Shah Abbas le Grand et les fabuleux palais d'Ispahan

Bbas était le troisième fils et héritier du sultan Muhammad Shah. Il monta sur le trône en mai 1587, acceptant la couronne des mains de son père âgé et malade.

À cette époque de troubles, l'Iran ne disposait pas de forces suffisantes pour combattre les Ottomans, c'est pourquoi Shah Abbas fut contraint d'accepter en mars 1590 les termes difficiles d'un traité de paix. Il a cédé l'Arménie orientale, la Géorgie orientale, le Kurdistan et la quasi-totalité de l'Azerbaïdjan afin de concentrer toutes ses forces sur l'expulsion des nomades Ouzbeks du nord-est de l'Iran. Il avait également besoin de gagner du temps pour mettre en œuvre des réformes dans le pays et dans l'armée, ce qui était justifié non seulement par la menace extérieure de la Turquie, mais aussi par les tendances séparatistes des seigneurs féodaux provinciaux.

Pour commencer, Abbas a consolidé son pouvoir. Il a remplacé l'aristocratie Qizilbash et a mis en avant la soi-disant « nouvelle aristocratie », qui comprenait des Géorgiens, des Arméniens et des Circassiens au service des Iraniens.

Ensuite, le Shah a procédé à une réforme militaire du pays, directement menée par Alaverdi Khan. La réforme militaire a également été facilitée par le fait qu'en 1598 plusieurs Anglais sont arrivés en Perse, cherchant à négocier une alliance entre la Perse et l'Europe chrétienne. contre l'Empire ottoman. Le chef de la mission anglaise, Sir Robert Shirley, s'est avéré être un soldat compétent. Il reste au service du Shah et participe, avec son frère Anthony, à la construction de la nouvelle armée iranienne.

Auparavant, l'armée perse ne comprenait que la cavalerie de la noblesse turque Qizilbash, les milices féodales des paysans et le détachement de cavalerie personnel du Shah. Abbas a créé une armée régulière composée de 120 000 soldats, composés principalement de Géorgiens et d'Arméniens élevés en Iran et de musulmans, qui comprenait 20 000 tirailleurs armés de mousquets, 12 000 goules de cavalerie caucasiennes, 12 000 artilleurs et 500 canons. L'armée était régulièrement reconstituée en recrues. La cavalerie Qizilbash fut réduite de 60 000 à 30 000 guerriers.

Abbas est devenu le dirigeant safavide le plus prospère. Il se distingua par son activité énergique et sa perspicacité politique, construisit des routes et des ponts, s'occupa de la décoration des villes, notamment d'Ispahan, où il déplaça sa résidence de Qazvin en 1592, et tenta de relancer le commerce avec l'Inde et l'Europe.

Le Shah favorisa le développement du commerce et de l’artisanat. La viticulture, la vinification et la sériciculture étaient largement développées et étaient principalement pratiquées par les Géorgiens expulsés de leurs foyers et réinstallés en Iran. Sous le règne de Shah Abbas, l’Iran est devenu un État fort.

Le Khorasan, vaillamment défendu par l'émir ouzbek, ne fut conquis par Abbas qu'en 1598, après la chute d'Herat. Pendant ce temps, il réussit à annexer Gilan et Mazanderan à ses possessions, ainsi qu'au sud la région du Lurestan et, après avoir conquis le Kandahar, étendit son règne sur la majeure partie de l'Afghanistan. Cependant, dans sa tentative d'annexer les territoires au sud de l'Amou-Daria, Abbas a échoué, ce qui lui est arrivé lors de la bataille de Balkh, qui s'est soldée par la défaite complète de l'armée perse par les troupes ouzbèkes. Il ne fait aucun doute que la victoire dans cette bataille s'est jouée le rôle le plus important dans la préservation de l'indépendance de la Transoxiane. Cependant, cela n'a pas particulièrement affecté la situation politique générale de la région, car après de violents combats, l'armée ouzbèke ne disposait pas des ressources nécessaires pour de nouvelles campagnes, de sorte que la majeure partie du Khorasan est restée sous le contrôle d'Abbas le Grand. La situation n'a radicalement changé qu'en 1613, lorsque, sous la direction de l'émir de Samarkand Yalangtush-Bahadur Biya, les Ouzbeks ont réussi à reconquérir des avant-postes et des villes clés, parmi lesquels Mashhad, Nishapur, Herat et quelques autres.

Sous Abbas Ier, les Géorgiens se sont imposés à la cour du Shah (le Shah lui-même connaissait bien la langue géorgienne). Tout d’abord, Alaverdi Khan, un Géorgien musulman nommé Undiladze, qui a été kidnappé alors qu’il était enfant en Iran. Outre la réforme militaire, son nom est également associé à une grande activité dans le domaine de la construction : il construisit des bazars et des caravansérails à Ispahan. Il fut le premier commandant des gardes en Iran et mendiant de la province de Pars. Alaverdi Khan est décédé subitement avant la campagne de Shah Abbas en Géorgie. On pense qu'il a été tué sur ordre du Shah. Alaverdi Khan a été enterré avec de grands honneurs. Les fils d'Alaverdi Khan ont également accédé à la fonction publique iranienne : le fils aîné - Imamkuli Khan (beglarbeg de la province de Pars) et le plus jeune fils - Daud Khan (beglarbeg de Ganji-Karabakh). D'autres Géorgiens ont également servi à la cour du Shah : le commandant Rostom Saakadze, Khosro-Mirza (Rostom Khan). Khosro Mirza était le gouverneur de la ville d'Ispahan. Il est à noter que pendant un siècle les Mouravis d'Ispahan furent uniquement des Géorgiens.

En plus de la réforme militaire, Abbas a tenté de mener une réforme monétaire (1598), car pendant les 11 années d'anarchie en Iran, une énorme quantité de monnaie a commencé à circuler dans tout le pays, sans taux de change fixe. Abbas a introduit la pièce de monnaie « abbasi », dont la valeur nominale était égale à un mithqal [4, 67 gr.] d'argent.

Les guerres avec les Turcs, qui ne se sont pas arrêtées pendant presque tout le règne d'Abbas, ont été difficiles. Après qu'une partie de l'Arménie et de la Géorgie, ainsi que Shirvan, soient passées sous le règne du Shah en 1601, il a repoussé avec succès les attaques répétées presque chaque année des Turcs contre les villes d'Erivan et de Tabriz, envahissant parfois les profondeurs mêmes des possessions turques en 1601. Asie Mineure.

Entre-temps, le traité de paix entre l’Iran et la Turquie a été violé. En 1603, Abbas Ier reprend la guerre contre les Ottomans. Lors de la première bataille, les Turcs furent vaincus. Les Iraniens ont encerclé la forteresse d'Erevan. Shah Abbas a convoqué les rois géorgiens. Le roi de Kartli vint bientôt voir Shah Abbas à son appel. Le roi de Kakhétie hésita et se présenta à la cour du Shah après bien des hésitations. Les troupes de Kartli et de Kakhétie prirent une part active au siège de la forteresse d'Erevan. Pour cela, le Shah les a « récompensés » et leur a donné des villages en Iran et leur a attribué un salaire (George - 300 tomans et Alexandre - 700). En échange, il « demanda » la région de Lore à la rivière Debeda et à Alexandre Kakh-Eniseli (une province de Saingilo). Les rois furent obligés d’accepter. Ces territoires étaient peuplés par Shah Abbas avec les tribus turkmènes Borchalu.

Le Shah l'a relâché à Kartli et a emmené Alexandre avec lui en Iran, ne lui donnant ainsi pas l'occasion de rencontrer l'ambassade de Russie située à Kakhétie. En l'absence du tsar Alexandre, le tsarévitch George dirigeait le royaume. En 1605, le Shah relâcha néanmoins Alexandre en Kakhétie, mais accompagné de son fils, le prince, qui grandit à la cour du Shah et devint musulman. Constantin avait un ordre secret du Shah, au moindre soupçon de trahison ou de désobéissance, de tuer le Shah et de prendre son trône.

En 1613, Abbas Ier contraint la majeure partie de la Géorgie et les royaumes de Kakhétie et de Kartalinie à reconnaître le pouvoir suprême des Safavides. Il a fait preuve de plus de tolérance religieuse envers les chrétiens qu'envers les Parsis et les Juifs, et a persécuté les sunnites à feu et à sang. À sa brillante cour, les envoyés du Grand Mogol et d'autres souverains orientaux rencontrèrent les envoyés de la Russie, de la France, de l'Angleterre, de l'Espagne et des Pays-Bas.

En 1614-1617, les Turcs renouvellent leurs invasions de l'Iran, mais sans succès. Après avoir subi une défaite particulièrement sévère en 1618, ils conclurent la paix de Marand entre le sultan et Shah Abbas, qui ne dura cependant pas longtemps. La guerre reprit en 1622, mais les Turcs la menèrent si malheureusement qu'en 1623 même Bagdad fut conquise par Abbas.

Un an plus tôt (1622), avec l'aide des Britanniques, Abbas avait pris l'île d'Ormuz aux Portugais.

Abbas a été le premier à reconnaître la nouvelle dynastie des Romanov en Russie et a accordé un prêt de 7 000 roubles. En 1625, il envoya en cadeau une relique, la Robe du Seigneur, et un trône luxueux.

Pendant son règne, Shah Abbas a construit la mosquée Juma et l'église arménienne du Tout-Sauveur à Ganja (elle a été détruite à l'époque soviétique). Après la conquête de Tiflis, sur ses instructions, une mosquée pour les musulmans et une église pour les chrétiens furent construites dans la ville, l'une en face de l'autre. Pour fournir un soutien matériel à ces temples, il leur assigna quarante magasins, et au-dessus de l'entrée de la mosquée le Shah ordonna une inscription : « Je demande à ces rois mahométans qui régneront dans cette ville après moi de protéger les droits de l'église voisine. .» Sur son ordre, une inscription fut gravée au-dessus de l'église : « Je demande aux rois chrétiens qui régneront ici de protéger les droits de la mosquée voisine par respect pour moi. »

Les possessions de la dynastie safavide s'étendaient déjà du Tigre à l'Indus lorsqu'Abbas mourut le 19 janvier 1629 à Qazvin. Après avoir tué son fils, il nomma son petit-fils Sefi Mirza comme héritier du trône.

Bien qu’Abbas ait été un souverain despotique et cruel, n’obéissant souvent qu’à ses propres caprices, les Iraniens le considèrent comme leur plus grand souverain.

II. L’ère de la domination perse en Géorgie (Shah Abbas)

Le plus grand des Shahs de Perse, le Lion d'Iran, comme l'appellent l'histoire et les gens, Shah Abbas occupa le trône de Perse au tout tournant des XVIe et XVIIe siècles. C'était l'un de ces personnages historiques marqués par le destin, destinés à changer la face de la terre, à détruire et à fonder des royaumes. Son importance pour la Géorgie elle-même était si énorme que le peuple géorgien associait son nom à un certain nombre de légendes grandioses. Selon les idées populaires, sa naissance même était le signe de troubles futurs, marqués par une catastrophe prophétique.

Le soir même et à l'instant même de la naissance de Shah Abbas, un grand tremblement de terre, signe de la colère de Dieu, a détruit le plus ancien sanctuaire de Géorgie - le monastère de Saint-Georges, situé à proximité de la ville de Telavi. .

Ce tremblement de terre, qui est également attesté par les chroniques de la fin du XVIe siècle, était si local qu'il n'a pas été entendu même à Telavi, située à moins de trente kilomètres du monastère. Le roi chassait à cette époque. Par une soirée calme et claire, entouré de courtisans, de chasseurs et de gardes du corps, il passa devant le monastère ; La zurna résonnait à travers les forêts et les montagnes, l'azarpesha passait de main en main et personne ne voulait regarder les anciens qui sortaient de l'autre côté de la clôture du monastère avec un arc. Soudain, un grondement souterrain se fit entendre, la terre trembla et les bâtiments centenaires du saint patron d'Ibérie vacillèrent, s'inclinèrent et s'effondrèrent dans un fracas terrifiant. Ce qui s’est alors passé dans le train royal est difficile à décrire. La plupart des cavaliers sautèrent de leurs selles, beaucoup tombèrent avec leurs chevaux ; le roi fut parmi les derniers et fut grièvement blessé lors de sa chute. Pendant ce temps, le crépuscule arriva, une terrible tempête vint des montagnes, un nuage plana sur Telavi et le peuple confus qui s'était rassemblé pour rencontrer le roi rentra chez lui. Alors la voix menaçante et accusatrice d’un saint fou s’éleva de la foule.

– Tavads, nationaux et peuples ! - il pleure. – A vos yeux, la plus grande des églises du pays orthodoxe s’est effondrée. Son front haut reflétait les tempêtes des siècles, et maintenant il s'abaissait - à l'heure tranquille du soir, dans la douce clarté du jour mourant. En vérité, c'est un grand signe de troubles qui nous arrivent, car nos iniquités ont dépassé la hauteur de nos temples. A ce moment précis naît en Iran un prêtre qui viendra sacrifier notre liberté, et son chemin sera taché de notre sang. Pleurez, Géorgiens ! Shah Abbas est né !

Des décennies ont passé et Shah Abbas est le dirigeant de l'Iran (1585-1628). Brillant homme politique et grand commandant, il évalue correctement l'importance de la Géorgie pour son État dans sa lutte avec la Turquie et oriente tous ses efforts non seulement pour ne pas perdre son influence sur le pays, mais aussi pour le fusionner complètement avec la Perse, en propageant constamment la religion. en lui, la langue et les coutumes du mahométanisme persan. Rencontrant la résistance dans l'esprit du peuple et une fois conduit sur la voie d'une invasion sanglante, il n'installe pas les mahométans au pied des montagnes du Caucase, comme le fit Tamerlan, mais, au contraire, ravageant les villes, prend de force les chrétiens. en Perse. À ce jour, près d'Ispagan, il existe de nombreux villages géorgiens et arméniens dont les habitants, ayant perdu la foi, ont conservé la langue de leurs ancêtres. Le Shah essaya de rapprocher les rois des terres géorgiennes de sa cour ; les princes étaient souvent élevés dans la capitale du Shah, y apprenant la morale, les concepts et parfois même la foi des Perses.

Le tsar de Kakhétie, Alexandre III, avec son penchant pour les Turcs et ses relations avec le tsar russe Boris Godounov, est un opposant direct et immédiat à la politique de Shah Abbas, et ses premiers coups tombent sur lui. Les moyens pacifiques de Shah Abbas, comme toujours, consistaient principalement dans la mise en œuvre cohérente du principe diviser et impera – diviser pour régner. Et après que le Shah eut eu l’occasion de se convaincre du manque de fiabilité d’Alexandre dans la guerre contre la Turquie, il s’arrangea pour armer ses propres enfants contre lui.

