A serdülőkor az aktív élethelyzet kialakításával, az önrendelkezéssel és a saját fontosságának tudatosulásával jár. Mindez elválaszthatatlan a világnézet kialakításától, mint a világ egészére vonatkozó nézetrendszer, a világról alkotott elképzelések rendszerétől. Általános elvekés a lét alapjai, mint az ember életfilozófiája, tudásának összege és eredménye. A gondolkodás fejlesztése megteremti a világkép kialakulásának minden feltételét, a személyes előmenetel pedig stabilitását, motiváltságát.
De világnézet- ez nemcsak tudás- és tapasztalatrendszer, hanem hiedelmek rendszere is, melynek megtapasztalása együtt jár azok igazságának és helyességének érzésével. Ezért a világkép szorosan összefügg a fiatalkori életértelmi problémák megoldásával, az élet tudatosításával és megértésével, nem véletlenszerű, elszigetelt események láncolataként, hanem egy integrált irányított folyamatként, amelynek folytonossága és értelme van.
A világhoz való fiatalos hozzáállás többnyire személyes. A valóság jelenségei nem önmagukban érdeklik a fiatalembert, hanem a hozzájuk való saját hozzáállásával összefüggésben. Könyvek olvasása közben sok középiskolás diák lejegyzi azokat a gondolatokat, amelyek tetszenek, és a margóra feljegyzik, hogy „Így van”, „Én is így gondoltam” stb. Folyamatosan értékelik magukat és másokat, sőt a magánéleti problémák is gyakran morális és etikai síkra kerülnek.
A világnézet-keresés magában foglalja az egyén társadalmi orientációját, önmaga, mint részecskének, egy társadalmi közösség elemének (társadalmi csoport, nemzet stb.) tudatosítását, a jövőbeni társadalmi pozíció és az eléréséhez vezető módok megválasztását.
Minden ideológiai probléma fókuszába az élet értelmének problémája kerül („Miért élek?”, „Helyesen élek?”, „Miért kaptam az életet?”, „Hogyan éljek?”), ill. a fiatalok valamiféle általános, globális és univerzális megfogalmazást keresnek („az embereket szolgáljuk”, „mindig ragyog, mindenhol ragyog”, „haszon”). Ráadásul a fiatalembert nem annyira a „ki legyen?”, hanem inkább a „mi legyen?” kérdés érdekli, és jelenleg sokan érdeklődnek a humanista értékek iránt (készen állnak). hospice-ban dolgozni és a szociális védelem), a személyes élet társadalmi irányultsága (Greenpeace, kábítószer-függőség elleni küzdelem stb.), széles körű társadalmi jótékonyság, szolgálateszmény.
Mindez persze nem szívja fel a fiatalság egyéb életkapcsolatait. Ezt a kort nagymértékben a reflexió és az önvizsgálat jellemzi, nehezen tudják összekapcsolni az élet rövid és hosszú távú perspektíváját. Megragadják őket a távlati kilátások, a fiatalkori időperspektíva tágulása következtében megjelenő globális célok, a jelenlegi élet pedig „előjátéknak”, „nyitánynak” tűnik az élethez.
A fiatalság jellemző vonása az élettervek és az önrendelkezés kialakulása, amely a fiatalember által kitűzött célok általánosítása, kibővülése, a motívumok és értékorientációk integrációja, differenciálódása eredményeként jön létre. .
Az emberi világkép
18.03.2015Sznezhana Ivanova
Egyetlen ember sem él a világon „csak úgy”. Mindannyiunknak van némi ismerete a világról, elképzeléseink arról, hogy mi a jó és mi a rossz...
Egyetlen ember sem él a világon „csak úgy”. Mindannyiunknak van némi ismerete a világról, elképzelései vannak arról, hogy mi a jó és mi a rossz, mi történik és mi nem, hogyan kell ezt vagy azt elvégezni, és kapcsolatokat építeni az emberekkel. A fentiek mindegyikét együtt szokták világnézetnek nevezni.
A világkép fogalma és szerkezete
A tudósok úgy értelmezik a világnézetet, mint nézeteket, elveket, elképzeléseket, amelyek meghatározzák az embernek a világ megértését, az aktuális eseményeket és az emberek között elfoglalt helyét. A világosan kialakult világkép rendet tesz az életben, ennek hiánya (Bulgakov híres „elromlása az elmékben”) az ember létét káosszá változtatja, ami viszont pszichológiai problémák kialakulásához vezet. A világkép szerkezete a következő összetevőket tartalmazza.
Tájékoztató
Az ember egész életében tudásra tesz szert, még akkor is, ha abbahagyja a tanulást. A tény az, hogy a tudás lehet közönséges, tudományos, vallásos stb. A hétköznapi tudás a mindennapi életben szerzett tapasztalatok alapján jön létre. Például megragadták a vasaló forró felületét, megégtek és rájöttek, hogy jobb, ha ezt nem teszik meg. A mindennapi tudásnak köszönhetően eligazodhatunk a minket körülvevő világban, de az így megszerzett információk gyakran tévesek és ellentmondásosak.
A tudományos ismereteket logikailag igazolják, rendszerezik és bizonyítékok formájában mutatják be. Az ilyen ismeretek eredményei reprodukálhatók és könnyen ellenőrizhetők („A Föld gömb alakú”, „A hipotenusz négyzete egyenlő a lábak négyzeteinek összegével” stb.). A tudományos ismeretek megszerzése az elméleti tudásnak köszönhető, amely lehetővé teszi a helyzet fölé emelkedését, az ellentmondások feloldását és a következtetések levonását.
A vallási tudás dogmákból (a világ teremtéséről, Jézus Krisztus földi életéről stb.) és e dogmák megértéséből áll. A tudományos ismeretek és a vallási ismeretek között az a különbség, hogy az előbbi igazolható, míg az utóbbi bizonyíték nélkül elfogadott. A fentieken kívül léteznek intuitív, deklaratív, paratudományos és egyéb ismeretek.
Érték-normatív
Ez az összetevő az egyén értékein, eszményein, meggyőződésein, valamint az emberek interakcióját szabályozó normákon és szabályokon alapul. Az értékek egy tárgy vagy jelenség azon képessége, hogy megfeleljen az emberek szükségleteinek. Az értékek lehetnek egyetemesek, nemzetiek, anyagiak, szellemiek stb.
A hiedelmeknek köszönhetően egy személy vagy embercsoport biztos abban, hogy igaza van a tetteit, az egymáshoz való viszonyát és a világban zajló eseményeket illetően. Ellentétben a szuggesztióval, a hiedelmek logikai következtetések alapján alakulnak ki, ezért értelmesek.
Érzelmi-akaratú
Tudhatod, hogy a keményedés erősíti a testet, nem lehet udvariatlan az idősebbekkel, zöld lámpánál mennek át az utcán, és udvariatlanság félbeszakítani beszélgetőpartnerét. De mindez a tudás haszontalan lehet, ha valaki nem fogadja el, vagy nem tud erőfeszítéseket tenni a gyakorlatba való átültetésére.
