Logikus kérdés az előző cikk után. És valóban, ha az embernek van lelke, akkor elméletileg az állatoknak is kell, hogy legyen lelke, nem? Logikusan igen. De ezzel nem mindenki ért egyet.
Mi, mint mindig, ezt a kérdést nem vallási és természetesen nem materialista szemszögből, hanem az ezotéria álláspontjából fogjuk megvizsgálni. Ez az, amely a legvilágosabban és leglogikusabban magyarázza meg az összes finom anyagi jelenséget. Bár persze az ezotéria más, mint az ezotéria :)
Van-e lelkük az állatoknak és a növényeknek?
Igen, a növényeknek, mint az állatoknak, van lelkük., amelyek szintén fejlődnek, fejlődnek és reinkarnálódnak. Létezik egy úgynevezett lények hierarchiája, amely magában foglalja az ásványokat, növényeket, állatokat, embereket, entitásokat és lényeket. De ugyanakkor egy növény vagy állat lelke végigmegy a fejlődésén, hierarchiájában fejlődik (állatok vagy növények).
Mint máshol, minden hierarchiában, az összes állatfaj között vannak a legjobbak, akik a hierarchiájuk tetején állnak, és vannak a legrosszabbak is. Egy állat lelke inkarnálódik különböző típusok az állatok fejlesztik a szükséges tulajdonságokat, képességeket és készségeket, az adott állat (vagy növény) jellemzőinek megfelelően: egy oroszlán- nemesség, vezetés, Kutya- odaadás, szolgálat, Macska– függetlenség stb.
Más a növény és az állat lelkének felépítése, és nagyon eltér az emberi lélek felépítésétől is. Az emberi lélek felépítéséről -. A kutyának van lelke, de a szúnyognak vagy a hangyának is van lelke, és ezek a lelkek is nagyon különbözőek.
Főbb különbségek egy növény, állat és ember lelkének felépítésében:
1. Eltérő mennyiség és minőség (tudatközpontok). Egy személynek 12 fő csakrája van, és még sok további. Egy állatnak 3-7 csakrája van (a különböző állatoknak más-más csakrájuk van). A növényeknek 1-2 csakrájuk van, leggyakrabban 2.
2. Az emberi lélek – potenciálisan halhatatlansággal (Isten szikrája benne) és szinte végtelen fejlődési lehetőséggel rendelkezik. És bár a növények és állatok lelke is Istentől származik, lehetőségük kezdetben korlátozott. Ugyanakkor az állatok és növények legjobb lelkei (különös érdemekkel) átalakulhatnak, potenciáljuk kiteljesedhet, a lélek szerkezete megváltozhat, és tovább fejlődhetnek, mint a többi magasabb hierarchiában lévő lény (ben). későbbi inkarnációk).
Nekünk nehéz a növényeket értékelni, de az állatoknak meglehetősen könnyű. Az állatok, mint tudod, nagyon különbözőek. Ugyanazok a kutyák – vannak nagyon okos, nemesek, akik kisgyerekekre (pedagógusokra) vigyáznak, vagy életüket áldozzák azért, hogy megmentsenek egy embert. És vannak felelőtlen, aljas, gonosz és kapzsi emberek, akik még az őket etető tulajdonost is megharapják egy csontért. Miert van az? Mert az állatok lelke is más! Különböző szinten, pozitivitásban, tulajdonságaikban. És bármennyire is nehéz hinni, az állatok, akárcsak az emberek, karmikus felelősséget viselnek minden tetteikért, és ennek megfelelően határozzák meg későbbi inkarnációikat, akár kedvezőek, akár nem.
Az emberhez a tudati fejlettségi szintjét tekintve legközelebb álló állat a delfin.
Mit érdemes még tudni az állatok lelkéről!
Ahogy a cikkben már említettük, fajuk legjobb állatai vannak, azok, akik a hierarchiájuk tetején állnak. Az ilyen állatok lelke nagy jutalmat kaphat a Felsőbb Erőktől, amikor a lélek átalakul - a hiányzó csakrák és minden szükséges befejeződik, és a lélek emberré válik, folytatva fejlődési útját az emberi testben. Ez hatalmas ajándék az állat lelkének.
