Glavna djela V.A. Suhomlinskog. Vasilij Aleksandrovič Suhomlinski - narodni učitelj Čitajte djela Suhomlinskog za djecu

Vasilija Suhomlinskog

Baka se odmara

Mala Galinka je došla iz škole. Otvorila je vrata i htjela nešto veselo reći svojoj majci. Ali mama je zaprijetila Galinki prstom i šapnula:

- Tiho, Galinka, baka se odmara. Nisam spavao cijelu noć, srce me je boljelo.

Galinka je tiho prišla stolu i spustila aktovku. Ručao sam i sjeo proučavati zadaću. Knjigu čita tiho, za sebe, da ne probudi baku.

Vrata su se otvorila i ušla je Olja, Galinkina prijateljica. Glasno je rekla:

- Galinka, slušaj...

Galinka je majčinski odmahnula prstom i šapnula:

- Tiho, Olja, baka se odmara. Cijelu noć nije spavala, srce ju je boljelo.

Djevojke su sjele za stol i gledale crteže.

I dvije suze su se otkotrljale iz bakinih zatvorenih očiju.

Kad je baka ustala, Galinka je upitala:

- Bako, zašto si plakala u snu?

Baka se nasmiješila i poljubila Galinku. U očima joj je sjala radost.

Vasilija Suhomlinskog

Svi dobri ljudi su jedna obitelj

U drugom razredu bio je sat crtanja. Djeca su nacrtala lastavicu.

Odjednom je netko pokucao na vrata. Učiteljica je otvorila vrata i ugledala uplakanu ženu – majku male sijede, plavooke Nataše.

"Molim te", majka se obratila učiteljici, "da pustiš Natašu." Baka je umrla.

Učitelj je prišao stolu i tiho rekao:

- Djeco, došla je velika tuga. Natashina baka je umrla. Natasha je problijedila. Oči su joj se napunile suzama. Naslonila se na svoj stol i tiho zaplakala.

- Idi kući, Natasha. Mama je došla po tebe.

– Dok se djevojčica spremala kući, učiteljica je rekla:

“Ni danas nećemo imati nastavu.” Uostalom, velika je tuga u našoj obitelji.

– Ovo je u Natashinoj obitelji? – upita Kolja.

"Ne, u našoj ljudskoj obitelji", objasnio je učitelj. - Svi dobri ljudi su jedna obitelj. A ako je netko u našoj obitelji umro, ostali smo siročad.

Vasilija Suhomlinskog

Sedma kći

Majka je imala sedam kćeri. Jednog dana majka je otišla posjetiti sina, ali sin je živio daleko, daleko. Majka se vratila kući mjesec dana kasnije.

Kad je ušla u kolibu, kćeri su jedna za drugom počele govoriti koliko im nedostaje majka.

„Nedostajao si mi kao što maku nedostaje tračak sunca“, rekla je prva kći.

“Čekala sam te kao suha zemlja kap vode”, rekla je druga kći.

“Plakala sam za tobom kao malo pile za pticom...” gugutala je treća kći.

„Bilo mi je teško bez tebe, kao pčeli bez cvijeta“, rekla je četvrta kći, milujući majku i gledajući je u oči.

- Sanjala sam te kao ruža o kapi rose - cvrkutala je peta kći.

„Pazila sam na tebe kao što slavuj pazi na trešnjin voćnjak“, šapnula je šesta kći.

Ali sedma kći nije rekla ništa, iako je imala puno toga za reći. Izula je majčine cipele i donijela joj vode u velikom lavoru da opere noge.

Boris Ganago

Zaboravili su...

Obitelj, domovina, rodbina, draga... Jao, za neke su ove riječi prazna fraza. Serjoža je živio sa svojim roditeljima, ali jesu li oni doista bili otac i majka? Mislili su samo na piće. Dok se opijao, otac je pobjesnio i pretukao bebu. Dječak je pobjegao od kuće i ljeti provodio noć u parku, a zimi na vratima.

Nakon što su sve popili, roditelji su prodali stan, zaboravivši da su otac i majka. I otišli su negdje ne sjetivši se sina.

Serjoža se našao sam, bez doma, a imao je samo pet godina. Tražio je hranu u kantama za smeće, ponekad gladujući danima.

Jednog dana postao je prijatelj s dječakom beskućnikom. Zajedno je bilo bolje. Jednog su dana prespavali u starom autu na otpadu i zaspali. O čemu su sanjali? Možda kuća, tanjur kaše iz kojeg izvire ukusna para ili majka, još trijezna majka, koja pjeva uspavanku?

Seryozha se probudio od jedkog dima - auto je gorio. Vrata su bila zaglavljena, vatra mi je već pržila lice i ruke. Sergej je svom snagom gurnuo vrata, iskočio, pokušao izvući prijatelja, ali je auto eksplodirao. Udarni val bio je bačen u stranu. Izgubio je svijest; Došavši k sebi i ugledavši svoje spaljeno lice, odlučio je da u potragu za hranom izlazi samo noću. Beba je zadobila teške opekline. Činilo mu se da je zaboravljen i napušten od svih.

Jednog dana - o nedokučivi putevi Gospodnji! - Novinari su ga pronašli na deponiji. Zabrinuti za sudbinu nezbrinute djece, o dječaku su pričali na televiziji.

Već sljedećeg dana u studio je nazvao čovjek koji sebe naziva Nikolaj. Rekao je da želi pronaći Serjožu i usvojiti ga. Uskoro je Nikolaj odveo dječaka u svoje selo. Ljubazni ljudi skupljali su novac za operaciju. Sada se opekline više ne vide. Duševne opekline također liječe. Serezha uči u školi. On je najsretniji čovjek na svijetu – ima dom, ima oca.

Vasilija Suhomlinskog

Priča o guski

Jednog vrućeg ljetnog dana guska je povela svoje male žute guske u šetnju. Djeci je pokazala veliki svijet. Ovaj svijet je bio zelen i radostan - ogromna livada prostirala se ispred guščića. Guska je naučila djecu trgati nježne stabljike mlade trave. Stabljike su bile slatke, sunce je bilo toplo i nježno, trava je bila meka, svijet je bio zelen i pjevao s mnogo glasova buba, leptira i moljaca. Guščići su bili sretni.

Odjednom su se pojavili tamni oblaci i prve kapi kiše pale su na zemlju. A onda su počele padati velike tuče, poput vrapčjih jaja. Guščići su dotrčali do svoje majke, ona je podigla krila i pokrila njima svoju djecu. Pod krilima je bilo toplo i ugodno, guščići su čuli kao da je odnekud izdaleka dopirao tutanj grmljavine, huk vjetra i šum tuče. Čak su se počeli i zabavljati: iza majčinih krila događalo se nešto strašno, a njima je bilo toplo i ugodno.

Tada se sve smirilo. Guščići su htjeli brzo otići na zelenu livadu, ali majka nije podigla krila. Guščići su zahtjevno zacviljeli: pusti nas van, mama.

Majka je tiho podigla krila. Guščići su istrčali na travu. Vidjeli su da su majčina krila bila ranjena i da je mnogo perja bilo iščupano. Majka je teško disala. Ali svijet okolo bio je tako radostan, sunce je sjalo tako jarko i nježno, bube, pčele i bumbari pjevali su tako lijepo da guščićima iz nekog razloga nije palo na pamet da upitaju: "Mama, što je s tobom?" A kad je jedna, najmanja i najslabija guščica prišla svojoj majci i upitala je: "Zašto su ti ranjena krila?" - Tiho je odgovorila: "Sve je u redu, sine moj."

Žuti guščići razbježali su se po travi, a majka je bila sretna.

Vasilija Suhomlinskog

Tko koga vodi kući?

U vrtiću su dva petogodišnja dječaka - Vasilko i Tolya. Njihove majke rade na stočarskoj farmi. U šest sati navečer idu u vrtić po djecu.

Mama oblači Vasilka, uzima ga za ruku, vodi i kaže:

- Idemo kući, Vasilko.

A Tolja se oblači, uzima majku za ruku, vodi je i kaže:

- Idemo kući, mama. Cesta je bila prekrivena snijegom. Postoji samo uska staza u snijegu. Vasilkova majka ide kroz snijeg, a njen sin ide stazom. Uostalom, ona vodi Vasilka kući.

Tolja hoda po snijegu, a mama stazom. Uostalom, Tolya vodi svoju majku kući.

Prošlo je dvanaest godina. Vasilko i Tolya postali su jaki, vitki, zgodni mladići.

Zimi, kada su putevi bili prekriveni dubokim snijegom, Vasilkina majka se teško razboljela.

Istog dana razboljela se i Toljina majka.

Liječnik je živio u susjednom selu, pet kilometara dalje.

Vasilko izađe napolje, pogleda u snijeg i reče:

- Može li se hodati po takvom snijegu? – Stajao je malo i vratio se u kuću.

I Tolya je kroz dubok snijeg otišao do susjednog sela i vratio se s liječnikom.

Vasilija Suhomlinskog

Legenda o majčinoj ljubavi

Majka je imala sina jedinca. Oženio se djevojkom nevjerojatne ljepote. Ali srce djevojke bilo je crno i neljubazno.

Sin je doveo svoju mladu ženu u kuću. Snaha se nije svidjela svekrvi i rekla je mužu: "Neka majka ne ulazi u kolibu, neka živi na ulazu."

Sin je majku smjestio na ulazu i zabranio joj ulazak u kolibu... No, snahi ni to nije bilo dovoljno. Kaže mužu: "Da ni duh majke ne miriše u kući."

Sin je preselio majku u staju. Samo je noću majka izlazila na zrak. Jedne večeri mlada ljepotica odmarala se pod rascvjetanom jabukom i ugledala svoju majku kako izlazi iz staje.

Žena se razbjesnila i otrčala do muža: "Ako želiš da živim s tobom, ubij mi majku, izvadi joj srce iz grudi i donesi mi ga." Sinovsko srce nije zadrhtalo; bio je očaran neviđenom ljepotom svoje žene. Kaže majci: "Hajde, mama, da plivamo u rijeci." Idu do rijeke uz stjenovitu obalu. Majka se spotaknula o kamen. Sin se naljutio: “Pogledaj svoje noge. Tako ćemo ići do rijeke do večeri.”

Došli su, skinuli se i zaplivali. Sin je ubio majku, izvadio srce iz njezinih grudi, stavio ga na javorov list i nosio. Majčino srce dršće.

Sin se spotakne o kamen, pade, udari se, vrelo majčino srce pade na oštru liticu, krvari, trgne se i prošapće: „Sine, zar nisi ozlijedio koljeno? Sjednite, odmorite se, dlanom protrljajte mjesto s modricama.”

Sin poče da jeca, zgrabi majčino srce u svoje dlanove, pritisne ga na svoja prsa, vrati se u rijeku, stavi srce u svoja razderana prsa i zalije ga vrućim suzama. Shvatio je da ga nitko nije volio i ne može voljeti tako predano i nesebično kao njegova vlastita majka.

Tako je ogromna bila majčina ljubav, tako je duboka i uvijek jaka bila želja majčinog srca da vidi svog sina sretnog, da je srce oživjelo, razdrli se sanduk zatvorio, majka je ustala i pritisnula glavu sina na svoje grudi. Nakon toga, sin se nije mogao vratiti svojoj ženi; ona mu je postala mrska. Ni majka se nije vratila kući. Njih dvoje su hodali stepama i postali dva humka. Svako jutro izlazeće sunce svojim prvim zrakama obasja vrhove humaka...

Vasilija Suhomlinskog

Neću više

U proljeće su učenici petog razreda pomagali koljošnicima saditi lubenice i dinje. Rad su nadgledala dva starca - djed Dmitrij i djed Dementij. Obojica su bili sijede kose, oboje su imali izborana lica. Djeci su se činili iste dobi. Nitko od djece nije znao da je djed Dementij otac djeda Dmitrija, jedno je imalo devedeset godina, a drugo preko sedamdeset.

I tako se djedu Dementiju učinilo da je njegov sin pogrešno pripremio sjeme lubenice za sadnju. Iznenađena djeca su čula kako djed Dementij počinje poučavati djeda Dmitrija:

- Kako si ti spor, sine, kako si spor... Učim te godinama i ne mogu te naučiti. Sjemenke lubenice treba držati na toplom, ali što ste učinili? Hladno im je... Sjedit će nepomično u zemlji tjedan dana...

Djed Dmitrij stajao je pred djedom Dementijem, kao sedmogodišnji dječak: uspravan, premještajući se s noge na nogu, pognute glave... i s poštovanjem šapnuo:

- Tattoo, ovo se neće ponoviti, oprosti, tattoo...

Djeca su se zamislila. Svaki od njih se sjećao svog oca.

Vasilija Suhomlinskog

Rođendanski ručak

Nina ima veliku obitelj: majka, tata, dva brata, dvije sestre, baka. Nina je najmanja: ima devet godina. Baka je najstarija; ima osamdeset i dvije godine. Kad obitelj večera, baki drhti ruka. Svi su navikli na to i pokušavaju ne primijetiti. Ako netko pogleda bakinu ruku i pomisli: zašto drhti? – ruka joj još više zadrhti. Baka nosi žlicu - žlica se trese, kapljice kapaju na stol.

Uskoro je Ninin rođendan. Mama je rekla da će biti ručak na njen imendan. Ona i baka će ispeći veliku slatku pitu. Neka Nina pozove svoje prijatelje.

Stigli gosti. Mama postavlja stol bijelim stolnjakom. Nina je pomislila: baka će sjesti za stol, a ruka će joj zadrhtati. Vaši prijatelji će se smijati i reći svima u školi.

Nina je tiho rekla majci:

- Mama, nemoj da danas baka sjedi za stolom...

- Zašto? - iznenadila se mama.

- Ruka joj se trese... Kaplje po stolu...

Mama je problijedila. Bez riječi je skinula bijeli stolnjak sa stola i sakrila ga u ormar.

Mama je dugo šutke sjedila, a onda je rekla:

- Danas nam je baka bolesna. Neće biti rođendanske večere.

Sretan ti rođendan, Nina. Moja želja za tebe: budi prava osoba.

Vasilija Suhomlinskog

Najnježnije ruke

Djevojčica je došla sa svojom majkom u veliki grad. Otišli su na tržnicu. Majka je vodila kćer za ruku. Djevojčica je vidjela nešto zanimljivo, pljesnula rukama od radosti i izgubila se u gomili. Izgubila sam se i zaplakala.

- Majko! Gdje je moja mama?

Ljudi su okružili djevojku i pitali:

- Kako se zoveš, curo?

- Kako se zove tvoja majka? Reci mi, odmah ćemo je pronaći.

- Ime mame... mama...mama...

Ljudi su se nasmiješili, umirili djevojku i ponovo upitali:

- Pa, reci mi, kakve oči ima tvoja majka: crne, plave, plave, sive?

– Njene oči... najljubaznije su...

- A pletenice? Pa, kakvu kosu ima mama, crnu ili plavu?

– Kosa... najljepša...

Ljudi su se opet nasmiješili. Oni pitaju:

- Pa, reci mi kakve su joj ruke... Možda ima kakav madež na ruci, sjeti se.

“Njene su ruke... najnježnije.”

A na radiju su objavili:

“Djevojka je izgubljena. Njena majka ima najljubaznije oči, najljepše pletenice, najnježnije ruke na svijetu.”

I mama je odmah pronađena.

Vasilija Suhomlinskog

Kako slavuj daje vodu svojim bebama

Slavuj ima tri pilića u gnijezdu. Cijeli dan Slavuj im donosi hranu - bube, muhe, paukove. Slavuji su se najeli i spavaju. A noću, već prije zore, traže od tebe da piješ. Slavuj leti u gaj. Na lišću je čista, čista rosa. Slavuj pronađe najčišću kapljicu rose, uzme je u kljun i odleti u gnijezdo, noseći je svojoj djeci da piju. Stavlja kap na list. Slavuji vodu piju. I u ovo doba sunce izlazi. Slavuj ponovno leti za kukcima.

Vasilija Suhomlinskog

Yurko - Timurovit

Trećaš Yurko postao je Timurovac. Čak i zapovjednik malog timurovskog odreda. U njegovom sastavu ima devet dječaka. Pomažu dvjema bakama koje žive na kraju sela. Sadili su jabuke i ruže kraj svojih koliba i zalijevali ih. Donose vodu, idu u dućan po kruh.

Danas je kišni jesenji dan. Yurko i dječaci su otišli nacijepati drva za baku. Došla sam kući umorna i ljuta.

Izuo je cipele i objesio kaput. I čizme i kaput su prekriveni blatom.

Yurko je sjeo za stol. Mama mu posluži ručak, a baka mu opere cipele i očisti kaput.

Vasilija Suhomlinskog

Kako je rođen Vasilko

- Djeco, danas je rođendan vaše prijateljice Vasilke. Danas ti, Vasilko, puniš osam godina. Čestitam ti rođendan. Reći ću vam, djeco, kako se Vasilko rodio.

Vasilko još nije bio na svijetu, otac mu je radio kao traktorist, a majka u pogonu svilene bube.

Mlada traktoristova žena spremala se postati majka. Navečer se mladi muž spremao sutra odvesti ženu u rodilište.

Noću je izbila mećava, napadao je obilan snijeg, a ceste su bile prekrivene snježnim nanosima. Automobil se nije mogao pomaknuti, a nije bilo načina da se odgodi putovanje, mlada je žena osjećala: dijete će se uskoro roditi. Suprug je otišao po traktor, au to vrijeme njegova žena počela je osjećati strašne bolove.

Suprug je velike sanjke prilagodio traktoru, položio ženu na njih, izašao iz kuće, a do rodilišta je bilo sedam kilometara. Snježna mećava ne prestaje, stepa je prekrivena bijelim velom, žena ječi, traktor se jedva probija kroz snježne nanose.

Na pola puta postalo je nemoguće ići dalje, traktor je utonuo u snježne nanose, a motor se ugasio. Mladi muž prišao je supruzi, podigao je sa saonica, umotao u deku i nosio u naručju, s nevjerojatnom mukom izvlačeći se iz jednog snježnog nanosa i upadajući u drugi.

Snježna mećava bjesnila, snijeg mu zaslijepio oči, muž se znojio, srce mu iz grudi tuklo; činilo se da još jedan korak i više neće imati snage, ali u isto vrijeme čovjeku je bilo jasno da će umrijeti ako samo na minut stane.

Nakon nekoliko desetaka metara zastao je na trenutak, skinuo kaput, ostavši u podstavljenoj jakni.

Žena mu je stenjala u naručju, vjetar je zavijao u stepi, a muž u tim trenucima nije razmišljao ni o čemu osim o malom živom biću koje će se roditi i za koje je on, mladi traktorista Stepan. odgovoran svojoj ženi, svom ocu i majci, svom djedu i mojoj baki, pred cijelim ljudskim rodom, pred svojom savješću.

Mladi je otac nekoliko sati hodao četiri strašna kilometra; Navečer je pokucao na vrata rodilišta; pokucao, predao suprugu umotanu u deku u ruke medicinskih sestara i pao u nesvijest. Kad su odmotali pokrivač, zadivljeni liječnici nisu mogli vjerovati svojim očima: kraj njegove supruge ležalo je dijete - živo, snažno. Tek što se rodio, majka je odmah u hodniku počela hraniti sina, a liječnici su okružili krevet u kojem je ležao otac.

Deset dana Stepan je bio između života i smrti.

Liječnici su mu spasili život.

Tako je rođen Vasilko.

Tamara Lombina

Svatko ima svoju sreću

Fedka je dugo sanjala o biciklu. Čak ga je i sanjao: crveni, sa sjajnim volanom i zvonom. Vozite, a mjerač škljoca, škljoca! – broji koliko ste kilometara prevalili.

A jučer jednostavno nije mogao vjerovati svojim očima: kupili su bicikl za sina farmera Avdejeva Vaska. Baš onakav kakav je Fedka sanjao! Da je barem bilo druge boje ili tako nešto...

Činilo se da Fedka nikad nije bio zavidan, ali ovdje je čak i plakao u jastuk, toliko mu je bilo žao svog sna. Nije gnjavio majku pitanjima kada će i njemu kupiti bicikl - zna da njegovi roditelji nemaju novca.

I sad je Vaska projurila kraj njegovog dvorišta... Fedka je zalijevao rupe krastavcima i tiho gutao suze.

Kao i uvijek, na vrijeme, stric Ivan uleti u dvorište uz buku, smijeh i tako poznati kašalj. Nesretnik, tako su ga zvali bližnji. Završio je neki vrlo pametni institut i došao u svoje rodno selo. Ovdje nema posla za njegovu glavu i neće ga biti, a momak nije htio nikakav drugi posao, zaposlio se kao čuvar konja Avdejevih.

Nevjerojatno je kako uvijek uspijeva shvatiti da je Fedka u nevolji.

„Fedule, je li napućio usne“, pitao ga je stric, gledajući ga lukavo u oči, „je li spalio kaftan?“

Ali onda je Vaska projurila kraj dvorišta, vičući kao luda. Stric Ivan je znakovito pogledao Fedku.

"Hoćeš li ići sa mnom večeras?" – iznenada je predložio.

- Limenka? Hoće li te mama pustiti unutra?

- Da, nagovorit ćemo nas dvojicu - uvjeravao ga je veseli momak.

Kako je divan ovaj čika Ivan!

Uvečer je stigao na bijelom Orliku, a uz Orlika je trčao Ognivko, mladi riđi konj tankih nogu, vatrene grive i golemih lukavih očiju. Sam Fedka se ne sjeća kako je sjeo na Ognivku. Pod zavidnim pogledima dječaka provozali su kroz cijelo selo, a onda kroz oblake jahali livadom. Da, da, rekao je stric Ivan da se oblaci noću spuštaju u njihov Srebrni log da spavaju do jutra. Tako je sjajno voziti se kroz oblak, potpuno se prepuštajući Ognivokovim instinktima. A onda su pravo na konjima ujahali u rijeku toplu poput svježeg mlijeka. Ognivko je ispao tako pametan, tako su se dobro igrali s njim u vodi! Fedka se skrivao iza drugih konja, a on ga je pronašao i uspio ga mekim usnama uhvatiti za uho...

Već iscrpljen, Fedka se popeo na obalu. Ognivko je još trčkarao sa ždrijebadima, igrao se, a onda je došao i legao kraj Fedke. Stric Ivan je skuhao riblju juhu. Kad samo on stigne sve. Kada je uspio uloviti ribu?