À partir de cet exemple, on peut voir quelle corruption du pouvoir Shah Abbas a apporté à la Géorgie, de quelle décadence morale complète il l'a menacée, comment il aurait sans aucun doute atteint tous ses objectifs politiques si sa direction extrême n'avait pas provoqué un autre extrême - l'extrême du désespoir. Et nous verrons dans la suite de l'histoire de Shah Abbas un certain nombre de citoyens généreux chez qui les vestiges de la valeur ancienne et de la capacité de sacrifice de soi, qui ont sauvé la Géorgie des conséquences de l'influence corruptrice de l'homme politique perse, n'ont pas encore été conservés. disparu.

L'esprit de trahison et de discorde provoqué par le Shah dans la famille d'Alexandre a reçu sa première expression dans le fait que son fils aîné, le prince David, avec la permission de la cour perse, a emprisonné son frère George dans une forteresse, son père en prison et prit lui-même possession du trône (1605). Lorsque l'autre fils d'Alexandre mourut la même année, Constantin, converti au mahométanisme sous Shah Abbas, vint à Kakhétie avec une armée perse et prit possession du trône, tuant son père et son frère. Mais au prix non seulement de crimes, il acheta le trône, mais aussi de l'obligation faite au Shah de mettre fin à toutes relations avec la Russie et de faire de Kakhétie un vassal dépendant de la Perse. La Géorgie fut cette fois sauvée par la reine Ketevan, veuve de David II. Elle a vaincu les partisans de Constantin, l'a tué et a commencé à régner au nom de son fils, Teimuraz. Le rusé Shah s'est réconcilié en apparence avec la mort du roi qui lui était dévoué et, comme on dit, en disant : « Un parricide mérite la mort », il a établi sur le trône Teimuraz, qui était alors à la cour de Perse. « Allez en Kakhétie et essayez de prévenir les troubles dans ce pays », a-t-il déclaré à Teimuraz.

Au même moment, le roi kartlien George X, qui n'acceptait pas le mahométanisme, fut empoisonné et son trône fut donné par Shah Abbas à son fils Laursab II (1605). Mais dès les premières années du règne de Laursab, une circonstance se produisit qui prit une signification fatale. Même sous le règne du père de George X, Simon Ier, lorsque des tempêtes militaires grondaient sur Kartli et que le pays était déchiré par la guerre civile, un certain George Saakadze émergeait d'une famille noble et pauvre, destiné à jouer un rôle remarquable dans l'histoire. du peuple géorgien. Se distinguant par sa beauté extérieure, son don de parole et son pouvoir de persuasion, son courage et sa détermination, il a attiré l'attention dès sa première apparition dans le domaine militaire. Simon l'éleva à la dignité de Tarkhan ; Le successeur de Simon, George X, lui accorda le titre de prince souverain avec le titre de mourava, et le jeune Saakadze n'avait pas encore vingt-sept ans lorsqu'il devint déjà la personne la plus proche du roi Laursab. La fière aristocratie géorgienne ne pouvait supporter l'ascension rapide d'un homme issu d'une humble famille noble, des intrigues commencèrent et même la mort, Mourav, fut exigée du roi Laursab. Saakadze aurait probablement été victime de l'aristocratie, mais à ce moment précis, il arriva que les formidables forces turques revenant de Perse s'approchaient de la Géorgie par la direction des monts Trioleti. Le détachement géorgien avancé, envoyé sous la direction des deux meilleurs commandants géorgiens, Zacharias et Yarali, fut exterminé avec ses chefs dans les gorges des montagnes, et l'ennemi occupa Manglis et Kvelta. À Quelt, les Turcs s'emparèrent du prêtre Feodor, connu à l'époque pour ses travaux érudits, et, sous la menace de mort, exigeèrent qu'il conduise un détachement volant jusqu'à la résidence du roi, dans le but de capturer Laursab. "Je ne sacrifierai pas la vie éternelle au temporaire, je ne serai pas un traître envers le roi", se dit ce Géorgien Susanin. Il conduisit ses ennemis dans des montagnes impénétrables et, tout en sauvant le roi, il mourut lui-même d'une mort douloureuse. Mais le danger pour le pays ne passait pas et le roi du château de Tskhiret regardait avec désespoir les innombrables troupes ennemies qui couvraient les vallées pittoresques. Ainsi, dans ces circonstances difficiles, alors que la fière aristocratie a perdu la tête, Saakadze prend sur lui le salut de sa patrie, exigeant seulement le droit de contrôler totalement la bataille.

Le lendemain, la bataille commença dans le creux de Skheret, sur les rives de la Koura. Faibles en nombre, mais poussés par la haine des extraterrestres et inspirés par leur chef, les Géorgiens se sont précipités dans la bataille au corps à corps, et Saakadze lui-même a combattu aux premiers rangs. Les Turcs n’ont pas cédé. Mais ensuite, il arriva que le courageux prince Zaza Tsitsianov, s'étant rendu jusqu'au Pacha Delhi-Mamad Khan, le fit tomber de son cheval et, sautant de la selle, réussit à lui couper la tête avant l'arrivée des cavaliers turcs. sauvetage. Tenant la tête du pacha entre ses dents par sa longue barbe, Tsitsianov se fraya désespérément un chemin à travers les rangs des ennemis qui l'entouraient et, couvert de sang, jeta aux pieds du roi son terrible trophée de victoire. Et cette circonstance décida de la victoire. Des cris de joie saluèrent le héros dans les rangs des troupes géorgiennes. Les Turcs, étonnés par ce qu'ils voyaient, s'enfuirent, et les redoutables hordes furent exterminées par une poignée de Géorgiens.

Le roi et la cour visitèrent Saakadze le troisième jour. Là, Laursab vit sa sœur, qui se distinguait par sa beauté remarquable, s'intéressa passionnément à elle et décida de l'épouser. Les conseils du Mourav, qui prévoyait les tristes conséquences d'un mariage inégal, furent vains ; les convictions de la reine mère et l'insistance de la cour furent vaines - le roi n'abandonna pas son intention, et le mariage eut lieu. . Des princes et des vassaux forts, offensés par l'acte du tsar, se rebellèrent contre lui sans exception, et au nom du maintien du trône, qui aurait perdu le respect aux yeux du peuple depuis que la sœur d'un simple noble y monta comme reine, ils a exigé non seulement la dissolution du mariage, mais aussi l'extermination de tout ce qui détestait le nom de la famille Saakadze. Une conspiration secrète s’est formée.

Un jour, Mourav reçut une invitation à une chasse royale, mais dès son arrivée au palais de campagne, l'un des fidèles l'avertit d'un plan sanglant. Sans perdre de temps, Saakadze a sauté sur un cheval à cru et a galopé jusqu'à son château pour se sauver ainsi que sa famille. Ils se mirent immédiatement à sa poursuite, mais ne trouvèrent plus Saakadze dans le château. Après avoir galopé une grande distance dans un vol précipité en une courte nuit, il réussit à se réfugier avec sa femme et ses enfants chez son beau-père, l'eristat d'Aragvi. Son château fut pillé et transformé en un tas de ruines et de cendres.

La Géorgie a perdu depuis longtemps un de ses meilleurs fils, qui aurait pu lui être infiniment utile.

Le héros offensé, ne connaissant pas refuge dans sa propre patrie, la trahit : il se retira en Perse auprès du Shah et l'invita à conquérir Kartli. Et que pouvait-il lui offrir d'autre que la trahison ? On raconte qu'un jour, dans un moment de colère, il s'est exclamé : « Malheur à Kartli ! Il n’y aura pas de repos pour elle tant que le roi Laursab vivra ! Le Shah comprit bien l'avantage de priver Kartli de son seul soutien et de son seul espoir et reçut Saakadze avec les honneurs. Mais il n'a pas encore jugé nécessaire d'utiliser la mourava contre Kartli, comprenant parfaitement la possibilité de le renvoyer dans son pays natal : il l'envoie en Inde et dans la guerre contre les Turcs - et bientôt la gloire des victoires indiennes et turques de Saakadze répandit son nom dans tout l'Iran; Les poètes suivirent ses exploits, et ces chants, atteignant Tiflis, les montagnes et les vallées de Kartli, furent chantés par les Perses à la crainte de la cour et des habitants du pays.

Ainsi, Kartli et Kakhétie, les États géorgiens les plus influents, se prosternaient aux pieds de la Perse, au pouvoir de rois faibles et sans le soutien de rois forts, chassés du pays par la trahison et la guerre civile. Shah Abbas comprit qu'il ne rencontrerait plus beaucoup de résistance dans les royaumes affaiblis, et d'autre part, connaissant la stabilité des croyances religieuses du peuple, il se contenta de convertir uniquement les rois et les princes au mahométanisme, et le peuple décida de punir. avec l'épée et la déportation vers la Perse et ne cherchant qu'une raison décente pour la guerre. En 1615, il apparaît à Ganja, envoie de là un avis au roi de Kakhétie de son intention de déclencher une guerre avec les Turcs et, guidé par les conseils de Saakadze, exige que son fils soit remis en otage pour garantir que Teimuraz ne s'inclinera pas aux côtés des Turcs. Le roi, qui comprenait la politique perfide du Shah et savait qu'aucune guerre n'était attendue, refusa d'abord, mais ensuite, sur l'insistance des Kakhétiens qui craignaient de se venger, il envoya son plus jeune fils au Shah sous la supervision de sa mère Ketevan.

"Je ne suis pas une nourrice pour élever de jeunes enfants", lui répondit le Shah et exigea son fils aîné.

Teimuraz a cédé. Alors le Shah l'a réclamé aussi. Comptant entre autres choses sur l'aide de Laursab de Kartlin, Teimuraz refusa de se rendre chez le Shah, mais il prit ses propres mesures. Pour inciter ses sujets contre Teimuraz, il ordonna aux Perses de traiter la population avec bienveillance et n'épargna ni les cadeaux ni les honneurs. Et bientôt Teimuraz et Laursab, abandonnés comme sujets passés du côté de Shah Abbas, durent fuir vers Imereti. Après avoir envoyé la mère et les enfants de Teimuraz à Chiraz, le Shah traversa Kakheti et Kartli et depuis Gori, qui se trouve à environ quarante milles de Tiflis sur la route d'Imereti, entama des négociations avec les rois. Il en profita pour informer Laursab qu'il l'aimait et le récompenserait généreusement s'il venait à lui, et que Teimuraz était son éternel ennemi. Le Shah ne manqua pas l'occasion de caresser les Imérétiens, par l'intermédiaire desquels il négociait avec les rois, et à cette occasion il offrit aux nobles Imérétiens son riche sabre d'or lié, leur demandant de l'accrocher en cadeau au mur de leur église bien-aimée de Saint-Georges dans la ville de Mravalzale. Bien entendu, Shah Abbas n’a pas fait cela par amour pour la religion chrétienne. Ce sabre, comme en témoigne un voyageur, se trouvait sur le mur du temple en 1745, mais on ne sait pas où il est allé par la suite.

Laursab a succombé à la tromperie et a secrètement quitté Imereti depuis Teimuraz. Le Shah le reçut gentiment et le laissa à Tiflis, tandis que lui-même se retirait. On raconte qu'en quittant la capitale Kartli, le Shah s'arrêta devant un pont d'où l'on pouvait voir les bains minéraux et, faisant remarquer au roi la beauté de la région, il dit : « Je prendrais ces vues d'ici si cela était possible. étaient possibles ; la meilleure richesse de ton royaume et de la ville des bains eaux minérales" Laursab a répondu: "Le Grand Shah, et moi, et mon royaume, et ces vues - tout vous appartient." Mais le roi ne resta pas libre longtemps. Bientôt on le voit chasser avec le Shah dans les forêts du Karabakh ; du Karabakh, sous couvert de chasse, il est transporté à Mazanderan, et lorsque ni les menaces ni les promesses ne le persuadent à l'Islam, le Shah l'envoie à Chiraz, où, après une longue peine de prison, il fut étranglé avec une corde d'arc ( 1622).

Avec Laursab, la lignée directe des rois de Kartli prit fin et ses dirigeants cessèrent même d'être chrétiens. Le Shah nomme le mahométan Bagrat V (1616-1619) comme roi de Kartli.

Alors que Laursab devenait victime de la politique du Shah, Teimuraz fut en fait déposé du trône et une garnison perse fut laissée à Kakhétie sous le commandement du prince apostat Jessé, dans le mahométanisme Isakhan, le cousin de Teimuraz. Mais trois mois après la destitution du Shah, Isakhan retourna dans le royaume. Le Shah a décidé de punir cruellement ceux qui désobéissaient à sa volonté - et le moment était venu de la sanglante invasion perse de la Géorgie.

Le Shah envoya une partie des troupes en avant pour bloquer la retraite de Teimuraz vers Imereti, mais Teimuraz fut le premier à attaquer le détachement perse et à le mettre en fuite. L’approche des principales forces de Shah Abbas a cependant changé la donne ; l'avant-garde de l'armée perse était commandée par Saakadze, et l'apparition d'un héros national à la tête des régiments ennemis sapa aussitôt l'esprit du peuple : chacun abandonna les armes inutiles et s'enfuit vers les montagnes. Teimuraz repart pour Imereti.

En 1617, les troupes de Shah Abbas entrent en Kakhétie, piétinant tout sur leur chemin, couvrant tout de sang, réduisant les villes en cendres, pillant les monastères, brisant les icônes et les croix et transformant les décorations sacrées des toilettes de leur harem. Au lieu de se protéger, les chrétiens se sont rassemblés dans les églises, se sont repentis et ont prié, se préparant à la mort, et avec les églises, ils ont été brûlés par milliers. Les Lezgins, de leur côté, à la demande du Shah, tuèrent et capturèrent ceux qui fuyaient vers eux dans les montagnes. La tradition a conservé l'histoire du massacre sanglant du Shah, commis dans l'un des monastères du désert de Gareji, rocheux, sans eau, creusé de gorges. Sous les ruines de l'église du monastère, à l'intérieur de l'autel se trouve encore un trône sur lequel, au lieu d'ustensiles sacrés, se trouvent des ossements humains reliés par une croix. Ce sont ces ossements qui ont donné le nom à tout le monastère, appelé Motsameti - la Laure des Martyrs. Ici, six mille moines ont été battus lors de la sainte nuit de Pâques sur ordre de Shah Abbas. Il y avait une coutume selon laquelle les frères des douze monastères du désert de Gareji se réunissaient pour les matines de Pâques dans ce monastère, le plus grand de tous ; De plus, le grand jour était aussi la fête du temple de ce monastère. C'est ainsi que six mille moines, des bougies à la main, se promenèrent autour de l'église construite au sommet de la montagne et chantèrent joyeusement « Le Christ est ressuscité », sans imaginer à quel point ils étaient eux-mêmes sur le point de traverser l'éternité. Bien au-delà de la rivière Kura, à la lisière de la vaste steppe de Karayskaya, Shah Abbas a vu la nuit un éclairage extraordinaire : certaines lumières bougeaient et vacillaient au sommet de la montagne, où il supposait qu'il y avait un désert complet. « Quelles sont ces lumières ? » - a demandé le Shah étonné. "Ce sont les ermites Gareji qui célèbrent Pâques", lui répondirent-ils. "Exterminez-les!" C’est en vain que l’entourage du Shah lui a représenté que les ermites ne portent pas d’armes, ne font de mal à personne, mais au contraire, ils prient Dieu pour tout le monde, et que le prophète lui-même ordonne d’épargner de tels livres de prières. Le Shah n'a rien écouté. A l'aube, un détachement de cavalerie entra au galop dans le monastère. La liturgie se poursuivait et les moines venaient de recevoir les Saints Mystères lorsque les Perses firent irruption et quelques instants plus tard, six mille cadavres gisaient sur la plate-forme de l'église, couverts de sang. Depuis lors, la plupart des demeures du désert ont été désertées. L'Église a canonisé les morts comme martyrs et a institué la célébration du massacre de six mille personnes le deuxième jour de Pâques, et le pieux tsar Archil a rassemblé les ossements sacrés et a construit une petite église sur eux.

