U mnogim situacijama, "duh" i "duša" ispadaju sinonimi, ali unatoč tome, pojmovi predstavljaju različite komponente osobnosti jedne osobe. Iz tog razloga, preporučljivo je razumjeti u čemu je razlika.
Pojmovi "duša" i "duh"
Duša je nematerijalni entitet koji mora biti sadržan u ljudskom tijelu. U svakom slučaju, pretpostavlja se da duša upravlja životom i djelovanjem pojedinca. Ono je potrebno ne samo za život, već i za razumijevanje svijeta oko nas. Ako nema duše, neće biti ni života. 
Duh je najviši stupanj priroda bilo koje osobe, koja utire put do Gospodina. Duh omogućuje da se osoba postavi iznad svih ostalih u hijerarhiji živih bića.
Duša i duh: usporedba pojmova
Koja je razlika između duše i duha?
Duša je glavni vektor života svake osobe, jer upravo ona povezuje pojedinca i svijet oko njega, dopuštajući željama i osjećajima da se manifestiraju. Radnje duše mogu biti osjećajne, poželjne i misaone, ali u svakom slučaju pretpostavlja se pojava misaonog procesa, emotivnosti i želje za postizanjem bilo kojeg cilja.
Duh je okomiti vodič, koji omogućuje osobi da teži Bogu. Djela ovise o strahu Božjem, žeđi za Njim i savjesti.
Svaki animirani objekt može imati dušu, ali osoba ne može posjedovati duh. Život počinje samo zato što duša dopušta duhu da prodre u fizičke oblike života, a zatim prođe kroz proces usavršavanja. Duša se može primiti pri začeću ili rođenju (mišljenja o trenutku njezina pojavljivanja razlikuju se među teolozima). Duh se može primiti tek nakon prolaska brojnih testova i početka iskrenog pokajanja. 
Duša mora oživjeti ljudsko tijelo, prodirući u nju do kraja. Dakle, osoba mora imati dušu i tijelo, a duša je bit. Tijekom Cijeli život tijelo nastavlja biti animirano. Međutim, nakon smrti, osoba ne može vidjeti, osjećati ili govoriti, unatoč činjenici da još uvijek ima sva osjetila. Odsutnost duše dovodi do neaktivnosti svih osjetila, zbog čega život prestaje, a spoznaja svijeta oko nas postaje nemoguć proces. 
Duh ne može pripadati osobi po njenoj prirodnoj prirodi. Iz tog razloga, on je u stanju napustiti tijelo i zatim se vratiti. Duh može oživjeti dušu, pridonijeti aktivnom razvoju bilo koje osobe, ali ne može signalizirati ljudsku smrt.
Duša može biti bolesna čak i ako je fizičko zdravlje potpuno. To se događa ako želje i okolnosti osobe nisu usklađeni. Duh je uvijek lišen bilo kakvih osjeta, stoga ne može osjetiti niti doživjeti nikakve emocije.
Duh je samo nematerijalna komponenta svake osobe, ali u isto vrijeme pretpostavlja se bliska veza s dušom, budući da je ona ta koja predstavlja najvišu stranu razvoja svake osobe. Duša može biti ne samo nematerijalna, već i materijalna, jer je u bliskom kontaktu sa spoznajom svijeta, djelovanjem tijela, emocijama i željama.
Među osjetilnim sferama života svake osobe je snažna žudnja za grijehom. Duša može poslušati tijelo, što rezultira tužnim susretom s grijehom. Duh mora personificirati samo Božansku ljepotu i postaviti temelje za razvoj duše, pročišćavanje misli, pojavu nesebičnosti u karakteru, iskrenost u osjećajima. Duša ne može imati nikakav utjecaj na ljudski duh.
Koja je razlika između duše i duha: teze
- Duša pretpostavlja povezanost čovjeka sa svijetom oko sebe, duh pretpostavlja težnju Bogu.
- Svako živo biće može imati dušu, uključujući kućne ljubimce, divlje životinje, ptice i gmazove. Samo čovjek može imati duh.
- Duša mora oživjeti ljudsko tijelo i pružiti mogućnost razumijevanja svijeta oko nas i mogućnost aktivnog djelovanja. Duh mora biti personificiran dušom.