De lehet fordítva is! Sok emberi lélek úgy szolgálja ki karmikus büntetését, hogy egy állat testében éli életét. Az emberekkel együtt élő állatok a kedvenceink, többségük megtestesült emberi lélek, akik így ledolgozzák bűneiket. Hogy miért és miért kaptak ilyen büntetést, az egy külön nagy kérdés, ami a Szellemi Törvényeket érinti.
Olvassa el még:
Szinte az összes világvallás azt tanítja, hogy a halál után az ember lelke egy másik világba kerül, ahol béke uralkodik az igazak számára, és örök gyötrelem a bűnösök számára. Az állati lelkek egy másik világba mennek? Van-e egyáltalán lelkük az állatoknak?
Tudomány és lélek
A modern tudomány nem ismeri el a lélek létezését. De a tudomány elismeri a psziché létezését. A pszichét viszont az ógörögről léleknek fordítják! Vagyis a lélek a psziché. Az állatpszichológia a modern pszichológia egyik ága, amely az állatok viselkedését vizsgálja. Ez azt jelenti, hogy a tudomány elismeri, hogy minden állat egyedi karakterrel rendelkezik. Így arra a következtetésre juthatunk, hogy az állatoknak lehet lelke.
Egy kutya szelleme. Maryana szemtanú meséli
Az unokatestvérem, Alexey egyedül él egy nagyon rendes kétszobás lakásban. 29 éves, nem siet megházasodni, és ha nem én, akkor ki készít majd finom vacsorát a legénynek. Hetente egyszer elmentem és most is meglátogatom Alekszejt, és különféle finomságokkal kényeztetem. Minden alkalommal magammal vittem az ötéves Katenkát. A lánynak saját érdeke volt, hogy meglátogassa Lesha bácsit - egy labradort. Egy Alf nevű vidám labrador nagy örömmel játszott Kátyával.
Amikor Alekszejhez értünk, a kutya mancsának és Katya lábának csattanása üvöltésként hallatszott. Futás után Alf bemászott az ágy alá, a lányom pedig az ágyra, és elkezdtek beszélgetni: a játék ugatott, Katya pedig visszaugatott.
De Lesha nem igazán szeretett gondoskodni kedvencéről. Úgy tűnt, szereti Alfot, de másrészt nem helyeseltem udvarlási módszereit. Először is, Alexey egész nap eltűnt a munkahelyén, és maga a kutya unatkozott otthon. Másodszor, reggel fagyasztott húsdarabokat hagyott az állatnak, és elment dolgozni. Sokszor vitatkoztam vele, kifejtve, hogy a kutyának nem szabad jéghideg húsdarabokat adni a fagyasztóból táplálékul, mire az unokatestvérem azt válaszolta: „Elolvad, egye meg...”
Minden pénteken, közvetlenül munka után, Alexey és barátai elmentek egy bárba, majd egy szórakozóhelyre, nyilván ott kereste a feleségét. Vagyis hetente egyszer majdnem egy napot otthon ült a kutya.
A lényeg világos, Alf egy idő után megbetegedett, folyamatosan rosszul lett, aztán abbahagyta az evést... és hamarosan meghalt. Alexey vezetett döglött kutya egy állatorvosi klinikán végzett boncolásra, ahol arra a következtetésre jutottak, hogy a halált gyomorrák okozta. Nem mondott nekem erről semmit.
Van-e lelkük, és hová mennek a halál után? Mit mond erről a Biblia és a Szentatyák? Melyik állat egyenlő az emberrel? És miért kell szeretnünk „kistestvéreinket”? Nézzük meg együtt Ilja Kokin diakónussal az új könyvében.
Hitvalló Szent Maximus gondolatai szerint az embernek az egész világot egyetlen nagy Édenkertté kellett alakítania. Itt van egy másik fontos kontraszt - az ember és a természeti világ.