Au même moment, après avoir capturé Mtskheta, le Shah prit entre ses mains le plus grand sanctuaire du monde chrétien - la Robe du Seigneur. Plus tard, comme nous le verrons, il l'envoya chez le tsar de Moscou. Et maintenant, la robe du Seigneur, divisée en parties, est la propriété de la cathédrale de l'Assomption à Moscou, de la grande église de la cour et de la Laure Alexandre Nevski à Saint-Pétersbourg.

Après avoir amené le pays tout entier à l'obéissance involontaire par peur de la mort, Shah Abbas a nommé Kakheti comme son dirigeant avec une armée perse et a conduit les masses populaires en captivité pour les installer dans les provinces perses. Le Lion d'Iran a conclu un traité de paix avec les rois de Géorgie, s'engageant à ne pas charger la Géorgie de tributs, à ne pas changer de religion, à laisser les églises intactes et à ne pas construire de mosquées, stipulant toutefois la condition que les paris géorgiens doivent être mahométans. , bien que d'origine géorgienne. Avec ce traité, qui ne préservait que l'apparence de l'indépendance et de la liberté des royaumes géorgiens, qui avaient perdu de nombreux représentants de leur religion lors de l'invasion, mais conservaient l'aristocratie mahométane et les rois mahométans, Shah Abbas renforça finalement l'influence perse en Géorgie. Et c'est seulement à son peuple, à son dévouement, à sa foi et à son esprit originel que la Géorgie doit la préservation de son indépendance spirituelle et la possibilité d'un renouveau dans le futur. Du fond du peuple surgit à nouveau un clergé fort, qui exerça une influence irrésistible sur le roi et sur l'aristocratie mahométane, et le chef du clergé, le Catholicos, fut plus d'une fois dans l'histoire ultérieure de la Géorgie la source de la libération. mouvements. Et les gens reconnaissants reflétaient ce rôle du clergé dans leurs légendes.

Cet esprit toujours actif du peuple se reflétait à l'époque du Shah non seulement par la résistance des masses qui se rendaient dans les montagnes, mais aussi par des exploits dans lesquels un dévouement irrésistible et sans limites à la foi de leurs ancêtres et de la patrie brille. Il existe une histoire légendaire (racontée par I.D. Popka), créée par le peuple lui-même et montrant qu’il ne voulait pas reconnaître la victoire du Shah, comme s’il se rendait compte qu’il ne pouvait pas vaincre le pouvoir du peuple. Il dépeint le Shah non pas comme un vainqueur, mais comme un vaincu, et vaincu précisément par l'amour de la patrie.

C'est la légende.

Ayant pris possession de toute la Kakhstie et de la majeure partie de Kargli, Shah Abbas était un jour assis à la porte de sa tente ; le chef Mirza rapporta qu'un ambassadeur avait été envoyé par le roi géorgien avec des cadeaux. Un tavad kartlien apparut, grand et élancé, « comme un peuplier sur les rives de la rivière Kura ». Il jeta un panier de fruits frais aux pieds du Shah, et le Shah loua les fruits. "Chokh-Gyuzel!" (« Très merveilleux ! ») répéta-t-il ; Il choisit la plus grosse pomme, la mangea, en cracha les graines dans sa paume et ordonna qu'on lui apporte une lance. Il frappa le sol avec une lance flexible, y jeta des graines et, se tournant vers le Kartlien, dit : « Inclinez-vous devant le roi et dites que jusqu'à ce qu'un jardin pousse à partir de ces graines et que j'en mange les fruits, d'ici là je ne le ferai pas. quittez votre pays, où je dors mieux que chez moi. - « Béli ! » (« Bien ! ») répondit le tawad. Et, sortant de la cour du Shah, frappé par l'humiliation de son roi et de sa patrie, il pensa avec détermination : « Je sacrifierai ma chère, ma bien-aimée Khoroshana - la patrie a plus de valeur que ma femme !

Son nom était Shio ; sa maison se trouvait à la frontière même de Kakhétie et de Kartli. Lui-même était Kartlien et sa femme était Kakhétienne, et leur lune de miel n'était pas encore terminée.

Il faut dire que Shah Abbas a donné un ordre monstrueux de recruter à chaque nouvelle lune cinquante beautés des villes et villages et de les amener dans le camp perse. Le Shah lui-même les distribuait à ses commandants. Mais il y avait un khan, nommé Alla-Verdy, qui ne se contentait pas des cadeaux du « frère de la Lune » et lui-même volait le même tribut. C'était le khan le plus puissant, le chef de la cavalerie tatare, qui constituait la meilleure armée des Kizilbash. Khan Alla-Verda se tenait dans un camp séparé près de Telavi, et comme il n'y avait personne à battre, il partait chaque jour chasser avec des faucons et, le soir, on lui présentait un hommage sous la forme d'une belle femme géorgienne.

Pendant ce temps, le roi géorgien avec les tavads et les restes de l'armée vaincue se tenait près de Mtskheta dans une position forte formée par le confluent de la Kura et de l'Aragva. Lorsque la force militaire fut écrasée, une autre force se leva, ne tombant pas sous les coups des armes. Le clergé quitta ses cellules et prit en main le salut de la patrie. Comme dans la vieille Rus' apanage, elle réconciliait les forts, unissait les faibles, encourageait les foules lâches et créait la force là où il n'y en avait plus. Les princes, qui n'avaient jamais pensé à se réunir, se réunissaient sous la bannière royale, s'embrassaient et juraient par-dessus la tunique du Seigneur de mourir les uns pour les autres. Pendant ce temps, ils ont demandé de l'aide au sang-mêlé Imeretin et à Moscou, de même foi. L'armée du roi se renforçait chaque jour. Tout le monde voulait passer à l’offensive. Ils n'attendaient que l'aide russe du Terek et du Dniepr.

Les choses étaient dans une telle situation lorsque Tawad Shio galopa vers son Khoroshana et lui dit : « Sauvez la patrie !

- Ra-ari ! (Quels discours !) Est-il possible à une femme faible de sauver la patrie alors que même les tavads les plus courageux sont inactifs, blottis dans un coin sûr entre la Koura et l'Aragva !

– Là où les sœurs se sont embrassées, là où Kura et Aragva ont fusionné dans une union éternelle, comme vous et moi, là les forces dispersées d'Iberia se sont unies. C'est la dernière de mes forces - pas plus ! Et tout cela est une poignée, mais il existe un nombre incalculable de kizilbash. Que pouvons-nous faire? Mourir honnêtement – ​​et c’est tout ! Mais cela ne sauvera pas la patrie, qui périra avec la mort du dernier tawad. Mais là où les gens les plus courageux ne peuvent plus rien faire, là une femme peut tout faire... Non pas par la force de sa main, non, mais par la grandeur incommensurable d'un cœur aimant... Sacrifiez-vous !.. Donnez votre amour , donnez-le pour une courte période - de l'étoile du soir à l'étoile du matin - Khan d'Alla Verda.

Khoroshana est morte.

"Ce n'est pas le camp principal du khan avec la force innombrable du kizilbash qui est terrible pour les Géorgiens", a poursuivi Shio avec enthousiasme. – Leur confiance héroïque ne vacille que devant le Lion d’Azerbaïdjan, devant le Khan d’Alla Verda. S'il avait abandonné le Shah, la Géorgie aurait été sauvée ! Mais elle doit être sauvée, sauvée à tout prix, et vous seul pouvez le faire – non pas par la force, mais par le sacrifice ! L'heure est venue des sacrifices incommensurables, inouïs, auxquels seul l'amour de la patrie donne droit.

Et le noble Kartlian parla longtemps, et ses discours étaient merveilleux, comme le monde n'en avait jamais entendu auparavant. Khoroshana a finalement compris la grandeur du sacrifice, a trouvé une force inconnue dans les profondeurs incommensurables de son cœur aimant - et a pris sa décision.

Bientôt Khoroshana apparaît dans le camp perse, tremblant et embarrassé. L'embarras n'a fait qu'augmenter sa beauté, et le Khan d'Alla Verda a juré par la barbe du prophète qu'il n'avait jamais vu une telle beauté. Une nuit noire tomba. Un orage a éclaté dans les montagnes, la pluie a inondé les vallées et la tempête a détruit les tentes du camp tatar. Une violente dispute se déroulait sous la tente de soie du khan. Alla-Verdy n'a pas accepté le prix exigé par la Géorgienne. Il lui offrit tous ses trésors, tout sauf la trahison du Shah. Khoroshana a tout rejeté et n'a exigé que la trahison. Plus d'une fois, le puissant khan entra dans des accès de rage frénétique, plus d'une fois il leva un kanjar sur elle. Khoroshana a tout enduré - et n'a pas baissé son prix.

Le lendemain, le khan était assis dans la tente, pensif et féroce, sans toucher au pilaf. Le camp tout entier se tut et personne n’osa parler fort. A minuit, le khan accepta le prix demandé par Khoroshana et jura par la barbe du prophète.

Le matin, tout le camp était bruyant et en fête, les compagnons du khan recevaient de gros cadeaux. Mais alors un messager du Shah galope avec la nouvelle que des archers du Terek et des cosaques du Dniepr sont venus vers les Géorgiens et que les infidèles viennent de Mtskheta. Le Shah a exigé qu'Alla-Verdy le rejoigne dans trois jours. "Beli", dit Alla-Verdy au messager et donna l'ordre de ferrer les chevaux et de se préparer pour un voyage vers le grand camp d'Ajam. Le serment fut oublié, et la vengeance et la détermination de couper la tête du contrevenant couvaient dans l’âme de Khoroshana cette même nuit. Mais alors qu'elle n'avait qu'à accomplir son intention, elle s'endormit elle-même et une vision merveilleuse la visita : un vieil homme, blanc avec des cheveux gris, apparut dans les vieux haillons d'un ermite, mais avec un visage brillant et doux. L'aîné leva la main et commença à bénir Khoroshana.

- Indigne, père ! - elle a pleuré. "Elle est indigne d'être bénie, celle qui s'est souillée sur le lit d'un infidèle et qui a préparé ses mains à un meurtre perfide !"

L'aîné dit :

- Ajournez votre intention, ô la meilleure des filles d'Ibérie ! Ne levez pas la main contre le Khan d'Alla-Verda, car il est appelé à une grande cause : sa vie achèvera le salut de sa patrie, sa mort érigera un monastère sur les ruines sur lesquelles ils pleurent depuis de nombreuses années. . Votre difficile sacrifice sera illuminé par la bénédiction de l'église et un long exploit monastique. Le matin, dites au khan votre désir de goûter la nourriture de sa propre prière...

L'aîné bénit une fois de plus Khoroshana agenouillé et devint invisible.

Le matin, Khoroshana dit au khan qu'elle aimerait un kebab de jairan (chèvre sauvage rôtie), tué de sa propre main. L'ordre fut immédiatement donné et un train bruyant avec des zurna et des tambourins s'avança dans la forêt le long de la route menant aux ruines du monastère de Saint-Georges. La chasse à la bête a été extrêmement fructueuse. Finalement, les faucons furent descendus. « Nous avons dévasté la terre et nous dévasterons l’air ! » - le khan a crié avec joie. Et ainsi, son premier et préféré faucon vola vers les perdrix, mais, à la surprise générale, il vola bêtement et lentement, et les perdrix le quittèrent. Alla-Verdy était furieux. Il courait sur son cheval, encourageant le faucon avec des cris frénétiques. Et au loin, sur la côte rocheuse d'Alazani, un ermite était agenouillé et priait sous un soleil de plomb pour délivrer sa patrie de la lourde invasion des étrangers.

Pendant ce temps, le faucon récupérait et rattrapait déjà sa proie. Il avait déjà redressé ses griffes, et son bec glissait le long de l'aile de la perdrix, quand soudain celle-ci renversa son vol, s'élança à terre et disparut sous le creux de l'ermite en prière. Le faucon tournait lentement au-dessus de la tête du vieil homme. Le Khan vit où s'était réfugiée la proie de son faucon, et, galopant sur l'ermite, cria fort :

- Effrayez l'oiseau sous le sol !

L'ermite a prié.

"Je vous le dis : faites fuir l'oiseau !"

L'ermite a prié profondément et avec ferveur pour le salut de sa patrie en détresse ; son cœur s'envola vers le ciel, et le monde terrestre tout entier, avec ses beautés et ses horreurs, n'existait pas pour lui.

- Alors tu ne m'écoutes pas, impudent giaur ! - cria le Khan.

Kanjar apparut au-dessus de la tête de l’ermite, mais, touchant les cheveux gris du vieil homme, il se brisa en morceaux. Khan tomba de son cheval et sa main, qui tenait le manche, se dessécha.

Et l’ermite a prié « pour ceux qui ne nous voient pas et qui nous offensent ».

Frappé par le miracle et la parole indulgente de la prière chrétienne, le fier khan s'est humilié.

« Pardonnez mon péché, dit-il à l'aîné, rendez-moi la main, je la donnerai pour servir le peuple chrétien. »

La bénédiction de l’aîné ranima la main d’Alla Verda et le premier rayon de foi pénétra ce cœur sombre et sensuel.

La légende raconte en outre que le Shah et le tsar ont convenu de se battre, chacun s'attendant à ce qu'Alla-Verda leur vienne en aide. Ainsi, alors que la victoire hésitait encore, sur les hauteurs voisines, la cavalerie tatare devint soudain noire comme un nuage. Alla-Verdy a marché de côté des deux côtés et a soudainement tourné à gauche - vers le Kizilbashi. Alors toute l’armée perse, prise de panique, commença à fuir.