- Duša se uvijek daje pri rođenju osobe ili drugog živog bića. Duh se može primiti samo kroz iskreno pokajanje.
- Duh je odgovoran za um, duša je odgovorna za osjećaje i emocionalnu komponentu osobe.
- Duša može iskusiti fizičku patnju, duh nije spreman za bilo kakve osjetilne, emocionalne senzacije ili iskustva.
- Duh je nematerijalan, stoga se pretpostavlja samo kontakt s dušom. U isto vrijeme, duša može biti povezana s duhom i tijelom osobe.
- Osoba može kontrolirati dušu, ali bilo kakva moć nad duhom je potpuno odsutna.
- Duša se suočava s rizikom susreta s grijehom. Duh mora sadržavati Božansku milost, stoga je svaki kontakt s grijehom uspješno spriječen.
Razine razvoja duše
- Mlada duša može se usporediti sa životinjom: osoba je kontrolirana instinktom i zaokupljena je borbom za život. Nema mentalnog, kulturnog razvoja, niti sposobnosti samoprocjene.
- Obrazovnu klasu duše predstavljaju ljudi ne baš visoke kulture, ali s određenim interesima.
- Na sljedećoj razini očituje se želja za kulturom i umjetnošću, duhovnim razvojem, produbljivanjem morala i pojavom morala.
- Na najvišoj razini duše postoji mogućnost rada na evoluciji i dubokog utjecaja na povijest cijelog čovječanstva.
Razvijanjem duše svaka osoba postaje punopravna osobnost.
Sve na svijetu je manifestacija božanskog trojstvenog principa. Duh, duša i tijelo tri su jedinstvena elementa svih stvari: bilo da se radi o biljci, životinji, osobi ili kozmičkom tijelu.
Energija u dodiru s materijom stvara interakciju čija je bit život. Sva živa bića su živa samo zahvaljujući tom neprestanom kretanju. U stanicama se neprestano odvijaju metabolički procesi. Elektroni se okreću oko atomskih jezgri. Planeti se kreću oko svojih sunaca. Nemoguće je zamisliti život bez ovog kretanja, kao što je nemoguće zamisliti da bi kretanje odjednom prestalo.
Duh
Cijeli Svemir stvoren je duhovnom kreativnom energijom. A ova duhovna energija je ljubav Stvoritelja. Kao što je sveti Luka napisao u svoje vrijeme:
“Ljubav se ne može zadržati u sebi, jer je njezino glavno svojstvo potreba da se izlije na nekoga ili nešto, a ta je potreba dovela do Božjeg stvaranja svijeta.”
Luka Voino-Yasenetsky
Duh je božanska vatra koja se izlijeva iz primarnog izvora i udahnjuje život u zamrznuti oblik. I kao što energija ne može postojati u mirovanju, tako je priroda duha vječno kretanje. Duh je besmrtan, kao što je besmrtna energija.
Energija se pretvara u materiju, materija se pretvara u energiju. Energija nikada ne nestaje, već samo mijenja svoj oblik. Stoga je božanski duh posvuda i u svemu. Nije uzalud u mnogim tradicijama Bog uspoređivan sa Suncem, koje daje život svemu na zemlji. Biljke koriste energiju fotona koje emitira Sunce za izgradnju vlastitih kemijskih veza. Na primjeru biljnog svijeta jasno vidimo kako energija, spajajući se s materijalnim oblikom, rađa život. Ista energija svjetlosti, koja prolazi kroz višestruke preobrazbe, prolazi kroz cijeli hijerarhijski lanac prirodnog svijeta, stvarajući razuzdanu raznolikost vrsta na svom putu. I u svemu, apsolutno u svemu, kretanje ne prestaje ni na trenutak. Tako se očituje prisutnost duha.
Foton svjetlosti može biti apsorbiran od strane elektrona, mijenjajući stanje potonjeg - dovodeći ga na novu energetsku razinu. Ali jednog dana, elektron će se vratiti u svoj prvobitni položaj i osloboditi uhvaćeni foton. Smrt fizičkog oblika uopće nije kraj, već samo još jedna transformacija životvorne energije, kada duh napušta svoj privremeni spremnik i vraća se u izvorni svijet svjetla. Tijelo će se jednog dana vratiti tamo odakle je i došlo - u njedra prirode, a duh, koji je energija, ponovno će dobiti slobodu i slobodno teći tamo gdje ga čeka nova inkarnacija.
