A fiatalság az emberi fejlődés egy bizonyos szakasza, amely a gyermekkor és a felnőttkor között fekszik. Ez az átmenet a serdülőkorban (tinédzserkorban) kezdődik, és ebben a korban véget ér. serdülőkor. A függő gyermekkorból a felelős felnőttkorba való átmenet egyrészt a testi pubertás kiteljesedését, másrészt a társadalmi érettség elérését feltételezi.
A szociológusok a felnőtté válás kritériumának tekintik az önálló munkás élet kezdetét, a stabil szakma megszerzését, a saját család megjelenését, a szülői ház elhagyását, a politikai és civil nagykorúvá válást, valamint a katonai szolgálatot. A felnőttkor alsó határa (és a serdülőkor felső határa) a 18. életév.
A felnőtté válás, mint a társadalmi önrendelkezés folyamata sokdimenziós és sokrétű. Ellentmondásai és nehézségei legnyilvánvalóbban az életszemlélet, a munkához való hozzáállás és az erkölcsi tudat kialakításában nyilvánulnak meg.
A társadalmi önrendelkezés, önmagunk keresése elválaszthatatlanul összefügg a világnézet kialakításával. A világnézet a világ egészének látásmódja, a róla alkotott eszmerendszer Általános elvekés a létezés alapjait, az ember életfilozófiáját, tudásának összességét és eredményét. A világkép kognitív (kognitív) előfeltétele egy bizonyos és igen jelentős tudásmennyiség asszimilációja és az egyén képessége az elméleti gondolkodás elvonatkoztatására, enélkül az eltérő szaktudás nem vonható össze egyetlen rendszerré.
De a világnézet nem annyira a tudás logikai rendszere, mint inkább a hiedelmek rendszere, amely kifejezi az ember világhoz való viszonyát, fő értékorientációit.
A fiatalság a világkép kialakulásának meghatározó állomása, mert ekkor érnek be mind a kognitív, mind az érzelmi-személyes előfeltételek. A serdülőkort nem csak a tudás mennyiségének növekedése jellemzi, hanem a mentális horizontok óriási bővülése is.
A korai ifjúság világképe általában nagyon ellentmondásos. A változatos, egymásnak ellentmondó, felületesen asszimilált információk egy tinédzser fejében egyfajta vinaigrette-vé formálódnak, amelyben minden keveredik. A komoly, mély ítéletek furcsán összefonódnak a naiv, gyerekes ítéletekkel. Anélkül, hogy észrevennék, ugyanazon beszélgetés során radikálisan megváltoztathatják álláspontjukat, ugyanolyan hevesen és kategorikusan megvédhetik a közvetlenül ellentétes, egymással összeegyeztethetetlen nézeteket.
A felnőttek gyakran a képzés és a nevelés hiányosságainak tulajdonítják ezeket a pozíciókat. A lengyel pszichológus, K. Obukhovsky helyesen jegyezte meg az élet értelmének szükségességét abban, hogy „az életet nem véletlenszerű, elszigetelt események sorozataként, hanem integrált folyamatként érti, amelynek meghatározott iránya, folytonossága és jelentése van az egyén legfontosabb szükségletei." Fiatalkorban, amikor az ember először felteszi a tudatos életút-választás kérdését, különösen élesen megtapasztalja az élet értelmének szükségességét.
A világnézet-kutatás magában foglalja az egyén társadalmi orientációját, önmaga egy társadalmi egész részeként való tudatosítását, e társadalom eszméinek, elveinek, szabályainak személyesen elfogadott iránymutatásokká és normákká alakításával. A fiatalember a kérdésekre keresi a választ: minek, minek és minek a nevében élni? Ezekre a kérdésekre csak a társadalmi élet kontextusában lehet válaszolni (ma már a szakmaválasztás is más elvek szerint zajlik, mint 10-15 évvel ezelőtt), de a személyes értékek és prioritások tudatában. És valószínűleg a legnehezebb a saját értékrendszer felépítése, annak felismerése, hogy mi a kapcsolat az „én” - értékek és a társadalom értékei között, amelyben élsz; Ez a rendszer szolgál majd belső standardként a döntések végrehajtásának konkrét módjainak kiválasztásakor.
E keresés során a fiatalember egy olyan képletet keres, amely egyszerre világítja meg számára saját létezésének értelmét és az egész emberiség fejlődési kilátásait.
Az élet értelmére vonatkozó kérdést felteve a fiatalember egyszerre gondolkodik általában a társadalmi fejlődés irányáról és saját életének konkrét céljáról. Nemcsak a lehetséges tevékenységi területek objektív, társadalmi jelentőségét akarja megérteni, hanem személyes értelmét is meg akarja találni, megérteni, mit adhat ez a tevékenység önmagának, mennyire felel meg az egyéniségének: pontosan mi a helyem ebben világ, mely tevékenységben a legfontosabb?fokozat, egyéni képességeim fognak kiderülni.
Ezekre a kérdésekre nincs és nem is lehet általános válasz, ezeket magadnak kell végigszenvedned, csak gyakorlati úton lehet elérni. Számos tevékenységi forma létezik, és lehetetlen előre megmondani, hol találja magát az ember. Az élet túl sokrétű ahhoz, hogy egyetlen tevékenység kimerítse. A fiatalember előtt nemcsak és nem is annyira az a kérdés, hogy ki legyen a meglévő munkamegosztáson belül (szakmaválasztás), hanem inkább az, hogy mi legyen (erkölcsi önrendelkezés).
Az élet értelmével kapcsolatos kérdés egy bizonyos elégedetlenség tünete. Amikor az ember teljesen elmerül egy feladatban, általában nem teszi fel magának a kérdést, hogy van-e értelme ennek a feladatnak – ilyen kérdés egyszerűen fel sem merül. A reflexió, az értékek kritikai átértékelése, melynek legáltalánosabb kifejezése az élet értelmének kérdése, általában valamilyen szünettel, „vákuummal” társul a tevékenységben vagy az emberekhez való viszonyban. És éppen azért, mert ez a probléma lényegében gyakorlati jellegű, csak a tevékenység tud rá kielégítő választ adni.
Ez nem jelenti azt, hogy a reflexió és az önvizsgálat az emberi psziché „többlete” lenne, amitől lehetőség szerint meg kell szabadulni. Egy ilyen nézőpont, ha következetesen fejlesztik, egy állati vagy növényi életmód dicsőítéséhez vezetne, amely boldogságot jelent, ha teljesen feloldódik bármilyen tevékenységben, anélkül, hogy annak értelmére gondolna.
Életútját és a külvilággal való kapcsolatait kritikusan értékelve az ember felülemelkedik a neki közvetlenül „adott” feltételeken, és a tevékenység alanyának érzi magát. Ezért az ideológiai kérdések nem oldódnak meg egyszer s mindenkorra, az élet minden fordulata arra készteti az embert, hogy újra és újra visszatérjen hozzájuk, megerősítve vagy felülvizsgálva korábbi döntéseit. Fiatalkorban ez a legkategorikusabban történik. Ráadásul az ideológiai problémák megfogalmazásában ugyanaz az ellentmondás jellemzi az absztrakt és a konkrét között, mint a gondolkodási stílusban.
Az élet értelmével kapcsolatos kérdés globálisan kora fiatalkorban merül fel, és mindenki számára megfelelő univerzális válasz várható.
A fiatalok életkilátásainak megértésének nehézségei a közeli és távoli kilátások összefüggésében rejlenek. A társadalom életszemléletének tágítása (személyes terveinek bevonása a folyamatban lévő társadalmi változásokba) és időben (hosszú időszakokat lefedve) szükséges pszichológiai előfeltétele az ideológiai problémák felvetésének.