Shio a été retrouvé parmi les personnes tuées dans cette bataille. Un jeune tavad en armure tatare se tenait au-dessus de lui et criait : c'était Khoroshana. Avec une lance à la main, une cotte de mailles sur ses tendres épaules, elle dirigeait le khan et le soutenait dans les moments d'hésitation - et il y avait de tels moments. Khan Alla Verda lui-même a reçu une blessure mortelle, mais il a vécu encore quelques jours, a été éclairé par le saint baptême et est mort non seulement en chrétien, mais aussi en deuxième mari de Khoroshany. En mourant, il légua ses innombrables trésors à la restauration du monastère de Saint-Georges, saint patron de la péninsule ibérique, et bientôt celui-ci sortit des ruines et retrouva sa grandeur d'antan. Khoroshana s'est retirée du monde et a expié son exploit noble mais pécheur par un long exploit monastique.

Le chroniqueur géorgien, véhiculant cette légende, dit : « Il y avait et il n'y aura jamais un fils de la patrie aussi aimant que le Kartlian Shio ; il n'y avait pas et ne sera pas comme ça épouse aimante, comme le Khoroshana kakhétien.

C'est la légende dans laquelle l'imagination du peuple a créé la victoire des Géorgiens et la défaite des Perses. Mais la réalité était loin de correspondre à cette orientation. Les Lezgins descendirent des montagnes dans le pays dévasté et occupèrent presque sans entrave la partie la plus riche et la plus fertile de la Kakhétie entre la crête du Caucase et Alazan, où s'élevèrent plus tard leurs forteresses de Jary et Belokany, qui coûtèrent tant de sang aux Russes ; il y avait des rois musulmans à Kartli ; Kakheti était complètement sans roi - et Teimuraz vivait en exil à Imereti. Mais ni le peuple ni Teimuraz ne supportent la domination étrangère. Le roi déchu de Kakhétie a demandé l'aide du sultan et la protection de la Russie. En 1619, il envoya des ambassadeurs auprès du tsar russe Mikhaïl Fedorovitch, décrivant ainsi son sort :

«Et à toi, le grand souverain, nous déclarons nos larmes et notre pauvreté que notre seigneurie s'est transformée en ténèbres, et le soleil ne nous réchauffe plus, et le mois ne nous éclaire pas, et notre jour lumineux est devenu nuit, et je suis maintenant dans une telle position qu'il vaudrait mieux ne pas naître, plutôt que de voir que la foi chrétienne orthodoxe et le pays d'Iveron étaient ruinés sous mes yeux, le nom de Dieu n'est pas glorifié dans les églises, et elles sont toutes vides. .. »

Teimuraz a demandé à Mikhaïl Fedorovitch de demander au Shah le retour de sa mère et de ses fils. Mikhaïl Fedorovitch a en réalité demandé au Shah de ne pas opprimer la terre géorgienne. Le Shah rassura le roi par une lettre amicale et l'envoi de la tunique du Seigneur, mais déjà à l'époque où il parvenait à s'arranger avec la famille de Teimuraz (1625). C’était la fin de la défense russe.

Entre-temps, des troubles ont également éclaté à Kartli. A la mort de Bagrat V (1619), sa veuve proclama roi Simon Khan II, mais les princes et le peuple refusèrent d'obéir au fils d'un mahométan. Abbas, irrité, lui donna le commandant Karchikhan avec un fort détachement pour l'aider, et avec lui il envoya George Saakadze avec un ordre secret pour exterminer les Kakhétiens et réinstaller les Kartliens en Perse. Saakadze éleva Simon au rang de royaume et se rendit en Kakhétie. Mais ici, une révolution morale a triomphé en lui, laissant de profondes traces dans l'histoire de la Géorgie.

Il y a bien longtemps, alors qu'il vivait en Perse, Saakadze était secrètement tourmenté par sa conscience à la vue des violences commises par le Shah sur son pays natal. Et maintenant, à Kakhétie, il devait apprendre le meurtre par trahison du roi Laursab, capturé depuis longtemps (1622). Ce fut la goutte d'eau qui fit déborder le vase de sa conscience indignée. Peut-être se souvient-il de tout le mal qu'il a fait à Laursab et, oubliant les insultes que lui a infligées sa patrie, Saakadze élabore un plan pour la libération complète de toute la Géorgie du joug perse. Il arriva que plusieurs princes kakhétis, convoqués par lui, sous prétexte de distribuer les cadeaux du Shah, furent tués par trahison et secrètement dans la tente de Karchikhan. Saakadze a profité de cette circonstance pour susciter l'indignation et la rébellion ouverte du peuple, et il a été le premier à s'exclamer : « Aux armes, Kakhétiens ! L'armée perse fut immédiatement coupée et le Mourav coupa la tête de Karchikhan de sa propre main. Ensuite, avec l'aide d'Eristav d'Aragv, il expulsa le gouverneur perse de Kakhétie et prit Tiflis, à l'exception de la citadelle, dans laquelle le roi Simon Khan s'enferma et resta comme en prison. Kakheti et Kartli étaient libres, et Kartli était dirigé par le jeune Koikhosro, nommé héros de la famille des princes au pouvoir de Mukhrani. Mais Saakadze a pris soin des dirigeants, dans sa tête énergique est apparu un vaste plan audacieux et opportun pour unifier les royaumes géorgiens, et à cet effet il a d'abord convoqué le roi légitime de Kakhétie Teimuraz, qui vivait en exil sur les rives de la mer Noire (1623).

Les exploits de George Saakadze ne faisaient que commencer, mais ils étaient si extraordinairement brillants que sa patrie n'avait pas triomphé de victoires aussi évidentes et constantes depuis si longtemps que Saakadze, son traître et son fléau jusqu'à récemment, est devenu un héros populaire et un pouvoir illimité. dirigeant de tout le pays. Il est appelé le sauveur du peuple, le père de la patrie et le fils de l'Église ; dans les églises, on prie pour sa longue vie ; l'aristocratie, humiliée par les succès majestueux et rapides du Mourav, recherche son amitié et se tient sous ses bannières, qui flottaient partout fièrement et victorieusement ; les poètes et les chanteurs glorifient son nom, redoutable aux ennemis. La Patrie lui a tout pardonné, tout oublié. Selon son presque contemporain, le roi Archil, le pouvoir de Saakadze était si grand dans le pays qu'aucun des nobles et des princes au pouvoir n'osait s'asseoir en sa présence sans autorisation. Mais Mourav, selon l'histoire, n'était pas emporté par les passions, ne se vantait pas de la primauté parmi le peuple dont l'âme lui était dévouée. Dans son grand cœur, qui ne connaissait pas de milieu et qui l'avait autrefois conduit à une haine sans limites, vivait désormais grand amour et un désir passionné de libérer pour toujours et complètement la patrie des maux et des désastres de la domination étrangère.

Et Saakadze n'a pas eu le temps de se vanter de ses victoires - il a dû attendre la vengeance du redoutable Shah, et il y avait déjà un avertissement de la Perse. Ayant appris la trahison de Saakadze et la nouvelle accession de Teimuraz à Kakheti, le Shah exécuta le fils de Saakadze et l'épouse d'Eristav Zubar, restés en Perse, et soumit la mère de Teimuraz, la généreuse Ketevan, à de terribles tortures. On demanda à la reine de choisir entre le mahométisme et l'exécution cruelle, et elle choisit le tourment et la mort aux mains du bourreau (1624). Au milieu d'une vaste place, avec une foule immense, la reine Ketevan était nue et son corps était déchiré avec des pinces chauffées au rouge, mais elle, comme un géant, a enduré la torture et les exhortations à renoncer au Christ ont été vaines. Ensuite, des charbons ardents ont été placés sur ses terribles brûlures et blessures - elle est restée inébranlable. Finalement, on lui posa sur la tête un chaudron en fonte chauffé au rouge, et elle mourut couronnée de cette terrible couronne de martyr. Le roi apprit avec horreur la mort terrible de sa mère, ce dernier désastre dans sa famille ; Ses deux fils, qui se trouvaient en Perse, étaient depuis longtemps victimes de la cruauté du Shah : en 1620, il ordonna de les transformer en eunuques, et l'un d'eux mourut des suites d'une opération cruelle, et l'autre devint fou en son esprit à traîner encore trois années de vie misérable. Et ce qui est surprenant si au cœur de Teimuraz surgit une vieille haine envers le coupable de la mort de sa famille, Saakadze, une haine qui répondra plus tard à une nouvelle guerre civile désastreuse dans le pays. La mort de Ketevan a fait une terrible impression sur la population ; Le souvenir est également apparu en lui que Saakadze était le coupable de cette mort et de tous les troubles qui ont poussé le redoutable Shah Abbas à attaquer la Géorgie, et ce rappel du passé de Mouravi a été le premier écueil sur son chemin victorieux, instillant la méfiance à son égard. L'Église a canonisé Ketevan comme martyre, et maintenant ses reliques reposent en partie dans son pays natal dans la cathédrale d'Allaverdi, en partie dans la lointaine Belgique, dans la cathédrale de la ville de Nemours ; Les missionnaires catholiques, qui ont assisté à l'exécution de Ketevan et ont été émerveillés par son courage sacré, ont pris une partie de son corps et l'ont transporté en Europe.

Pendant ce temps, la colère du Shah ne fut pas éteinte par le sang de Ketevan et du jeune Saakadze, et l'armée perse marcha sur la Géorgie, dirigée par Isakhan. Saakadze, ayant réuni sous sa direction les troupes du roi Teimuraz, l'eristav d'Aragv Zurab et d'autres princes, le 12 juin 1624, sur la rivière Algeta, il dispersa les troupes d'Isakhan, et après cela, avec un petit détachement, il vainquit les Erivan bek, qui allait aider Isakhan. Mais la victoire a été arrachée inopinément des mains des Mourav à cause de l'esprit d'agitation et de méfiance qui régnait dans le pays, héritage d'un passé récent. Parmi les tués sur le champ de bataille se trouvait un certain Teimuraz, prince de Mukhrani ; Sur la base de ce fait, une sombre rumeur a surgi sur la mort du tsar Teimuraz, qui aurait été tué par trahison, et les troupes se sont rebellées et se sont rendues à Tiflis en foule désordonnée. Les Perses profitèrent au mieux de cette opportunité : ils se précipitèrent après les foules de Géorgiens, les exterminèrent sans pitié, et sur les cadavres ils atteignirent Tiflis même, où le roi Simon Khan continuait de siéger dans la citadelle.

L’armée géorgienne n’existait plus et le pays était sans défense. Mais Mourav Saakadze est resté joyeux et fort d'esprit et a lancé un projet brillant qui a le plus démontré ses talents. guérilla. Une fois, avec soixante cavaliers, il se précipita sur un important détachement de l'armée perse descendant des montagnes, et sept cents cadavres perses restèrent en place. Toute une série de tels exploits ont rendu son nom, comme le dit l'historien, aussi terrible pour les Perses que les forces perses l'étaient pour la Géorgie. Isakhan avait peur de disperser les petits partis, toujours exterminés par les Morav, et planifia une campagne avec une armée puissante à Kartli. Ayant appris cela, Saakadze commença de vastes préparatifs pour la réunion, organisant de forts blocages dans les gorges de Gartiskar, et aurait probablement réussi à arrêter l'ennemi, mais la trahison d'Eristav d'Aragva, qui laissa passer un détachement perse dirigé par Khosro-Mirza à travers ses possessions, rendit inutiles les fortifications érigées par Mouravo et modifia les chances de guerre et de victoire.

Le passé, apparemment, a pesé lourdement sur Saakadze, détruisant tous les fruits de sa valeur personnelle et de son talent militaire. Le souvenir du mal qu'il a fait autrefois aux rois de la terre géorgienne a miné la confiance en lui lors des échecs ; et maintenant, en la personne de Khosro-Mirza, qui est maintenant arrivé, il s'est lui-même préparé un ennemi heureux. Il fut un temps où le fils secondaire du roi mahométan géorgien, ce Khosro, inconnu et pauvre, cherchait la protection du puissant Mourav Saakadze à la cour de Perse. Ce dernier a eu l'idée de préparer en lui un rival et héritier du détesté Laursab, qui était déjà entre les mains du Shah, en prison. Et puis ce qui suit s'est produit. Un jour, Mourav faisait un festin et il était assis entouré de Perses. Voyant entrer Khosro-Mirza, il se lève précipitamment, s'avance respectueusement vers lui, lui demande de prendre la première place et s'assoit à une distance respectueuse de lui. Les Perses étonnés apprennent qu'il est un prince géorgien et héritier du trône. Shah Abbas exigea un prince du sang, inconnu de lui, et l'honora de la dignité de gouverneur de la ville d'Ispagan. Ce Khosro-Mirza est désormais le rival et l'ennemi de Mourav lui-même.

Khosro-Mirza avec un fort détachement s'est dirigé vers Saakadze et l'a vaincu avec un énorme avantage en nombre de guerriers. Mourav doit céder à la force, et encore une fois avec une petite armée qui lui est fidèle, il entame sa guérilla. Une série de victoires l'accompagna partout, mais elles ne purent plus changer le cours principal de la guerre. Lors de la bataille dans les gorges de Ksan, les Mourav ont apporté des destructions si terribles dans les rangs des Perses que la rivière Ksan était couverte de cadavres et que le sang tacha l'eau, mais les masses d'ennemis passèrent néanmoins les gorges, et bientôt Khosro-Mirza entra à Tiflis. Kartli s'est mis d'accord.

Mais Saakadze ne considère pas encore son cas comme perdu. Non plus commandant, mais « chevalier errant à travers les ruines de sa patrie bien-aimée », il poursuit, avec une poignée de Gverelyas, une lutte obstinée et désespérée contre les Perses détestés. Aujourd'hui, il bat leur détachement, demain il prend la forteresse et massacre la garnison. Dans le même temps, il communique avec les Turcs, leur demande de l'aide, fait la paix avec Eristav d'Aragva et, élaborant un vaste plan de libération de la patrie, tente d'impliquer Imereti, Mengrelia et d'autres principautés dans la guerre.

Une fois de plus, l’étoile de Saakadze a brillé dans sa campagne contre les Ossètes, qui ont profité de l’état troublé et désastreux de la Géorgie pour s’en séparer. Saakadze traverse rapidement les hautes montagnes, s'empare de plusieurs châteaux et sème la terreur dans tout le pays qui se soumet complètement à lui. L'historien de cette campagne rapporte, entre autres, le fait suivant, qui dépeint le caractère magnanime du Mourav. Dans l'une des escarmouches, lorsque les Ossètes ont mortellement blessé l'ami et camarade de Saakadze, le prince Mochabeli, et ont voulu lui couper la tête, Mourav s'est précipité de manière désintéressée sur les ennemis et a sorti le héros ensanglanté de la décharge sur ses épaules.

