی در وحدت با رشد شخصیت فردی.

توسعه محتوا، اشکال، روش ها و وسایل کار اجتماعی و اجتماعی-آموزشی.

مطالعه و تعمیم تجربه در کار اجتماعی و اجتماعی-آموزشی.

سازماندهی و اجرای نتایج تحقیقات علمی در عمل به فعالیت های اجتماعی و آموزشی.

دلایل مختلفی برای برجسته کردن کارکردهای آموزش اجتماعی وجود دارد. عبارتند از: نظری-شناختی و کاربردی; عمومی آموزشی و اختصاصی؛ توصیفی، تبیینی، پیش آگهی و تحولی و غیره.

آموزش اجتماعی به عنوان یک علم دارای دستگاه های طبقه بندی شده خود است: اجتماعی شدن، سازگاری اجتماعی، آموزش اجتماعی، مددکاری اجتماعی، فعالیت اجتماعی-آموزشی و غیره.

جامعه پذیری فرآیند جذب و بازتولید ارزش های فرهنگی و هنجارهای اجتماعی، خودسازی و خودسازی فرد در جامعه است.

تربیت اجتماعی فرآیندی است با هدف ایجاد شرایط برای رشد اجتماعی فرد با در نظر گرفتن و استفاده از همه تأثیرات و تأثیرات اجتماعی.

فعالیت اجتماعی-آموزشی فعالیتی است با هدف کمک به فرد برای دستیابی به موفقیت در موقعیت های زندگی، در ایجاد روابط قابل قبول اجتماعی در نهادهای مختلف جامعه.

پداگوژی اجتماعی به عنوان شاخه ای از آموزش در سازماندهی تحقیقات اجتماعی و تربیتی اساساً مبتنی بر روش های تحقیق عمومی آموزشی است. اما خاص بودن موضوع و وظایف علم مستلزم استفاده از روش های تحقیق از علوم مرتبط (جامعه شناسی، روانشناسی اجتماعی، روانشناسی شخصیت و غیره): روش ارزیابی، شورای آموزشی، روش تعمیم ویژگی های مستقل و غیره.

جامعه شخصیتی جامعه پذیری

رویکردهای متفاوتی برای در نظر گرفتن «مکانیسم‌های» جامعه‌پذیری وجود دارد. بنابراین، روانشناس اجتماعی فرانسوی G. Tarde 7 تقلید را اصلی ترین چیز می دانست. دانشمند آمریکایی W. Bronfenbrenner 8 مکانیسم اجتماعی شدن را سازگاری متقابل پیشرونده (انطباق پذیری) بین یک انسان فعال و در حال رشد و شرایط متغیری که در آن زندگی می کند می داند. V. S. Mukhina 9 شناسایی انزوای فردی را مکانیسم های اجتماعی شدن می داند.

با جمع بندی داده های موجود، از دیدگاه آموزش، می توان چندین مکانیسم جهانی اجتماعی شدن را شناسایی کرد که باید در فرآیند آموزش یک فرد در مراحل مختلف سنی مورد توجه و استفاده قرار گیرد.

دو نوع مکانیسم اجتماعی شدن وجود دارد:

• - روانشناختی و اجتماعی و روانی؛
• - اجتماعی و آموزشی

مکانیسم های روانشناختی و اجتماعی-روانی شامل موارد زیر است:

حک کردن (نقاط گذاری) تثبیت شخص در سطوح گیرنده و ناخودآگاه ویژگی های اشیاء حیاتی است که بر او تأثیر می گذارد. چاپ در درجه اول در دوران نوزادی اتفاق می افتد. با این حال، حتی در مراحل بعدی سن، می توان برخی از تصاویر، احساسات و غیره را ثبت کرد.

فشار وجودی تسلط بر زبان و جذب ناخودآگاه هنجارهای رفتار اجتماعی است که در فرآیند تعامل با افراد مهم الزامی است.

تقلید پیروی از یک مثال یا مدل است. در این مورد، یکی از راه های جذب داوطلبانه و اغلب غیرارادی تجربه اجتماعی فرد است.

شناسایی (شناسایی) فرآیند شناسایی ناخودآگاه شخص از خود با شخص، گروه، نمونه دیگری است.