A gyerekek és serdülők a jövő leírásakor elsősorban személyes kilátásaikról beszélnek, míg a fiatalok az általános problémákat emelik ki. Az életkor előrehaladtával növekszik a lehetséges és a kívánt különbségtétel képessége. De a közeli és távoli perspektívák kombinálása nem könnyű az ember számára. Vannak fiatal férfiak, és sokan vannak, akik nem akarnak a jövőre gondolni, minden nehéz kérdést és fontos döntést „későbbre” halasztanak. A szórakozás és gondtalan lét meghosszabbítására irányuló (általában öntudatlan) attitűd nemcsak társadalmilag káros, hiszen eleve függő, hanem magára az egyénre is veszélyes.
A fiatalság csodálatos, csodálatos kor, amelyre a felnőttek gyengéden és szomorúan emlékeznek. De minden jó időben. Örök fiatalság - örök tavasz, örök virágzás, de örök meddőség is. A szépirodalomból és pszichiátriai klinikákról ismert „örök fiatalság” egyáltalán nem szerencsés ember. Sokkal gyakrabban olyan személyről van szó, aki nem tudta időben megoldani az önrendelkezési feladatot, és nem vert gyökeret az élet legfontosabb területein. Változatossága, lendületessége vonzónak tűnhet sok társának mindennapi hétköznapisága és mindennapi élete hátterében, de ez nem annyira szabadság, mint inkább nyugtalanság. Inkább lehet együtt érezni vele, mint irigyelni.
Nem jobb a helyzet az ellenkező póluson sem, amikor a jelent csak eszköznek tekintik a jövőbeni eléréshez. Érezni az élet teljességét azt jelenti, hogy képesek vagyunk meglátni a „holnap örömét” a mai munkában, és ugyanakkor érezni a tevékenység minden egyes pillanatának belső értékét, a nehézségek leküzdésének örömét, az új dolgok tanulását stb.
A pszichológusnak fontos tudnia, hogy egy fiatalember a jelen természetes folytatásaként vagy tagadásaként képzeli-e el a jövőjét, mint valami gyökeresen mást, és hogy ebben a jövőben saját erőfeszítéseinek termékét látja-e, vagy valami (akár jó vagy rossz), hogy „magától jön”. Ezen (általában tudattalan) attitűdök mögött szociális és pszichológiai problémák egész komplexuma húzódik meg.
A jövőre, mint a saját tevékenység termékére, másokkal közösen szemlélve a cselekvő, a harcos hozzáállása, aki örül, hogy már ma dolgozik a holnapért. Az eltartott, fogyasztó és szemlélődő, lusta lélek hordozója hozzáállása, hogy a jövő „magától jön”, „nem lehet elkerülni”.
Amíg egy fiatalember nem találja magát a gyakorlati tevékenységben, ez kicsinek és jelentéktelennek tűnhet számára. Hegel is megjegyezte ezt az ellentmondást: „Eddig csak az általános tantárgyakkal foglalatoskodva, és csak önmagáért dolgozott, a most férjré váló fiatalembernek a gyakorlati életbe lépve aktívvá kell válnia másokért, és gondoskodnia kell az apró dolgokról. És bár ez teljesen a dolgok rendjén van - hiszen ha cselekedni kell, akkor elkerülhetetlen a részletekre való átállás, az ember számára azonban ezeknek a részleteknek a tanulmányozásának kezdete még nagyon fájdalmas lehet, és lehetetlen eszméinek közvetlen megvalósítása hipochondriába sodorhatja.
Ennek az ellentmondásnak az egyetlen módja az alkotó-átalakító tevékenység, amelynek során az alany megváltoztatja önmagát és a körülötte lévő világot.
Az életet nem lehet sem elvetni, sem teljesen elfogadni, ellentmondásos, mindig harc folyik a régi és az új között, és ebben a küzdelemben mindenki részt vesz, akár akarja, akár nem. A szemlélődő fiatalkorban rejlő illuzórikus jellem elemeitől megszabadult ideálok a felnőttek gyakorlati tevékenységének iránymutatóivá válnak. „Ami igaz ezekben az eszmékben, az megmarad a gyakorlati tevékenységben; csak a hamisat, az üres absztrakciókat kell megszabadulni az embertől.”
A korai ifjúság jellemző vonása az élettervek kialakítása. Az életterv egyrészt az ember számára kitűzött célok általánosítása, az indítékai „piramis” felépítésének, az értékorientáció stabil magjának kialakulásának következményeként jön létre. amelyek leigázzák a magánjellegű, átmeneti törekvéseket. Másrészt ez a célok és motívumok pontosításának eredménye.
Az álomból, ahol minden lehetséges, és az ideálból mint elvont, olykor nyilvánvalóan elérhetetlen modellből fokozatosan kirajzolódik egy többé-kevésbé reális, valóságorientált cselekvési terv.
Az életterv egyszerre társadalmi és etikai rend jelensége. A „kinek lenni” és a „minek lenni” kérdése kezdetben, a tinédzser fejlődési szakaszában nem különbözik egymástól. A tinédzserek az életterveket nagyon homályos iránymutatásoknak és álmoknak nevezik, amelyek semmilyen módon nem kapcsolódnak gyakorlati tevékenységeikkel. Szinte minden fiatal igennel válaszolt arra a kérdésre, hogy van-e életterve. De a többség számára ezek a tervek abból fakadtak, hogy tanuljanak, érdekes munkát végezzenek a jövőben, igaz barátaik legyenek és sokat utazzanak.
A fiatal férfiak megpróbálják előre látni a jövőjüket, anélkül, hogy a megvalósítás eszközeire gondolnának. Jövőképei az eredményre fókuszálnak, nem pedig a fejlődés folyamatára: nagyon élénken, részletesen tudja elképzelni jövőbeli társadalmi helyzetét, anélkül, hogy átgondolná, mit kell tenni ennek érdekében. Innen ered a törekvések gyakori felfújt szintje, az az igény, hogy kiemelkedőnek és nagyszerűnek lássuk magunkat.
A fiatal férfiak élettervei mind tartalmilag, mind érettségük fokában, szocreálságban és a lefedett időtávlatban nagyon eltérőek.
A fiatalok a jövőbeni szakmai tevékenységgel és családdal kapcsolatos elvárásaikban meglehetősen reálisak. De az oktatás, a társadalmi előmenetel és az anyagi jólét terén gyakran túl magasak a törekvéseik: túl sokat vagy túl gyorsan várnak el. A társadalmi és fogyasztói törekvések magas szintjét ugyanakkor nem támasztják alá egyformán magas szakmai törekvések. Sok srác számára a vágy, hogy több legyen és többet kapjon, nem párosul pszichológiai felkészültséggel a nehezebb, képzett és produktívabb munkára. Ez a függő hozzáállás társadalmilag veszélyes, és tele van személyes csalódással.
Figyelemre méltó az is, hogy a fiatalok szakmai terveiből hiányzik a konkrétság. A jövőbeni életteljesítményeik sorrendjét (munkahelyi előléptetés, béremelés, saját lakás, autó vásárlás stb.) meglehetősen reálisan értékelve a tanulók túlzottan optimisták azok megvalósításának lehetséges időpontját. Ugyanakkor a lányok az élet minden területén korábban várnak eredményeket, mint a fiúk, így nem mutatnak kellő felkészültséget a jövőbeni önálló élet valódi nehézségeire és problémáira.
Az életszemléletben a fő ellentmondás a függetlenség és a serdülőkorban fennálló elkötelezettség hiánya az életcélok jövőbeli megvalósítása érdekében. Ahogy a perspektíva vizuális észlelésének bizonyos körülményei között a távoli tárgyak nagyobbnak tűnnek a szemlélő számára, mint a közeliek, a távoli perspektíva egyes fiatalemberek számára tisztábbnak és megkülönböztetettebbnek tűnik, mint a tőlük függő közvetlen jövő.