Kik vagyunk mi egymásnak? Elkülönül-e az ember a föld többi lakójától, vagy sokkal több a közös köztünk és az állatok között, mint gondoltuk? Hogyan kapcsolódik ez a szerelem témájához, kérdezed? Egyszerű: ha az állatok, növények és minden más a földön csak olyan dolgok, amik sétálhatnak, dorombolnak, gyönyörű virágokkal virágozhatnak, de mégis dolgok, akkor nem kell szeretni őket, használhatod őket.
Ebben az esetben nem vagyunk „remegő lények, jogunk van”. De ha mindennek lelke és érzései vannak, akkor a körülöttünk lévő világ méltó a szeretetünkre.
Természetesen eleinte az emberek nem tartották magukat különlegesnek, ellenkezőleg, az emberek érezték mély családi kapcsolatukat a körülöttük lévő világgal, az egyes állatokat és növényeket az ember totemikus őseiként tisztelték. Ráadásul a történelem korai szakaszában létezik az állatok vallásos imádata, szó szerint emberfeletti erejük.
De aztán jön az úgynevezett „tengelyes kor” (Kr. e. 8–2. század), a filozófia megszületik a földön. A fizikai erőt, amelyben az ember egyértelműen alárendelt sok állatnál, megszűnik tisztelni, és az intelligencia értéke meredeken emelkedik. Mindent, ami az állatvilággal kapcsolatos, durva és alantas dologként kezdenek érzékelni. Aztán telnek az évszázadok, és a tudósok között egyre többen vannak, akik úgy vélik, hogy az ember nem valamiféle „Isten különleges teremtménye”, hanem csak a majmok leszármazottja.
Azonban minden hipotézist kísérletileg alá kell támasztani. A huszadik század elején pedig felmerült az ötlet, hogy a majmokat emberi beszédre tanítsák. Az evolucionisták szemszögéből az ötlet meglehetősen ésszerű - az evolúció utolsó előtti szakaszát kissé megszorítani az utolsóig. Ezek a próbálkozások azonban kudarcot vallottak, a majmok beszédkészüléke alkalmatlannak bizonyult az artikulált beszédre. A tudósok azonban nem adták fel, és a 60-as években Allen és Beatrice Gardner amerikai antropológusok elképesztő ötlettel álltak elő - a majmok jelnyelvének megtanítására (később hasonló kísérletek zajlottak a világ különböző országaiban). És itt a tudósoknak igazi sikerük volt - a majmok elsajátították az emberi beszédet
Az első ilyen majom a csimpánz Washoe volt, élete során körülbelül 350 szót tanult meg, és egy ilyen szókinccsel teljesen lehetséges kommunikálni, amit valójában megfigyeltek. Azokban az esetekben, amikor egy csoport majom vett részt a kísérletben, a tudósok meglepődve észlelték, hogy jelnyelven kommunikálnak egymással, és maguk tanítják ezt a nyelvet gyermekeiknek.
De ez még nem minden. Néhány majom olyan eredményeket mutatott fel, amelyeket a tudósok soha nem vártak tőlük – új szavakat találtak ki, vagyis felfedezték a kreatív képességet. Például ugyanaz a Washoe maga talált ki egy gesztust, ami a „bújj” szót jelentette, a csimpánz, Lucy pedig több szót is kitalált, kombinálva a már ismert szavakat. Így a görögdinnye jelölésére két szót kombinált: „ital” és „gyümölcs” (kiderült, hogy „ital-gyümölcs”), a citrusféléket pedig „illat-gyümölcs”-nek kezdte nevezni.
A legmeglepőbb az volt, hogy egyes esetekben a majmok az absztrakt gondolkodás képességét mutatták be, és ez a képesség csak serdülőkorban jelenik meg az emberben.
Ugyanez Washoe egyszer megsértődött a gondozón: vizet kért tőle, de a gondnok nem teljesítette a majom kérését (ó, ez az emberi sznobizmus!). Washoe ezután "Dirty Jack"-nek nevezte. Mi a meglepő? És az a tény, hogy azelőtt a majom csak ennek a szónak a szó szerinti jelentését tudta - „piszkos”, de valahogy megértette (?!), hogy ez a szó megsértheti az embert. Amit ő tett.
