Pravoslavna praznovjerja. Svakodnevna praznovjerja: zašto vjeruju u njih, stav pravoslavne crkve Vjeruje li crkva u znamenja

Uvod .

Za religiozne ljude se smatra da imaju vjeru, dok su nevjernici skloni praznovjerju. Većina ljudi na prvi pogled shvaća da je vjera nespojiva s praznovjerjem, ali, začudo, praznovjerje nije karakteristično samo za nevjernike. Naprotiv, bolno je gledati kako općenito vjernici i pobožni ljudi ispadaju sljedbenici otvoreno praznovjernih uvjerenja.

Doista, ako pažljivo promatramo sebe i ljude oko sebe, ustanovit ćemo da su u ovom ili onom obliku, svjesno ili podsvjesno, praznovjerja prisutna u svim slojevima društva. Bogati i siromašni, obrazovani i ne, ljudi iz različitih etničkih skupina, kršćani i nekršćani, pa čak i vjernici i nevjernici općenito – svi, na ovaj ili onaj način, priznaju prisutnost praznovjerja u svom životu.

Dakle, kucati u drvo za sreću (ili nesreću), izbjegavati broj 13, bojati se razbiti ogledalo kao znak nevolje, ne pozdraviti preko praga, zazirati od crnih mačaka i svećenika, vidjeti ispuštene znakove noževe i vilice ili kad je netko kihnuo - Sva ova i mnoga druga praznovjerja još uvijek se drže mnogih ljudi, iako je nekima to smiješno.

Sada bi bilo sasvim moguće nabrajati, analizirati, raspravljati i ismijavati dugačak popis svih vrsta praznovjerja. Bez sumnje, mnogi u publici mogli bi nešto dodati ovom popisu ili otići kući s informacijama o jednom ili dva uvjerenja koja su im bila nova. Ali to nije svrha našeg razgovora. Danas ćemo pogledati zašto su praznovjerja štetna za kršćane i zašto ih treba izbjegavati i naposljetku u potpunosti ukloniti iz naših života.

Što je praznovjerje?

U engleskom riječ praznovjerje dolazi od latinskog praznovjerje, što znači stoji preko ili ustati. U davnim vremenima koristio se za opisivanje osobe koja je imala iznimno poštovanje prema bogovima, pretjerani strah od njih ili od magije, ili čak od neobičnih učenja. Srednjovjekovni znanstvenici koristili su ovu riječ u vezi s vjerovanjima koja su različita ili suprotna kršćanstvu.

Ovih dana ova riječ obično opisuje vjera u nešto što nema temelja ili je u suprotnosti sa znanstvenim spoznajama i pravilima logike. Druga, opsežnija definicija praznovjerja je: stanje straha i neznanja koje proizlazi iz vjerovanja u magiju, vještičarenje i druge fenomene za koje ne postoji racionalno objašnjenje.

U većini slučajeva praznovjerja nalaze primjenu u situacijama vezanim uz sreću, predviđanje budućnosti i duhove. Ljudi se boje nepoznatog i zbog tog straha nastaju praznovjerja. Oni su oblik zaštite od straha od nepoznatog. Iako je većina praznovjerja iz prošlosti znanost opovrgla, mnogi sasvim razumni i razumni ljudi još uvijek ih se tvrdoglavo pridržavaju.

Međutim, s čisto pravoslavne točke gledišta, želio bih ponuditi jedno drugo objašnjenje, koje nam, čini mi se, omogućuje da na duhovno ispravan način gledamo na praznovjerja: praznovjerje je religija bez Boga!

Vrste praznovjerja .

Postoje praznovjerja vezana uz koncepte i područja života kao što su sreća i loša sreća, brojevi, godišnja doba, posao, putovanja, ljubav, brak i tako dalje. Doista, vjerojatno, svaki događaj u životu između rođenja i smrti odgovara nekoj vrsti praznovjerja. Neka su praznovjerja toliko raširena da su postala tradicija.

Mnogi od njih su nam poznati: zečja šapa za sreću, razbijeno ogledalo za nesreću, izbjegavaj broj trinaest, baci novčić u fontanu i zaželi želju, ne daj da ti crna mačka prijeđe put, budi rođen pod sretnom zvijezdom, pričaj o sreći, ali kucaj u drvo, nemoj se ženiti u nesretnom mjesecu, našaliti se s nekim 1. travnja, čuvaj se nekih ljudi da ih ne ureknu i ne naprave štetu ili čak i preranu smrt.

Neka se praznovjerja ponekad nazivaju dobrima jer na prvi pogled trebaju donijeti sreću ili štititi od zla.

Međutim, nisu sva praznovjerja samo o sreći ili lošoj sreći. Neki od njih imaju pogansko podrijetlo ili se temelje na poganskim običajima, uključujući idolopoklonstvo. Drugi proizlaze iz okultnih ili zlih namjera, ili su čak izravne demonske prirode. Ljudi su obično šokirani kada saznaju za pogansku ili demonsku prirodu tako uobičajenih praznovjerja kao što su trikovi za Noć vještica, prvotravanjske šale i kucanje u drvo kako bi se izbjeglo iskušavanje sudbine.

Vjerska praznovjerja – vjera ili praznovjerje?

Jedna krajnost je kada ljudi razviju pretjerano uživanje u znakovima i čudima kako bi dokazali vlastitu svetost ili ispravnost vjere. Zaboravljaju da čuda, istinita ili lažna, sama po sebi ništa ne dokazuju. Pravo čudo je jednostavno znak Božjeg milosrđa, a, kao što znamo, Bog je milostiv ne samo prema vjernicima, nego prema onome kome On hoće.

Druga je krajnost kada ljudi preuveličavaju važnost crkvenih običaja i pravila do te mjere da oni zasjenjuju Božje zapovijedi. Na primjer, vjeruju da ako znak križa i popratni luk nisu napravljeni s najvećom preciznošću, tada sama molitva nema snagu. U svom pogrešnom vjerskom žaru, takvi ljudi mogu postati toliko fiksirani na " slovo zakona", što je za " duh zakona“U njihovoj duši je ostalo malo ili nimalo mjesta. Ovakav pristup crkvenom životu je moderni farizejizam. Ovo ponašanje može postati prava opsesija, bolna za samu osobu. fanatik, i ljudi oko njega. U tom kontekstu razmislite kako izvana izgleda situacija kada budni župljanin priđe nekome u crkvi, nesvjesno neprikladno odjeven, i zamoli ga da ode.

Želim naglasiti da se ovdje ne radi o tome da crkvena disciplina nije važna ili da crkveni običaji i pravila vanjskog ponašanja nisu bitni, već o duhu kršćanske ljubavi i milosrđa u kojem su izvorno začeti i sada se moraju primjenjivati. . Inače te vanjske stvari gube svoju istinsku unutarnju vrijednost i postaju puko vjersko praznovjerje. Pravo kršćanstvo vjernicima daje široki prostor slobode i ljubavi, a ne osjećaj da im nad glavom visi Damoklov mač.

Navest ću nekoliko primjera kada je očitovanje religioznosti oblikovano više praznovjerjem nego vjerom:

• Kada se posvećena ikona ili križ drže u automobilu ili čak u novčaniku, ali s njima se postupa isto kao sa zečjom šapom ili talismanom. Ove svetinje postoje da nas podsjećaju da se molimo Bogu za sebe i za svoje najdraže, a nikako za Sretno. U opasnim ili odgovornim trenucima želimo da Bog bude uz nas. Ako pristanemo nositi ili držati te predmete radi zaštite, ali bez žive molitve Bogu, onda razgovor s vozačem hitne pomoći ili hitne pomoći o tome koliko ovih “talismana” nije zaštitilo svoje vlasnike od nezgode, ozljede. , ili oboje, trebalo bi imati otrežnjujući učinak.

• Isto tako, kada se molim nositi na sebe ili ga jednostavno dajte isprintati, ali nemojte moliti. To svodi molitvu na neku vrstu magije, pretvarajući je u talisman ili amulet. Bilo bi neizmjerno bolje jednostavno zapamtiti riječi molitve i često ih ponavljati.

• Ponekad roditelji dolaze svećeniku i traže da im krsti djecu kako bi poboljšali svoje zdravlje, budući da dijete " bolan" ili " puno kašlje». Zdravlje djeteta nakon krštenja doduše može biti bolje, ali to nije razlog zašto Crkva i njezini svećenici potiču djecu na krštenje bez nepotrebnog odgađanja.

• Stav prema sakramentu euharistije (svete pričesti) ponekad je potpuno isti. Tada se takvi ljudi uznemire kad shvate da su sve njihove pripreme za pričest bile “ gubljenje vremena" jer nije pomoglo s problemi na poslu ili nije prekidao niz neuspjeha iskusio čovjek.

Opasnost praznovjernog stava prema suštinski ispravnoj vjerskoj praksi je u tome što se svetišta, pa čak i sveti sakramenti Crkve počinju promatrati kao načini za postizanje čisto vanjskih ciljeva.

• Još jedna tradicionalna i pobožna pravoslavna praksa, koja se često zlorabi zbog pogrešnog pristupa, je želja za pronalaženjem duhovnog vođe (starca), ali ne radi dobivanja podrške i savjeta u vođenju duhovne borbe, već radi promjene odgovornost za svoj duhovni život prema starijem. U ekstremnim slučajevima to vodi u pravo duhovno ropstvo. Čak i kada čovjek ispravno razumije značenje starosti, izuzetno je važno ispravno procijeniti kontekst odnosa između duhovnog oca i djeteta. Odnosno, ono što je prikladno za samostansku sredinu nije uvijek primjenjivo u kontekstu obitelji i župe. Ovdje je potreban dar duhovnog rasuđivanja i njegova izuzetno pažljiva primjena.

• Čak i sudjelovanje u hodočašćima i štovanje svetišta može se pretvoriti u čisto praznovjerno ponašanje. Nema sumnje da je posebno značenje posjetiti mjesto gdje je svetac živio i nadahnuti se na molitvu na istom mjestu gdje je radio za svoje spasenje. Dodir svetišta još se jače osjeća tijekom hodočašća u Svetu Zemlju, kada osoba doslovno hoda Gospodinovim stopama ili može stajati i moliti tamo gdje je On stajao i molio.

Često je vrlo teško razlikovati duhovna iskustva od emocionalnih iskustava, a pravi hodočasnik ne može očekivati ​​čudesnu promjenu u sebi ili svojim okolnostima od takvih iskustava. Putovanje svetim mjestima doista nadahnjuje hodočasnike da se proslave i slijede Gospodina, ali stvarna duhovna promjena moguća je tek kada se čovjek odluči slijediti riječi Gospodinove: „ ako tko hoće ići za mnom, odrekni se samoga sebe, uzmi svoj križ i slijedi me» (Matej 16:24). Hodočasnik koji nije spreman raditi na sebi ( odreći se sebe) i započeti duhovnu borbu ( uzeti svoj križ), ali očekuje promjenu u sebi jednostavno od same činjenice hodočašća, opet, on svetište gleda u lažnom svjetlu, okrećući se prema njemu samo zato što se nada da će dobiti neki vanjski rezultat. Čak i ako želimo ući u Kraljevstvo nebesko, to je teško moguće bez borbe, jer je Krist jasno rekao: „... tko ne uzme svoj križ i ne slijedi me, nije mene dostojan» (Matej 10:38).

Emocionalne senzacije su vrlo nepouzdane i ovise o mnogim vanjskim razlozima: da li je osoba odmorna ili umorna, da li je dobro ili loše raspoložena itd. Pažljiv i razuman kršćanin neće se oslanjati na svoje osjećaje da odredi svoje duhovno stanje. U tom kontekstu, tužna je stvarnost da hodočasnik može čak stajati na Svetom grobu i osjetiti potpuni duhovni užitak.

• Slična razmatranja treba primijeniti na crkvene službe. Dobro i kompetentno raspjevani zbor može ostaviti prekrasan dojam i izazvati uzvišene osjećaje, ali izljev emocija nije glavni cilj našeg posjeta Hramu Božjem. Nemoguće je koristiti osjećaje kao mjeru vrijednosti pohađanje bogoslužja. Pravi kršćanin, prisutan u crkvi, osjetit će Božju prisutnost i Njegovo iscjeljujuće milosrđe, čak i uz jednostavno i slabo raspjevani zbor.

Praznovjerja s religioznim prizvukom posebno su štetna za nas kao kršćane jer nam, tražeći od nas određenu duhovnu odanost i štovanje, nude lažnu istinu. Praznovjerja ne samo da nas odvraćaju od Istine Božje riječi, već i izrazito ograničavaju Božji dar slobodne volje, budući da odnose s Bogom, koji se temelje na slobodnoj volji, zamjenjujemo nečim što ovisi o prilici i slučaju. Suptilno počinjemo vjerovati ne u dobru Božju providnost, nego u znamenja, znakove i predviđanja. Ali Krist nas je upozorio: " Ne možete služiti Bogu i mamonu!» ( Luka 16:13 ). U konačnici iz svega toga može proizaći nevjera i čovjek će otpasti od Boga.

Zašto su praznovjerja tako popularna?

Ako je čovjek lišen prave vjere u pravog Boga, tada, bez obzira u što vjeruje, postaje sklon poganskim vjerovanjima. Poganstvo će prodrijeti u različite aspekte njegova života, svjetonazora, a posebno u svakodnevne poslove. Gospodin je nadahnuo proroka Jeremiju da napiše sljedeće riječi: “ Ne učite se putevima neznabožaca i ne bojte se znakova nebeskih, kojih se boje neznabošci.”(Jeremija 10,2). U Svetom pismu Bog definira kao pogane sve koji štuju prirodu (sunce, mjesec, zvijezde itd.), idole koje je napravio čovjek i bilo što ili bilo koga osim jedinog pravog Boga. Poziva ih i njihove rituale gadan.

Paganizam je psihološko stanje kada stvarnu duhovnost zamjenjuju emocije (duhovnost). S kršćanske točke gledišta, to je stanje duše bez Boga. Pravi kršćani moraju shvatiti da su svi običaji, obredi i tradicije koji imaju poganske korijene odvratnost pred Bogom. Zapovjedio je: " Izađi dakle između njih i odvoji se“ (2. Korinćanima 6:17). I pored svega toga, kao što je gore rečeno, čak i vjernici podliježu isušivanju." dopuniti»njihova vjera s besmislenim praznovjernim uvjerenjima.