Az életterv csak akkor jön létre, ha egy fiatal férfi elmélkedésének tárgya nemcsak a végeredmény, hanem az elérési módok, képességeinek valós felmérése és a céljai megvalósításának időbeli kilátásainak felmérése is. Az álomtól eltérően, amely lehet aktív vagy kontemplatív, az életterv mindig aktív terv.
Ennek felépítéséhez a fiatalembernek többé-kevésbé egyértelműen fel kell tennie magának a következő kérdéseket: 1. Az élet mely területeire kell összpontosítania erőfeszítéseit a siker érdekében? 2. Pontosan mit kell elérni és melyik életszakaszban? 3. Milyen eszközökkel és milyen konkrét időkeretben érhetők el a célok?
Ugyanakkor az ilyen tervek kialakítása a legtöbb fiatal férfi számára spontán módon, tudatos munka nélkül történik. Ugyanakkor a fogyasztói és társadalmi törekvések meglehetősen magas szintjét nem támasztják alá egyformán magas személyes törekvések. Az ilyen hozzáállás tele van csalódással és társadalmilag nem megfelelő. Ez a helyzet a serdülőkor természetes optimizmusával magyarázható, ugyanakkor a meglévő képzési és oktatási rendszer tükre is. Az oktatási intézmények nem mindig veszik figyelembe a fiatalok önálló alkotómunkára való vágyát, a hallgatók legtöbb panasza a kezdeményezőkészség és a szabadság hiányára vezethető vissza. Ez vonatkozik mind az oktatási folyamat megszervezésére, mind az önkormányzatiságra. Éppen ezért a professzionálisan szervezett pszichológiai segítségnyújtás a legpozitívabb visszhangot kapja a fiatal férfiaktól.
Így a felnőtté válás, mint a társadalmi önrendelkezés folyamata sokrétű. Nehézségei, ellentmondásai legvilágosabban az életszemlélet kialakításában nyilvánulnak meg. A helyed megtalálása az életben elválaszthatatlanul összefügg az ember világnézetének kialakulásával. A világnézet az, amelyik befejezi azt a folyamatot, amely az embert megszabadítja a külső hatásoknak való meggondolatlan alávetettségtől. A világkép integrál, egységes rendszerbe gyűjti a különféle emberi szükségleteket és stabilizálja az egyén motivációs szféráját. A világnézet az erkölcsi eszmék és elvek stabil rendszereként működik, amely közvetíti az egész emberi életet, a világhoz és önmagához való viszonyát. Fiatalkorban a kialakuló világkép különösen a függetlenségben és az önrendelkezésben nyilvánul meg. A függetlenség és az önrendelkezés a modern társadalmi rend vezető értékei, amelyek feltételezik az ember azon képességét, hogy képes legyen megváltoztatni önmagát, és megtalálni az ehhez szükséges eszközöket.
Az egyéni – szakmai, családi – élettervek megalkotása a világnézettel való összekapcsolás nélkül csak helyzeti döntés marad, amelyet nem támaszt alá sem célrendszer, sem saját hajlandóság ezek megvalósítására, függetlenül az egyéni vagy társadalmi problémáktól. Vagyis a személyiségproblémák megoldásának párhuzamosan kell történnie az egyén ideológiai helyzetével való „összekapcsolásával”. Ezért az ifjúsági kategóriájú pszichológus bármely munkájának egyrészt egy konkrét probléma megoldására, másrészt a világnézeti pozíció megerősítésére (vagy korrekciójára) kell irányulnia.
A serdülőkor az öntudat és a saját világkép kialakulásának szakasza, a felelősségteljes döntések szakasza, az emberi intimitás szakasza, amikor a barátság, a szerelem, az intimitás értékei lehetnek a legfontosabbak. A „Ki vagyok én? Mi vagyok én? Mire törekszem?” kérdésekre válaszolva a fiatalember így fogalmaz:
1) öntudat - önmaga holisztikus elképzelése, önmagához való érzelmi attitűd, megjelenésének önbecsülése, mentális, erkölcsi, akarati tulajdonságai, erősségei és gyengeségei tudatosítása, amelyek alapján a célzott lehetőségek önfejlesztés és önképzés merül fel;
2) a saját világnézet, mint az életfilozófia nézetek, ismeretek, hiedelmek integrált rendszere, amely a korábban megszerzett jelentős mennyiségű tudáson és az elvont elméleti gondolkodásra kialakult képességen alapul, amely nélkül az eltérő tudás nem alkot egységes rendszert. ;
3) a vágy, hogy újragondoljunk és kritikusan megértsünk mindent, ami körülvesz bennünket, hogy érvényt szerezzünk függetlenségünknek és eredetiségünknek, hogy saját elméleteket alkossunk az élet értelméről, szerelemről, boldogságról, politikáról stb. A fiatalokat az ítélőképesség maximalizmusa és a gondolkodás egyfajta egocentrizmusa jellemzi. De ilyen helyzetben a fiatalember kénytelen társai erkölcsi támogatására hagyatkozni, és ez a „fokozott érzékenység (tudattalan szuggesztibilitás, tudatos konformizmus) tipikus reakciójához vezet - a társak befolyása, amely meghatározza az egyformaságot. ízlések, viselkedési stílusok, erkölcsi normák (ifjúsági divat, zsargon, szubkultúra), még a fiatalok körében elkövetett bűncselekmények is általában csoportos jellegűek, egy csoport befolyása alatt követik el. A serdülőkor egyfajta harmadik világ”, amely a gyermekkor és a felnőttkor között létezik, hiszen a biológiai élettani és a pubertás befejeződött (már nem gyerek), de társadalmi értelemben még nem önálló felnőtt személyiség. A serdülőkor legfontosabb pszichológiai folyamata az öntudat kialakulása és egy stabil kép a személyiségről, az „én”-ről. Az öntudat kialakulása több irányban történik:
1) a belső világ megnyitása;
2) tudatában van az idő visszafordíthatatlanságának, a létezés végességének megértése. A halál elkerülhetetlenségének megértése az, ami arra készteti az embert, hogy komolyan elgondolkozzon az élet értelméről, kilátásairól, jövőjéről, céljairól.
3) Holisztikus elképzelés alakul ki önmagáról, az önmagához való hozzáállás, és először az ember felismeri és értékeli testének jellemzőit, megjelenését, vonzerejét, majd erkölcsi és pszichológiai,
4) Megjelenik a tudatosság, és kialakul a kialakuló szexuális érzékiség iránti attitűd. A serdülőkori szexualitás különbözik a felnőttkori szexualitástól. A lelki megértés igénye és a szexuális vágyak nagyon gyakran nem esnek egybe, és különböző tárgyak felé irányulhatnak. Egy szexológus képletes kifejezése szerint „egy fiatal férfi nem szereti azt a nőt, akihez szexuálisan fiziológiailag vonzódik, és nem vonzódik szexuálisan egy lányhoz, akit szeret; tiszta hozzáállása van egy gyengéd érzelmeket kiváltó lányhoz. benne."
53) Neoplazmák serdülőkorban.
A serdülőkor központi pszichológiai új képződményei a szakmai önmeghatározás és a világnézet (a személyes önrendelkezés a fiúk és lányok azon igényeként hat, hogy elfoglalják a felnőtt belső pozícióját, felismerjék helyüket a társadalomban, megértsék önmagukat és képességeiket) .
A hivatásválasztás nem csupán egyik vagy másik szakmai tevékenység megválasztása, hanem az életút egészének megválasztása, egy bizonyos hely keresése a társadalomban, önmagunk végső beilleszkedése a társadalmi egész életébe. (L. S. Vigotszkij). A középiskolában szoros kapcsolat van az iskolások szakmai szándékai és interperszonális kapcsolataik között: az osztály tanulói között alcsoportokat szerveznek át az azonos vagy hasonló jövőbeli szakma elve szerint.