بازتاب گفت و گوی درونی است که در آن فرد ارزش های خاصی را که در نهادهای مختلف جامعه، خانواده، جامعه همسالان، افراد مهم و غیره نهفته است، در نظر می گیرد، ارزیابی می کند، می پذیرد یا رد می کند. انعکاس می تواند یک گفتگوی درونی چند نوع باشد: بین خودهای مختلف انسان، با افراد واقعی یا ساختگی و غیره. با کمک تأمل می توان فرد را در نتیجه آگاهی و تجربه اش از واقعیتی که در آن وجود دارد، شکل داد و تغییر داد. زندگی می کند، جایگاه او در این واقعیت و خودتان.

مکانیسم های اجتماعی-آموزشی اجتماعی شدن شامل موارد زیر است:

مکانیسم سنتی جامعه پذیری (خود به خودی) جذب هنجارها، معیارهای رفتار، دیدگاه ها، کلیشه هایی است که مشخصه خانواده و محیط نزدیک او (همسایگان، دوستان و غیره) است. این یکسان سازی، به عنوان یک قاعده، در سطح ناخودآگاه با کمک برداشت، درک غیرانتقادی کلیشه های غالب رخ می دهد. اثربخشی مکانیسم سنتی زمانی به وضوح آشکار می شود که شخص می داند "چگونه باید" ، "آنچه لازم است" ، اما این دانش او با سنت های محیط نزدیک او در تضاد است. علاوه بر این، اثربخشی مکانیسم سنتی در این واقعیت آشکار می شود که عناصر خاصی از تجربه اجتماعی، به عنوان مثال، در دوران کودکی آموخته شده اند، اما متعاقباً به دلیل تغییر شرایط زندگی (به عنوان مثال، نقل مکان از یک روستا به یک بزرگ، بدون ادعا یا مسدود شده اند). شهر)، می تواند در رفتار انسان در طول تغییر بعدی در شرایط زندگی یا در مراحل سنی بعدی ظاهر شود.

مکانیسم نهادی جامعه‌پذیری در فرآیند تعامل یک فرد با نهادهای جامعه و سازمان‌های مختلف که هم به‌ویژه برای جامعه‌پذیری او ایجاد شده‌اند و هم سازمان‌هایی که کارکردهای اجتماعی‌سازی را در طول مسیر اجرا می‌کنند، به موازات کارکردهای اصلی خود (صنعتی، اجتماعی، باشگاه و سایر ساختارها و همچنین رسانه های جمعی). در فرآیند تعامل یک فرد با نهادها و سازمان‌های مختلف، دانش و تجربه مرتبط از رفتار مورد تایید اجتماعی و همچنین تجربه تقلید از رفتار مورد تایید اجتماعی و اجتناب از تعارض یا اجتناب بدون تعارض از انجام هنجارهای اجتماعی افزایش می‌یابد. .

باید در نظر داشت که رسانه ها به عنوان یک نهاد اجتماعی (چاپ، رادیو، سینما، تلویزیون) نه تنها از طریق پخش اطلاعات خاص، بلکه از طریق ارائه الگوهای رفتاری خاص شخصیت ها در جامعه پذیری فرد تأثیر می گذارند. کتاب، فیلم و برنامه های تلویزیونی. افراد با توجه به سن و ویژگی های فردی خود، تمایل دارند خود را با قهرمانان مشخصی بشناسند و در عین حال الگوهای رفتاری، سبک زندگی و غیره آنها را درک کنند.

مکانیسم تلطیف شده جامعه پذیری در یک خرده فرهنگ خاص عمل می کند. خرده فرهنگ در اصطلاح کلی به عنوان مجموعه ای از ویژگی های اخلاقی و روانی و تظاهرات رفتاری خاص افراد در یک سن خاص یا یک لایه حرفه ای یا فرهنگی خاص درک می شود که به طور کلی سبک خاصی از زندگی و تفکر یک سن خاص را ایجاد می کند. یا گروه اجتماعی

مکانیسم بین فردی جامعه پذیری در فرآیند تعامل بین یک فرد و افرادی که به طور ذهنی برای او مهم هستند عمل می کند. بر اساس مکانیسم روانشناختی انتقال بین فردی ناشی از همدلی، همذات پنداری و غیره است. افراد مهم می توانند والدین (در هر سنی)، هر بزرگسال محترم، دوست همسالان همجنس یا مخالف و غیره باشند. طبیعتاً افراد قابل توجه می توانند اعضای سازمان ها و گروه های خاصی باشند که فرد با آنها در تعامل است و اگر همسالان باشند. ، سپس آنها همچنین می توانند ناقل یک خرده فرهنگ سنی باشند. اما اغلب مواردی وجود دارد که ارتباط با افراد مهم در گروه‌ها و سازمان‌ها می‌تواند تأثیری بر فرد داشته باشد که با آنچه خود گروه یا سازمان بر روی او می‌گذارد یکسان نیست. بنابراین، توصیه می شود مکانیسم بین فردی جامعه پذیری را به عنوان خاص تشخیص دهیم.