Kad duh napusti tijelo, materija se raspada u cigle: atome i kvante. Samo prisutnost duha može ujediniti ove cigle u jedinstveni sustav. Sustav se promatra u svemu: iu mikro i u makrokozmosu. Atom, stanica, organizam, Sunčev sustav - sve su to sustavi. različite razine stvarnost. Zajedno tvore hijerarhiju svjetova.
Duh je prisutan na svim razinama. Kretanje je znak prisebnosti. U svijetu fizike postoji takvo kretanje. izražena energijom kvanta. U slobodnom stanju, energija se manifestira, na primjer, kao tok fotona svjetlosti. U "zarobljenom" stanju, kvant prenosi svoju energiju na elektron, formirajući magnetsko polje oko još gušće jezgre. Smrt fizičkog znači oslobađanje kvantne energije u obliku fotona svjetlosti ili elektromagnetskog polja.
Grafički prikaz atoma: jezgra iznutra i elektromagnetsko polje okoloDuša
Duša se rađa u susretu božanske iskre i materijalnog oblika – duha i tijela. Kreće se bez prestanka kao i sva živa bića. A njegov put je po defaultu usmjeren prema razvoju i evoluciji. Duše živih bića, korak po korak, prolaze dugi put ponovnog rađanja, da bi svaki put kada bivaju sve složenije i usavršavane, jednog dana rođene u ljudskom obliku.
Da, sve ima dušu. Ali jedino je ljudska duša, kao vrhunac evolucije biološkog svijeta, obdarena potpunom slobodom izbora svog puta. Izbor je najveći dar Stvoritelja. A upravo nas mogućnost samoodređenja čini sličnima Bogu.
Da čovjek nema izbora, ne bi bilo zla, patnje i laži. Ali tada ne bi bilo individualnosti i kreativnosti. Jer za sve bi postojao samo jedan način. Život bi bio poput strogog algoritma akcija. Takav život ne bi imao smisla i bio bi sličan životu biorobota koji si ne postavljaju pitanja, ne razmišljaju, ne osjećaju, ne analiziraju, već jednostavno rade ono što im je nečiji ugrađeni program zadao.
Istina, gore je već prilično slično modernom svijetu. Uostalom, mnogi ljudi ne koriste svoju priliku da biraju. Ali unatoč tome, svatko ima višedimenzionalnu strukturu koja se zove duša. I svatko ima moć usmjeriti svoju dušu prema putu evolucije.
Simbolički prikaz suptilne strukture duše
Tijelo
Tijelo je samo privremeni spremnik za finije strukture ljudske suštine. Neki ga svrstavaju u smrtno tijelo duše, dok ga drugi nazivaju samo instrumentom duše na putu evolucije. Obje su istinite. Ali u isto vrijeme, vrijedi zapamtiti da su duh, duša i tijelo neodvojivi sve dok je osoba osoba. Bez tijela nećemo moći komunicirati s materijalnim svijetom. Ali bez duha i duše tijelo se u prah pretvara.
Da, fizički oblik samo je odraz duše i nije vječan. Ali griješe oni koji omalovažavaju važnost očuvanja tjelesne ljuske tijekom života. Tijelo nam je podarila Majka Zemlja kako bismo u njenom svijetu imali priliku stjecati iskustva neophodna za evoluciju naše duše. A nemaran odnos prema svom tijelu isto je kršenje kao i nemar prema suptilnom svijetu. Stoga nema ništa loše u brizi o svom tijelu. Naprotiv, važno je i potrebno. Trebali biste ga održavati čistim, omogućiti mu pravi odmor i slušati njegove želje. Uostalom, mnoge želje proizlaze iz instinkata koji su nam dani u svrhu preživljavanja u svijetu materije. Zanemarivanje instinkata može dovesti do neželjenih posljedica, baš kao i samo slijeđenje previše instinktivnih impulsa. Upamtite, život je stalna potraga za zlatnom sredinom. A naša inkarnacija u svijetu materije poligon je gdje duše, kroz pokušaje i pogreške, uče pronaći svoj srednji put.