Az önrendelkezési igény hatására és a serdülőkorban felmerült igények alapján pszichológiai jellemzők a lány és a fiú elkezdi felfogni mind saját, mind a körülöttük élők tapasztalatait általános erkölcsi kategóriákban, és kialakítják saját erkölcsi nézeteiket. Felszabadulnak mind a külső hatások kényszerétől, mind a saját közvetlen belső motivációiktól, és a tudatosan kitűzött céloknak és tudatosan meghozott döntéseknek megfelelően cselekszenek. A körülményeknek alárendelt emberből fokozatosan e körülmények vezetőjévé válnak, olyan emberré, aki gyakran maga teremti meg a környezetet és aktívan alakítja át.
A korai serdülőkor az élettervek kialakulásának időszaka.
Az álomból és az ideálból, mint szándékosan elérhetetlen modellből fokozatosan kialakul egy többé-kevésbé reális, valóságorientált tevékenységi terv.
Az ifjúság a világkép kialakulásának meghatározó állomása. A világkép nemcsak tudás- és tapasztalatrendszer, hanem hiedelmek rendszere is, amelynek megtapasztalása együtt jár azok igazságának és helyességének érzésével. A valóság jelenségei nem önmagukban érdeklik a fiatalembert, hanem a hozzájuk való saját hozzáállásával összefüggésben. Ebben az életszakaszban az embernek szüksége van arra, hogy a tények sokféleségét néhány elvre redukálja, a saját ideológiai pozíciójának kialakításához hozzátartozik az egyén társadalmi orientációja, önmaga egy társadalmi közösség részeként való tudatosítása (szociális). csoport, nemzet, stb. Ebből a helyzetből a kiutat abban látják, hogy a hagyományos közművelődési tárgyak mellett a közgazdasági, politikai, jogi és különféle művészeti kurzusok is kötelezően szerepeljenek az iskolai tantervben. A világnézet tudományos és vallási részével bonyolítja a megoldást. A megoldásra váró probléma most nem az, hogy a tudományt és a vallást továbbra is szembeállítsuk egymással, hanem mindkét területen emeljük a kultúra és az oktatás színvonalát, minden fiatal számára egy valódi lehetőséget, hogy egyénileg válassza ki, miben higgyen: a tudományban vagy a vallásban
35. Az életkori besorolás megközelítései
az akmeológiában
A felnőttkori életkori periodizáció nehézségei a pszichológiai folyamatok és a személyes jellemzők változásaira vonatkozó szisztematikus adatok hiányával függnek össze a felnőttkor különböző időszakaiban.
A felnőttek fejlődéslélektani fejlesztésének igényét a felnőttek képzési és nevelési gyakorlatának, munkájuk és szabadidő-szervezésének igényei okozták az élet különböző időszakaiban. A ma létező korperiódusokban (D. Birren, D. Bromley, D. Wexler, V. V. Bunak, V. V. Ginzburg) az érettség alsó és felső határa nem esik egybe, sőt a fiatalság határait illetően sincs konszenzus. . Az életkori határok meghatározásának következetlenségét az életkori korszakok osztályozásának felépítésének eltérő elvei magyarázzák: fiziológiai, antropológiai, demográfiai, pszichológiai. A vizsgálat kísérleti adatai szerint a felnőttek pszichofiziológiai fejlődésének folyamata heterogén. 18-46 éves korban három makroperiódus különböztethető meg a memória, a gondolkodás és a figyelem fejlődésében.
A felnőtt ember mentális folyamatai közötti interfunkcionális összefüggések vizsgálata kimutatta, hogy az interfunkcionális struktúrák átstrukturálódása és átalakulása során a régi mélyén egy új struktúra elemei születnek. Az intellektuális rendszer strukturális átalakulásai élettényezők hatására mennek végbe, amelyek az intelligencia, mint integrált rendszer minőségi változásainak okai. E tényezők közül az emberi ontogenetikai fejlődésben az oktatás és a munkatevékenység döntő szerepe van.
36. A felnőttkori krízisek.
Az érettségi krízisek egyértelműen azonosíthatók: a harminc éves válság, a középkor válsága (40-45 év), a késői életkor válsága (55-60 év) L.S. Vigotszkij, válság vagy kritikus időszak, a minőségi pozitív változások ideje, amelynek eredménye az egyén átmenete egy új, magasabb fejlődési szakaszba. A felnőttek krízisei a gyermekek kríziseihez képest nem olyan szigorúan életkorhoz kötődnek. Gyakran fokozatosan érnek, de hirtelen is keletkezhetnek - az ember társadalmi helyzetében bekövetkezett hirtelen változások esetén. Az időskorba való átmenet válsága alatt azt az időszakot értjük, amely megfelel a nyugdíjba vonulás idejének. karakter egzisztenciális , hiszen tapasztalataik magukban foglalják az élet értelmének és az egyéni létezésnek a problémáit. lelki válságok , melynek közös jellemzője a magasabb értékekre való felhívás. Személyes válság felnőtteknél egy-egy nehéz helyzet átélése miatt merülhet fel. Családi válság a család új szakaszába való átmenetével kapcsolatos életciklus. Megtörténik és szakmai válságok szakmai fejlődés vagy a tevékenységi területen bekövetkezett változások okozzák.
|
37. Emberpszichológia korai felnőttkorban (fiatalkor) |
|
A korhatár 21 és 30 év között van. Az ifjúságban a vezető tevékenység a szakmai tevékenység. Az életkor pszichológiai új képződményei - társadalmi érettség, szubjektivitás, szülői igény. A kognitív szféra fejlődésének sajátosságai: nagy volumenű a verbális memória, a memorizálásra a hosszú távú jellemző, a kreatív gondolkodást nagymértékben alkalmazzák az élethelyzetek megoldásában. A szociális szféra fejlődésének jellemzői: a társadalmi érettség megszerzése. Az emberi tevékenység a szakmai tevékenység elsajátítására, az abban meghatározott pozíció megszerzésére, a saját család létrehozására és fenntartására, a szülői, házastársi, szexuális partner szerepének megismerésére és elfogadására, valamint a társadalmi élet normáinak elsajátítására és alkalmazására irányul (állampolgár). állapot). Az ifjúság válsága. 30 éves korban jelentkezik, és befejezi a fiatalkori szellemi fejlődés időszakát. Ezt a válságot „identitásválságnak” is nevezik. Alapja a vágyott életmód és a ténylegesen elért, meglévő családi, szakmai és társadalmi életfeltételek ellentmondásaihoz kapcsolódik. Ez utóbbi leggyakrabban nem elégíti ki az embert. 44. A felnőtt személyiség szociálpszichológiai jellemzői. A felnőttek is igyekeznek bizonyos stabilitást elérni nemcsak a munkájukban, hanem életük más területein is. Megváltozik a helyzet a többi emberrel szemben. A felnőtt nemcsak önmagáért felelős teljes mértékben, hanem elkezdi felismerni a felelősséget más emberekért, az élettapasztalattal még nem rendelkező fiatalokért, a gyermekeiért. Sajátos hajlam arra, hogy az életet pontosan így építsük és éljük, és ebben találjuk meg az igazság, az érték, az életút értelmességét és az élettel való elégedettséget. Kialakulnak az olyan személyes tulajdonságok, mint az objektivitás, az egyensúly és a hatékonyság. Az ember 40 éves korára az eredeti létezés egyedülálló teljességét szerzi meg, amely jogainak és kötelezettségeinek sokféleségéből áll az élet és tevékenység különböző területein: a társadalomban, a munkában és a családban. 38.SZEMÉLYISÉGFEJLESZTÉS IFJÚSÁGBAN. IFJÚSÁGI VÁLSÁG(kora felnőttkor - fiatalok, 21-30 évesek) A személyes szféra fejlődésének sajátosságai: megjelenik a szubjektivitás, az „életkormegtartóztatás” jelensége, a motívumok, szükségletek a társadalmi normáktól függővé válnak, megvalósul az identitás és megvalósul a társadalmi kapcsolatrendszerben, magas akarati szabályozás, bővül az önbecsülés és differenciálttá válik. A felnőttkor abban különbözik a fiatalságtól, hogy új lehetőségek nyílnak meg, fontos döntéseket hoznak önállóan, célokat tűznek ki maguk elé, és ezek megvalósításának módjait választják. A felnőtt szabaddá és függetlenné válik választásában, de teljes mértékben felelőssé válik ezért és az elért eredményekért. Ami számít, az a mentális folyamatok stabilitása. Személyes fejlődés lehetővé teszi, hogy kezelje vágyait és törekvéseit. A fejlesztési válság többféleképpen is megnyilvánulhat. Nézzük a formáit: 1) bizonytalan identitás - egy fiatal férfit megijeszt egy új helyzet, nem akar semmit megváltoztatni, és ennek megfelelően felnőni. Nincsenek élettervei, törekvései, nincs olyan vállalkozása, amivel szívesen foglalkozna (nem tud dönteni leendő szakmájában); 2) hosszú távú azonosítás - egy személy már régen döntött a szakmaválasztásról, de nem a saját vágyain és törekvésein alapult, hanem mások véleményén; 3) a moratórium szakasza - az ember nehéz választás előtt áll, amikor sok ajtó, sok lehetőség nyitva áll előtte, és egy dolgot kell választania magának |
A fiatalság az emberi fejlődés egy bizonyos szakasza, amely a gyermekkor és a felnőttkor között fekszik, ez az átmenet a serdülőkorban (tinédzserkorban) kezdődik, és a serdülőkorban ér véget. A függő gyermekkorból a felelős felnőttkorba való átmenet egyrészt a testi pubertás kiteljesedését, másrészt a társadalmi érettség elérését feltételezi.