Fedka je legao na leđa i... zatvorio oči - gledalo ga je nebo sa svim zvijezdama. Vatra je divno mirisala na dim i riblju juhu, ali Ognivok, njegov dah, bio je tako miran. Bilo je lijepo osjetiti tako živ miris mladog poluždrijebeta polukonja. Cvrčci su pjevali nekakvu beskrajnu pjesmu sreće.

Fedka se čak nasmijao: sanjani bicikl sada se činio tako nepotrebnim i ružnim ovdje, pored zvijezda. Fedka je zagrlio Ognivoka i osjetio da mu se duša vinula visoko, visoko, do zvijezda. Prvi put je shvatio što je sreća.

Boris Almazov

Gorbuška

Grishka iz naše srednje skupine donijela je plastičnu slamku u vrtić. Prvo je zazviždao na njega, a onda je iz njega počeo pljuvati kuglice plastelina. Pljunuo je lukavo, a naša učiteljica Inna Konstantinovna nije ništa vidjela.

Taj sam dan bio dežuran u kantini. Inna Konstantinovna kaže da je ovo najodgovornije mjesto. Najvažnije je poslužiti juhu, jer tanjur ne možete uzeti za rubove - možete umočiti prste, ali nosite vruću na dlanovima! Ali sam dobro pojeo svu juhu. Baš odlično! Nisam ga ni prolio po stolovima! Počeo je stavljati kruh na tanjure i posude za kruh, onda su došli svi dečki, pa i ovaj Griška sa svojom slamom. Odnijela sam pladanj u kuhinju, a jednu rozu nosila u ruci - zadržala sam ih za sebe, jako volim roze. Onda će Grishka popušiti na mene! Kuglica od plastelina pogodila me pravo u čelo i odbila u moju zdjelu juhe! Grishka se počeo smijati, a i dečki su se počeli hihotati. Smiju mi ​​se jer me lopta pogodila u čelo.

Osjećao sam se tako uvrijeđeno: pokušao sam, dežurao sam svom snagom, ali on me udario u lice, a svi su se smijali. Zgrabio sam svoju malu grbu i bacio je na Grišku. Jako sam dobar u bacanju! Prikladno! Udari ga točno u potiljak. Čak je i dahnuo – vau, kakva grba! Ne nekakva kuglica od plastelina. Grba se odbila od njegove ošišane glave i dugo se kotrljala po podu po cijeloj blagovaonici - tako sam je jako bacio!

Ali u blagovaonici se smjesta utišalo, jer je Inna Konstantinovna pocrvenjela i počela me gledati! Sagnula se, polako podigla vrh, otpuhala prašinu s njega i stavila ga na rub stola.

"Nakon mirnog sata i popodnevnog čaja", rekla je, "svi će otići u šetnju, a Serjoža će ostati u sobi za igru ​​i pažljivo razmisliti o svom postupku." Seryozha ide sam u vrtić, ali osjećam da moram razgovarati s njegovim roditeljima. Serjoža! Neka ti sutra dođu tata ili mama!

Kad sam došla kući, tata se već vratio s posla i čitao je novine ležeći na sofi. U svojoj se tvornici jako umara, jednom je čak zaspao za vrijeme ručka.

- Pa kako si? - upitao.

"Normalno", odgovorila sam i požurila u svoj kut da odem do svojih igračaka. Mislila sam da će tata opet čitati svoje novine, ali on ih je smotao, ustao sa sofe i čučnuo pokraj mene.

– Je li sve tako normalno?

- Da dobro! Sve je dobro! Divno... – i brži kiper

Natrpam ih kockama, ali iz nekog razloga ne pune, samo mi iskaču iz ruku.

- Pa, ako je sve divno, zašto onda neki ljudi uđu u sobu sa šeširom i, došavši s ulice, ne operu ruke?

I doista, zaboravila sam oprati ruke dok sam nosila šešir!

- Općenito, da! – rekao je tata kad sam se vratila iz kupaonice. - Reci mi, što ti se dogodilo?

"Zato što je Inna Konstantinovna", kažem, "nepravedna osoba!" Ne razumije, ali kažnjava! Griška mi je prvi bacio loptu u čelo, a onda sam ja njega pogodio loptom... On je bio prvi, a ona me kaznila!

- Kakva grba?

- Obični! Od okruglog kruha. Griška je počeo prvi, a ja

kažnjen! Je li to pošteno?

Tata nije odgovorio, samo je sjeo na sofu, pogrbio se i objesio ruke između koljena. Ruke su mu tako velike, a vene poput užadi. Bio je jako uzrujan.

“Što misliš,” pitao je tata, “zašto si kažnjen?”

- Nemojte se svađati! Ali Grishka je prvi počeo!

- Dakle! - rekao je tata. - Hajde, donesi mi moju mapu. Na stolu je, u donjoj ladici.

Tata je vrlo rijetko dobije. Ovo je velika kožna fascikla. Tu su tatine počasne listine, fotografije kako je služio u mornarici. (I ja ću biti mornar kad narastem). Tata nije izvadio fotografije svojih kolega pomoraca, nego omotnicu od požutjelog papira.

– Jeste li se ikada zapitali zašto nemate baku i djeda?

"Razmišljao sam o tome", rekao sam. - Ovo je jako loše. Neki momci imaju dva dede i dve babe, a ja nemam nijednog...

- Zašto ih nema? – pitao je tata.

– Poginuli su u ratu.

"Da", rekao je tata. Izvadio je usku traku papira. “Obavijest”, pročitao je, a ja sam vidio kako tatina brada fino i učestalo podrhtava: “Pokazavši hrabrost i junaštvo u sklopu desantnog juriša, poginuo je herojski...” – to je jedan od tvojih djedova. Moj otac. A ovo: “Umro od rana i opće tjelesne iscrpljenosti...” - ovo je tvoj drugi djed, mamin otac.

- A bake! – vikala sam, jer mi ih je sve bilo jako žao.

– Umrli su tijekom opsade. Znate za blokadu. Nacisti su opkolili naš grad, a Lenjingrad je ostao potpuno bez hrane.

- A bez kruha? – ove su riječi izašle šapatom.

- Davali su sto dvadeset i pet grama dnevno... Jedan komad, onakav kakav se jede za ručak...

- I to je sve... A ovaj kruh je bio s pljevom i borovim iglicama... Opsadni kruh, uopće.

Tata je izvadio fotografiju iz omotnice. Tamo su snimani školarci. Sve imaju kratko ošišanu kosu i užasno su mršave.

“Pa,” rekao je tata, “nađi me.”

Svi momci su ličili, kao braća. Imali su umorna lica i tužne oči.

"Ovdje", tata je pokazao na dječaka u drugom redu. - A ovdje je tvoja majka. Nikad je uopće ne bih prepoznao. Pomislio sam: ovo je dječak od pet godina.

– Ovo je naše sirotište. Nisu imali vremena da nas izvedu, a sve vrijeme blokade bili smo u Lenjingradu. Ponekad su nam dolazili vojnici ili mornari i donosili punu torbu kruha. Majka nam je bila jako mala i radovala se: “Kruha! Kruha!”, a mi, stariji momci, već smo shvatili da su nam vojnici dali svoje dnevne obroke i da stoga sjede u rovovima na hladnoći potpuno gladni...

“Zgrabio sam tatu rukama i viknuo:

- tatice! Kazni me kako hoćeš!

- Što ti! – Tata me pokupio. - Samo shvati sine, kruh nije samo hrana... A ti ga baci na pod...

- Nikada to više neću učiniti! – prošaptala sam.

"Znam", rekao je tata.

Stajali smo na prozoru. Naš veliki Lenjingrad, pokriven snijegom,

blistao je od svjetla i bio je tako lijep, kao da će Nova godina uskoro!

- Tata, kad sutra dođeš u vrtić, pričaj mi o kruhu. Reci svim dečkima, čak i Griški...

“U redu”, rekao je tata, “doći ću ti reći.”

Priče je prikupila Tamara Lombina, članica Saveza pisaca Rusije, kandidatkinja psiholoških znanosti. Autor 11 knjiga. Pobjednik sveruskog natječaja za najbolju knjigu za djecu "Naš ogromni svijet".

Jednog dana mali Fedja i njegova majka otišli su u polje kopati krumpir.
"Imaš osam godina", kaže tvoja majka, "vrijeme je da stvarno radiš." Majka iskopava grm, a Fedja bira krumpire iz rupe i baca ih u kantu.
Fedja ne želi da radi. Sakuplja krumpire odozgo, ali ne želi kopati u zemlju. Krompir sam ostavio ispod jednog, pa drugog grma. Majka je primijetila takav rad i rekla:
- Zar te nije sram? Čovjek sve gleda i vidi!

Fedja se osvrnuo oko sebe i iznenadio se:
- Gdje je taj čovjek? Što on vidi?
- U tebi je Čovjek, Fedja. On sve vidi. On sve primjećuje, a samo vi ne slušate uvijek što vam govori. Slušajte njegov glas, on će vam reći kako radite.
- Gdje je on u meni – Čovječe? – čudi se Fedja.
„U tvojoj glavi, u tvojim grudima, u tvom srcu,” govori majka.
Fedja je prešao na drugi grm i ubrao krumpir koji je ležao na vrhu. Htio sam ga ostaviti, kad odjednom kao da mu netko zapravo predbacuje: što to radiš, Fedja? Kopajte, još ima krumpira u zemlji. Fedja se iznenadio i pogledao oko sebe. Nema nikoga, ali kao da ga netko gleda u posao i sramoti ga.
"A zapravo, na kraju krajeva, čovjek vidi moj posao", pomisli Fedja, uzdahne, pograblja zemlju u blizini iskopanog grma i nađe još nekoliko krumpira.
Fedjina je duša bila lakša. Čak je i otpjevao smiješnu pjesmu.
Radi jedan sat, pa drugi i sve se više čudi. Malo se zamisli: “Zašto kopati tako duboko, vjerojatno više nema krumpira”, a onda netko prečuje njegovu misao. I Fedja se stidi. Ali i radosno, oh, kako radosno. "Ovo je dobar prijatelj - Čovjek", misli Fedja.

Lijeni jastuk

Mala Irina treba rano ustati i ići u vrtić - ali ona ne želi, oh kako ne želi.
Navečer Irinka pita:
- Djede, zašto ne želiš ustati ujutro? Nauči me tako dobro spavati da poželim ustati i ići u vrtić.
"Jastuk ti je lijen", kaže djed.
- Što bi trebala učiniti da ne bude tako lijena?
"Znam tajnu", šapće djed. - Taman kad ne želite ustati, uzmite jastuk, iznesite ga na svjež zrak i dobro ga udarite šakama - neće biti lijen.
- Doista? – oduševljena je Irinka. - Učinit ću to sutra
Još nije svanulo ni zora, ali moramo se spremiti za vrt. Irinka ne želi ustati, ali konačno treba naučiti lekciju jastuku, lijena je da to izbije iz nje.
Irinka ga je zgrabila, brzo se obukla, uzela jastuk, iznijela ga u dvorište, stavila na klupu, pa ga šakom, šakom.
Vratio sam se kući, stavio jastuk na krevet i idemo se oprati.
Mačka dolje mjauče, vjetar bruji iza zida, a djed se ceri kroz brk.

Oprostite djeco, kasnim

Bilo je hladno jutro. Pahulje su padale. Sa sjevera je puhao hladan vjetar.
U školu smo stigli u zoru. U razredu je bilo toplo. Izuvali smo se i grijali noge kraj peći.
Začulo se zvono. Sjeli smo na svoja mjesta. Prošla je minuta, pa još jedna. Učitelja nije bilo. Poslali smo Ninu - ona je razrednica: idi u zbornicu, saznaj zašto nema učitelja.
Minutu kasnije vratila se Nina i rekla:
- Ivan Petrovič se razbolio. Direktor nam je rekao da idemo kući.
- Hura! - viknusmo svi neizrecivo likujući. - Hura!.. Neće biti nastave!.. Učiteljica je bolesna.
Odjednom su se vrata otvorila i u razred je ušao Ivan Petrovič. Prekriven snijegom, umoran. Ukočili smo se od iznenađenja. Sjeli su pognutih glava.
Ivan Petrovič priđe stolu.
"Oprostite, djeco", rekao je tiho. – Malo sam se razbolio, ali sam ipak odlučio ići u školu. malo kasnim...
Skinuo se odmah u učionici. Sjeo je za stol i pogledao nas.
I sram nas je bilo podići pogled...

Otac i sin

Živjeli su majka, otac i sin. Sin još nije imao godinu dana kad je otac napustio majku. Otišao je i otišao tajno, ne rekavši kamo ide i zašto.

Majka i sin ostali su sami. Majci nije bilo lako. Rano ujutro odvela je sina u vrtić, a ona je otišla na posao.

Sin je rastao. Majka ga više nije nosila, nego ga je vodila ne u jaslice, nego u vrtić. Sin je naučio da druga djeca nemaju samo majku, već i oca. Ovo otkriće pogodilo je dječju dušu. Mali sin upita majku:

- Zašto druga djeca imaju očeve, a mi nemamo? Dečki kažu da se bez oca ne može roditi... Je li to istina?

- Da, ne možeš se roditi bez oca.

- Dakle, imali smo oca?

- Da, imali smo oca. Ostavio nas je...

- Zašto je otišao?

- Ne voli nas, zato je otišao...

- Kako to misliš - ne voli te? - upita sin. Majka je to objasnila najbolje što je mogla; Trogodišnji dječak nije sve razumio, a majka je rekla:

— Kad malo porasteš, shvatit ćeš... Prošla je još jedna godina, druga. Petogodišnji sin pita majku:

- Mama, je li naš otac volio sebe?

“Volio je sebe još manje od nas.” Ne samo da nije volio sebe, nego nije ni poštovao sebe...

- Što znači poštovati sebe?

Majka je pokušala objasniti, ali petogodišnji dječak još nije mogao razumjeti tako složene stvari.

Prošla je godina, prošle su dvije godine. Sedmogodišnji sin pita majku:

- Mama, što znači poštovati sebe?

- To znači ostaviti sebe na zemlji u svojoj djeci. Tko ne želi ostaviti sebe u svojoj djeci, ne želi biti čovjek.

- Ali zar on, oče, nije ovo razumio? - upita zadivljeni sin.

- On će to shvatiti tek u starosti.

Kad je sinu bilo 7 godina, majka se udala. Ostavši sama sa sinom, majka mu reče:

- Ovaj čovjek me voli, a ja volim njega. Ako te on voli i ti voliš njega, možda ćeš ti postati njegov sin, a on tvoj otac. U međuvremenu, ne zovite ga ocem ili stricem - to nije dobro. Samo mu se obraćajte s "ti".

Majčin drugi muž bio je ljubazan, srdačan čovjek. No dječak mu nije otvorio jer mu nije vjerovao. “Ako osoba bez koje se ne bih mogao roditi nije postala moj otac, kako onda stranac može postati otac?” - pomislio je dječak, a od tih mu je misli bilo teško.

Sin mi se razbolio. Danima i noćima ležao je u zaboravu, a tek povremeno mu se vraćala svijest. Jedne noći mu je bilo bolje, otvorio je oči i ugledao očuha pred sobom. Čovjek je držao svoju slabašnu ruku u šaci i plakao... Dječak je zatvorio oči, želio je da ti trenuci traju zauvijek. Došla je minuta, dvije, tri. Dječaku je srce zadrhtalo od sreće: čovjek mu je milovao ruku. Osjetio je: čovjek želi da on ozdravi. Dječak više nije mogao ležati zatvorenih očiju, otvorio je oči, nasmiješio se i rekao:

"Zvat ću te tata, u redu?"

Prošlo je nekoliko godina, a sretnu obitelj zadesila je strašna tuga: neizlječiva bolest prikovala je majku za krevet. Bolovala je deset godina, a sve te godine o njoj su se brinuli suprug i sin. Kad je sin imao 23 godine, umrla mu je majka. Sin se oženio. I sam je već imao sina. Očuh je postao star, slab čovjek. Sin ga je volio žarko i odano. Bez njega se u obitelji nikad nije počinjala večera, niti jedna stvar nije odlučivana bez njegova savjeta.

I onda jednog dana, dok je obitelj bila za večerom, netko je pokucao na kuću. Ušao je starac.

- Prepoznaješ li me?

- Ne, ne znam.

- Ja sam tvoj otac.

Sin se svega sjećao. On je odgovorio:

- Evo mog Oca... A za mene si ti samo starac.

"Ali ti si moj krvni sin", preklinjao je starac. - Zakloni me.

“Dobro, živi s nama”, rekao je sin. Ali ja te ne mogu ni voljeti, ni poštovati, niti te zvati ocem.

Tako žive u velikoj kući, među stablima jabuka i trešanja. U toplim ljetnim danima obitelj sjedi za stolom u vrtu. Čuje se živ razgovor i smijeh. A starac sjedi u svojoj sobi kraj prozora i pognute sijede glave plače.

Mamina pletenica je najljepša

Svake večeri sedmogodišnji Tarasik sretao je svog oca koji se vraćao s posla. Bili su to radosni trenuci: tata je otvorio vrata, Tarasik je potrčao prema njemu, tata je uzeo sina u naručje. Majka se nasmiješila dok je pripremala večeru.

Jednog dana Tarasik, vraćajući se iz škole, ugleda majku kako sjedi kraj prozora, zamišljena i tužna.

- Zašto si tužna, mama? - upita usplahireni Tarasik.

- Tata više neće doći k nama.

- Kako - neće doći? — začudi se dijete. -Gdje će otići?

Dijete nije moglo shvatiti što za oca znači nedolazak kući...

Mama je rekla:

- Neće više živjeti s nama. Pa... došao je danas i pokupio svoje stvari. Otišao je drugoj ženi...

- Zašto? - vrisnuo je Tarasik. - Zašto je otišao drugoj ženi?

Majka je bila zbunjena. Mahnito je tražila što da kaže svom sinu. I rekla je ono što joj je palo na pamet:

- Zato što je moja pletenica sijeda... Ali pletenica ove žene nije sijeda...

Tarasik je zaplakao, zagrlio majku i svojom malom rukom pomilovao majčinu crnu pletenicu u kojoj su blistale sijede vlasi. Zatim je tiho rekao:

- Ali ovo je tvoja pletenica, mama... tvoja pletenica je najljepša... Zar tata ne razumije ovo?

- Ne razumije, sine...

Tada se dogodilo nešto na što majka nije ni pomislila kada je govorila o svojoj sijedoj pletenici. Dječak je saznao gdje živi žena kod koje je otišao njegov otac. Otišao je ovoj ženi. Žena je bila kod kuće. Dječak joj je prišao, pažljivo joj pogledao frizuru i rekao: “Mamina pletenica je najljepša... a je li tvoja pletenica?”

Tada je Tarasik otišao do svog oca, koji je radio u radionici auto-garaža. Zamolio je oca da izađe van. Sin reče ocu riječi od kojih se svakom poštenom očevom i majčinskom srcu steže od bola i ogorčenja:

- Tatu, zašto si ostavio majku? Ima tako lijepu pletenicu... Mama je najljubaznija... najnježnija. Sada nam je tako teško... Tata, vrati se mami.

Otac je stajao ispred sina pognute glave... Navečer se vratio svojoj ženi i tražio oprost od nje i od sina.

Šef konvoja

U jednom velikom selu Nadniprjansk umrla je 92-godišnja starica - majka četiri sina, baka jedanaestero unučadi, prabaka dvadeset i dvoje praunučadi. Život joj je bio težak. U šest grobova – u istočnoj Pruskoj, i u mazurskim močvarama, i na Karpatima, i kod Berlina – njena je krv, na šest vojničkih spomenika – njeno prezime, u svakom slovu – njene neprospavane noći, radosti i nade.

Najmlađi, 50-godišnji sin, otišao je sa svojom tugom i brigama ljudima: pomozite majci ispratiti na posljednji put. Na drvari nije bilo gotovih dasaka za lijes, ali bilo je ljubaznih ljudi: skinuli su šešire, stajali minutu u tišini i pilili veliko deblo bora. Uzmi, sine, sagradi posljednju kuću svoje majke. Daske je potrebno transportirati. Nema auta, svi su na poslu. I ovdje se našla ljubazna osoba. Moj sin je zaustavio prvi nadolazeći auto i podijelio njegovu tugu. Vozač je odgodio put za pola sata, utovario daske i odvezao se iz skladišta drva. I tu se dogodilo nešto čudno i divlje. Šef konvoja, ugledavši svoj auto s daskama, ugledavši vozača kako pomaže vezati daske užetom iza kapije, povikao je:

- Što je? Zašto ne ideš svojim poslom?

Vozač i sin pokojnika rekli su šefu: ne viči, urazumi se - čovjek je umro. Nije došao k sebi, nije se ispričao. Još više je pobjesnio, lupao nogama, mahao šakom pred očima blijedog vozača, penjao se na stražnji dio automobila, bacao daske... Vozač se odvezao, a sin je stajao kraj dasaka i plakao . Od suza nije primijetio kako mu je prišao stranac na kolima – vraćao se iz kremnice, čuo psovke, zastao, sve shvatio... Složio je daske na kolica, dodirnuo rame svome. ožalošćenog i uvrijeđenog sina i tiho upita: "Kamo da ga odvedemo?"

Ovog vođu konvoja poznajem od malih nogu. Ivanko je bio dječak poput tisuća drugih, išao je u školu, volio je bos lutati po lokvama nakon ljetne kiše, penjao se preko ograde u susjedov vrt - potajno ubrana jabuka činila mu se ukusnijom od jabuka u njegovom vrtu.

Ali bilo je još nešto. Bilo je stvari o kojima su susjedi pričali s indignacijom. Ivankina baka, očeva majka, živjela je s Ivankinim roditeljima. Iz nekog razloga njezina snaha je nije voljela. Starica se smjestila u ormar i kuhala sebi hranu. Dječak je često slušao od svoje majke: baka je zla, loša... Jednom je majka za praznik pripremila hladno jelo. “Odnesi, sine, baki, reče dječaku, onu zdjelicu u kojoj smo čistili kosti...” Majka šalje po šiblje za peć: “Ivanko, uzmi suhog šiblja, pa neka Mokra ostaje za baku, ne voli da je vruće u kući.”

Tako je dijete shvatilo da njegovu baku smatraju nekakvom izopćenicom...

Ljeti baka zamoli Ivanku: idi, unuko, na livadu, naberi mi kiselice za boršč... Dječak ne želi na livadu, trči u vrt, bere vrške i donosi. njih svojoj baki. Slabo vidi, mrvi vrhove, kuha boršč. A Ivanko priča drugovima kako je prevario baku.