Mais ni le pouvoir de Saakadze ni la paix du royaume n'ont été renforcés par la valeur personnelle du Mourava. Le pays hésitait entre la cause de libération de son chef et le joug perse et, malheureusement, plus il avançait, plus il devenait convaincu que les Mourava ne pourraient pas vaincre la Perse. C'est une période difficile pour Saakadze. De nombreux aristocrates avaient déjà abandonné leur alliance avec lui et chaque jour sa force s'affaiblissait. Le peuple, fatigué de la guerre incessante, était enclin à la paix. Eristav Aragva Zurab a trahi Mourava pour la deuxième fois, et lorsque Saakadze, indigné, est entré en guerre contre lui, Zurab s'est uni à Teimuraz, et dans la bataille sur les champs de Bozaleti, les troupes de Mourava ont été complètement vaincues. Puis, impuissant, privé de tout espoir, il perd une nouvelle fois sa patrie et se retire à Constantinople. Là, le nom de Saakadze a de nouveau éclaté dans tout l'Est. Mais cette même gloire fut aussi la raison de sa mort. L'épouse du commandant en chef turc (le vizir Azam, et selon d'autres - le vizir Khosrev Pacha), informant son mari des rumeurs de Constantinople, écrivit entre autres : « Que veut dire ce fameux Mourava qui a caché ton nom ? Quel genre de vie existe-t-il qui ne soit pas annoncé par la gloire ? Le vizir bouleversé exigea Saakadze et ordonna de lui couper la tête (1629).

Ainsi mourut le commandant et héros, appelé à juste titre dans sa propre patrie l'Alcibiade géorgien.

Et un an avant cela, Shah Abbas est allé sur sa tombe...

Avec la mort de Shah Abbas (1628), la Géorgie n'a pas pris fin, mais son époque était celle de la domination perse inconditionnelle. Cette domination a laissé des traces si profondes et sanglantes sur le territoire géorgien qu'un siècle entier ne l'a pas effacée ni effacée. Vient le temps, appelé dans l'histoire le temps des rois mahométans, c'est-à-dire des rois dévoués à la Perse, élevés en elle et y allant chercher la paix éternelle - les rois mahométans morts étaient généralement emmenés en Perse.

Cette période courte et insignifiante commence par un effondrement complet des forces, de la fatigue physique et de la conformité morale du pays. Kakhétie et Kartli étaient dévastées ; d'autres royaumes et principautés, qui pendant la lutte penchaient presque toujours du côté de la force triomphante, n'échappèrent pas non plus à la ruine. Pendant ce temps, à l'autre bout de la Géorgie, les Turcs s'installent : ils s'emparent de l'atabekdom de Samkheta et l'Islam commence bientôt à s'y implanter, ainsi que les forteresses turques (Akhaltsikhe et autres). À l’intérieur, les anciens conflits dynastiques et les discordes s’accentuent, mais seul le centre de leur gravité est transféré à Téhéran, où fleurissent les intrigues géorgiennes. Et comme le pouvoir dépendait des shahs, qui n'étaient pas sans bénéfice du démembrement et de l'affaiblissement de la Géorgie, un autre type de troubles s'y installa bientôt - c'est le désir d'indépendance de chaque petit prince et seigneur féodal. L'arbitraire et l'anarchie sont des conséquences naturelles de l'impuissance du pouvoir.

L’ampleur avec laquelle le pouvoir des rois a été miné et dépersonnalisé est attestée par le roi Vakhtang VI lui-même, qui, dans son « Code », publié au début du XVIIIe siècle, dit entre autres ce qui suit : « Si le roi peut régner, qu'il règne ; s’il ne le peut pas, qu’il préfère une bonne réputation et la vie éternelle, car il vaut mieux renoncer au trône que d’être faible, sauf dans le cas où cela ne peut se faire sans la permission du grand souverain Shah ! En réalité, bien sûr, il y avait bien plus de désir de conquérir le trône que d’y renoncer ; gagner et perdre un royaume par des intrigues à la cour perse est devenu monnaie courante. Ainsi, le roi Teimuraz de Kakhétie, qui après la mort de Shah Abbas réussit à unir Kakhétie et Kartli sous son sceptre (1629), perd bientôt les deux, rend à nouveau le trône héréditaire et est à nouveau expulsé par les prétendants mahométans, qui parviennent à mendier le Shah. pour l'approbation de régner à Kakhétie. Il n'est pas superflu d'ajouter que dans les moments difficiles de l'exil, Teimuraz s'est tourné à plusieurs reprises vers la Russie pour obtenir de l'aide, s'est même rendu à Moscou, mais la Russie elle-même a mené des guerres avec la Suède et la Pologne et n'a pas pu aider la lointaine Ibérie.

Pendant ce temps, les appels mêmes au tsar de Moscou acquièrent pendant cette période un caractère particulier. Auparavant, les rois demandaient de l'aide contre les infidèles, maintenant les uns contre les autres. L'histoire a conservé le souvenir du prochain épisode sanglant, dans lequel étaient impliqués les espoirs de Moscou. Le tsar imérétien Alexandre III, n'ayant pas la force de combattre le souverain de Mengrelia qui lui avait récemment été subordonné, Levan Dadian, a demandé la protection du tsar de Moscou Alexeï Mikhaïlovitch, qui lui a promis une protection. Ensuite, le frère cadet d'Alexandre, Mamuka, espérant l'aide de la Russie, entreprit lui-même une campagne contre Mengrelia, mais il fut finalement capturé par Levan, fut aveuglé et mourut des suites de cette terrible opération. À quel point Levan était cruel et débridé peut être jugé par le fait suivant : soupçonnant sa femme de passion pour un vizir, il tira sur ces malheureux avec un canon, mutila sa femme et empoisonna ses deux fils.

Cette ère d'impuissance face aux ennemis extérieurs et, en même temps, de violents conflits internes, interrompus seulement par les guerres des Perses avec les Turcs, qui ont eu lieu sur le territoire géorgien, et les raids sanglants des Lezgins, étaient sombres. . La direction mentale et morale a changé. La littérature prend un caractère persan, le persan devient la langue dominante ; en temps de paix, les Géorgiens étudiaient la littérature persane ; Les riches et les curieux possédaient des bibliothèques persanes ; les restes de l'écriture géorgienne ancienne étaient cachés dans les murs du monastère, et c'est seulement là qu'ils apprirent à lire les livres paroissiaux et à écrire, ce qui limitait l'éducation des Géorgiens à cette époque. Par peur, les musulmans n’osaient même pas penser à créer des écoles publiques et à diffuser la science. Voyant mourir l'originalité de la patrie, mentale et religieuse, de nombreuses familles géorgiennes sont à la recherche d'une nouvelle patrie et sont expulsées vers la Russie.

Parmi les rois de cette époque, Vakhtang VI mérite l'attention, célèbre comme chroniqueur et comme législateur qui a publié le Code. Au début chrétien, Vakhtang, cédant à des circonstances extrêmes, se convertit extérieurement à l'islam, mais tout au long de son règne (1711-1724), il se soucia d'apporter la victoire au christianisme et fit beaucoup dans ce sens. Entre autres choses, son nom est associé au début d'événements qui ont changé l'histoire de la Géorgie et créé des conditions favorables à sa renaissance. C'était l'invasion et la conquête de toute la Géorgie par les Turcs. Vaincu par eux, Vakhtang dut quitter sa patrie et se retira en 1724 à Saint-Pétersbourg. Entre-temps, les Turcs prirent possession de la Géorgie et la déclarèrent province turque.

Aussi difficile que soit l’invasion turque pour la Géorgie, elle a également eu des conséquences inestimables pour elle. Les Perses, ayant temporairement perdu le pouvoir dans le pays, perdirent à jamais leur influence morale, et 1729 - l'année où la Géorgie fut déclarée possession des Turcs - met fin aux rois mahométans. Plusieurs décennies s'écoulèrent ensuite et l'heure fut à la renaissance des sciences et de la littérature. La Perse dut enfin comprendre que pour maintenir son influence en Géorgie, elle devait réduire ses prétentions, et lorsque Nadir Shah enleva toutes ses conquêtes aux Turcs dans une série de brillantes victoires, en 1744 il nomma des rois chrétiens en Géorgie : Teimuraz. II - à Kartli, et son fils, Irakli II, à Kakhétie. Teimuraz, qui avait une résidence à Tiflis, fut le premier à restaurer l'ancien rite de l'onction et fut couronné dans la capitale, Mtskheta.

Avec la mort de Nadir Shah au milieu du siècle dernier, une série de guerres intestines pour l'héritage ont commencé en Perse, affaiblissant son pouvoir et permettant à la Géorgie de respirer librement. Grâce à l'union heureuse entre les mains du père et du fils des deux royaumes géorgiens les plus puissants, le pays a pu repousser victorieusement ses ennemis constants - les Lezgins, et en même temps les conflits internes sont devenus moins possibles.

Cependant, des désaccords surgirent bientôt entre Teimuraz et Irakli, obligeant le premier d'entre eux à se retirer à Saint-Pétersbourg. Il y mourut en 1762 à l'âge de soixante-dix ans. Son corps a été transporté à Astrakhan et enterré là-bas dans la cathédrale de la ville. L'inscription sur la pierre tombale, encore conservée en géorgien, se lit comme suit : « Temuraz Nikolaevich, roi héritier de Géorgie, Kartli et Kakhétie, arrivé à Saint-Pétersbourg en 1761 pour adorer Sa Majesté impériale, le monarque de toute la Russie ». Il est remarquable que quatre-vingt-dix ans plus tard, en 1853, entre des planches de cuivre conservées dans la librairie de l'Académie impériale des sciences, ils trouvèrent un portrait du tsar géorgien Teimuraz, parfaitement exécuté d'après nature par l'artiste Antropov. Le portrait porte la même inscription que sur la pierre tombale.

Après la mort de son père, Héraclius réunit Kakhétie et Kartli sous son sceptre (1762). Puis un nouveau rival russe lui apparut - Bakar, le fils de Vakhtang VI, qui trouva des adeptes à Tiflis, où le souvenir de l'ancienne dynastie Kartli était encore frais, mais il fut bientôt contraint de fuir vers la Russie. Une exécution cruelle attendait ses gens partageant les mêmes idées, et aujourd'hui encore, dans la banlieue d'Avlabar, ils montrent la côte sablonneuse où brûlaient leurs feux de joie.

Un jour, Shah Abbas, déguisé en gardien, partit se promener dans la ville, accompagné de son vizir. Parlant entre eux des affaires gouvernementales, ils se retrouvèrent à la périphérie de la ville et virent : dans un petit champ, un laboureur conduisait deux buffles et labourait le sol rocheux. Mais avant de tracer un sillon, il frappe fort dans ses mains et se met à danser. Le pauvre laboureur fait la même chose lorsqu'il arrive au bout du champ.

Shah Abbas a suivi les astuces du laboureur pendant longtemps et avec curiosité et a été surpris jusqu'au plus profond de son âme.

- De quel genre de performance s'agit-il ? - demanda-t-il au vizir en pointant sa main vers le laboureur. « Comprenez-vous quelque chose, cher vizir ?

Le vizir réfléchit à la question du maître et répondit :

"Le Shah Abbas le plus respectable, apparemment ce laboureur n'a aucune tâche ménagère." En regardant son travail et ses danses, je peux conclure que le laboureur est content de sa femme.

« Nous devons trouver une solution à cela d’une manière ou d’une autre », a déclaré Shah Abbas. - Allez lui dire que je l'invite, lui et ma femme, à me rendre visite.

- J'écoute et j'obéis ! - dit le vizir, s'approcha du laboureur et lui transmis l'ordre de Shah Abbas.

Lorsque le souverain et le vizir partirent vers la ville, le laboureur pensa : « Je suis un pauvre laboureur. Du matin au soir, je me traîne derrière une charrue sale et ne connais que la terre et les pauvres comme moi. Et quel genre de relation pourrait-il y avoir entre moi et Shah Abbas pour qu’il invite un mendiant comme moi à lui rendre visite ? Oh Tout-Puissant, eh bien, les temps sont venus !

« Si ça nous appelle, nous devons y aller », décida-t-il en serrant plus fort la charrue.

Le soir, lorsque le laboureur entra dans la cour, sa femme courut à sa rencontre, lui prit le khurjun des mains, se serra contre lui et marcha à ses côtés jusqu'à la maison. Dans la chambre, elle lui ôta ses sales charmes, lui lava les pieds et l'invita affectueusement à la table, où se trouvait déjà la friandise préparée. Après le dîner, le laboureur embrassa sa femme et dit :

– Mon âme, notre souverain, le grand Shah Abbas, nous a invités à lui rendre visite. Va t'habiller.

"D'accord, chérie", dit la femme et elle commença immédiatement à s'habiller.

Et maintenant, le pauvre laboureur et sa belle épouse se promènent déjà dans les rues de la grande ville. Près du palais, leur chemin était bloqué par une rivière. Le laboureur récupéra sa femme et la transporta avec grand soin jusqu'à l'autre rive.

Ils furent accueillis par des gardes aux larges portes du palais. Ils saluèrent le laboureur et sa femme et les conduisirent dans les appartements du Shah, où le souverain était entouré de ses trois épouses.

En voyant les invités, Shah Abbas les a accueillis avec un gentil sourire, les a appelés et les a assis à côté d'eux sur des oreillers moelleux. Lorsque le laboureur et sa femme furent assis, il demanda :

- Cher laboureur, dis-moi, pourquoi frappes-tu joyeusement et fort dans tes mains et danses-tu en travaillant dans ton champ ?

"Oh, vénérable Shah Abbas", répondit le laboureur, "le fait est que je suis en paix dans mon âme pour ma belle épouse et l'ordre dans la maison." Quand je suis sur le terrain, je sais avec certitude que ma femme est toujours occupée : raccommoder les vêtements, les laver, préparer le dîner, et le soir, elle reste à la maison et attend patiemment mon retour du travail. Alors pourquoi ne devrais-je pas applaudir joyeusement et danser, ayant une femme si intelligente et si travailleuse ?

"Très bien, cher laboureur", a déclaré Shah Abbas. "Dans ce cas, laissez votre femme au palais et en retour, emmenez avec vous mes trois femmes insouciantes." Avec eux, cher laboureur, vous n'aurez pas le temps de taper joyeusement dans vos mains et de danser au début et à la fin du sillon.