A szociológusok a felnőtté válás kritériumának tekintik az önálló munkás élet kezdetét, a stabil szakma megszerzését, a saját család megjelenését, a szülői ház elhagyását, a politikai és civil nagykorúvá válást, valamint a katonai szolgálatot. A felnőttkor alsó határa (és a serdülőkor felső határa) a 18. életév.
A felnőtté válás, mint a társadalmi önrendelkezés folyamata sokdimenziós és sokrétű. Ellentmondásai és nehézségei legnyilvánvalóbban az életszemlélet, a munkához való hozzáállás és az erkölcsi tudat kialakításában nyilvánulnak meg.
A társadalmi önrendelkezés, önmagunk keresése elválaszthatatlanul összefügg a világnézet kialakításával. A világnézet a világ egészének képe, eszmerendszer a létezés általános elveiről és alapjairól, az ember életfilozófiájáról, minden tudásának összegéről és eredményéről. A világkép kognitív (kognitív) előfeltétele egy bizonyos és igen jelentős tudásmennyiség asszimilációja és az egyén képessége az elméleti gondolkodás elvonatkoztatására, enélkül az eltérő szaktudás nem vonható össze egyetlen rendszerré.
De a világnézet nem annyira a tudás logikai rendszere, mint inkább a hiedelmek rendszere, amely kifejezi az ember világhoz való viszonyát, fő értékorientációit.
A fiatalság a világkép kialakulásának meghatározó állomása, mert ekkor érnek be mind a kognitív, mind az érzelmi-személyes előfeltételek. A serdülőkort nem csak a tudás mennyiségének növekedése jellemzi, hanem a mentális horizontok óriási bővülése is.
A korai ifjúság világképe általában nagyon ellentmondásos. A változatos, egymásnak ellentmondó, felületesen asszimilált információk egy tinédzser fejében egyfajta vinaigrette-vé formálódnak, amelyben minden keveredik. A komoly, mély ítéletek furcsán összefonódnak a naiv, gyerekes ítéletekkel. Anélkül, hogy észrevennék, ugyanazon beszélgetés során radikálisan megváltoztathatják álláspontjukat, ugyanolyan hevesen és kategorikusan megvédhetik a közvetlenül ellentétes, egymással összeegyeztethetetlen nézeteket.
A felnőttek gyakran a képzés és a nevelés hiányosságainak tulajdonítják ezeket a pozíciókat. A lengyel pszichológus, K. Obukhovsky helyesen jegyezte meg az élet értelmének szükségességét abban, hogy „az életet nem véletlenszerű, elszigetelt események sorozataként, hanem integrált folyamatként érti, amelynek meghatározott iránya, folytonossága és jelentése van az egyén legfontosabb szükségletei." Fiatalkorban, amikor az ember először felteszi a tudatos életút-választás kérdését, különösen élesen megtapasztalja az élet értelmének szükségességét.
A világnézet-kutatás magában foglalja az egyén társadalmi orientációját, önmaga egy társadalmi egész részeként való tudatosítását, e társadalom eszméinek, elveinek, szabályainak személyesen elfogadott iránymutatásokká és normákká alakításával. A fiatalember a kérdésekre keresi a választ: minek, minek és minek a nevében élni? Ezekre a kérdésekre csak a társadalmi élet kontextusában lehet válaszolni (ma már a szakmaválasztás is más elvek szerint zajlik, mint 10-15 évvel ezelőtt), de a személyes értékek és prioritások tudatában. És valószínűleg a legnehezebb a saját értékrendszer felépítése, annak felismerése, hogy mi a kapcsolat az „én” - értékek és a társadalom értékei között, amelyben élsz; Ez a rendszer szolgál majd belső standardként a döntések végrehajtásának konkrét módjainak kiválasztásakor.
E keresés során a fiatalember egy olyan képletet keres, amely egyszerre világítja meg számára saját létezésének értelmét és az egész emberiség fejlődési kilátásait.
Az élet értelmére vonatkozó kérdést felteve a fiatalember egyszerre gondolkodik általában a társadalmi fejlődés irányáról és saját életének konkrét céljáról. Nemcsak a lehetséges tevékenységi területek objektív, társadalmi jelentőségét akarja megérteni, hanem személyes értelmét is meg akarja találni, megérteni, mit adhat ez a tevékenység önmagának, mennyire felel meg az egyéniségének: pontosan mi a helyem ebben világ, mely tevékenységben a legfontosabb?fokozat, egyéni képességeim fognak kiderülni.
Ezekre a kérdésekre nincs és nem is lehet általános válasz, ezeket magadnak kell végigszenvedned, csak gyakorlati úton lehet elérni. Számos tevékenységi forma létezik, és lehetetlen előre megmondani, hol találja magát az ember. Az élet túl sokrétű ahhoz, hogy egyetlen tevékenység kimerítse. A fiatalember előtt nemcsak és nem is annyira az a kérdés, hogy ki legyen a meglévő munkamegosztáson belül (szakmaválasztás), hanem inkább az, hogy mi legyen (erkölcsi önrendelkezés).
Az élet értelmével kapcsolatos kérdés egy bizonyos elégedetlenség tünete. Amikor az ember teljesen elmerül egy feladatban, általában nem teszi fel magának a kérdést, hogy van-e értelme ennek a feladatnak – ilyen kérdés egyszerűen fel sem merül. A reflexió, az értékek kritikai átértékelése, melynek legáltalánosabb kifejezése az élet értelmének kérdése, általában valamilyen szünettel, „vákuummal” társul a tevékenységben vagy az emberekhez való viszonyban. És éppen azért, mert ez a probléma lényegében gyakorlati jellegű, csak a tevékenység tud rá kielégítő választ adni.