Gyakorlati
Bizonyos cselekvések végrehajtásának fontosságának és szükségességének megértése nem teszi lehetővé a cél elérését, ha az ember nem kezd el cselekedni. Ezenkívül a világnézet gyakorlati összetevője magában foglalja a helyzet értékelésének és cselekvési stratégiájának kidolgozásának képességét.
A világnézeti komponensek kiválasztása némileg önkényes, hiszen egyik sem létezik önmagában. Mindenki a körülményektől függően gondolkodik, érez és cselekszik, és ezeknek az összetevőknek az aránya minden alkalommal jelentősen eltér.
A világnézet alaptípusai
Az ember világképe az öntudattal együtt kezdett kialakulni. És mivel a történelem során az emberek különböző módon érzékelték és magyarázták a világot, idővel a következő típusú világnézetek alakultak ki:
- Mitológiai. A mítoszok abból fakadtak, hogy az emberek nem tudták racionálisan megmagyarázni a természet vagy a társadalmi élet jelenségeit (eső, zivatar, nappal és éjszaka változása, betegségek, halálozás okai stb.). A mítosz alapja a fantasztikus magyarázatok túlsúlya az ésszerű magyarázatokkal szemben. Ugyanakkor a mítoszok és legendák tükrözik az erkölcsi és etikai problémákat, az értékeket, a jó és a rossz megértését, valamint az emberi cselekedetek jelentését. Tehát a mítoszok tanulmányozása fontos szerepet játszik az emberek világképének alakításában;
- Vallási. A mítoszokkal ellentétben az emberi vallás olyan dogmákat tartalmaz, amelyeket e tanítás minden követőjének be kell tartania. Minden vallás alapja az erkölcsi normák betartása és a minden értelemben egészséges életmód. A vallás egyesíti az embereket, ugyanakkor megoszthatja a különböző vallások képviselőit;
- Filozófiai. Ennek a típusnak a világképe elméleti gondolkodáson, azaz logikán, rendszerezésen és általánosításon alapul. Ha a mitológiai világkép inkább az érzésekre épül, akkor a filozófiában az észé a főszerep. A filozófiai világkép közötti különbség az vallási tanítások nem jelentenek alternatív értelmezéseket, és a filozófusoknak joguk van a szabad gondolkodáshoz.
A modern tudósok úgy vélik, hogy a világnézetek a következő típusúak:
- Rendes. Az ilyen típusú világkép a józan észen és az élet során szerzett tapasztalatokon alapul. A mindennapi világkép spontán módon, próbálgatással formálódik. Ez a fajta világnézet tiszta formájában ritkán fordul elő. Mindannyian ez alapján alakítjuk ki nézeteinket a világról tudományos tudás, józan ész, mítoszok és vallási hiedelmek;
- Tudományos. Is modern színpad filozófiai világkép kialakulása. Itt történik a logika, az általánosítás és a rendszer is. De idővel a tudomány egyre távolabb kerül a valódi emberi szükségletektől. A hasznos termékek mellett manapság aktívan fejlesztik a tömegpusztító fegyvereket, az emberek tudatának manipulálására szolgáló eszközöket stb.
- Humanisztikus. A humanisták szerint az ember érték a társadalom számára – joga van a fejlődéshez, az önmegvalósításhoz és szükségleteinek kielégítéséhez. Senkit nem szabad megaláznia vagy kihasználnia egy másik személynek. Sajnos a való életben ez nem mindig van így.
Az ember világképének kialakulása
Az ember világképét gyermekkorától kezdve különböző tényezők (család, óvoda, média, rajzfilmek, könyvek, filmek stb.). Ez a világképalkotási módszer azonban spontánnak számít. Az egyén világképe az oktatás és képzés folyamatában célirányosan formálódik.
A hazai oktatási rendszer középpontjában a dialektikus-materialista világkép kialakítása áll a gyermekek, serdülők és fiatalok körében. Dialektikus-materialista világnézeten azt a felismerést értjük, hogy:
- a világ anyagi;
- minden, ami a világban létezik, a tudatunktól függetlenül létezik;
- a világban minden összefügg és bizonyos törvények szerint fejlődik;
- az ember megbízható tudást kaphat és kell is kapnia a világról.
Mivel a világkép kialakulása hosszú és összetett folyamat, a gyerekek, serdülők és fiatalok eltérően érzékelik a körülöttük lévő világot, a világkép a tanulók, tanulók életkorától függően eltérően alakul.
Óvodás kor
E kor kapcsán illik a világkép kialakulásának kezdeteiről beszélni. A gyermek világhoz való hozzáállásáról beszélünk, és megtanítjuk a gyermeknek a világban való létezését. A gyermek először holisztikusan érzékeli a valóságot, majd megtanulja azonosítani a részleteket és megkülönböztetni őket. Ebben nagy szerepet játszik a baba tevékenysége, valamint a felnőttekkel és társaikkal való kommunikációja. A szülők és a nevelők bemutatják az óvodást a körülötte lévő világnak, megtanítják okoskodni, ok-okozati összefüggéseket kialakítani ("Miért vannak tócsák az utcán?", "Mi lesz, ha kalap nélkül kimész az udvarra télen?”), és megtaláljuk a problémák megoldásának módját („Hogyan segítsünk a gyerekeknek elmenekülni a farkas elől?”). A barátokkal való kommunikáció során a gyermek megtanulja, hogyan alakítson ki kapcsolatokat az emberekkel, hogyan töltsön be társadalmi szerepeket, és hogyan viselkedjen a szabályok szerint. A szépirodalom nagy szerepet játszik az óvodás világkép kezdeteinek kialakításában.
Kisiskolás korú
Ebben az életkorban a világnézet kialakulása a tanórákon és azon kívül történik. Az iskolások aktív kognitív tevékenységgel szereznek ismereteket a világról. Ebben a korban a gyerekek önállóan megtalálhatják az őket érdeklő információkat (a könyvtárban, az interneten), felnőtt segítségével elemezhetik az információkat, következtetéseket vonhatnak le. A világkép az interdiszciplináris kapcsolatok kialakításának folyamatában alakul ki, a program tanulmányozása során a historizmus elvét betartva.
A világnézet kialakításán már az első osztályosokkal folyik a munka. Ugyanakkor az általános iskolás korosztály kapcsán továbbra sem lehet hiedelmek, értékek, eszmék, tudományos világkép kialakulásáról beszélni. A gyerekeket a természet és a társadalmi élet jelenségei az ötletek szintjén ismertetik meg. Ez megteremti a terepet egy stabil világkép kialakulásához az emberiség fejlődésének további szakaszaiban.
Tinédzserek
Ebben a korban következik be a tényleges világkép kialakulása. A fiúk és lányok bizonyos tudással, élettapasztalattal rendelkeznek, képesek elvont gondolkodásra és érvelésre. A tinédzserekre jellemző az a hajlam is, hogy az életről, az abban elfoglalt helyükről, az emberek cselekedeteiről és az irodalmi hősökről gondolkodjanak. Önmagunk megtalálása a világkép kialakításának egyik módja.
A serdülőkor azon gondolkodni kell, hogy ki és mi legyen. Sajnos a modern világban a fiatalok nehezen választhatnak olyan erkölcsi és egyéb irányvonalakat, amelyek segítik őket felnőni, és megtanítják megkülönböztetni a jót a rossztól. Ha bizonyos cselekedetek elkövetésekor egy srácot vagy lányt nem külső tilalmak vezérlik (lehetséges vagy nem), hanem belső meggyőződések, akkor ez azt jelzi, hogy a fiatalok felnőnek és erkölcsi normákat tanulnak.