Még lenyűgözőbb eredményeket ért el egy Coco nevű amerikai gorilla. A tudósok azt állítják, hogy több mint 1000 szót tudott, és körülbelül 2000-et ért. Ez a majom meglepte a tudósokat humorérzékével. Egy nap Coco kijelentette, hogy „jó madár” és tud repülni, majd bevallotta, hogy ez csak vicc. A gorilla kreatívabbnak bizonyult a névadásban. Amikor Michael, a gorilla letépte a rongybaba lábát, azonnal megtudta magáról Cocótól, hogy "piszkosul rossz vécé".
Mindezek a példák természetesen nem fosztják meg az embert a „Legokosabb” címtől, mert a majmok soha nem fognak verset írni, vagy új közlekedési módot találni. Igen, még mindig mi vagyunk a legokosabb, de még mindig nem az egyetlen értelmes teremtmény a földön. A határ köztünk és az állatok között sokkal vékonyabbnak bizonyult, mint gondoltuk.
Mit mond minderről a Biblia? Az igazság kedvéért mondjuk azt, hogy a Bibliában az embert a többi teremtmény fölé emelik. Az egyetlen, akiről a Szentírás Isten képmására beszél, az ember. Igen, Ádám nem talált magával egyenrangú embert az állatok között, még csak olyat sem, akivel beszélgethetett (Ádámnak eszébe sem jutott jelnyelven beszélni a majmokkal). A keresztény szerzők gyakran az ókori filozófusokat követve nemcsak az értelmet tagadták meg az állatoktól, hanem általában a lélek jelenlétét is. Innen ered az a hozzáállás, hogy elnyomja, sőt „megöli” önmagában az összes állatot, az ésszerűtlent.
Nem az a célunk, hogy megöljük a bennünk lévő állatot, hanem megszelídítsük, felfedjük a benne rejlő lehetőségeket. Ha elmélyül a keresztény irodalomban, egyetlen koherens magyarázatot találhat a külvilággal való kapcsolataink természetére. Őszintén szólva a szenteket nem nagyon érdekelte ez a kérdés. Sokat beszéltek Istenről, még többet az emberről, de nem annyira arról a világról, amelyet Isten teremtett, és amelyben az ember él. E néhány kivétel egyike tehát Remete Szent Theofán okoskodása - figyelemre méltó, hogy nem valamelyik könyvében ír erről, hanem magánlevélben.
A szent felkínálja beszélgetőtársának a világlélek tanát. Az egész világ megelevenedett – mondja a szent. Az embernek és az állatoknak van lelkük (állati lélek), a növényeknek van lelke (vegetatív lélek), még a köveknek is van lelke (kémiai lélek). Végül is úgy tűnik, hogy a kő egy darab holt anyag, de ez egyáltalán nem így van; ha behatol a természetébe, kiderül, hogy millió, milliárdnyi atomi kölcsönhatás megy végbe benne - több élet van ott, mint a metróban csúcsforgalomban!
Tehát vegyünk például néhány gorillát. Szent Teofán okoskodása szerint minden gorilla lelke felemelkedik a közös lélekbe (és a halál után visszatér oda), a gorillák, makákók, csimpánzok és mások általános lelke pedig a közönséges majomlélekbe, és így tovább. magasabb, és ennek az egész szerkezetnek a koronája, valójában világlélek. Ez azt jelenti, hogy milliónyi láthatatlan szálon keresztül kapcsolódunk a minket körülvevő világhoz, nem állhatunk szembe az állatok, növények, sőt a kövek világával, mert egy egész vagyunk.
Az embernek nem úgy kell bánnia a világgal, mint valami külsővel, idegennel, hanem úgy, ahogy a hal az akváriumában a vizet vagy az algákat – ez a mi élőhelyünk, elválaszthatatlan tőlünk, keresztül-kasul áthat rajtunk, behatol a vérünkbe és a húsunkba, - a mi folytatásunk, és mi vagyunk a folytatása. A világ él, megelevenedett, de mi haszonelvűen kezeljük a világot, mint egy lélektelen dolgot, amiből a maximumot kell kihozni, és ha a világ nem akar valamit jó értelemben adni, akkor el tudjuk venni. rossz irány. Ahogy Ivan Michurin mondta: „Nem várhatunk a természet kegyeire, a mi feladatunk, hogy elvegyük tőle azokat.”