Možda ćemo objašnjenje za ovaj fenomen pronaći u drevnim mudrostima. Postoji stara ruska poslovica da " svaka je duša kršćanska po naravi » . Nema sumnje da se istinitost ove poslovice temelji na zapažanju da svi ljudi na svoj način doživljavaju želju da dođu u dodir s duhovnim svijetom, s njihov Od Boga. To se događa čak i kada ljudi sami nisu svjesni što se događa, što sugerira da je želja za spoznajom Boga prisutna čak i na podsvjesnoj razini. Drugi vjerski izraz koji odražava ovaj fenomen kaže da “ u svakoj duši postoji vakuum koji je stvorio Bog».

Ove dvije izjave prenose vrlo duboku sliku. S jedne strane, ljudi uvijek, čak i na podsvjesnoj razini, traže komunikaciju s Bogom, as druge, priroda duše, kao i priroda u cjelini, ne tolerira prazninu. Ova nas drevna mudrost upozorava da ako vakuum (duše) nije ispunjen Bogom, onda će biti ispunjen nečim drugim i to nešto će biti namjerno lažno!

Ovo objašnjenje rasvjetljava žalosnu pojavu s kojom se svećenici susreću u proteklih 20 godina brinući se za pravoslavne vjernike koji su emigrirali iz Rusije i došli u strane parohije. 70 godina je ateistička sovjetska država bušila svojim građanima u glavu da Boga nema. Sada, nakon pada ovog režima i velikog oživljavanja crkvenog života u Rusiji, mnogi ljudi koji su odrasli u tim teškim vremenima pridržavaju se ogromnog broja praznovjerja. Dilema s kojom se suočava svećenstvo dodatno je komplicirana činjenicom da su praznovjerja često usko isprepletena s elementima crkvene istine. Otuda krštenje da se dijete ne razboli, pa ispovijed s pričešću za sreću i milijun drugih kombinacija. Čak i kada je ta opasna zabuna sasvim očita, potrebno je mnogo takta i razumijevanja župnika da se osobi pristupi ispravno i riješi problem u pozitivnom pastoralnom duhu.

Mora se sasvim sigurno reći da takva sklonost praznovjerju nipošto nije svojstvena samo ljudima koji dolaze iz Rusije. Upravo suprotno, primijetili smo na početku ovog satya da " bogati i siromašni, obrazovani i ne, ljudi iz različitih etničkih skupina, kršćani i nekršćani, pa čak i vjernici i nevjernici općenito – svi, na ovaj ili onaj način, priznaju prisutnost praznovjerja u svojim životima" Ova zapažanja međutim naglašavaju da kada se Bog izbaci iz Svoja mjesta u duši, čak i na silu, tada će nešto lažno definitivno zauzeti Njegovo mjesto u duši.

Neka poznata praznovjerja i njihovo podrijetlo.

Sada ćemo pogledati neka od najpoznatijih ili najpopularnijih praznovjerja i raspraviti o njihovom podrijetlu. Naš popis neće biti sveobuhvatan, ali će biti dovoljan da ilustrira najneugodnije aspekte ovih uvjerenja.

• Razbij ogledalo i nećeš imati sreće sedam godina. U zrcalu vidimo svoj najidealniji odraz, a razbijanje zrcala je dramatičan događaj sa snažnim simboličkim značenjem. Osjećaj straha koji se javlja u ovom slučaju seže do drevnog vjerovanja koje prethodi kemijskoj i digitalnoj fotografiji, poistovjećujući sliku osobe s njenom dušom. Odakle sedam godina? Rimljani su vjerovali da se život obnavlja svakih sedam godina. A kako je razbijeno ogledalo jednako slomljenom zdravlju, vjerovalo se da će osobi koja je to učinila trebati sedam godina da se oporavi. Također se vjerovalo da netko tko posjeduje sliku osobe ima vlast nad njegovom dušom. Čak iu naše vrijeme, suvremeni istraživači primijetili su da predstavnici plemena koja žive u udaljenim kutovima planeta često ne vole biti fotografirani. Ovo praznovjerje također je povezano s fenomenom poznatim kao vudu – kada se nekome pokušava nauditi manipulacijom njegovom figuricom (lutkom).

• Pravilo da je upiranje prstom loše ponašanje također dolazi iz praznovjerja. Izvorno ovo pravilo nije imalo nikakve veze s manirima. Nastao je u to vrijeme kada su ljudi vjerovali da je energija osobe koncentrirana u njegovom kažiprstu. Kada se u nekoga uperi prst, energija se usmjerava prema toj osobi, poput nečega poput lasera. Budući da se vjerovalo da svaki čovjek ima lošu i dobru energiju, upiranje prstom moglo je loše ili dobro djelovati na osobu u koju se pokazuje. Lako je uočiti vezu između ovog praznovjerja i korištenja štapića od strane vještica i čarobnjaka. Do danas postoji praksa pokazivanja prstom ili kosti i koristi se u nekim domaćim kulturama.

• Zabava Trik-ili-liječiti. Drevni druidi vjerovali su da 31. listopada (kasnije Dan Svih svetih, u zapadnoj crkvi) mrtvi ustaju iz svojih grobova i posjećuju svoje stare domove. Kako bi zaštitili sebe i svoju imovinu, stanovnici su tim lutajućim dušama ostavljali ponude voća i orašastih plodova na svojim pragovima. Danas je ovo praznovjerje našlo izraz u zabavi Trik-ili-liječiti, kada se dotjerana djeca (mnoga u obliku mrtvih ljudi) šalju po slatkiše od dobronamjernih susjeda.

• Zečja noga za sreću. Ovo je jedno od najstarijih praznovjerja, koje postoji, kako neki vjeruju, od 6. stoljeća prije Krista. Budući da je poznato da se kunići i zečevi brzo razmnožavaju, postali su simbol plodnosti. Vjerovalo se da nošenje i često trljanje zečje noge donosi sreću, dobru žetvu, mnogo djece i blagostanje. Ali zašto sreća? Zato što se kunići rađaju s otvorenim očima, što je općenito rijetkost. Vjerovalo se da oči, otvorene pri rođenju, daju ovim životinjama posebnu moć protiv urokljivog oka i, prema tome, bilo bi korisno da osoba ima neku vrstu veze s njima. Očito, najlakši izlaz iz situacije bio bi uvijek imati zeca uz sebe, ali kako nositi živog zeca u džepu nije baš praktično, zamijenjeno je šapom ili repom.

• Bacanje soli preko ramena. Kad se nešto loše dogodi, ljudi ponekad bacaju sol preko ramena ili čak njome posipaju predmet nesreće. Od davnina je uočeno da se sol ne raspada niti truli ni nakon vrlo dugog skladištenja, pa se stoga počela smatrati nepokvarljivom tvari. Iz ovoga je izveden zaključak da bi čak i Sotona, poglavica univerzalne korupcije, izbjegavao sol. Budući da su se nevolje i nesreće oduvijek smatrale spletkama Sotone i demona koji mu služe, posipanje ili bacanje soli sigurno je spriječilo moguće daljnje nevolje.

• Kucanje o drvo. Kad razgovor skrene na lošu sreću, predlažu kucanje u drvo. Također se vjeruje da kucanje u drvo produžuje niz sreće. Ovo praznovjerje dolazi od drevnog keltskog vjerovanja u duhove drveća. Vjerovalo se da je drveće dom duhova. Stoga se, kada se govori o dobroj ili lošoj sreći, smatralo važnim pokucati u drvo kako bi se dobila zaštita tih duhova. Inače bi se mogli uvrijediti i izazvati probleme. Dakle, kucanje u drvo je bio oblik obožavanja bogova, što je izopačeni oblik pravoslavnog slavljenja: Bog blagoslovio!

• Hodanje ispod stepenica. Većina ljudi ovo praznovjerje smatra jednostavnom mjerom opreza u slučaju da ljestve padnu dok prolaze ispod njih. Ali njegov početak bio je potpuno drugačiji. U davna vremena trokut se smatrao simbolom života. Prolazak kroz bilo koju trokutastu figuru, kao što su ljestve naslonjene na zid, bio je ravan igranju sa sudbinom.

• Otvaranje kišobrana u zatvorenom prostoru. Opet, čini se kao osnovni zdrav razum. Ali ovo se praznovjerje temelji na ideji da kišobran pruža zaštitu od životnih oluja. Otvorite li kišobran u zatvorenom prostoru, kućni će duhovi misliti da njihovu zaštitu smatraju nedovoljnom. Oni će se uvrijediti, otići ili izazvati probleme. Bez zaštite duhova, cijelo će kućanstvo biti pod prokletstvom.

• Korištenje "sjena" u kozmetici. Većina žena bila bi šokirana kada bi saznala da izvorna funkcija kozmetičkog sjenila nema nikakve veze sa šminkom. Koncept urokljivog oka odavno je raširen u mnogim kulturama, a vjeruje se da neki ljudi imaju sposobnost baciti urokljivo oko čak i protiv svoje volje. Zlo oko se obično povezuje sa zavišću, a prenosi se gledanjem, dodirom ili verbalnim izražavanjem zavisti, pa čak i pretjeranom, ali ne i iskrenom pohvalom. Vjeruje se da se svatko može ureći, no tome su najosjetljivije žene, osobito trudnice, te djeca. Žene, pa čak i djeca, koristile su sjene, koje se i danas mogu vidjeti u nekim zemljama, kao sredstvo zaštite od urokljivog oka. Amuleti i talismani sa slikom sjajnog oka također su namijenjeni odvraćanju pogleda onoga tko želi baciti zlo oko i izbjegavanju vizualnog kontakta s očima žrtve.

• Znakovi, srodni S brak. Ceremonija vjenčanja posebno privlači one ljude koji posvuda traže znakove budućeg uspjeha i sreće. Nije teško shvatiti zašto. Od svih poteza koje čovjek čini u životu, odabir budućeg ili budućeg supružnika svakako je jedan od onih koji mogu najviše utjecati na njegov život.

Ispod je mali izbor praznovjerja povezanih s ceremonijom vjenčanja:

• ako su se tijekom zaruka mladenci zapetljali u prstenje i ispustili ih, onda to označava veliku tragediju u njihovom obiteljskom životu u budućnosti;
• kad svećenik povede mlade na bijeli ručnik prostrt ispred govornice, prvi koji će stati na ručnik bit će glava obitelji;
• novac stavljen ispod ili ušiven u bijeli ručnik neophodan je za materijalno blagostanje buduće obitelji;
• Kad na kraju vjenčanja mladenci puhnu u svijeće koje su držali za vrijeme bogoslužja, tada će prvi umrijeti onaj čija je svijeća više dogorjela.

Crkva uči vjernike da je prava svrha braka spasenje u zajedništvu dvoje ljudi koji su u sakramentu braka postali jedno tijelo. Otuda i prva molitva svadbenog obreda: “... Stoga će čovjek ostaviti oca i majku da prione uza svoju ženu, i bit će njih dvoje jedno tijelo; i što Bog združi, čovjek neka ne rastavlja.” Zatim na kraju bogoslužja slijedi molitva za skidanje kruna: “ Bože, Bože naš, koji si došao u Kanu Galilejsku i ondje blagoslovio brak! Blagoslovi također svoje sluge, koji su tvojom providnošću bili spojeni za brak. Blagoslovi ih kad dođu ili odu. Ispunite njihove živote blagoslovima. Prihvati njihove krune u svoje Kraljevstvo, čuvajući ih neporočnima, neporočnima i slobodnima od lukavstava (neprijatelja). zauvijek i uvijek.Amen».

Brak se naziva Svetim Sakramentom jer je blagoslovljen od Boga, Bog je nevidljivo prisutan tijekom bogoslužja i daje svoju spasonosnu milost mladencima. Bez sumnje, svatko tko želi steći dominaciju u obiteljskom životu, ili tko želi steći bogatstvo i sreću novcem ili drugim sličnim simbolima blagostanja, ili tko koristi samu uslugu vjenčanja za proricanje budućnosti, zapravo obeščašćuje i skrnavi svetište. S jedne strane, ovakav pristup omalovažava narav spasonosne Božje milosti, as druge strane pokazuje da Božje milosrđe nije dovoljno za blažen život i da ga treba nešto nadopuniti.

• Bacanje kovanice V fontana. Koliko god zvučalo romantično, običaj bacanja novčića u fontanu za želju potječe iz vremena kada su ljudi vjerovali da elemente prirode – vodu, zemlju, zrak i vatru – nastanjuju duhovi i bogovi. Postojali su bogovi jezera, planina, šuma i tako dalje. Iz očitih razloga voda je oduvijek bila vrlo važna u životima ljudi. Vjerovali su da u svakom bunaru i izvoru živi bog-duh koji štiti svoj posjed. Ako je duh bio nečim nezadovoljan, mogao je cijelo selo dovesti u stanje sukoba. Među poganima je čak bilo slučajeva prinošenja ljudskih žrtava takvim "bogovima". Kako se kršćanstvo [širilo i] kultura razvijala, ta je praksa prestala. Umjesto toga, počeli su bacati novčiće u fontanu. U svom izvornom obliku, molitva izgovorena u isto vrijeme (to jest, poželjeti) bila je upućena demonu. S kršćanske točke gledišta, ove dvije strane ovog običaja: žrtva i "molitva" izgledaju prilično zastrašujuće.

• Crno mačke. U srednjem vijeku crne mačke smatrane su pratiocima vještica. Također se vjerovalo da vještice i denoni mogu uzeti oblik različitih životinja. Iz istog razloga, gavrani također nisu bili voljeni. Nitko nije htio prijeći put vještici ili demonu. Stoga, ako je crna mačka prešla nečiju stazu, bilo je sigurnije okrenuti se i otići na drugu stranu.