A világnézet kialakulása a serdülőknél beszélgetések, előadások, kirándulások, laboratóriumi munkák, beszélgetések, versenyek, intellektuális játékok stb.
Fiúk
Ebben a korszakban a fiatalok világképet alkotnak (főleg tudományos) annak teljes teljességében és terjedelmében. A fiatalok még nem felnőttek, de ebben a korban már van egy többé-kevésbé világos tudásrendszer a világról, hiedelmek, eszmék, elképzelések arról, hogyan viselkedjenek és hogyan lehet sikeresen csinálni ezt vagy azt az üzletet. Mindezek megjelenésének alapja az öntudat.
A világnézet sajátossága in serdülőkor abban áll, hogy egy srác vagy lány nem véletlenszerű események láncolataként próbálja megérteni az életét, hanem valami holisztikus, logikus, jelentéssel és perspektívával rendelkező dologként. És ha a szovjet időkben többé-kevésbé világos volt az élet értelme (dolgozni a társadalom javára, kommunizmust építeni), akkor most a fiatalok némileg elbizonytalanodnak az életút kiválasztásában. A fiatal férfiak nemcsak mások javát akarják szolgálni, hanem saját szükségleteiket is kielégítik. Az ilyen attitűdök leggyakrabban ellentmondást okoznak a kívánt és a tényleges állapot között, ami pszichés problémákat okoz.
A fiatalok világképének kialakulását az előző korszakhoz hasonlóan az iskolai órák, a felső- vagy középfokú szakoktatási intézményben való foglalkozások, a társadalmi csoportokban (család, iskolai osztály, sportrészleg) való kommunikáció, a könyvek és folyóiratok olvasása, valamint az iskolai és folyóiratok olvasása befolyásolja. és filmeket nézni. Mindehhez járul még a pályaválasztási tanácsadás, a hadkötelezettség előtti képzés és a fegyveres szolgálat.
A felnőtt ember világképének kialakulása a munka, az önképzés és az önképzés folyamatában, valamint életkörülményeinek hatására történik.
A világnézet szerepe az emberi életben
Kivétel nélkül minden ember számára a világnézet egyfajta jeladóként működik. Szinte mindenhez ad iránymutatást: hogyan kell élni, cselekedni, reagálni bizonyos körülményekre, mire kell törekedni, mit tekintsünk igaznak és mit hamisnak.
A világnézet lehetővé teszi, hogy biztos legyen abban, hogy a kitűzött és elért célok fontosak és jelentősek mind az egyén, mind a társadalom egésze számára. Egyik vagy másik világnézettől függően kifejtik a világ szerkezetét és a benne zajló eseményeket, értékelik a tudomány, a művészet eredményeit, az emberek cselekedeteit.
Végül a kialakult világnézet nyugalmat ad, hogy minden úgy megy, ahogy kell. A külső események vagy belső hiedelmek megváltoztatása ideológiai válsághoz vezethet. Ez történt az idősebb generáció képviselői között a Szovjetunió összeomlása során. Az egyetlen módja megbirkózni az „ideálok összeomlásának” következményeivel - próbáljon új (jogilag és erkölcsileg elfogadható) világnézeteket kialakítani. Ebben szakember tud segíteni.
A modern ember világképe
Sajnos be modern társadalom lelki szférájában válság van. Az erkölcsi irányelvek (kötelesség, felelősség, kölcsönös segítségnyújtás, altruizmus stb.) értelmüket vesztették. Az élvezet és a fogyasztás az első. Egyes országokban legalizálták a kábítószert és a prostitúciót, és nő az öngyilkosságok száma. Fokozatosan formálódik a házassághoz és a családhoz való más hozzáállás, a gyermekneveléssel kapcsolatos új nézetek. Miután kielégítették anyagi szükségleteiket, az emberek nem tudják, mit tegyenek ezután. Az élet olyan, mint egy vonat, amelyben a lényeg, hogy jól érezzük magunkat, de hova és miért, az nem világos.
A modern ember a globalizáció korszakát éli, amikor a nemzeti kultúra jelentősége hanyatlik, és megfigyelhető az értékeitől való elidegenedés. Az egyén mintegy a világ polgárává válik, ugyanakkor elveszíti saját gyökereit, kapcsolatait szülőföldjével, klánjának tagjait. Ugyanakkor az ellentmondások nem tűnnek el a világból, fegyveres konfliktusok nemzeti, kulturális és vallási különbségeken alapul.
A 20. század során az emberek fogyasztói hozzáállást tanúsítottak a természeti erőforrásokhoz, és nem mindig hajtották végre bölcsen a biocenózisok megváltoztatására irányuló projekteket, ami később környezeti katasztrófához vezetett. Ez ma is folytatódik. A környezeti probléma a globális problémák egyike.
Ugyanakkor az emberek jelentős része felismeri a változás fontosságát, keresi az életvezetési irányvonalakat, a társadalom más tagjaival, a természettel és önmagával való harmónia elérésének módjait. Népszerűvé válik a humanista világnézet népszerűsítése, az egyénre és szükségleteire való összpontosítás, az egyéniség feltárása, a baráti kapcsolatok kialakítása más emberekkel. Az antropocentrikus tudattípus helyett (az ember a természet koronája, ami azt jelenti, hogy mindent, amit ad, büntetlenül használhat fel) egy ökocentrikus típus kezd kialakulni (az ember nem a természet királya, hanem része, és ezért óvatosan kell bánnia más élő szervezetekkel). Az emberek templomokat látogatnak, jótékonysági és környezetvédelmi programokat szerveznek.
A humanista világnézet azt feltételezi, hogy az ember tudatában van önmagának, mint élete urának, akinek meg kell teremtenie önmagát és a körülötte lévő világot, és felelősséget kell viselnie tetteiért. Ezért nagy figyelmet fordítanak a fiatalabb generáció alkotótevékenységének ápolására.
A modern ember világképe gyerekcipőben jár, következetlenség jellemzi. Az emberek kénytelenek választani a megengedés és a fogyasztás és a másokkal való törődés, a globalizáció és a hazaszeretet, a globális katasztrófa közeledése vagy a világgal való harmónia elérésének módjai között. Az egész emberiség jövője a meghozott döntésektől függ.
A fiatal férfiak nemcsak a gyerekek, hanem a felnőttek világához is tartoznak. Nemcsak felnőnek, de sok jelentőségteljesen már felnőttként viselkednek, sőt, azok is.
A felnőtté válás, mint a társadalmi önrendelkezés folyamata sokdimenziós és sokrétű. Ellentmondásai és nehézségei legnyilvánvalóbban az életszemlélet, a munkához való hozzáállás és az erkölcsi tudat kialakításában nyilvánulnak meg. A fiatalos kreativitás mindenekelőtt szenvedélyes vágyként mutatkozik meg, hogy elkezdjen valamit. Az ember ezekben az években „folyamatosan készül valamire, bár nem tudja mire, és furcsa módon keveset törődik azzal, hogy mi, mintha teljesen biztos lenne abban, hogy az magától megtörténik”.