Fizički oblik je odraz duše, ekstremni stupanj materijalizacije suptilnog u gustom.
Duh, duša i tijelo čine svaku pojedinačnu jedinicu svijeta: bio to atom, životinja, osoba ili planet. Sva živa bića su svijest. Neke jedinice svijesti otišle su dalje u svom razvoju, neke manje. Uostalom, s razine planeta može se činiti da je osoba poput mikročestice s elektronima koji rotiraju oko jezgre.
Samo ova tri elementa svemira zajedno organiziraju kretanje života, koje se očituje u razvoju i poboljšanju. Jedno ne bi postojalo bez drugog. Uostalom, svjetlost je vidljiva samo kada ima od čega reflektirati.
- pita TatjanaOdgovorila Alexandra Lanz, 21.02.2013
Pitanje: “Kažete da čovjek kad umre spava do drugog dolaska, gdje mu je DUH, da li i on umire ako je tijelo mrtvo?
Ako je tijelo-duša = duh"
Mir tebi, Tatyana!
Budite pažljivi s riječima, inače će doći do zabune.
Kada razmišljamo o čovjeku (a ne o drugim misaonim Božjim stvorenjima), vidimo ovu sliku:
dah od Boga - ovo je duh osoba . Kad čovjek umre, disanje, t.j. sposobnostživjeti, djelovati, misliti, osjećati, biti ogorčen, voljeti, mrziti... vraća se Bogu.
Duh Božji me stvorio, a dah Svemogućega dao mi je život.I Izak izdahnu i umrije, te bi pridružen svom narodu, star i pun života; i pokopaše ga njegovi sinovi Ezav i Jakov.
Tko me može izazvati? Jer uskoro ću zašutjeti i izdahnuti.
Ne uzdaj se u knezove, u sina čovječjega, u kojemu nema spasa. Njegov duh odlazi, i on se vraća u svoju zemlju: toga dana njegove misli nestaju
Čovjek nema moć nad duhom da zadrži duh, i nema moć nad danom smrti
I vratit će se prah na zemlju kakav je i bio; i duh se vrati Bogu, koji ga dade.
Isus opet povika iza glasa i izdahnu.
Odjednom mu je pala pred noge i izdahnula. I uđoše mladići i nađoše je mrtvu, iznesoše je i sahraniše kraj njezina muža.
Dah, odnosno ljudski duh, je kao vjetar, kao energija života. Ovo NIJE osobnost osobe, već jednostavno Bogom dana sposobnost srca da pumpa krv kroz vene, sposobnost dijafragme da se diže i spušta dok udišemo i izdišemo, i sposobnost fizičkog tijela da funkcionira, osjeća , razmišljanje, donošenje odluka.
Mnoga mjesta u Bibliji gdje se koristi riječ "duh". u odnosu na osobu, lako se zamjenjuje frazom "sposobnost življenja".
Iskreno,
Sasha.
Pročitajte više o temi “Tumačenje Svetoga pisma”:
Ljudska osobnost je cjelovita i sastoji se od tijela, duše i duha. Ove komponente su ujedinjene i međusobno se prožimaju. Biblija jasno razlikuje pojmove “duh” i “duša”. No, ovo jedno od najvažnijih teoloških pitanja običnom čovjeku ostaje zatvoreno. Čak se i u vjerskoj literaturi često brkaju pojmovi “duh” i “duša”, što dovodi do mnogih nedoumica i nejasnoća.
Definicija
Duša- nematerijalna bit osobe sadržana u njegovom tijelu, vitalni motor. Tijelo počinje živjeti s njim i preko njega uči o svijetu oko sebe. Nema duše - nema života.
Duh- najviši stupanj ljudske prirode, koji privlači i vodi osobu Bogu. Prisutnost duha je ono što čovjeka stavlja iznad svega u hijerarhiji živih bića.