Le pauvre laboureur devint triste et pensa : « Pourquoi ai-je besoin de trois femmes à la fois ? Comment puis-je nourrir ces femmes seules ? Pourquoi le grand Shah me sépare-t-il de ma gentille et travailleuse épouse ? Mais peu importe à quel point le pauvre laboureur était affligé, il n'osait pas exprimer ses pensées contradictoires au dirigeant. Le laboureur emmena donc avec lui trois femmes du Shah et rentra chez lui. Au bord de la rivière elle-même, il épousa la première épouse de Shah Abbas et entra dans l'eau. Lorsqu'il atteignit le milieu de la rivière avec un lourd fardeau, il s'arrêta brusquement et demanda sévèrement à la femme :

- Oh, première épouse de Shah Abbas, pourquoi le dirigeant s'est-il séparé de vous si facilement ? Si tu dis la vérité, tu vivras ; si tu mens, tu iras au fond !

La première épouse de Shah Abbas fut effrayée et répondit :

- Tout le problème vient de ma langue. Je ne peux tout simplement pas faire face à lui. Toute la journée, je me promène dans le palais sans laisser personne prononcer un seul mot et je bavarde sans repos. Dans des moments comme ceux-là, plus de mauvaises paroles sortent de ma bouche que de bonnes.

- Oh, méchante ! - s'exclama le laboureur. "C'est difficile de s'entendre avec une langue comme la tienne." Va, malheureux, au fond de la rivière ! Laissez les poissons vous éduquer !

Et avant que la première épouse de Shah Abbas n'ait eu le temps de haleter, elle s'est retrouvée dans un tourbillon de rivière tumultueuse. Et un fort courant l'a soulevée et l'a emportée vers Dieu sait où.

Les autres épouses de Shah Abbas ont vu une telle image et se sont serrées les unes contre les autres par peur.

Et le laboureur descendit à terre, mit la seconde épouse de Shah Abbas sur ses épaules et la porta jusqu’à la rivière. Arrivé au milieu de la rivière, il s'arrêta et demanda sévèrement à la femme :

- Oh, deuxième épouse de Shah Abbas, pourquoi le dirigeant s'est-il séparé de vous si facilement ? Si tu dis la vérité, tu vivras ; si tu mens, tu iras à la rivière aux poissons !

La deuxième épouse de Shah Abbas fut effrayée et répondit :

"Le problème, c'est que je vivais avec mon amant en secret du maître."

- Oh, méchante ! - s'exclama le laboureur. "Vous avez agi méchamment, mais votre action peut être corrigée." Longue vie et bonjour !

Lui et la femme sont sortis sur la rive opposée, l'ont déposée sur le sable et se sont lancés à la poursuite de la troisième épouse de Shah Abbas. Et elle se tenait au soleil et tremblait de partout. Le laboureur s'approcha d'elle, la souleva sur ses épaules et entra dans l'eau. Arrivé au milieu de la rivière, il s'arrêta et demanda sévèrement à la femme :

- Oh, troisième épouse de Shah Abbas, pourquoi le dirigeant s'est-il séparé de vous si facilement ? Si tu dis la vérité, tu vivras ; si tu mens, tu iras au royaume fluvial !

La troisième épouse de Shah Abbas fut effrayée et répondit :

"Le problème, c'est que je suis malhonnête : je volais souvent de l'argent au maître et je le cachais pour les mauvais jours."

- Oh, méchante ! - s'exclama le laboureur. "Vous avez agi méchamment, mais votre action n'est pas difficile à corriger." Longue vie et bonjour !

Finalement, le laboureur ramena deux femmes à la maison et dit :

– Par la volonté du Tout-Puissant et de Shah Abbas lui-même, je suis votre mari légitime. Cette maison et tout ce qu'elle contient appartient à moi et à vous. Si vous, la seconde épouse de Shah Abbas, continuez à avoir un amant, attendez-vous à la mort de ma main ! Et vous, troisième épouse de Shah Abbas, si vous ne pouvez pas vivre sans vol, blâmez-vous. L’argent est dans cette boîte en fer dans le placard, et à l’avenir il sera toujours là. Vous pouvez les utiliser comme vous le souhaitez, mais gardez à l'esprit : désormais, toutes les dépenses seront à votre charge. Comprenez-vous, mes chères épouses ?

Les anciennes épouses de Shah Abbas ont répondu ensemble :

- Je vois, cher laboureur ! Nous ferons ce que vous nous dites.

Le lendemain matin, le laboureur se leva, prit son petit-déjeuner et se mit au travail. Et le soir, lorsqu'il rentrait chez lui, les femmes lui lavaient les pieds un à un, les essuyaient avec une serviette propre et l'asseyaient à la table sur laquelle gisait une friandise chaude et savoureuse.

Ainsi, jours après jours passèrent, semaines après semaines. La troisième épouse de Shah Abbas, qui volait de l'argent à son maître, pensait un jour : « Si le pauvre laboureur m'a entièrement confié toutes les dépenses du ménage, pourquoi devrais-je voler ? Et la seconde épouse de Shah Abbas, qui vivait secrètement avec son amant, pensait également : « Pourquoi devrais-je avoir un amant si mon laboureur est un vrai homme ?

Les deux femmes, sans s'entendre, tombèrent profondément amoureuses du laboureur, et il devint leur mari, envoyé par le Tout-Puissant lui-même.

Laissons le laboureur et ces femmes tranquilles pendant un moment, car je veux vous parler de Shah Abbas.

À la même heure, alors que le pauvre laboureur quittait le palais et emmenait ses trois femmes avec lui, Shah Abbas appela le vizir dans la salle du trône et lui dit :

"Choisissez une servante âgée pour la femme du laboureur et laissez-la vivre en permanence dans la même pièce que la femme du laboureur." N’oubliez pas seulement de la prévenir qu’elle n’ose pas laisser sa maîtresse seule, de jour comme de nuit, même lorsque la femme du laboureur mange, boit et sort dans la cour. De plus, la femme de chambre est tenue de m'informer immédiatement si quelqu'un tente d'offenser sa maîtresse.

Sept mois se sont écoulés. Et une fois Shah Abbas dit au vizir :

- Allons à la périphérie de la ville rendre visite au laboureur.

«J'écoute et j'obéis», dit le vizir et il suivit le maître.

Bientôt, ils passèrent la périphérie de la ville, s'approchèrent de ce champ même et virent : le laboureur frappait déjà dans ses mains et dansait à trois endroits - au début, au milieu et à la fin du sillon.

Shah Abbas fut plus surpris que jamais et demanda au vizir :

- Pourquoi le laboureur danse-t-il maintenant et bat-il des mains au début, au milieu et à la fin du sillon ?

"Révérend Shah, il semble que la vie du laboureur se soit améliorée à plusieurs reprises par rapport au jour où vous avez laissé sa belle épouse au palais et lui avez donné en retour vos trois épouses insouciantes."

"Si tel est le cas, cher vizir", a déclaré Shah Abbas, "alors allez voir le laboureur et invitez-le ainsi que ses trois femmes à me rendre visite."

Le vizir s’approcha du pauvre laboureur et lui remit l’invitation du maître. Cette fois, le laboureur n'a pas attendu le soir et s'est immédiatement rendu chez lui. Sur le seuil, il dit aux femmes :

- Allez, mes chéris, enfilez vite tous vos vêtements de fête. Nous sommes invités à visiter Shah Abbas.

Tous les trois ont revêtu de nouveaux vêtements de fête et se sont dirigés vers le palais du Shah. Et dès leur arrivée, Shah Abbas les invita dans la salle du trône, où étaient déjà présents le vizir, l’ancienne épouse et servante du laboureur. Shah Abbas, voyant que seules deux femmes accompagnaient le laboureur, lui demanda poliment :

– Cher laboureur, je vois avec toi deux de mes ex-femmes. Où est la troisième épouse ?

"Votre première épouse, ô très honorable Shah Abbas, je me suis immédiatement noyé dans la rivière, après avoir appris qu'elle avait une langue venimeuse." Même le Seigneur ne corrigera pas une telle femme, car les mauvaises paroles sorties de sa bouche sont pires qu'une balle et un poignard.

Puis Shah Abbas y réfléchit et demanda :

- Pourquoi applaudissez-vous joyeusement dans vos mains et dansez-vous à trois endroits : au début, au milieu et à la fin du sillon ? Après tout, avant, on ne s'amusait et dansait qu'à deux endroits : au début et au bout du sillon.

- Pourquoi ne devrais-je pas m'amuser et danser trois fois sur le même sillon si je suis heureux ? – le laboureur était surpris. – Quand je reviens des champs fatigué après les labours, ton ex-femmes ils s'occupent de moi comme un petit enfant : ils me lavent les pieds, lavent mes vêtements, préparent de délicieux plats... Maintenant, ma vie est devenue bien meilleure qu'avant...

- Comment ça? – Shah Abbas haussa les épaules. - Après tout, l'un d'eux est un voleur, et l'autre est un libertin ! Comprennent-ils l’essence de la vie ?

Après une pause, le laboureur répondit :

« Interrogez vos femmes à ce sujet, très honorable Shah. » Ils vous diront eux-mêmes s’ils comprennent ou non l’essence de la vie.

Shah Abbas s'est tourné vers la femme qui volait secrètement de l'argent et a demandé :

-Tu voles maintenant ?

« Non, cher Shah Abbas », dit la femme. "J'ai même honte de m'en souvenir." Celui qui vole est celui à qui l’argent est caché. Et le pauvre laboureur me les a entièrement confiés. Je ne me volerai pas !

Puis Shah Abbas se tourna vers la femme qui avait un amant :

– As-tu un amant maintenant, femme ?

"Pourquoi ai-je besoin d'un amant, cher Shah Abbas", a-t-elle répondu, "si mon mari est toujours à mes côtés ?" Il ne me laisse pas tranquille, comme tu l'as fait, seigneur !..

Shah Abbas a aimé la leçon instructive du laboureur et les réponses de ses ex-femmes. Il descendit de son trône, serra le laboureur dans ses bras et dit :

– Cher laboureur, merci pour ton bon exemple. A partir de maintenant, je ramène votre épouse légitime. Personne ne lui a fait de mal dans mon palais. Elle est pure et belle, tout comme avant lorsque tu l'as amenée me rendre visite. Prends soin de ta femme et rentre chez toi.

Et laisse mes femmes réformées avec moi. Je les traiterai de la même manière que vous les avez traités. Votre leçon instructive avec mes femmes sera pour moi un bon exemple tout au long de ma vie.

C'est ainsi qu'un simple laboureur a montré à Shah Abbas lui-même la sagesse et l'essence de la vie par son exemple personnel.

Shah Abbas le Grand (27 janvier 1571 – 19 janvier 1629) fut le cinquième Shah de la dynastie safavide et est considéré comme le plus grand souverain de Perse.
Il est arrivé au pouvoir au temps des troubles (tout comme la Russie a connu son propre temps des troubles, et à peu près au même moment) : le pays a été divisé et déchiré par les envahisseurs - les Qizilbash (un groupe de peuples turcs, ils parlaient l'azerbaïdjanais). , vivent maintenant en Afghanistan), Ottomans et Ouzbeks. Le père est faible, le dirigeant est faible, la mère et le frère aîné sont tués. Le garçon avait 17 ans lorsqu’un des dirigeants de Qizilbash renversa son père et plaça Abbas sur le trône comme une marionnette. Mais le garçon s'est avéré n'être pas aussi simple que le pensaient les Turcs. Il a tranquillement commencé à acquérir le pouvoir, a gouverné avec ruse et sagesse et a vaincu ses agresseurs de manière totalement inaperçue. Il l'a fait d'une manière inhabituelle : il a commencé à importer des Circassiens, des Géorgiens et des Arméniens, en leur accordant toutes sortes de privilèges, et ils ont chassé les Qizilbash de tous les lieux et ont renforcé le pouvoir d'Abbas lui-même. Chaque année, l'ampleur de la réinstallation des Caucasiens augmentait ; selon certaines données, sur plusieurs décennies, environ 200 000 Géorgiens et 300 000 Arméniens ont été réinstallés en Perse, beaucoup ont reçu de plus grands droits, des postes élevés et la possibilité de gagner de l'argent. Que les peuples me pardonnent, mais cette politique rusée n'est pas sans rappeler la manière de remplacer les fourmis noires par des rouges. Savez-vous ce que font certains jardiniers ? Les fourmis noires causent beaucoup de dégâts aux cultures maraîchères, et si les fourmis rouges des forêts sont déplacées sur le site, elles chasseront les noires. Dans le même temps, les rousses garderont et protégeront les plantes du jardin des autres insectes. Les Arméniens étaient excellents dans l'artisanat et les affaires, renforçant ainsi l'économie du pays. Les Circassiens, les Géorgiens, les Daghestanais, en tant que bons et dévoués guerriers, ont renforcé le pouvoir d'Abbas. Le Géorgien est même devenu commandant en chef suprême.
Le jeune Shah a également agi très sagement avec l'Empire ottoman : il n'a pas gonflé le patriotisme du peuple ni engagé le combat, mais, réalisant qu'il ne pouvait pas vaincre un ennemi plus fort, il a signé un traité honteux, donnant de vastes terres aux Ottomans. Pendant de nombreuses années, il a tranquillement renforcé l'armée et son pouvoir personnel et, lorsqu'il a gagné en force, il a commencé à pousser les Ottomans dans toutes les directions. À l'âge de 47 ans, il a tout rendu : il a rétabli la domination sur la Transcaucasie, le Daghestan, a chassé les Portugais de Bahreïn, a capturé les terres mogholes de l'ouest de l'Inde, de l'est de l'Anatolie et de la Mésopotamie. Ceux. a restitué ce qui avait été donné aux Ottomans, aux Ouzbeks et aux Afghans pendant la période de troubles et en a acquis encore davantage.
Une solution extrêmement simple : relancez votre économie, attirez des spécialistes étrangers dans les zones où ils sont nécessaires, renforcez votre pouvoir, renforcez votre armée et la victoire sera la vôtre.

Shah Abbas avait 28 ans, de grandes conquêtes l'attendaient encore, mais il croyait déjà en sa victoire et décide donc pour son futur empire de construire une nouvelle grande et belle capitale, Ispahan, remplie des merveilles de l'ingénierie et de l'architecture, de la beauté de jardins et canaux, le monde multinational des commerçants et des scientifiques, des artisans, des artistes et des poètes. En plus des Caucasiens mentionnés ci-dessus, Abbas a appelé 300 potiers chinois en Iran pour leur apprendre à fabriquer de la porcelaine et des céramiques de qualité. Sous lui, la porcelaine est devenue un produit d'exportation au même titre que le tissage de tapis et les produits en soie.
Ispahan est en train de devenir l'une des plus belles villes du monde. La Place du Visage de la Paix, la mosquée Imam et Lotfulla et le magnifique palais Ali Kapu de six étages sont en construction. La petite ville de 600 000 habitants (selon les normes actuelles) compte 163 mosquées, 48 ​​madrassas, 1 800 magasins et 263 bains publics. Comme je l’ai déjà écrit, de nombreux Européens rêvaient de visiter la prochaine réincarnation des merveilleux jardins de Babylone. Les Perses appelaient la ville Nisf-e-Jahan, ce qui signifie « la moitié du monde ».