A társadalmi önrendelkezés, önmagunk keresése elválaszthatatlanul összefügg a világnézet kialakításával.
A világnézet a világ egészének képe, eszmerendszer a létezés általános elveiről és alapjairól, az ember életfilozófiájáról, minden tudásának összegéről és eredményéről. A világkép kognitív előfeltétele egy bizonyos és igen jelentős tudásmennyiség asszimilációja és az egyén képessége az elméleti gondolkodás elvonatkoztatására, amely nélkül az eltérő társadalmi ismeretek nem alkotnak egységes rendszert. Ez egy olyan hiedelemrendszer, amely kifejezi az embernek a világhoz való hozzáállását, fő értékorientációit.
A fiatalság a világkép kialakulásának meghatározó állomása, mert ekkor érnek be kognitív és érzelmi-személyes előfeltételei egyaránt. A serdülőkort nem egyszerűen az ismeretek mennyiségének növekedése jellemzi, hanem a középiskolások mentális látókörének óriási bővülése, az elméleti érdeklődés felbukkanása és a tények sokféleségének néhány elvre való redukálása is. Bár a srácok tudásszintje, elméleti képességei és érdeklődési köre nagyon eltérő, mindenkinél megfigyelhető némi elmozdulás ebbe az irányba, ami erőteljes lendületet ad a fiatalos „filozófálásnak”.
A korai ifjúság világképe általában nagyon ellentmondásos. A változatos, egymásnak ellentmondó, felületesen asszimilált információk egy tinédzser fejében egyfajta vinaigrette-vé formálódnak, amelyben minden keveredik. A komoly, mély ítéletek furcsán összefonódnak a naiv, gyerekes ítéletekkel. Egy középiskolás diák anélkül, hogy ezt észrevenné, ugyanazon beszélgetés során radikálisan megváltoztathatja álláspontját, ugyanolyan szenvedélyesen és kategorikusan megvédheti a közvetlenül ellentétes, egymással összeegyeztethetetlen nézeteket. A fiatal férfiak hajlamosak azt állítani, hogy mindig ugyanazt mondják és gondolják.
A naiv felnőttek ezt a zavart gyakran a képzés és a nevelés hiányosságainak tulajdonítják. Valójában ez a korai ifjúság normális tulajdonsága. Amint azt a lengyel pszichológus, K. Obukhovsky helyesen megjegyezte, az élet értelmének szükségessége az, hogy az ember életét ne véletlenszerű, elszigetelt események sorozataként értsük meg, hanem olyan integrált folyamatként, amelynek meghatározott iránya, folytonossága és jelentése van – az egyik az egyén legfontosabb szükségletei. Fiatalkorban, amikor az ember először szembesül az életút tudatos megválasztásával, ez az igény különösen élesen tapasztalható.
Az ember világnézete magában foglalja a társadalmi-politikai, gazdasági, tudományos, kulturális, vallási és egyéb stabil nézeteket. A fiatalság sajátossága abban rejlik, hogy éppen ezekben az években zajlik egy aktív világnézeti formáció, és az iskola végére olyan emberrel van dolgunk, aki többé-kevésbé meghatározta világképét, olyan nézetekkel, bár nem mindig helyes, stabilak.
A modern fiatalok világáról alkotott nézeteket sokféle, eltérő érvelésű nézőpont jelenléte határozza meg, amelyeknek vannak erősségei és gyengeségei, amelyek között nincs sem abszolút igaz, sem teljesen hamis, és amelyek között a fiataloknak választaniuk kell. Még azok is, akik korábban hagyományosan az idősebb iskolások közös véleményének hordozóiként tevékenykedtek - szülők és tanárok -, ma már maguk is némi zavarodottságban vannak, eltérő, változékony és ellentmondó véleményeket vallanak, vitatkoznak egymással, megváltoztatják nézeteiket.
Ennek a szociálpszichológiai helyzetnek vannak pozitív és negatív oldalai. A pozitívum az, hogy az egységes és egyértelmű ideológiai irányvonal hiánya önálló gondolkodásra és döntéshozatalra ösztönzi a fiatal férfiakat és nőket. Ez hozzájárul gyorsuló fejlődésükhöz, érett, ítélőképességgel, belső szabadsággal rendelkező egyénekké, akiknek megvan a saját nézőpontjuk, és készek megvédeni azt. Nem minden gyermek birkózik meg önállóan a társadalmi-politikai önrendelkezés problémájával korai serdülőkorban. Akinek ez sikerül, az valójában fejlődik, halad előre, messze megelőzve a többieket, de aki nem képes önállóan megoldani az összetett ideológiai kérdéseket, az késik a fejlődésben, és élete hosszú éveire, esetenként élete végéig infantilis marad. napok. Összességében nem tudni, hogy a társadalom ebből profitál vagy veszít.
A legnehezebb helyzetben azok vannak, akik maguk nem tudnak helyesen dönteni. A fiúk és lányok számára a legnehezebb a politika, a gazdaság és az önrendelkezés megértése az emberi kapcsolatok ezen területein.
A rohamosan fejlődő piaci viszonyok hatására a „gazdasági világnézet” fogalma másokkal egyenlő feltételekkel vonult be mindennapjainkba. Ezért a hagyományos általános műveltségi tantárgyak mellett kötelezően szerepeljen az iskolai tantervben a közgazdaságtan, a politika, a jog és a különböző művészeti ágak kurzusa. Minden emberi tevékenységtípusnak megvan a maga sajátos esztétikája, de csak a kulturálisan képzett és intellektuálisan fejlett emberek számára érhető el.
A világnézet-keresés magában foglalja az egyén társadalmi orientációját, i.e. önmaga egy részecskének, egy társadalmi közösség elemének a tudatosítása, a jövőbeni társadalmi pozíció megválasztása és ennek elérésének módjai.
Az élet értelmére vonatkozó kérdést felteve a fiatalember egyszerre gondolkodik általában a társadalmi fejlődés irányáról és saját életének konkrét céljáról. Nemcsak a lehetséges tevékenységi területek objektív, társadalmi jelentőségét akarja megérteni, hanem személyes értelmét is meg akarja találni, megérteni, mit adhat neki ez a tevékenység, mennyiben felel meg az egyéniségének: pontosan mi a helyem ez a világ, melyik tevékenység a legfontosabb, feltárulnak-e egyéni képességeim?
Ezekre a kérdésekre nincs és nem is lehet általános válasz, ezeket magadnak kell végigszenvedned, csak gyakorlati úton lehet elérni. Számos tevékenységi forma létezik, de lehetetlen előre megmondani, hol találja magát az ember. Az élet pedig túl sokrétű ahhoz, hogy csak egyfajta tevékenység kimerítse, bármilyen fontos is legyen az. A fiatalember előtt nemcsak az a kérdés, hogy mi legyen a meglévő munkamegosztáson belül (szakmaválasztás), hanem az, hogy mi legyen (maga az erkölcsi meghatározás).