Usporedba
Duša je horizontalni vektor ljudski život, povezanost pojedinca sa svijetom, područje žudnji i osjećaja. Njegovo djelovanje podijeljeno je u tri smjera: osjećaj, poželjno i mišljenje. Sve su to misli, osjećaji, emocije, želja da se nešto postigne, teži nečemu, napravi izbor između antagonističkih koncepata, sve ono s čime čovjek živi. Duh je okomica, želja za Bogom. Djelovanje duha usmjereno je isključivo na ono gore: na strah Božji, na njegovu žeđ i na savjest.
Svi nadahnuti predmeti imaju dušu. Čovjek ne posjeduje duh. Duša pomaže duhu da prodre u fizičke oblike života kako bi ih poboljšao. Osoba je obdarena dušom pri rođenju ili, kako neki teolozi vjeruju, pri začeću. Duh se šalje u trenutku pokajanja.
Duša oživljava tijelo. Kao što krv prožima sve stanice ljudskog tijela, tako i duša prožima cijelo tijelo. To jest, osoba ga posjeduje, kao što posjeduje i tijelo. Ona je njegova bit. Dok je čovjek živ, duša ne napušta tijelo. Kad umre, više ne vidi, ne osjeća i ne govori, iako ima sva osjetila, ali su neaktivna jer nema duše.
Duh ne pripada čovjeku po prirodi. Može ga ostaviti i vratiti se. Njegov odlazak ne znači smrt osobe. Duh daje život duši.
Duša je ono što boli kada nema razloga za fizičku bol (tijelo je zdravo). To se događa kada su želje osobe u suprotnosti s okolnostima. Duh je lišen takvih osjetilnih osjeta.
Duh je isključivo nematerijalni dio čovjeka. Ali to je neraskidivo povezano s dušom. Prema svetim ocima, duh čini njegovu najvišu stranu. Međutim, duša se odnosi i na materijalni dio osobe, budući da je neraskidivo povezana s tijelom.
Jedna od osjetilnih sfera ljudskog života je žudnja za grijehom. Dok se pokorava tijelu, duša može biti zaprljana grijehom. Duh poznaje ljepotu Božanskog. Djelujući na dušu, usmjerava je prema idealu: pročišćava misli, budi želju za nesebičnošću, privlači osjećaje eleganciji. Duša nije u stanju utjecati na duh.
Web stranica Zaključci
- Duša povezuje čovjeka sa svijetom, duh ga upućuje Bogu.
- Sva živa bića imaju dušu, samo ljudi imaju duh.
- Duša oživljava tijelo, duh – dušu.
- Duša se šalje u trenutku rođenja, duh - u trenutku pokajanja.
- Duh je odgovoran za um, duša za osjećaje.
- Čovjek ima dušu, ali nema vlast nad duhom.
- Duša može iskusiti fizičku patnju, duh je lišen osjetilnih osjeta.
- Duh je nematerijalan, povezan je samo s dušom. Duša je neraskidivo povezana i s duhom i s tijelom.
- Duša može biti okaljana grijehom. Duh sadrži Božansku milost i ne dolazi u dodir s grijehom.
U filozofiji se duh shvaća kao idealno ujedinjujuće načelo koje daje cjelovitost, unutarnju snagu i kreativni potencijal duhovnom svijetu osobe ili bilo koje zajednice ljudi (na primjer, "duh naroda"). Prema N. Berdjajevu, duh je Božansko načelo u čovjeku, izraženo u ljubavi, pravdi, dužnosti, slobodi, stvaralaštvu. Duša je duboki unutarnji svijet čovjeka, povezan s njegovim tijelom, produhovljujući njegovu tjelesnu moć. Prema Platonu, D. sadrži tri nejednake komponente: najvišu - razumno načelo, srednju - voljnu i nižu, ponajviše predanu tijelu - pohotnu.