Ez nem jelenti azt, hogy a reflexió és az önvizsgálat az emberi psziché „többlete” lenne, amitől lehetőség szerint meg kell szabadulni. Egy ilyen nézőpont, ha következetesen fejlesztik, egy állati vagy növényi életmód dicsőítéséhez vezetne, amely boldogságot jelent, ha teljesen feloldódik bármilyen tevékenységben, anélkül, hogy annak értelmére gondolna.
Életútját és a külvilággal való kapcsolatait kritikusan értékelve az ember felülemelkedik a neki közvetlenül „adott” feltételeken, és a tevékenység alanyának érzi magát. Ezért az ideológiai kérdések nem oldódnak meg egyszer s mindenkorra, az élet minden fordulata arra készteti az embert, hogy újra és újra visszatérjen hozzájuk, megerősítve vagy felülvizsgálva korábbi döntéseit. Fiatalkorban ez a legkategorikusabban történik. Ráadásul az ideológiai problémák megfogalmazásában ugyanaz az ellentmondás jellemzi az absztrakt és a konkrét között, mint a gondolkodási stílusban.
Az élet értelmével kapcsolatos kérdés globálisan kora fiatalkorban merül fel, és mindenki számára megfelelő univerzális válasz várható.
A fiatalok életkilátásainak megértésének nehézségei a közeli és távoli kilátások összefüggésében rejlenek. A társadalom életszemléletének tágítása (személyes terveinek bevonása a folyamatban lévő társadalmi változásokba) és időben (hosszú időszakokat lefedve) szükséges pszichológiai előfeltétele az ideológiai problémák felvetésének.
A gyerekek és serdülők a jövő leírásakor elsősorban személyes kilátásaikról beszélnek, míg a fiatalok az általános problémákat emelik ki. Az életkor előrehaladtával növekszik a lehetséges és a kívánt különbségtétel képessége. De a közeli és távoli perspektívák kombinálása nem könnyű az ember számára. Vannak fiatal férfiak, és sokan vannak, akik nem akarnak a jövőre gondolni, minden nehéz kérdést és fontos döntést „későbbre” halasztanak. A szórakozás és gondtalan lét meghosszabbítására irányuló (általában öntudatlan) attitűd nemcsak társadalmilag káros, hiszen eleve függő, hanem magára az egyénre is veszélyes.
A fiatalság csodálatos, csodálatos kor, amelyre a felnőttek gyengéden és szomorúan emlékeznek. De minden jó időben. Örök fiatalság - örök tavasz, örök virágzás, de örök meddőség is. A szépirodalomból és pszichiátriai klinikákról ismert „örök fiatalság” egyáltalán nem szerencsés ember. Sokkal gyakrabban olyan személyről van szó, aki nem tudta időben megoldani az önrendelkezési feladatot, és nem vert gyökeret az élet legfontosabb területein. Változatossága, lendületessége vonzónak tűnhet sok társának mindennapi hétköznapisága és mindennapi élete hátterében, de ez nem annyira szabadság, mint inkább nyugtalanság. Inkább lehet együtt érezni vele, mint irigyelni.
Nem jobb a helyzet az ellenkező póluson sem, amikor a jelent csak eszköznek tekintik a jövőbeni eléréshez. Érezni az élet teljességét azt jelenti, hogy képesek vagyunk meglátni a „holnap örömét” a mai munkában, és ugyanakkor érezni a tevékenység minden egyes pillanatának belső értékét, a nehézségek leküzdésének örömét, az új dolgok tanulását stb.
A pszichológusnak fontos tudnia, hogy egy fiatalember a jelen természetes folytatásaként vagy tagadásaként képzeli-e el a jövőjét, mint valami gyökeresen mást, és hogy ebben a jövőben saját erőfeszítéseinek termékét látja-e, vagy valami (akár jó vagy rossz), hogy „magától jön”. Ezen (általában tudattalan) attitűdök mögött szociális és pszichológiai problémák egész komplexuma húzódik meg.
A jövőre, mint a saját tevékenység termékére, másokkal közösen szemlélve a cselekvő, a harcos hozzáállása, aki örül, hogy már ma dolgozik a holnapért. Az eltartott, fogyasztó és szemlélődő, lusta lélek hordozója hozzáállása, hogy a jövő „magától jön”, „nem lehet elkerülni”.
Amíg egy fiatalember nem találja magát a gyakorlati tevékenységben, ez kicsinek és jelentéktelennek tűnhet számára. Hegel is megjegyezte ezt az ellentmondást: „Eddig csak az általános tantárgyakkal foglalatoskodva, és csak önmagáért dolgozott, a most férjré váló fiatalembernek a gyakorlati életbe lépve aktívvá kell válnia másokért, és gondoskodnia kell az apró dolgokról. És bár ez teljesen a dolgok rendjén van - hiszen ha cselekedni kell, akkor elkerülhetetlen a részletekre való átállás, az ember számára azonban ezeknek a részleteknek a tanulmányozásának kezdete még nagyon fájdalmas lehet, és lehetetlen eszméinek közvetlen megvalósítása hipochondriába sodorhatja.
Ennek az ellentmondásnak az egyetlen módja az alkotó-átalakító tevékenység, amelynek során az alany megváltoztatja önmagát és a körülötte lévő világot.
Az életet nem lehet sem elvetni, sem teljesen elfogadni, ellentmondásos, mindig harc folyik a régi és az új között, és ebben a küzdelemben mindenki részt vesz, akár akarja, akár nem. A szemlélődő fiatalkorban rejlő illuzórikus jellem elemeitől megszabadult ideálok a felnőttek gyakorlati tevékenységének iránymutatóivá válnak. „Ami igaz ezekben az eszmékben, az megmarad a gyakorlati tevékenységben; csak a hamisat, az üres absztrakciókat kell megszabadulni az embertől.”
A korai ifjúság jellemző vonása az élettervek kialakítása. Az életterv egyrészt az ember számára kitűzött célok általánosítása, az indítékai „piramis” felépítésének, az értékorientáció stabil magjának kialakulásának következményeként jön létre. amelyek leigázzák a magánjellegű, átmeneti törekvéseket. Másrészt ez a célok és motívumok pontosításának eredménye.
Az álomból, ahol minden lehetséges, és az ideálból mint elvont, olykor nyilvánvalóan elérhetetlen modellből fokozatosan kirajzolódik egy többé-kevésbé reális, valóságorientált cselekvési terv.
Az életterv egyszerre társadalmi és etikai rend jelensége. A „kinek lenni” és a „minek lenni” kérdése kezdetben, a tinédzser fejlődési szakaszában nem különbözik egymástól. A tinédzserek az életterveket nagyon homályos iránymutatásoknak és álmoknak nevezik, amelyek semmilyen módon nem kapcsolódnak gyakorlati tevékenységeikkel. Szinte minden fiatal igennel válaszolt arra a kérdésre, hogy van-e életterve. De a többség számára ezek a tervek abból fakadtak, hogy tanuljanak, érdekes munkát végezzenek a jövőben, igaz barátaik legyenek és sokat utazzanak.
A fiatal férfiak megpróbálják előre látni a jövőjüket, anélkül, hogy a megvalósítás eszközeire gondolnának. Jövőképei az eredményre fókuszálnak, nem pedig a fejlődés folyamatára: nagyon élénken, részletesen tudja elképzelni jövőbeli társadalmi helyzetét, anélkül, hogy átgondolná, mit kell tenni ennek érdekében. Innen ered a törekvések gyakori felfújt szintje, az az igény, hogy kiemelkedőnek és nagyszerűnek lássuk magunkat.
A fiatal férfiak élettervei mind tartalmilag, mind érettségük fokában, szocreálságban és a lefedett időtávlatban nagyon eltérőek.