• Broj 13. Kroz ljudsku povijest, u mnogim su se kulturama različitim brojevima i digitalnim kombinacijama pripisivala praznovjerna značenja. Iracionalni strah od broja 13, poznat kao triskedekafobija, posebno je raširen. Mnoge moderne zgrade, posebno hoteli, nemaju trinaesti kat, jer mnogi smatraju da je ovaj broj nesretan i izbjegavaju ga. Naravno, svaka zgrada dovoljne visine ima 13. kat. Sama brojka se jednostavno smanji i nakon 12. kata slijedi 14. što je dovoljno da zadovolji ili zavara većinu praznovjernih ljudi. Mnoge zrakoplovne kompanije također nemaju 13. red u svojim zrakoplovima. Isto tako, neki vozači trkaćih automobila ne koriste broj 13 kada numeriraju svoje automobile, a kućni brojevi ulica ponekad se biraju kako bi se izbjegao broj 13.

Nekoliko je razloga zašto se broj 13 smatra nesretnim. Na Posljednjoj večeri bilo je nazočno 13 osoba. Juda, Kristov izdajica, bio je 13. Štoviše, Krist je umro (na križu) u petak. Stoga se 13. dan u mjesecu smatra nesretnim, a petak 13. je općenito najnepovoljnija slučajnost koja može biti. Zanimljivo je da unatoč čisto vjerskom podrijetlu ovog praznovjerja, mnogi (naime) nevjernici ga se pažljivo pridržavaju pri donošenju životnih odluka.

Ostali razlozi vezani su uz mitologiju i okultno. U srednjem vijeku se obično govorilo da se vještice okupljaju na sabatima od trinaest (ovo se vjerovanje povezuje sa skandinavskom mitologijom). Doista, broj 13 se ukorijenio u okultizmu. Tamo, primjerice, koriste 13 svijeća i druge simbole temeljene na tom broju.

Pitam se što tetrafobija– strah od broja 4, raširen u Aziji. Upotreba ovog broja je minimalna i ljudi ga pokušavaju izbjeći kad god je to moguće jer odgovarajuća kineska riječ (izgovara se " shi"), zvuči gotovo kao riječ " smrt" Brojevi mobitela s četiri se prodaju na popustu, a neke kuće nemaju 4. kat. On je pozvan " peti"ili označeno slovom" F”.

• Prvi travanj. Postoje i različite teorije o tome kako je nastao običaj da se 1. travnja s nekim ismijava (pravi budala). Te su teorije uglavnom zbrkane i nejasne, što znatno otežava utvrđivanje podrijetla ovog običaja.

Kako bi se 1. travnja kristijanizirao, pokušalo se pronaći njegovo podrijetlo u biblijskim tradicijama. Recimo, postoji legenda da je Noa 1. travnja pustio golubicu iz arke dok se vode još nisu povukle, dajući mu tako besmislen zadatak. Druga priča tvrdi da je na današnji dan Krist poslan od Pilata do Heroda i natrag. Stari izraz "poslati od Pilata Herodu", što znači besmislen zadatak, ukazivao se kao dokaz ove teorije.

Međutim, najzanimljivije i najuvjerljivije objašnjenje za pravoslavne kršćane povezano je s Ruskom minejom objavljenom 1869. godine. U ovoj knjizi, koja sadrži kalendarske datume za slavljenje dana svetaca i drugih crkvenih blagdana, povijesni dan Kristova uskrsnuća označen je kao 1. travnja 33. godine.

Evanđelja nam govore da su vojnici koji su čuvali Sveti grob otišli do velikih svećenika i ispričali im o događaju uskrsnuća. Oni su, međutim, podmitili vojnike i uvjerili ih da kažu da su Tijelo Kristovo ukrali Njegovi učenici dok su stražari spavali (Matej 28,11-13). Stoga su ih u prvim stoljećima javno zadirkivali, nazivajući ih kako bi se kršćani ismijali i bacila sjena na njihovu vjeru u Kristovo uskrsnuće. Prvotravanjske šale.

Kakvo je učenje pravoslavne crkve o praznovjerjima?

Vjerovanje u praznovjerje i pridržavanje praznovjerja Crkva smatra grijehom, budući da taj duševni porok podrazumijeva nedostatak vjere u Božju providnost. Privrženost praznovjerjima označava koketiranje sa silama suprotnim Bogu i stoga kršenje prve od deset zapovijedi: “ Ja sam Gospodin Bog tvoj... neka nemaš drugih bogova uz mene» ( Izlazak 20:1-3 ).

Kao što je ranije rečeno, neka se praznovjerja, posebno među religioznim ljudima, u određenom smislu mogu nazvati izopačenjem vjere. Praznovjerje je devijacija vjerskog osjećaja i ponašanja koje taj osjećaj predodređuje. Može čak iskriviti naše štovanje pravog Boga kada se crkvenim sakramentima i elementima bogoslužja pridaje magično značenje. Kao prijekor takvim kršćanima služe riječi samog Krista: « Teško vama, slijepi vođe, koji govorite: ako se tko zakune hramom, nije ništa, ali ako se tko zakune zlatom hramskim, kriv je. Ludi i slijepi! Što je veće: zlato ili hram koji posvećuje zlato? Također: ako se tko zakune žrtvenikom, nije ništa, ali ako se tko zakune darom koji je na njemu, kriv je. Ludi i slijepi! Što je veće: dar ili žrtvenik koji dar posvećuje? Dakle, tko se kune žrtvenikom, kune se njime i svime što je na njemu; i tko se kune Hramom, kune se njime i Onim koji u njemu prebiva; a onaj ko se kune nebom kune se Aršom Božijim i Onim koji na njemu sjedi.“ (Matej 23:16-22).

Neki odlomci iz Biblije koji se odnose na praznovjerja, znamenja i predviđanja.

• Levitski zakonik 19:26-31 – « Nemojte jesti s krvlju; ne gataj niti gataj. Ne šišajte glavu i ne kvarite rubove brade. Za dobrobit pokojnika, ne pravite rezove na svom tijelu i ne upisivajte na sebi natpise. Ja sam Gospodin. Ne kaljaj svoju kćer dopuštajući joj da čini blud, tako da zemlja ne čini blud i da zemlja ne bude puna razvrata. Držite Moje subote i poštujte Moje svetište. Ja sam Gospodin. Ne obraćajte se onima koji prizivaju mrtve, i ne idite čarobnjacima, i ne dovodite se dotle da vas oni oskrnave. Ja sam Gospodin Bog tvoj».
  • 1. Samuelova 15:23 – “ jer neposluh je [isti] grijeh kao i čaranje, a pobuna [isto što] idolopoklonstvo» .

• Ponovljeni zakon 18:9-14 – “ Što se tiče izbjegavanja poganskih običaja - “Kad uđeš u zemlju koju ti daje Gospodin, Bog tvoj, ne uči se činiti gadosti koje su činili ovi narodi: nemoj imati nikoga tko kroz oganj vodi sina ili kćer, vračara, gatara, čarobnica. , vrač, bajalica koja priziva duhove, mađioničar i ispitivač mrtvih; Jer mrzak je Gospodinu svaki koji to čini, i zbog tih gadosti Gospodin, Bog tvoj, tjera ih ispred tebe; budi neporočan pred Gospodinom, Bogom svojim; Jer ovi narodi koje protjeruješ, slušaj gatare i vračare, ali Gospodin Bog tvoj nije ti dao da».

• Matej 24:24 – “ Jer ustat će lažni Kristovi i lažni proroci i pokazati će velike znakove i čudesa da zavedu, ako bude moguće, i izabrane.”

• Matej 15:1-3 – U vezi s lažnim predajama – “ Tada Isusu dolaze jeruzalemski pismoznanci i farizeji i govore: Zašto tvoji učenici krše predaju starijih? jer ne peru ruke kad jedu kruh. On im odgovori: Zašto i vi kršite zapovijed Božju radi svoje tradicije?».

Iz spisa svetih otaca .

• Sveti Ivan Zlatousti u svojim “Propovijedima o zakonima” piše o nekim ljudima za koje se smatralo da posjeduju tajna znanja. Prodavali su krzno medvjeda i drugih životinja za amulete i ljekovite napitke. Kad je netko počeo braniti jednu takvu ženu- oxbow na temelju toga što ona u svojim čarolijama zaziva Ime Kristovo, tada Sv. John je odgovorio na sljedeći način: " Štoviše, smatram da ju treba još više mrziti zbog zlouporabe Kristovog imena u tu svrhu, jer predstavljajući se kao kršćanka, ona svojim djelima pokazuje svoje poganstvo».

• Sveti Ignacije (Brianchaninov) rekao je ovo u vezi s spletkama Sotone i našom podložnošću iskušenjima i namamljivanjima: “ Od pada čovjeka, đavao ima pristup nama. Nekada davno đavao nije bio u stanju proizvesti toliko zla kao sada. Međutim Bog otkupljen osoba. Ovaj pouzdan činjenica nas poznati iz sveto pismo. I da bi otkupio čovjeka, Krist je umro za nas. Dao je otkupljenom čovjeku slobodu da se podloži ili Bogu ili đavlu. Naša je volja izabrati sliku i priliku Božju. Bilo bi mu vrlo lako stvoriti osobu kojoj bi se uvijek smiješilo očitovanje djelovanja Božje Providnosti u njegovu životu. Ali Mi bili bi duhovni roboti, lutke. Bogu Ovaj Ne moram.”

Sveti kanoni Crkve .

• Kanon 61 VI vaseljenskog sabora u Carigradu - Oni koji se predaju čarobnjacima, ili takozvanim stovođama (najstariji magovi), ili njima sličnim, kako bi od njih saznali ono što im žele otkriti, u skladu s prethodnim otačkim naredbama o njima. , podliježu pravilu od šest godina pokore. Istu pokoru treba primijeniti na one, koji medvjede ili druge životinje navode na ruglu i na štetu praživotinja, i spajajući prijevaru s ludošću, izriču proricanje sreće, o sudbini, o rodoslovlju i mnoge druge slične glasine; hvatači oblaka, bajalice, izrađivači zaštitnih talismana i vračevi. Oni koji su u tome tvrdoglavi i ne obraćaju se i ne bježe od takvih razornih i poganskih izmišljotina, odlučni su u potpunosti biti izbačeni iz Crkve, kako sveta pravila nalažu. Jer kakvo priopćenje svjetla u tamu, kako kaže Apostol: ili kakvo polaganje Crkve Božje od idola; ili kakav dio vjernici imaju s nevjernima; Kakav dogovor Krist ima s Belialom?(2. Korinćanima 6,14-16).

Tumačenje ovog kanona kaže da će onaj tko se izda čarobnjaku ili demonima da bi saznao kakvu tajnu biti izopćen na šest godina. Također, oni koji pribjegavaju urocima i vjeruju u sreću i sudbinu, neka budu izbačeni iz zajednice Crkve.

• 32. kanon svetoga Ivana Postnika 582. po Kr. – Za one koji su uključeni u uroke ili sihire, namećemo pokajanje od tri godine, s tim da će rado posvetiti posebnu revnost svakodnevnom postu, jedući samo tvrdu i suhu hranu nakon devetog sata i živeći što je moguće nevještije, i, u Osim toga, svakodnevno im se naklonite 250 puta, svaki put čelom dotičući zemlju. S njima izjednačavamo žene koje prodaju hamajlije i gataju.

Tumačenje: Šaptači i vračevi, kao i (žene) koje prave amajlije i gatare, izopćeni su od svete pričesti na tri godine, a za to vrijeme moraju nakon devetog sata uzimati samo suhu hranu (suhojedenje) i to u količini potrebnoj. kako bi se uzdržavali i pritom svaki dan činili 250 sedždi.

Stav Crkve prema praznovjerjima i praznovjernim običajima vrlo je jasan iz nekoliko gore navedenih odlomaka. Činjenica da se ljudi koji ne žele čuti ova upozorenja čak i izopćuju od svetih otajstava samo naglašava koliko bi kršćanin trebao biti oprezan u sudjelovanju u takvim pojavama.

Jesu li bezazlena i neuvredljiva praznovjerja prihvatljiva?

Stvari nadnaravne prirode nisu neutralne. Ili su od Boga ili nisu od Njega. Ako nisu od Boga, njihov jedini izvor može biti samo Sotona. Proricanje sudbine, prizivanje duhova, proricanje sudbine s kartama, kristalnim kuglama, horoskopom, numerologijom itd. – koliko god te stvari izgledale bezopasne (ili opasne), ako nisu krivotvorine, onda im je inspiracija i izvor zao duh. U konačnici, ovaj popis može uključivati ​​aktivnosti koje, na površini, ne izgledaju kao da su u suprotnosti s vjerskim osjećajima.

Kao što je gore navedeno, takve aktivnosti odvraćaju pažnju od Boga, zamračuju koncept Njega kao pravog Izvora svih dobara i blagodati i potiču koketiranje s lažnim silama. Uistinu, bilo da ih prakticiramo potpuno otvoreno ili da ih samo lagano dotaknemo, ako se njima bavimo, onda im upravo tom činjenicom iskazujemo ibadet – mi im služimo.

Krist jasno kaže u Evanđelju: “Nitko ne može služiti dvojici gospodara: jer ili će jednoga mrziti, a drugoga ljubiti; ili će za jedno revnovati, a za drugo zanemarivati. Ne možete služiti Bogu i mamonu» (Mat. 6:24).

U svjetlu ove osude, raditi bilo koju od gore opisanih stvari je upravo to - služiti drugom gospodaru. Ovo je srž problema. I to što živote provodimo odsutni duhom, u stanju duhovne naivnosti, ravnodušni prema prirodi i podrijetlu tih stvari, neće nam služiti kao isprika. Opasna je igra služiti dva gospodara. S jedne strane, kroz sudjelovanje u bogoslužju i crkvenim sakramentima, moliti od Boga Duha Svetoga dođi i nastani se u nama(iz molitve “Kralju nebeski”), a s druge strane, ostaviti trag za Sotonu u nama sudjelujući u aktivnostima koje on predlaže.