مکانیسم بازتابی جامعه‌پذیری از طریق تجربه و آگاهی فردی، گفت‌وگوی درونی انجام می‌شود که در آن فرد ارزش‌های خاصی را که در نهادهای مختلف جامعه، خانواده، جامعه همسالان و غیره ذاتی است، در نظر می‌گیرد، ارزیابی می‌کند، می‌پذیرد یا رد می‌کند.

اجتماعی شدن یک فرد و به ویژه کودکان، نوجوانان و مردان جوان با کمک همه مکانیسم های ذکر شده در بالا اتفاق می افتد. این در حالی است که در گروه های مختلف جنسیتی، سنی و فرهنگی اجتماعی، در افراد خاص، رابطه بین نقش سازوکارهای جامعه پذیری متفاوت است و گاهی این تفاوت کاملاً چشمگیر است. بنابراین، در شرایط یک روستا، شهر کوچک، شهر و همچنین در خانواده های ضعیف در شهرهای بزرگ، مکانیسم سنتی می تواند نقش بسزایی داشته باشد. در بافت یک شهر بزرگ، سازوکارهای نهادی و تلطیف شده به ویژه مشهود است. مکانیسم های خاصی در جنبه های خاصی از جامعه پذیری نقش های متفاوتی دارند. بنابراین، اگر ما در مورد حوزه اوقات فراغت، در مورد پیروی از مد صحبت می کنیم، آنگاه پیشرو اغلب یک مکانیسم سبک است و سبک زندگی اغلب با کمک یک مکانیسم سنتی شکل می گیرد.

جامعه پذیری فرآیند شکل دادن به فرد است آموزش، آموزش، حفاظت و سازگاری. روند، در این مورد، دنباله ای از اعمال است که در نتیجه آن شخص از یک موجود متولد شده تشکیل می شود. وقتی فرآیندی از منظر اشیا، ابزارها، عملیات ها، نتایج در نظر گرفته شود، نامیده می شود سازوکار -در این مورد، مکانیسم اجتماعی شدن.

جامعه‌پذیری توسط روان‌شناسی، تربیت، جامعه‌شناسی، مردم‌شناسی و سایر علوم با توجه به جنبه‌های مختلف این فرآیند مورد مطالعه قرار می‌گیرد. آموزش به یادگیری، روانشناسی - به آموزش و جامعه شناسی - به تربیت و آموزش توجه دارد. بنابراین تی پارسونز جامعه پذیری را در نظر می گیرد آموزش(1) رفتار نقش؛ (2) انگیزه ها و ارزش ها: این عبارت است از "آموزش هر جهت گیری که برای عملکرد سیستم انتظارات نقش متقابل اهمیت عملکردی دارد."

- این فرآیند توسعه هدفمند مهارت های خاص در یک فرد است: عملی (لباس پوشیدن، احوالپرسی، و غیره) و ذهنی (تفکر، تجزیه و تحلیل و غیره). انواع رفتارهای نقشی را ایجاد می کند، هنجارها و ارزش هایی که فرد ممکن است از آنها آگاه نباشد. آموزش عمدتاً در خانواده صورت می گیرد.

- این فرآیند شکل گیری هدفمند در فرد از یک سو انگیزه ها و از سوی دیگر ارزش های اخلاقی، زیبایی شناختی، جهان بینی، اعتقادات و باورهایی است که فعالیت زندگی او را تعیین می کند. در خانواده، مدرسه، از طریق تلویزیون، مطبوعات و غیره انجام می شود.