A gyerekek és serdülők a jövő leírásakor elsősorban személyes kilátásaikról beszélnek, míg a fiatalok az általános problémákat emelik ki. Az életkor előrehaladtával növekszik a lehetséges és a kívánt különbségtétel képessége. Általánosságban elmondható, hogy az azonnali kielégülés késleltetésének képessége, a jövőért való munka anélkül, hogy azonnali jutalmat várna, az egyik fő mutatója az ember erkölcsi és pszichológiai érettségének.
De a közeli és távoli perspektívák kombinálása nem könnyű az ember számára. Vannak fiatal férfiak, és sokan vannak, akik nem akarnak a jövőre gondolni, minden nehéz kérdést és fontos döntést „későbbre” halasztanak. A szórakozás és gondtalan lét meghosszabbítására való összpontosítás nemcsak társadalmilag káros, mert... eredendően függő, de magára az egyénre nézve is veszélyes.
77. Világszemlélet kialakulása serdülőkorban.
A serdülőkor az aktív élethelyzet kialakításával, az önrendelkezéssel és a saját fontosságának tudatosulásával jár. Mindez elválaszthatatlan a világnézet kialakításától, mint a világ egészére vonatkozó nézetrendszer, a lét általános elveiről és alapjairól alkotott elképzelések, mint az ember életfilozófiája, tudásának összege és eredménye. A gondolkodás fejlesztése megteremti a világkép kialakulásának minden feltételét, a személyes előmenetel pedig stabilitását, motiváltságát.
De világnézet- ez nemcsak tudás- és tapasztalatrendszer, hanem hiedelmek rendszere is, melynek megtapasztalása együtt jár azok igazságának és helyességének érzésével. Ezért a világkép szorosan összefügg a fiatalkori életértelmi problémák megoldásával, az élet tudatosításával és megértésével, nem véletlenszerű, elszigetelt események láncolataként, hanem egy integrált irányított folyamatként, amelynek folytonossága és értelme van.
A világhoz való fiatalos hozzáállás többnyire személyes. A valóság jelenségei nem önmagukban érdeklik a fiatalembert, hanem a hozzájuk való saját hozzáállásával összefüggésben. Könyvek olvasása közben sok középiskolás diák lejegyzi azokat a gondolatokat, amelyek tetszenek, és a margóra feljegyzik, hogy „Így van”, „Én is így gondoltam” stb. Folyamatosan értékelik magukat és másokat, sőt a magánéleti problémák is gyakran morális és etikai síkra kerülnek.
A világnézet-keresés magában foglalja az egyén társadalmi orientációját, önmaga, mint részecskének, egy társadalmi közösség elemének (társadalmi csoport, nemzet stb.) tudatosítását, a jövőbeni társadalmi pozíció és az eléréséhez vezető módok megválasztását.
Minden ideológiai probléma fókuszába az élet értelmének problémája kerül („Miért élek?”, „Helyesen élek?”, „Miért kaptam az életet?”, „Hogyan éljek?”), ill. a fiatalok valamiféle általános, globális és univerzális megfogalmazást keresnek („az embereket szolgáljuk”, „mindig ragyog, mindenhol ragyog”, „haszon”). Ráadásul a fiatalembert nem annyira a „ki legyen?”, hanem inkább a „mi legyen?” kérdés érdekli, és jelenleg sokan érdeklődnek a humanista értékek iránt (készen állnak). a hospice-ban és a szociális védelmi rendszerben való munkavégzés), személyes életük társadalmi irányultsága (Greenpeace, drogfüggőség elleni küzdelem stb.), széles körű társadalmi szeretet, a szolgálat eszménye.
Mindez persze nem szívja fel a fiatalság egyéb életkapcsolatait. Ezt a kort nagymértékben a reflexió és az önvizsgálat jellemzi, nehezen tudják összekapcsolni az élet rövid és hosszú távú perspektíváját. Megragadják őket a távlati kilátások, a fiatalkori időperspektíva tágulása következtében megjelenő globális célok, a jelenlegi élet pedig „előjátéknak”, „nyitánynak” tűnik az élethez.
A fiatalság jellemző vonása az élettervek és az önrendelkezés kialakulása, amely a fiatalember által kitűzött célok általánosítása, kibővülése, a motívumok és értékorientációk integrációja, differenciálódása eredményeként jön létre. .
78. A pályaválasztási tanácsadás jellemzői serdülőkorban.
Valójában a fiatalok öntudata három életkor szempontjából fontos momentumra összpontosul: 1) a fizikai növekedés és a pubertás; 2) aggodalom, hogy a fiatalember hogyan néz ki mások szemében, mit képvisel; 3) a megszerzett tanításoknak, egyéni képességeknek és a társadalom követelményeinek megfelelő szakmai hivatás megtalálásának igénye. Az E. Erikson koncepciójából ismert ego-identitástudat abban az egyre erősödő bizalomban rejlik, hogy az önmagunk számára jelentős belső egyéniség és integritás egyformán fontos mások számára is. Ez utóbbi nyilvánvalóvá válik a „karrier” nagyon kézzelfogható perspektívájából.
Ennek a szakasznak a veszélye E. Erikson szerint a szerepzavar, az „én” identitás diffúziója (zavara). Ennek oka lehet a szexuális identitás kezdeti bizonytalansága (majd pszichotikus és kriminális epizódokat ad - az „én” képének tisztázása destruktív intézkedésekkel érhető el), de gyakrabban - a szakmai identitás kérdéseinek megoldására való képtelenség, amely szorongást okoz. Hogy rendbe tegyék magukat, a fiatalok, akárcsak a tinédzserek, átmenetileg (saját azonosulásuk elvesztéséig) túlzottan azonosulnak az utcák vagy az elitcsoportok hőseivel. Ezzel kezdetét veszi a „szerelembe esés” időszaka, amely általában semmiképpen, sőt kezdetben nem szexuális jellegű, hacsak az erkölcs nem kívánja meg. Az ifjúkori szerelem nagymértékben egy kísérlet arra, hogy saját identitásunk meghatározásához jussunk úgy, hogy saját, kezdetben homályos képünket valaki másra vetítjük, és azt már reflektált és letisztult formában látjuk. Éppen ezért a tinédzserek szerelmének kimutatása nagyrészt a beszédből fakad.
A serdülőkort a feladataik teljesítésének módjainak szabad megválasztásának keresése jellemzi, ugyanakkor a fiatal férfiak félnek a gyengüléstől, erőszakkal olyan tevékenységekbe keverednek, ahol nevetség tárgyának érzik magukat, vagy bizonytalannak érzik magukat képességeikben ( a második szakasz öröksége – vágyak). Ez paradox viselkedéshez is vezethet: szabad választás nélkül egy fiatal férfi kihívóan viselkedhet az idősebbek szemében, ezáltal megengedheti, hogy olyan tevékenységekre kényszerítsék, amelyek a saját vagy társai szemében szégyenletesek.
És végül az általános iskolás korban megszerzett vágy, hogy valamit jól csináljunk, itt a következőkben testesül meg: a foglalkozásválasztás fontosabbá válik egy fiatal számára, mint a fizetés vagy a státusz kérdése. Emiatt a fiatal férfiak gyakran inkább nem dolgoznak ideiglenesen, mintsem olyan tevékenységi útra lépnek, amely sikerrel kecsegtet, de magából a munkából nem ad megelégedést.