Pravoslavni kršćanin ne treba se bojati babjih priča, čarobnjaka pa čak ni čarobnjaka, nego postupati onako kako kaže Sveto pismo. I kaže ovo: “... bojte se Boga i čuvajte zapovijedi njegove, jer to je sve za čovjeka; Jer svako će djelo Bog iznijeti na sud, čak i svaku tajnu, bila ona dobra ili zla.» ( Propovjednik 12:13-14 ).

Štoviše, čak i ako kršćanina privlači vjera u znakove i praznovjerja, bilo bi dobro da posluša ove jasne i sažete riječi samog Spasitelja: „ Tražite najprije Kraljevstvo Božje i njegovu pravednost, i sve će vam se ovo dodati.» ( Mat. 6:33 ).

Sotona se također zanima za nas!

Bog nas voli više nego što smo mi sami sposobni voljeti i želi naše spasenje više nego što mi sami želimo. Ali nevolja je u tome što nas ne želi samo Bog, nego i Sotona. I ako nam Bog kaže: " Tražite najprije Kraljevstvo Božje i njegovu pravednost", svakako, Sotona će nam ponuditi nešto suprotno, naime: " Samo jednom se živi - uzmi sve od života! Duhovni život samo ovaj ometa. Izgled Kako uživo oko. Oni koji se boje Boga idu u crkvu, poste i usrdno se mole – život im je ograničen i dosadan. A oni koji se Boga ne boje zabavljaju se i uživaju u životu».

Netko će reći, ako čovjek nešto radi iz neznanja, kako mu to može naškoditi? Drugim riječima, misli li netko da obožava demone kad baca novčić u fontanu ili kuca o drvo? Hoće li Sotona u tom slučaju ne odobravati njegovo ponašanje i može li on (Sotona) ovom situacijom nešto dobiti za sebe?

Činjenica je da Sotona ne djeluje slijepo. Povjerenje ljudi stječe malo po malo, vrlo pažljivo i vrlo lukavo. On se tako ponaša iz vrlo jednostavnog razloga. Da se otvoreno otkrio ljudima, posebno onima koji nisu bili ravnodušni prema svojoj vjeri, da im je pokazao svoju moć kako bi ih pridobio, tada bi definitivno rezultat bio suprotan - mase ljudi bi se okrenule Bože, makar zbog jakog straha. Pa ipak, ljudi bi pokazali neviđenu vjernost Božjim zapovijedima.

Stoga se Sotona oslanja na trikove i laži. Jedan od njegovih najuspješnijih trikova je uvjeravanje ljudi da ne postoji. Ili, ako posumnjaju u njegovo postojanje, Sotona će ih pokušati uvjeriti da on nije ništa drugo nego smiješan tip koji trči okolo u crvenim hlačama s vilama u rukama i čini svakakve nepodopštine. Takav neodgovoran stav samo mu ide na ruku, jer se obično ne bojimo onoga što nam se čini smiješno i smiješno. Vrlo je tužno što se takav neozbiljan stav prema zlim duhovima danas primjećuje među tolikim ljudima.

Mi, kao pravoslavni kršćani, trebamo zastati na trenutak i razmisliti kakve bi mogle biti posljedice svega ovoga. Za nas bi bilo jako dobro da gore opisani odnos prema zlim duhovima usporedimo s onim kako je opisan u životima svetaca iu djelima svetih otaca Crkve. Sigurno je da nijedan njihov susret s demonima nije bio ni približno smiješan.

Dakle, ako smo praznovjerni, Sotona će prihvatiti naše obožavanje, čak i ako ono nije svjesno, jer takvo ponašanje otvara prozor u našoj duši za ulazak zla, ma koliko taj prozor bio malen. Ispada da se na taj način neprimjetno sije u polje naše duše malo zrno ateizma. Ali ono što danas započne sa sićušnim sjemenom, koje se zalijeva i hrani kojekakvim naizgled nedužnim stvarima i radnjama, kao što su neki televizijski i radijski programi, filmovi, knjige, časopisni članci itd., sutra može uroditi tako ružnim i štetnim plodom , kao nedostatak vjere i sumnje u postojanje Boga i Njegovu spasonosnu milost. To je Sotonina laž, da je uvođenje nekršćanskih bezbožnih aktivnosti u naše živote navodno bezopasno i da ga ne treba izbjegavati. Je li uopće čudno što ljudi koji su pretjerano i otvoreno odani praznovjerju doživljavaju nadnaravne pojave, i to stalno. Svojevoljno su otvorili svoja srca ovakvim pojavama, te zbog stalnih strahova i dalje odaju počast i ohrabruju demone i njihovo djelovanje prema njima.

To je modus operandi demonske prelesti: potajno i lukavo ponuditi lažnu duhovnost kako bi tiho vodili dobronamjerne ljude u njihovu propast. Raširena prevalencija praznovjerja najbolja je ilustracija toga.

Zaključak .

Kao pravoslavni kršćani:

• U sakramentu krštenja mi, skinuvši starog čovjeka i obukavši novog, bivaju zapečaćeni kao novoizabrani vojnici Kristovi(iz obreda krštenja) ,
• U sakramentu potvrde mi primio pečat dara Duha Svetoga(ibid.) ,
• U sakramentu pokajanja mi riješimo se i sjedinimo sa svetom Crkvom Kristovom(molitva za dopuštenje)
• U sakramentu svete pričesti mi Mi dolazimo u Krista i Krist u nama.(Ivan 6:56).

U svakom od ovih slučajeva Bog izlijeva svoju milost na nas, pokazujući nam da mu pripadamo. Štoviše, prokimen, proglašen tijekom obreda krštenja, kaže: „ Gospodin je moje prosvjetljenje i Spasitelj; Koga da se bojim?" i " Gospodin je zaštitnik mog života; od koga ću se bojati? Strah od nečega je priznanje vlasti nad nama. Stoga se pravi kršćanin mora bojati Boga. Mnogo je razloga za to, a posebno onaj o kojem govori psalmist: “ Početak mudrosti je strah Gospodnji; Svi koji vrše Njegove zapovijedi imaju zdrav razum» ( Psalam 111:9 ).

Kršćanin vjeruje u neupitnu istinu Riječi Božje i nije ovisan o praznovjerjima, lažnim duhovnostima, običajima, osjećajima i stavovima proizašlim iz bezbožnih izvora koji žele uzurpirati mjesto Boga u našim dušama i potčiniti našu predanost. Čak i prema stvarima koje se čine bezazlenim treba postupati razumno. Apostol Pavao nas uči jednostavno pravilo koje bi bilo dobro upamtiti: “ jeli, pili ili što god činili, sve činite na slavu Božju“ (1 Kor 10,31).

Samo su Bog i Njegova Sveta Riječ vrijedni vjere i štovanja. A praznovjerje je religija bez Boga!

Prot. Gabrijel Makarov

Htjela bih postaviti pitanje koje me zanima već duže vrijeme. Kako se pravoslavna crkva odnosi prema praznovjerjima? Je li istina da sva praznovjerja nisu od Boga? Zašto se onda neki znakovi i praznovjerja ostvaruju?

Irina.

Irina, pozdrav. Praznovjerje je isprazna vjera, ukorijenjena u gadnim poganskim kultovima, magiji, okultizmu i drugim gadostima, koje se postupno naslojavaju na čisto pravoslavno učenje.

Kako se to događa? Činjenica je da neprijatelja ljudskog roda – đavla – uopće nije briga u koje će mreže namamiti vjernike pravoslavne kršćane. Jednima je priredio alkoholizam, narkomaniju, drugima zavist, nekima mržnju, pravednicima je pripremio ponos, šarm ili, kao u našem slučaju, praznovjerje.

Uostalom, pogledajte što se događa: vjernik ide u crkvu, redovito se ispovijeda, pričešćuje, čini neka dobra djela... Ali u što god vjeruje! Ako naiđete na crnu mačku, trebate se vratiti i prošetati po kvartu; ako se sol prospe, morate pasti u takvo stanje neizbježne tuge da to, u pravilu, završi skandalom. Vidio sam čak i "vjernike" koji ne stavljaju sol na stol. Boje se probadanja i rezanja predmeta, a ako već sretnete nekoga s praznim kantama, svakako se morate vratiti i pričekati da dođu s punim. Na blagdane se čeka do ručka da se vidi hoće li se san ostvariti ili ne, a postoji još mnogo, mnogo drugih smiješnih pravila i vjerovanja po kojima ljudi počinju graditi svoje živote.

Pa zašto se znamenja ipak ostvaruju? Zato što je naš neprijatelj zavidnik našem spasenju, “ubojica od početka”, “lažljivac i otac laži” (Ivan 8,44). On to ne može tolerirati kada živimo po Božjim zapovijedima. “Ako me ljubite, zapovijedi moje čuvajte” (Iv 14,15), govori Gospodin. I tako lukavi demon počinje izmicati svojim zapovijedima umjesto Božanskim.

Sveti Oci kažu da je neprijatelj slab, ne može znati budućnost, ne može činiti prava čuda. Ali tu mu u pomoć priskače naše praznovjerje – uzalud povjerenje u neprijatelja. Vjerujući u znamenja, mi se svojom voljom udaljavamo od Boga, čineći neprijatelja našeg spasenja moćnim. Tada počinju "čuda" i "proročanstva". Na primjer, da bi ljudi povjerovali u znamenja, ona se moraju ostvariti. Ne znajući budućnost, neprijatelj je, zbog svog ogromnog iskustva, ipak može naslutiti. I sada se svakakvi znakovi počinju ostvarivati, i događa se daljnje povlačenje od Boga.

Da, mnogi se znakovi ostvaruju, proricanje se obistinjuje. Ali Gospodin nas upozorava: "Neka ti bude po vjeri tvojoj" (Matej 9,29). Ono u što vjerujete vodit će vas putem života. Očito je. Uostalom, kroz vjeru predajemo svoju volju onima kojima vjerujemo. Bog nas poziva da podložimo svoju volju Njegovoj Svetoj volji za naše dobro. Dakle, vjerujući u znamenja, mi sami postajemo uzrokom sve veće demonske gadosti u svijetu, ulijevamo žrvu na njegov demonski mlin, pomažemo mu da uništi sve više duša i uvelike riskiramo svoje spasenje.

Pozdrav, zovem se Olga, imam 21 godinu. Hodala sam s jednim mladićem godinu i pol dana i jako sam ga voljela, bila sam mu bliska i dušom i tijelom. On nije vjernik, a samo dvije godine sam postupno dolazila do vjere i osjećala da mi više ne nedostaje nekakav duhovni, nego duhovni povratak od njega. Jednom sam se u crkvi, za vrijeme ispovijedi, pokajao za takav grijeh kao što je blud, i slušao sam cijelu propovijed od svećenika o tome kako je spavanje s voljenom osobom jedan od 3 najteža ljudska grijeha; ne ocrnjujem samo svoju dušu grijehom , ali i tijelo! Rekao je da živim još gore od inovjernika, jer se vjernici ne mogu tako ponašati, i ako mu sada ne obećam da više nikada neću počiniti ovaj grijeh, neće mi dati da se pričestim! Za mene, koji sam tek krenuo pravim putem, čuti sve ovo bilo je kao nož u srce, dao sam riječi “blud” sasvim drugo značenje... Ne znam što dalje, jer moj mladić nisam razumio sve ovo i mislio sam da sam samo poludio i lud za vjerom. Što da sad radim - da ga ostavim i da se nikoga ne sastajem? - uostalom, sada je vrlo teško naći razumijevanje od strane muškaraca, i, bojim se, ako počnem izlaziti s nekim drugim, on neće htjeti samo duhovnu komunikaciju. I još nemam povjerenja da bi naša veza mogla završiti vjenčanjem...

Pozdrav, Olga. Hvala vam na pitanju. Vrlo je kompleksan i ne može se riješiti u žanru “pitanja i odgovora”, pa mogu reći samo sljedeće:

Prvo što trebaš učiniti jest pokušati pronaći ispovjednika koji će potanko poznavati tvoju situaciju, kod kojeg ćeš se redovito ispovijedati, potpuno mu vjerovati i kojemu ćeš otvoriti svoju dušu. On će moliti za vas s vama i, što je najvažnije, razumjet će vaše riječi u smislu u kojem ih vi izgovarate.

Drugo, morate se osloboditi straha od neizvjesnosti i beskorisnosti. Vaša greška je sljedeća: mislite da bi veza trebala “završiti vjenčanjem”. Vjenčanje je zapravo početak zajedničkog života, izjava pred Bogom i ljudima odgovornosti koju preuzimate za stvaranje obitelji, za rađanje i odgoj djece, za obiteljski podvig koji ćete nositi kroz cijeli život. život. Stoga ovom događaju, jednom od najvažnijih u vašem životu, trebate pristupiti u čistoći, čistoći, u punom procvatu one djevičanske snage koju Gospodin tako velikodušno daje mladima. To je ono što vodi do braka.

A ako je već napravljena neka pogrešna procjena, treba stati, sabrati se i uz Božju pomoć povratiti u sebi izgubljenu snagu, ovo veliko blago je čednost. (Riječ “čednost” je crkvenoslavenska i doslovno znači “zdrav razum”; dolazi od glagola “liječiti” ili od pridjeva “cijel” - jak, zdrav - i od glagola “biti mudar” - razumjeti, odražavati).

Odgovornost je jedan od najvažnijih zakona u sustavu ljudskog morala. Neodgovornim činom zanemarujemo ovaj zakon, a ne možemo zanemariti zakone, to je opasno.

Sljedeća zgoda koju mi ​​je ispričao jedan svećenik govori o tome kako je kod naših djedova bio razvijen osjećaj za opasnost od grijeha, dok je naš narod još bio pobjednički narod. Jedan vrlo star čovjek pozvao ga je u svoj dom na ispovijed i rastanak sa Svetim Tajnama. Svećenik je shvatio da je ovo vjerojatno posljednja starčeva ispovijed te ga je odlučio pobliže ispitati o njegovim grijesima, kako bi njegova duša što čišća otišla na bolji svijet. I tako pita: kažu, svašta se može dogoditi u životu, je li ikad prevario ženu?

Što si ti, oče, kakav grijeh! - bio je odgovor.

Nedavno je i samo pitanje takvih grijeha izazvalo iznenađenje, ali nas čudi kada se grijehom naziva nešto što je tako čvrsto uvriježeno u našoj svakodnevici.