- این فرآیند شکل گیری هدفمند دانش در فرد است: در مورد خود، محیط نزدیک، طبیعت، جامعه، معنای زندگی و غیره. این می تواند ماهیت روزمره، فنی، تاریخی و غیره داشته باشد و در مدرسه رخ می دهد و دانشگاه

حفاظت -اینها فرآیندهای ذهنی و عملی هستند که از طریق آنها افراد بر تعارضات درونی غلبه می کنند: بین نیازها، علایق و ارزش های مختلف و در درون آنها (اما به صورت عمودی) در فرآیند اجتماعی شدن. حفاظت بر اساس اراده شخص است.

انطباق -اینها فرآیندهای ذهنی و عملی هستند که توسط آنها فرد با تنش های موجود در روابط خود با موقعیتی که در آن قرار دارد کنار می آید. دیگران.در چارچوب این مکانیسم، فرد بر تهدید از دست دادن شی مورد نیاز، علاقه، جهت گیری غلبه می کند. سازگاری متکی بر شناخت، حافظه و اراده انسان است.

ابزار اجتماعی شدن یک فرد متولد شده (1) تقلید از رفتار بزرگسالان است. (2) آزمون ها و خطاهای ایفای نقش در فرآیند فعالیت های خود؛ (3) زبان، گفتار، شناخت (احساسی و ذهنی). در زندگی، این روش های اجتماعی شدن از همان دوران کودکی هر فرد به شدت در هم تنیده شده است.

اولینروش اجتماعی شدن بر اساس توانایی ژنتیکی ذاتی یک فرد است یاد آوردنو تکثیرانواع مختلف رفتار ابتدا از فواید آنی آنها آگاه می شود، سپس شروع به درک معنای پنهان اخلاقی و عقیدتی می کند که با رشد تفکر همراه است.

دومینروش اجتماعی شدن شامل استفاده از مهارت های رفتاری موجود در موقعیت جدید است. با تعمیم مهارت اکتسابی و انتقال آن به موقعیت جدید همراه است. اگر نتیجه مثبت باشد، این مهارت آموخته می شود.

سوم(و اصلی ترین) روش اجتماعی شدن، آموزش زبان و گفتار به فرد در حال رشد به عنوان راه هایی برای انتقال، درک و ذخیره اطلاعات (دانش) است. این با توسعه دانش تجربی، نظری، فلسفی همراه است.

شکل گیری تفکر (تحلیل و ترکیب، تعمیم و فرضیه ها و غیره) با اقدامات خاص آغاز می شود: تمیز کردنتخت (تمرین)، در حال مطالعه(شناخت) زبان مادری و غیره. در حالت اول، فرد مهارت های بسترسازی را به زمینه دیگری منتقل می کند و در حالت دوم، مهارت های تفکر را به متنی ناآشنا منتقل می کند: آن را بشناسد، بفهمد و تفسیر کند. شکل دادن خلاقادراک و تفکر (که مهم ترین وظیفه جامعه پذیری را تشکیل می دهد)، باید موضوع مورد مطالعه را در پیوندهای مختلف قرار داد، ماهیت را از غیر ضروری، اتفاقی را از ضروری، علت را از معلول و غیره جدا کرد، یعنی: برطرف كردن وظایف تفکر

در نتیجه حل مسائل نظری، یک فرد یک شی را از جنبه های مختلف می بیند، از یک تعریف به تعریف دیگر می رود و قیاس های دور را کشف می کند (فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و فروپاشی امپراتوری روم). شکل گیری تفکر خلاق است به یاد نمی آورددر دروس برخی از فرمول های منجر به توسعه حافظه، و یادگیری تجزیه و تحلیل، سنتز، تعمیم.

رشد معنایی زبان، گفتار و تفکر ذهنیت فرد را شکل می دهد که در آن سطح تفکر با محتوای معنایی مرتبط است. برای مثال، برای ذهنیت غربی، «سوسیالیسم» اغلب یک نظام اجتماعی توتالیتر، بی اثر و راکد است. در اتحاد جماهیر شوروی، کلمه "سرمایه داری" محتوای معنایی یکسانی داشت. این همچنین در مورد بسیاری از کلمات دیگر صدق می کند: جامعه، دولت، مردم، میهن پرستی، آزادی. شخصیت و... با همان سطح فکر می توانید ذهنیت متفاوتی داشته باشید.