Egy nap a fiam komoly veszekedésbe keveredett az anyjával. Megpróbáltam kibékíteni őket, és valamikor ezt mondtam neki: értsd meg, két félből állsz, az egyik feled tőlem van, a másik fele az édesanyádtól. Ha dühös leszel és megszakítod a kapcsolatokat valamelyikünkkel, megtagadod, nem érted meg saját lelked egyik felét, úgy tűnik, hogy ezt a részt feszültségmentesíted, megfosztva a belső erőtől.
Ilja Kokin diakónus könyvéből .
A Biblia legelső oldalai a világ és az ember teremtéséről szólnak. A „lélek” fogalmával először akkor találkozunk, amikor a hüllők, halak és madarak teremtéséről beszélünk: „És monda Isten: A víz hozzon létre élőlényeket, amelyek csúszómászók; és repüljenek a madarak a föld felett, az ég mennyezetén. És teremtette Isten a nagy halakat és minden mozgó élőlényt, amelyeket a vizek kihoztak, nemük szerint, és minden szárnyas madarat nemük szerint” (1Móz 1,20-21).
A továbbiakban arról szól, hogy a föld hogyan hozza létre az állatok lelkét: „És monda Isten: Teremtsen a föld élőlényeket fajtáik szerint, marhákat, csúszó-mászó állatokat és a föld vadállatait fajtáik szerint. És így volt” (1Móz 1:24). Tehát az állatok animációjának kérdése a Bibliában egyértelműen meg van oldva – az állatoknak van lelkük.
Más kérdés, hogy mi történik egy állat lelkével a halála után? A Biblia nem mond erről semmi határozottat, de néhány szentatya futólag beszél róla. Így Nagy Szent Bazil egyszer megemlíti minden állat lelkének egységét: „A néma lelke egy.” Ezeket a szavakat a következőképpen lehet értelmezni: bár minden állatnak megvan a maga egyéni lelke, minden állati lélek egyetlen közös állati lélekhez tér vissza.
Ezt a gondolatot Remete Szent Theophan dolgozta ki: „A szellemnél és az embernél alacsonyabb lelkek elmerülnek a világ lelkében – ez a halál után van.” A szent e szavaiból az is világos, hogy az állat lelke különbözik az emberi lélektől.
János damaszkuszi szerzetes még ennél is tovább megy, a növények megelevenítéséről beszél: „Isten azt mondta: teremjen a föld zöld füvet (1Móz 1,11), és az Ő parancsolatára nőtt minden fa, mindenféle fű és növény, jelentése magerő . Minden növény és gyógynövény magja élő.”
Amikor a mindennapi élet írója az ember teremtéséről beszél, figyelemre méltó kifejezést használ: „És formálta az Úr Isten az embert a föld porából, és lehelte orrába élet leheletét, és az ember élő lélekké lett” (1Móz 2:7). Az a figyelemre méltó ezekben a szavakban, hogy ha szó szerint fordítanák le őket, akkor használni kellene többes szám- „élet lélegzete” („nishmat haim”). Moszkvai Szent Filaret ezt így magyarázza: „Az ember valóban egyesíti magában a növények, állatok és angyalok életét, az ideiglenes és örök életet, az életet a világ és Isten képmása szerint.” Ez az oka annak, hogy a patrisztikus írások gyakran az embert „kis világként”, „mikrokozmoszként” használják.
Az ember nemcsak állatok és növények között él, hanem szoros kapcsolatban áll velük – ő, mint a teremtett világ legmagasabb teremtménye, feje, mégis része annak, ahogyan a fej az emberi testben nem létezik (és nem is tud) léteznek) a testtől elkülönítve. Ezért az ember bukása az egész föld átkához vezet (1Móz 3,17-19). De ugyanakkor az emberen keresztül az egész világ szellemi átalakulása is lehetséges: „A teremtés reménnyel várja Isten fiainak kinyilatkoztatását, mert a teremtés nem önszántából, hanem a hiábavalóságnak vetette alá magát a hiábavalóságnak. az, aki alávetette, abban a reményben, hogy a teremtett világ felszabadul a romlás rabszolgaságából Isten fiai dicsőségének szabadságába” (Róm. 8:19-21).