Dječaci slušaju Ivankinu ​​priču i pitaju se što bi im rekli očevi i majke da su učinili ovako nešto. O tome se priča u kući, po selu se pričalo o zloj snahi i nemilom unuku...

Godine su prošle. Ivanko je odrastao i otišao u vojsku. To je vjerojatno sudbina: kroz sva teška ratna vremena prošao je neozlijeđen. No, nije se vratio u roditeljsku kuću. Nedaleko od sela počela se graditi velika električna centrala. Ivanko se zaposlio u nekom uredu - stalno je putovao, prevozio građevinski materijal. Brzo je napredovao - postao je dispečer, pa šef kolone automobila. Nekima se svidio: na prvi pogled pogađa želje svojih nadređenih, izvlači sve iz temelja.

Otac umro, baba umrla, a stara majka ostala. Sin ju je smjestio u mali ormar u svojoj velikoj kamenoj kući, postavio peć: kuhaj, majko, svoju hranu, živi mirno, ne smetaj.

Vjerojatno se u tim trenucima majka sjeti svojih uputa Ivanki, kad je baki poslala hladnu... Možda se sjeti i one narodne mudrosti koja uči: čuvaj dušu ljudsku kad dijete ne leži uzduž, nego poprijeko. dječji krevetić.

Čovjek bez imena

To je bilo na početku rata. Krvavi tornado spržio je Ukrajinu svojim vrućim dahom, fašistička horda dopuzala je sa zapada, naše su se trupe povukle iza Dnjepra. U mirno kolovoško jutro kolona neprijateljskih motociklista stigla je na glavnu ulicu sela u kojem je ovaj čovjek živio. Ljudi su se skrivali u svojim kolibama. Šutljiva djeca bojažljivo su gledala kroz prozore.

I odjednom su ljudi vidjeli nevjerojatno: ovaj čovjek je izašao iz kolibe - u izvezenoj košulji, u čizmama ulaštenim do sjaja, s kruhom i solju na vezenom ručniku. Umiljavajući se fašistima donio im je kruh i sol i poklonio se. Mali crvenokosi kaplar je ljubazno prihvatio kruh i sol, potapšao izdajicu po ramenu, počastio ga cigaretom, a zatim izvadio kutiju cigareta iz džepa, držao je u ruci, razmišljao, otvarao, brojao. izvadio pola cigareta i predao...

Sve su to djeca vidjela kroz prozore, a o svemu su ispričala svojim majkama. Nekoliko minuta kasnije cijelo selo saznalo je za sramotno gostoprimstvo svog sumještanina. Žestoka mržnja počela je kuhati u njihovim srcima, a njihove se šake stisnule. Tada su ljudi počeli razmišljati: tko je taj čovjek, što ga je navelo na strašni put izdaje? Prisjetili su se obiteljskog stabla od djeda i pradjeda, te se u mislima osvrnuli na svoje djetinjstvo. Kako to može biti, ipak je on dvadesetogodišnji mladić, čini se, i komsomolac je. Ali čekaj, kako se on zove? Znali su prezime, osoba ima prezime roditelja, ali nitko nije znao ime. Njegova majka, radnica kolektivne farme Yarina, bila je poznata. I ovaj se čovjek tako zvao od djetinjstva: Yarinin sin. Počeli su razmišljati: što je dovelo tipa do izdaje? Ali nitko nije mogao reći ništa određeno o Yarininom sinu. Susjedi su ga zvali mamin sin. Jedan sin od oca i majke, spavao do ručka, a kraj kreveta na stolu stajao vrč mlijeka, bijela pogača, kiselo vrhnje, koje je majka već brižno pripremila... Ljudi su od malih nogu učili. djecu na posao, budila ih u zoru, slala u polje da rade, a Yarina je čuvala svoje malo zlato (tako ga je zvala: zlato moje, moje jedino voljeno) od rada i briga.

Sjetili smo se i ovoga. Kad je Yarinin sin imao dvanaest godina, u selu se dogodila katastrofa: deset koliba je izgorjelo, deset obitelji ostalo je bez domova. Susjedi su sklonili žrtve požara i s njima podijelili svoje domove. Sklonio sam jednu obitelj i Yarinu, a i ona i njezin sin morali su napraviti mjesta. Ali odjednom je sin postao hirovit: "Ne želim da naši susjedi žive s nama." Jedne večeri otišao sam pod hrpu slame i rekao majci: “Spavat ću ovdje, neću ići kući. Neka susjedi izađu iz šupe, pa ću se ja vratiti.” Majka se prepustila hiru. Susjedi su se uselili u staju.

Moj sin je učio u školi do šestog razreda, a onda mu je učenje postalo teret, a majka je odlučila: neka dijete ne čami za knjigom, najvažnije je zdravlje. Do osamnaeste godine moj sin se motao uokolo bez posla, već je počeo odlaziti na večernje zabave, privlačile su ga djevojke... Sjetili smo se kako je dvije godine prije rata u Yarinu došla majka lijepe djevojke, došla je uplakana: kakav su razgovor vodili, nitko u nisam točno znao, po selu se pročulo samo da je crnooka ljepotica prestala izlaziti, zatim je dugo ležala u bolnici , nestala je djevojačka ljepota, ugasila se svjetla u crnim očima. Susjedi su saznali da je Yarina poslala "zlato" negdje na daleku farmu, svom ujaku pčelaru, pričalo se: Yarinin sin živi među prostranstvima stepe, jede bijele kiflice s medom... Jednog dana Yarina se razboljela, zamolila sina da dođe pomoći u kućanskim poslovima. Stigao sin, ostao kod kuće tri dana, činilo mu se da je posao težak: nositi vodu, cijepati drva, kositi sijeno - i onda se vratio na imanje.

Kako i kada se sin pojavio u selu Yarinin u to teško vrijeme, nitko nije mogao reći. Sjedili su starci i starice u sumraku pod razgranatim trešnjama i razgovarali o svemu tome, a njega je progonila misao: tko je rođen? Prošla su tri dana nakon što su selo okupirali nacisti, a Yarinin sin već je hodao ulicom s policijskim povezom na rukavu.

Mislimo i nagađamo, ali neće biti lakše”, rekao je 70-godišnji djed Yukhim. -Odakle takav gad? Iz prazne duše. Taj čovjek nema ništa sveto u duši. Duša nije izdahnula u boli ni za majkom ni za rodnom zemljom. Moje srce nije zadrhtalo od strepnje za zemlju djedova i pradjedova. Ruke nisu pustile korijenje u rodnom kraju, ništa nisu stvorile za ljude, znoj polje nije zalilo, nema žuljeva od teškog i slatkog rada, a čičak je rastao.

Došli su strašni dani za majku. Vidjela je da ljudi preziru njezinu degeneričnost i preziru i nju. Pokušao sam potaknuti sina, podsjetio ga na povratak sovjetske vlasti i na odmazdu, ali sin je počeo prijetiti: znate što se događa onima koji se ne slažu s novim poretkom. „Nisi više moj sin“, rekla je majka, izašla iz kolibe i otišla do sestre.

Završili su strašni dani okupacije, u zoru studenog dana sovjetski su vojnici na oštrim bajonetima donijeli zoru slobode. Vruće bitke su prolazile selom rame uz rame, prije nego što je Yarinin sin imao vremena pobjeći sa svojim vlasnicima. Ali iz nekog razloga narodna osveta u radosnim danima oslobođenja nije utjecala na fašističkog lakaja i zločinca - njegovi suseljani nisu imali vremena baviti se njime, a pedantni odvjetnici počeli su provjeravati svaku činjenicu, ne vjerujući glasinama. Tko je vidio kako je Yarinin sin sudjelovao u pogubljenju partizana? Tko je vidio kako je pucao u sovjetske ljude? Tko može dokazati da je crnooku ljepoticu upravo on poslao na rad u Njemačku? Sve to nije bilo lako dokazati, iako su svi znali, svi su bili uvjereni da je on počinio te zločine. Istraga je trajala dugo, konačno su odvagnuli ono što je dokazano, sudili su Yarininom sinu i osudili ga na sedam godina zatvora.

Prošlo je sedam godina. Sin se vratio iz zatvora i zatekao majku na samrti. Yarina je zamolila sve rođake i najcjenjenije starce u selu da dođu na njezinu smrtnu postelju. Sinu nije dopuštala da priđe krevetu, rekla je pred smrt: “Proklinjem te, nisi moj sin. Mnogo sam se predomišljao tijekom godina. Teško će mi biti u grobu: Tvoj će zločin pasti kao kamen na moja prsa. Ljudi, dragi moji sumještani, poslušajte me, zapamtite moje riječi, prenesite ih svojoj djeci i unucima. Ne stavljaj mi ovaj teški kamen na grudi. Ne smatrajte ovog čovjeka mojim sinom. Ja mu nisam majka. Neka je proklet dan kad su njegove oči ugledale sunce.”

Sin je stajao usred kolibe, mrk i nepokolebljiv, činilo mu se da ga nije briga što mu majka govori. Ljudi su zadržali dah, čekajući: možda će reći koju riječ, zamoliti majku za oprost. Ali sin je šutio. A onda je djed Yukhim rekao za sve: "Bit će kako tražiš, Yarino. Teški kamen na grudi nećemo staviti. Ovaj će čovjek do kraja života hodati zemljom kao pas bez korijena. Ne samo da ga nitko neće zvati tvojim sinom, nego ćemo i zaboraviti njegovo ime.”

Riječi djeda Yukhima pokazale su se proročanskim: prije je rijetko tko znao ime izdajnika, svi su ga zvali Yarinin sin, ali sada su potpuno zaboravili njegovo ime. Ovog tridesetogodišnjeg starca počeli su drugačije zvati: taj nitkov; drugi su čovjek bez duše, drugi su čovjek koji iza duše nema ništa sveto. Živio je u kolibi svojih roditelja, nitko ga nije dolazio vidjeti, susjedi su zabranjivali svojoj djeci da prilaze kolibi "čovjeka bez imena" - tako su ga na kraju nazvali svi seljaci.

Otišao je raditi u kolektivnu farmu. Ljudi su izbjegavali raditi s njim. Nekada je bilo teško naći kadar strojara, tražio je školovanje za traktoristu, ali nije bilo osobe koja je željela biti nasamo s njim i prenijeti mu svoje znanje. Morao sam odustati od te namjere. Predradnik ga je poslao na mjesto gdje je mogao raditi sam, bez komunikacije s drugim ljudima. Jednom je dobio zadatak da nosi vodu ženama koje rade u polju. Donio je vode - žene su ga otjerale i rekle predradniku: "Nećemo ići na posao ako nam se ovaj nitkov samo jednom pojavi pred očima."

Postoje zločini za koje se nikad ne oprašta, postoji samoća koja ni kod koga ne izaziva ni sažaljenje ni sućut.

Yarinin sin postao je izopćenik. Pokazalo se da je sud naroda nemjerljivo gori od zatvora. Pokušao se oženiti, ali nije bilo žene ili djevojke koja bi se usudila spojiti svoju sudbinu s njim.

Jednom sam morao posjetiti to selo. Sjedio sam u uredu predsjednika seoskog vijeća. Ušao je stari, oronuli čovjek, činilo mu se da ima oko sedamdeset godina. "To je on, čovjek bez imena", rekao je tiho predsjednik seoskog vijeća. "Sada ima trideset devet godina... Poslušajmo što ima za reći."

“Pošalji me nekamo”, počeo je tupo, s pritajenom boli, tražiti čovjek bez imena. “Ne mogu više živjeti ovdje.” Pošaljite ga u starački dom ili neko sklonište. Ako ne pošalješ, objesit ću se. Znam da zaslužujem prezir i prokletstvo ljudi. Želio bih čuti lijepu riječ barem prije smrti. Ovdje me poznaju, a slušam samo psovke. A ako netko donese komad kruha u dvorište, onda je to kao sažaljenje za psa koji umire. Zakopat će me u zemlju i pljunuti na grob... Poslati me tamo gdje me nitko ne poznaje. Radit ću koliko mogu da zaradim komad kruha. Neka me barem netko smatra poštenom osobom.”

Kad je on, zarastao i prljav, hodao seoskom ulicom, vraćajući se kući, ljudi su zastajali, dugo ga gledali i zamišljeno odmahivali glavama. I te večeri, kraj praga kolibe svojih roditelja, čovjek bez imena našao je komad slanine i kruha - ljudska srca nisu od kamena...

Sažalili su se nad njim i poslali ga u starački dom. Nitko tamo nije znao za njegovu prošlost. Tretirali su ga kao starca koji zaslužuje pravo na poštovanje. Kažu da se kao dijete veselio kad su ga zamolili da nešto učini za ekipu: okopa gredicu ili prebere krumpir. Ali nekako su glasine o njegovoj prošlosti doprle do staračkog doma. Odnos ljudi prema njemu odmah se promijenio. O prošlosti ovog čovjeka nitko nije rekao ni riječi, ali su ga svi počeli izbjegavati. Dvojica staraca koji su živjeli u istoj sobi s njim zatražili su da odu u drugu, a on je ostao sam. Jedne hladne prosinačke noći otišao je nepoznato kamo i od tada ga nitko nije vidio. Kružila je glasina da je tijekom proljetne poplave rijeka izbacila plavi leš, toliko osakaćen da se nije moglo utvrditi tko je taj čovjek.

Legenda o majčinoj ljubavi

Majka je imala sina jedinca - dragog, voljenog. Njegova ga je majka obožavala; Skupljala sam kap po kap rose za pranje, i vezela košulje od najfinije svile. Sin je odrastao - dostojanstven, zgodan. Oženio se djevojkom nevjerojatne, neviđene ljepote. Doveo je svoju mladu ženu u svoj dom. Mlada žena nije voljela svekrvu i rekla je mužu: "Neka majka ne ulazi u kolibu, neka živi na ulazu."

Sin je smjestio majku u hodnik i zabranio joj ulazak u kolibu. Majka se bojala izaći pred zlu snahu. Čim je snaha prošla hodnikom, majka se sakrila pod krevet.

No, snahi ni to nije bilo dovoljno. Kaže mužu: “Da ne miriše duh majke u kući. Premjestili su je u štalu.”

Sin je preselio majku u staju. Samo noću majka je izlazila iz mračne staje. Jedne večeri mlada ljepotica odmarala se pod rascvjetanom jabukom i ugledala svoju majku kako izlazi iz staje.

Žena se razbjesnila i otrčala do muža: "Ako želiš da živim s tobom, ubij svoju majku, izvadi joj srce iz grudi i donesi mi ga." Sinovsko srce nije zadrhtalo; bio je očaran neviđenom ljepotom svoje žene. Kaže majci: "Hajde, mama, da plivamo u rijeci." Idu do rijeke uz stjenovitu obalu. Majka se spotaknula o kamen. Sin se naljutio: “Što, mama, posrćeš? Zašto ne gledaš u svoja stopala? Tako ćemo ići do rijeke do večeri.”

Došli su, skinuli se i zaplivali. Sin s majkom uđe u dubravu, polomi suhe grane, zapali vatru, majku ubije, a srce joj iz grudi izvadi. Stavite ga na vrući ugljen. Rasplamsala se grančica, pukla, poletio žar, pogodio sinu lice i opekao ga. Sin je vrisnuo i dlanom prekrio opečeno mjesto. Majčino srce, goruće na laganoj vatri, živnu i prošapta: „Dragi moj sine, boli li te? Otrgni list trpuca, on raste uz vatru, prisloni ga na opečeno mjesto, na list trpuca prisloni majčino srce... Pa stavi u vatru.”

Sin poče jecati, zgrabi vrelo majčino srce u dlan, stavi ga u svoja razderana prsa i zalije ga vrućim suzama. Shvatio je da ga nitko nikada nije volio tako strastveno i predano kao njegova vlastita majka.

A tako je ogromna i neiscrpna bila majčina ljubav, tako je duboka i svemoćna bila želja majčinog srca da vidi svoga sina radosnog i bezbrižnog, da je srce oživjelo, razderana prsa sklopila se, majka je ustala i stisnula sinovljeve kovrče. glavu na njezina prsa. Nakon toga, sin se nije mogao vratiti svojoj lijepoj ženi; ona mu je postala mrska. Ni majka se nije vratila kući. Njih dvoje su otišli u stepu i postali dva visoka humka.

Sinovska nezahvalnost

U blizini su živjele dvije majke - Maria i Christina. Radili su na kolektivnoj farmi i odgajali sinove: Marija je imala sina Petra, a Kristina sina Andreja. Dječaci su bili iste dobi. U jesen 1939. došlo je vrijeme da Petar i Andrej odu u vojsku. Zajedno su Maria i Christina ispratile svoje sinove na službu, zajedno su brojale koliko je dana ostalo čekati plavookog, plavokosog Petra, crnookog, s čelom poput gavranova krila, Andreja.

Počeo je rat, neprijateljski osvajač došao je na ukrajinsko tlo, dvije godine majke nisu znale ništa o svojim sinovima, nije bilo dugo očekivanih vijesti. Domaća sovjetska armija oslobodila je ukrajinsku zemlju, pisma su Kristini i Mariji stizala u plavim trokutastim omotnicama, radosna srca počela su treperiti - njihovi sinovi bili su živi. Posljednje ratne salve su utihnule. Istog tjedna vratili su se Peter i Andrey. Radost je došla u majčinska bolna srca.

Ali veselje je kratko trajalo. Sudbine majki bile su različite, ali je tuga bila ista. Maria se razboljela, legla u krevet, a noge su je prestale slušati. Peteru je bilo teško; ne samo da je majčina bolest bila neočekivana nesreća; Jedna nesreća, kako kažu, vodi za drugom.

Petera je čekala crna mladenka i odlučili su se vjenčati kako bi proslavili. Mladoj ljubavi ne možete zabraniti, Galina je zatrudnjela. Po zakonima narodnog morala potrebno je da sin u svoj dom dovede djevojku, ali ovdje je majka bolešću prikovana za krevet. Gleda kako joj sin pati i ne spava noću. A on mu kaže: "Nemoj sramotiti Galinu, pusti je da uđe u našu kuću kao tvoja zakonita žena, pa će biti što se meni dogodi." Galina je došla u kuću, ona i Peter živjeli su prijateljski i složno, sve bi bilo u redu da nije bolesti njezine majke.

Petar je čuo da u Kijevu postoji divan liječnik. Ako imate sreće, treba vam novac za put. Peter i Galina odlučili su: prodat ćemo kuću i stati na noge. Prodali su ga, otišli živjeti kod daljnjeg rođaka svoje majke i odveli Mariju u Kijev. Ostavili su me u bolnici. Liječnik je rekao: morate ležati šest mjeseci, ili čak i više.

Mladima je život postao težak, ali su im majke sve vrijeme pomagale. Prodali su Galininu odjeću i Petrovu harmoniku s dugmadima i njezinu majku digli na noge.

Maria je u bolnici provela ne šest mjeseci, nego dvije godine. Oporavio se. "Nisu me lijekovi izvukli iz kreveta", rekla je ljudima, "već velika sinovska ljubav."

U selu se o Petru i Galini pričalo s odobravanjem i velikim poštovanjem. Majke i očevi su ih davali za primjere i učili svoju djecu kako živjeti u svijetu.

Ostavimo za sada sretnu Mariju s njezinom sretnom djecom i unucima (nije zalud da nam svekrva snahu zove kćer, a snahu svekrva majka), pogledajmo u Christininu kolibu. Njezina se sudbina okrenula drugačije. Andrey je donio nekoliko kofera zarobljene robe. Nisam otvarao kofere u kući moje majke. Majčina koliba postala mu je tijesna, pa je odlučio sagraditi novu. Odabrao sam mjesto na zabačenom kraju sela, daleko od stepe. Sagradio je kuću od cigle i pokrio je cinkom - rijetkost tih godina. Vjenčali se. Mladi par živio je udobno.

A Christinina kuća se raspadala. Zamolio sam sina: popravi krov. Sin odgovori: Imam ja dovoljno svojih briga, misli na svoju kuću sam. Majka je počela plakati i pokrila kolibu slamom. "Ovo još nije tuga", pomislila je Christina. "Da sam samo zdrav ..." Ali onda je došla prava tuga: Andrejeva majka se razboljela i nije mogla ustati iz kreveta. Ruka i noga su mi bile paralizirane. Majčini susjedi došli su do Andreja, kažu. “Imaš li savjesti, Andrej? Majka ne može ustati iz kreveta, potrebna joj je stalna njega.” Sin je obećao posjetiti majku i nije. Susjedi su počeli njegovati bolesnu staricu.

Prošlo je šest mjeseci. Prošla je godina dana. Christinino zdravlje nije se popravilo. No sin joj nikada nije došao. Glasine su se proširile po selu: sin je napustio majku. Ljudi su Andreja nazivali bezosjećajnim, a onda ekspresivnijom riječju - grubijan.

Ljudi su hodali oko Andreja i nisu ga pozdravljali. Andrej se uplašio i digao je ruke na sebe.

Zašto se to događa?

Zašto sinovi ponekad ispadnu nezahvalni? Odakle dolaze ljudi sa službenim srcem? Ljudi su se sjećali života ove nesretne majke: svu snagu svog srca uložila je u svog voljenog sina, u "svoje malo zlato", u Andrijka, a noću nije spavala dovoljno. Ljudi su se sjećali kako su Christina i njezin suprug i prije organiziranja kolektivne farme odlazili u polje kositi pšenicu. Stavio bi ga na kola mirisnog sijena, pokrio bijelim platnom, nosio usnulog Andrijka s jastucima i pokrivačem i zaklonio mu lice od žarkog sunca. Andrijko spava. Osmogodišnjaci poput njega skupljaju drva po šumi, pale vatru, nose vodu, a on spava.

Andrijko je rastao zdrav i veseo, majka ga je obožavala i najviše se brinula da mu ništa uznemirujuće ne padne na srce, da mu nijedna nevolja ne pomrači spokojno djetinjstvo. Jedne jeseni Christina je dječaka počastila gljivama prženim u kiselom vrhnju. Toliko mu se svidjela hrana da je svaki dan tražio gljive s vrhnjem. A u blizini je bilo sve manje i manje gljiva, a Christina je morala pješačiti dvanaest milja u šumu. Jednog dana moja je majka posjekla nogu i jedva stigla kući. Ali nevoljko nije čak ni pokazala da se nesreća dogodila: je li moguće da se Andriykovo raspoloženje pokvari? "Zašto mu je potrebno da zna da u svijetu postoji tuga?" - tako je Christina uvijek govorila kad je svojoj djeci htjela zatvoriti oči pred nečim tužnim. Tako je i ovaj put. Nekako sam previo ranjenu nogu i otišao do susjeda. Svaki dan susjeda bi donijela košaru gljiva, a majka joj je za to davala svoje vezene košulje.