از بعد جامعه شناختی، جامعه پذیری فرآیند شکل گیری یک نظام است وضعیت ها - نقش ها، تشکیل ساختار جامعه شناختی یک فرد: یک کودک، یک دانش آموز، یک دوست، یک کارمند، یک شهروند، یک پدر و مادر، و غیره. چنین سیستمی در درجه اول شامل تشکیل یک مجموعه انگیزه ها:نیازها و علایق، توانایی های شناختی و ارزشیابی. علاوه بر این، شامل شکل‌گیری ارزش‌ها، باورها و باورهایی است که متناسب با فرهنگ یک جامعه است. و در نهایت، شامل ایجاد توانایی برای آشتی دادن انگیزه ها و ارزش های افراد، نیازهای فردی و اجتماعی آنها می شود.

فرآیندهایی در دنیا در حال وقوع است تفکیکو ادغام فعالیت های انسانی، نقش ها، آگاهی (شناخت، اراده، حافظه). افراد در حوزه‌ای باریک فزاینده حرفه‌ای می‌شوند که با بیگانگی (سوء تفاهم و وابستگی) آنها از سایر حوزه‌های زندگی انسانی و جامعه همراه است. تخصص حرفه ای با اجتماعی شدن ارزش های اخلاقی، علمی، هنری جهانی انسانی، شکل گیری ذهنیت مشترک ساکنان زمین جبران می شود.

دلبستگی به مردم، که در فرآیند اجتماعی شدن پدید می آید، اساس جامعه است. همزمان با توسعه بشریت، تقویت آن رخ می دهد جهان گرایی -از نزدیک به دور دیگران با او مخالفت می کنند ارزش هایو هنجارها: به عنوان مثال، دلبستگی به خویشاوندان، خویشاوندی و غیره - باقی مانده از جامعه سنتی; جهان گرایی ممکن است هم با وظایف شخصی و هم با قواعد قانون در تضاد باشد. بنابراین، جامعه پذیری باید شامل جذب هنجارها و ارزش های فزاینده جهانی باشد، هم رهایی از برخی هنجارها و ارزش های جامعه سنتی و هم حفظ برخی از آنها را ترکیب کند.

مکانیسم اجتماعی شدن شخصیت

برای تأثیرگذاری بر شخص، لازم است که فرآیند کلی شکل گیری شخصیت، عوامل و مراحل آن را به وضوح درک کنید. فرآیند رشد شخصیت اغلب نامیده می شود اجتماعی شدناز آنجایی که سازمان ها و نهادهای عمومی مختلف در اجرای آن نقش بسزایی دارند.

اجتماعی شدن- یک فرآیند چند مرحله ای تغییر و توسعه ویژگی های ذهنی فرد تحت تأثیر محیط اجتماعی اطراف.

در مبحث جامعه پذیری در دنیای علمی، مشکلات اصلی زیر مورد بحث قرار می گیرد:

• آیا این فرآیند خود به خودی است یا سازمان یافته، منظم، یعنی. آیا الگوها، مراحل، مراحل خاصی دارد یا بی نظم است؟
• آیا می توان این فرآیند را کنترل کرد یا قابل مدیریت نخواهد بود؟

بنابراین، طرفداران روانشناسی رفتاری (رفتارگرایی) بر این باورند که فرآیند شکل گیری شخصیت بر اساس شانس، تحت تأثیر شرایط خاص، کاملاً به آنها وابسته است و بنابراین به خوبی کنترل نمی شود.

روانشناسان دیگر، به عنوان مثال. I. P. Pavlovتشخیص نظم، نظم در رشد روان انسان، حضور در روند شکل گیری آن در تعدادی از مراحل متوالی و در نتیجه امکان تاثیر هدفمندروی آن، آن را کنترل کنید. این دیدگاه توسط اکثر روانشناسان مدرن مشترک است. ویژگی های پایدار فرآیند اجتماعی شدن چیست؟

این فرآیند شامل دو شکل اصلیتعامل شخصیت و محیط:

• شکل غیرفعال مصرفتجربه اجتماعی که قبلاً قبل از تجلی آن انباشته شده است ، که ورود فرد به زندگی ، به سیستم ارتباطات اجتماعی برقرار شده را تضمین می کند. این یک فعالیت تولیدمثلی در طبیعت است:
• فرم فعال، در ایجاد یا تخریب ارتباطات اجتماعی موجود از طریق فعالیت فعال، خلاقانه و خلاق تجلی می یابد.