Izvrsna definicija
Nepotpuna definicija ↓
DUH i DUŠA
religiozno-filozofskih pojmova koji označavaju nematerijalna načela, za razliku od materijalnih.Čovjek relativno lako spoznaje materijalnu ljusku stvorene prirode, ali nema lak vanjski pristup bitima duha i duše, što često uzrokuje npr. kod materijalista. i pozitivisti, napast da poreknu postojanje tih skrivenih svjetova. Vrijednije je ono što je manje dostupno, materijalne potrebe se prije ili kasnije zadovolje, ali čovjek se nikada ne zasiti duhovnih traganja, te stoga teži postati univerzalno biće. Antičke ideje o duhu (atman, pneuma, spiritus, ruch) i duši (prana, psyche, anime, nefse) povezivale su se s procesom disanja; duša se povezivala s udisajem, a duh s izdisajem. Vjerovalo se da svaka stvar ima svoju dušu, sposobnu da se kreće u prostoru i ulazi u druga tijela i utječe na njih; Doktrine o eidosu, idejama, slikama i odrazu svijeta od strane čovjeka sežu do ovog gledišta.
Filozofska ontologija duše i duha djeluje sa sljedećim značajnim razlikama. Duša je povezana s određenom cjelinom (tijelom), bilo da je riječ o zasebnom stvorenju ili tjelesnosti cjelokupne prirode (svjetska duša), a nakon smrti tijela duša ostaje u posebno laganom tijelu - u “soma pneumaticusu”. , “astralno tijelo” itd. Duh slobodan od specifičnih inkarnacija i sveprisutan, lako prodire posvuda i jednako lako prelazi sve granice; dakle, on je sposoban doseći visine svemira (tj. biti savršen), stvarajući bilo kakvu krajnju cjelovitost i uvodeći u svako pojedinačno postojeće biće iskustvo sudjelovanja (značenja) u bilo kojem drugom biću. Duša zadržava projekt i unutarnji oblik svoga tijela, svoja sistemska svojstva, samo ponekad (prema nekim učenjima) na kratko napušta svoje prebivalište. Duh je uvijek nemiran, promjenjiv, zadržava se na malo gdje i stvara sve više novih definicija. Duša je nesavršena i ograničena, ali duh je savršen i neograničen. Duša je stvorena duhom, ali duh je vječan i nestvoren. Istina, kršćani vjeruju da je redove službenih duhova stvorio Apsolutni Duh, Bog. Istovremeno, duša i duh imaju zajedničke značajke: identični su u svojoj apsolutnoj prirodi, dijele se na niže i više kategorije i ne mogu se promatrati "izvana". O duhu se obično govori kao o “biću” (bezuvjetno, otvoreno, slobodno, bez granica, ponor bića); povezano postojanje duše izraženo je konceptom postojanja, to jest "bivanja između" tijela i duha. Dugo ne primajući životvorne impulse duha, duša vene i ispada iz opće strukture bića; naprotiv, oplođena duhom, duša cvjeta, otvara se i poboljšava. Dakle, odnos između postojanja duha i postojanja duše može se precizirati pojmovima duhovnosti i bezduhovnosti duše. Duhovnost je oplodnja duše duhom i stalna žudnja za visinama postojanja. Nedostatak duhovnosti je odvajanje duše od duha, zatvaranje sposobnosti duše na aktivnostima opsluživanja svoje tjelesne ljuske i očuvanja postignutog životnog oblika. Nedostatak duhovnosti može biti povezan ili s nerazvijenošću žudnje duše za duhovnim postojanjem, ili s umorom u prevladavanju inercije postojanja i egoizma. Alternativni sudovi o smrtnosti i besmrtnosti duše vraćaju se na istu arhetipsku ideju da smrću tijela duša gubi svoju funkciju osiguravanja integriteta pojedinca: a) smrt tijela uzrokuje kvalitativno preusmjeravanje duša ostati u “soma pneumaticus”, b) ili gubitak Glavna funkcija opsluživanja tijela je smrt duše. Učenje o smrtnosti duše temelji se na pripisivanju samo tjelesne funkcije duši, dok učenje o besmrtnosti duše priznaje tjelesnu i duhovnu funkciju i tumači dušu kao trenutak Apsolutnog Duha privremeno vezanog meso. Trenutačno oživljavajući hilozoistički pogledi na strukturu duše („postoje mineralne, biljne, osjetljive i razumne duše“) aktualiziraju problem jednostavnosti i složenosti duše. Ako je duša jednostavna, nema dijelova, onda se nema na što raspasti, ona je besmrtna i može nestati samo voljom Božjom. Ali u ovom slučaju se ne može zakomplicirati i poboljšati, a o njegovim atributima se ne može reći gotovo ništa. Ako je duša složena, onda je njena struktura u skladu sa strukturom odgovarajućih tijela. Na primjer, ljudsko tijelo sastoji se od atoma i molekula, stanica i organa, živčanog sustava i mozga; Ovi su dijelovi povezani s mineralnom, biljnom, osjetljivom i racionalnom duševnošću. Ideje o složenosti duše generalizirane su u dva koncepta ljudske duše - koncept hijerarhije mineralne, biljne, životinjske i razumske razine duše i koncept ljudske duše kao pojavnog, tj. jedinstvenog nova kvaliteta proizašla iz međusobnog razumijevanja svih ovih razina.