A fiatalok a jövőbeni szakmai tevékenységgel és családdal kapcsolatos elvárásaikban meglehetősen reálisak. De az oktatás, a társadalmi előmenetel és az anyagi jólét terén gyakran túl magasak a törekvéseik: túl sokat vagy túl gyorsan várnak el. A társadalmi és fogyasztói törekvések magas szintjét ugyanakkor nem támasztják alá egyformán magas szakmai törekvések. Sok srác számára a vágy, hogy több legyen és többet kapjon, nem párosul pszichológiai felkészültséggel a nehezebb, képzett és produktívabb munkára. Ez a függő hozzáállás társadalmilag veszélyes, és tele van személyes csalódással.
Figyelemre méltó az is, hogy a fiatalok szakmai terveiből hiányzik a konkrétság. A jövőbeni életteljesítményeik sorrendjét (munkahelyi előléptetés, béremelés, saját lakás, autó vásárlás stb.) meglehetősen reálisan értékelve a tanulók túlzottan optimisták azok megvalósításának lehetséges időpontját. Ugyanakkor a lányok az élet minden területén korábban várnak eredményeket, mint a fiúk, így nem mutatnak kellő felkészültséget a jövőbeni önálló élet valódi nehézségeire és problémáira.
Az életszemléletben a fő ellentmondás a függetlenség és a serdülőkorban fennálló elkötelezettség hiánya az életcélok jövőbeli megvalósítása érdekében. Ahogy a perspektíva vizuális észlelésének bizonyos körülményei között a távoli tárgyak nagyobbnak tűnnek a szemlélő számára, mint a közeliek, a távoli perspektíva egyes fiatalemberek számára tisztábbnak és megkülönböztetettebbnek tűnik, mint a tőlük függő közvetlen jövő.
Az életterv csak akkor jön létre, ha egy fiatal férfi elmélkedésének tárgya nemcsak a végeredmény, hanem az elérési módok, képességeinek valós felmérése és a céljai megvalósításának időbeli kilátásainak felmérése is. Az álomtól eltérően, amely lehet aktív és szemlélődő is, az életterv mindig aktív terv.
Ennek felépítéséhez a fiatalembernek többé-kevésbé egyértelműen fel kell tennie magának a következő kérdéseket: 1. Az élet mely területeire kell összpontosítania erőfeszítéseit a siker érdekében? 2. Pontosan mit kell elérni és melyik életszakaszban? 3. Milyen eszközökkel és milyen konkrét időkeretben érhetők el a célok?
Ugyanakkor az ilyen tervek kialakítása a legtöbb fiatal férfi számára spontán módon, tudatos munka nélkül történik. Ugyanakkor a fogyasztói és társadalmi törekvések meglehetősen magas szintjét nem támasztják alá egyformán magas személyes törekvések. Az ilyen hozzáállás tele van csalódással és társadalmilag nem megfelelő. Ez a helyzet a serdülőkor természetes optimizmusával magyarázható, ugyanakkor a meglévő képzési és oktatási rendszer tükre is. Az oktatási intézmények nem mindig veszik figyelembe a fiatalok önálló alkotómunkára való vágyát, a hallgatók legtöbb panasza a kezdeményezőkészség és a szabadság hiányára vezethető vissza. Ez vonatkozik mind az oktatási folyamat megszervezésére, mind az önkormányzatiságra. Éppen ezért a professzionálisan szervezett pszichológiai segítségnyújtás a legpozitívabb visszhangot kapja a fiatal férfiaktól.
Így a felnőtté válás, mint a társadalmi önrendelkezés folyamata sokrétű. Nehézségei, ellentmondásai legvilágosabban az életszemlélet kialakításában nyilvánulnak meg. A helyed megtalálása az életben elválaszthatatlanul összefügg az ember világnézetének kialakulásával. A világnézet az, amelyik befejezi azt a folyamatot, amely az embert megszabadítja a külső hatásoknak való meggondolatlan alávetettségtől. A világkép integrál, egységes rendszerbe gyűjti a különféle emberi szükségleteket és stabilizálja az egyén motivációs szféráját. A világnézet az erkölcsi eszmék és elvek stabil rendszereként működik, amely közvetíti az egész emberi életet, a világhoz és önmagához való viszonyát. Fiatalkorban a kialakuló világkép különösen a függetlenségben és az önrendelkezésben nyilvánul meg. A függetlenség és az önrendelkezés a modern társadalmi berendezkedés vezető értékei, amelyek feltételezik az ember önváltoztatási képességét és az ennek eléréséhez szükséges eszközök megtalálását.
Az egyéni – szakmai, családi – élettervek megalkotása a világnézettel való összekapcsolás nélkül csak helyzeti döntés marad, amelyet nem támaszt alá sem célrendszer, sem saját hajlandóság ezek megvalósítására, függetlenül az egyéni vagy társadalmi problémáktól. Vagyis a személyiségproblémák megoldásának párhuzamosan kell történnie az egyén ideológiai helyzetével való „összekapcsolásával”. Ezért az ifjúsági kategóriájú pszichológus bármely munkájának egyrészt egy konkrét probléma megoldására, másrészt a világnézeti pozíció megerősítésére (vagy korrekciójára) kell irányulnia.
A társadalmi önrendelkezés, önmagunk keresése elválaszthatatlanul összefügg a világnézet kialakításával.
A fiatalság a világkép kialakulásának meghatározó állomása, mert ekkor érnek be mind kognitív, mind érzelmi és személyes előfeltételei. A serdülőkort nem egyszerűen az ismeretek mennyiségének növekedése jellemzi, hanem a középiskolások mentális látókörének óriási bővülése, az elméleti érdeklődés felbukkanása és a tények sokféleségének néhány elvre való redukálása is. Bár a srácok tudásszintje, elméleti képességei és érdeklődési köre nagyon eltérő, mindenkinél megfigyelhető némi elmozdulás ebbe az irányba, ami erőteljes lendületet ad a fiatalos „filozófálásnak”.
A világnézet a világ egészének képe, eszmerendszer a létezés általános elveiről és alapjairól, az ember életfilozófiájáról, minden tudásának összegéről és eredményéről. A világkép kognitív (kognitív) előfeltétele egy bizonyos és nagyon jelentős mennyiségű tudás asszimilációja (a tudomány elsajátítása nélkül nem létezhet tudományos világkép) és az egyén képessége az absztrakt elméleti gondolkodásra, amely nélkül az eltérő szaktudás nem alkot tudást. egységes rendszer.
De a világnézet nem annyira a tudás logikai rendszere, mint inkább a hiedelmek rendszere, amely kifejezi az ember világhoz való viszonyát, fő értékorientációit.
A személyes önmeghatározás problémájának megértéséhez meg kell jegyeznünk egy rendkívül lényeges pontot: a személyiség szintje az értékszemantikai meghatározottság szintje, a jelentések és értékek világában való létezés szintje. Ahogy B. V. Zeigarnik és B. S. Bratus rámutat, az egyén számára „a mozgás fő síkja erkölcsi és értékalapú. Az első pont az, hogy a jelentések létezése a világban a tényleges személyes szintű létezés (erre L. S. Vigotszkij mutatott rá); a jelentések és értékek területe az a terület, ahol az egyén és a társadalom közötti interakció megtörténik; Az értékek és jelentések szigorúan véve ennek az interakciónak a nyelve. A második pont az értékek vezető szerepe a személyiségformálásban: Az értékek megvallása megszilárdítja az egyén egységét és önazonosságát, hosszú időre meghatározva a személyiség főbb jellemzőit, magját, erkölcsét. , az etikája. Az értéket az egyén szerzi meg, hiszen „...nincs más módja az érték kezelésének, csak annak holisztikus és személyes tapasztalata. Így az értékszerzés az, ha valaki saját magát szerez. És a harmadik - kiosztott B.V. Zeigarnik és B.S. A szemantikai nevelés bratusem funkciói: standard, jövőkép kialakítása és a tevékenység értékelése annak morális, szemantikai oldaláról.