Hogyan szenvedhetnek és örülhetnek az állatok, ha nincs lelkük? Miért támogatja az egyház jobban a macskákat, mint a kutyákat? Lehet-e imádkozni az állatokért?
A keresztény hozzáállásról kisebb testvéreinkhez
Olvasóink ezekkel a gyakori kérdéseivel szerkesztőségünk barátjához és egy volt rigai lakoshoz - a götschendorfi Szent György-kolostor apátjához, Daniil (Irbits) apáthoz fordultunk.
Daniel atya most minden szabadidejét (ha persze lehet annak nevezni) arra fordítja, hogy egy nagy istállót rendezzen a kolostorban, és időnként feldobja az emberek hangulatát a Facebookon azzal, hogy csodálatos fotóriportokat tesz közzé erről a jó vállalkozásról.
„Régen, mondhatni, már a kolostor építésének kezdetén felvetődött az ötlet, hogy hozzunk létre egy kolostor istállóját” – mondja Daniel atya. „De sok olyan árnyalat volt, amely nem tette lehetővé az álmunk megvalósulását. És most eljött az idő.
Törpe kecskék tenyésztésével kezdtük. Aztán azt tervezzük, hogy veszünk birkát, egy tucat csirkét, sertést és ideális esetben legalább egy tehenet. Ennek az ötletnek az a lényege, hogy saját termékeket állíts elő. Terveink szerint készítünk magunknak tejet, tojást, sajtot, tejfölt.
Nyilvánvaló, hogy mi, akik a kolostorban élünk, még az elején járunk, és még mindig nincs kellő tapasztalatunk. De biztos vagyok benne, hogy az ilyen tapasztalatok idővel jönnek. A lényeg az, hogy ne üljünk tétlenül, és az ima mellett minden lehetséges szerzetesi engedelmességen dolgozzunk.
— Amikor felmerül az örök kérdés: „Van-e lélek az állatoknak?”, a papok véleménye nagyon megoszlik. Mit gondolsz személy szerint?
— A Genezis könyvében (a Biblia első könyvében) ez áll: „...és Isten így szólt: A víz (és a föld) teremjen élőlényt a maga fajtája szerint. És megjelentek halak, madarak, állatok.”
Ezért az állatoknak kétségtelenül van lelkük. Csak a természete különbözik az emberi lélek természetétől. Mert az ember lelket kapott Istentől: „És teremté Isten az embert a föld porából, és lehelte orrába élet leheletét, és az ember élő lélekké lett.”
— Lehet-e imádkozni beteg vagy elveszett állatokért? És a szentek közül melyikhez érdemes fordulni ilyen kérésekkel?
— Az állatok gondozása az emberi tevékenység szerves része. Hogy is lehetne másként – elvégre ők is élőlények, lélekkel felruházva, szenvedni képesek.
És nem szabad elfelejtenünk, hogy szenvedésüket gyakran éppen az emberi tevékenység okozza. Ezért az embereknek természetesen imádkozniuk kell kedvenceik egészségéért. De az ilyen imáknak fogalmilag különbözniük kell az emberi egészségért folytatott imáktól.
Az ember szenved a bűneiért, és az állat szenved az ember bűneiért.
Németországban egyébként nincs kóbor állat. Minden kutyának vagy macskának megvan a saját gazdája, aki a városnak felel értük: köteles időben beadni a megelőző védőoltásokat, és gondoskodni arról, hogy az állat etetve legyen, és ne rohanjon rá az emberekre. Ellenkező esetben a tulajdonost terheli az adminisztratív felelősség.