Andrijko nikada nije saznao kakva je nevolja zadesila njegovu majku. Njegovo srce živjelo je samo od radosti i zadovoljstava. Od ljudi je uzimao, a ništa im nije davao – zato je odrastao kao čovjek kamenog srca.

Godine Petrusova djetinjstva prošle su potpuno drugačije. Voljela ga je i majka, voljela i sina, ali nije zaštitila njegovo srce od svih onih teškoća i suprotnosti života u kojem se radost isprepliće s gorčinom, sreća s nevoljama i tjeskobama. U djetinjstvu čovjek upoznaje svijet ne samo umom, već i srcem; sve što se događa u životu budi u djetetovoj duši najrazličitije osjećaje, doživljaje, porive i težnje. Među tim emocionalnim pokretima djetinjstva, osjećaji suosjećanja, milosrđa i sudjelovanja ostavljaju posebno dubok trag u srcu. Marijino osjetljivo majčinsko srce pobrinulo se da čovjek odmalena osjeti: pored mene žive ljudi, imaju svoje interese, želje, žele biti sretni.

Da biste i sami bili sretni, morate pažljivo, suptilno, toplo, osjetljivo i brižno dodirivati ​​srca drugih ljudi. Marija, naravno, nije na svakom koraku ponavljala ovu svetu zapovijed narodnog morala (dijete nije moglo shvatiti dubinu te istine) - ona je svog sina učila tako živjeti.

Pored Marije živjela je usamljena starica koja je često bila bolesna. Sjećam se, čim je u Marijinom velikom vrtu počelo nešto sazrijevati - trešnje, trešnje, jabuke, kruške, šljive, grožđe, majka je pozvala Petrusa:

„Odnesi starom, usamljenom čovjeku“, i pružila je u ruke tanjur s prvim zrelim plodovima.

To je djetetu prešlo u naviku.

"Lakše je govoriti o ljubavi prema čovječanstvu", učila je Marija svog sina, "nego pomoći baki Jarini da cijepa drva za zimu." Čovječanstvo je daleko, ali baka Yarina je u blizini, savjest joj neće dopustiti da zatvori oči noću ako nema čime da se grije. Slušaj, sine, svojim srcem brige i žalosti ljudi.

Dvije majke

U maloj bolnici na periferiji velikog grada bile su dvije majke - s crnom kutijom i s bijelom kuglom. Rodili su sinove. Sinovi su rođeni na isti dan: Majka u crnoj kutiji ujutro, majka u bijeloj kutiji navečer. Obje su majke bile sretne. Sanjali su o budućnosti svojih sinova.

“Želim da moj sin postane izvanredna osoba”, rekla je bjelokosa majka. — Glazbenik ili pisac poznat u cijelom svijetu. Ili kipar koji je stvorio umjetničko djelo koje će živjeti stoljećima. Ili inženjer koji je napravio svemirski brod koji će letjeti do daleke zvijezde... Za to želiš živjeti...

"I želim da moj sin postane dobra osoba", rekla je Majka u crnoj kutiji. - Da nikad ne zaboravi majku i dom. Voljeti domovinu i mrziti neprijatelje.

Svaki dan su očevi dolazili u posjet mladim majkama. Dugo su gledali mala lica svojih sinova, u očima im je sjala sreća, čuđenje i nježnost. Zatim su sjedili kraj kreveta svojih žena i dugo, dugo s njima šaptom o nečemu razgovarali. Uz kolijevku novorođenčeta sanja se o budućnosti – naravno, samo o sretnoj. Tjedan dana kasnije, sretni muževi, koji su sada postali očevi, odveli su svoje žene i sinove kući.

Prošlo je trideset godina. Dvije su žene došle u istu malu bolnicu na periferiji velikog grada - s crnom kutijom i s bijelom kuglom. U njihovim pletenicama već je bilo srebra, lica su im bila izmješana borama, ali žene su bile lijepe kao prije trideset godina. Prepoznali su se. Oboje su primljeni na liječenje na isti odjel gdje su prije tri desetljeća rodili sinove. Razgovarali su o svojim životima. Obojica su imali mnogo radosti i još više tuge. Muževi su im poginuli na fronti. Ali iz nekog razloga, dok su pričali o svojim životima, šutjeli su o svojim sinovima. Na kraju crnokosa majka upita:

- Tko je postao vaš sin?

“Izvanredan glazbenik”, ponosno je odgovorila bjelokosa majka. “On sada dirigira orkestrom koji nastupa u najvećem kazalištu u našem gradu. On je veliki uspjeh. Zar ne poznaješ mog sina? - I White-Balled je rekao ime glazbenika. Da, naravno, Black-Boxed Mother je dobro znala ovo ime, bilo je poznato mnogima. Nedavno je čitala o velikom uspjehu ovog glazbenika u inozemstvu.

- Što je tvoj sin postao? - upita Bijela Kugla.

- Uzgajivač žitarica. Pa, da ti bude jasnije, moraš raditi kao strojar na kolhozu, odnosno kao traktorist, kao kombajner i na stočarskoj farmi. Od ranog proljeća do kasne jeseni, dok snijeg ne pokrije zemlju, moj sin ore zemlju i sije žito, žanje i opet ore zemlju, sije i opet žanje... Živimo u selu udaljenom stotinjak kilometara odavde. Moj sin ima dvoje djece - dječaka od tri godine i djevojčicu koja je nedavno rođena...

- Ipak te je sreća mimoišla - reče Bjelonosni. - Vaš sin je postao jednostavna, nepoznata osoba.

Crnokosa majka nije odgovorila.

Nije prošao ni dan, a iz sela je došao sin da vidi majku u crnoj kutiji. U bijeloj halji sjedio je na bijeloj klupi i dugo, dugo o nečemu šaputao s majkom. Radost je sjala u očima Majke u crnoj kutiji. U tim trenucima kao da je zaboravila na sve na svijetu. Držala je snažnu, suncem opaljenu ruku svoga sina i nasmiješila se. Rastajući se s majkom, sin je, kao da se ispričava, iz torbe stavio grožđe, med i maslac na stolić. "Ozdravi, mama", rekao je zbogom i poljubio je.

Ali nitko nije došao u Bijelokosu Maghery. Navečer, kada je tišina zavladala u sobi i kada se Majka u crnoj kutiji, ležeći u krevetu, tiho smiješila svojim mislima, Majka u bijeloj kutiji reče:

— Moj sin sada ima koncert... Da nije bilo koncerta, on bi, naravno, došao.

Drugoga dana, pred večer, ponovno dođe majci u crnoj kutiji sin-seljak iz dalekog sela. Opet je dugo sjedio na bijeloj klupi, a bjelonosna majka čula da je u polju posao, danju i noću rade... Rastavši se s majkom, sin nanosi saće, bijele paljanice. i jabuke na malom stolu. Lice crnokose žene zasjalo je od sreće, a bore su joj se izravnale.

Nitko nije došao vidjeti Bjelokosu majku.

Navečer su žene ležale u tišini. Crnokosa se nasmiješila, a Bjelokosa tiho uzdahnula, bojeći se da će susjeda čuti njezine uzdahe.

Trećeg dana, pred večer, sin-seljak iz jednog dalekog sela opet je došao kod Majke u crnoj kutiji - donio je dvije velike lubenice, grožđe, jabuke... Zajedno sa sinom, trogodišnji crni- došao oki unuk. Sin i unuk dugo su sjedili kraj kreveta majke u crnoj kutiji; U očima joj je blistala sreća, izgledala je mlađe. S bolom u srcu bjelokosa majka čula je unuka kako baki priča: jučer su se on i tata pola dana vozili na “kapetanskom mostu” kombajna. “I ja ću biti kombajner”, rekao je dječak, a baka ga je poljubila. U tim se trenucima bjelokosa majka sjetila da je njezin sin, vrsni glazbenik, išao na daleka putovanja, a sinčića je, kako su rekli u obitelji, poslao u neki internat...

Dvije su majke mjesec dana ležale u bolnici, svaki dan crnobodi majci dolazio je sin-seljak iz dalekog sela, donosio svoj sinovski osmijeh i činilo se da se majka oporavlja samo od tog osmijeha. Sijedokosoj majci se činilo da su, kad je susjedov sin došao k njoj, čak i bolnički zidovi željeli da majka njezina sina-seljaka što prije ozdravi.

Bijelokosoj majci nitko nije došao. Prošlo je mjesec dana. Liječnici su majci iz crne kutije rekli: “Sada si potpuno zdrava žena. Nema buke ni prekida u srcu.” A doktor reče Sijedokosoj majci: „Moraš još leći. Naravno, postat ćeš i potpuno zdrava osoba.” Dok je to govorio, doktor je iz nekog razloga skrenuo pogled.

Sin je došao po majku iz crne kutije. Donio je nekoliko velikih buketa crvenih ruža. Liječnicima i medicinskim sestrama darivao je cvijeće. Svi u bolnici bili su nasmijani.

Opraštajući se od Majke u crnoj kutiji, Majka u bijeloj kutiji ju je zamolila da ostane nasamo s njom nekoliko minuta. Kad su svi izašli iz sobe, Sijeda majka je sa suzama u očima upitala:

- Reci mi, draga, kako si odgojila takvog sina? Uostalom, rodile smo ih isti dan. Ti si sretna, a ja... - i počela je plakati.

“Rastat ćemo se i nikada se više nećemo vidjeti”, rekao je Black-Boxed, “jer ne može biti tako divne slučajnosti po treći put.” Pa ću vam reći cijelu istinu. Umro je sin kojeg sam rodila tog sretnog dana... Umro je kad nije imao ni godinu dana. A ovo... nije moj krvni sin, nego moj vlastiti! Posvojio sam ga kao trogodišnjeg dječaka. On se toga, naravno, maglovito sjeća... Ali ja sam za njega vlastita majka. Vidjeli ste to svojim očima. Sretan sam. A ti si nesretna osoba i duboko suosjećam s tobom. Kad bi znala koliko sam patila ovih dana za tobom. Već sam htjela napustiti bolnicu, jer ti je svaki dolazak mog sina donosio teška iskustva. Kad izađeš iz bolnice, idi sinu i reci mu: njegova će se bešćutnost okrenuti protiv njega. Kako se on ponaša prema svojoj majci, tako će se i njegova djeca ponašati prema njemu. Ravnodušnost prema ocu i majci se ne oprašta.

Mamin sin

Majka je odgojila dva sina. Jedan od njih nestao je u ratnim akcijama, drugi se iz službe vratio živ i zdrav, ponijevši sa sobom nekoliko kofera “trofejne” robe. Nikada nije otvorio ove kofere pred majkom. Majčina koliba je propala, sin je odlučio sagraditi novu. Izabrao sam mjesto na drugom kraju sela, dalje od majke. Sagradio je kuću od cigle, pocinkovao je i oženio se. Mlada obitelj živjela je udobno. A kuća moje majke se raspadala. Zamolio sam sina da pokrije slamom krov koji prokišnjava. Sin odgovori: Imam ja dovoljno svojih briga, misli na svoju kuću. Majka je plakala...

Velika je tuga stigla staru majku: razboljela se i nije mogla ustati iz kreveta. Ruka i noga su mi bile paralizirane. Majčini susjedi došli su do njenog sina i rekli: "Imaš li savjesti, Andrej? Majka ne ustaje iz kreveta, potrebna joj je stalna njega.” Sin je obećao doći majci – i nije došao. Susjedi su počeli njegovati bolesnu staricu.

Prošlo je šest mjeseci, prošla je godina. Majka se osjećala sve gore i gore. No sin joj nikada nije došao. Glasine su se proširile po selu: sin je napustio majku. Ljudi su Andreja nazivali bezosjećajnim, a onda ekspresivnije - grubijan. Njegova četiri susjeda planirala su izgraditi nove kuće u blizini Andrejeve nove kuće. Ali može li pošteni kolhoznik živjeti pored bezdušne stoke? Kolhoznici su tražili parcele na drugom mjestu, izgradili kuće i preselili se. Ostala su četiri "prazna prostora" sa slamnatim krovovima koji su prokišnjavali. Postalo je strašno hodati ulicom u kojoj je živio Andrej. Od večeri do jutra čuo se tužni glas sova u praznim dvorištima. Godinu dana kasnije, još pet poljoprivrednika uselilo se u nove kolibe, a na ulici je postalo jezivo. Andrei je zamolio predsjednika kolektivne farme: dajte prazne parcele nekome za razvoj, ali nitko se nije želio smjestiti pokraj njega.

U olujnoj proljetnoj noći, jedna napuštena koliba se zapalila od groma, puhao je vjetar, cijela napuštena koliba je izgorjela, samo je Andrejeva kuća, prekrivena cinkom, ostala zdrava i zdrava. Andrejeva majka umrla je iste noći. Na sprovod su došli sin i supruga, iscijedili suzu, pokušali učiniti ono što rade sinovi pred samrtnom posteljom svojih majki, ali nekako se pokazalo da je sve što je trebalo već netko napravio. Susjedi su složili majčinu preostalu odjeću i svezali je u smotuljak. Andrej je svežanj odnio kući, a ljudi su ga ispratili iznenađenim pogledom pomiješanim s mržnjom.

U vatri je rastao korov. Ljudi su vidjeli kako se vuk noću približio Andreevoj kolibi, stao na hrpu pepela, podigao njušku i jadno zavijao.

Ljudi su izbjegavali Andreja na desetoj cesti i nisu ga pozdravljali. Užas je obuzeo dušu ovog bezdušnog čovjeka. Počeo se bojati izaći iz kolibe; otišao je u krevet u zalasku sunca. Nitko nije htio graditi nove domove na zgarištu, dvorišta su bila obrasla čičkom i jasikom. Andreju se nešto dogodilo, pričalo se, poludio je: danju se počeo bojati sunca i ljudi, a noću je lutao kroz pepeo. Ljudi nisu bili iznenađeni kada su čuli vijest: Andrej se objesio na stup, sačuvan u jednom pepelu.

Zašto se to događa? Majka je dala svu snagu svog srca svom voljenom sinu Andreichiku i nije spavala dovoljno noću. Ljudi su se sjećali djetinjstva i mladosti nezahvalnog sina. Prisjetili su se kako su Christina i njezin muž odlazili u kolima u polje kositi pšenicu. Stavljao ga je na kola mirisnog sijena, pokrivao bijelim platnom, nosio Andrejka s jastucima i štitio ga od jutarnje hladnoće. Najstariji, dvanaestogodišnji Pilipko pomaže ocu i majci, skuplja drva u šumi, loži vatru, nosi vodu, a desetogodišnji Andrejko spava.

Andrejko je rastao zdrav i veseo, majka ga je obožavala i najviše se brinula da mu ništa uznemirujuće ne padne u srce, da niti jedna životna nedaća ne pomrači njegovo spokojno djetinjstvo. Jedne jeseni Pilipka i Andrejkova majka počastila ih je prženim gljivama u vrhnju. Andreju se jelo toliko svidjelo da je svaki dan tražio gljive s kiselim vrhnjem. A u blizini je bilo sve manje i manje gljiva, a Christina je svaki dan morala hodati dvanaest milja u šumu. Jednog dana moja je majka posjekla nogu i jedva stigla kući. Ali nevoljko nije čak ni pokazala da se nesreća dogodila: je li moguće da se Andreikino raspoloženje pokvari? Zašto mu je potrebno da zna da postoji tuga u svijetu? - tako je Christina uvijek govorila kad je svojoj djeci htjela zatvoriti oči pred nečim tužnim. Tako je i ovaj put. Nekako je previla ranjenu nogu i zamolila Andreiku da pozove njezinu susjedu. Svaki dan susjeda bi donijela košaru gljiva, a majka joj je za to davala svoje vezene košulje. Andrejko nije znao da je nevolja zadesila njegovu majku. Njegovo srce živjelo je samo od vlastitih radosti, niti jedna želja nije prelazila granice vlastitih užitaka. Zato je i odrastao kao bezosjećajna osoba, ravnodušna prema tuzi i brigama, brigama i brigama drugih ljudi.

Strast za bogaćenjem

Ovo je sudbina jedne obitelji. Mladi agronom i radnik na farmi stoke državne farme započeli su svoj obiteljski život vedro i radosno. Pomogli su mladoj obitelji izgraditi kamenu kuću. Vlasnik je na parceli posadio vinovu lozu i pokrenuo pčelinjak. Dobio sam rijetke sorte jabuka i krušaka. Kuća Nikolaja Petroviča s vrtom i vinogradom postala je miran kutak. Ali život u ovoj kući bio je težak i sumoran. Vlasnika je svake godine sve više obuzimala strast za bogaćenjem. Imanje je okružio visokom ogradom. Od ranog proljeća do kasne jeseni noćivao je u vrtu da netko ne ubere cvijet, jabuku ili grozd. Cijeli urod iz vrta otišao je na tržište. Maria, supruga Nikolaja Petroviča, tražila je da barem nešto ostavi kod kuće, ali vlasnik je bio neumoljiv. Uz kuću je napravio kamenu konobu, štalu, te napravio elektroinstalaciju za zalijevanje vrta. Dočepao sam se neviđenih sorti rajčica i počeo ih uzgajati, također za prodaju. U dubini vrta pojavio se staklenik - ovdje su se uzgajale ne samo rane rajčice, već i cvijeće - također za prodaju.

Nikolaj Petrovič i Marija imali su jedinu kćer. Otac joj je zabranio da svoje prijatelje poziva kući.

Oksana je završila školu i počela raditi kao laboratorijska pomoćnica u slamnici. Mladi upravitelj stroja zaljubio se u djevojku. Jednom su djevojka i mladić krišom od oca došli u snježni vrt, otvorili staklenik i dali mu nekoliko cvjetova. Iznenada je došao otac, naljutio se kad je ugledao kćer i mladića u plasteniku i počupao cvijeće...

Neću više kročiti nogom u ovu prokletu kuću, rekla je Oksana. “Ti si, oče, pokušao ubiti sve ljudsko u meni.” Otrovao si moje djetinjstvo. Tvoja duša je okrutna.

Oksana je napustila roditelje, a nekoliko godina kasnije otišla je kćeri i majci. Nikolaj Petrovič je ostao sam sa "svojim blagom". Tako sreća postaje iluzorna i otrovna ako se temelji na niskim strastima.

Legenda o pioniru

Kad su Nijemci došli u selo, Yura je ostao sam s majkom. Moj otac i stariji brat otišli su u Crvenu armiju. Nijemci su majci i sinu naredili da se presele u malu sobu, a u veliku se uselio fašistički oficir.

Kad je Yurko izašao iz sobe u dvorište, časnik je sjedio pod kruškom i pio kavu. Upitao:

- Kako se zoveš, dječače?

- Koliko si star?

- Deset.

- Jeste li pionir?

- Pionir.

-Gdje ti je kravata?

- U prsima.

- Zašto je u škrinji? Zašto ga ne nosiš?

— Zato što se s nacistima ne može nositi kravata. Moramo se pobrinuti za njega dok naši ljudi ne dođu...

Policajac je problijedio. Ruke su mu počele drhtati. Ali on je, suzdržavajući se, nastavio glumiti naivnog vojnika kojemu je politika ravnodušna.

"Uzmi malo slatkiša", rekao je.

- Ne mogu uzeti slatkiše od tebe...

- Zašto?

- Zato što vas fašiste mrzim.

Policajac je pogledao dječaka širom otvorenih očiju. Stavio je šalicu kave na stol i ustao.

- Što bi ti napravio? Yurko, ako ti dam svoj pištolj?

— Naplaćeno?

- Da, napunjeno.

- Ubio bih te.

Policajac je drhtavim rukama izvukao pištolj iz futrole i pogodio dječaka u srce.

Ne zna se od koga - možda od drveta pod kojim je Yurko umro - prenosile su se riječi dječaka i časnika od usta do usta, poput legende. I nitko nije rekao:

“Dječak bi šutio, zašto je otvorio prsa pred neprijateljskim metkom?”

Svima koji su slušali priču o Yurkovoj smrti srce je brže zakucalo.

Petrik i Pavlik

Za stolom sjede otac i majka. Majka šije, otac čita novine. Na divanu se igra petogodišnji Petrik: sedla konja, sprema se na daleki put, sanja o putovanju preko sinjeg mora.
Majka je pogledala kroz prozor i rekla ocu:

- Prokleta baba Marfa...

Petrik je brzo rasedlao konja i ustao da pogleda kroz prozor u čudesno čudo, ali je bilo prekasno. Baka Marta već je kucala na vrata.

Majka je rekla:

- Uđi, molim te.

Kad je baka Marta ušla, majka ju je nježnim glasom pozvala da sjedne. Baka je sjela, teško uzdahnula i rekla:

- Jedva sam stigao. Noge me jako bole, jako me bole...

Petrik je začuđeno pogledao baku Marfu. Upitao:

– Baka Marfa, jesi li išla sama?

"Da, nije vozila, hodala je", odgovorila je baka i, smiješeći se, dala Petriku poslasticu - slatki kolač.

- Ti si, mama, rekla da je baka Marta vrag - reče Petrik prijekorno.

Majčino lice se zarumenjelo, a zatim problijedilo. Pognula je glavu i pogledala šivanje. Otac se pokrio novinama. Baka Marfa je ustala i tiho otišla. U kući je vladala mučna tišina.

Mnogo godina kasnije. Petrik je postao punoljetan, ima ženu i petogodišnjeg sina Pavlika. Otac je umro, majka živi u svojoj kolibi.

Jednog dana stara majka došla je posjetiti svog sina. Ostao sam malo, bližila se večer. Kaže majka, kao da razmišlja:

- Što da radim - otići kući ili prespavati kod tebe? Pada mrak, a put je dug.

“Idi kući, mama”, rekao je sin.

A u to vrijeme petogodišnji Pavlik igrao se na divanu: sedlao konja, spremao se na daleki put, sanjao o putovanju preko sinjeg mora. Čuvši kako otac ispraća baku, Pavlik reče:

– Dat ću ti konja, bako. Navali, kreni... Baka se oblačila, a suze su joj kapale iz očiju.

slušalica

Trinaestogodišnji Kostja živio je u gradiću na Dnjepru i studirao je u šestom razredu.