Koliko god čovjek bio materijalist, u njegovu je dušu usađena potreba da vjeruje u nešto što nadilazi fizički svijet. Neki ljudi vjeruju u viši um, neki u apstraktnu moć Svemira, neki u nešto treće (čak i karikature umjetno izmišljenih religija). Netko je našao sreću poznavanja Krista. Ali vrlo često sve te ljude ujedinjuje još jedno zajedničko uvjerenje - praznovjerje. Zašto su tako jaki i toliko ukorijenjeni u ljudsku svakodnevicu?

Što je praznovjerje

Praznovjerjem se obično naziva nesvjesno vjerovanje u neku vanjsku, formalnu radnju ili u prisutnost bilo koje magične, nadnaravne moći ili sposobnosti u nekom predmetu. Već iz same etimologije riječi "praznovjerje" jasno je da je riječ o "taštoj vjeri".

Pravoslavna crkva oduvijek je praznovjerja smatrala velikom opasnošću za zdravlje duše

Široka rasprostranjenost praznovjerja je zbog činjenice da osoba ne može ne vjerovati ni u što. Koliko god nas strastveni materijalisti pokušavali uvjeriti da ne postoji ništa superiornije od fizičkog svijeta, sociološka istraživanja pokazuju da otprilike polovica ruskog stanovništva vjeruje u određene znakove i praznovjerja.

Važno! To sugerira da osoba nužno traži neku vrstu duhovne podrške u svom životu. Bez otkrivanja Pravog Boga za sebe, takva podrška se može naći u praznovjerjima.

Praznovjerja su uvijek subjektivna i nategnuta. Dakle, ako je osoba iznenada negdje čula da bi mu se peh mogao dogoditi u petak 13., uplašit će se toga. A ako zamislite da će mu se stvarno dogoditi nešto loše (što bi se dogodilo čak i da petak pada na bilo koji drugi dan u mjesecu), tada će osoba taj događaj odmah povezati s datumom. I, najvjerojatnije, sljedeći put kada ga kalendar "oduševi" nesretnim petkom, osoba će već biti spremna za nevolje.

Pročitajte o znakovima:

Važno je da nedostatak potvrde praznovjerja uopće ne dovodi do slabljenja vjere u njega. Psiholog sa Sveučilišta Cornell Thomas Gilovich u svom istraživanju napominje da se izostanak očekivanog učinka (i lošeg i dobrog) kod osobe koja vjeruje u znak jednostavno ignorira. To znači da ako se ništa loše nije dogodilo na “loš” petak, osoba neće prestati vjerovati u negativnost tog dana. Ali ako je stvarno došlo do neuspjeha, neće biti sumnje u uzročno-posljedičnu vezu s datumom.

Možete iznijeti sljedeći argument - što nije u redu ako osoba vjeruje u pomoć neke stvari (na primjer, amajlije), ili neke radnje (na primjer, kucanje u drvo), ako je to čini psihički lakšom i smirenijom. Na prvi pogled to je istina. Ali zapravo, udubljujući se u praznovjerja i znamenja, osoba se udaljava od Boga.

Pravoslavlje uči da se ništa u čovjekovom životu ne događa tek tako, bez Božje volje. Gospodin je taj koji nam šalje sve blagoslove, a ponekad i poteškoće, za naš duhovni rast. Što se događa ako osoba počne vjerovati u neka mistična svojstva predmeta ili vanjskih radnji? Time odbacuje činjenicu da ono što se događa u njegovom životu ovisi o Bogu.

Druga važna točka je stalna fiksacija na vanjskom, na obliku. Praznovjerna osoba stalno razmišlja o tome koje radnje treba ili ne treba učiniti, potpuno zaboravljajući na duboku unutarnju puninu života. Mnogo je lakše slijediti formalna pravila nego obavljati složen i mukotrpan rad na vlastitoj duši, pa čovjek ide putem manjeg otpora.

Pitanja o duhovnom životu kršćanina često su predmet praznovjerja.

Zapravo, odbacivanjem svih praznovjerja i znakova, osoba dobiva veću slobodu. Više ne ovisi o sitnim formalnim radnjama, ne treba trošiti mentalnu snagu i pažnju da ne prekrši neki znak. Osoba može uzdići svoj um Bogu, uključiti se u molitvu i izgraditi osobni duhovni odnos s Gospodinom.

Važno! Bilo kakva praznovjerja, znakovi, magija, okultizam su putovi potpuno suprotni kršćanstvu. Ako pravoslavni kršćanin vidi njihov početak u sebi, mora odmah priznati ovaj grijeh i zamoliti Gospodina za pomoć da ga uništi.

Najčešća praznovjerja i njihova neutemeljenost

U nastavku donosimo popis deset najpoznatijih i najcjenjenijih praznovjerja u narodu i pokušavamo objasniti zašto su ona glupost. Treba napomenuti da je nemoguće uzeti u obzir sve popularne znakove - među ljudima ih ima ogroman broj, a osim toga, u različitim je regijama uobičajeno poštovati "svoja" praznovjerja. Ipak, postoje uvjerenja koja su doslovno svima poznata od djetinjstva.

• Petak 13. Vjeruje se da će podudarnost ovog dana u tjednu s trinaestim danom u mjesecu sigurno prijetiti neuspjesima i nevoljama. Na ovaj dan nije preporučljivo započinjati važne stvari, planirati sastanke ili donositi sudbonosne odluke. Mnogi programeri izbjegavaju koristiti broj 13 (kao i broj 666) pri numeriranju stanova ili ureda, što još jednom dokazuje duboko poštovanje ovog uvjerenja među ljudima.

Mnogo je teorija koje objašnjavaju "nesretnost" broja 13. Tako je, prema jednoj od njih, apostol Juda bio 13. osoba na Posljednjoj večeri i tada je izdao Krista.

U okultizmu i sotonizmu, broj 13 se koristi kao đavolski znak. U subotu je običaj okupiti upravo toliki broj vještica, rasporediti 13 svijeća i tako dalje.

Skandinavska mitologija nam govori o dvanaest bogova koji su mirno vladali svijetom dok nije došao trinaesti bog Loki i sve pobio. Također se vjerovalo da su drevna vješala imala točno 13 zavoja užeta na omči, a točno 13 stepenica vodilo je do mjesta pogubljenja. Naravno, nema pouzdanih povijesnih podataka o takvim detaljima srednjovjekovnih pogubljenja.

Srećom, mnogi vlasnici crnih kućnih ljubimaca samouvjereno nas uvjeravaju da njihove mačke u kuću donose samo toplinu i radost.

• Prazna kanta. Smatra se lošim znakom ako vam netko prijeđe put s praznom kantom ispred vas. To se objašnjava činjenicom da se, budući da kanta nije napunjena, sva vaša sreća i današnji uspjeh “dodaju” u nju.

Apsurdnost takvog vjerovanja teško je čak i objasniti - možete staviti rajčice u kantu ili natočiti vodu, ali prazna kanta ne može utjecati na stranca.

• Razbijeno zrcalo. Fragmenti ogledala na podu mogu praznovjernu osobu baciti u pravi mistični užas. Vjeruje se da je razbijanje ogledala vrlo loš znak, koji gotovo predviđa smrt. To je zbog uvjerenja da ogledalo ne odražava samo izgled osobe, već zadržava i dio njegove duše. Stoga se smatra opasnim gledati u drevna ogledala - tamo mogu ostati duše preminulih vlasnika. Odatle potiče i praksa da se ogledala u kući u kojoj se nalazi pokojnik prije sprovoda prekrivaju krpom - kako mu duša ne bi “zapela” u ogledalu.

Za pravoslavca je sasvim očito da duša nikako ne može biti u staklu. Nakon smrti, duša odlazi Bogu, u Vječnost, i umjesto da gubite energiju i vrijeme na vješanje ogledala u kući, puno je bolje ustati i pomoliti se za pokoj voljene osobe.

• O zabrani ulaska na kapiju. Vjerojatno jedno od najsmješnijih praznovjerja u praksi. Svima je poznata slika: u crkvi nakon bogoslužja postoji red ljudi koji prolaze kroz tijesna uska vrata, dok su u blizini otvorena široka ulazna vrata kroz koja nitko ne ulazi. Zašto je to? Pitate li nekog “starosjeditelja”, autoritativno će vam objasniti da se mrtvi unose kroz kapiju, pa ni pod kojim uvjetima ne smijete tuda hodati.

Nažalost, tada uopće ne možete nikamo hodati. Jer mrtvi se prevoze ulicama i po cestama. Štoviše, ne treba ulaziti ni u ulaze jer se i tamo unose. O hramovima ne treba ni govoriti, jer često se mrtvi tamo znaju ostaviti preko noći. Zašto se znak odnosi isključivo na otvorena vrata? Pitanje je retoričko.

• O zabrani hodanja ispod stepenica. Na neki način, praznovjerje je slično vratima, samo što se ispod stepenica ne može proći jer stepenice sa zidom i tlom čine trokut, što navodno nekako korelira sa Svetim Trojstvom. Prolazeći ispod stepenica, osoba uništava Trojstvo i time vrijeđa Boga.

Ovo praznovjerje ima barem neke praktične koristi - ponekad je stvarno opasno hodati ispod ljestava, jer mogu pasti. Za pravoslavnu osobu, pitanje sigurnosti je jedini mogući razlog za izbjegavanje stepenica. Nemoguće je vidjeti Sveto Trojstvo u svakom trokutu; to je formalizam i pretjerana potraga za vanjskim.

Vjerovanje da prosuta sol privlači nesreću potječe iz vremena kada je sol bila skupa i kada ju je bilo šteta prosuti. Kasnije se frustracija zbog kvarenja proizvoda transformirala u praznovjerje o nesreći.

• Čvorovi i amuleti za sreću. Mnogi ljudi vjeruju da će ih nošenje određenih stvari (kao što su crveni konci na zapešću, pribadače ispod odjeće, perje ili čvorovi oko vrata) zaštititi od urokljivog oka i donijeti im sreću.

Postoji mnogo izvora za takva vjerovanja i svi su pomiješani. Doista, postoje okultni amuleti (npr. pentagrami, obrnuti križevi) koji se koriste za privlačenje demonskih sila. Nositi takve stvari na sebi ne samo da je beskorisno u smislu zaštite od zlog oka, već je, naprotiv, opasno. Oblačenjem takve stvari, osoba dobrovoljno pušta mračne sile u svoj život.

Sve vrste igala i čvorova su bezopasnije - nemaju nikakvo posebno mistično značenje. Međutim, ne treba zaboraviti da kada nosi takve stvari, osoba zaboravi na Boga i vjeruje da neki predmet postaje njegova zaštita. U životu pravoslavnog hrišćanina postoji samo jedan Zastupnik - Gospod naš Isus Hristos.

• Ne biste trebali pokazivati ​​bolesti ili bolne točke na sebi. Ovaj znak se može razumjeti - nitko se ne želi razboljeti, pogotovo kada su u pitanju ozbiljne bolesti. Stoga se strah za vlastito zdravlje pretvara u znak da ćete se, ako na sebi pokažete bolnu točku, sigurno razboljeti.

Međutim, moramo zapamtiti da Gospodin nikada ne dopušta bolest tek tako. Svaka osoba koja se susrela sa zdravstvenim problemima može iz toga izvući veliku duhovnu korist. Evanđelje kaže da čovjeku ni vlas s glave neće pasti bez volje Gospodnje, pa zašto onda vjerujemo da puko pokazivanje na naše tijelo može dovesti do bolesti?

• Ne možete se vratiti kući nakon odlaska. Vjeruje se da ako se čovjek spremi i izađe iz kuće da obavi svoj posao, više se ne treba vraćati, čak i ako je nešto zaboravio. Iz ovog praznovjerja može se izvući čisto praktična korist i značenje - trebate se pažljivije pakirati, tada nećete morati gubiti vrijeme vraćajući se po zaboravljene stvari. Zaista, kašnjenje na važan sastanak jer se morate vratiti kući može izazvati ozbiljne probleme u životu. Ali razlog za to neće biti nimalo mističan.

Puneći glavu ovakvim i sličnim praznovjerjima, čovjek se postupno udaljava od Boga. Ne možete istovremeno vjerovati u moć nekih predmeta, stvari ili radnji i u Božju moć. To su stvari koje se međusobno isključuju.

Važno! Zadatak pravoslavnog kršćanina je uništiti u svojoj duši sva postojeća praznovjerja, koja su nam često usađivali roditelji od djetinjstva, kao i spriječiti pojavu novih. Samo vjera u Gospodina Isusa Krista može dati mir i spokoj ljudskoj duši, kao i zaštititi od bilo kakvih spletki zlih sila.

Praznovjerja kod pravoslavnih kršćana

Jednom sam, stigavši ​​u svoj rodni Orenburg, šetajući sa sinom preko mosta preko rijeke Ural, primijetio puno lokota obješenih na ažurnim stupovima ograda i na samim ogradama. Dvorci su bili različiti - od malih i elegantnih do velikih štala, neki su bili oslikani, neki su imali srce ili natpise poput "Sasha + Masha". Nekako to prije nisam primijetio, ali sada praktički nije bilo slobodnog prostora na ogradi. Ubrzo su mi objasnili da je taj običaj vezan uz brak: mladenci na dan vjenčanja dođu na most, objese na njega bravu, a ključ bace u valove Urala. U Ufi se, kažu, sličan most zove Most ljubavi. Ovaj običaj, koji se danas širi u raznim mjestima naše velike domovine, povezan je s vjerovanjem u neraskidivost obitelji koja se stvara, kao što je nemoguće raspustiti dvorac čiji je ključ bačen u rijeku.

Naravno, dobro je da su mladenci usklađeni s jedinstvenošću i jedinstvenošću braka, što nastoje izraziti narodnim običajima. Općenito, osoba je dizajnirana na takav način da želi konsolidirati svoje blagostanje vanjskim radnjama, au određenim okolnostima vidjeti simbol budućih osobnih događaja. Na tom putu, međutim, lako je skliznuti u praznovjerja, lažne znakove i nadati se samo vidljivom ritualu, kao da pomaže sam po sebi.