U skladu s prvim konceptom, ljudska duša se razlikuje od duša minerala, biljaka i životinja samo u svojoj najvišoj (razumnoj) razini. Prema drugom konceptu, ljudska duša je jednostavna kao jedinstvena kvaliteta i ima samo svojstva (fasete, ali ne i razine) refleksije, razdražljivosti, osjetljivosti i racionalnosti.
Poganska vjerovanja o četiri duše unutar svake osobe arhetip su modernih učenja o evoluciji oblika refleksije i posmrtnoj sudbini duše. Ako je duša složena, tada se nakon smrti tijela, čiji je integritet vršila, postupno i dosljedno raspada, a prethodna veza između njezinih razina ili aspekata biva uništena: mineralna duša odlazi zajedno s prahom u kraljevstvo. minerala, biljna i životinjska duša ostaju blizu biljaka i životinja ili ih nastanjuju, a razumna duša uzdiže se do Boga. Ovaj proces se izračunava u vremenskim okvirima: "nakon trećeg dana", "devetog dana", "četrdesetog dana". Dakle, sudovi o besmrtnosti i smrtnosti duše, njezinoj reinkarnaciji i pročišćenju od nižih sastavnica, o jedinstvenosti i množini njezinih dijelova samo izvana isključuju jedni druge, jer imaju različite logičke temelje; U suštini, ovi sudovi su varijacije na istu temu o količini i odnosu svojstava i funkcija duše. Isto tako, ideja o reinkarnaciji duše i ideja o poboljšanju jedinstvene duše svake osobe međusobno se ne isključuju. U oba slučaja riječ je o promjeni duše i njezine tjelesne ljuske: a) u istom tijelu „ja“ (duša) se poboljšava ili degradira, b) „ja“ ostaje istovjetno samome sebi u povremeno mijenjajućem tijelu. . Stanice našeg tijela povremeno se obnavljaju; pojedinac najprije živi u maternici, zatim, umirući za intrauterini život, rađa se kao samostalni organizam i, konačno, umire kao takav da bi se rodio u tjelesnosti “soma pneumaticus”, transparentnoj za druge duše; reinkarnacija duše u oblicima biljaka, životinja ili drugih ljudi podložna je (prema hinduizmu i budizmu) zakonu odmazde - sva ova tumačenja ideje reinkarnacije (reinkarnacija, metempsihoza) su varijante sud o promjenjivosti duše i tijela.
Duša je opisana ili kao lišena metrike, ili kao da prebiva u srcu, mozgu, krvi, plućima (disanje), ili da živi u svim kutovima i pukotinama tijela (tj. kao ukupni atribut tijela). Iz razlika u ovim opisima slijede razlike u razumijevanju prirode kohezije duše i tijela u jedinstvenu cjelinu (tijelo). S jedne točke gledišta, duša je slabo povezana s tijelom, lako je ranjiva, plašljiva, “povlači se u sebe”, može je ukrasti, izgubiti itd. S druge strane, duša je princip tijela i ni na trenutak ne prestaje obavljati svoju vitalnu funkciju; ne "izjuri" i ne napušta tijelo tijekom zemaljskog života pojedinca. Problem harmonije između duše i tijela unutar tijela ima sljedeća osnovna rješenja: a) tijelo posjeduje dušu, b) duša posjeduje tijelo kao svoje oružje, c) duša i tijelo su međusobno simetrično povezani u tijelu. Na pitanje o posmrtnoj prisutnosti duše odgovara se na različite načine: “ta svjetlost” je daleko - preko mora, na otoku, pod vodom, pod zemljom, u raju, u nebu ili paklu, u svijetu izvanprostornog apsoluta. ideje ili u sferi “ponora duhovne egzistencije” .