Nedavno je Kostjina majka dobila lijep stan u trokatnici, na drugom katu. U blizini kuće nalazi se govornica. Ovdje možete nazvati u bilo kojem trenutku, čak i usred noći.

Jednog dana Kostja je pogledao u govornicu i odlučio isključiti telefonsku slušalicu. Učinit ću to, misli, imat ću telefon kod kuće. Razgovarat ću sa svojim prijateljem Yurom, koji živi na trećem katu.

I jesam. Prekinuo sam telefon, ali gdje Yura može uzeti telefon? Otišao sam s prijateljem i našao još jedan štand tri ulice dalje. I tamo su izrezali cijev. Napravili su telefon i razgovaraju. Jako smiješno. Majka vidi, ali i ne pita: "Odakle cijev?"

Prošlo je nekoliko dana. Jedne noći Kostja se probudio i čuo jecaj. Mama stenje. Traži da upali svjetlo. Kostja je upalio žarulju i ugledao majku kako blijeda leži i teško diše.

"Oh, moje srce... za mog sina..." Kostja je čuo majčin šapat. - Trči do telefona... Zovi hitnu... Znaš kako se zove... - i majka je izgubila svijest.

Kad je Kostja čuo majčine riječi o telefonu, osjetio je užas. Uostalom, u dvije najbliže kabine je prerezao cijevi, novih još nema, danas je sam vidio... Što učiniti?

Kostja je istrčao na ulicu i počeo plakati. Što će se sada dogoditi? Gdje trčati? Sjetio sam se da na željezničkom mostu postoji govornica. potrčao sam.

Kostja trči gradom, okolo je neobična tišina, grad spava. Srce će mi iskočiti iz grudi. Dječak želi viknuti cijelom svijetu: “Mama umire, pomozite, dobri ljudi...”

Otrčao sam do mosta, ali nije bilo govornice. Kostja je zastenjao, jecao i pojurio kući.

Otvorio je vrata sobe. Majka leži blijeda, ne diše.

"Majka! Majka!" - viknuo je Kostja i pao na koljena ispred kreveta.

Prljava riječ

Sedmaš Miša otišao je na WC. Podigao je komad ugljena s poda i napisao prljavu, uvredljivu riječ na zidu.

- Dakle, već ste naučili pisati? - odjednom je začuo prijekorni glas i uplašeno se osvrnuo oko sebe.

Pred njim je stajao učitelj Nikolaj Vasiljevič.

- Pa pročitaj što si napisao.

Miša je šutjela. Napisao je tako prljavu riječ da se nije mogao natjerati ni da je izgovori.

Šutio je i Nikolaj Vasiljevič. Zatim je upitao:

— Znate li tko radi kao čistačica u našoj školi?

"Teta Maria..." rekla je Misha šapatom.

- Ajmo sada do tete Marije i zamolimo je da ti izbijeli pismo...

Mišine su ruke također postale hladne. Bilo ga je tako sram. “Ne moraš ići teti Mariji”, rekao je kroz suze.

Rukavom svoje bijele košulje obrisao je prljavu riječ. Ali na zidu je ostao crni trag.

"Donijet ću glinu i kist", ponovno je počeo pitati Misha. - Molim te oprosti mi...

- Ne, ne mogu oprostiti - strogo je rekao Nikolaj Vasiljevič. “Uvrijedio si svoju majku tom prljavom riječi.” Uvrijeđena teta Marija. Uvrijedio je sve žene. Zato zamoli svoju majku za oprost.

- Joj, ne mogu da pitam... sramim se...

- Ako te je danas stid tražiti oprost, traži ga za godinu, dvije, pa i deset godina, ali nećeš se usuditi djevojci reći svetu riječ "volim" dok ti ona ne oprosti tu prljavu, uvredljivu riječ .

Misha je plakala.

Godine su prolazile, Misha je postao mladić, ali nije mogao zaboraviti što je učinio tijekom svoje adolescencije.

I tako se Misha zaljubio u djevojku Olesyu. Olesya je bila iznenađena: zašto je Misha ponekad tiha i tužna?

Jednog dana Miša je rekao Olesiji:

- Oprosti mi, Olesya, što sam te uvrijedio... I govorio je kako je sve majke, sve žene uvrijedio prljavom riječju.

Olesya iznenađeno upita:

- Zašto to nisi zaboravio? Uostalom, toliko je godina prošlo... A zašto si šutio?

“Nisam više mogao nositi ovu krivnju.” Godinama sam sebe osuđivao. Sad mi ili sudi ili mi oprosti.

"Opraštam ti", tiho je rekla Olesya.

Za psa - pseća smrt

U selu Kutsevolovka, okrug Onufrievsky, živio je dječak, Mikhail Topolya. Mikhailova majka umrla je sat vremena nakon poroda. Dijete je spasio daleki rođak majke, Oksana. Hranila je kćer Marinu, koja se rodila mjesec dana ranije. Sada sam morao hraniti dvoje djece. Dječak je rastao snažan i zdrav. Prije nego što je napunio godinu dana, ustao je na noge i počeo hodati, ali Oksana ga nije mogla odviknuti od dojke, hranila ga je do druge godine. “Dječak je,” pravdala se, “siroče, ali neka ne zna ni za tugu ni za samoću.” Oksana mu je dala sve. "Kao sir koji se valja u maslacu", rekli su susjedi o Mikhailovu spokojnom djetinjstvu, odmahujući glavama, "ovo neće dovesti do dobra." Oksana je krajičkom uha čula zabrinutost svojih susjeda, ali oni su ih zanemarili. Dječak je bio njezina kreacija, spasila mu je život, vidjela je sebe u njemu. Spavao je koliko je htio, sve mu je bilo dopušteno, a ništa zabranjeno. U ribnjaku je bilo karasa, Mikhailik je volio prženu ribu s vrhnjem. A Oksana i Marinka otišle su do ribnjaka, brčkale se u vodi nekoliko sati kako bi zadovoljile "dytynu". Jesen je već stigla, karasi su se sakrili duboko u mulj, a Mihajlik nije htio ni dotaknuti žlicu ako na stolu nije bila tava s prženim karasom. Oksana se popela u hladnu vodu. Prehladio sam se i razbolio. Da bi na stolu bili karasi, Marinka je ribarima odnijela maminu vezenu košulju i stolnjak i zamijenila ih za ribu...

Ispostavilo se da u Mihailovom životu nije bilo ničega što bi teško dobio, u čemu bi ostao dio njegove duše. U praznom srcu koje ne poznaje brige, brige, brige, ne može biti mjesta za pravu ljubav.

Mikhailo je jednog dana učio u školi. Dvije sam godine sjedio u četvrtom razredu, imao dva jesenska u petom i jedva prešao u šesti, a šesti nisam završio u dvije godine. Sa šesnaest godina napustio je školu. Oksana je plakala, predbacivala... "Otjerat ćeš me u grob sa svojom školom", vikao je Mihailo. “Neću više kročiti u tvoju kuću.” Znam da ti nisi moja majka. A što si me nahranio, kupiću ti bure mlijeka.”

Ošamućena teškom uvredom, Oksana se razboljela. I Mihailo je otišao živjeti kod dalekog rođaka svog oca, šumara.

Nekoliko mjeseci kasnije počeo je rat. Kad su okupatori stigli, vitki Mihajlo crvenih obraza zapeo je za oko policajcima. Policija je služila fašistima s psećom odanošću i provodila najprljavije, najsramnije nedjela. Počelo je slanje mladih u fašističko ropstvo – na rad u Njemačku. Policija je mlade lovila kao životinje. Jedne noći nacisti su poslali svu policiju u raciju. Mikhailo je završio na ulici u kojoj je živjela Oksana. Zajedno s drugim djevojkama doveo je Marinu u seosku vlast. Oksana je plakala ispred vrata seoske skupštine. Kad je Mihailo napustio kolibu, pljunula mu je u oči i nazvala ga izdajnikom.

“Ti si partizan!” - viknuo je Mihailo i potrčao do časnika. Oksanu su zgrabili i vezali. Otišli smo kući s pretragom. Na tavanu je pronađeno nekoliko granata i jedna puška.

"Odakle sve ovo dolazi?" - upitao je službenik.

Žena je šutjela.

“Koji seljak može reći odakle joj oružje?” - dobaci časnik u gomilu ljudi odvezenih do kuće seoskog vijeća.

Svi su šutjeli. Mihailo, koji je bio u grupi policajaca, rekao je:

“Ona je povezana s partizanima. Noću joj dolaze sumnjivi ljudi.”

Starci i starice stajali su zadržavši dah. Nisu mogli vjerovati: kakvo čudovište moraš biti da pošalješ u smrt ženu koja je čovjeku bila majka: na kraju krajeva, ona ga je hranila.

“Pa”, rekao je oficir, “partizani imaju isti kraj. I kao nagradu za vjerno služenje Reichu, dajem vam veliku čast: ustrijelite ovu ženu svojom rukom.” Kažu da je u tom trenutku, na Majdanu pred seoskim vijećem, kao da je zemlja jecala: jecaj se oteo iz desetina grudi, ljudi nisu mogli odvojiti pogled od izdajice. Odveo je Oksanu i njegove prijatelje u vrbe kraj ribnjaka. Ljudi su čuli tri tupa pucnja, a zemlja je opet zaječala. Mikhailo Topolya se vratio sa svojim prijateljima. Iste večeri nacisti su Marinku, koja je zajedno s drugim djevojkama uhvaćena tijekom racije, poslali u postaju. A tri dana kasnije, vijest se proširila po dnjeparskim selima: u divljini šume, u predjelu Volchye, nedaleko od šumarske kolibe, Mihail je pronađen kako visi na hrastovoj grani. Na grudima je komad papira s natpisom: "Ovo će se dogoditi svakom izdajniku!"

Kada su seljani saznali za pravednu odmazdu koja je zadesila izdajicu, uzdahnuli su s olakšanjem i rekli: "Smrt psa je smrt psa."

Biografija V. A. Sukhomlinskog

Rođen u obitelji seoskog stolara. Nakon što je završio školu za seljačku mladež, upisao se na medicinski fakultet u Kremenčugu. Godine 1939. diplomirao je s pohvalama na Poltavskom pedagoškom institutu. Radio je kao učitelj ukrajinskog jezika i književnosti u seoskim školama u Onufrijevskom okrugu Kirovogradske oblasti.

Sudionik Velikog domovinskog rata. U srpnju 1941. unovačen je u Crvenu armiju. U činu mlađeg političkog instruktora borio se na Zapadnom i Kalinjinskom frontu, sudjelovao u bitci za Smolensk i bitci za Moskvu. U siječnju 1942. godine teško je ranjen krhotinom granate u samo srce. Čudom je preživio i nakon što je otpušten iz uralske bolnice, od 1942. do 1944. radio je kao ravnatelj škole u selu Uva, Udmurtska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika. Vrativši se u domovinu saznao je da su mu supruga, sudionica partizanskog podzemlja, i njezin mali sin mučeni od strane fašističkih okupatora.

Od 1944. - šef Onufrijevskog okružnog odjela za javno obrazovanje. Od 1948. do posljednjeg dana svog života radio je kao direktor srednje škole u selu Pavlysh, Onufrijevski okrug, Kirovogradska oblast u Ukrajini. Godine 1955. obranio je diplomski rad na temu: “Ravnatelj škole je organizator odgojno-obrazovnog procesa”.

Pedagoška djelatnost

Suhomlinski je stvorio originalni pedagoški sustav koji se temelji na načelima humanizma, na priznavanju djetetove osobnosti kao najviše vrijednosti, na kojem se temelje procesi odgoja i obrazovanja, stvaralačka aktivnost uskog tima učitelja i učenika istomišljenika. treba biti usmjeren. Suhomlinski je komunistički odgoj shvaćao kao formiranje “pojedinaca koji misle”, a ne poslušnih izvršitelja partijskih naredbi.

Suhomlinski je izgradio proces učenja kao radosni rad; veliku je pozornost posvećivao oblikovanju svjetonazora učenika; Važnu ulogu u učenju dodijelili su učiteljevim riječima, umjetničkom stilu izlaganja te stvaranju bajki i umjetničkih djela s djecom.

Suhomlinski je razvio sveobuhvatan estetski program "obrazovanja ljepotom". Njegov se sustav protivio autoritarnom obrazovanju i kritizirali su ga službeni pedagoški krugovi zbog “apstraktnog humanizma”.

Stavovi Suhomlinskog u cijelosti su predstavljeni u "Etidama o komunističkom obrazovanju" (1967.) i drugim djelima. Njegove su ideje utjelovljene u praksi mnogih škola. Stvorena je Međunarodna udruga V. A. Sukhomlinsky i Međunarodna udruga istraživača Sukhomlinsky, Pedagoški muzej Sukhomlinsky u školi Pavlysh (1975.).

Sukhomlinsky je autor oko 30 knjiga i više od 500 članaka posvećenih obrazovanju i obuci mladih. Knjiga njegova života je "Srce dajem djeci" (Državna nagrada Ukrajinske SSR - 1974., posthumno). Njegov život je odgoj djece, osobnost. U uvjetima teškog ateizma, totalitarnog sustava i političke ksenofobije djeci je usađivao osjećaj dostojanstva i odgajao ih u građane.

Nagrade

Heroj socijalističkog rada (1968).
- Orden Crvene zvijezde.

Sažetak na temu "Sukhomlinsky Vasily Alexandrovich"
Autor(i): Dychko Svetlana Skipina Daria
Moskovsko gradsko psihološko-pedagoško sveučilište, Moskva, 2005.

rođen 28. 9. 1918. u selu. Vasiljevka, sada Onufrijevski okrug, Kirovogradska regija, - 2. rujna 1970., selo. Pavlysh iz istog okruga i regije), sovjetski učitelj, počasni učitelj Ukrajinske SSR (1969.), dopisni član Akademije pedagoških znanosti SSSR-a (1968., Akademija pedagoških znanosti RSFSR od 1957.), Heroj Socijalističkog rada (1968). Diplomirao na Poltavskom pedagoškom institutu (1939). Sudionik Velikog Domovinskog rata 1941-1945. Od 1948. do kraja života radio je kao direktor gimnazije Pavlysh.

Stvorio je originalan pedagoški sustav koji se temelji na načelima humanizma, prepoznavanja djetetove osobnosti kao najviše vrijednosti procesa odgoja i obrazovanja, te stvaralačkog djelovanja uskog kolektiva učitelja i učenika istomišljenika. Suhomlinski je komunistički odgoj shvaćao kao formiranje “pojedinaca koji misle”, a ne poslušnih izvršitelja partijskih naredbi. Suhomlinski je izgradio proces učenja kao radosni rad; veliku pozornost posvetio oblikovanju svjetonazora učenika; Važnu ulogu u nastavi pridavao je učiteljevim riječima, umjetničkom stilu izlaganja, sastavljanju bajki, likovnih djela i dr. s djecom („Srce dajem djeci“, 1969.). Razvio je sveobuhvatan estetski program za “odgoj kroz ljepotu”. Sustav Suhomlinskog protivio se autoritarnom obrazovanju i kritizirali su ga službeni pedagoški krugovi zbog "apstraktnog humanizma". Stavovi Suhomlinskog u cijelosti su prikazani u "Etidama o komunističkom obrazovanju" (1967.) i drugim djelima.

Njegove ideje mnogi su proveli u djelo. škole Stvorena je Međunarodna udruga V.A. Sukhomlinsky i Međunarodna udruga istraživača Sukhomlinsky, Pedagoški muzej Sukhomlinsky u školi Pavlysh (1975.). Knjiga njegovog života je “Srce dajem djeci”. Njegov život je odgoj djece, osobnost, rođenje građanina. U uvjetima okrutnog ateizma, totalitarnog sustava i političke ksenofobije, djeci je usađivao osjećaj dostojanstva i odgajao ih u građane. Godine 1935. objavljena je knjiga Antona Makarenka "Put u život". Godine 1935. Vasilij Suhomlinski počeo je služiti ljudima na pedagoškom polju. Diplomirao je na Poltavskom pedagoškom sveučilištu nazvanom po. Korolenko, živio je svijetlim učiteljskim životom, ostavio bogatu pedagošku ostavštinu, dao početak života i uspjeh ne samo mladim studentima, već i čitavoj plejadi talentiranih učitelja. Svoje istraživačko naslijeđe opisao je u knjizi “Srce dajem djeci”.

Jesu li njegova pedagoška postignuća iscrpljena? Oni su neiscrpni. Mnoge od njegovih ideja pokazale su se iznimno korisnim sjemenkama za društvo, koje su urodile i urodit će plodom.

Eseji:

Odgoj kolektivizma među školskom djecom, M., 1956;
- Formiranje komunističkih uvjerenja mlađe generacije, M., 1961;
- Srce dajem djeci, 5. izd. K., 1974.;
- Srednja škola Pavlyshskaya, M. 1969;
- Rođenje građanina, 3. izd., Vladivostok, 1974.;
- O obrazovanju, 2. izdanje, M., 1975
- Razgovor s mladim ravnateljem škole M., 1973.;
- Mudra snaga kolektiva, M. 1975.

V.A. Sukhomlinsky profesiju učitelja naziva ljudskim studijama, naglašavajući da učitelj mora neprestano prodirati u složeni duhovni svijet učenika, otkrivati ​​nešto novo u njemu, diviti se tom novom, vidjeti osobu u procesu njenog formiranja.

V. A. Sukhomlinsky imao je svoje poglede na ulogu i važnost učitelja u životu djeteta. Učitelj mora imati poziv. Bezgranična vjera u čovjeka, u snagu odgoja.

Suhomlinski je rekao: “Odgojni smisao vidim u tome da dijete vidi, razumije, osjeti, doživi, ​​spozna, kao veliku tajnu, uvod u život u prirodi...” U knjizi “Srce dajem djeci” ,” Sukhomlinsky daje učiteljima savjet: “Idite u polje, u park, pijte s izvora misli, i ova živa voda će umudriti vaše ljubimce; istraživači, znatiželjnici, radoznalci i pjesnici. “Napominje da je “izvesti djecu na travnjak, posjećivati ​​ih u šumi, u parku puno teže nego podučavati lekcije. Budući da učitelj organiziranju ekskurzije treba posvetiti isto toliko vremena i pažnje koliko i organizaciji sata, ili čak i više. Događa se da učitelji izvode ekskurziju „bezbrižno“, a da se za nju uopće nisu pripremili. Ali pri pripremama treba uzeti u obzir da Nije nužno da cijelo vrijeme ekskurzije treba provesti u razgovoru.

Sukhomlinsky primjećuje: "Djeci ne treba puno pričati, ne trpajte ih pričama, riječi nisu zabavne, ali verbalno zasićenje je jedno od najštetnijih zasićenja. Dijete treba ne samo slušati učiteljevu riječ, ali i šutjeti; u tim trenucima razmišlja, shvaća što je čuo"

Slavni učitelj usko je povezivao odnos djece prema objektima prirode s činjenicom da je priroda naša domovina, zemlja koja nas je odgojila i hrani, zemlja preobražena našim radom.

V. A. Sukhomlinsky je više puta primijetio da sama priroda ne obrazuje, samo aktivni utjecaj u njoj obrazuje. "Bio sam zadivljen", kaže Sukhomlinsky, "da je dječje divljenje ljepoti isprepleteno s ravnodušnošću prema sudbini lijepog. Divljenje ljepoti samo je prvi izdanak dobrog osjećaja koji se mora razviti, transformirati u aktivnu želju za aktivnošću. ” Sukhomlinsky predlaže stvaranje životnog kutka u kojem će sva djeca sudjelovati u brizi za životinje, organizirati klinike za „ptice” i „životinje” te saditi drveće. Da bi dijete naučilo razumjeti prirodu, osjetiti njezinu ljepotu, čitati njezin jezik, brinuti se o njezinim bogatstvima, svi ti osjećaji moraju se usađivati ​​odmalena. Sukhomlinsky piše: "Iskustvo pokazuje da dobri osjećaji trebaju biti ukorijenjeni u djetinjstvu, a ljudskost, dobrota, naklonost, dobra volja rađaju se u radu, brigama, brigama o ljepoti svijeta oko nas." A sada pitanja obrazovanje za okoliš smatraju mnogi učitelji. Akademik I. D. Zverev piše: „Ozbiljnost suvremenih problema interakcije društva i prirode postavila je niz novih zadataka pred škole i pedagogiju, koji su osmišljeni kako bi pripremili mlađi naraštaj sposoban za prevladavanje posljedica negativnih utjecaja čovjeka na prirodu i liječenje. Sasvim je očito da se "stvar ne može ograničiti samo na "odgoj" školske djece u području očuvanja prirode. Cijeli kompleks ekoloških problema našeg vremena zahtijevao je novo filozofsko shvaćanje, temeljno , cjelovit i dosljedan odraz višestrane prirode ekologije u školskom obrazovanju." Prema autorima, visoka kultura odgajatelja i vladanje raznovrsnim komunikacijskim sredstvima učinkovit je način utjecaja na učenike i razvoj njihove osobnosti. Bit obrazovanja V.A.-a vidjela je u izgradnji dijaloške komunikacije. Sukhomlinsky i J. Korczak, ističući niz njegovih karakteristika. Prvo, jednakost položaja nastavnika i učenika, koja se izražava u činjenici da je učenik aktivan subjekt obrazovanja i samoobrazovanja, ima mogućnost utjecaja na nastavnika. Drugo, znanje i proučavanje djeteta glavna je jezgra na kojoj se gradi sva komunikacija s njim. Treće, rezultati komunikacije nisu ograničeni na ocjenjivanje, pristup učeniku je kroz jačanje pozitivnih osobnih kvaliteta i težnji, snaga za borbu protiv vlastitih slabosti na način da dijete, primajući informacije o sebi od učitelja, uči procijeniti sebe. Četvrto, ističe se potreba za iskrenošću i prirodnošću u izražavanju emocija. Središnju ulogu u provođenju načela samoodgoja ima odgajatelj. Radno iskustvo V.A. Suhomlinski pokazuje da komunikacija-dijalog kod učitelja i učenika razvija samopouzdanje i kritičnost u odnosu prema sebi, povjerenje i zahtjevnost prema ljudima oko sebe, spremnost na kreativno rješavanje novonastalih problema i vjeru u mogućnost njihova rješenja.

V.A. Sukhomlinsky smatrao je dijalog sredstvom "duhovne komunikacije, razmjene duhovnih vrijednosti", buđenje uzajamnog interesa između učitelja i učenika.