Evo, recimo, primjera. U Moskvi, na stanici metroa Ploshchad Revolyutsii, možete vidjeti kako ljudi, izlazeći iz vagona električnog vlaka, iz nekog razloga hrle prema brončanim figurama graničara i psa. Ako bolje pogledate, možete vidjeti da lice psa sjaji od mnogo tisuća dodira. Ispostavilo se da je ova kompozicija, poput čudesne slike, prepoznata kao donositeljica blagostanja: "dodirnite je i postići ćete sreću", vjeruju stanovnici glavnog grada. A studenti ovdje dolaze dotaknuti svoje knjige osjetljivim nosom brončanog psa kako bi uspješno položili ispit.

Ovo je tipična vrsta praznovjerja. Bezobzirno obavljanje radnje koju gomila prepoznaje i sveto vjeruje u njezin učinak jedan je od znakova praznovjerja. Praznovjernu svijest karakterizira pretjerano skrupulozan stav prema vanjskim radnjama, pokretima i pojavama. Pljuvanje preko lijevog ramena, kucanje o drvo, sjedenje na prtljagi prije dugog putovanja - sve je to za praznovjernu svijest neka vrsta vidljivog jamstva nevidljive pomoći i sigurnosti. Praznovjerja se temelje na nesvjesnom strahu i vjerovanju u neku skrivenu silu koja se očituje u vidljivim radnjama ili situacijama. I u tom smislu praznovjerje je blisko magiji, okultnoj percepciji našeg svijeta. Dakle, u magiji je prepoznato da su određene simboličke radnje sposobne utjecati na život u sebi. A praznovjeran misli da svakodnevne okolnosti koje se razvijaju na određeni način radikalno utječu na bit našeg života: ako ustaneš na krivu nogu, dan će biti neuspješan (a budući da nije jasno koja je noga "kriva" jedan, bolje je ustati na oba odjednom); crna mačka je prešla cestu - očekujte nevolje (kao da je mačka kriva što je crna); Bez obzira koliko puta kukavica zakukuriče, toliko ćete godina živjeti (kao da je sudbina čovjeka povjerena pticama).

Obično se vjeruje da su praznovjerja povezana s neprosvijećenim, slabo obrazovanim i neukim ljudima. Općenito, to je slučaj, ali s razvojem znanstvenog i tehnološkog napretka i općeg obrazovanja praznovjerja ne nestaju nigdje. Transformirali su se i prilagodili samom na napredak društva, prodro u škole i istraživačke institute. Na primjer, moderni piloti vjeruju da je za siguran let potrebno nositi barem jednu stvar koju ste već "letjeli" strogo zabranjeno zviždati na brodu - to će dovesti do problema; ni u kojem slučaju ne smijete reći riječ "zadnji" u bilo kojem kontekstu. Za sreću se također preporuča popušiti pola cigarete prije leta, a popušiti nakon leta; zagrizite nešto i pojedite nakon leta. Neki ljubitelji automobila vjeruju da ne biste trebali prati automobil na dugom putu - nije dobro ako zviždite u autu, zaustavit će vas prometni policajac; Ako nabavite rezervne dijelove iz oštećenog automobila, to će dovesti do nesreće. Računalni stručnjaci uvjeravaju da ako stranac sjedi za vašim računalom, stroj će se pokvariti bez ikakvog razloga, pa mnogi korisnici postavljaju malu piramidu pored računala, navodno štiteći "četverouglog prijatelja" od oštećenja i zla oka. A poznata švedska tvrtka Ericsson opskrbljuje kinesko tržište telefonima s indeksima koji sigurno imaju broj "8": A1018, A1028, A3618 itd., Budući da "osam", prema drevnim kineskim znakovima, donosi sreću. Broj “4” se tamo smatra “brojem smrti” i stoga se ne pojavljuje na oznakama. Kod nas se vjeruje da sreću donose oni telefonski brojevi na kojima se u nizu nalaze bilo koja tri ista broja, čak i 666, ili barem jedan broj “7”.

Praznovjerja su stvorena magičnom sviješću društva. Magija se čini jednostavnijom i prikladnijom od kršćanske vjere; ona brzo prodire u bilo koji sloj našeg društva, ne zahtijevajući nikakve posebne mentalne troškove za njezino usvajanje. Nevjerojatna je stvar: osoba možda ne vjeruje u Boga ili vjeruje vrlo površno, ali u isto vrijeme lako vjeruje svakojakim znakovima, horoskopima i otvorenim predrasudama. Razlog tome leži upravo u površnosti i lakoći praznovjerja, koje više odgovara grijeholjubivoj prirodi čovjeka, dok vjera u Boga zahtijeva ozbiljan, dubok, srčan stav i stalni rad na sebi.

Magizam je taj koji se izražava u praznovjernoj ideji o utjecaju pojedinačnih, naizgled simboličnih radnji na dobrobit ili nesreću naših života. Na primjer, postoji jako uvjerenje da prilikom postavljanja temelja svakako treba staviti novčić u kut - za sreću. Nije molitva, niti obred posvećenja ono što je na prvom mjestu u narodnoj svijesti, već stoljećima star običaj stavljanja novčića - kao simbola bogatstva i prosperiteta kuće - u srce njezinih temelja. "Slijedite ritual - nećete požaliti", kažu u ovom slučaju. Studente i učenike prije ispita uvjeravaju da za uspješan prolaz ne treba prati kosu, valjda da s prljavštinom ne isperete i svoje znanje. A ako Ciganin prođe između ljudi koji se vole, onda da bi se sačuvalo prijateljstvo mora se viknuti: "Zdravo stotinu godina."

Praznovjerjima ne upravlja logika, već strah od poštovanja prema ljudskim običajima. Ranije je u selima postojao znak: ako kokoš kukuriče kao pijetao, nije dobro. Takvoj kokoši zavrtili bi glavu i bacili je preko praga govoreći: „Na svoju glavu, ne kukuriječi pijetao“, tj. bolje je imati posla s kokošju nego imati nevolje. Odatle je, inače, i nastala poslovica: “Da kokoška ne kukuriče pijetlu, da se žena ne svađa s muškarcem”. Također, od pamtivijeka se smatralo nedopustivim rukovati se preko praga, jer, kako kaže narodna mudrost, nakon toga takvi će se sigurno posvađati. Sličan je običaj ušao čak i u pučko-crkvene odnose, pa se više ne može moliti za blagoslov ni preko praga ni na stepenicama (navodno, da se ne bi posvađali sa svećenikom).

Na mnogo načina, praznovjerja se održavaju na razini svakodnevnog života, koji je iznimno teško obnoviti. Opažajući praznovjerja i znakove koje su odrasli izrazili u djetinjstvu, dijete već odrasta s njima kao nečim sasvim prirodnim za njega. Uostalom, dijete još nema kritičko mišljenje, ali je sazrevši već naviknuto tako djelovati i razmišljati. "Kad ste bili pogani, išli ste tihim idolima - kao da ste vođeni" (1 Kor 12, 2), rekao je apostol Pavao. U psihi ostaje određeni djetinjasti sloj koji se manifestira u odrasloj dobi. I sama praznovjerja, zapravo, ostatak su poganstva.

Praznovjerje je slijepo prihvaćanje mišljenja rođenih iz ljudskog neznanja (ali ne toliko intelektualnog koliko duhovnog neznanja). Ako praznovjerna osoba primi pismo s uputama da ovo pismo prepiše 20 puta za redom - i tada ćete "postati sretni", on će bez oklijevanja sjesti da ga prepiše. “Pisma sreće” su tekstovi koji se šalju poštom i pozivaju na njihovo umnožavanje i daljnju distribuciju pod raznim izgovorima. Čarolija takvog običaja jasno se očituje u tome što se nada u osobnu sreću praznovjerno spaja sa samom činjenicom nepromišljenog, mehaničkog prepisivanja pisma, u strahu od izlaganja katastrofama zbog neizvršenja. Da parafraziramo poznatu rusku poslovicu, predložimo poslovicu: "Recite budali koji će mu obred donijeti sreću, ozlijedit će sam sebe, ali će to učiniti." Reći će mu: pljuni preko lijevog ramena da ti se ispuni izražena želja, on će odmah početi pljuvati. Reći će: kako ti provedeš prvi dan u godini, proći će cijela godina, on će se neumjereno zabavljati u noći 1. siječnja da bi stekao bezbrižnost za cijelu godinu života.

Štoviše, čak i ljudi koji naizgled ne vjeruju ni u što, praznovjerno čine neki znak radi imaginarnog blagostanja. Ponekad čak iu stanovima civiliziranih građana možete vidjeti potkovu iznad ulaznih vrata. To vrlo dobro ilustrira anegdota u kojoj posjetitelj, ugledavši potkovu zabijenu iznad vrata kuće, pita vlasnika: “Vjeruješ li ti stvarno u znamenja?” "Ne", odgovara vlasnik, "ali kažu da pomaže i onima koji ne vjeruju." Naći će se “specijalist” koji će vam reći jeste li dobro objesili ovaj konjski podložak: ako je u luku prema gore, onda nije u redu, jer će sreća otići iz kuće, a ako je u luku prema dolje, onda je ispravno— sama sreća sad će u tvoj stan.

Općenito, ljudska duša ima potrebu za vjerom. A praznovjerje je pokušaj zadovoljenja te potrebe, samo ne vjerom objavljenom u Božanskoj objavi - uostalom, to, kao što rekosmo, zahtijeva ogromne osobne napore, umne, voljne, pa i intelektualne - nego s vjerom, da tako kažemo, pri ruci. , vjera posuđena iz lokalnih legendi i utemeljena na kontaktu s barem nečim tajanstvenim. Na primjer, osoba ne vjeruje u Boga (ili vrlo površno vjeruje) pa mu se shodno tome ne obraća svojim molitvama (ili se moli krajnje površno), ali se religiozno pridržava narodnih praznovjerja, tako da pri izlasku iz kuće neće pod okolnosti dopuštaju da se podovi pometu. Kao da se nedostatak nade u Boga ispunjava nadom u promatranje utvrđenog znaka. Zašto praznovjerna osoba želi pljunuti preko lijevog ramena? Da bi se barem nešto iznutra osiguralo, praznovjerje je kompenzacija za istinsku vjeru. A u isto vrijeme, ovo je pokušaj da se osjeti kontakt našeg svijeta s nečim izvanzemaljskim. Takvo je vjerovanje u magičnu moć kamenja, amuleta i ozloglašene potkove koja se za sreću vješa nad ulaz u kuću.

Kad čovjek nema prave vjere u Boga, tada mu Bog postaje nešto bliže i razumljivije na što se pokušava osloniti u vlastitom životu. Tako nastaje idolopoklonstvo stvari i sveti strah od narodnih tradicija. A pritom - ponavljamo još jednom - praznovjerje je pokušaj da se svakodnevica barem donekle uzdigne i produhovi, samo ne kroz obraćanje Bogu i stjecanje milosti Duha Svetoga, nego kroz prepoznavanje neke tajanstvene moći u predmetima života. ovaj svijet, kroz viđenje u raznim nezgodama djelovanja neke sudbine, sudbine, nadređene nama. A sve je to neka lakša forma religioznosti, u kojoj se oslanjaju na slučajnosti kao obrasce i manifestacije nekog nama nepoznatog višeg svijeta.

Prije svega, praznovjerje je unutarnja veza koju čovjek sam sebi nameće. To su mnogi nevidljivi lanci kojima je čovjek iznutra okovan, tako da više ne može slobodno živjeti, nego se stalno nečega boji, osvrće se oko sebe, pazi. Dakle, rašireni strah uzrokuje potrebu da se vratite odmah nakon izlaska iz kuće: čak i ako ste zaboravili vrlo potrebnu stvar, ako se vratite - to je to, sami ste krivi za daljnje nevolje. I pisac ovih redaka više je puta promatrao neskriveni užas na licu praznovjernog rođaka kad je vidio moj povratak u vlastiti stan, kao da to postaje nepobitan znak nevolje koja počinje od mene. Neki se ljudi za svaki slučaj pogledaju u ogledalo, kao da će vaš vlastiti odraz poništiti “propast” koja visi nad vama. Općenito, narodni znakovi i praznovjerja uglavnom su prožeti otvorenim pesimizmom. Načelo maksimalne loše sreće ima svoju duhovitu formulaciju: "Ako se bilo kakva nevolja može dogoditi, onda će se sigurno dogoditi." Prema praznovjernim ljudima, narodni znakovi i sve vrste znakova nam to ukazuju.

Mnogi naši sunarodnjaci lošim smatraju 29. veljače, koji se naziva Kasijanov dan (na ovaj dan Crkva slavi spomen na monaha Ivana Kasijana Rimljanina), kao i cijelu prijestupnu godinu za koju se vjeruje da se više umire (opet autor , rođen je prijestupne godine ). Prema popularnom vjerovanju, na Kasyanov dan ne možete započeti nikakav posao, preporučljivo je spavati do ručka (tako je manji rizik od problema), a najbolje je uopće ne izlaziti iz kuće.

Sveti Ivan Zlatousti dobro je poučavao o besmislenosti takvih ideja: „Tko god je uvjeren da ima sretnih i nesretnih dana, neće se baviti dobrim djelima nesretnog dana, misleći da će sav njegov rad ostati uzaludan i beskoristan zbog kobne prirode dan; isto tako, na sretan dan on neće činiti te stvari, misleći da mu njegova nepažnja neće ni najmanje nauditi zbog dobre naravi samog dana, i tako će u oba slučaja izgubiti svoje spasenje i, s obzirom na svoje trudove ili beskoristan ili nepotreban, provest će neaktivan i začarani život" ( Ivana Zlatoustog, svetac. Kreacije. T. 1. St. Petersburg, 1898. P. 769).