1. Salon musical du palais d’Ali Kapu, situé sur la place du Shah. Les murs sont décorés de trous non seulement pour la beauté. Ils sont faits pour une acoustique et une amplification sonore irréprochables.

2. Revers de la pièce.

3.

4. Plafond.

5. Le plafond d'une autre pièce. En général, les chambres sont assez petites. Tout comme le palais lui-même. Surtout si on le compare à l’échelle des mosquées. Au sens figuré, le Shah a versé des montagnes de pierres précieuses - diamants, émeraudes, rubis, saphirs, et n'a pris qu'un seul petit diamant pour lui - le palais d'Ali Kapu.

6. Peinture murale.

7. L'autre côté de la pièce.

Shah Abbas était très religieux, comme tous les chiites, il vénérait particulièrement l'imam Hussein. À l'âge de 30 ans, il a même fait un grand pèlerinage : il a marché d'Ispahan à Mashhad, où est enterré l'Imam Reza, soit 830 km. En général, il était tolérant envers le christianisme, même s'il essayait par tous les moyens de convertir les Géorgiens, les Circassiens et les Daghestanais à l'islam (il n'a pas touché les Arméniens).
En général, il était un dirigeant plutôt dur et punissait sans pitié ses adversaires. Lors de la répression du soulèvement géorgien, il a complètement dévasté Tbilissi, tué entre 30 000 et 70 000 Géorgiens, puis jusqu'à 200 000 ont été envoyés de force en Perse. Ici, vous devez absolument vous souvenir de l'histoire de la reine Ketevan, canonisée en Géorgie sous le titre de Grande Martyre. Au cours d'une des campagnes contre la Géorgie, la reine fut capturée et vécut au palais du shah pendant plusieurs années. N'ayant pas réussi à se convertir à l'islam, le Shah l'a relâchée dans son pays natal, mais dès qu'il a appris qu'elle allait se rebeller contre lui, il a menacé de ruiner complètement la Géorgie. Peut-être que les rumeurs ont été répandues par les Tchétchènes ou les Daghestanais autour du Shah, pour le bien de certains de leurs jeux politiques, qui sait, mais elles ont provoqué la colère. La reine est allée à Ispahan comme une colombe de la paix, avec de riches cadeaux et l'assurance qu'elle ne voulait pas de guerre. La conversation n'a pas abouti, le Shah a ordonné que la reine soit jetée en prison, où elle a été détenue pendant 10 ans puis torturée à mort. Il est curieux que les restes de la reine aient été volés par des moines augustins portugais, qui vivaient alors à Ispahan, et aient secrètement transporté les reliques à Goa (aujourd'hui une station indienne semi-célèbre), où elles ont été enterrées dans l'une des églises catholiques. C'est une histoire tellement inhabituelle.
Et il s'est également comporté différemment avec les Arméniens. La loyauté envers le Shah était le principal facteur de survie à Ispahan. Indigné par la cruauté, je voudrais vous rappeler qu'à cette époque régnaient à peu près les mêmes lois en Russie et en Europe occidentale, mais il est difficile d'imaginer un État médiéval européen où un grand groupe de musulmans s'installerait dans la capitale, autorisé construire des mosquées pour eux, leur accorder toutes sortes d'avantages et de privilèges et leur permettre même de choisir un maire musulman, c'est-à-dire une autonomie complète au sein de leur ville dans la capitale. Aujourd’hui, de tels quartiers et zones sont apparus en Europe, mais je n’ai pas entendu parler de maires musulmans. Abbas était donc encore un grand révolutionnaire en matière de conflits interethniques et de tolérance. Le voyageur italien Pietro della Valle a été étonné par la connaissance du Shah de l'histoire et de la théologie chrétiennes. Convenez que c'est un phénomène rare parmi les dirigeants des grands États islamiques.
Et l’apparence même du Shah était extrêmement inhabituelle : dès l’âge de 19 ans, il ne portait qu’une moustache et ne se laissait pas pousser/raser la barbe. Et pas du tout parce que la barbe était fine et rare. À en juger par l'énorme moustache luxuriante, la barbe doit être respectable.
Les gens ordinaires l’aimaient. Le Shah se promenait souvent dans la ville avec un seul garde, s'intéressait à la vie des gens ordinaires, essayait de les aider autant que possible, d'alléger leur sort. Il n'a même pas construit son palais sur un terrain vague séparé et ne l'a pas entouré d'une clôture, mais l'a intégré à l'ensemble de la place. Des foules de milliers de commerçants, artisans et acheteurs bruissaient sous ses fenêtres du matin au soir.
J'ai peu dormi, j'ai beaucoup voyagé à travers le pays, j'ai tout fouillé, j'ai essayé de tout établir et de tout corriger.

8. Palais Ali Kapu sur la place du Shah. Autour des boutiques d'artisans et de commerçants.

Lorsque le Shah a vaincu tous ses anciens ennemis, la recherche de nouveaux a commencé. La plus grande menace pour lui restait l’Empire ottoman. Comme l’a dit Abbas : « il préférerait les cendres des pieds du dernier chrétien au plus haut dignitaire des Ottomans ». À la recherche d’alliés, Abbas a envoyé des envoyés en Russie et en Europe. Tout le monde a bien reçu les ambassadeurs (à la Cour des Doges à Venise il y a une fresque représentant Shah Abbas recevant les ambassadeurs), mais personne ne voulait s'impliquer dans la guerre. Il n'a pas été possible de parvenir à un accord, même avec les Espagnols, bien qu'Abbas ait promis de permettre aux missionnaires espagnols de prêcher le Christ.
Les seuls qui réussirent sérieusement à prendre pied en Perse furent les Britanniques. Ils ont même pris une part active à la réorganisation de l'armée d'Abbas et se sont beaucoup immiscés dans les affaires internes et police étrangère Shah et ont enregistré de manière fiable leur Compagnie des Indes orientales en Perse.

9. Le palais Chehel Sotun a été construit en 1647, près de 20 ans après la mort de Shah Abbas par son arrière-petit-fils Abbas II. Faisant partie du jardin persan, il est inscrit sur la liste des sites du patrimoine mondial de l'UNESCO. Admirons la salle de réception. Les murs sont décorés d'or véritable et les peintures représentent des scènes de la vie de la dynastie safavide. Il y a plusieurs scènes impliquant Abbas le Grand.

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Ce fut une triste fin pour le règne d’Abbas le Grand. S'appuyant toute sa vie sur l'armée et les espions, vers la fin de sa vie, il est devenu très méfiant et a vu des complots partout. Malheureusement, le vieil Abbas n’a pas réussi à affaiblir les « fourmis rouges » et, à la fin de sa vie, les Caucasiens ont commencé à jouer un rôle trop important en Perse, tissant des intrigues, des complots et les incitant à rechercher des ennemis.
Le Shah a eu cinq fils, dont deux sont morts en bas âge. Il aimait beaucoup son fils aîné, héritier, mais quelqu'un a commencé à murmurer que son fils avait contacté ses ennemis et préparait un coup d'État. Un jour, alors qu'il chassait, mon fils a tué un sanglier et l'a abattu devant son père, ce qui était interdit par l'étiquette. Abbas n'a pas beaucoup aimé cela, il a considéré cette preuve d'une trahison imminente et a ordonné à sa garde circassienne de tuer son fils. Bien qu'immédiatement après le meurtre, le Shah ait profondément regretté ce qu'il avait fait, il était impossible de tout restituer.
À l’âge de 50 ans, Abbas tombe gravement malade. Le deuxième fils a décidé que son père ne pourrait plus se rétablir et a fait un faux départ - il a commencé à célébrer son accession au trône à l'avance avec ses amis. Le père a récupéré et a aveuglé son fils afin qu'il ne puisse jamais devenir Shah. Le prince a été emprisonné, et des années plus tard, le petit-fils et neveu du prince Abbas l'a tué, juste au cas où.
Pour une raison inconnue, le troisième fils est également devenu aveugle. Abbas a remis le pouvoir dans l'empire à son petit-fils, le fils d'un de ses fils malheureux. Shah Safi s'est avéré être tout le contraire de son grand-père, il buvait beaucoup et n'est devenu célèbre pour rien d'exceptionnel. Il n'a vécu que 31 ans et s'est saoulé jusqu'à mourir. Enterré dans . Le pouvoir est passé à Abbas II, le fils de Safi, âgé de 10 ans. De la même manière, il n'est devenu célèbre que pour son ivresse et sa débauche, à l'exception du fait que sous lui l'influence de l'Angleterre, de la Hollande et de la France s'est considérablement accrue. C'est Abbas II qui possédait le palais Chehel Sotun (ou comme on l'appelle autrement « 40 colonnes »), dont vous admirez les peintures. Non seulement les enfants, mais aussi les petits-enfants et arrière-petits-enfants étaient incapables de répéter, même de loin, la gloire de leur ancêtre. Pas avec quoi que ce soit.

Abbas le Grand a montré sa grandeur même dans la mort - il s'est fait enterrer dans le désert, dans la petite ville de Kashan, dans le modeste mausolée de l'un des descendants du prophète Mahomet, dont il était un parent éloigné du côté maternel. ...
Deux mois plus tard, le futur tsar Alexeï Mikhaïlovitch le Calme naissait en Russie. Il reste encore 43 ans avant la naissance de Pierre Ier le Grand, que l'on peut mettre sur un pied d'égalité avec Abbas Ier le Grand.

30. Le palais Chehel Sotun est appelé le palais aux 40 colonnes. Pour être précis, il n’y a que vingt hautes colonnes en cèdre. Une vingtaine d’autres se reflètent dans l’eau.

(à partir de mai 1587) de la dynastie les Safavides, chef militaire majeur. S'appuyer sur le préem. dans cette partie de l'Iran. Les seigneurs féodaux de la région souhaitaient soutenir un centre fort, un pouvoir ainsi que de grands marchands. Il combattit avec succès les aspirations centrifuges des seigneurs féodaux issus de la noblesse nomade turque, qui occupaient une position dominante en Iran avant Abbas Ier. Abbas Ier a en partie remplacé leur soutien - la milice féodale - par des troupes régulières, recrutées par le biais d'un recrutement spécial, et a également renforcé l'État. appareil à partir d'éléments persans sédentaires. Abbas Ier a renforcé l'économie des régions intérieures de l'Iran en pillant les régions conquises et en expulsant de force les Géorgiens, les Arméniens, les Azerbaïdjanais et d'autres peuples. Il réprima brutalement les soulèvements populaires (en 1592 à Gilan, en 1623-1624 en Géorgie, etc.). Encourager le développement de et poste. commerce. A cet effet, il construisit des routes, des ponts et des caravansérails. En 1597-1598, il déplaça la capitale à Ispahan. Abbas Ier a mené à bien les guerres avec Boukhara et la Turquie, rétablissant la domination iranienne en Transcaucase (y compris l'Azerbaïdjan) et au Khorasan. Conquiert les îles de Bahreïn (1601-1602), Kandahar (1621) et conquiert l'île aux Portugais avec l'aide de la flotte anglaise. Ormuz (1622), conquit temporairement l'Irak (1623-38). Négociations établies et politique. relations avec l'Europe des pays. Sous Abbas Ier, l’Iran a atteint sa plus grande puissance politique.

I.P. Petrouchevski

Des documents de la Grande Encyclopédie soviétique ont été utilisés. Dans 30 t. Ch. éd. SUIS. Prokhorov. Éd. 3ème. T. 1. A – Engob. – M., Encyclopédie soviétique. – 1969.

Abbas I (1571 - janvier 1629) - Shah L'Iran(à partir de 1587) de la dynastie safavide. L'attention principale a été portée au renforcement du gouvernement central et à la mise en œuvre de réformes internes. S'appuyant principalement sur la partie des seigneurs féodaux iraniens intéressés à soutenir un gouvernement central fort, ainsi que sur la grande classe marchande, Abbas Ier a lutté contre les aspirations centrifuges des seigneurs féodaux issus de la noblesse nomade turque. Il a tenté de développer les forces des régions intérieures de l’Iran en pillant les régions périphériques et nouvellement conquises, à partir desquelles il a procédé à la réinstallation forcée des Géorgiens, des Arméniens, des Azerbaïdjanais et des Kurdes vers l’intérieur de l’Iran. Abbas Ier a brutalement réprimé les soulèvements populaires et les soulèvements des peuples conquis (soulèvements à Gilan en 1592, en Géorgie en 1623-1624 et autres). Sous Abbas Ier, la capitale de l'Iran fut déplacée de Qazvin à Ispahan ; de nouvelles villes, routes, ponts, caravansérails, palais, canaux... furent construits. Contrairement à la milice féodale, souvent rebelle, Abbas Ier créa une armée régulière, recrutée par conscription spéciale. Il mène une politique de conquête : en 1601-1602 il conquiert Îles de Bahreïn, à la suite des guerres avec la Turquie (1603-1613, 1616-1618, 1623), rétablit la domination iranienne en Transcaucasie et en Irak, conquit le Khorasan aux Ouzbeks (1597), aux Portugais avec l'aide de la flotte Compagnie anglaise des Indes orientales- port important d'Ormuz (1622). Abbas Ier a échangé à plusieurs reprises des ambassades avec la Russie, l'Angleterre, l'Autriche, l'Espagne, la Hollande et d'autres pays européens. Il patronnait les marchands et les missionnaires européens et encourageait le développement du commerce extérieur. Il s'intéressait à la culture et à la technologie européennes et, pour la première fois dans l'histoire de l'Iran, il commença à envoyer de jeunes peintres en Italie pour étudier l'art « franc ». Sous Abbas Ier, l’État safavide a atteint sa plus grande puissance politique, c’est pourquoi Abbas Ier est qualifié de grand en Iran.

I. P. Petrushevsky. Léningrad.

Encyclopédie historique soviétique. En 16 tomes. - M. : Encyclopédie soviétique. 1973-1982. Tome 1. AALTONEN – AYANY. 1961.

Sources : Iskender-bek Torkeman, Tarihe alam araye Abbasi (L'histoire embellissant le monde d'Abbasov), (livre) 1-2, Téhéran, 1956-57.

Littérature : Bellan L.-L., Chah "Abbas I..., P., 1932 ; Falsufi Nasrolla, Zendeganiye Shah Abbas awwal (Vie de Shah Abbas I), vol. 1-2, 2e éd., Téhéran, 1956 .