Još jednom se može naglasiti da je V. A. Sukhomlinsky talentirani učitelj i čovjek velike duhovne velikodušnosti, koji je svoj život posvetio djeci i razmišljanju o njihovom odgoju. Njegove su knjige bile rijetke u 60-70-ima. XX. stoljeća primjer humane pedagogije, koja je briljantno utjelovljena u praksi njegove “Škole radosti”. Pedagoške ideje Sukhomlinskog izgledaju relevantne u naše vrijeme.

Velika ljubav i poštovanje prema ukrajinskom pedagogu živi u dušama ljudi iz različitih dijelova Zemlje.

Biografija

Iskrena ljubav prema djeci, romantične težnje pojedinca, strast i uvjerenje odlikovali su izvanrednog učitelja Vasilija Aleksandroviča Suhomlinskog.

Izvanredan učitelj inovativan, strastveni publicist, nastavio je i kreativno razvijao najbolje tradicije sovjetskih učitelja. Još za njegova života za Sukhomlinskog su rekli: ne osoba, već cijela znanstvena institucija. Tijekom dva desetljeća - 35 knjiga, stotine znanstvenih članaka i publicističkih članaka-misli. Kreativnost Sukhomlinskog uspoređuje se sa zimzelenim stablom koje ima fleksibilno korijenje, snažno deblo i raširenu krošnju, čije grane iz godine u godinu daju nove izdanke.

V.A. Suhomlinski se prvenstveno bavio problemima individualnog odgoja adolescenata, razvijajući kod njih jasnu ideološku poziciju i usađujući im emocionalnu kulturu. Do posljednjeg dana ostao je ravnatelj škole Pavlysh, obične seoske škole u kojoj su učila obična seoska djeca.

Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 19 stranica)

Suhomlinski V A
Svoje srce dajem djeci

V.A. Sukhomlinsky

Svoje srce dajem djeci

Knjiga uključuje poznata djela V. A. Sukhomlinskog “Srce dajem djeci”, “Rođenje građanina”, kao i “Pisma mom sinu”. Radovi su tematski međusobno povezani i čine svojevrsnu trilogiju u kojoj autor postavlja aktualne probleme odgoja djeteta, tinejdžera i mladića.

Namijenjeno učiteljima, nastavnicima srednjih škola, prosvjetnim djelatnicima, studentima i nastavnicima pedagoških sveučilišta.

FAZE RASTA

Danas, kada je djelo V. A. Sukhomlinskog dobilo značajke zaokružene i logične cjeline, značaj njegovih knjiga “Srce dajem djeci”, “Rođenje građanina” i “Pisma mom sinu”, pripr. za objavljivanje kao svojevrsna trilogija, posebno je jasno vidljiva. Svaki od ovih radova je zasebno, samostalno i cjelovito djelo. Predstavljene kao trilogija, one otkrivaju kompleks problema u formiranju marksističko-lenjinističkog svjetonazora i komunističkog odgoja mlađeg naraštaja. Napisane u posljednjem razdoblju života Vasilija Aleksandroviča, ove knjige pripadaju njegovim glavnim, u mnogočemu programskim, djelima i, uzete zajedno, daju jasnu ideju o pedagoškom sustavu Sukhomlinskog i njegovoj osobnosti kao teoretičara i praktičnog učitelja.

Sva djela uključena u trilogiju imaju sretnu sudbinu:

odmah su cijenjeni kao zapažena pojava pedagoške misli. Knjiga “Srce dajem djeci” prvo je djelo iz područja pedagoške znanosti nagrađeno Državnom nagradom Ukrajinske SSR (1974.), a dilogija “Srce dajem djeci” i “Rođenje građanin” dobio je prvu nagradu Pedagoškog društva Ukrajinske SSR 1973.

Duboka unutarnja povezanost djela uključenih u trilogiju omogućuje nam da shvatimo kako je Vasilij Aleksandrovič riješio probleme razvoja, formiranja i odgoja, obuke i obrazovanja djece u jedinstvu s potrebama našeg socijalističkog društva. Ovi problemi nastali su kao posljedica praktičnih aktivnosti Suhomlinskog u 40-im i 50-im godinama prošlog stoljeća, au kasnim 60-im godinama za njega su postali samostalan i poseban predmet analize. Duboko razumijevanje nastavne prakse, aktualnih zadataka škole i potreba društvenog razvoja vodi učitelja vlastitom razumijevanju procesa odgoja i njegovih sastavnica. Sukhomlinsky identificira tri komponente obrazovnog procesa:

učitelj – učenik – tim.

Vasilij Aleksandrovič postavio je vrlo visoke zahtjeve prema osobnosti učitelja kao voditelja i organizatora odgojno-obrazovnog procesa: "Moramo biti primjer bogatstva duhovnog života za tinejdžere; samo pod tim uvjetom imamo moralno pravo odgajati" [str. 322] ". Visoke osobne kvalitete učitelja, njegovo znanje i životno iskustvo trebaju postati za djecu

Svi citati su iz ovog izdanja.

neupitan autoritet. Pod autoritetom Vasilij Aleksandrovič nije mislio na uzdizanje, ograđivanje djece erudicijom, zahtjevima za bespogovornom poslušnošću, formalnom i autoritarnom kontrolom djeteta, već je tvrdio da bez stalne duhovne komunikacije između učitelja i djeteta, bez međusobnog prodiranja u svijet međusobne misli, osjećaji, doživljaji, emocionalna kultura nezamisliva je kao krv i meso pedagoške kulture. „Najvažniji izvor razvoja osjećaja učitelja je višestruki emocionalni odnos s djecom u prijateljskom timu, gdje učitelj nije samo mentor, već i prijatelj, drug“ [str. 22]. U knjigama “Srce dajem djeci”, “Rađanje građanina” i “Pisma sinu” središnje mjesto zauzima problem učenika. U njegovom rješavanju Suhomlinski je polazio od potrebe da se, s jedne strane, uzme u obzir jedinstveni razvoj svakog pojedinca (karakter, temperament, um, interesi, želje, emocije itd.), as druge, oni društveni i odnosi s javnošću u kojima se odvija djetetov razvoj (obitelj, ulica, selo, prijatelji, posao, odnosno njegovo mikrookruženje). Učenik je, po Suhomlinskom, aktivan, amaterski pojedinac koji živi punokrvnim i zanimljivim životom. “Djetinjstvo je”, pisao je, “najvažnije razdoblje ljudskog života, a ne priprema za budući život, već pravi, svijetli, izvorni, jedinstveni život” [str. 22]. Treća sastavnica odgojno-obrazovnog procesa - tim - u trilogiji se pojavljuje u svom kontinuiranom razvoju. U „školi radosti“ učitelj stvara tim učenika koji se temelji na srdačnosti, iskrenosti, susretljivosti i međusobnom pomaganju, tim okupljen jednim ciljem koji je svima blizak i razumljiv. "Rođenje građanina" otkriva principe formiranja tima tinejdžera i ispituje glavne pravce njegovog razvoja. Kolektivizam prerasta u vodeće načelo idejnog, političkog, radnog i moralnog odgoja i u konačnici postaje temelj novih, komunističkih odnosa. V. A. Sukhomlinsky tvrdi da "obrazovna moć tima počinje s onim što je u svakoj pojedinoj osobi, kakvo duhovno bogatstvo svaka osoba ima, što donosi timu, što daje drugima, što ljudi uzimaju od njega" [str. 395]. Nakon što je identificirao i potkrijepio najvažnije komponente obrazovnog procesa, Sukhomlinsky im, međutim, ne dodjeljuje jednom zauvijek utvrđeno mjesto: učitelj - vođa, tim - sredstvo, učenik - objekt. Logika međudjelovanja ove tri komponente je dinamična, istinski dijalektička, kao i cijeli pedagoški sustav V. A. Suhomlinskog. Obrazovni proces odvija se u školi. Vidimo kako Vasilij Aleksandrovič prelazi iz neobične „škole pod plavim nebom“, škole prirode i senzualne, emocionalno konkretne percepcije svijeta, u školu kao društvenu instituciju, koja se „ne može zamisliti u umjetno stvorenom okruženju. ideološke sterilnosti Oko tinejdžera je u punom jeku složen i kontradiktoran život: često se nalaze na raskrižju ideoloških

utjecaji Ne treba se skrivati ​​od tuđih ideoloških utjecaja, već ih s njima suočiti, znatiželjnu misao natjerati na samostalnu analizu životnih pojava i situacija" [str. 391]. Test učinkovitosti odgoja i važan škola života je cjelokupna naša socijalistička stvarnost V. L. Suhomlinski je bio pobornik rane socijalizacije djeteta, njegovog ranog upoznavanja s moralnim i duhovnim vrijednostima socijalističkog društva: „Djetetovo znanje o svijetu oko sebe i samom sebi ne bi trebalo biti jednostrano. Upoznajući svijet i sebe, djeca su dužna malo po malo učiti svoju odgovornost za materijalne i duhovne vrijednosti koje su stvorile starije generacije" [str. 187-188], napisala je učiteljica. Na stranicama trilogije, otkrivaju se glavni, prema Sukhomlinskom, uvjeti obrazovanja: znanje, emocionalna percepcija, komunikacija i aktivnost - u njihovom dijalektičkom odnosu. Vasilij Aleksandrovič je smatrao da je najplodniji put znanja put od konkretnog do apstraktnog: "Na U mladosti je učitelj za dijete otkrivač svijeta stvari i pojava, au adolescenciji otkrivač svijeta ideja” [str. 329]. Suhomlinski je proučavao mehanizme spoznaje - motive, emocije, poticaje - uključio ih je u sustav aktivnog pedagoškog djelovanja. Vasilij Aleksandrovič pridavao je posebnu važnost emocionalnim iskustvima u obrazovanju. Vjerovao je da je "emocionalno bogatstvo procesa učenja, posebno percepcija okolnog svijeta, zahtjev, postavljen zakonima razvoja dječjeg mišljenja" [str. 47]. Učitelj je nastojao suptilno i promišljeno organizirati odgojni učinak, probuditi učenikovo zanimanje za predmet ili pojavu kroz osjećaj iznenađenja i čuđenja. "Za dijete", napisao je Sukhomlinsky, "krajnji cilj ovladavanja znanjem ne može biti glavni poticaj za njegove umne napore, kao za odraslog čovjeka. Izvor želje za učenjem je u samoj prirodi dječjeg umnog rada, u emocionalna obojenost misli, u intelektualnim iskustvima. Ako ovaj izvor presuši, ne Ne možete prisiliti dijete da sjedne za knjigu tehnikama” [str. 65]. U još većoj mjeri to se tiče procesa formiranja duhovnog svijeta pojedinca: „Emocionalna i estetska procjena ideja, načela kao najvažnijeg elementa ideološkog odgoja ovisi o tome koliko je čovjek u stanju doživjeti takve osjećaje. kao radost, divljenje, iznenađenje u vezi sa spoznajom okolnog svijeta, tuga, tjeskoba, sram, ljutnja, ogorčenje, stid, grižnja savjesti itd." [S. 420]. U djelima “Srce dajem djeci”, “Rađanje građanina” i “Pisma sinu” velika je pozornost posvećena složenom i višestranom procesu komunikacije kao pedagoškoj kategoriji. V. A. Sukhomlinsky analizirao je sve vrste pedagoški značajne komunikacije, dotaknuo se mnogih aspekata sadržaja komunikacijskog procesa djeteta s prirodom, s vanjskim svijetom, s umjetničkim djelima, opisao principe dječje komunikacije s učiteljem, u timu i s jedni s drugima, s predstavnicima starije generacije - djedom i bakom, ocem i majkom. “Suptilnost osjećaja”, pisao je Vasilij Aleksandrovič, “njeguje se samo u timu, samo kroz stalnu duhovnu komunikaciju s ljudima...” [str. 512]. Istodobno je razmatrao ideju pedagoške komunikacije u jedinstvu s aktivnošću, s praksom. Trilogija ispituje najrazličitije vrste pedagoški značajnih aktivnosti: kognitivne, odgojne, radne, kreativne, moralne, emocionalne; pokazuje se njihova važnost za formiranje tima i osobnosti. Sukhomlinsky karakterizira aktivnost učitelja kao pedagoški organiziran proces usmjeren na formiranje djetetovog sustava odnosa prema svijetu, društvu i sebi. Za uspješnu provedbu svih uvjeta obrazovanja - aktivne spoznaje, emocionalnog iskustva, komunikacije i aktivnosti - V. A. Sukhomlinsky posebno je organizirao takozvane "emocionalne situacije" (koje on tumači kao pedagoške). U svojim radovima potkrepljuje ovaj koncept i pokazuje njegovu praktičnu primjenu. “Rađanje građanina” kaže: “U odgojno-obrazovnom radu bilo je mnogo posebno stvorenih, predviđenih, “konstruiranih” ljudskih odnosa, koji su bili usmjereni na to da se u dušama učenika utemelji poštovanje prema čovjeku kao najvišoj vrijednosti, tako da od djetinjstva osoba bi drugoj osobi bila prijatelj, drug, brat" [str. 245]. Tijekom djetinjstva, vjerovao je Vasilij Aleksandrovič, to je posebno učinkovito, jer se u dobi od 6-11 godina postavljaju temelji moralnih kvaliteta osobe. U odgoju tinejdžera emocionalna situacija zadržava svoj značaj i poprima značajke samostalnog dječjeg stvaralaštva s izraženom emocionalnom bojom. „Emocionalnu situaciju“, napominje učitelj, karakterizira aktivnost koja se izražava u emocionalnim ispadima, aktivnost koja se čini spontanom, nepotaknuta nikakvim planom: na scenu stupaju ranije stečene moralne vrijednosti. Aktivnost koja nije unaprijed predviđena i nije pripremljen, već nastaje pod utjecajem okolnosti, ujedno je i manifestacija određene emocionalne i moralne kulture – sredstvo daljnjeg razvoja, produbljivanja plemenitih ljudskih strasti” [str. 436]. U "Rođenju građanina" Vasilij Aleksandrovič daje opći opis emocionalnih situacija i otkriva metodologiju obrazovnog rada u četiri vrste pedagoških situacija koje je predložio. Suhomlinski, u skladu s marksističko-lenjinističkim načelima, vidi cilj sveukupne pedagoške djelatnosti u odgoju svestrano razvijene skladne ličnosti, u procvatu svih njezinih strana, cjelovitih do te mjere da razina razvoja proizvodnih snaga, društvenih odnosa bude usklađena s nastavnim planom i kulturom. a obrazovanje to omogućuje. U trilogiji je ovaj cilj specificiran uzimajući u obzir specifične karakteristike svakog doba.

Svrha osnovne škole je „naučiti djecu učiti“, razvijati osjećaje ljubavi prema socijalističkoj domovini, svom narodu, Komunističkoj partiji, mržnje prema njezinim neprijateljima, pomoći djeci da ostvare svoje stvaralačke snage i sposobnosti, jer „u ovome svjesnost je sama bit formiranja osobnosti” [ With. 216]. V. A. Sukhomlinsky smatrao je važnim što je moguće ranije upoznati djecu s moralnim temeljima našeg društva, stvoriti pozitivan stav prema njima, pobuditi živo zanimanje za pojmove dobra i zla, organizirajući obrazovni proces tako da sudjelovanje, iskrenost, empatija, simpatija, humanost se očitovala u aktivnosti. Kada školarac uđe u adolescenciju, škola, učitelj, društvo, čuvajući i razvijajući ono što je svojstveno djetinjstvu, formiraju građanina za kojeg se "moralne, političke ideje ... pretvaraju u norme i pravila ponašanja. Taj proces je moguć samo uz mnogostruka duhovna djelatnost, bez koje nema težnje ka idealu, nema žive ljudske osobnosti“ [str. 384]. Sada je fokus učiteljeve pozornosti na formiranju komunističke ideologije, građanstva, marksističko-lenjinističkog svjetonazora, osjećaja javne dužnosti, njegovanju kulture osjećaja, marljivosti, odgovornosti prema kolektivu i vlastitoj savjesti, razvijanju sposobnosti za samopoštovanje, samoodgoj, poštovanje ljudske osobe, očuvanje bogatstva svake individualnosti. Ulaskom u život, svaki mladić i svaka djevojka moraju stečena znanja stvarno primijeniti, zauzeti aktivnu životnu poziciju i boriti se protiv zla, neistine i izdaje. "Ideologija bez ljudske strasti", piše Vasilij Aleksandrovič, "pretvara se u licemjerje. U našem društvu ima mnogo "boraca za istinu", "tragača za istinom" koji se ne libe "razotkrivanja" zla, i prepuštaju policiji da se bori protiv njega. Ti demagozi , prazni govornici čine mnogo zla. Zadatak nije vidjeti zlo i glasno govoriti o njemu, već nadvladati zlo. Ponekad je potrebno ne govoriti, već djelovati bez razgovora" [str. 495]. Sva ova humanistička načela koja je razvio Sukhomlinsky sovjetska pedagoška znanost smatra novim korakom u rješavanju hitnih problema obrazovanja. Vasilij Aleksandrovič stvarao je svoja djela u žanru pedagoške publicistike, unoseći u djelo svoje i bogato pedagoško iskustvo svojih kolega, istinite životne situacije, individualizirane slike i elemente folklora. Indikativna je u tom smislu knjiga “Srce dajem djeci”. Prvi put objavljena 1969., odmah je stekla veliku popularnost i doživjela je 46 izdanja na 23 jezika, uključujući engleski, francuski, njemački, japanski i kineski. Svoju popularnost duguje i načinu prezentacije i problematici koja se postavlja. “Škola pod vedrim nebom” opisana u knjizi svojevrsni je kreativni laboratorij u kojem se odvija složen proces tjelesnog očvršćivanja, mentalnog razvoja, duhovnog oblikovanja, emocionalnog i estetskog rasta, radnog angažmana i idejnog buđenja djece. Glavna sredstva pedagoškog utjecaja ovdje su priroda, jezik, stvaralaštvo, rad: "... Dijete je po prirodi radoznali istraživač, otkrivač svijeta. Neka se pred njim otvori divan svijet u živim bojama, svijetlim i vibrantnim zvucima, u bajkama i igrama, u vlastitoj kreativnosti, u ljepoti koja nadahnjuje njegovo srce, u želji da čini dobro ljudima“ [str. 35-36], napisao je Suhomlinski. Vasilij Aleksandrovič vrlo je široko tumačio jezik i riječi (to uključuje i riječ učitelja, i knjigu, i jezik prirode, i jezik glazbe, slikarstva) i pridavao im veliku važnost. Riječi su osmišljene da probude djetetove radoznale misli i pomognu otkriti njegovu kreativnu individualnost; djeca moraju razumjeti neraskidivu povezanost jezika s domovinom i kulturnim tradicijama naroda. U osnovnoj školi riječ spaja misao i fantaziju, jer su za djecu ove dobi bajke, fikcija i igre komponente duhovnog svijeta. “Bajka je”, istaknula je učiteljica, “slikovito rečeno svjež vjetar koji raspiruje plamen dječje misli i govora” [str. 36]. Knjiga “Srce dajem djeci” široko predstavlja dječje stvaralaštvo kao sredstvo i rezultat odgoja i obrazovanja. Stvaranje bajki, suptilna promatranja prirode, sposobnost prenošenja osjećaja neraskidive povezanosti s okolnim svijetom - u tome je Vasilij Aleksandrovič vidio spajanje kreativne percepcije s analizom, s refleksijom, s moralnim, građanskim sadržajem. „S djecom trebamo ići do živog izvora misli i riječi, osigurati da predodžba o predmetu, pojavi svijeta koji nas okružuje, kroz riječ uđe ne samo u njihovu svijest, nego i u njihovu dušu i srce. Emocionalna i estetska obojenost riječi, njezine najsuptilnije nijanse - to je ono što je životvorni izvor dječjeg stvaralaštva" [str. 177]. Veliko mjesto u knjizi "Dajem svoje srce djeci", kao iu svim djelima V. A. Sukhomlinskog, zauzimaju ideje o radnom obrazovanju kao najvažnijem čimbeniku osobnog razvoja. Kao dosljedni marksist, rad je smatrao glavnim sadržajem i smislom života, njegovanje potrebe za radom smatrao je glavnom zadaćom cjelokupnog sustava komunističkog obrazovanja, a rad je ocjenjivao rezultatom složenih i teških psihičkih i fizičkih operacija. “Rad postaje veliki odgojitelj kad uđe u duhovni život naših učenika”, ustvrdio je, “daje radost prijateljstva i druženja, razvija radoznalost i radoznalost, rađa veliku radost svladavanja poteškoća, otkriva sve više i više nove ljepote u svijetu koji nas okružuje, budi prvi građanski osjećaj – osjećaj tvorca materijalnog bogatstva, bez kojeg je ljudski život nemoguć“ [str. 202]. Dijalektički pristup obrazovnom procesu omogućio je Sukhomlinskom da potkrijepi ideju o potrebi kombiniranja različitih sredstava i metoda utjecaja na učenike: „... pedagoški učinak svakog sredstva utjecaja na osobu ovisi o tome koliko je dobro promišljen, ciljana, a učinkovita druga sredstva utjecaja su” [str. 207]. “Harmonija pedagoških utjecaja” ogleda se u jedinstvenim oblicima organiziranja odgojno-obrazovnih aktivnosti koje učitelju predlažu praksa i djeca, a koji spajaju odgojne ciljeve i njihovu kreativnu, poetsku interpretaciju. Ovo je Blagdan kruha i Blagdan Materica, Blagdan prvog cvijeća i Blagdan ševe. Druga knjiga trilogije, “Rođenje građanina” doživjela je 25 izdanja na 14 jezika od objavljivanja (1970.). Široka i cjelovita analiza problema odgoja tinejdžera s opisom proturječnosti i obilježja tog razdoblja čini njegov glavni sadržaj. U radu s tinejdžerima Vasilij Aleksandrovič koristio je istu metodu odgojnog utjecaja kao i s djecom u dobi od 6 do 11 godina, ali ju je značajno obogatio, proširio i produbio novim idejama. „Prvi put se rađa živo biće, drugi put je građanin, aktivna, misleća, djelujuća osoba koja vidi ne samo svijet oko sebe, već i sebe“, tvrdio je Sukhomlinsky i, na temelju toga i potreba društva , izgradio je obrazovni sustav [sa . 285]. . V. A. Sukhomlinsky je tvrdio da je pri rješavanju glavnih problema odgoja adolescenata i formiranja njihovog znanstvenog svjetonazora potrebno uzeti u obzir psihofiziološke karakteristike i proturječnosti ove dobi. Učiteljica je uvidjela da je pravilna povezanost odgojnih utjecaja s dobnim karakteristikama ključ uspjeha. Stoga on detaljno razotkriva kontradikcije svojstvene adolescenciji, i na toj osnovi gradi svoju pedagošku argumentaciju, mnogo pažnje posvećuje pitanjima tjelesnog odgoja, mentalnog razvoja, problemima prijateljstva, druženja, ljubavi, a posebno veliku važnost pridaje spolni odgoj i razvoj emocionalne sfere. U knjizi je znanstveno i praktično argumentirano dat stav o jedinstvu oblikovanja marksističko-lenjinističkog svjetonazora i oblikovanja duhovnog svijeta tinejdžera. Vasilij Aleksandrovič otkrio je mehanizam mentalnog obrazovanja koji se, po njegovom mišljenju, sastoji od sljedećih komponenti: istraživačkog pristupa znanju u učionici i aktivnog poznavanja prirode i rada; emocionalna percepcija; praktična upotreba rezultata znanja. Autor je na primjeru nastave matematike i rada pokazao specifično utjelovljenje ovog pristupa. Oblikujući svjetonazor, učitelj istovremeno oblikuje i duhovni svijet tinejdžera, jer „svjetonazor čovjeka je njegov osobni stav prema istinama, obrascima, činjenicama, pojavama, pravilima, generalizacijama, idejama.Njegovanje znanstveno-materijalističkog svjetonazora prodor je učitelja u duhovni svijet učenika” [ With. 324-325]. Učitelj otkriva cijeli složeni proces formiranja moralnih kvaliteta pojedinca. On vodi učenika kroz upoznavanje elementarnih moralnih normi do buđenja moralnih osjećaja, a zatim do razvijanja moralnih navika i kroz vježbe u moralnom djelovanju do moralnih uvjerenja. V. A. Sukhomlinsky smatrao je potrebnim stvoriti optimalan sustav pedagoškog utjecaja na učenika, usmjeren na puni razvoj njegovih sposobnosti i formiranje osnovnih duhovnih potreba, koje se u konačnici ostvaruju u kreativnom radu. „Samo rad u svoj svojoj svestranosti, usmjeren na spoznaju, ovladavanje svijetom, samoizražavanje, samopotvrđivanje pojedinca u stvaralaštvu, samo zasićenje slobodnog vremena radom koji obogaćuje duhovni život, može dati čovjeku sreću“ [str. 475]. Treća knjiga u trilogiji, Pisma mom sinu, prvi put je objavljena 1977.; Na njemu je Vasilij Aleksandrovič radio do posljednjih dana svog života. Izgrađen je u obliku dijaloga između učitelja i njegovog odraslog učenika, koji je već napustio zidove škole, pa stoga pedagoške ideje i misli Suhomlinskog dobivaju novi sadržaj s izraženim političkim, moralnim i etičkim prizvukom. Teme o kojima nastavnik razmišlja su relevantne i aktualne; uzeti zajedno predstavljaju program djelotvornog humanizma. Mogu se uvjetno podijeliti u tri skupine: domovina, ljudi, rad. Vasilij Aleksandrovič poziva mlade ljude da smisao i sadržaj svog života vide u radu za dobrobit domovine, ističući da sigurnost i prosperitet socijalističke domovine u konačnici ovisi o osobnom doprinosu svakoga od nas. Većina pisama posvećena je ljudskom odgoju. U njima Vasilij Aleksandrovič razvija svoja razmišljanja o komunističkoj ideologiji, o društvenom sadržaju djelatnosti, o pozivu i duhovnosti, razmatra pitanja samoodgoja, ljubavi, prijateljstva, ljepote i ideala. Lajtmotiv čitavog djela je ideja da je u životu glavna stvar rad, odnos prema radu kao kruni i trijumfu ljudske biti: „I ono najvažnije što će uvijek biti; čovjekov se drži - njegov um, savjest, ljudski ponos – to je ono što će uvijek zarađivati ​​kruh u znoju lica svoga” [str. 490]. Danas su mnoge ideje, oblici i metode poučavanja i odgoja djece Vasilija Aleksandroviča, podignute i razvijene u trilogiji, postale svakodnevna praksa. Nadam se da će ova publikacija pomoći čitateljima - učiteljima i roditeljima - da pogledaju dijete kroz svijet ideja Sukhomlinskog, da vide nove aspekte, nove pristupe u složenoj, teškoj i plemenitoj zadaći formiranja, poučavanja i odgoja djece. , adolescenti i mladi.