Jasno je da nikakva slučajnost brojeva i dana, "posebni" brojevi ili mjeseci u godini sami po sebi ne štete čovjeku. Ponedjeljak je težak samo za one koji su dan ranije imali neuredno vrijeme. Dakle, netko tko je puno popio u nedjelju ima glavobolju u ponedjeljak. Pravdajući se praznovjernim znakom, ne žuri mu se na posao, mamuri se i time samo dodatno uznemirava vlastiti život. Ako je nedjelja protekla u gledanju zamornih filmova, onda će i sljedeće jutro biti prilično teško. Dakle, ponedjeljak je težak ne zbog svog položaja u tjednu, već zbog toga što ljudi zloupotrebljavaju slobodno vrijeme vikendom. Za one koji znaju iskoristiti vrijeme, prvi dan nakon nedjeljnog odmora bit će povezan s kreativnim zanosom i lakoćom.

U Crkvi je svaki dan u tjednu nekome posvećen, a posebno ponedjeljak - svetim eterskim anđeoskim silama (anđeli su prvi stvoreni, oni imaju prednost u svetosti u odnosu na ljude, pa se nakon nedjelje prvo spominju eterične sile). Njima se na današnji dan u crkvama upućuju posebne molitve, a uz njihovu pomoć kršćanski ponedjeljak može proći lagano, kao i sami eterični.

Svaki dan koji nam je Bog dao da živimo posvećen je Njegovom prisutnošću, a Njegova pomoć u ljudskim poslovima otvorena je onima koji je traže. Kršćanin se, dakle, ne treba bojati brojeva ni dana, nego samo grijeha. Skretanje u grijehe povlači za sobom kaznu, a takvo vrijeme postaje istinski zlo za čovjeka, bez obzira koji se dan u tjednu ili mjesecu u godini dogodio. Život u vjernosti Bogu podrazumijeva mir duše i unutarnju radost, bio to ponedjeljak, petak 13. ili neki drugi dan koji je za praznovjerne ljude strašan. Dakle, za našu sreću, svaki dan našeg života mora biti posvećen ispunjavanju Božjih zapovijedi.

Apostol Pavao je, inače, predbacio nekima od kršćana, podsjećajući ih na njihov nekadašnji život u poganstvu: “Ne poznavajući Boga, služili ste (bogovima) koji u biti nisu bogovi. Sada, kada ste upoznali Boga, ili, još bolje, primivši znanje od Boga, zašto se opet vraćate slabim i jadnim materijalnim načelima i želite im ponovno robovati? Vi promatrate dane, mjesece, vremena i godine. Bojim se za vas da se uzalud ne trudim s vama” (Gal 4,8-11).

Čarobna svijest suvremenog društva izražena je u činjenici da isti časopis objavljuje informacije o nadolazećim crkvenim praznicima i žetvenim čarolijama, informacije o kršćanskim svetištima i narodnim znakovima. I jedno i drugo za čitatelja je područje tajanstvenih sila koje dolaze u dodir s našim životom (osim, naravno, područje narodnih običaja). Čovjek će staviti naprsni križ, ali će znatiželjno slušati koji mu je dragi kamen talisman, a ako mu novčanik to dopušta, sigurno će ga kupiti.

Praznovjerje prožima život osobe koja umom i srcem nije potvrđena u pravoslavlju. On, naravno, poštuje svetinje Crkve i smatra potrebnim povremeno posjećivati ​​crkvu, ali također smatra strašnim prijestupom, na primjer, prebaciti svijeću preko lijevog ramena.

U nepromišljenom ritualnom vjerovanju, kada izvođenje rituala postane više od ljubavi prema osobi i više od same osobe, također postoji odraz praznovjerja i magije. Jer takav obredni vjernik ne primjećuje Boga u svom srcu i stoga ne cijeni čovjeka stvorenog na sliku Božju, žestoko gura oko sebe ljude koji se ne ponašaju po njegovim načelima, čuvajući svoj tajanstveni ritual, kao što pogani čuvaju idola od osvajači. Dakle, vidimo okrutnost prema ljudima koji su tek ušli u hram, koji se nemilosrdno bockaju za svaki pogrešan postupak, kao da će ti ljudi svojim prvim stidljivim koracima prema Bogu naštetiti hramu i bogoslužju. Stoga, s druge strane, vidimo praznovjerni odnos prema crkvenim službama, a zatim i razočarenje ljudi koji su prihvatili neki sakrament i nakon toga se razboljeli ili imali poteškoća u životu - mislili su da će ih strogo obdržavani obredi spasiti od svih zemaljskih nevolja. , dok Bog uključuje čak i katastrofe u svoju brigu za nas.

Čini se da crkveni ljudi ponekad skliznu u praznovjerje, kada se čini da pročitate akatist i već ćete dobiti ono što ste željeli, ili, ako niste izgovorili formulu prije puštanja: "Poričem te, sotono...", samo si pao u napast. Ima djevojaka koje vjeruju da će, ako pozvone na Uskrs (u nekim samostanima svi smiju zvoniti na Uskrs), moći pronaći svog odabranika tijekom ove godine. A gdje je tu Bog sa svojom Providnošću, sa svojim poznavanjem ljudskog srca i onoga što je pojedinom čovjeku korisno i potrebno?

Čak i odnos prema crkvenim svetištima može postati prilično praznovjeran. To se događa kada se osoba nepromišljeno oslanja na neki sveti predmet: pojas, amulet, privjesak s likom sveca, ne sjećajući se ni Boga ni osnovnih sigurnosnih pravila. Na primjer, to se događa kada ljubitelj automobila ne veže pojas uz izgovor da je automobil posvećen i da je na prednjoj ploči postavljena ikona. Ovdje vidimo glupost prerušenu u pobožnost. Osoba zanemaruje prihvaćena sigurnosna pravila, kao da vjeruje da će joj Bog dati bezbrižnu vožnju zbog same činjenice prisutnosti svetišta. Naravno, pitanje je na mjestu: zašto se onda uopće posvećuju automobili i u njih stavljaju ikone? Automobili se blagoslivljaju kako bi i oni, poput kršćanskih vozača, bili zasjenjeni Božjom milošću, što znači da su oslobođeni prisutnosti mračnih sila koje mogu samo naškoditi. U ovom slučaju, doista je moguće riješiti se niza situacija u kojima je nesreća izazvana iskušenjem demonskih sila, na primjer, nadahnućem ideje o neopravdanom manevru ili navođenjem vozača na spavanje. Žitije svetog Nikole Čudotvorca govori kako je svetac za vrijeme plovidbe morem vidio đavla kako ulazi u brod da ga potopi za vrijeme oluje, a sveti svetac je svojim molitvama izbavio brod od opasnosti. Ovaj životni događaj potvrđuje istinu da demoni itekako mogu naškoditi našem prijevozu i ometati mirno putovanje osobe. Zato je posveta prijevoza nužna. Ikona smještena unutar automobila također skreće vozačevu unutarnju pozornost na Boga. No, sve to nije razlog da se smatrate izoliranim od zemaljskih nesreća. Božja providnost može dopustiti da nesreća pogoduje duši osobe, ali nevezani sigurnosni pojas postaje krivnja vozača, izazivajući moguću štetu njegovom zdravlju i životu.

Uobičajeno praznovjerje je vjerovanje u urokljivo oko. Čak je i istaknuti katolički teolog Toma Akvinski (1225.–1274.) vjerovao u mogućnost urokljivog oka i u svojoj Summa Theologica napisao da je duša starice često ispunjena zlom, zbog čega i sam njezin pogled postaje otrovan i opasan, posebno za djecu. Prema narodnim vjerovanjima, urokljivo oko svojim pogledom nanosi zlo, ostavlja loš trag na drugoj osobi svojim pogledom. Dakle, svaka prirodna bolest ili loše raspoloženje može se pripisati nečijem zlu oku. Naravno, može se tvrditi da pogled pravednika zrači dobrotom, a pogled grešnika zrači zlom, te da to ostavlja loše posljedice, ali u tom slučaju svijet bi odavno izgorio od međusobnih spaljujućih pogleda. Kako zlo oko može naškoditi duši ako je okrenuta Bogu? Na našu dušu i naše raspoloženje ne utječe tuđi zao pogled, već naša osobna reakcija na njega, pa je na nama hoćemo li se ureći.

Što je praznovjerje? To je, kako se vidi već iz same riječi, isprazna vjera, odnosno prazna, neautentična, isprazna vjera. Prava vjera razlikuje se od praznovjerja po tome što pravi vjernik ne guta bezumno nikakav “duhovni” proizvod. Pravu vjeru prati sabranost i razboritost, samo s njima se može spoznati prava duhovnost. Praznovjerje je svejeda, kratkovidna i naivna vjera, upućena svemu bez razlike.

Već smo rekli da je praznovjerje svojevrsna alternativa životu u pravoj vjeri. Prave duhovne vrijednosti još nisu prevladale u duši takve osobe, ali ostaje potreba za oslanjanjem na nešto nadnaravno. Ljudi intuitivno traže duhovnu zaštitu. Nemajući žive vjere u Boga, koriste razne amajlije i oslanjaju se na praznovjerja i znakove koji navodno utječu na naše živote. Dakle, praznovjerna osoba ne vjeruje toliko u nešto koliko se toga boji. Stalno ga progone strahovi, au samim praznovjerjima traži način da se od njih zaštiti. Praznovjerje se kod ljudi najoštrije očituje kada doživljavaju snažne emocije ili poteškoće, kada se suočavaju s pitanjem prevladavanja niza problema, potrebom izbora ili donošenja odluke, polaganjem ozbiljnog ispita ili obavljanjem važnog zadatka.

Osim toga, u duši postoji potreba da psihološki usmjeri svoje postupke, na temelju nekih vrijednosti. Obraćajući pozornost na praznovjerne običaje, osoba nehotice gradi vlastiti svjetonazor prema određenom sustavu, sustavu, pokušava kontrolirati vlastite postupke u skladu s tim sustavom, kroz koji stječe psihološko povjerenje u ispravne ili netočne postupke. To daje duševni mir i imitaciju stabilnosti u životu. Na primjer, ljudi, kao što je običaj, sjede ispred staze, ali zapravo sjede samo zato što se time smiruju i podsvjesno se prilagođavaju činjenici da se ne rastaju zauvijek. Zaobilazeći stazu koju je prešla crna mačka, čovjek se psihički priprema na najbolje: navodno se spasio moguće nevolje.

Dakle, praznovjerje je metoda samoobrane, površna metoda, kada osoba intuitivno traži nevidljivu pomoć, koja se očituje kroz vanjske događaje, znakove i radnje kao simbole duhovne stvarnosti koja utječe na našu sudbinu. U isto vrijeme, čovjekovo srce spava, on ostaje u određenom samozadovoljstvu, mehanički ispunjavajući praznovjerni običaj ili oslanjajući se na ljudsko znamenje.

Prava vjera zadire u dubinu ljudske duše, kada se srce budi, a kršćanin stoji pred Bogom s osjećajem Njegove žive prisutnosti u blizini. U tom slučaju on shvaća da životom ne upravljaju elementi tajanstvenih sila, nego Božja Providnost, to jest Njegova osjetljiva i mudra briga za nas. Naravno, svi vjernici ne shvaćaju sve suptilnosti svoje vjere, ali ne može se sve izraziti riječima, ali u dubini vjerničke duše već se dogodila odlučujuća promjena - on neće razmjenjivati ​​iskustvo molitve, kontakta s duhovni svijet, iskustvo komunikacije s Bogom za praznovjernu prazninu . Sami obredi kršćanina: znak križa, klanjanje, prilaganje svetim ikonama, pomazanje svetim uljem itd. - izražavaju njegov duhovni stav prema Bogu, želju njegova srca za Gospodinom i želju za primanjem milosti. Duha Svetoga. Uostalom, naša je duša usko povezana s tijelom, pa su stoga u kršćanstvu vanjski postupci znakovi i simboli duhovnog blaga naše vjere.

Svaki crkveni obred izdiže nas iznad svakodnevice i pomaže nam doći u dodir s onim što je iznad zemaljskih osjećaja i dimenzija. Na primjer, savijanje tri prsta ispovijedanje je jedinoga Boga Trojstva, a činjenje znaka križa ispovijedanje je Kristove žrtve na križu, zahvaljujući kojoj su đavao i grijeh pobijeđeni. Isto tako, upaljena svijeća simbolizira naše molitveno izgaranje pred Bogom i svjetlo prave vjere koje obasjava suton svijeta.

Stoga nas crkveni obredi uzdižu iznad elemenata svijeta, postavljajući nas za unutarnju slobodu i neovisnost o razvoju zemaljskih okolnosti. U praznovjernim običajima situacija je suprotna: nemajući duboki unutarnji odnos s Bogom, čovjek se gubi u strahovima i nepoznatom, hvatajući se za sam ritual kao za slamku spasa koja ga izbavlja od tobožnje propasti koja visi nad njim. Praznovjerni se također okreće onozemaljskom, ali ga promatra kao neshvatljiv element, koji se ovdje očituje u obliku znakova i praznovjernih rituala.

Praznovjerje ima tu osobitost da se glavno značenje pridaje nečemu sasvim beznačajnom, slučajnom, beznačajnom, dok se glavnom, bitnom i značajnom ne obraća gotovo nikakva pozornost. U tom smislu, praznovjerje se, opet, bitno razlikuje od prave vjere. Jer kad je riječ o vjeri, čovjek se svjesno, cijelim svojim bićem obraća Bogu, čiju živu prisutnost osjeća srce vjernika. Nisu slučajno nastali znakovi i okolnosti ono što ovdje postaje kriterijem života, nego Božje zapovijedi i savjest vjernika govore što nam je činiti.

Zašto se čini da su se neka praznovjerja ispunila? Jer često se događa: ono u što čovjek vjeruje postaje za njega stvarnost. Praznovjerna osoba sama povezuje događaje iz svog života sa sadržajem praznovjerja, sama prilagođava svoju sudbinu praznovjerjima i znakovima, gradi uzročno-posljedične veze u svojoj mašti, baš kao što su drevni pogani u događajima svog života vidjeli potvrda istinitosti njihove mitologije i vjere u bogove. Često mračne sile izravno pomažu u tome. Na primjer, tko vjeruje u NLO, on mu se zapravo može pojaviti kroz djelovanje demonskih sila. A što se tiče unutarnje ovisnosti o praznovjerjima, želio bih podsjetiti na divne riječi svetog apostola Pavla: „Stojte u slobodi koju nam je Krist dao i ne dajte se ponovno podvrgnuti jarmu ropstva“ (Gal. 5 : 1).