Ami pedig az állatokért való imát illeti – a kereszténység történetében sok olyan szent volt, akit az állatok patrónusának tartottak –, nem csak a kisállatokról gondoskodtak, hanem Istentől ajándékozta meg őket, hogy meggyógyítsák kistestvéreinket. Közülük a leghíresebbek Cosmas és Damian szentek.
De mindenesetre a legjobb, ha az Úristenhez fordulsz segítségért imáidban. Különben kiderül, hogy valami pogányságról van szó: a szentek segítenek imáikkal, de csak Isten adja, amit kérünk.
— Miért bánik az egyház kedvezőbben a macskákkal, mint a kutyákkal?
— A macska eredeti célja az egerek fogása a házban, a kutyaé pedig az, hogy kívülről őrizze a házat. Ezért más a hozzáállásuk is. Nem többé-kevésbé kedvező, csak ez a különbség határozza meg.
És ez hamis vélemény, hogy az egyház tiltja a kutyatartást olyan házakban, ahol ikonok vannak. Csak arról van szó, hogy a kutyának meg kell lennie benne a saját helyének (a macskát, mint tudod, nem lehet a helyére betanítani), különbözik az ember helyzetétől.
Sok kolostorban a macskák és a kutyák is jól kijönnek egymással. És nem csak a kolostorokban. Ahogy az ima mondja: „Minden lehelet dicsérje Istent!”
— Szabad-e eltemetni az állatokat speciális temetőkben?
— Németországban például nagyon elterjedt ez a gyakorlat. Szerintem ez minden állattartó személyes ügye. Csak ne csinálj belőle kultuszt.
– Mondhatja, hogy a kolostorok és templomok területén élő állatok valamiben különböznek társaiktól? Hiszen a harangozás és az imaéneklés valahogy hatással van rájuk!
— Kétségtelen, hogy az állatok viselkedése, amelyet a kolostorban élő ember viselkedése idéz elő, eltér a vadonban vagy a város utcáin élő állatok viselkedésétől.
A kolostor házi kedvencei szinte soha nem keserednek el, hiszen különleges gondoskodás és szeretet veszi őket körül.
És az a tény, hogy bármely állat szeretetet érez, még csak nem is vitatható.
Egyébként kolostorunkban megvannak a saját kedvenceink - Mickey a macska és Egér macska. Csodálatos lények!
— Egyetért-e azzal az állítással, hogy a társadalom egészsége a gyerekek, az idősek és az állatok viszonylatában is megítélhető?
- Talán ez a leghelyesebb kijelentés. Hiszen az idősek, a gyerekek és az állatok társadalmunk azon részei, amelyek nem tudnak gondoskodni magukról vagy kiállni magukért. Egy társadalom lelki állapotának szintjét pedig pontosan az ilyen kategóriák iránti együttérzés mértéke határozza meg.
Ha a társadalom elkeseredett, nem tudja, hogyan kell együtt érezni, nem tudja, hogyan kell szeretni. Éppen ellenkezőleg, egy olyan társadalomban, ahol a szeretet él, elsősorban azokról gondoskodnak, akiknek szükségük van erre a szeretetre, akik nem tudnak magukról gondoskodni.
Véleményem szerint ez az a kritérium, amelyet a társadalom állapotának értékelésénél alkalmazni kell.
Az állatok védőszentjei
Szent Ferenc (főleg a katolikus országokban tisztelik)
Athénogenész hieromártír
Az ókorban, e szent emléknapján - július 29-én - a parasztok állatokat vittek a templomba, ahol a papok külön parancsot olvastak fel rájuk szaporodásuk és egészségük érdekében.
Azt is tartják, hogy az ortodox Szent Balázs segíti a szarvasmarha-tenyésztőket, Szent Flor és Laurus pedig a lótenyésztőket, Szent Bazil sertéstenyésztőket, Szent Nikita pedig a vízimadarakat tenyésztőket.
Az állatok pártfogói közé tartozik Radonezsi Szergiusz és Szarovi Szerafim, akik életük során megszelídítették a vadon élő állatokat, és saját kezükből etették őket.
==================
A „Sunday Day” ortodox melléklet következő száma május 7-én jelenik meg a „Szombat” újságban.