O. Suhomlinskaja

SRCE DAJEM DJECI

Rezolucija Centralnog komiteta Komunističke partije Ukrajine. i Vijeća ministara Ukrajinske SSR, Vasiliju Aleksandroviču Suhomlinskom dodijeljena je Državna nagrada Ukrajinske SSR u području znanosti i tehnologije 1974. godine za knjigu “Srce dajem djeci”.

PREDGOVOR

Poštovani čitatelji, kolege – učitelji, odgojitelji, ravnatelji škola! Ovo djelo rezultat je dugogodišnjeg rada u školi – rezultat razmišljanja, briga, strepnji, uzbuđenja. Trideset i tri godine neprekidnog rada u seoskoj školi bile su za mene velika, neusporediva sreća. Život sam posvetila djeci i nakon dugog razmišljanja svoj rad nazvala “Srce dajem djeci” vjerujući da na to imam pravo. Učiteljima, kako onima koji sada rade u školi, tako i onima koji će u školu doći poslije nas, želim reći jedno dugo razdoblje njihova života – razdoblje koje je jednako desetljeću. Od dana kada malo glupo dijete, kako ga mi učitelji često zovemo, dođe u školu, do onog svečanog trenutka kada mladić ili djevojka, primajući iz ruku ravnatelja srednjoškolsku svjedodžbu, kreće putem samostalan radni vijek. Ovo razdoblje je razdoblje formiranja čovjeka, ali za učitelja je to veliki dio života. Što mi je bilo najvažnije u životu? Bez oklijevanja odgovaram: ljubav prema djeci. Možda se ti, dragi čitatelju, nećeš složiti s nečim u mom radu, možda će ti se nešto u njemu činiti čudnim ili iznenađujućim, unaprijed te molim: nemoj ovu knjigu smatrati univerzalnim priručnikom za podučavanje djece, adolescenata, mladića , djevojke. Rečeno jezikom pedagoške terminologije, onda je ovaj rad posvećen izvannastavnom odgojno-obrazovnom radu (ili: odgojno-obrazovnom radu u užem smislu ovog pojma). Nisam namjeravao pokriti lekciju, sve didaktičke detalje procesa učenja temelja znanosti. Ako govorimo jezikom suptilnih ljudskih odnosa, onda je ovo djelo posvećeno srcu učitelja. Pokušao sam govoriti o tome kako malog čovjeka uvesti u svijet spoznaje okolne stvarnosti, kako mu pomoći u učenju, olakšati njegov umni rad, kako u njegovoj duši probuditi i afirmirati plemenite osjećaje i doživljaje, kako njegovati ljudsko dostojanstvo. , vjera u dobar početak u osobi, bezgranična ljubav prema rodnoj sovjetskoj zemlji, kako posaditi prvo sjeme odanosti uzvišenim komunističkim idealima u suptilni um i osjetljivo srce djeteta. Knjiga koju ste upravo uzeli u ruke posvećena je odgojno-obrazovnom radu s osnovnoškolcima. Drugim riječima, posvećena je svijetu djetinjstva. A djetinjstvo, dječji svijet, poseban je svijet. Djeca žive prema svojim predodžbama o dobru i zlu, časti i nečasti, ljudskom dostojanstvu; imaju svoje kriterije ljepote, imaju čak i svoje mjerenje vremena: u djetinjstvu dan izgleda kao godina, a godina kao vječnost. Imajući pristup bajkovitoj palači, čije je ime Djetinjstvo, oduvijek sam smatrao potrebnim postati donekle dijete. Samo pod tim uvjetom djeca vas neće gledati kao osobu koja je slučajno ušla na vrata njihovog svijeta iz bajke, kao čuvara koji čuva ovaj svijet, ravnodušnog prema onome što se u njemu događa. Htio bih napraviti još jednu rezervu u vezi sa sadržajem knjige i prirodom iskustva. Osnovna škola je, prije svega, kreativan rad jednog učitelja. Stoga sam namjerno izbjegao prikazati rad nastavnog osoblja i roditelja. Kad bi se sve to prikazalo u knjizi, poprimilo bi goleme razmjere. U knjizi o djetinjstvu nije se moglo ne govoriti o obiteljima iz kojih su djeca dolazila, o roditeljima. U nekim obiteljima, osobito nakon Drugog svjetskog rata, vladala je sumorna, ponekad depresivna situacija, neki roditelji nisu mogli postati primjer svojoj djeci. Nisam mogao šutjeti o tome. Da nisam dao cjelovit, istinit opis obiteljske situacije, bio bi nejasan smjer cijelog sustava odgojno-obrazovnog rada. Čvrsto vjerujem u snažnu moć obrazovanja - u što su vjerovali N. K. Krupskaya, A. S. Makarenko i drugi istaknuti učitelji.

"ŠKOLA RADOSTI"

GLAVNI UČITELJ

Nakon 10 godina pedagoški rad Imenovan sam ravnateljem srednje škole Pavlysh. Ovdje je završeno formiranje mojih "pedagoških uvjerenja, koja su se oblikovala tijekom prvih 10 godina učiteljskog rada. Ovdje sam želio vidjeti svoja uvjerenja u živom stvaralačkom radu. Što sam više nastojao pretočiti svoja uvjerenja u praksu, to je jasnije postalo da je upravljanje odgojno-obrazovnim radom – to je prava kombinacija rješavanja idejnih i organizacijskih problema na razini cijele škole uz osobni primjer u radu.Uloga ravnatelja škole kao organizatora nastavnog kadra neizmjerno raste ako učitelji vide u njegov rad primjer visoke pedagoške kulture, neposredni odgojitelj djece. Odgoj je prije svega stalna duhovna komunikacija između učitelja i djeteta. Veliki ruski učitelj K. D. Ušinski nazvao je ravnatelja glavnim odgojiteljem škole." Ali pod kojim se uvjetima ispunjava uloga glavnog edukatora? Obrazovati djecu kroz učitelje, biti učitelj učitelja, poučavati znanost i umjetnost odgoja vrlo je važna, ali samo jedna strana višestranog procesa vođenja škole. Ako glavni odgajatelj samo poučava kako treba odgajati, ali ne komunicira izravno s djecom, on prestaje biti odgajatelj. Već od prvih tjedana rada kao ravnateljica činjenice su me uvjerile da će mi put do srca djeteta ostati zauvijek zatvoren da s njim nemam zajedničke interese, hobije i težnje. Bez izravnog, neposrednog odgojnog utjecaja na djecu, ja, kao ravnatelj, izgubit ću najvažniju kvalitetu učitelja-odgajatelja – sposobnost da osjetim duhovni svijet djece. Zavidio sam razrednicima: uvijek su s djecom. Ovdje učitelj vodi intiman razgovor, ovdje ide s učenicima u šumu, na rijeku, na rad u polju. Djeca se vesele onim danima kada će ići na izlete, kuhati kašu i pecati, noćiti pod vedrim nebom i gledati u svjetlucanje zvijezda. A redatelj ostaje, takoreći, po strani. Prisiljen je samo organizirati, savjetovati, uočavati nedostatke i ispravljati ih, poticati ono što je potrebno i zabranjivati ​​ono što je nepoželjno. Naravno, to se ne može izbjeći, ali osjećao sam nezadovoljstvo svojim radom.

Poznajem mnogo izvrsnih ravnatelja škola koji aktivno sudjeluju u obrazovnom radu: ravnatelj Smeljanske srednje škole u Čerkaskoj oblasti G. P. Mikhailenko, Bogdanovske srednje škole u Kirovogradskoj oblasti I. G. Tkačenka, Aleksandrijske srednje škole br. 13 I. A. Ševčenka, srednjoškolski internat Kormyanskaya regije Gomel M. A. Dmitrievu, osmogodišnju školu u Krasnojarsku br. 8 L. N. Shiryaevu, internat br. 14 u Kijevu A. G. Kalinichevu. To su pravi majstori pedagoškog procesa. Njihovi satovi su uzor učiteljima. Aktivno sudjeluju u životu i aktivnostima pionirskih i komsomolskih organizacija. Učiteljica, razrednik i pionirski savjetnik imaju što naučiti od njih. Ali činilo mi se, a to je uvjerenje postalo još dublje, da je najviši stupanj obrazovne izvrsnosti izravno i vrlo dugotrajno sudjelovanje ravnatelja škole u životu jedne od osnovnoškolskih skupina učenika. Željela sam biti s djecom, doživjeti njihove radosti i tuge, osjetiti blizinu djeteta, što je za učitelja jedno od najvećih zadovoljstava kreativnog rada. S vremena na vrijeme pokušavala sam se uključiti u život jedne ili druge dječje skupine: išla sam s djecom na posao ili u planinarenje rodnim krajem, išla na izlete, pomagala u stvaranju onih jedinstvenih radosti bez kojih se ne može. zamisliti punopravno obrazovanje. Ali i ja i djeca osjećali smo neku izvještačenost u tom odnosu. Progonila me promišljenost nastavne situacije: dečki nisu zaboravili da ću s njima biti samo neko vrijeme. Prava duhovna zajednica rađa se tamo gdje učitelj na duže vrijeme postaje prijatelj, istomišljenik i suborac djeteta u zajedničkoj stvari. Osjećao sam da mi je takva zajednica potrebna ne samo zbog radosti kreativnog rada, već i kako bih svoje kolege podučavao znanosti i umjetnosti obrazovanja. Živa, neposredna, svakodnevna komunikacija s djecom izvor je misli, pedagoških otkrića, radosti, tuge, razočaranja bez kojih je nezamislivo stvaralaštvo u našem radu. Došao sam do zaključka da glavni učitelj treba biti učitelj male grupe djece, prijatelj i drug djece. Ovo samopouzdanje temelji se na pedagoškim uvjerenjima koja sam formirao i prije rada u školi Pavlysh. Već u prvim godinama nastavnog rada postalo mi je jasno da prava škola nije samo mjesto gdje djeca stječu znanja i vještine. Poučavanje je vrlo važno, ali ne i jedino područje duhovnog života djeteta. Što sam bliže promatrao ono što smo svi navikli nazivati ​​odgojno-obrazovnim procesom, to sam se više uvjeravao da je prava škola višestruki duhovni život dječje skupine, u kojem učitelja i učenika spajaju mnogi interesi i hobiji. Onaj tko samo u razredu susreće učenike – s jedne strane učiteljskog stola, a s druge – učenike – ne poznaje djetetovu dušu, a tko ne poznaje dijete ne može biti odgajatelj. Za

Uvod

Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky je izvanredan učitelj, čije će ime zauvijek ostati u povijesti znanosti. Njegovi brojni radovi o problemima odgoja, temeljeni na golemom školskom iskustvu, objavljeni su diljem svijeta i privlače pozornost sve šireg kruga znanstveno-pedagoške javnosti.

Vasilij Aleksandrovič Suhomlinski rođen je 1918. u Ukrajini u seljačkoj obitelji. Sve četvero djece u obitelji Sukhomlinsky postali su učitelji, učitelji svog materinjeg ukrajinskog jezika i književnosti. Vasilij Aleksandrovič započeo je svoju učiteljsku karijeru već 1935. godine, u dobi od 17 godina, podučavajući mlađu školsku djecu. Istodobno je dopisno studirao na Poltavskom pedagoškom institutu.

Od 1941. V.A. Sukhomlinsky je otišao na frontu Velikog Domovinskog rata, gdje je bio teško ranjen. No, 1947. godine vraća se u školu, gdje 1948. godine biva postavljen za ravnatelja i na tom mjestu radi 22 godine, do kraja života.

Srednja škola Pavlyshskaya, kojoj je Vasily Alexandrovich posvetio cijelo poslijeratno razdoblje svog života, bila je obična škola. Obrazovni sustav koji je razvio Sukhomlinski je uveo u pedagošku praksu ove škole i tako je proslavio.

Dugogodišnji nastavni rad V.A. Sukhomlinskog su cijenili njegovi suvremenici: V.A. Sukhomlinsky je nagrađen s dva Lenjinova reda, mnogim medaljama SSSR-a, titulama počasnog učitelja Ukrajinskog SSR-a i Heroja socijalističkog rada.

Obrazovni sustav V.A. Sukhomlinsky, čijoj analizi je posvećen ovaj rad, jedan je od najhumanijih, višestrukih i istodobno holističkih koncepata svjetske pedagogije.

1. Obrazovni sustav V.A. Suhomlinskog

Vasilij Aleksandrovič Suhomlinski tvorac je poznatog obrazovnog sustava temeljenog na dugogodišnjem iskustvu rada s djecom. Pedagoški koncept V.A. Sukhomlinsky se odlikuje izrazitom ljudskošću, svestranošću i unutarnjom semantičkom cjelovitošću.

1.1. Metode obrazovanja u sustavu V.A Suhomlinskog

Jedan od najznačajnijih aspekata inovacija u obrazovnom sustavu V.A. Suhomlinski je humanost metoda odgoja koje predlaže: odgoj bez kazne. Istodobno, humanost pedagoškog koncepta povezana je ne samo s moralnim načelima autora, već i s prikladnošću njegove primjene u procesu poučavanja i odgoja djeteta.

Sa stajališta V.A. Suhomlinskog, kazna kao odgojna metoda ne dovodi do željenih rezultata: „Razlog nemoći odgajatelja, pa čak i tima pred teškim djetetom ne leži u činjenici da je taj učenik nepopravljiv, nego u Činjenica da je sam proces odgoja na krivom putu: odgajatelj nastoji samo iskorijeniti poroke, u najboljem slučaju sprječava njihovu pojavu. Iskustvo (u mnogim slučajevima gorko iskustvo) nas je uvjerilo da je nemoguće usaditi čvrsta moralna uvjerenja na ovaj način. Od prvog dana škole treba znati vidjeti i neumorno jačati i razvijati ono najbolje u djetetu... Poroci se iskorijenjuju sami od sebe, prolaze neprimjetno za dijete, a njihovo uništavanje nije praćeno nikakvim bolnim pojavama ako ih zamijeni snažan rast vrlina«.

Neprihvatljivost kažnjavanja u procesu odgojno-obrazovnog rada djece je zbog činjenice da su rezultati kažnjavanja u suprotnosti s ciljevima odgoja, narušavajući sklad razvoja djetetovog duhovnog svijeta. Djeca nisu sklona shvatiti, ispraviti i neponavljati greške koje dovode do kažnjavanja; kažnjavanje doživljavaju kao udarac samopoštovanju, paraliziraju želju za daljnjim uspjehom i, što je najvažnije, uništavaju njihovo samopouzdanje. Psihološka veza između djeteta i učitelja je prekinuta, dijete se osjeća usamljeno. Odgovor na kaznu je ogorčenost: “Kazna, osobito ako je upitna njezina pravednost (to se događa u velikoj većini obiteljskih sukoba), ogrubljuje ljudsku dušu i otvrdnjava je.”

Osim toga, kazna stvara strah. Strah ima tendenciju ukorijeniti se i ponovno pojaviti pod sličnim uvjetima. Stoga emocionalno stanje straha može dovesti do negativnih posljedica koje ostavljaju trag na cjelokupni budući život osobe. “Dijete koje je okovano i pritisnuto strahom ne može normalno razmišljati. U njegovoj glavi postoje samo fragmenti procesa razmišljanja. Strah ga sputava u govoru, a dijete se učitelju čini jezikom... U velikoj većini slučajeva dijete se s vremenom riješi straha. Ali pod utjecajem straha ne može se normalno razvijati nekoliko godina. Najdragocjenije godine su izgubljene."

Glavna vrsta nagrade i kazne u školi je ocjenjivanje. Za većinu školaraca procjena rezultata rada je od velike važnosti: pozitivna ocjena uspjeh, negativna ocjena neuspjeh. Stoga, prema vlastitom pedagoškom konceptu, V.A. Suhomlinski je bio protivnik nezadovoljavajućih ocjena kao oblika kazne. „Uzaludan, jalov rad čak i za odraslu osobu postaje mrzak, zaglupljujući, besmislen, ali mi imamo posla s djecom. Ako dijete ne vidi uspjeh u svom radu, gasi se plamen žeđi za znanjem, stvara se komad leda u djetetovom srcu, koji se ne može otopiti nikakvim naporom dok se plamen ponovo ne upali (a o, kako je to teško) je zapaliti ga drugi put!); dijete gubi vjeru u vlastite sposobnosti, slikovito rečeno, zakopčava se, postaje oprezno, nakostriješeno i drsko reagira na učiteljeve savjete i komentare. Ili još gore: njegovo samopouzdanje postaje tupo, navikava se na ideju da nema sposobnosti ni za što.”

Kao alternativa kažnjavanju V.A. Suhomlinski nudi metode poučavanja i odgoja obojene pozitivnim emocijama djeteta: poticanje djetetove želje da "bude dobro" (da dobije odobrenje učitelja), želje da bude prvi i znatiželje. Upravo su te kvalitete pokretačke snage obuke i obrazovanja.

Svako dijete ima urođenu želju da stekne odobravanje učitelja, da se pojavi u pozitivnom svjetlu u očima odrasle osobe. Za postizanje takvog cilja dijete je spremno uložiti sve napore. V.A. Na temelju te pozitivne težnje djece Suhomlinski gradi svoj odgojno-obrazovni sustav: „Humani odnos prema djetetu znači učiteljevo shvaćanje jednostavne i mudre istine da bez unutarnjih duhovnih napora djeteta, bez njegove želje da bude dobro, škola i odgoj ne mogu pomoći u djetetovom životu. su nezamislivi.”