Ruski narod, prihvativši pravoslavlje, nije u potpunosti nadživio poganske običaje. Najvidljivije se očituju u obredu ukopa, čije tajne i mnoge strahove nitko nije uspio prepoznati. Smrt nije kraj, smrt je početak. Žalimo za svojim mrtvima s osjećajem oskudijevanja, ali s nadom da ćemo se s njima sjediniti u vječnosti.

Sveti Oci i naučitelji Crkve uvijek su upozoravali na predrasude i praznovjerja, koji su katkad zavodili stare kršćane. Jasno se može reći da se praznovjerja, slijeđenje svih vrsta znakova i običaja, promatranje apsurdnih vanjskih oblika nekih rituala, uključujući i pogrebne, objašnjavaju nedostatkom znanja o njima. Praznovjerje, ili isprazna vjera – vjera utemeljena na ničemu, nedostojna je pravih kršćana.

Pravoslavna Crkva nas uči da, kada se sjećamo smrti, ne razmišljamo o njoj jednoznačno – ni kao o trijumfu, ni kao o žalosti. Slika koju nam Bog daje u Bibliji i Evanđeljima složenija je. U smrti je tragedija, smrt je monstruozna, smrt ne bi trebala postojati. Smrt je posljedica našeg gubitka Boga. Međutim, postoji i druga strana smrti: ma koliko su joj vrata uska, ona je jedina nada da se izbjegne začarani krug beskonačnosti na udaljenosti od Boga. Smrt nije kraj, smrt je početak. Ta se vrata otvaraju i upuštaju nas u prostranstvo vječnosti, koje bi za nas bilo zauvijek zatvoreno da nas smrt nije oslobodila zemaljskog ropstva.

Ne možemo a da ne tugujemo kada nas oni koje volimo napuste kada umru. Oplakat ćemo naše mrtve jer nas je dragi napustio, ali oplakat ćemo ga na kršćanski način. Plačemo nad pokojnicima jer čovjek nije pozvan na smrt, čovjek je pozvan na život vječni. Smrt je ušla u život ljudskim otpadom od Boga, stoga je smrt kao takva tragedija. S druge strane, to je oslobođenje. Kad bi bilo potrebno živjeti bez smrti, u ograničenjima zemaljskog života koja poznajemo, postojala bi neizbježna noćna mora... Postoji niz mjesta u službi za pokojnike, gdje kao da govori: ne plačite za mnom...

Žalimo za svojim mrtvima s osjećajem oskudijevanja, ali s nadom da ćemo se s njima sjediniti u vječnosti.

Stoga raskoš sprovoda, popularna pratnja lijesa, briga oko ukopa koja ne štedi, te raspored bogatih spomenika donekle tješe žive, ali ne pomažu mrtvima. Isprazne predrasude i izmišljotine poput gore navedenih ne pomažu, nego nedvojbeno štete.

Ruski narod, prihvativši pravoslavlje, nije u potpunosti nadživio poganske običaje. Najvidljivije se očituju u obredu ukopa, čije tajne i mnoge strahove nitko nije uspio prepoznati. Postoje mnogi nepisani i ponekad čudni obredi, koji se ipak prenose s koljena na koljeno i izvode gotovo s većim žarom nego crkveni molitveni obredi. U 20. stoljeću, kada je Crkva bila u nepovoljnom položaju u društvu, ta su se poganska praznovjerja raširila. Izvode ih bez razmišljanja o značenju čak i ljudi koji sebe smatraju ateistima.

Na primjer, postoji nepravoslavni poganski običaj kada stavlja se sjekira pod lijes pokojnika, bacaju se novčići u lijes, u grob. Ili, kad se mrtvaca iznosi, prevrću se stolovi i stolice u kući. Nije potrebno. Sve je to povezano s poganskim običajima. Žalovanje za pokojnicima također je necrkvena tradicija.

Među nerazvijenim narodima vjerovalo se da ako je osoba pokopana bez ruke ili noge, tada će na onom svijetu ostati bogalj. Ovo pogansko praznovjerje činilo je osnovu zablude među nekim kršćanima koji su se bojali da će na Sudnji dan njihova voljena osoba ustati iz mrtvih bez uda i zauvijek ostati invalid. Ali ako bi se ud odvojen od tijela, vjerovali su u zabludi, pokopao zajedno s lešom, tada bi problem bio riješen, a osoba bi uskrsnula u svom punom obliku. Odsječene članove brižno su spremali da bi ih se, kada dođe vrijeme, moglo staviti u lijes. Čak su i zubi koji su ispali ili bili iščupani bili sačuvani, ponekad i dugi niz godina, i položeni u grob sa svojim bivšim vlasnicima. Ta su vjerovanja često uzrokovala smrt kad se amputacija odgađala sve dok nije bilo prekasno.

Običaj vješanja ogledala u kući pokojnika također je povezana s tradicijom narodnog podrijetla i nema nikakve veze s pravoslavnim obredom ukopa pokojnika. Objašnjenja za ovaj običaj su smiješno naivna. Ogledala se zatvaraju da se duša pokojnika, kad se vidi, ne boji. Drugo tumačenje: tako da pokojnik ne uplaši rođake. Također se vjeruje da kroz ogledalo duša može otići u mračni svijet "ogledala", gdje vlada vrag i vladaju demoni.

Mora se reći da drugačije predrasude vezane uz ukop, problem je ne samo našeg vremena, kada cijele generacije odrastaju u nevjeri i neznanju o Bogu. A u predrevolucionarnim vremenima bilo je mnogo raznih vrsta praznovjerja povezanih sa smrću i pogrebnim obredima.

Navedimo neke običaje i vjerovanja koje pravoslavni kršćani ne bi trebali provoditi i uzeti u obzir:

- staviti novac, stvari i hranu u lijes;

- stavljanje palačinke na lice pokojnika, a zatim je jesti, vjerujući da se time otklanjaju grijesi pokojnika;

- vjerovati da će osoba koja se vrati u kuću nakon skidanja tijela, a prije povratka s mezarja, sigurno umrijeti;

- na bdijenju stavite čašu votke i kruh "za pokojnika";

- čuvajte ovu "pogrebnu čašu" do četrdesetog dana;

- ulijte votku u grobni humak;

- reći: “Počivao u miru”;

- vjeruju da duša umrlog može uzeti oblik ptice ili pčele;

- vjeruju da ako umrli nije okorjeo, onda njegova duša ostaje na zemlji kao duh;

- vjerovati da će osoba koja slučajno stane između lijesa i oltara tijekom sprovoda sigurno uskoro umrijeti;

- smatraju da se grobna zemlja, koja se daje na dženazi u odsutnosti, ne može držati kod kuće duže od jednog dana;

- vjeruju da kremiranje može izazvati bolest kod djece ili unuka kremirane osobe;

- vjerovati da tijela onih koji su izgorjeli u vatri neće biti proživljena na Sudnjem danu.

Kremiranje

Kremiranje je posebna tema. Danas se u društvu aktivno raspravlja o ovom običaju, nekonvencionalnom za pravoslavlje, spaljivanja (kremiranja) tijela mrtvih. Oko toga postoji i mnogo nagađanja i praznovjerja.

Ovaj novi običaj za Rusiju, koji postaje popularan zbog svoje relativne jeftinosti, došao nam je s poganskog istoka. Istočna religijska učenja sadrže ideju reinkarnacije (reinkarnacije), prema kojoj duša dolazi na zemlju mnogo puta, mijenjajući svoje tjelesne ljuske. Zato poganstvo u tijelu ne vidi hram duše, već njen zatvor. Završio je rok boravka u drugom zatvoru - trebate ga spaliti i rasuti pepeo u vjetar.

Pravoslavna crkva dopušta kremiranje samo u okolnostima više sile– nedostatak prostora na grobljima ili krajnja oskudica sredstava za ukop. Sve dženaze, uključujući i dženazu, klanjaju se kremiranom bez izmjena. Prije spaljivanja tijela, ikonu ili raspelo treba ukloniti iz lijesa, ali ostaviti oreol i plahtu s molitvom dopuštenja.

Među kršćanima postoji strah da će spaljivanje neminovno osuditi pokojnika na paklene muke (povlače se paralele između vatre krematorija i vatre Gehene). Po tom pitanju, još u drugom stoljeću, kršćanski apologet Minucije Feliks rekao je: “Ne bojimo se ... bilo kakvog oštećenja u bilo kojoj metodi pokopa, ali se držimo starog i boljeg običaja pokapanja tijela.” U knjizi monaha Mitrofana „Kako žive naši umrli i kako ćemo mi živeti posle smrti“ čitamo: „Ma kako da se uništava naše telo, njegovi elementi se ne uništavaju; a za Božju svemoć moguće je iz postojećih elemenata uskrsnuti tijelo, bilo da ga spale ili pojedu zvijeri. Elementi, čuvši glas Stvoritelja, okupit će se da ispune svoju svrhu oblikovanja ljudskog tijela; skupit će se na točno isti način kao što je riba čula glas Sina Božjega i odmah se skupila u mrežu koju su sveti apostoli na zapovijed Isusa Krista spustili u more. Ovo je velika misterija."

Treba napomenuti da kremiranje, sa stajališta Pravoslavne Crkve, nije poučna radnja; u dušu ulijeva očaj nego nadu u uskrsnuće. Posmrtna sudbina svakog pokojnika je u Božjim rukama i ne ovisi o načinu ukopa.

Pogrebna služba u odsutnosti

Nedavno su se razvila mnoga praznovjerja oko obreda pogrebne službe u odsutnosti. Ovo pitanje zaslužuje posebnu pozornost. S tim u vezi potrebno je pojasniti sljedeće. Praksa obavljanja pogrebne službe "u odsutnosti" može biti opravdana samo ako Nije moguće predati pokojnika u hram Božji.

Ranije je Crkva dopuštala sprovod u odsutnosti samo u slučajevima kada tijelo pokojnika nije bilo dostupno za ukop (požari, poplave, ratovi i druge izvanredne okolnosti).

Sada je ovaj fenomen postao raširen: prvo, zbog nedostatka crkava u mnogim gradovima i selima; drugo, zbog visokih troškova prijevoza i drugih pogrebnih usluga, zbog čega se rodbina umrlog kršćanina odlučuje uštedjeti na pogrebnoj službi. Ovo posljednje je krajnje žalosno, jer je bolje odbiti pogrebne usluge, vijence i nadgrobni spomenik, ali potruditi se i donijeti tijelo u hram, u krajnjem slučaju, pozovite svećenika kući ili na groblje. Ipak, Crkva ljudima izlazi u susret i u posebnim prilikama obavlja sprovod u odsutnosti, nešto skraćeno u odnosu na uobičajeni.

Sprovod u odsutnosti potrebno je naručiti na dan sprovoda, ne zaboravite ponijeti smrtovnicu u crkvu. Dovoljno je da se barem netko od rođaka pokojnika pomoli u hramu. Svećenik će mu dati metlicu, svitak papira s tekstom molitve dopuštenja i malu vrećicu zemlje. Kao što je već rečeno, metlicu treba staviti na čelo pokojnika, molitvu staviti u desnu ruku, a zemlju posuti po tijelu u obliku križa od glave do stopala i od desnog ramena. nalijevo.

Dešava se da se neko vrijeme nakon sprovoda održi sprovod u odsustvu. Potom treba grobnu zemlju posuti po grobu, a oreol i molitvu zakopati u grobni humak na malu dubinu. Ako je grob vrlo daleko ili na nepoznatom mjestu, tada se aureola i molitva spaljuju, a zemlja se raspršuje po svakom grobu na kojem je postavljen pravoslavni križ.

Sprovod se, kao i Krštenje, obavlja jednom. Ali ako je nemoguće sa sigurnošću utvrditi je li osoba pokopana ili ne, trebate, bez neugodnosti, naručiti pogrebnu službu u odsutnosti, i što prije, to bolje. Vjerovati u predrasude znači biti u sukobu s Crkvom.

Vjerovati u predrasude znači biti u sukobu s Crkvom

Postoje mnogi drugi znakovi i praznovjerja povezani sa smrću i ukopom. Svako naselje ima svoju jedinstvenu tradiciju pokopa, koja se prenosi s koljena na koljeno. Uglavnom starije žene sebe smatraju upućenima i prosvijećenima u tim tradicijama, oni sebi uzimaju pravo nadzirati njihovo poštovanje tijekom sprovoda, često ne samo ignorirajući blagoslov svećenika, već mu se otvoreno i javno rugaju. Oni uopće ne razumiju, a ponekad se, naprotiv, namjerno dovode u sukob s naukom Crkve i svetih otaca.

Sve vještice i vještice neprihvatljive su u pravoslavnim tradicijama, uključujući običaje pokopa. Svakoj takvoj informaciji treba pristupiti s velikim oprezom, imajući na umu kakvu štetu duši i zdravlju donose kontakti s ovakvim ljudima. Moramo zapamtiti da je đavao otac laži i da sa svojom vojskom svim silama pokušava čovjeka zavesti u istini i udaljiti ga od Crkve i njezina pravog nauka. Tijekom sprovoda, jedina smjernica koja vas može zaštititi od izravnih čarobnjaštva i štete može biti samo svećenički blagoslov.

Zaključno treba reći da je svaki kršćanin koji ima i mrvicu hrabrosti i građanske odgovornosti jednostavno dužan pomoći svome suvjerniku ili osobi koja je gotovo spremna zakoračiti na crkveni put spasenja u Kristu, na ispravan način. razumijevanje božanskih istina. Svi smo mi smrtni, ali ta nepobitna istina lišava se duhovne dubine i pretvara se u banalnost izvan nauka Crkve, koja svjedoči da je čovjek od Boga stvoren za besmrtnost. Sva praznovjerja i izmišljotine oko ovog glavnog pitanja su destruktivne za dušu pravoslavnog kršćanina.

Jeromonah Dometijan, sveštenik kućne kapele „Spas Nerukotvorni“, Novosibirsk