Ebben a korszakban fontos szempont a jövőbeli szakma megválasztása. Már a korábbi életkori szinteken is kialakulnak elképzelések számos szakmáról. Egy fiatal férfi attitűdje egy adott szakmához a szakmai tevékenység sajátosságairól (a szakma tartalma, társadalmi igénye, a szakma elsajátítási helye stb.), pozitív vagy negatív érzelmi ismeretek alapján alakul ki. minden szakmával kapcsolatos felfogása: a személyes, testi, szellemi és anyagi adottságok figyelembevétele. ,
A megfelelő helyzet választásra ösztönöz, az irányt pedig a társadalmi és erkölcsi meggyőződés, jogi nézetek, érdekek, önbecsülés, képességek, értékgondolatok, társadalmi attitűdök stb. határozzák meg, mint motívum.
A szakmaválasztás döntése több éven keresztül történik, számos szakaszon keresztül: 1) a fantasztikus választás szakasza (akár 11 éves korig), amikor a gyermek még nem tudja, hogyan kapcsolja össze az eszközöket a célokkal, gondolkodik a jövő, nem képes racionálisan gondolkodni; 2) a próbaválasztás szakasza (16-19 éves korig): a tinédzser vagy fiatalember intellektuális fejlődésével egyre jobban érdeklődik a valóság körülményei iránt, de még nem bízik képességeiben; figyelme fokozatosan a szubjektív tényezőkről a valós körülményekre helyeződik át; 3) a reális választás szakasza (19 év után) - felderítés, megbeszélés hozzáértő személyekkel, a képességek, értékek és a való világ objektív feltételei közötti konfliktus lehetőségének tudatosítása.
A középiskolások körében végzett felmérések évek óta azt mutatják, hogy legtöbbjük számára a kreatív szakmák és a szellemi munkához kapcsolódó szakmák vonzóak. A középiskolás diákok több mint 80%-a arra a kérdésre, hogy „Mit fog csinálni az érettségi után?” Azt válaszolják: "Tanulj tovább." A legtöbben a saját jövőjüket és annak lehetőségét, hogy boldognak, szabadnak és függetlennek érezzék magukat, érdekes és izgalmas, mély szakmai felkészültséget igénylő munka megvalósításához kötik.
A fiatal férfiakat képességeik és teljesítményük magasabb szintű megítélése is jellemzi, mint a tanár értékelése és az oktatási intézmény presztízse. A fiatal férfiakból álló referenciacsoportok gyakran az iskola, a gimnázium és az egyetem falain kívül helyezkednek el.
| " |
A fiatalság az emberi fejlődés egy bizonyos szakasza, amely a gyermekkor és a felnőttkor között fekszik, ez az átmenet a serdülőkorban (tinédzserkorban) kezdődik, és a serdülőkorban ér véget. A függő gyermekkorból a felelős felnőttkorba való átmenet egyrészt a testi pubertás kiteljesedését, másrészt a társadalmi érettség elérését feltételezi.
A szociológusok a felnőtté válás kritériumának tekintik az önálló munkás élet kezdetét, a stabil szakma megszerzését, a saját család megjelenését, a szülői ház elhagyását, a politikai és civil nagykorúvá válást, valamint a katonai szolgálatot. A felnőttkor alsó határa (és a serdülőkor felső határa) a 18. életév.
A felnőtté válás, mint a társadalmi önrendelkezés folyamata sokdimenziós és sokrétű. Ellentmondásai és nehézségei legnyilvánvalóbban az életszemlélet, a munkához való hozzáállás és az erkölcsi tudat kialakításában nyilvánulnak meg.
A társadalmi önrendelkezés, önmagunk keresése elválaszthatatlanul összefügg a világnézet kialakításával. A világnézet a világ egészének képe, eszmerendszer a létezés általános elveiről és alapjairól, az ember életfilozófiájáról, minden tudásának összegéről és eredményéről. A világkép kognitív (kognitív) előfeltétele egy bizonyos és igen jelentős tudásmennyiség asszimilációja és az egyén képessége az elméleti gondolkodás elvonatkoztatására, enélkül az eltérő szaktudás nem vonható össze egyetlen rendszerré.
De a világnézet nem annyira a tudás logikai rendszere, mint inkább a hiedelmek rendszere, amely kifejezi az ember világhoz való viszonyát, fő értékorientációit.
A fiatalság a világkép kialakulásának meghatározó állomása, mert ekkor érnek be mind a kognitív, mind az érzelmi-személyes előfeltételek. A serdülőkort nem csak a tudás mennyiségének növekedése jellemzi, hanem a mentális horizontok óriási bővülése is.
A korai ifjúság világképe általában nagyon ellentmondásos. A változatos, egymásnak ellentmondó, felületesen asszimilált információk egy tinédzser fejében egyfajta vinaigrette-vé formálódnak, amelyben minden keveredik. A komoly, mély ítéletek furcsán összefonódnak a naiv, gyerekes ítéletekkel. Anélkül, hogy észrevennék, ugyanazon beszélgetés során radikálisan megváltoztathatják álláspontjukat, ugyanolyan hevesen és kategorikusan megvédhetik a közvetlenül ellentétes, egymással összeegyeztethetetlen nézeteket.
A felnőttek gyakran a képzés és a nevelés hiányosságainak tulajdonítják ezeket a pozíciókat. A lengyel pszichológus, K. Obukhovsky helyesen jegyezte meg az élet értelmének szükségességét abban, hogy „az életet nem véletlenszerű, elszigetelt események sorozataként, hanem integrált folyamatként érti, amelynek meghatározott iránya, folytonossága és jelentése van az egyén legfontosabb szükségletei." Fiatalkorban, amikor az ember először felteszi a tudatos életút-választás kérdését, különösen élesen megtapasztalja az élet értelmének szükségességét.
A világnézet-kutatás magában foglalja az egyén társadalmi orientációját, önmaga egy társadalmi egész részeként való tudatosítását, e társadalom eszméinek, elveinek, szabályainak személyesen elfogadott iránymutatásokká és normákká alakításával. A fiatalember a kérdésekre keresi a választ: minek, minek és minek a nevében élni? Ezekre a kérdésekre csak a társadalmi élet kontextusában lehet válaszolni (ma már a szakmaválasztás is más elvek szerint zajlik, mint 10-15 évvel ezelőtt), de a személyes értékek és prioritások tudatában. És valószínűleg a legnehezebb a saját értékrendszer felépítése, annak felismerése, hogy mi a kapcsolat az „én” - értékek és a társadalom értékei között, amelyben élsz; Ez a rendszer szolgál majd belső standardként a döntések végrehajtásának konkrét módjainak kiválasztásakor.
E keresés során a fiatalember egy olyan képletet keres, amely egyszerre világítja meg számára saját létezésének értelmét és az egész emberiség fejlődési kilátásait.
Az élet értelmére vonatkozó kérdést felteve a fiatalember egyszerre gondolkodik általában a társadalmi fejlődés irányáról és saját életének konkrét céljáról. Nemcsak a lehetséges tevékenységi területek objektív, társadalmi jelentőségét akarja megérteni, hanem személyes értelmét is meg akarja találni, megérteni, mit adhat ez a tevékenység önmagának, mennyire felel meg az egyéniségének: pontosan mi a helyem ebben világ, mely tevékenységben a legfontosabb?fokozat, egyéni képességeim fognak kiderülni.