این اشکال اجتماعی شدن شخصیت در تمام مراحل جامعه پذیری ظاهر می شود، هرچند به درجات مختلف. معمولاً سه مرحله وجود دارد:

• قبل از زایمان - کودکی، نوجوانی؛
• کار - بلوغ:
• پس از کار - پیری

از مرحله به مرحله، اشکال ارتباطات یک فرد با جهان گسترش می یابد، تعداد نقش های اجتماعی که او ایفا می کند افزایش می یابد - در خانواده، جامعه و محل کار.

مرحله اول -زمان مطالعه، جذب تجربه اجتماعی. اولین شکل غیرفعال اجتماعی شدن در اینجا غالب است. فرد به طور غیرانتقادی تجربه اجتماعی را جذب می کند و با محیط سازگار می شود.

فاز دوم -دوره بلوغ، فعالیت کاری. در شکل خود، این زمان ترکیب شکل منفعل جذب تجربه و آغاز بازتولید، غنی سازی خلاقانه تجربه انباشته، نوعی راسدر رشد شخصیت، همانطور که یونانیان باستان می گفتند، آکم،آن ها شکوفه کامل

مرحله سوم "پاییز زندگی" است.مرحله حفظ، حفظ تجربه، بازتولید آن برای نسل های جوانی که وارد زندگی می شوند.

در هر مرحله از رشد شخصیت، نقش نهادهای اجتماعی مختلف متفاوت است. سازمان ها در درجه اول در این فرآیند دخیل هستند. سطح کلان، یعنی سطح بالاتر: دولت، احزاب سیاسی، سازمان های عمومی، رسانه ها، سیستم آموزشی. 11o نقش بزرگی در جامعه پذیری و سازمان ها سطح میکرومانند خانواده، گروه کاری، سازمان های ورزشی و غیره.

با این حال، در تمام مراحل و سطوح، فرآیند شکل گیری شخصیت تحت تأثیر مکانیسم های (روش) تأثیرگذاری و تأثیرگذاری مشابه بر روانشناسی انسان است. اصلی ترین آنها دو راه نفوذ هستند.

1. مکانیسم شناسایی، یعنی آگاهی، تعیین یک شخص از ارتباط خود، تعلق او به یک گروه اجتماعی خاص: جنسیت، سن، حرفه ای، قومی، مذهبی. این مکانیسم تحت تأثیر مجموعه ای از تأثیرات اجتماعی، تکانه های ناشی از محیط اجتماعی و تضمین هویت، یکسانی روان و رفتار افراد متعلق به همان گروه اجتماعی عمل می کند.

3. مکانیسم خودشناسی و شناسایی در ارتباط نزدیک با مکانیسم مهم دیگری برای شکل گیری روان فرد است. مکانیسم تعامل، ارتباط بین افراد،که مهمترین ویژگی ژنریک یک فرد است. روش هایی که این مکانیسم بر رشد روان انسان تأثیر می گذارد بیشتر مورد بحث قرار خواهد گرفت.

اگرچه در روانشناسی تعاریف زیادی از شخصیت ارائه شده است، اما همه روانشناسان تشخیص می دهند که شخصیت نتیجه رشد روان فرد است که تمام مراحل، سطوح و مکانیسم های مشخص شده را طی کرده است.

علم مدرن هنگام توصیف روانشناسی شخصیت، آن را در قالب ساختاری ارائه می دهد که شامل اجزای زیر است: شخصیت؛ جهت؛ ; ویژگی های با اراده قوی؛ احساسات؛ انگیزه

این مولفه ها در ساختار ذهنی فرد ادغام می شوند. بیان فردیت و تعیین سیر افکار و رفتار مشخصه یک فرد در موقعیت های مختلف. مؤلفه های به هم مرتبط شخصیت بر اساس ویژگی های فیزیکی فردی ارگانیسم وجود دارد.

ارگانیسم و ​​شخصیت یک وحدت را تشکیل می دهند: مؤلفه های شخصیت مانند خلق و خو، توانایی ها، شخصیت، انگیزه با ویژگی های سیستم ساز متحد می شوند: جهت گیری، خود تنظیمی، عاطفه.

جامعه پذیری فرآیندی چندوجهی است که طی آن فرد هنجارهای اخلاقی، فرهنگ و سنت های جامعه ای را که در آن زندگی می کند و پرورش یافته است، جذب می کند.