Djetetova želja da „bude dobro“ izražava se, između ostalog, u njegovoj želji da bude najbolje, želji za prvenstvom. Na temelju dugogodišnjeg iskustva V.A. Sukhomlinsky je došao do zaključka da su sva djeca jedinstveno talentirana i da je svako od njih sposobno postići najbolje rezultate u jednoj ili drugoj vrsti aktivnosti. Stoga je poticanje djetetove želje za prvenstvom jedan od uvjeta skladnog odgoja i razvoja jedinstvene nadarenosti svakog djeteta: „Želja da se bude prvi u učenju, u stvaralačkom radu plemenita je ljudska osobina koju učitelj treba razvijati. na svaki mogući način u kućnim ljubimcima. Naše učiteljsko osoblje nastoji osigurati da svaki učenik, na određenom stupnju svog duhovnog razvoja, doživi neusporedivu radost prvenstva. Moralna podrška je svima potrebna, a posebno onima koji se stjecajem okolnosti osjećaju prosječnima. U školi nema nijednog mediokriteta, što znači da u životu neće biti ni jednog nesretnog čovjeka ako mudrost učitelja „dođe do dna“ „stvaralačke žile“ svakog učenika i ako njegova vješto izgovorena riječ potiče natjecanje kreativnih sposobnosti.”

Prirodna potreba djece za razumijevanjem svijeta oko sebe važna je u procesu odgoja, a posebno učenja. Nažalost, u mnogim slučajevima pedagoške pogreške dovode do gašenja ove potrebe, učenje se djetetu pretvara u neugodnu odgovornost umjesto da zadovolji njegove prirodne težnje. Takve pogreške najčešće su povezane s pretjeranim kažnjavanjem i nedovoljnim nagradama u obliku ocjena. V.A. Suhomlinski piše: “Savjetujem svim učiteljima: vodite računa o djetetovoj iskri radoznalosti, radoznalosti i žeđi za znanjem. Jedini izvor koji hrani taj plamen je radost uspjeha u radu, osjećaj ponosa radnika. Svaki uspjeh, svako prevladavanje poteškoća nagradite zasluženom ocjenom, ali ne zlorabite ocjene. Ne zaboravite da je tlo na kojem se gradi vaše pedagoško umijeće u samom djetetu, u njegovom odnosu prema znanju i prema vama, učitelju. Ovo je želja za učenjem, inspiracija, spremnost za prevladavanje poteškoća. Pažljivo oplemenjivajte ovo tlo, bez toga nema škole.”

Potreba za znanjem može izblijedjeti ne samo zbog nedovoljno pažljivog postupanja nastavnika s ocjenjivanjem, već i zbog preopširnog tumačenja nastavnog gradiva. Sa stajališta V.A. Sukhomlinsky, učitelj mora predstaviti predmet koji proučava na takav način da potakne interes djece, tako da dječje razmišljanje počne raditi, tako da djeca sama sebi postavljaju pitanja i odgovaraju na njih: „nemojte rušiti lavinu znanja na dijete, nemoj pokušavati reći sve o predmetu proučavanja u lekciji.” znaš, radoznalost i znatiželja mogu biti zakopane pod lavinom znanja. Znajte djetetu otvoriti jednu stvar u svijetu koji ga okružuje, ali otvorite je tako da komadić života zaiskri pred djecom svim duginim bojama. Uvijek ostavite nešto neizrečeno kako bi se dijete željelo uvijek iznova vraćati onome što je naučilo.”

Međutim, obrazovni sustav V.A. Pristup Suhomlinskog ne temelji se samo na održavanju i razvoju djetetovih pozitivnih potreba i ne nanošenju mu psihičke štete kaznom. Autor je pristaša takve metode obrazovanja kao što je zabrana.

Djetetove želje mogu biti i konstruktivne i destruktivne. Odgoj će postići svoj cilj samo ako se ne samo potiče ostvarivanje djetetovih konstruktivnih potreba, nego i zabranjuje zadovoljenje njegovih destruktivnih želja. “Zabrana je jedna od vrlo potrebnih i učinkovitih metoda odgoja, ako se vješto primjenjuje. Zabranom, ako iza nje stoji potreban moralni autoritet zabranjivača, sprječavaju se mnoge nevolje – “traćenje” života, neutemeljena pretenzija mladih na blagodati života, nezaslužene osobnim radom... Ako stariji nastoje zadovoljiti bilo kakve želje djeteta, hirovito stvorenje odrasta, rob hirovima i susjedi tiranin. Njegovanje želja je najsuptilniji, filigranski posao “vrtlara”-pedagoga, mudrog i odlučnog, osjećajnog i nemilosrdnog.”

Dakle, metode obrazovanja u konceptu V.A. Sukhomlinsky odlikuju se visokom ljudskošću i učinkovitošću. Odsutnost kazne, nagrađivanja i razvoja pozitivnih osobina djeteta, mudro nametanje zabrane zadovoljenja destruktivnih potreba - sve to doprinosi učinkovitom i bezbolnom formiranju aktivne, pozitivne i zrele osobnosti.

1.2. Sredstva obrazovanja u konceptu V.A. Suhomlinskog

Metode obrazovanja u sustavu V.A Sukhomlinsky provode se korištenjem sredstava koja im odgovaraju u značenju i kombiniraju se s njima u smjeru.

Glavno sredstvo obrazovanja V.A. Suhomlinski je brojao riječ. “Riječ učitelja je nezamjenjivo sredstvo za utjecaj na dušu učenika. Umijeće odgoja uključuje prije svega umijeće govora, obraćanja ljudskom srcu.” Međutim, riječ može odgajati samo pod određenim uvjetima, naime kada dijete vjeruje riječi.

Prvo, djeca su izrazito osjetljiva na emocionalne nijanse i duboko osjećaju iskrenost ili neiskrenost govora odrasle osobe. Stoga lažna riječ nikada ne može postići svoj cilj i ostaviti trag u djetetovoj duši: „Glavna stvar koja određuje učinkovitost učiteljeve riječi je njegovo poštenje. Učenici vrlo suptilno osjećaju istinitost učiteljevih riječi i osjetljivo reagiraju na istinitu riječ. Djeca još suptilnije osjećaju neistinitu, licemjernu riječ.”

Drugo, autoritet govornika ima velik utjecaj na učinkovitost obrazovanja riječima. Da bi imao pravi autoritet u očima djece, učitelj mora biti ne samo iskrena, već i jaka osoba. “Bez razumnog očitovanja volje odgajatelja, zahtjevi kolektiva, društva, obrazovanja pretvorili bi se u ružičastu vodicu, slatki sirup apstraktne dobrote... Tinejdžeri poštuju, vole, cijene ljude jake volje i ne podnose ljudi slabe volje, ne mogu tolerirati prazno brbljanje. To su zlatne istine i zlatna pravila našeg obrazovnog sustava."

Treće, da bi utjecao na dijete, učitelj mora poznavati i razumjeti njegovu individualnost: „Negdje u najskrivenijem kutu srca, svako dijete ima svoju žicu, ona zvuči na svoj način, i tako srce odgovara na moje riječ, moraš se ugoditi na ton ove žice.” Individualni pristup svakom djetetu – u najviši stupanj značajan aspekt obrazovanja i osposobljavanja, jer Humanost i potrebna pravednost u ophođenju prema djetetu nemogući su bez razumijevanja i osjećanja njegovog unutarnjeg svijeta.

Četvrti i najvažniji uvjet za učinkovitost utjecaja riječi u procesu obrazovanja je povjerenje učitelja u dijete. Povjerenje u dijete neraskidivo je povezano s predloženim V.A. Sukhomlinsky metode obrazovanja. Ako postoji povjerenje, učitelj neće kažnjavati dijete za određene prijestupe, već će ga, naprotiv, poticati na postizanje boljih postignuća, razvijajući u njemu pozitivne kvalitete. Uzajamno povjerenje između učitelja i učenika stvorit će optimalno ozračje za postizanje postavljenih ciljeva interakcije, učinit će komunikaciju između djeteta i odrasle osobe emocionalno bogatom i dubokom i za učenika i za učitelja.

Unatoč golemom značenju, učiteljeva riječ nije jedino sredstvo odgoja. Glavni cilj odgoja - formiranje i razvoj skladne osobnosti - ostvaruje se pozitivnim utjecajem na dijete cjelokupnog spektra različitih pojava s kojima se svaka osoba susreće u procesu života. „Moja briga za školski uspjeh započela je brigom o tome kako dijete jede i spava, kako se osjeća, kako se igra, koliko sati tijekom dana provodi na svježem zraku, koju knjigu čita i koju bajku sluša, što crta i kako u crtežu izražava svoje misli i osjećaje, koje osjećaje u njegovoj duši budi glazba prirode i glazbene melodije koje stvaraju ljudi i skladatelji, koje je dijete omiljeno djelo, koliko osjetljivo doživljava radosti i nevolje ljudi, što je stvorio za druge i kakve je osjećaje iskusio u vezi s tim."

Među svim fenomenima okolne stvarnosti koji imaju obrazovni učinak, V.A. Sukhomlinsky izdvaja one najvažnije: zdravlje, ljepota, rad i tim.

Zdravlje je nužan uvjet za učinkovito obrazovanje i obuku. V.A. Suhomlinski je napisao: „Ne bojim se uvijek iznova ponavljati: briga za zdravlje je najvažniji posao odgajatelja. O vedrini i krepkosti djece ovisi njihov duhovni život, svjetonazor, duševni razvoj, snaga znanja i samopouzdanje. Ako mjerite sve moje brige i strepnje oko djece u prve 4 godine škole, onda je dobra polovica njih vezana uz zdravlje.”

Autor pridaje veliki značaj ljepoti kao izvoru morala i duhovnog bogatstva. Dijete koje je naučilo osjećati ljepotu svijeta oko sebe težit će duhovnoj ljepoti u sebi i onima oko sebe: „Osjetljivost i prijemčivost za ljepotu u djetinjstvu je neusporedivo dublja nego u kasnijim razdobljima razvoja ličnosti. Jedna od glavnih zadaća učitelja razredne nastave je njegovanje potrebe za ljepotom, koja uvelike određuje cjelokupnu strukturu duhovnog života djeteta i njegove odnose u kolektivu. Potreba za ljepotom afirmira moralnu ljepotu, rađajući nepopustljivost i netrpeljivost prema svemu vulgarnom i ružnom. “Držeći violinu u rukama, čovjek nije u stanju učiniti ništa loše”, kaže drevna ukrajinska mudrost koja se pripisuje izvanrednom misliocu Grigoriju Skovorodi. Zlo i prava ljepota su nespojivi. Jedna od važnih zadaća učitelja je, slikovito rečeno, svakom djetetu dati violinu u ruke, kako bi svi osjetili kako se rađa glazba.”

Posebna pažnja V.A. Sukhomlinsky obraća pozornost na obrazovanje kroz rad i razvoj kod djece takvih kvaliteta kao što je naporan rad. U procesu obrazovanja rad i tim su neraskidivo povezani. Naporan rad se formira samo ako sustavni rad djeteta donosi zadovoljstvo rezultatima postignutim zajedničkim naporima s timom. Mogućnost dijeljenja osjećaja radosti s drugima značajno pojačava dobivene pozitivne emocije: „Marljivost je, prije svega, područje emocionalnog života djece. Dijete teži radu kada mu rad pričinjava radost. Što je dublja radost rada, što djeca više cijene vlastitu čast, to jasnije vide sebe u svojim aktivnostima - svoj trud, svoje ime. Radost rada je snažna odgojna sila zahvaljujući kojoj se dijete prepoznaje kao član tima. To ne znači da se posao pretvara u zabavu. Zahtijeva trud i upornost. No, ne smijemo zaboraviti da je riječ o djeci kojoj se svijet tek otvara... Rad za tim, koji se obavlja više mjeseci, postaje tradicionalan, boji djetinjstvo nezaboravnim iskustvima, jača u djetetovom umu osjećaj dužnosti kolektivu... Potaknuti dijete na kolektivni rad, da taj rad bude najvažniji element njegova duhovnog života – to je najteža, ali i najvažnija zadaća odgajatelja.”

No, odgoj svestrano razvijene, skladne osobnosti ne može biti povezan samo s pozitivnim emocijama. Bez iskustva vlastite patnje dijete neće moći razumjeti druge ljude. Zahvaljujući iskustvu negativnih emocija ne formira se samo osjetljivost, već i hrabrost i snaga volje: „Da bi postao harmonična osoba, dijete, zatim adolescent, tinejdžer, mladić mora trpjeti ljudsku patnju. Samo pod tim uvjetom on će ispravno, osjetljivo vidjeti drugu osobu i biti neustrašiv... Duhovna nesavitljivost je ono što mi se čini glavnom u odgoju ljudskih osobina koje treba isklesati, isklesati već u malom čovjeku.”

Duhovna nefleksibilnost, odnosno jaka volja, nužan je uvjet za učinkovitost obrazovanja u cjelini. Samo ako postoji dovoljan stupanj razvoja voljnih kvaliteta, dijete će moći asimilirati, kultivirati u sebi, a zatim sustavno pokazati pozitivne kvalitete, čijem je formiranju usmjeren cijeli proces obrazovanja. Odrasla osoba većinu radnji izvodi na temelju unutarnjih motiva.

Razvoj volje usko je povezan s društvenim životom čovjeka, ali razvijena volja je obilježje pojedinca: „Odgoj moralnih navika ne zahtijeva nikakve posebne metode ili tehnike. To je u samoj biti kolektivističkih odnosa. Najvažnija stvar u ovom području moralnog odgoja bit će da je glavna motivacija za dobra djela savjest i volja samih adolescenata. Odgoj se ne smije svesti na naredbe i nepromišljenu poslušnost. Tinejdžer uvijek treba osjećati da bi bez njegove volje dobro djelo bilo nemoguće.”

Navedena sredstva obrazovanja, prema V.A. Suhomlinskog, mogu postati djelotvorni samo ako su skladno spojeni: „Rasprava o konkretnim životnim sudbinama dovela nas je do problema skladnosti pedagoških utjecaja... pedagoški učinak svakog sredstva utjecaja na pojedinca ovisi o tome koliko je promišljen, ciljan. , a učinkovita su i druga sredstva utjecaja. Snaga ljepote kao odgojnog sredstva ovisi o tome koliko se vješto otkriva snaga rada kao odgojnog sredstva, koliko se duboko i promišljeno provodi odgoj uma i osjećaja... svaki utjecaj na ličnost gubi snagu ako postoji nisu stotine drugih utjecaja, svaki obrazac se pretvara u prazan zvuk ako stotine drugih obrazaca nisu realizirani.”

Dakle, u pedagogiji V.A. Sukhomlinsky, da bi se postigao glavni cilj obrazovanja - psihička zrelost i svestrani razvoj djece - koristi se širok raspon skladno kombiniranih metoda i sredstava obrazovanja. Sve ove metode i sredstva odgoja objedinjuje human odnos prema svakom djetetu, koji se nakon pomnog promišljanja pokazuje jedinim mogućim načinom učinkovitog odgoja primjerene i skladne ličnosti.

2. Srednja škola Pavlysh: škola radosti. Praktična primjena pedagogije V.A. Suhomlinskog

Obrazovni sustav stvorio je V.A. Suhomlinskog na temelju vlastitog iskustva podučavanja. Autor je uveo i primijenio svaki aspekt razvijenog sustava u svakodnevnom životu srednje škole Pavlysh kojoj je bio na čelu.

Kako bi obrazovni sustav V.A. Suhomlinskog vrijedilo je za cijelu školu; bilo je potrebno da ga se pridržava svaki učitelj koji radi u ovoj školi. Stoga se stručni odabir učitelja provodio na poseban način: „Teško je precijeniti ulogu učiteljeve osobnosti, njegove duhovne pojavnosti u buđenju i razvoju učenikovih sposobnosti, sklonosti, darovitosti... Naš tim nastajala je postupno. Ljudi su birani prema sljedećem principu: prvo, moralno pravo poučavanja i odgajanja djece; drugo, naporan rad; treće, ljubav prema djeci, uvjerenje da svako dijete, bez obzira na poteškoće u odgoju, može postati dobar čovjek.”

Prema trenutnom pedagoškom konceptu, odgoj bez kažnjavanja naširoko je korišten u srednjoj školi Pavlysh. Osnovnoškolcima nitko od profesora nije dao lošu ocjenu, a svi su profesori bili izuzetno oprezni u ocjenjivanju starijih učenika: “Poštedjeli smo ponos tinejdžera izbjegavajući usporedbu: dobro učiš, a slabo učiš. Procjena mentalnog rada ljudi koji imaju različite sposobnosti zahtijeva veliku taktičnost. Naša procjena znanja temeljila se na želji svakog tinejdžera da postane bolji, na povjerenju u nas, učitelje, i vjeri u nas.” Odnos između nastavnika i učenika karakterizirala je pozitivna emocionalna obojenost i međusobno povjerenje.

U nastavnoj praksi svoje škole V.A. Suhomlinski je naglašavao radni odgoj. Kako bi se djeci omogućio rad, u školskom dvorištu je uređen i opremljen vrt, staklenik, dječja električna centrala, te nekoliko garaža za školske automobile. Unutar školskih zgrada nalazila se oprema za samoposluživanje i čišćenje učionica: škola se pažljivo održavala u čistoći i higijeni.

Radost koju su djeca doživjela vlastitim radom pojačana je činjenicom da su plodovi njihova rada korišteni neposredno u školi: „Gotovo sve što se nalazi u učionicama, učionicama i radionicama napravljeno je rukama učenika i učitelja. Svake akademske godine naše se učionice i učionice dopunjuju novim strojevima, radnim modelima i instalacijama, stalcima, stolovima za projektiranje i modeliranje.”

Rad i ljepota, kao fenomeni koji odgojno djeluju na djecu, spojeni su u postojećoj “Školi pod plavim nebom” – u prirodi. Priroda je također obogatila mogućnosti učenja djece pružajući žive slike, koje su, sa stajališta V.A. Sukhomlinsky, nedostaje tradicionalni obrazovni sustav.

Na zidovima unutar školskih zgrada obješeni su crteži, slike i čitavi nizovi slika, ne samo da su razvijali osjećaj za lijepo, već i pomagali djeci da shvate fenomene okolne stvarnosti. Otvorena je knjižnica u kojoj je svaki učenik mogao slobodno posuđivati ​​knjige o temama koje ga zanimaju.

Moralnom odgoju i razvoju volje djece posvećivala se dužna pozornost: „...Razvili smo program moralnih navika. Obuhvaćala je sljedeće navike: dovođenje započetog posla do kraja; obaviti posao ne nekako, već samo dobro; nikada ne prebacujte svoj posao na druge i nikada ne iskorištavajte plodove tuđeg rada; pomoći starima, nemoćnima, usamljenima, bez obzira jesu li bliske osobe ili „stranci“; pomirite svoje želje s moralnim pravom na zadovoljenje želja; nikad ne dopusti da, udovoljavajući mojim željama, moji roditelji sebe na neki način ograničavaju i stvaraju sebi teškoće; uskladiti svoje radosti, užitke, zabavu s potrebama drugih ljudi, ne dopustiti da moja radost ikome zadaje brige ili bol; ne skrivajte svoje postupke vrijedne prijekora, imajte hrabrosti otvoreno govoriti o njima onome kome smatrate potrebnim reći.”

Tijekom svog rada u školi V.A. Suhomlinski je vodio bilješke o djeci: “Tri tisuće i sedam stotina stranica u bilježnicama koje sam vodio tijekom svog učiteljskog života. Svaka stranica posvećena je jednoj osobi – mom učeniku... Svako je dijete bilo svijet – potpuno poseban, jedinstven.” Sposobnost pronalaženja i primjene individualnog pristupa djetetu bila je jedna od najvažnijih osobina autorove osobnosti i obilježja njegove nastavne djelatnosti.

Za cjelovit i skladan razvoj djece, prema konceptu V.A. Sukhomlinsky, samo školsko obrazovanje nije dovoljno. Najvažniji, nezamjenjiv odgojni utjecaj imaju roditelji, a posebno majka. U srednjoj školi Pavlysh otvorena je škola za roditelje. Tijekom nastave u ovoj školi autorica je upoznavala roditelje s osnovama učinkovite pedagogije.

Dakle, obrazovni sustav V.A. Sukhomlinsky uspješno je implementiran u praksi: u svakodnevnom životu srednje škole Pavlysh, čiji je ravnatelj bio autor ovog koncepta. Zahvaljujući originalnosti i učinkovitosti nastavnih i obrazovnih sustava koji djeluju unutar nje, srednja škola Pavlysh postala je nadaleko poznata u zemlji.

Zaključak

“Što mi je bilo najvažnije u životu? – piše V.A. Sukhomlinsky, "Odgovaram bez oklijevanja: ljubav prema djeci." Svi brojni aspekti obrazovnog sustava koji je razvio, a čija se analiza provodi u ovom radu, prožeti su tim osjećajem.

Obrazovni sustav V.A. Suhomlinski je anticipirao mnoga dostignuća moderne pedagogije. Njegovi radovi dotiču se pitanja kao što su individualni pristup, razvojne metode i igrovni oblici obrazovanja, odnos školskog i obiteljskog odgoja itd.

Pedagoške metode u konceptu V.A. Suhomlinskog temelje se na povjerenju u dijete i humanom odnosu prema njemu. Odsutnost bilo kakve kazne, uključujući i nezadovoljavajuće ocjene, omogućuje djetetu da aktivno realizira svoj kreativni potencijal bez straha od neuspjeha. Prirodna potreba za znanjem i njegovo poticanje od strane učitelja dovode do aktivne aktivnosti djeteta. Trudi se steći naklonost učitelja, biti dobar i najbolji, a za postizanje tog cilja samostalno ulaže sve napore u procesu obuke i obrazovanja. Zajedničkost ciljeva učitelja i učenika i uzajamno povjerenje između njih ujedinjuju njihove napore, daju pozitivnu emocionalnu boju procesima poučavanja i odgoja, čine ih što učinkovitijima i omogućuju svakom djetetu da razvije svoj vlastiti, jedinstveni sposobnostima.

Djeca se uče i odgajaju riječima iskrenog, snažnog i punog učitelja koji vjeruje u talent svakog djeteta. Zahvaljujući takvom učitelju, djeca stječu želju za timskim radom i zajedno s timom, sposobnost osjećaja ljepote i duhovne nefleksibilnosti. Ličnost čije se kvalitete razvijaju na toj osnovi formira se kao pozitivna, višestruka, psihički zrela i socijalno adekvatna.

Bibliografija

1. Rodchanin E.G., Zyazyun I.A. O idealima V.A. Suhomlinskog. – M., 1991.;
2. Soloveichik S.L. Pedagogija za sve. – M., 1987.;
3. Sukhomlinsky V.A. Ne samo umom, već i srcem ... - M., 1986;
4. Sukhomlinsky V.A. O obrazovanju. – M., 1979.;
5. Sukhomlinsky V.A. Svoje srce dajem djeci. – Kijev, 1981.