Ezekre a kérdésekre nincs és nem is lehet általános válasz, ezeket magadnak kell végigszenvedned, csak gyakorlati úton lehet elérni. Számos tevékenységi forma létezik, és lehetetlen előre megmondani, hol találja magát az ember. Az élet túl sokrétű ahhoz, hogy egyetlen tevékenység kimerítse. A fiatalember előtt nemcsak és nem is annyira az a kérdés, hogy ki legyen a meglévő munkamegosztáson belül (szakmaválasztás), hanem inkább az, hogy mi legyen (erkölcsi önrendelkezés).
Az élet értelmével kapcsolatos kérdés egy bizonyos elégedetlenség tünete. Amikor az ember teljesen elmerül egy feladatban, általában nem teszi fel magának a kérdést, hogy van-e értelme ennek a feladatnak – ilyen kérdés egyszerűen fel sem merül. A reflexió, az értékek kritikai átértékelése, melynek legáltalánosabb kifejezése az élet értelmének kérdése, általában valamilyen szünettel, „vákuummal” társul a tevékenységben vagy az emberekhez való viszonyban. És éppen azért, mert ez a probléma lényegében gyakorlati jellegű, csak a tevékenység tud rá kielégítő választ adni.
Ez nem jelenti azt, hogy a reflexió és az önvizsgálat az emberi psziché „többlete” lenne, amitől lehetőség szerint meg kell szabadulni. Egy ilyen nézőpont, ha következetesen fejlesztik, egy állati vagy növényi életmód dicsőítéséhez vezetne, amely boldogságot jelent, ha teljesen feloldódik bármilyen tevékenységben, anélkül, hogy annak értelmére gondolna.
Életútját és a külvilággal való kapcsolatait kritikusan értékelve az ember felülemelkedik a neki közvetlenül „adott” feltételeken, és a tevékenység alanyának érzi magát. Ezért az ideológiai kérdések nem oldódnak meg egyszer s mindenkorra, az élet minden fordulata arra készteti az embert, hogy újra és újra visszatérjen hozzájuk, megerősítve vagy felülvizsgálva korábbi döntéseit. Fiatalkorban ez a legkategorikusabban történik. Ráadásul az ideológiai problémák megfogalmazásában ugyanaz az ellentmondás jellemzi az absztrakt és a konkrét között, mint a gondolkodási stílusban.
Az élet értelmével kapcsolatos kérdés globálisan kora fiatalkorban merül fel, és mindenki számára megfelelő univerzális válasz várható.
A fiatalok életkilátásainak megértésének nehézségei a közeli és távoli kilátások összefüggésében rejlenek. A társadalom életszemléletének tágítása (személyes terveinek bevonása a folyamatban lévő társadalmi változásokba) és időben (hosszú időszakokat lefedve) szükséges pszichológiai előfeltétele az ideológiai problémák felvetésének.
A gyerekek és serdülők a jövő leírásakor elsősorban személyes kilátásaikról beszélnek, míg a fiatalok az általános problémákat emelik ki. Az életkor előrehaladtával növekszik a lehetséges és a kívánt különbségtétel képessége. De a közeli és távoli perspektívák kombinálása nem könnyű az ember számára. Vannak fiatal férfiak, és sokan vannak, akik nem akarnak a jövőre gondolni, minden nehéz kérdést és fontos döntést „későbbre” halasztanak. A szórakozás és gondtalan lét meghosszabbítására irányuló (általában öntudatlan) attitűd nemcsak társadalmilag káros, hiszen eleve függő, hanem magára az egyénre is veszélyes.
A fiatalság csodálatos, csodálatos kor, amelyre a felnőttek gyengéden és szomorúan emlékeznek. De minden jó időben. Örök fiatalság - örök tavasz, örök virágzás, de örök meddőség is. A szépirodalomból és pszichiátriai klinikákról ismert „örök fiatalság” egyáltalán nem szerencsés ember. Sokkal gyakrabban olyan személyről van szó, aki nem tudta időben megoldani az önrendelkezési feladatot, és nem vert gyökeret az élet legfontosabb területein. Változatossága, lendületessége vonzónak tűnhet sok társának mindennapi hétköznapisága és mindennapi élete hátterében, de ez nem annyira szabadság, mint inkább nyugtalanság. Inkább lehet együtt érezni vele, mint irigyelni.
Nem jobb a helyzet az ellenkező póluson sem, amikor a jelent csak eszköznek tekintik a jövőbeni eléréshez. Érezni az élet teljességét azt jelenti, hogy képesek vagyunk meglátni a „holnap örömét” a mai munkában, és ugyanakkor érezni a tevékenység minden egyes pillanatának belső értékét, a nehézségek leküzdésének örömét, az új dolgok tanulását stb.
A pszichológusnak fontos tudnia, hogy egy fiatalember a jelen természetes folytatásaként vagy tagadásaként képzeli-e el a jövőjét, mint valami gyökeresen mást, és hogy ebben a jövőben saját erőfeszítéseinek termékét látja-e, vagy valami (akár jó vagy rossz), hogy „magától jön”. Ezen (általában tudattalan) attitűdök mögött szociális és pszichológiai problémák egész komplexuma húzódik meg.
A jövőre, mint a saját tevékenység termékére, másokkal közösen szemlélve a cselekvő, a harcos hozzáállása, aki örül, hogy már ma dolgozik a holnapért. Az eltartott, fogyasztó és szemlélődő, lusta lélek hordozója hozzáállása, hogy a jövő „magától jön”, „nem lehet elkerülni”.
Amíg egy fiatalember nem találja magát a gyakorlati tevékenységben, ez kicsinek és jelentéktelennek tűnhet számára. Hegel is megjegyezte ezt az ellentmondást: „Eddig csak az általános tantárgyakkal foglalatoskodva, és csak önmagáért dolgozott, a most férjré váló fiatalembernek a gyakorlati életbe lépve aktívvá kell válnia másokért, és gondoskodnia kell az apró dolgokról. És bár ez teljesen a dolgok rendjén van - hiszen ha cselekedni kell, akkor elkerülhetetlen a részletekre való átállás, az ember számára azonban ezeknek a részleteknek a tanulmányozásának kezdete még nagyon fájdalmas lehet, és lehetetlen eszméinek közvetlen megvalósítása hipochondriába sodorhatja.
Ennek az ellentmondásnak az egyetlen módja az alkotó-átalakító tevékenység, amelynek során az alany megváltoztatja önmagát és a körülötte lévő világot.
Az életet nem lehet sem elvetni, sem teljesen elfogadni, ellentmondásos, mindig harc folyik a régi és az új között, és ebben a küzdelemben mindenki részt vesz, akár akarja, akár nem. A szemlélődő fiatalkorban rejlő illuzórikus jellem elemeitől megszabadult ideálok a felnőttek gyakorlati tevékenységének iránymutatóivá válnak. „Ami igaz ezekben az eszmékben, az megmarad a gyakorlati tevékenységben; csak a hamisat, az üres absztrakciókat kell megszabadulni az embertől.”