یادداشت 1

جامعه پذیری فرد را نمی توان تنها به عنوان مکانیزمی برای تحمیل یک بار برای همیشه به فرد در نظر گرفت شکل اجتماعی. این فرآیند خودسازی فعال شخصیت است که محرک آن شرایط اجتماعی خاص است.

جامعه پذیری فرد در فرآیند تعامل عوامل و عوامل مختلف (نهادها) با کمک به اصطلاح "مکانیسم هایی" که به فرد در فرآیند جامعه پذیری کمک می کند، رخ می دهد.

رویکردهای مکانیسم های اجتماعی شدن در جامعه شناسی

G. Tarde مکانیسم‌های اجتماعی شدن زیر را شناسایی کرد:

• قانون تقلید (تکرار): تقلید از کودکان توسط بزرگسالان، زیردستان توسط رهبران؛ بر اساس سنت ها، آیین ها، مد و غیره. تقلید دروغ
• قانون مخالفت: مخالفتی که در هر فردی که یک مدل رفتاری را از بین چندین مدل انتخاب می کند، رخ می دهد.
• قانون انطباق: جدال افکار و افراد منجر به انطباق آنها با یکدیگر و دستیابی به توافق و سازش می شود.

دورکیم مفهوم تارد را مورد انتقاد قرار داد و مهمترین مکانیسم اجتماعی شدن را در اجبار فرد توسط جامعه، یعنی کنترل اجتماعی دید.

P. A. Sorokin مکانیسم‌های اجتماعی شدن زیر را شناسایی کرد:

• تقلید؛
• شناسایی (آگاهی از تعلق به یک جامعه)؛
• شرم (به عنوان یک کنترل فردی)؛
• احساس گناه (به عنوان کنترل اجتماعی).

پنج مکانیسم اساسی جامعه پذیری

طبق نظر جامعه شناسان مدرن، فرآیند اجتماعی شدن شخصی از طریق پنج مکانیسم کلیدی رخ می دهد:

1. مکانیسم سنتی جامعه پذیری مبتنی بر جذب استانداردها، معیارهای رفتار و دیدگاه های مشخصه محیط نزدیک او: خانواده، بستگان، دوستان و غیره است. این یکسان سازی هم در سطح خودآگاه و هم در سطح ناخودآگاه از طریق نقش آفرینی و درک غیرانتقادی کلیشه های رفتاری انجام می شود.
2. مکانیسم نهادی جامعه پذیری نشان دهنده تعامل فرد با: مؤسسات آموزشی، مؤسسات تولیدی، رسانه ها و غیره است.
3. مکانیسم تلطیف شده جامعه پذیری در چارچوب خرده فرهنگ خاصی رخ می دهد که به عنوان مجموعه ای از هنجارها، ارزش ها و تظاهرات رفتاری خاص افراد در یک سن یا حرفه خاص در نظر گرفته می شود.
4. مکانیسم بین فردی اجتماعی شدن مبتنی بر تعامل فرد با افرادی است که برای او اهمیت زیادی دارند (والدین، دوستان، معلمان و غیره). این مکانیسم یک فرآیند شناسایی است، یعنی. مقایسه چیزی با کسی، از جمله خودشناسی نقش جنسیتی، جذب جنبه های روانی و رفتاری فرد مشابه با جنس بیولوژیکی او.
5. مکانیسم بازتابی جامعه پذیری مبتنی بر گفت و گوی درونی است که طی آن در نظر گرفتن، ارزیابی، پذیرش یا رد برخی ارزش های ذاتی در نهادهای مختلف جامعه رخ می دهد.

تبصره 2

انعکاس مکانیسمی است برای اینکه شخص اعمال خود را درک کند ، چرا توسط افراد دیگر به یک طریق یا آنگونه درک می شود. این گفتگوی ذهنی فرد با خودش است. با کمک تأمل، شخص قادر به شکل گیری و تغییر است، واقعیتی را که در آن زندگی می کند، جایگاه خود در این واقعیت و خودش را درک کرده و تجربه می کند.

میزان تأثیر مکانیسم های خاص بر فرآیند اجتماعی شدن با جنسیت، سن، ویژگی های ذهنی و تعلق او به یک فرهنگ خاص تعیین می شود. هر یک از مکانیسم های مورد توجه جامعه پذیری نقش خود را در مرحله خاصی از جامعه پذیری ایفا می کند.