Értékorientációk
Az értékorientációk a személyiségstruktúra olyan elemei, amelyek az orientáció tartalmi oldalát jellemzik. Értékorientációk formájában, az értékszerzés eredményeként az ember számára lényeges, legfontosabb rögzítésre kerül. Az értékorientációk az erkölcsi tudat stabil, változatlan képződményei („egységei”) - alapötletei, fogalmai, „értékblokkjai”, egy világnézet szemantikai összetevői, amelyek kifejezik az emberi erkölcs lényegét, és ezért általános kulturális és történelmi feltételeket és kilátásokat. Tartalmuk változtatható és mobil. Az értékorientációk rendszere az élettevékenység „összeomlott” programjaként működik, és egy bizonyos személyiségmodell megvalósításának alapjául szolgál. Az a szféra, ahol a társadalmi személyessé, a személyes pedig szociálissá válik, ahol az egyéni érték- és világnézeti különbségek felcserélődnek, a kommunikáció. Az érték az egyén és a társadalom, az egyén és a kultúra közötti interakció egyik fő mechanizmusa.
Az érték az egyén és a társadalom, az egyén és a kultúra közötti interakció egyik fő mechanizmusa. Az értékek az emberek általánosított elképzelései viselkedésük céljairól és normáiról, amelyek történelmi tapasztalatot testesítenek meg, és koncentráltan fejezik ki egy korszak, egy bizonyos társadalom egészének és az egész emberiség kultúrájának jelentését.
Ezek minden ember tudatában létező irányvonalak, amelyekkel az egyének és a társadalmi csoportok összefüggenek cselekedeteivel. Így az értékek, az értéktudat áll a célmeghatározás mögött.
A célok nem valós-okozati módon befolyásolhatják az emberi tevékenységet, hanem ideális értékként, amelynek megvalósítását az ember sürgető szükségletének vagy kötelességének tekinti.”
Egy felső tagozatos diák az önálló munkavégzés küszöbén áll. A társadalmi és személyes önrendelkezés alapvető feladatai előtt áll. Egy fiatal férfinak és egy lánynak sok komoly kérdéssel kell foglalkoznia: hogyan találják meg a helyüket az életben, válasszák ki a vállalkozást képességeiknek és képességeiknek megfelelően, mi az élet értelme, hogyan váljanak valódi emberré és még sok más. .
Azok a pszichológusok, akik az ontogenezis ezen szakaszában a személyiségformálás kérdéseit tanulmányozzák, a serdülőkorból a serdülőkorba való átmenetet a belső helyzet éles változásával társítják, ami abban áll, hogy a jövőre való törekvés válik az egyén fő orientációjává és a választás problémájává. szakma, további életútja a középiskolások érdeklődésének, terveinek középpontjában áll.
Egy fiatal férfi (lány) arra törekszik, hogy a felnőtt belső pozícióját elfoglalja, magát a társadalom tagjának ismerje el, meghatározza magát a világban, i.e. megérteni önmagad és képességeidet, valamint megérteni a helyedet és életcélodat.
A gyakorlatban általánosan elfogadottá vált a személyes önrendelkezés a korai serdülőkor fő pszichológiai új képződményének tekinteni, hiszen az önrendelkezésben rejlik a leglényegesebb, ami a középiskolások életkörülményei között megjelenik, mindegyikre vonatkozó követelményekben. Ez nagyrészt jellemzi azt a társadalmi fejlődési helyzetet, amelyben a személyiségformálás ebben az időszakban megtörténik. A kialakulóban lévő önrendelkezés alapvető jellemzője az élet értelmének globális problémái iránti érdeklődés általában, és különösen a saját léte. F. M. Dosztojevszkij ezt írta: „...A legeredetibb orosz fiúk közül sokan nem tesznek mást, csak az örök kérdésekről beszélnek.” Amellett, hogy ezek a problémák a fiúkat és a lányokat érintik, széles körben megvitatják őket – társaikkal és azokkal a felnőttekkel, akiket érdemesnek tartanak a bizalmukra. Az élet értelme iránti érdeklődés jelenléte és annak aktív vitája M. R. Ginzburg szerint az önrendelkezés aktívan zajló folyamatát jelzi; hiányuk annak torzulását jelzi. V.V. Zenkovszkij ezt írja az ifjúságról (5, 121. o.): „Ez az életút megválasztásának és a tervek készítésének ideje, főleg a szabadság és az alkotói függetlenség ideje, a grandiózus tervek, a fényes utópiák, a hősies döntések ideje. ..
Milyen gyakran, éppen ebben a... időben, élénk és buzgó lendületben az ifjúság egy életen át áldozza magát valamilyen bravúrnak, és ahhoz egész életében szabadon hű marad... Fiatalkorban a szabadság ajándéka eléri teljességét. szubjektív és objektív érés.” Talán a fiatalember rájön, hogy Istennek kell élnie, ilyenkor lelki élete erőre és mélységre tesz szert. Lehetőség van azonban más választásra is. Zenkovszkij szerint (5, 123. o.): „Még az is lehetséges, hogy az ifjúság égő szívvel és tiszta lelkesedéssel a vallás rombolásának szenteli magát a világban...” Választható az is, hogy fogyasztásra, anyagi haszonra stb. irányuló életet élünk. A választás lényegét tekintve titokzatos, és az ember lényegének legmélyén történik.
A.V. Mudrik azt írta, hogy kora fiatalkorban „szükség van a lehetséges alternatívák mérlegelésére és értékelésére – főleg az értékorientáció, az élethelyzet meghatározása terén”.
A fiatalember önállóan választja meg saját útját. Ez bizonyos értelemben pedagógiai kudarcnak tűnhet: nevelték és nevelték, de ő egészen mást választott. Az ifjúsági válság előtti megfelelő oktatás azonban nem múlik el nyomtalanul. Az a fiatal férfi, akinek van tapasztalata a szeretetről és az irgalmasságról, aki ismeri a tanítványság örömét, könnyebben választja a jövőben a Jó útját, mint az, akinek nincs ilyen tapasztalata. A.V. Mudrik ezt írta (7, 259. o.): „Egy középiskolásnak óhatatlanul szembe kell néznie a kérdésekkel: ki vagyok én ezen a világon? mi a helyem benne? Hogyan bánik velem a világ? Hogyan viszonyulok én magam a világhoz? Ezekre a kérdésekre a válasz a világban való önmeghatározás folyamatának lényege. Ez a folyamat azon értékorientációk nagy befolyása alatt megy végbe, amelyeket az ember a serdülőkor elején alakított ki.”
A megfogalmazott fő feladat teljes mértékben összhangban van azzal, hogy a fiatalok vezető tevékenységének az életben való helykeresést tekintik.
A létezés értelmét keresve a személyes önmeghatározás értékszemantikai jellege a legáltalánosabb formában nyilvánul meg. Az élet értelme iránti igény a felnőttkori magatartásformákat jellemzi, ezért nem lehet figyelmen kívül hagyni, amikor az egyén érési folyamatáról, az emberi „én” kialakulásáról van szó. Viktor Frankl azt a vágyat, hogy az ember keresse és felismerje élete értelmét, minden emberben rejlő veleszületett motivációs tendenciának tekinti, és a felnőttek viselkedésének és fejlődésének fő mozgatórugója.
A személyes önrendelkezés semmiképpen sem ér véget a serdülőkorban és a korai serdülőkorban, és a további fejlődés során az ember új személyes önmeghatározáshoz (újradefiniáláshoz) jut. A személyes önrendelkezés a saját fejlődésünk alapja.
Ez a megértés lehetővé teszi