A korai ifjúság jellemző vonása az élettervek kialakítása. Az életterv egyrészt az ember számára kitűzött célok általánosítása, az indítékai „piramis” felépítésének, az értékorientáció stabil magjának kialakulásának következményeként jön létre. amelyek leigázzák a magánjellegű, átmeneti törekvéseket. Másrészt ez a célok és motívumok pontosításának eredménye.
Az álomból, ahol minden lehetséges, és az ideálból mint elvont, olykor nyilvánvalóan elérhetetlen modellből fokozatosan kirajzolódik egy többé-kevésbé reális, valóságorientált cselekvési terv.
Az életterv egyszerre társadalmi és etikai rend jelensége. A „kinek lenni” és a „minek lenni” kérdése kezdetben, a tinédzser fejlődési szakaszában nem különbözik egymástól. A tinédzserek az életterveket nagyon homályos iránymutatásoknak és álmoknak nevezik, amelyek semmilyen módon nem kapcsolódnak gyakorlati tevékenységeikkel. Szinte minden fiatal igennel válaszolt arra a kérdésre, hogy van-e életterve. De a többség számára ezek a tervek abból fakadtak, hogy tanuljanak, érdekes munkát végezzenek a jövőben, igaz barátaik legyenek és sokat utazzanak.
A fiatal férfiak megpróbálják előre látni a jövőjüket, anélkül, hogy a megvalósítás eszközeire gondolnának. Jövőképei az eredményre fókuszálnak, nem pedig a fejlődés folyamatára: nagyon élénken, részletesen tudja elképzelni jövőbeli társadalmi helyzetét, anélkül, hogy átgondolná, mit kell tenni ennek érdekében. Innen ered a törekvések gyakori felfújt szintje, az az igény, hogy kiemelkedőnek és nagyszerűnek lássuk magunkat.
A fiatal férfiak élettervei mind tartalmilag, mind érettségük fokában, szocreálságban és a lefedett időtávlatban nagyon eltérőek.
A fiatalok a jövőbeni szakmai tevékenységgel és családdal kapcsolatos elvárásaikban meglehetősen reálisak. De az oktatás, a társadalmi előmenetel és az anyagi jólét terén gyakran túl magasak a törekvéseik: túl sokat vagy túl gyorsan várnak el. A társadalmi és fogyasztói törekvések magas szintjét ugyanakkor nem támasztják alá egyformán magas szakmai törekvések. Sok srác számára a vágy, hogy több legyen és többet kapjon, nem párosul pszichológiai felkészültséggel a nehezebb, képzett és produktívabb munkára. Ez a függő hozzáállás társadalmilag veszélyes, és tele van személyes csalódással.
Figyelemre méltó az is, hogy a fiatalok szakmai terveiből hiányzik a konkrétság. A jövőbeni életteljesítményeik sorrendjét (munkahelyi előléptetés, béremelés, saját lakás, autó vásárlás stb.) meglehetősen reálisan értékelve a tanulók túlzottan optimisták azok megvalósításának lehetséges időpontját. Ugyanakkor a lányok az élet minden területén korábban várnak eredményeket, mint a fiúk, így nem mutatnak kellő felkészültséget a jövőbeni önálló élet valódi nehézségeire és problémáira.
Az életszemléletben a fő ellentmondás a függetlenség és a serdülőkorban fennálló elkötelezettség hiánya az életcélok jövőbeli megvalósítása érdekében. Ahogy a perspektíva vizuális észlelésének bizonyos körülményei között a távoli tárgyak nagyobbnak tűnnek a szemlélő számára, mint a közeliek, a távoli perspektíva egyes fiatalemberek számára tisztábbnak és megkülönböztetettebbnek tűnik, mint a tőlük függő közvetlen jövő.
Az életterv csak akkor jön létre, ha egy fiatal férfi elmélkedésének tárgya nemcsak a végeredmény, hanem az elérési módok, képességeinek valós felmérése és a céljai megvalósításának időbeli kilátásainak felmérése is. Az álomtól eltérően, amely lehet aktív és szemlélődő is, az életterv mindig aktív terv.
Ennek felépítéséhez a fiatalembernek többé-kevésbé egyértelműen fel kell tennie magának a következő kérdéseket: 1. Az élet mely területeire kell összpontosítania erőfeszítéseit a siker érdekében? 2. Pontosan mit kell elérni és melyik életszakaszban? 3. Milyen eszközökkel és milyen konkrét időkeretben érhetők el a célok?
Ugyanakkor az ilyen tervek kialakítása a legtöbb fiatal férfi számára spontán módon, tudatos munka nélkül történik. Ugyanakkor a fogyasztói és társadalmi törekvések meglehetősen magas szintjét nem támasztják alá egyformán magas személyes törekvések. Az ilyen hozzáállás tele van csalódással és társadalmilag nem megfelelő. Ez a helyzet a serdülőkor természetes optimizmusával magyarázható, ugyanakkor a meglévő képzési és oktatási rendszer tükre is. Az oktatási intézmények nem mindig veszik figyelembe a fiatalok önálló alkotómunkára való vágyát, a hallgatók legtöbb panasza a kezdeményezőkészség és a szabadság hiányára vezethető vissza. Ez vonatkozik mind az oktatási folyamat megszervezésére, mind az önkormányzatiságra. Éppen ezért a professzionálisan szervezett pszichológiai segítségnyújtás a legpozitívabb visszhangot kapja a fiatal férfiaktól.
Így a felnőtté válás, mint a társadalmi önrendelkezés folyamata sokrétű. Nehézségei, ellentmondásai legvilágosabban az életszemlélet kialakításában nyilvánulnak meg. A helyed megtalálása az életben elválaszthatatlanul összefügg az ember világnézetének kialakulásával. A világnézet az, amelyik befejezi azt a folyamatot, amely az embert megszabadítja a külső hatásoknak való meggondolatlan alávetettségtől. A világkép integrál, egységes rendszerbe gyűjti a különféle emberi szükségleteket és stabilizálja az egyén motivációs szféráját. A világnézet az erkölcsi eszmék és elvek stabil rendszereként működik, amely közvetíti az egész emberi életet, a világhoz és önmagához való viszonyát. Fiatalkorban a kialakuló világkép különösen a függetlenségben és az önrendelkezésben nyilvánul meg. A függetlenség és az önrendelkezés a modern társadalmi berendezkedés vezető értékei, amelyek feltételezik az ember önváltoztatási képességét és az ennek eléréséhez szükséges eszközök megtalálását.
Az egyéni – szakmai, családi – élettervek megalkotása a világnézettel való összekapcsolás nélkül csak helyzeti döntés marad, amelyet nem támaszt alá sem célrendszer, sem saját hajlandóság ezek megvalósítására, függetlenül az egyéni vagy társadalmi problémáktól. Vagyis a személyiségproblémák megoldásának párhuzamosan kell történnie az egyén ideológiai helyzetével való „összekapcsolásával”. Ezért az ifjúsági kategóriájú pszichológus bármely munkájának egyrészt egy konkrét probléma megoldására, másrészt a világnézeti pozíció megerősítésére (vagy korrekciójára) kell irányulnia.