Abbas Ier le Grand - Shah de Perse de la dynastie Safavides, fils de Shah Mohammed. Né le 27 janvier 1557. Il monta sur le trône après la mort de son père (1587). A étendu ses possessions aux dépens des territoires des États voisins ( Irak, Afghanistan, Azerbaïdjan et etc.). Grâce au soutien de certains seigneurs féodaux intéressés par un gouvernement central fort, ainsi que de grands commerçants, le peuple turc a réussi à faire face aux aspirations séparatistes. noblesse nomade, qui dominait la Perse avant lui. position, remplaçant leur soutien - le seigneur féodal - par une armée régulière. milice. Abbas Ier le Grand a renforcé l'appareil d'État avec des Perses sédentaires. éléments. Il a renforcé l'économie de son État grâce au pillage sans précédent des régions qu'il a conquises et à la réinstallation forcée des Géorgiens, des Arméniens, des Azerbaïdjanais, des Arabes et des peuples du Nord. Caucase, etc. Afin de développer le commerce intérieur et extérieur, le Shah construisit des ponts, des routes et des caravansérails. En 1597-1598, il déplaça la capitale à Ispahan. Il a terminé avec succès les guerres avec l'Empire ottoman et Boukhara et a rétabli la domination perse en Transcaucasie et au Khorasan. Le gouvernement russe entretenait avec lui des relations d'ambassadeur animées. et surtout la négociation. relations, puisque la Perse était un fournisseur d'un produit aussi important que la soie. Ainsi, en octobre 1593, l'ambassadeur du Shah en Asie-Khosrow, qui se trouvait dans la capitale russe depuis l'été, fut libéré de Moscou, et en janvier 1594, un nouveau messager arriva avec une lettre d'Abbas Ier le Grand - le marchand Kh. Iskander. Grâce aux relations commerciales, le début du commerce hors taxes entre la cour du Shah et la Russie a été posé. Lorsque Boris Godounov monta sur le trône, le Shah lui envoya en cadeau un trône habilement conçu. Dans les documents de l'ambassadeur Prikaz de la fin du XVIe et du début du XVIIe siècles, il y a souvent des rapports du Caucase du Nord d'ambassadeurs et de gouverneurs russes, ainsi que du tsar kakhétien Alexandre, sur les attaques contre ses possessions par les troupes d'Abbas Ier le Grand. Ainsi, dans la réponse (rapport) des gouverneurs de Terek des princes A.D. Khilkov et V.G. Shchetinin à l'ambassadeur Prikaz et au tsar Boris Godounov en date du 5 juin 1601, il est rapporté que « … le tsar d'Iveron Alexandre nous a écrit, votre serviteur, à propos du Kizilbash [persan] Shah Bas, que Shah Bas hiverne dans la ville de Kazmin [ville. Kazvin en Perse], et au printemps dei Shah Basu serait avec son armée sous les villes de Tursky [sultan turc], sous Tevriz, sous Shamakhi, sous Derben, sous Bakou... Et les marchands, monsieur, le peuple Teziki [ marchands] des terres de Kizilbash, qui cet hiver sont venus dans la ville de Terek avec des marchandises, s'enquérant de nous, vos serviteurs, ont dit la même chose à propos du Kizilbash Shah Bas, que lui, Shah Bas, passe l'hiver à Kazmin et a ordonné le cri être appelé dans toute sa ville, afin que les militaires soient prêts pour le printemps et habillés pour les villes de Tours, Tevriz et Shamakhi. Et le Shah de Bas sur la rivière Kur [r. Kura] pour paver le pont. Et les militaires de Kizilbash à Kazmin sont recrutés parmi 50 000 personnes.» Abbas Ier le Grand réprima brutalement les soulèvements de Gilan (1592) et de Géorgie (1623-1624) ; conquit les îles de Bahreïn (1601-1602), Kandahar (1621) et, avec l'aide de la flotte anglaise, prit l'île aux Portugais (1622). Ormuz, a capturé l'Irak (1623). Relations politiques établies avec les pays européens. Décédé le 19 janvier 1629.

Vladimir Bogouslavski

Matériel du livre : "Encyclopédie slave. XVIIe siècle". M., OLMA-PRESSE. 2004.

Abbas I Safavid (1571-19.01.1629) - Shah d'Iran de 1587, fils du Shah Mohammed Khudabende (1578-1587) de la dynastie Safavide et de Shahini Mahdi Uliyya (Heirannisa Begim). Après la mort de son père en 1587, Abbas Mirza fut déclaré Shah. Murshid Quli Khan devint son régent. Afin de se libérer des mains pour renforcer la position politique intérieure du pays et mener des réformes, Abbas Ier a décidé de rationaliser les relations avec l'ennemi de longue date de l'Iran, la Turquie ottomane. En 1590, le Shah envoie une mission diplomatique à Istanbul auprès du sultan Murad III (1574-1595), qui accepte les difficiles conditions de paix. Selon le traité d'Istanbul, la Géorgie orientale, l'Arménie orientale, le Kurdistan, l'Azerbaïdjan et une partie du Luristan ont été cédés à la Turquie. Murad III a également exigé qu'en Iran, lors des sermons (khutba) dans les mosquées, les 3 premiers califes « justes » (rashidun), Abou Bakr, Omar ibn al-Khattab et Osman ibn al-Affan, vénérés par les Turcs sunnites, ne soient pas vénérés. maudit. Une étape importante vers la mise en œuvre des réformes prévues par Shah Abbas I Safavid fut le transfert de la capitale de Qazvin à Ispahan (1598), qui contribua au renforcement de l'influence économique et politique de la région de langue iranienne de l'État. La bureaucratie civile et militaire, dont la majeure partie était constituée de personnes instruites et fidèles au trône des Perses, gagnait désormais de plus en plus de poids, et les droits de la noblesse Qizilbash et des chefs de tribus nomades étaient sévèrement limités. La « verticale du pouvoir » du Shah s'est renforcée, grâce à laquelle les dirigeants héréditaires (wali) des régions frontalières – Khouzistan, Luristan, Kartli, Kakhétie et Kurdistan – ont acquis un nouveau poids politique. En 1599, Abbas I Safavid accepta la mission anglaise, le résultat de cette réunion fut une réforme militaire, qui conduisit à la formation d'une armée professionnelle en Iran. Abbas a contribué au développement et au renforcement des liens économiques et diplomatiques avec les États européens. Le rapprochement politique avec les pays européens a été facilité par l'attitude tolérante d'Abbas envers les autres religions, principalement le christianisme et le judaïsme. Après avoir renforcé son État, Abbas Ier commença une guerre avec l'Empire ottoman (1603). En 5 ans, l'armée iranienne reconquiert tous les territoires conquis par les Turcs entre 1578 et 1590. En 1612, l'accord de paix irano-turc est conclu à Istanbul, selon lequel l'Iran conserve tous les territoires conquis. En 1616, les hostilités entre les deux pays reprennent après l'attaque de l'Azerbaïdjan par les Gurks. Deux ans plus tard, une bataille eut lieu près de Serab au cours de laquelle Abbas Ier vainquit les troupes ottomanes. En 1618, l'Accord Serabe fut signé, confirmant les dispositions du Traité d'Istanbul de 1612. Moins de 5 ans plus tard, la guerre reprend. Abbas Ier profite de la rébellion de Bagdad, soulevée contre le sultan ottoman Mustafa Ier (1616-1617, 1622-1623), part en campagne et assiège l'ancienne capitale du califat arabe. La chute de Bagdad (1623) a conduit l’ensemble de l’Irak arabe à passer sous contrôle safavide.

En 1620, la Compagnie anglaise des Indes orientales, intéressée par l'achat de soie iranienne, fournit à Abbas Ier sa flotte pour conquérir l'île. Ormuz, capturée par les Portugais après l'expédition Vasco de Gama(1515). Le 22 avril 1622, grâce aux efforts conjoints des troupes anglaises et iraniennes, les Portugais furent expulsés. Incapable de protéger l'île de manière fiable, le Shah a décidé de déplacer le port vers le continent, où le port de Bandar Abbas a été construit. Encore plus tôt (1614), l'Iran captura le P. Qeshm, garantissant le libre accès du golfe Persique à l'océan Indien. Après avoir régné pendant près de 42 ans, Abbas Ier, 60 ans, est mort de dysenterie à Mazandaran.

A. A-G. Aliev.

Encyclopédie historique russe. T. 1. M., 2015, p. 15-16.

Abbas le Grand

« Shah Abbas a créé une nouvelle armée régulière avec une discipline particulière, basée sur un noyau de « shahsevens » (« partisans du Shah »), représentant divers minorités nationales des pays. Avec l’aide des frères Shirley, le Shah a acquis de précieuses connaissances militaires qui répondaient aux exigences de cette époque et au niveau des affaires militaires.

Ali Akbar Velayati

L'un des dirigeants les plus éminents de Perse, Shah Abbas Ier le Grand, était le petit-fils de Shah Tahmasp. Son père Mohammad I Khudabende fut intronisé par les Kyzyl Bashs et, en 1582, ils proclamèrent son plus jeune fils Shah. Mais le jeune dirigeant Abbas était doté de pouvoirs considérables, c'est donc lui qui réussit à réformer l'armée et à conduire le pays vers la prospérité. "Grâce à son pouvoir habile, il a réussi à surmonter les troubles et les signes de faiblesse apparus en Iran", écrit à son sujet Ali Akbar Velayati. "Sous ce monarque, la puissance de l'Iran était reconnue dans le monde entier, à tel point que les monarques européens et le pape ont commencé à envoyer leurs ambassadeurs à sa cour."

Voyant comment le Qizilbash s'est avéré être une force qui, comme les anciens prétoriens romains, décidait quel dirigeant monterait sur le trône, Abbas a rapidement réalisé le danger à la fois pour lui-même et qu'au gré de ces clans guerriers, le pays pourrait être plongé dans chaos complet.

« Avant le règne de Shah Abbas et la création d'une armée moderne, la base de l'armée iranienne était les unités Qizilbash », souligne Ali Akbar Velayati dans son livre. « C’était une force militaire formidable qui suscitait le respect même de la part des dirigeants ottomans. Mais après la bataille de Chaldaran, il est devenu évident que toute la structure de l'armée devait être modifiée. Shah Tahmasp recruta des jeunes dans un régiment de cinq mille hommes, appelé « kurchi », qui formait le noyau d'une petite armée, qui fut ensuite développée grâce aux efforts de Shah Abbas le Grand. Ainsi, le travail nécessaire a été fait pour les réformes militaires ultérieures de ce monarque. »

Il commença à modifier la structure des forces armées, remplaçant systématiquement les Qizilbash par des troupes mercenaires venues des pays voisins. En outre, il a attiré des spécialistes militaires d’Europe pour réformer l’armée perse, car il était clair que les troupes à l’ancienne s’effondraient face aux unités de style européen. Les frères Shirley ont joué un rôle particulier dans le renouveau de l’armée perse sous Abbas.

Les Anglais Anthony et Robert Shirley arrivèrent en Perse en 1598 - selon différentes versions, soit comme envoyés de la reine Elizabeth I, qui avaient l'intention de conclure une alliance avec Abbas contre les Turcs ottomans, ou délibérément en tant que conseillers militaires. Abbas Ier n'a alors pas donné de réponse concernant l'alliance, mais a proposé aux frères de servir à sa cour. Ils acceptèrent, mais un an plus tard, le Shah envoya l'aîné d'entre eux, Anthony, en mission diplomatique en Europe, et il ne revint jamais.

Et Robert est resté au service du Shah, et il a été chargé de diriger la réforme militaire. L. S. Vasiliev dans le livre « Histoire de l'Est » indique qu'à la suite de la réforme, « un corps de 12 000 fusiliers mousquetaires et un corps d'artilleurs de 12 000 hommes ont été créés, qui, avec le corps des gardes ghulam, principalement des Caucasiens, formaient le noyau de l'armée régulière... Tout cela a renforcé la position du Shah. Désormais, Abbas pouvait compter sur une armée disciplinée et bien équipée qui lui était personnellement fidèle. « Shah Abbas a créé une nouvelle armée régulière dotée d'une discipline particulière, basée sur un noyau de « shahsevens » (« partisans du Shah »), représentant les différentes minorités nationales du pays, écrit Ali Akbar Velayati. "Avec l'aide des frères Shirley, le Shah a acquis des connaissances militaires précieuses qui répondaient aux exigences de cette époque et au niveau des affaires militaires."

L'infanterie, la cavalerie et l'artillerie au sens le plus récent apparurent pour la première fois en Perse. La production d'armes et de munitions est organisée. « Avec cette armée bien armée et modernisée, il a attaqué le Kyzyl-Bash », écrit Ali Akbar Velayati. Dans le même temps, il a assuré la sécurité du pays et rationalisé son système économique. Shah Abbas attachait une grande importance au commerce, en particulier au commerce extérieur. Il développe activement des relations avec les pays européens. Le grand nombre de ses ambassadeurs auprès des tribunaux européens témoignent de l'action active menée à cette époque pour établir les relations extérieures de l'Iran. L’une des preuves du succès des activités de Shah Abbas était que Chardin, après s’être rendu en Iran, avait constaté que le pays ne serait plus en mesure d’atteindre une telle grandeur après la mort de ce grand Shah.

En plus de la réforme militaire, Shah Abbas devait également mettre en œuvre une réforme monétaire, car en 11 ans de changements constants de pouvoir en Perse, le système financier était devenu complètement désorganisé. Abbas a introduit la pièce de monnaie « abbasi », dont la valeur nominale était égale à un mithqal d'argent.

Shah Abbas Ier mena une série de campagnes de conquête réussies, annexant le Khorasan, le Gilan et le Mazanderan, ainsi que le Lurestan et le Kandahar à ses possessions. Il combattit avec succès les Turcs, regagnant les territoires perdus après la bataille de Chaldaran - des parties de l'Arménie et de la Géorgie, ainsi que Shirvan - et réoccupa Bagdad en 1623.

Il convient de noter que Shah Abbas fut le premier souverain étranger à reconnaître la nouvelle dynastie des Romanov qui régnait en Russie. Il a accordé au gouvernement russe un prêt de 7 000 roubles. En 1625, Shah Abbas envoya au tsar Michel un magnifique trône en cadeau.

Extrait de : Gromov A.B., Taban S.N. Perse : l'histoire d'un pays inconnu / éd. O. Chatokhina. – 2e éd., supplémentaire. – S., 2017, p. 320-323.

Sources:

Iskenderbek Torkeman, Tarihe alam araye Abbasi (L'histoire de la décoration mondiale d'Abbasov), [livre. ] 1-2, Téhéran, 1956-57.

Littérature:

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