Apsolutni Duh stvara redove službenih duhova. Duhovi odišu energijom, a zahvaljujući njihovom djelovanju, svemir nije mrtvi mehanizam, već beskonačni živi organizam sa svjetskom dušom. Dobri i podržavajući duhovi nazivaju se anđeli, uzašli sveci, velike bodhisattve, kami itd., čak i kućni duhovi. Pali anđeli ili zli duhovi, poput dobrih duhova, imaju svoju hijerarhiju, mogu naštetiti osobi i često se pojavljuju pred ljudima pod krinkom dobrih anđela. Svjetovna medicina nastala je iz kulta istjerivanja zlih duhova iz bolesnih ljudi. Ne zaslužuje svaki duh povjerenje i izražava istinsku puninu bića, dobrotu i dobrotu. Stoga duhovnost (tj. prisutnost jednog ili drugog duha u duši osobe) može biti istinita ili lažna, dobra ili zla. Pogrešno je diviti se “duhovnosti općenito” i uvijek stavljati samo pozitivno značenje u ovaj koncept. Na primjer, opsjednutost zlim duhom nije nedostatak duhovnosti, već ružna, lažna i zla duhovnost, koja ljubav prema Bogu zamjenjuje privlačnošću prema lažnom idealu punine bića ili tvari. Neki se duhovi opisuju kao osobe koje griješe, teže sebičnim ciljevima, varaju i obmanjuju ljude. Mnogi spisi stoga osuđuju okultnu praksu, odnosno dobivanje znanja od medija, čarobnjaka, vještica, astrologa i drugih ljudi koji prodiru u svijet službenih duhova – uostalom, može se dogoditi da su ti ljudi stupili u komunikaciju s duhovima podzemlja. i bili su prevareni, zamijenivši ih za duhove dobrote. Kršćanstvo i islam uče da se duhovi moraju testirati uspoređujući vlastite želje i postupke sa zahtjevima Objave.
Postoje dva glavna modela veze između duše i duha u ljudskom tijelu: a) osoba se sastoji od duše i tijela; b) čovjek je trostruk, u njemu su povezani duh, duša i tijelo. Zagovornici prvog modela spajaju pojmove duha i duše, tumačeći duh kao razumni dio ljudske duše. Oni koji razdvajaju duh i dušu suprotstavljaju “duhovnog čovjeka” “duhovnom (tjelesnom) čovjeku”. Prema prvom modelu, razvijena duhovnost je sposobnost stjecanja empirijskih informacija, upravljanja tijelom, bavljenja intelektualnim aktivnostima i posjedovanja vještina spekulacije; duhovnost je razvijena duševnost. Istodobno, ne slažu se svi s konvergencijom intelekta i duha i predlažu razliku između duhovnog i duhovnog u religiji, umjetnosti, znanosti, filozofiji i drugim oblicima odnosa sa svijetom. Prema drugom modelu, ljudsku duševnost osiguravaju takvi oblici kao što su tjelesna senzualnost, emocionalnost, volja i intelekt; duhovnost je povezana s razvojem savjesti, intuicije i sposobnosti mističnog obitavanja u određenim slojevima duhovnog postojanja. Al. Pavao, koji je najpotpunije potkrijepio trijadički model čovjeka, učio je da često razvoj osjetila, volje i razuma osobe, uvjetovan tjelesnom funkcijom duše, sprječava formiranje u istoj jedinki " duhovna osoba". Tijelo je kuća i ogledalo duše, a duša je kuća i ogledalo duha. Duša bez dara duha nije sposobna za intuiciju, mističnu suprisutnost, grižnju savjesti, jer je usmjerena na tjelesno funkcije Tjelesna smrt nastaje prekidom veze između duše i tijela, duhovna smrt - prestankom veze između duše i duha, čovjek može biti duhovno živ, ali duhovno mrtav zbog grijeha koji ga odvaja od Boga .
Nepotpuna definicija ↓